Đi đến với người dân. Những tổ chức dân túy đầu tiên và hướng tới nhân dân

1. Phong trào lao động lúc đó mới bước những bước đầu tiên nên chưa được tính đến ở đây.

3. Chế độ sa hoàng đã sử dụng quân đội để chống lại sinh viên, cũng như chống lại nông dân, và tạm thời đóng cửa các trường đại học St. Petersburg và Kazan. Pháo đài Peter và Paul lúc đó tràn ngập những sinh viên bị bắt. Bàn tay dũng cảm của ai đó đã khắc dòng chữ “Đại học St. Petersburg” lên tường pháo đài.

4. Chernyshevsky bị bắt giữ bởi đại tá hiến binh Fyodor Rakeev - người đã đưa thi thể của A.S. vào năm 1837 để chôn cất bí mật trong Tu viện Svyatogorsk. Pushkin và do đó đã tham gia văn học Nga hai lần.

5. Điều đáng kinh ngạc là hầu như tất cả các nhà sử học Liên Xô đều đứng đầu là Viện sĩ. MV Nechkina, mặc dù rất phẫn nộ trước lời khai man của Kostomarov, nhưng vẫn coi Chernyshevsky là tác giả của bản tuyên ngôn “Gửi những người nông dân của ông chủ” (để rèn giũa tinh thần cách mạng của ông). Trong khi đó, “không một lập luận nào thường được đưa ra ủng hộ quyền tác giả của Chernyshevsky đứng vững trước những lời chỉ trích” ( Demchenko A.A. NG Chernyshevsky. Tiểu sử khoa học. Saratov, 1992. Phần 3 (1859-1864) P. 276).

6. Để biết chi tiết, xem: Vụ Chernyshevsky: Thứ bảy. tài liệu/Comp. I.V. Bột. Saratov, 1968.

7. Chứng chỉ AI Ykovlev (một học trò của Klyuchevsky) theo lời kể của chính nhà sử học. Trích dẫn Qua: Nechkina M.V. TRONG. Klyuchevsky. Lịch sử cuộc sống và sự sáng tạo. M., 1974. P. 127.

8. Chính người Ishuta đã cố gắng thực hiện nỗ lực đầu tiên trong số tám nỗ lực được biết đến nhằm giải phóng Chernyshevsky khỏi Siberia.

9 . Trước khi bị hành quyết, chính Muravyov đã thẩm vấn anh ta và đe dọa: “Tôi sẽ chôn sống anh xuống đất!” Nhưng vào ngày 31 tháng 8 năm 1866, Muravyov đột ngột qua đời và ông được chôn cất sớm hơn Karakozov một ngày.

10. Văn bản của nó đã được xuất bản nhiều lần. Xem ví dụ: Shilov A.A. Giáo lý của người cách mạng // Đấu tranh giai cấp. 1924. Số 1-2. Cho đến gần đây, M.A. được coi là tác giả của Sách Giáo lý. Bakunin, nhưng, rõ ràng là từ thư từ của Bakunin với Nechaev, được nhà sử học người Pháp M. Confino xuất bản lần đầu vào năm 1966, Nechaev đã sáng tác “Sách giáo lý”, và Bakunin thậm chí còn bị sốc vì nó đến mức gọi Nechaev là “abbrek”. ”, và “Sách giáo lý” của ông - “giáo lý của abreks.”

“Đi đến với mọi người”

Từ đầu những năm 70, những người theo chủ nghĩa dân túy đã bắt đầu thực hiện thực tế khẩu hiệu “Vì nhân dân!” của Herzen, khẩu hiệu mà trước đây chỉ được coi là lý thuyết, hướng tới tương lai. Đến /251/ lúc đó, học thuyết dân túy của Herzen và Chernyshevsky đã được bổ sung (chủ yếu về các vấn đề chiến thuật) bởi ý tưởng của các nhà lãnh đạo di cư chính trị Nga M.A. Bakunina, P.L. Lavrova, P.N. Tkachev.

Người có thẩm quyền nhất trong số họ lúc bấy giờ là Mikhail Aleksandrovich Bakunin, một nhà quý tộc cha truyền con nối, bạn của V.G. Belinsky và A.I. Herzen, một đối thủ nhiệt thành của K. Marx và F. Engels, một người di cư chính trị từ năm 1840, một trong những người lãnh đạo các cuộc nổi dậy ở Praha (1848), Dresden (1849) và Lyon (1870), bị tòa án Nga hoàng kết án vắng mặt lao động khổ sai, và sau đó hai lần (theo tòa án Áo và Sachsen) - đến chết. Ông đã phác thảo chương trình hành động của các nhà cách mạng Nga trong cái gọi là Phụ lục “A” của cuốn sách “Chế độ nhà nước và tình trạng hỗn loạn”.

Bakunin tin rằng người dân ở Nga đã sẵn sàng cho cuộc cách mạng, bởi vì nhu cầu đã đưa họ đến tình trạng tuyệt vọng khi không còn lối thoát nào khác ngoài nổi loạn. Bakunin coi cuộc biểu tình tự phát của nông dân là sự sẵn sàng cách mạng có ý thức của họ. Trên cơ sở này, ông đã thuyết phục những người theo chủ nghĩa dân túy đi tới người dân(tức là gia nhập giai cấp nông dân, lúc đó thực sự được đồng nhất với nhân dân) và kêu gọi họ nổi dậy. Bakunin tin chắc rằng ở Nga “nâng cao bất kỳ ngôi làng nào cũng chẳng tốn kém gì” và bạn chỉ cần “kích động” nông dân ở tất cả các làng cùng một lúc để toàn nước Nga trỗi dậy.

Vì vậy, hướng đi của Bakunin mang tính nổi loạn. Đặc điểm thứ hai của nó: đó là chủ nghĩa vô chính phủ. Bản thân Bakunin được coi là thủ lĩnh của chủ nghĩa vô chính phủ thế giới. Ông và những người theo ông phản đối bất kỳ nhà nước nào nói chung, coi đó là nguồn gốc chính của các tệ nạn xã hội. Theo quan điểm của những người theo chủ nghĩa Bakunin, nhà nước là cây gậy đánh dân, đối với người dân thì dù gọi cây gậy này là phong kiến, tư sản hay xã hội chủ nghĩa cũng không có gì khác biệt. Vì vậy, họ chủ trương chuyển đổi sang chủ nghĩa xã hội không quốc tịch.

Từ chủ nghĩa vô chính phủ của Bakunin chảy ra cụ thể- chủ nghĩa dân túy phi chính trị. Những người theo chủ nghĩa Bakunin coi nhiệm vụ đấu tranh cho các quyền tự do chính trị là không cần thiết, nhưng không phải vì họ không hiểu giá trị của chúng, mà bởi vì họ tìm cách hành động, như đối với họ, một cách triệt để hơn và có lợi hơn cho người dân: không thực hiện một chính sách chính trị nào cả. , mà là một cuộc cách mạng xã hội, một trong những thành quả của nó sẽ là chính nó, “như khói từ lò lửa” và tự do chính trị. Nói cách khác, những người theo chủ nghĩa Bakunin không phủ nhận cách mạng chính trị mà giải thể nó bằng cách mạng xã hội.

Một nhà tư tưởng khác của chủ nghĩa dân túy những năm 70 là Pyotr Lavrovich Lavrov, nổi lên trên trường chính trị quốc tế muộn hơn Bakunin, nhưng sớm giành được quyền lực không kém. Một đại tá pháo binh, nhà triết học và nhà toán học có tài năng xuất sắc đến mức học giả nổi tiếng M.V. Ostrogradsky ngưỡng mộ ông: “Ông ấy thậm chí còn nhanh nhẹn hơn tôi.” Lavrov là một nhà cách mạng tích cực, /252/ là thành viên của “Đất đai và Tự do” và Quốc tế thứ nhất, người tham gia Công xã Paris năm 1870, một người bạn của Marx và Engels. . Anh ấy đã phác thảo chương trình của mình trên tạp chí “Tiến lên!” (Số 1), xuất bản từ năm 1873 đến năm 1877 tại Zurich và London.

Lavrov, không giống như Bakunin, tin rằng người dân Nga chưa sẵn sàng cho cuộc cách mạng và do đó, những người theo chủ nghĩa dân túy nên đánh thức ý thức cách mạng của họ. Lavrov cũng kêu gọi họ đến với người dân, nhưng không phải ngay lập tức mà sau khi chuẩn bị về mặt lý thuyết, không phải để nổi dậy mà để tuyên truyền. Là một xu hướng tuyên truyền, chủ nghĩa Lavrism đối với nhiều người theo chủ nghĩa dân túy dường như hợp lý hơn chủ nghĩa Bakun, mặc dù những người khác cảm thấy khó chịu trước tính suy đoán của nó, sự tập trung của nó không phải vào việc chuẩn bị cho cuộc cách mạng mà là những người chuẩn bị cho nó. “Chuẩn bị và chỉ chuẩn bị” - đây là luận điểm của những người Lavrist. Chủ nghĩa vô chính phủ và chủ nghĩa thờ ơ cũng là đặc điểm của những người ủng hộ Lavrov, nhưng ít hơn những người theo chủ nghĩa Bakunin.

Nhà tư tưởng của chiều hướng thứ ba là Pyotr Nikitich Tkachev, một ứng cử viên nhân quyền, một nhà công luận cấp tiến đã trốn ra nước ngoài vào năm 1873 sau năm lần bị bắt và lưu đày. Tuy nhiên, hướng đi của Tkachev được gọi là Chủ nghĩa Blanqui kiểu Nga, vì Auguste Blanqui nổi tiếng trước đây cũng ủng hộ quan điểm tương tự ở Pháp. Không giống như những người theo chủ nghĩa Bakuninist và Lavrist, những người theo chủ nghĩa Blanquist ở Nga không phải là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ. Họ cho rằng cần phải đấu tranh cho các quyền tự do chính trị, giành lấy quyền lực nhà nước và chắc chắn sẽ dùng nó để xóa bỏ cái cũ và thiết lập một hệ thống mới. Nhưng kể từ đó. Theo quan điểm của họ, nhà nước Nga hiện đại không có nguồn gốc vững chắc từ nền tảng kinh tế hay xã hội (Tkachev nói rằng nó “treo lơ lửng trên không”), những người theo chủ nghĩa Blanquist hy vọng sẽ lật đổ nó bằng vũ lực các bữa tiệc những kẻ chủ mưu, không thèm tuyên truyền, nổi dậy nhân dân. Về mặt này, Tkachev với tư cách là một nhà tư tưởng học kém hơn Bakunin và Lavrov, những người, bất chấp mọi bất đồng giữa họ, đã đồng ý về điều chính: “Không chỉ vì người dân, mà còn thông qua người dân”.

Đến đầu quần chúng “đi đến nhân dân” (mùa xuân 1874), đường lối chiến thuật của Bakunin và Lavrov đã được truyền bá rộng rãi trong giới dân túy. Điều quan trọng là quá trình tích lũy sức mạnh đã hoàn thành. Đến năm 1874, toàn bộ khu vực châu Âu của Nga được bao phủ bởi một mạng lưới dày đặc các nhóm dân túy (ít nhất 200), đã thống nhất được về địa điểm và thời gian “lưu thông”.

Tất cả những vòng tròn này được tạo ra vào năm 1869-1873. dưới ấn tượng của chủ nghĩa Nechaevism. Sau khi bác bỏ Chủ nghĩa Machiavellian của Nechaev, họ đã đi đến một thái cực đối lập và bác bỏ chính ý tưởng về một tổ chức tập trung, vốn đã bị khúc xạ xấu xí trong /253/ Nechaevism. Các thành viên vòng tròn của những năm 70 không công nhận cơ chế tập trung, kỷ luật hay bất kỳ điều lệ hay đạo luật nào. Chủ nghĩa vô chính phủ về tổ chức này đã ngăn cản những người cách mạng đảm bảo sự phối hợp, bí mật và hiệu quả cho các hành động của họ, cũng như việc lựa chọn những người đáng tin cậy vào vòng kết nối. Hầu như tất cả các vòng tròn của đầu những năm 70 đều trông như thế này - cả Bakuninist (Dolgushintsev, S.F. Kovalik, F.N. Lermontov, “Kiev Commune”, v.v.) và Lavrist (L.S. Ginzburg, V.S. Ivanovsky , “Saint-Zhebunists”, tức là Zhebunev anh em, v.v.).

Chỉ một trong những tổ chức dân túy vào thời điểm đó (dù là lớn nhất) vẫn giữ được, ngay cả trong điều kiện tổ chức vô chính phủ và chủ nghĩa vòng tròn phóng đại, độ tin cậy của ba chữ “C”, cần thiết như nhau: thành phần, cấu trúc, các mối liên hệ. Đó là Hội Tuyên truyền Vĩ đại (còn gọi là “Chaikovites”). Nhóm trung tâm của xã hội St. Petersburg nổi lên vào mùa hè năm 1871 và trở thành người khởi xướng hiệp hội liên bang gồm các nhóm tương tự ở Moscow, Kyiv, Odessa và Kherson. Thành phần chính của xã hội vượt quá 100 người. Trong số đó có những nhà cách mạng lớn nhất thời đại, khi đó còn trẻ nhưng đã sớm nổi tiếng thế giới: P.A. Kropotkin, MA Nathanson, S.M. Kravchinsky, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.A. Morozov và những người khác Hiệp hội có một mạng lưới đại lý và nhân viên ở các khu vực khác nhau thuộc khu vực châu Âu của Nga (Kazan, Orel, Samara, Vyatka, Kharkov, Minsk, Vilno, v.v.), và hàng chục vòng tròn liền kề với nó, được tạo ra dưới sự lãnh đạo hoặc ảnh hưởng của anh ta. Người Tchaikovite đã thiết lập các mối quan hệ kinh doanh với những người di cư chính trị Nga, bao gồm Bakunin, Lavrov, Tkachev và khu vực Nga của Quốc tế thứ nhất tồn tại trong thời gian ngắn (1870-1872). Như vậy, về cơ cấu và quy mô của mình, Đại tuyên truyền xã hội là sự khởi đầu của một tổ chức cách mạng toàn Nga, tiền thân của xã hội thứ hai “Đất đai và Tự do”.

Theo tinh thần thời đó, những người “Chaikovites” không có hiến chương, nhưng có một luật không thể lay chuyển, mặc dù bất thành văn, ngự trị trong số họ: sự phục tùng của cá nhân đối với tổ chức, thiểu số đối với đa số. Đồng thời, xã hội được bố trí nhân viên và xây dựng dựa trên những nguyên tắc hoàn toàn trái ngược với Nechaev: họ chỉ chấp nhận vào đó những người đã được kiểm tra toàn diện (về mặt kinh doanh, tinh thần và nhất thiết là phẩm chất đạo đức) những người tương tác với sự tôn trọng và tin tưởng lẫn nhau - Theo lời khai của chính những người “Chaikovites”, trong tổ chức của họ “Họ đều là anh em, mọi người đều biết nhau như những thành viên trong cùng một gia đình, nếu không muốn nói là hơn thế”. Chính những nguyên tắc /254/ về mối quan hệ này từ nay trở đi đã đặt nền tảng cho tất cả các tổ chức dân túy cho đến và bao gồm cả “Narodnaya Volya”.

Chương trình của xã hội đã được phát triển kỹ lưỡng. Nó được soạn thảo bởi Kropotkin. Trong khi hầu hết những người theo chủ nghĩa dân túy được chia thành những người theo chủ nghĩa Bakunin và những người theo chủ nghĩa Lavrist, thì những người “Chaikovites” đã phát triển các chiến thuật một cách độc lập, thoát khỏi các cực đoan của chủ nghĩa Bakun và chủ nghĩa Lavr, được thiết kế không phải cho một cuộc nổi dậy vội vàng của nông dân và không phải để “huấn luyện những người chuẩn bị” cho cuộc nổi dậy, mà là một cuộc nổi dậy quần chúng có tổ chức (của giai cấp nông dân dưới sự hỗ trợ của công nhân). Để đạt được mục tiêu này, họ đã trải qua ba giai đoạn trong hoạt động của mình: “làm sách” (tức là đào tạo những người tổ chức cuộc khởi nghĩa trong tương lai), “công tác” (đào tạo những người hòa giải giữa tầng lớp trí thức và nông dân) và trực tiếp “đi đến với nhân dân”. , mà "Chaikovites" thực sự đã lãnh đạo.

Thánh lễ “đến với nhân dân” năm 1874 là chưa từng có trong phong trào giải phóng nước Nga xét về quy mô và sự nhiệt tình của những người tham gia. Nó bao phủ hơn 50 tỉnh, từ Viễn Bắc đến Transcaucasia và từ các nước Baltic đến Siberia. Tất cả lực lượng cách mạng của đất nước đều đồng loạt đến với nhân dân - khoảng 2-3 nghìn nhân vật tích cực (99% nam và nữ), được số lượng cảm tình viên giúp đỡ gấp đôi, gấp ba lần. Hầu hết tất cả họ đều tin vào khả năng tiếp thu cách mạng của nông dân và vào một cuộc nổi dậy sắp xảy ra: những người theo chủ nghĩa Lavrist mong đợi điều đó xảy ra sau 2-3 năm, và những người theo chủ nghĩa Bakunin - “vào mùa xuân” hoặc “vào mùa thu”.

Tuy nhiên, khả năng tiếp thu của nông dân đối với lời kêu gọi của những người theo chủ nghĩa dân túy hóa ra lại ít hơn mong đợi của không chỉ những người theo chủ nghĩa Bakunin mà còn cả những người theo chủ nghĩa Lavrist. Nông dân tỏ ra thờ ơ đặc biệt trước những tràng đả kích dữ dội của những người theo chủ nghĩa dân túy về chủ nghĩa xã hội và sự bình đẳng phổ quát. “Có chuyện gì vậy, anh bạn, anh nói,” một nông dân lớn tuổi tuyên bố với nhà dân túy trẻ tuổi, “hãy nhìn vào bàn tay của anh: có năm ngón tay trên đó và tất cả chúng đều không bằng nhau!” Cũng có những bất hạnh lớn. “Tôi và một người bạn đang đi dọc đường,” S.M. Kravchinsky.- Một người đàn ông đang đuổi kịp chúng tôi trên củi. Tôi bắt đầu giải thích với anh ta rằng không nên đóng thuế, rằng quan lại cướp bóc của dân, và theo kinh thánh thì cần phải nổi dậy. Người đàn ông quất ngựa, nhưng chúng tôi cũng tăng tốc độ. Anh ấy bắt đầu cho ngựa chạy, nhưng chúng tôi chạy theo anh ấy, và tôi liên tục giải thích cho anh ấy về thuế má và sự nổi loạn. Cuối cùng, người đàn ông cho ngựa phi nước đại, nhưng con ngựa chạy rất chậm nên chúng tôi bám theo chiếc xe trượt tuyết và thuyết giảng cho người nông dân cho đến khi hết hơi”.

Chính quyền, thay vì tính đến lòng trung thành của nông dân và trừng phạt nhẹ nhàng những thanh niên dân túy được tôn sùng, lại tấn công “đi đến nhân dân” bằng những đàn áp khốc liệt nhất. Toàn bộ nước Nga bị cuốn theo một làn sóng bắt giữ chưa từng có, nạn nhân của nó là /255/ theo một người đương thời có hiểu biết, 8 nghìn người chỉ trong mùa hè năm 1874. Họ bị giam giữ trước khi xét xử trong ba năm, sau đó những kẻ “nguy hiểm” nhất trong số họ đã bị đưa ra trước tòa án OPPS.

Phiên tòa xét xử vụ án “đi đến nhân dân” (gọi là “Phiên tòa những năm 193”) diễn ra vào tháng 10 năm 1877 - tháng 1 năm 1878. và hóa ra đây là tiến trình chính trị lớn nhất trong toàn bộ lịch sử nước Nga Sa hoàng. Các thẩm phán đưa ra 28 bản án hình sự, hơn 70 bản án lưu đày và tù giam nhưng tuyên trắng án gần một nửa số bị cáo (90 người). Tuy nhiên, Alexander II với quyền lực của mình đã đày 80 trong số 90 người được tòa án tuyên trắng án.

Cuộc “đi đến với nhân dân” năm 1874 không kích thích được nông dân nhiều nhưng nó khiến chính phủ sợ hãi. Một kết quả quan trọng (mặc dù có tính chất phụ) là sự sụp đổ của P.A. Shuvalova. Vào mùa hè năm 1874, ở đỉnh cao của cuộc “đi bộ”, khi sự vô ích của tám năm điều tra của Shuvalov trở nên rõ ràng, sa hoàng đã giáng chức “Peter IV” từ nhà độc tài xuống nhà ngoại giao, nói với ông cùng những điều khác: “Bạn biết đấy, Tôi đã bổ nhiệm bạn làm đại sứ tại London.

Đối với những người theo chủ nghĩa dân túy, việc Shuvalov từ chức chỉ là một niềm an ủi nho nhỏ. Năm 1874 cho thấy giai cấp nông dân ở Nga chưa có sự quan tâm đến cách mạng, đặc biệt là xã hội chủ nghĩa. Nhưng những người cách mạng không muốn tin vào điều đó. Họ nhìn thấy lý do thất bại của mình ở tính chất tuyên truyền trừu tượng, “sách vở” và ở sự yếu kém về mặt tổ chức của “phong trào”, cũng như ở sự đàn áp của chính phủ, và với nghị lực khổng lồ, họ đặt ra mục tiêu loại bỏ những lý do này.

Tổ chức dân túy đầu tiên xuất hiện sau cuộc “đi bộ giữa nhân dân” năm 1874 (Tổ chức Cách mạng Xã hội Toàn Nga hay “Vòng tròn Muscovite”) đã thể hiện mối quan ngại đối với các nguyên tắc tập trung, âm mưu và kỷ luật, điều không bình thường đối với những người tham gia “đi bộ” và thậm chí đã thông qua một điều lệ. “Circle of Muscovites” là hiệp hội đầu tiên của những người theo chủ nghĩa dân túy trong thập niên 70, được trang bị một điều lệ. Tính đến trải nghiệm đau buồn năm 1874, khi Narodniks không chiếm được lòng tin của người dân, “Người Muscovite” đã mở rộng thành phần xã hội của tổ chức: cùng với “trí thức”, họ chấp nhận vào tổ chức một vòng tròn công nhân lãnh đạo của Pyotr Alekseev. Thật bất ngờ đối với những người theo chủ nghĩa dân túy khác, những người “Muscovite” tập trung hoạt động không phải trong môi trường nông dân mà trong giai cấp công nhân, bởi vì, dưới ấn tượng của sự đàn áp của chính phủ năm 1874, họ đã rút lui trước những khó khăn của việc tuyên truyền trực tiếp trong nông dân và quay trở lại với những gì những người theo chủ nghĩa dân túy đã làm trước năm 1874, tức là. đào tạo công nhân làm trung gian giữa giới trí thức và nông dân. /256/

“Vòng tròn Muscovites” không tồn tại được lâu. Nó thành hình vào tháng 2 năm 1875 và hai tháng sau nó bị phá hủy. Pyotr Alekseev và Sophia Bardina thay mặt ông phát biểu tại phiên tòa xét xử “50” vào tháng 3 năm 1877 với các bài phát biểu mang tính cách mạng có tính lập trình. Vì vậy, lần đầu tiên ở Nga, bến tàu đã được biến thành một sân ga mang tính cách mạng. Vòng tròn đã chết, nhưng kinh nghiệm tổ chức của nó, cùng với kinh nghiệm tổ chức của Hội Tuyên truyền Vĩ đại, đã được Hội Đất đai và Tự do sử dụng.

Đến mùa thu năm 1876, những người theo chủ nghĩa dân túy đã thành lập một tổ chức tập trung có ý nghĩa toàn Nga, gọi nó là “Đất đai và Tự do” - để tưởng nhớ tổ chức tiền thân của nó, “Đất đai và Tự do” vào đầu những năm 60. “Đất đai và Tự do” thứ hai không chỉ nhằm đảm bảo sự phối hợp đáng tin cậy của các lực lượng cách mạng và bảo vệ họ khỏi sự đàn áp của chính phủ mà còn thay đổi căn bản bản chất của tuyên truyền. Các địa chủ quyết định động viên nông dân chiến đấu không phải dưới ngọn cờ “sách sách” và xa lạ của chủ nghĩa xã hội, mà dưới những khẩu hiệu xuất phát từ chính giai cấp nông dân - trước hết, dưới khẩu hiệu “đất đai và tự do”, tất cả đất đai và tự do hoàn toàn. .

Giống như những người theo chủ nghĩa dân túy nửa đầu thập niên 70, các địa chủ vẫn theo chủ nghĩa vô chính phủ nhưng kém kiên định hơn. Họ chỉ tuyên bố trong chương trình của mình: “ hữu hạn lý tưởng chính trị và kinh tế của chúng ta là tình trạng vô chính phủ và chủ nghĩa tập thể”; Họ thu hẹp các yêu cầu cụ thể “đến những yêu cầu thực sự khả thi trong tương lai gần”: 1) chuyển toàn bộ đất đai vào tay nông dân, 2) hoàn toàn tự quản công xã, 3) tự do tôn giáo, 4) tự chủ quyết tâm của các dân tộc sinh sống ở Nga cho đến khi họ bị chia cắt. Chương trình không đặt ra các mục tiêu thuần túy chính trị. Các phương tiện để đạt được mục tiêu được chia thành hai phần: tổ chức(tuyên truyền, kích động trong nông dân, công nhân, trí thức, quan chức, thậm chí cả các giáo phái và “băng cướp”) và vô tổ chức(ở đây, để đối phó với các cuộc đàn áp năm 1874, lần đầu tiên những người theo chủ nghĩa dân túy đã hợp pháp hóa hành vi khủng bố cá nhân chống lại các trụ cột và đặc vụ của chính phủ).

Cùng với chương trình “Đất đai và Tự do”, nó đã thông qua một hiến chương thấm nhuần tinh thần tập trung, kỷ luật nghiêm ngặt và bí mật. Hội có cơ cấu tổ chức rõ ràng: Hội đồng xã; vòng tròn chính, được chia thành 7 nhóm đặc biệt theo loại hoạt động; các nhóm địa phương tại ít nhất 15 thành phố lớn của đế chế, bao gồm Moscow, Kazan, Nizhny Novgorod, Samara, Voronezh, Saratov, Rostov, Kyiv, Kharkov, Odessa. “Đất đai và Tự do” 1876-1879 – tổ chức cách mạng đầu tiên ở Nga bắt đầu xuất bản cơ quan văn học của riêng mình, tờ báo “Đất đai và Tự do”. Lần đầu tiên, cô quản lý để giới thiệu người đại diện của mình (N.V. Kletochnikov) vào thánh địa của cuộc điều tra hoàng gia - vào bộ phận III. Thành phần của “Đất đai và Tự do” hầu như không vượt quá 200 người, mà dựa vào /257/ vòng tròn những người đồng tình và đóng góp ở mọi tầng lớp trong xã hội Nga.

Những người tổ chức “Đất đai và Tự do” là “Chaikovites”, vợ chồng của M.A. và O.A. Nathanson: Các chủ đất gọi Mark Andreevich là người đứng đầu xã hội, Olga Alexandrovna - trái tim của nó. Cùng với họ, và đặc biệt là sau khi bị bắt nhanh chóng, sinh viên công nghệ Alexander Dmitrievich Mikhailov, một trong những nhà tổ chức giỏi nhất trong số những người theo chủ nghĩa dân túy, đã nổi lên với tư cách là người lãnh đạo của “Đất đai và Tự do” (về vấn đề này, chỉ có M.A. Nathanson và A. .I. Zhelyabova) và kẻ chủ mưu nổi bật nhất trong số họ (không có ai ngang hàng với anh ta), một tác phẩm kinh điển về âm mưu cách mạng. Giống như không có chủ đất nào, theo đúng nghĩa đen, ông đi sâu vào mọi hoạt động kinh doanh của xã hội, thiết lập mọi thứ, vận hành mọi thứ, bảo vệ mọi thứ. Zemlyovoltsy gọi Mikhailov là “Cato Người kiểm duyệt” của tổ chức, “lá chắn” và “áo giáp” của tổ chức, đồng thời coi ông là thủ tướng sẵn sàng trong trường hợp có một cuộc cách mạng; trong khi đó, vì ông thường xuyên quan tâm đến trật tự trong tổ chức cách mạng ngầm, họ đã đặt cho ông biệt danh “Người gác cổng” - biệt danh mà ông đã đi vào lịch sử: Mikhailov the Janitor.

Nhóm chính của “Đất đai và Tự do” bao gồm các nhà cách mạng xuất sắc khác, trong đó có Sergei Mikhailovich Kravchinsky, người sau này trở thành nhà văn nổi tiếng thế giới với bút danh “Stepnyak”; Dmitry Andreevich Lizogub, người được giới cấp tiến gọi là “vị thánh” (L.N. Tolstoy miêu tả ông trong truyện “Thần thánh và con người” dưới cái tên Svetlogub); Valerian Andreevich Osinsky là nhân vật cực kỳ quyến rũ được yêu thích trong “Đất đai và Tự do”, “Apollo của Cách mạng Nga”, theo Kravchinsky; Georgy Valentinovich Plekhanov - sau này là người theo chủ nghĩa Mác đầu tiên ở Nga; những nhà lãnh đạo tương lai của “Narodnaya Volya” A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.A. Morozov, V.N. Hình.

“Đất đai và Tự do” đã cử phần lớn lực lượng của mình đến tổ chức các khu định cư trong làng. Các địa chủ coi (hoàn toàn có lý) việc tuyên truyền “lang thang” năm 1874 là vô ích và chuyển sang tuyên truyền ổn định trong nông dân, tạo ra các khu định cư lâu dài cho những người tuyên truyền cách mạng ở các làng dưới vỏ bọc là giáo viên, thư ký, nhân viên y tế, v.v. Khu định cư lớn nhất trong số này là hai khu định cư ở Saratov vào năm 1877 và 1878-1879, nơi AD hoạt động. Mikhailov, O.A. Nathanson, G.V. Plekhanov, V.N. Figner, N.A. Morozov và những người khác.

Tuy nhiên, việc định cư ở làng cũng không thành công. Nông dân không thể hiện tinh thần cách mạng trước những nhà tuyên truyền định cư như trước những nhà tuyên truyền “lang thang”. Chính quyền đã bắt giữ những kẻ tuyên truyền ít vận động thành công không kém những kẻ “lang thang” - về nhiều mặt. Nhà báo người Mỹ George Kennan, lúc đó đang nghiên cứu về Nga, đã làm chứng rằng những người theo chủ nghĩa dân túy nhận công việc thư ký “đã sớm bị bắt, kết luận rằng họ mang tính cách mạng vì họ không uống rượu /258/ và không nhận hối lộ” (đó là làm rõ ngay rằng các nhân viên đó không có thật).

Nản lòng trước sự thất bại của các khu định cư của mình, những người theo chủ nghĩa dân túy đã tiến hành xem xét lại chiến thuật mới sau năm 1874. Sau đó, họ giải thích thất bại của mình là do những thiếu sót trong bản chất và tổ chức tuyên truyền và (một phần!) là do sự đàn áp của chính phủ. Giờ đây, đã loại bỏ những khuyết điểm rõ ràng trong tổ chức và bản chất tuyên truyền, nhưng lại thất bại, họ coi đó là nguyên nhân chính khiến chính quyền đàn áp. Điều này gợi ý một kết luận: cần tập trung nỗ lực đấu tranh chống chính quyền, tức là. đã bật rồi thuộc về chính trịđấu tranh.

Về mặt khách quan, cuộc đấu tranh cách mạng của những người theo chủ nghĩa dân túy luôn mang tính chất chính trị, vì nó nhằm chống lại hệ thống hiện hành, trong đó có chế độ chính trị của nó. Tuy nhiên, không nêu bật những yêu cầu chính trị đặc biệt, tập trung vào tuyên truyền xã hội trong nông dân, những người theo chủ nghĩa dân túy đã hướng mũi nhọn tinh thần cách mạng của họ qua chính phủ. Giờ đây, sau khi bầu chính phủ làm mục tiêu số 1, các chủ đất đã đưa bộ phận gây rối, vốn ban đầu vẫn ở trạng thái dự bị, lên hàng đầu. Việc tuyên truyền, kích động “Đất đai và Tự do” trở nên gay gắt về mặt chính trị, song song với đó là các hành động khủng bố bắt đầu được thực hiện nhằm chống lại chính quyền.

Vào ngày 24 tháng 1 năm 1878, cô giáo trẻ Vera Zasulich đã bắn thị trưởng St. Petersburg F.F. Trepov (phụ tá tướng quân và là bạn riêng của Alexander II) và làm ông bị thương nặng vì theo lệnh của ông, một tù nhân chính trị, chủ đất A.S., đã phải chịu nhục hình. Emelyanov. Vào ngày 4 tháng 8 cùng năm, biên tập viên của tờ Land and Freedom, Sergei Kravchinsky, đã thực hiện một hành động khủng bố thậm chí còn gây chú ý hơn: giữa thanh thiên bạch nhật, trước Cung điện Mikhailovsky của Sa hoàng ở St. Petersburg (nay là Bảo tàng Nga), anh ta đã đâm chết cảnh sát trưởng N.V. Mezentsov, người chịu trách nhiệm cá nhân về các cuộc đàn áp hàng loạt chống lại những người theo chủ nghĩa dân túy. Zasulich bị bắt tại hiện trường vụ ám sát và bị đưa ra xét xử; Kravchinsky bỏ trốn.

Việc Narodnik chuyển sang khủng bố đã nhận được sự tán thành không che giấu của nhiều nhóm trong xã hội Nga, vốn bị đe dọa bởi sự đàn áp của chính phủ. Điều này đã được chứng minh trực tiếp qua phiên tòa xét xử công khai Vera Zasulich. Phiên tòa đã tiết lộ sự lạm dụng quyền lực trắng trợn của Trepov đến mức bồi thẩm đoàn nhận thấy có thể tha bổng cho kẻ khủng bố. Khán giả vỗ tay tán thưởng câu nói của Zasulich: “Thật khó để giơ tay chống lại một người, nhưng tôi phải làm điều đó”. Việc tuyên trắng án trong vụ Zasulich đã gây chấn động thực sự không chỉ ở Nga mà còn ở nước ngoài. Vì nó được thông qua vào ngày 31 tháng 3 năm 1878 và báo chí đưa tin về nó vào ngày 1 tháng 4 nên nhiều người coi đây là một trò đùa Cá tháng Tư, và sau đó cả nước thất thủ, theo lời của /259/ P.L. Lavrov, rơi vào tình trạng “say sưa tự do”. Tinh thần cách mạng ngày càng lớn mạnh khắp nơi, tinh thần đấu tranh dâng cao - nhất là trong sinh viên và công nhân. Tất cả những điều này đã kích thích hoạt động chính trị của Zemlya Volyas và khuyến khích họ thực hiện các hành động khủng bố mới.

Ngày càng lớn, nỗi kinh hoàng “đỏ” của “Đất đai và Tự do” đã đẩy nó đến chỗ tự sát. Vera Figner nhớ lại: “Thật kỳ lạ khi đánh đập những người hầu đã làm theo ý muốn của người sai họ mà không chạm vào chủ nhân”. Sáng ngày 2 tháng 4 năm 1879, chủ đất A.K. Solovyov mang theo một khẩu súng lục ổ quay tiến vào Quảng trường Cung điện, nơi Alexander II đang đi cùng với lính canh, và tìm cách dỡ toàn bộ băng đạn gồm năm viên đạn vào Sa hoàng, nhưng chỉ bắn xuyên qua áo khoác ngoài của Sa hoàng. Bị lính canh bắt ngay lập tức, Soloviev sớm bị treo cổ.

Một số địa chủ, do Plekhanov lãnh đạo, bác bỏ khủng bố, ủng hộ các phương pháp tuyên truyền trước đây ở nông thôn. Vì vậy, những hành động khủng bố của Zasulich, Kravchinsky, Solovyov đã gây ra cuộc khủng hoảng ở “Đất đai và Tự do”: trong đó nổi lên hai phe phái – “chính trị gia” (chủ yếu là khủng bố) và “dân làng”. Để ngăn chặn sự chia rẽ trong xã hội, người ta quyết định triệu tập một đại hội của các chủ đất. Nó diễn ra ở Voronezh vào ngày 18-24 tháng 6 năm 1879.

Ngày hôm trước, 15-17 tháng 6, các “chính trị gia” đã tụ tập thành bè phái ở Lipetsk và nhất trí về việc sửa đổi chương trình “Đất đai và Tự do”. Ý nghĩa của việc sửa đổi là thừa nhận sự cần thiết và ưu tiên của cuộc đấu tranh chính trị chống lại chính phủ, bởi vì “không thể có hoạt động công cộng nào nhằm vào lợi ích của người dân do sự tùy tiện và bạo lực đang ngự trị ở Nga”. Tuy nhiên, các “chính trị gia” đã đưa ra sửa đổi này tại Đại hội Voronezh, nơi mọi việc trở nên rõ ràng rằng cả hai phe đều không muốn chia rẽ, với hy vọng chinh phục xã hội từ bên trong. Vì vậy, đại hội đã thông qua một nghị quyết thỏa hiệp cho phép kết hợp tuyên truyền phi chính trị ở nông thôn với khủng bố chính trị.

Giải pháp này không thể làm hài lòng cả hai bên. Rất nhanh chóng, cả “chính trị gia” và “làng làng” đều nhận ra rằng không thể “kết hợp kvass và rượu”, rằng sự chia rẽ là không thể tránh khỏi, và vào ngày 15 tháng 8 năm 1879, họ đồng ý chia “Đất đai và Tự do” thành hai tổ chức: “Ý chí của nhân dân” và “Sự phân phối lại của người da đen”. Nó đã được chia ra, như N.A. đã nói một cách khéo léo. Morozov, và chính cái tên “Đất đai và Tự do”: “dân làng” tự nhận lấy “ đất", và "các chính trị gia" - " sẽ", và mỗi phe đi theo con đường riêng của mình. /260/

Dù vậy, vào năm 1873, cả “những người theo chủ nghĩa Lavrist” và “những người theo chủ nghĩa Bakunin” đều cảm thấy rất cần thiết phải bắt đầu bất kỳ loại hoạt động thực tế nào. Về phần mình, chính phủ đã đẩy nhanh hành động của họ. Sau đó, tin đồn đến với chính phủ rằng ở Zurich, nơi đã tích tụ những yếu tố được mô tả của tuổi trẻ, những thanh niên này, dưới ảnh hưởng của những kẻ tuyên truyền ác ý, đã nhanh chóng mất đi lòng trung thành không chỉ với hệ thống nhà nước hiện tại mà còn với hệ thống xã hội, và, Nhân tiện, nhiều lời nói bóng gió khác nhau đã được đưa vào đề cập đến sự tự do và lăng nhăng trong quan hệ tình dục trong giới trẻ Zurich, v.v.

Sau đó, chính phủ quyết định yêu cầu những thanh niên này ngừng nghe các bài giảng tại Đại học Zurich và những thanh niên này phải trở về nhà trước ngày 1 tháng 1 năm 1874, và chính phủ đe dọa rằng những người quay trở lại sau thời gian này sẽ bị tước đi mọi cơ hội định cư. Nga, nhận bất kỳ khoản thu nhập nào, v.v. Mặt khác, chính phủ cho biết rằng chính họ có ý định tổ chức giáo dục đại học cho phụ nữ ở Nga, và người ta thực sự có thể nghĩ rằng ở một mức độ lớn, những trường hợp này có thể giải thích thái độ tương đối khoan dung của Bộ trưởng Bộ Giáo dục Công phản động Tolstoy, người mà sau đó, sau những lời từ chối dứt khoát đầu tiên, đã thực hiện những nỗ lực mới của nhiều tổ chức công cộng khác nhau để tổ chức, bằng cách này hay cách khác, các khóa học hỗn hợp và dành cho phụ nữ cao hơn ở Nga. Chính vì trước mối đe dọa rằng những người trẻ tuổi sẽ tìm được lối thoát trong các cơ sở giáo dục ở nước ngoài mà chính phủ khi đó dường như đã quyết định cho phép phụ nữ học cao hơn, điều mà họ không hề thông cảm chút nào, ở Nga với tư cách là một “nước thấp hơn”. tà ác”, nhờ đó những khóa học đầu tiên đó đã xuất hiện ở Moscow và St. Petersburg, mà tôi đã đề cập trong một trong những bài giảng trước.

Dù vậy, thanh niên sau khi nhận được lời cảnh báo của chính phủ đã quyết định xử lý nó theo một cách rất độc đáo; cô quyết định rằng không đáng để phản đối việc vi phạm quyền của cô dưới bất kỳ hình thức nào khác, và vì tất cả các ý tưởng của cô cuối cùng đều nhằm phục vụ nhu cầu của người dân, các sinh viên Zurich nhận ra rằng đã đến lúc họ cần phải phản đối bằng cách đến với người dân và chính xác là không phải để giành quyền được học cao hơn mà là để cải thiện số phận của người dân. Nói một cách dễ hiểu, giới trẻ cảm thấy rằng những mệnh lệnh này của chính phủ đã cho họ một tín hiệu để di chuyển trong nhân dân, và thực sự, chúng ta thấy rằng vào mùa xuân năm 1874, một phong trào chung trong giới trẻ đã được thực hiện một cách vội vã, như thể theo mệnh lệnh, mặc dù trong các nhóm rải rác.

Vào thời điểm này, như tôi đã nói, Nga cũng đã chuẩn bị được một lượng lớn cán bộ thanh niên ít nhiều có tư tưởng cách mạng, những người muốn bắt đầu một cuộc sống mới trong nhân dân, nơi một số người mơ ước được tuyên truyền với sự giúp đỡ của bạo loạn, những người khác chỉ đơn giản là thực hiện tuyên truyền những tư tưởng xã hội mà theo quan điểm, quan điểm của họ là hoàn toàn phù hợp với những quan điểm và yêu cầu cơ bản của chính người dân, và những điều này chỉ cần được làm rõ và nêu rõ hơn. Tuy nhiên, đa số lúc đầu bắt đầu hành động khá ôn hòa, điều này chủ yếu được xác định bởi sự thiếu chuẩn bị của người dân để tiếp nhận những ý tưởng của họ mà họ bất ngờ gặp phải. Trong khi đó, họ di chuyển giữa người dân, có thể nói, một cách ngây thơ nhất, mà không thực hiện bất kỳ biện pháp phòng ngừa nào trước việc cảnh sát phát hiện hành động của họ, như thể phớt lờ sự tồn tại của cảnh sát ở Nga. Mặc dù hầu hết họ đều mặc quần áo nông dân và một số mang hộ chiếu giả nhưng họ hành động vụng về và ngây thơ đến mức thu hút sự chú ý của mọi người ngay từ phút đầu tiên xuất hiện trong làng.

Hai hoặc ba tháng sau khi phong trào bắt đầu, cuộc điều tra chống lại những kẻ tuyên truyền này đã bắt đầu, điều này tạo cơ hội và tài liệu cho Bá tước Palen để soạn một bản ghi chép sâu rộng, từ đó chúng ta thấy rằng cán bộ thanh niên di chuyển trong nhân dân là khá rộng rãi. Rất ít người di chuyển với tư cách là nhân viên y tế, nữ hộ sinh và nhân viên bán hàng và ít nhiều có thể trốn đằng sau những hình thức này để tránh sự can thiệp trực tiếp của lực lượng cảnh sát, trong khi phần lớn di chuyển như những người lao động lưu động, và tất nhiên, họ có rất ít điểm giống với những người lao động thực tế, và , tất nhiên, những người tôi đã cảm nhận và nhìn thấy nó; do đó đôi khi nảy sinh những cảnh lố bịch, sau này được Stepnyak-Kravchinsky mô tả.

Bắt giữ một nhà tuyên truyền. Tranh của I. Repin, thập niên 1880

Nhờ hoàn toàn không chuẩn bị và không che giấu được phong trào này trước mắt cảnh sát, nhiều người trong số họ đã phải ngồi tù vào tháng Năm. Tuy nhiên, một số được thả khá nhanh, nhưng một số vẫn ở tù hai, ba hoặc bốn năm, và những vụ bắt giữ này cuối cùng đã dẫn đến phiên tòa lớn năm 193, chỉ được giải quyết vào năm 1877.

Từ ghi chú của Bá tước Palen, người ta có thể đánh giá quy mô của phong trào: trong vòng hai đến ba tháng, 770 người đã tham gia vào vụ án ở 37 tỉnh, trong đó 612 nam và 158 nữ. 215 người bị bỏ tù và phục vụ phần lớn trong vài năm, số còn lại được thả tự do; Tất nhiên, một số đã trốn thoát hoàn toàn, vì vậy số người di chuyển trong dân chúng phải được coi là lớn hơn theo cuộc điều tra chính thức.

Tại đây những người tổ chức chính của phong trào đã tham gia; Kovalik, Voinaralsky, cả loạt cô gái xuất thân từ những gia đình quý tộc, như Sofia Perovskaya, V.N.ushkova, N.A. Armfeld, Sofia Leshern von Hertzfeld. Có những cô con gái thương gia, như ba chị em nhà Kornilov, và một số người khác thuộc các bang và cấp bậc khác nhau - từ Hoàng tử. Kropotkin cho đến và bao gồm cả những người lao động bình thường.

Palen kinh hoàng nhận xét rằng xã hội không những không chống lại phong trào này, không chỉ nhiều người cha, người mẹ đáng kính trong các gia đình tỏ ra hiếu khách với những người cách mạng mà đôi khi chính họ cũng giúp đỡ họ về mặt tài chính. Palen vô cùng kinh ngạc trước tình trạng này; ông không hiểu rằng xã hội không thể thông cảm với phản ứng đã bén rễ ở Nga, từ đó nước này phải chịu đủ loại bối rối, và do đó, một số người, ngay cả ở độ tuổi và địa vị đáng kính, đã đối xử thân tình với những người tuyên truyền và một cách hiếu khách, thậm chí không hề chia sẻ quan điểm của họ.

Đi giữa dòng người (“Đi giữa mọi người”)

phong trào quần chúng của thanh niên dân chủ về nông thôn ở Nga vào những năm 1870. Lần đầu tiên khẩu hiệu “Vì nhân dân!” do A. I. Herzen đưa ra liên quan đến tình trạng bất ổn của sinh viên năm 1861 (xem “The Bell,” l. 110). Vào những năm 1860 - đầu những năm 1870. Những nỗ lực đến gần hơn với người dân và tuyên truyền cách mạng trong số họ được thực hiện bởi các thành viên của “Đất đai và Tự do” (Xem Đất đai và Tự do), vòng tròn Ishutin (Xem Vòng tròn Ishutinsky), “Xã hội Ruble” (Xem Hiệp hội Rúp), Dolgushintsy . Vai trò chủ đạo trong việc chuẩn bị tư tưởng cho phong trào do “Những bức thư lịch sử” của P. L. Lavrov (1870), trong đó kêu gọi giới trí thức “trả nợ cho nhân dân” và “Tình hình giai cấp công nhân ở Nga” của V. V. Bervi (N. Flerovsky). Chuẩn bị cho sự kiện “X. ở n." bắt đầu vào mùa thu năm 1873: sự hình thành các vòng tròn ngày càng gia tăng, trong đó vai trò chính thuộc về người Tchaikovite (Xem Tchaikovtsy) , Việc xuất bản tài liệu tuyên truyền đang được thành lập (các nhà in của Chaikovites ở Thụy Sĩ, I. N. Myshkin và ở Moscow), quần áo nông dân đang được chuẩn bị và những người trẻ tuổi đang thành thạo các nghề thủ công trong các xưởng được thành lập đặc biệt. Khối “H. ở n." là một hiện tượng tự phát không có một kế hoạch, chương trình hay tổ chức nào. Trong số những người tham gia có cả những người ủng hộ P.L. Lavrov, người chủ trương chuẩn bị từng bước cho cuộc cách mạng nông dân thông qua tuyên truyền xã hội chủ nghĩa, và những người ủng hộ M.A. Bakunin. , đang tìm cách nổi dậy ngay lập tức.

Tầng lớp trí thức dân chủ cũng tham gia phong trào, cố gắng đến gần nhân dân hơn và phục vụ họ bằng kiến ​​thức của mình. Hoạt động thiết thực “trong dân” đã xóa bỏ sự khác biệt giữa các phương hướng; trên thực tế, tất cả những người tham gia đều tiến hành “tuyên truyền bay” về chủ nghĩa xã hội, lang thang khắp các làng xã. Nỗ lực duy nhất nhằm khơi dậy một cuộc nổi dậy của nông dân là “Âm mưu Chigirin” (1877). , Phong trào bắt đầu ở các tỉnh miền trung nước Nga (Moscow, Tver, Kaluga, Tula), nhanh chóng lan sang vùng Volga (Yaroslavl, Samara, Nizhny Novgorod, Saratov và các tỉnh khác) và Ukraine (Kiev, Kharkov, Kherson, Chernigov tỉnh). Theo số liệu chính thức, 37 tỉnh của nước Nga thuộc châu Âu đã được tuyên truyền. Các trung tâm chính là: điền trang Potapovo của tỉnh Yaroslavl (A.I. Ivanchin-Pisarev , N. A. Morozov) , Penza (D. M. Rogachev) , Saratov (P. I. Voinaralsky), Odessa (F. V. Volkhovsky , Anh em nhà Zhebunev), “Công xã Kiev” (V.K. Debogory-Mokrievich , E.K. Breshko-Breshkovskaya) và những người khác. ở n." O.V. Aptekman tích cực tham gia , M. D. Muravsky , D. A. Klements , S. F. Kovalik , M. F. Frolenko S. M. Kravchinsky , và nhiều người khác Đến cuối năm 1874, hầu hết những người tuyên truyền đều bị bắt, nhưng phong trào vẫn tiếp tục vào năm 1875. Vào nửa sau của những năm 1870. "X. ở n." dưới hình thức “định cư” do “Đất đai và Tự do” tổ chức (Xem Trái đất và Tự do) Tuyên truyền “bay” được thay thế bằng “tuyên truyền định canh” (thành lập các khu định cư “trong nhân dân”). Từ năm 1873 đến tháng 3 năm 1879, có 2.564 người tham gia điều tra vụ án tuyên truyền cách mạng, những người tham gia chính trong phong trào đều bị kết án Qua . "Quy trình 193" (Xem Quy trình 193) "X. ở n." đã bị đánh bại chủ yếu vì nó dựa trên ý tưởng không tưởng về chủ nghĩa dân túy (Xem chủ nghĩa dân túy) khả năng thắng lợi của cách mạng nông dân ở Nga. "X. ở n." không có trung tâm lãnh đạo, hầu hết các nhà tuyên truyền không có kỹ năng âm mưu, điều này khiến chính quyền có thể dập tắt phong trào tương đối nhanh chóng. "X. ở n." là một bước ngoặt trong lịch sử của chủ nghĩa dân túy cách mạng. Kinh nghiệm của ông đã chuẩn bị cho việc rời bỏ chủ nghĩa Bakun và đẩy nhanh quá trình trưởng thành của ý tưởng về sự cần thiết của một cuộc đấu tranh chính trị chống lại chế độ chuyên chế, thành lập một tổ chức bí mật, tập trung của các nhà cách mạng.

Nguồn: Quá trình những năm 193, M., 1906: Chủ nghĩa dân túy cách mạng những năm 70. XIX vào thứ Bảy. tài liệu, tập 1-2, M. - L., 1964-65; Văn học tuyên truyền của các nhà dân túy cách mạng Nga, Leningrad, 1970; Ivanchin-Pisarev A.I., Đi bộ giữa mọi người, [M. - L., 1929]; Kovalik S.F., Phong trào cách mạng những năm bảy mươi và quá trình của những năm 193, M., 1928; Lavrov P.L., Những người tuyên truyền-dân túy 1873-1878, tái bản lần thứ 2, Leningrad, 1925.

Lít.: Bogucharsky V. Ya., Chủ nghĩa dân túy tích cực những năm bảy mươi, M., 1912; Itenberg B.S., Phong trào dân túy cách mạng, M., 1965; Troitsky N. A., Đại tuyên truyền xã hội 1871-1874, Saratov, 1963; Filippov R.V., Từ lịch sử của phong trào dân túy ở giai đoạn đầu “đi đến nhân dân”, Petrozavodsk, 1967; Ginev V.N., Phong trào dân túy ở vùng Trung Volga. Những năm 70 của thế kỷ XIX, M. - L., 1966; Zakharina V.F., Tiếng nói Cách mạng Nga, M., 1971; Kraineva N. Ya., Pronina P. V., Chủ nghĩa dân túy trong công trình của các nhà nghiên cứu Liên Xô năm 1953-1970, M., 1971.

B. S. Itenberg.

Bách khoa toàn thư vĩ đại của Liên Xô. - M.: Bách khoa toàn thư Liên Xô. 1969-1978 .

Xem “Đi giữa mọi người” là gì trong các từ điển khác:

Phong trào thanh niên sinh viên Nga thập niên 70 thế kỷ 19 Trong những năm đó, sự quan tâm đến giáo dục đại học, đặc biệt là khoa học tự nhiên, tăng lên đáng kể trong giới trẻ. Nhưng vào mùa thu năm 1861, chính phủ tăng học phí và cấm... ... Từ điển các từ và thành ngữ phổ biến

Phong trào quần chúng thanh niên về làng. Nó bắt đầu vào mùa xuân năm 1873, quy mô lớn nhất là vào mùa xuân và mùa hè năm 1874. Mục tiêu: nghiên cứu nhân dân, phát huy tư tưởng xã hội chủ nghĩa, tổ chức các cuộc khởi nghĩa nông dân. Trung tâm: Vòng tròn Tchaikovsky ở St. Petersburg và Moscow... Từ điển bách khoa lớn

Phong trào quần chúng của thanh niên cấp tiến về làng. Nó bắt đầu vào mùa xuân năm 1873, đạt mức độ lớn nhất vào mùa xuân và mùa hè năm 1874 (bao gồm 37 tỉnh của Nga). Những người theo chủ nghĩa Lavrist nhằm mục đích truyền bá các tư tưởng của chủ nghĩa xã hội, những người theo chủ nghĩa Bakunin cố gắng tổ chức quần chúng chống... lịch sử Nga

- “BỘ ĐẾN NHÂN DÂN”, một phong trào quần chúng của thanh niên về làng. Nó bắt đầu vào mùa xuân năm 1873, quy mô lớn nhất là vào mùa xuân và mùa hè năm 1874. Mục tiêu: nghiên cứu nhân dân, phát huy tư tưởng xã hội chủ nghĩa, tổ chức các cuộc khởi nghĩa nông dân. Trung tâm: St. Petersburg và... ... Từ điển bách khoa

Phong trào quần chúng thanh niên về làng. Nó bắt đầu vào mùa xuân năm 1873, quy mô lớn nhất là vào mùa xuân và mùa hè năm 1874. Mục tiêu: nghiên cứu nhân dân, phát huy tư tưởng xã hội chủ nghĩa, tổ chức các cuộc khởi nghĩa nông dân. Trung tâm: Vòng tròn St. Petersburg và Moscow... ... Khoa học chính trị. Từ điển.

“Đi giữa nhân dân”- “BỘ ĐẾN NHÂN DÂN”, một phong trào quần chúng của thanh niên cách mạng, dân chủ về làng. Nó bắt đầu vào mùa xuân năm 1873, quy mô lớn nhất là vào mùa xuân và mùa hè năm 1874. Mục tiêu: nghiên cứu nhân dân, phát huy tư tưởng xã hội chủ nghĩa, tổ chức các cuộc khởi nghĩa nông dân. Trung tâm… Từ điển bách khoa minh họa

Phong trào cách mạng những người theo chủ nghĩa dân túy với mục đích chuẩn bị thập tự giá. cách mạng ở Nga. Trở lại năm 1861, A. I. Herzen ở Kolokol (fol. 110) đã chuyển sang làm việc với người Nga. các nhà cách mạng với lời kêu gọi đến với nhân dân. Vào những năm 60 nỗ lực đến gần hơn với nhân dân và các nhà cách mạng. tuyên truyền trong... ... Bách khoa toàn thư lịch sử Liên Xô

Một phong trào quần chúng của thanh niên cấp tiến về nông thôn, một nỗ lực thực hiện các tư tưởng của chủ nghĩa dân túy. Nó bắt đầu vào mùa xuân năm 1873, đạt mức độ lớn nhất vào mùa xuân và mùa hè năm 1874 (bao gồm 37 tỉnh của Nga). “Laurists” nhằm mục đích thúc đẩy các ý tưởng... ... Từ điển bách khoa

Đi giữa dòng người- Phía đông. Sự di chuyển của nhiều tầng lớp trí thức về nông thôn những năm 60, 70 của thế kỷ 19. nhằm mục đích giáo dục và tuyên truyền cách mạng trong nhân dân. Korolenko về cơ bản là người thể hiện thuần túy nhất những ý tưởng và tình cảm của thập niên 70, thời đại yêu thương nhân dân và phong trào... ... Từ điển cụm từ của ngôn ngữ văn học Nga

ĐI BỘ, đi bộ, cf. 1. chỉ đơn vị Hành động theo Ch. đi đến 1, 6, 7, 11, 12 và 17. Đi dạo quanh phòng. Đi giảng bài. Đi bộ trong một chiếc áo choàng và giày. “Tôi đã tham gia vào các vấn đề kiện tụng.” A. Turgenev. Đi giữa nhân dân (xem đi). Qua… … Từ điển giải thích của Ushakov

Đi giữa dòng người- phong trào thanh niên sinh viên và các nhà cách mạng - dân túy với mục tiêu giáo dục nhân dân và kích động cách mạng trực tiếp trong quần chúng nông dân. Giai đoạn đầu tiên, sinh viên và giáo dục bắt đầu vào năm 1861, và phong trào đạt đến quy mô lớn nhất dưới hình thức kích động cách mạng có tổ chức vào năm 1874. “Về với dân” có ảnh hưởng đến việc tự tổ chức của phong trào cách mạng nhưng chưa có tác động đáng kể đến quần chúng. Cụm từ này đã đi vào tiếng Nga và ngày nay được sử dụng một cách mỉa mai.

YouTube bách khoa toàn thư

1 / 3

Thẩm vấn tình báo: Pavel Peretz về sự trỗi dậy của tầng lớp trí thức trong nhân dân

Phong trào cách mạng ở Nga vào thứ Ba. sàn nhà. thế kỷ 19 Narodnaya Volya.

Lừa đảo ngân hàng bị vạch trần! (Phần 3) Mã đồng rúp 810 RUR hay 643 RUB?! Phân tích sự dối trá của Ngân hàng Trung ương Liên bang Nga

Giai đoạn đầu tiên

Vào giữa thế kỷ 19, sự quan tâm đến giáo dục đại học, đặc biệt là khoa học tự nhiên, ngày càng tăng ở Nga. Nhưng vào mùa thu năm 1861, chính phủ tăng học phí và cấm các quỹ hỗ trợ lẫn nhau dành cho sinh viên. Để đối phó với điều này, tình trạng bất ổn của sinh viên đã xảy ra tại các trường đại học, sau đó nhiều sinh viên đã bị đuổi khỏi các cơ sở giáo dục. Một bộ phận đáng kể thanh niên năng động thấy mình bị vứt bỏ khỏi cuộc sống - những sinh viên bị đuổi học không thể kiếm được việc làm trong ngành công vụ do “không đáng tin cậy” cũng như không thể tiếp tục học tập. Herzen đã viết trên tờ báo “Bell” năm 1861:

Trong những năm tiếp theo, số lượng “người bị lưu đày khỏi khoa học” ngày càng tăng và việc đi đến với mọi người đã trở thành một hiện tượng đại chúng. Trong thời kỳ này, những học sinh cũ và học sinh trượt đã trở thành giáo viên và nhân viên y tế ở nông thôn.

Hoạt động tuyên truyền của nhà cách mạng Zaichnevsky, tác giả bản tuyên ngôn “Nước Nga trẻ”, người đã đến với nhân dân từ năm 1861, đã trở nên rất nổi tiếng. Tuy nhiên, nhìn chung trong thời kỳ này, phong trào có tính chất xã hội và giáo dục là “phục vụ nhân dân”, và sự kích động cấp tiến Jacobin của Zaichnevsky là một ngoại lệ.

Giai đoạn thứ hai

Vào đầu những năm 1870, những người theo chủ nghĩa dân túy đặt ra nhiệm vụ lôi kéo người dân vào cuộc đấu tranh cách mạng. Các nhà lãnh đạo tư tưởng của phong trào cách mạng có tổ chức trong nhân dân là nhà dân túy N. V. Tchaikovsky, nhà vô chính phủ P. A. Kropotkin, nhà lý luận cách mạng “ôn hòa” P. L. Lavrov và nhà vô chính phủ cấp tiến M. A. Bakunin, người đã viết:

Một quan điểm lý thuyết về vấn đề này đã được phát triển bởi tạp chí bất hợp pháp “Tiến lên! ", xuất bản từ năm 1873 dưới sự biên tập của Lavrov. Tuy nhiên, thanh niên cách mạng đã tìm cách hành động ngay lập tức, và việc cực đoan hóa các quan điểm đã diễn ra theo tinh thần tư tưởng của Bakunin theo chủ nghĩa vô chính phủ. Kropotkin đã phát triển một lý thuyết, theo đó, để tiến hành cách mạng, tầng lớp trí thức tiên tiến phải sống cuộc sống của nhân dân và tạo ra các nhóm nông dân tích cực trong làng, sau đó là thống nhất họ thành phong trào nông dân. Những lời dạy của Kropotkin đã kết hợp các ý tưởng của Lavrov về việc khai sáng quần chúng và những ý tưởng theo chủ nghĩa vô chính phủ của Bakunin, người phủ nhận đấu tranh chính trị trong các thể chế của nhà nước, của chính nhà nước và kêu gọi một cuộc nổi dậy trên toàn quốc.

Đầu những năm 70 có nhiều trường hợp cá nhân cách mạng đi đến nhân dân. Ví dụ, Kravchinsky đã kích động nông dân ở các tỉnh Tula và Tver vào mùa thu năm 1873 với sự giúp đỡ của Phúc Âm, từ đó ông rút ra kết luận xã hội chủ nghĩa. Tuyên truyền trong các túp lều đông đúc tiếp tục kéo dài đến tận nửa đêm và kèm theo tiếng hát quốc ca cách mạng. Nhưng Narodniks đã phát triển một quan điểm chung về nhu cầu tiếp cận đại chúng tới người dân vào năm 1874. Hành động quần chúng bắt đầu vào mùa xuân năm 1874, gắn liền với sự bùng nổ xã hội, phần lớn vẫn mang tính tự phát và có sự tham gia của nhiều hạng người khác nhau. Một bộ phận không nhỏ thanh niên được truyền cảm hứng từ ý tưởng nổi dậy ngay lập tức của Bakunin, nhưng do sự đa dạng của những người tham gia nên việc tuyên truyền cũng rất đa dạng, từ kêu gọi nổi dậy ngay lập tức đến những nhiệm vụ khiêm tốn là giáo dục nhân dân. Phong trào bao phủ khoảng 40 tỉnh, chủ yếu ở vùng Volga và miền nam nước Nga. Người ta quyết định phát động tuyên truyền ở những vùng này liên quan đến nạn đói năm 1873-1874 ở vùng Trung Volga; những người theo chủ nghĩa dân túy cũng tin rằng truyền thống của Razin và Pugachev vẫn còn tồn tại ở đây.

Trong thực tế, việc đến với người dân trông như thế này: những người trẻ, thường là sinh viên, từng người một hoặc theo nhóm nhỏ dưới vỏ bọc thương lái, thợ thủ công, v.v., di chuyển từ làng này sang làng khác, phát biểu tại các cuộc họp, nói chuyện với nông dân. , cố gắng gây mất lòng tin vào chính quyền , kêu gọi người dân không nộp thuế, không tuân theo chính quyền và giải thích sự bất công trong việc phân chia ruộng đất sau cải cách. Những lời tuyên bố đã được phân phát cho những người nông dân biết chữ. Bác bỏ quan điểm đã có từ lâu của người dân rằng quyền lực hoàng gia là từ Chúa, những người theo chủ nghĩa dân túy ban đầu tuyên truyền Trái đất và ý chí quyết định thay đổi chiến thuật và tuyên bố “chuyến thăm nhân dân lần thứ hai”. Người ta đã quyết định chuyển từ phương pháp thực hành “đội bay” không thành công sang tổ chức các khu định cư lâu dài cho những kẻ kích động. Những người cách mạng mở xưởng ở các làng, kiếm việc làm giáo viên hoặc bác sĩ và cố gắng tạo ra các chi bộ cách mạng. Tuy nhiên, kinh nghiệm ba năm vận động cho thấy giai cấp nông dân không chấp nhận những lời kêu gọi cách mạng và xã hội chủ nghĩa cấp tiến, cũng như những lời giải thích về nhu cầu hiện tại của người dân, như những người theo chủ nghĩa dân túy hiểu. Những nỗ lực khơi dậy nhân dân đấu tranh không mang lại kết quả nghiêm trọng, chính phủ chú ý đến việc tuyên truyền cách mạng của những người theo chủ nghĩa dân túy và phát động các cuộc đàn áp. Nhiều nhà tuyên truyền đã bị chính nông dân giao nộp cho chính quyền. Hơn 4 nghìn người đã bị bắt. Trong số này, 770 nhà tuyên truyền đã tham gia vào cuộc điều tra và 193 người bị đưa ra xét xử vào năm 1877. Tuy nhiên, chỉ có 99 bị cáo bị kết án lao động khổ sai, phạt tù và lưu đày; số còn lại hoặc bị tạm giam trước khi xét xử hoặc được trắng án hoàn toàn.

Sự vô ích của công tác tuyên truyền cách mạng trong nhân dân, bắt bớ hàng loạt, phiên tòa xét xử những năm 193 và phiên tòa xét xử 50 người năm 1877-1788 đã đặt dấu chấm hết cho phong trào.

Kiểm tra lịch sử nước Nga thế kỷ 19.

Những tổ chức dân túy đầu tiên và hướng tới nhân dân

Chủ nghĩa dân túy là một học thuyết tư tưởng và phong trào chính trị - xã hội của một bộ phận trí thức Đế quốc Nga nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Những người ủng hộ nó nhằm mục đích phát triển một mô hình quốc gia về sự phát triển phi tư bản chủ nghĩa và dần dần thích ứng với phần lớn dân số với các điều kiện hiện đại hóa kinh tế. Là một hệ thống các ý tưởng, nó là đặc điểm của các quốc gia có nền kinh tế chủ yếu là nông nghiệp trong thời kỳ chuyển đổi sang giai đoạn phát triển công nghiệp (ngoài Nga, các nước này còn có Ba Lan, cũng như Ukraine, các nước vùng Baltic và Kavkaz. một phần của Đế quốc Nga). Nó được coi là một loại hình chủ nghĩa xã hội không tưởng, kết hợp với các dự án cụ thể (ở một khía cạnh nào đó, có khả năng thực tế) nhằm cải cách các lĩnh vực kinh tế, xã hội và chính trị của đời sống đất nước.

Trong lịch sử Liên Xô, lịch sử của chủ nghĩa dân túy gắn liền với các giai đoạn của phong trào giải phóng bắt đầu từ phong trào Tháng Chạp và hoàn thành sau Cách mạng Tháng Hai năm 1917.

Khoa học hiện đại tin rằng sự hấp dẫn của những người theo chủ nghĩa dân túy đối với quần chúng được quyết định không phải bởi mục đích chính trị của việc xóa bỏ ngay lập tức chế độ chuyên quyền (mục tiêu của phong trào cách mạng lúc bấy giờ), mà bởi nhu cầu văn hóa và lịch sử nội bộ nhằm đưa các nền văn hóa lại gần nhau hơn - sự văn hóa của giai cấp trí thức và nhân dân. Về mặt khách quan, phong trào và học thuyết dân túy đã góp phần củng cố đất nước thông qua xóa bỏ sự khác biệt giai cấp và tạo tiền đề cho việc tạo ra một không gian pháp lý chung cho mọi thành phần xã hội.

Chủ nghĩa dân túy có nhiều mặt trong các khái niệm, lý thuyết và phương hướng của nó, hầu như xuất hiện đồng thời. Sự từ chối nền văn minh tư bản đang đến gần, mong muốn ngăn chặn sự phát triển của nó ở Nga, mong muốn lật đổ chế độ hiện tại và thực hiện việc thành lập một phần tài sản công (ví dụ, dưới hình thức quỹ đất công) đã đoàn kết những “chiến binh” lý tưởng này vì hạnh phúc của mọi người.” Mục tiêu chính của họ là: công bằng xã hội và bình đẳng xã hội tương đối, vì như họ tin rằng, “bất kỳ quyền lực nào cũng có xu hướng suy thoái, bất kỳ sự tập trung quyền lực nào đều dẫn đến mong muốn cai trị mãi mãi, bất kỳ sự tập trung hóa nào đều là cưỡng bức và xấu xa”. Những người Narodniks bị thuyết phục là những người vô thần, nhưng trong tâm trí họ, chủ nghĩa xã hội và các giá trị Cơ đốc giáo cùng tồn tại một cách tự do (sự giải phóng ý thức cộng đồng khỏi các mệnh lệnh của nhà thờ, “Cơ đốc giáo không có Chúa Kitô”, nhưng với việc bảo tồn các truyền thống văn hóa chung của Cơ đốc giáo). Một hệ quả của sự hiện diện trong tâm lý xã hội Nga nửa sau thế kỷ 20. Những ý tưởng dân túy đã trở thành sự vô cảm của chế độ chuyên quyền ở Nga trước những lựa chọn thay thế hợp lý và cân bằng cho chủ nghĩa tự do nhà nước. Bất kỳ người theo chủ nghĩa tự do nào cũng bị chính quyền coi là kẻ nổi loạn, và chế độ chuyên chế đã ngừng tìm kiếm bất kỳ đồng minh nào bên ngoài môi trường bảo thủ. Điều này cuối cùng đã đẩy nhanh cái chết của anh ta.

Trong khuôn khổ phong trào dân túy, có hai dòng chính - ôn hòa (tự do) và cấp tiến (cách mạng). Các đại diện của phong trào ôn hòa tìm kiếm những thay đổi xã hội, chính trị và kinh tế bất bạo động. Các đại diện của phong trào cấp tiến, những người tự coi mình là tín đồ của Chernyshevsky, đã tìm cách nhanh chóng lật đổ chế độ hiện tại bằng bạo lực và ngay lập tức thực hiện các lý tưởng của chủ nghĩa xã hội.

Ngoài ra, theo mức độ cấp tiến trong chủ nghĩa dân túy, có thể phân biệt các hướng sau: bảo thủ, tự do-cách mạng, cách mạng xã hội, vô chính phủ.

Cánh bảo thủ (phải) của chủ nghĩa dân túy có liên hệ chặt chẽ với những người theo chủ nghĩa dân túy Slav (Ap. Grigoriev, N.N. Strakhov). Hoạt động của ông chủ yếu được thể hiện qua công việc của các nhà báo, nhân viên của tạp chí Week P.P. Chervinsky và I.I. Kablitsa, ít được nghiên cứu nhất.

Cánh cách mạng tự do (trung dung) trong những năm 1860-1870 được đại diện bởi G.Z. Eliseev (biên tập tạp chí Đương đại, 1846-1866), N.N. Zlatovratsky, L.E. Obolensky, N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko ("Ghi chú của Tổ quốc", 1868-1884), S.N. Krivenko, S.N. Yuzhkov, V.P. Vorontsov, N.F. Danielson, V.V. Lesevich, G.I. Uspensky, A.P. Shchapov (“Sự giàu có của Nga”, 1876-1918). Các nhà tư tưởng hàng đầu của xu hướng này trong chủ nghĩa dân túy (được gọi là “tuyên truyền” trong lịch sử Liên Xô và “ôn hòa” trong lịch sử hậu Xô Viết) là P.L. Lavrov và N.K. Mikhailovsky. Cả hai người đều là người cai trị tư tưởng của ít nhất hai thế hệ thanh niên Nga và có đóng góp to lớn cho đời sống trí thức nước Nga trong nửa sau thế kỷ 20. Cả hai đều tìm cách thống nhất những khát vọng phổ biến và những thành tựu của tư tưởng châu Âu, cả hai đều đặt hy vọng vào “sự tiến bộ” và, theo Hegel, vào “những cá nhân có tư duy phê phán” trong giới trí thức và trí thức.

Pyotr Lavrovich Lavrov nổi lên trên trường chính trị quốc tế muộn hơn Bakunin, nhưng nhanh chóng giành được quyền lực không kém. Một đại tá pháo binh, nhà triết học và nhà toán học có tài năng xuất sắc đến mức học giả nổi tiếng M.V. Ostrogradsky ngưỡng mộ ông: “Ông ấy thậm chí còn nhanh nhẹn hơn tôi.” Lavrov là một nhà cách mạng tích cực, thành viên của Đất đai và Tự do và Quốc tế thứ nhất, người tham gia Công xã Paris năm 1870, bạn của Marx và Engels. Anh ấy đã trình bày chương trình của mình trên tạp chí "Tiến lên!" (Số 1), xuất bản từ năm 1873 đến năm 1877 tại Zurich và London.

Lavrov, không giống như Bakunin, tin rằng người dân Nga chưa sẵn sàng cho cuộc cách mạng và do đó, những người theo chủ nghĩa dân túy nên đánh thức ý thức cách mạng của họ. Lavrov cũng kêu gọi họ đến với người dân, nhưng không phải ngay lập tức mà sau khi chuẩn bị về mặt lý thuyết, không phải để nổi dậy mà để tuyên truyền. Là một xu hướng tuyên truyền, chủ nghĩa Lavrism đối với nhiều người theo chủ nghĩa dân túy dường như hợp lý hơn chủ nghĩa Bakun, mặc dù những người khác cảm thấy khó chịu trước tính suy đoán của nó, sự tập trung của nó không phải vào việc chuẩn bị cho cuộc cách mạng mà là những người chuẩn bị cho nó. “Chuẩn bị và chỉ chuẩn bị” - đây là luận điểm của những người Lavrist. Chủ nghĩa vô chính phủ và chủ nghĩa thờ ơ cũng là đặc điểm của những người ủng hộ Lavrov, nhưng ít hơn những người theo chủ nghĩa Bakunin.

Những người ủng hộ cánh cách mạng xã hội thứ ba của chủ nghĩa dân túy Nga (trong lịch sử Liên Xô gọi là “Blanquist” hay “âm mưu”) không hài lòng với sự tập trung của những người theo chủ nghĩa tự do vào việc tuyên truyền lâu dài các tư tưởng cách mạng, vào sự chuẩn bị lâu dài cho một xã hội. vụ nổ nhằm giảm thiểu hậu quả của cú đánh. Họ bị thu hút bởi ý tưởng đẩy nhanh các sự kiện cách mạng, quá trình chuyển đổi từ chờ đợi một cuộc cách mạng sang thực hiện nó, điều này đã được thể hiện một phần tư thế kỷ sau trong lý thuyết và thực tiễn của nền dân chủ xã hội kiểu Bolshevik. Các nhà lý luận chính của dòng chảy cách mạng xã hội của chủ nghĩa dân túy Nga là P.N. Tkachev và ở một mức độ nhất định N.A. Morozov.

Pyotr Nikitich Tkachev - ứng cử viên nhân quyền, nhà báo cấp tiến, trốn ra nước ngoài năm 1873 sau 5 lần bị bắt và lưu đày. Tuy nhiên, hướng đi của Tkachev được gọi là Chủ nghĩa Blanqui kiểu Nga, vì Auguste Blanqui nổi tiếng trước đây cũng ủng hộ quan điểm tương tự ở Pháp. Không giống như những người theo chủ nghĩa Bakuninist và Lavrist, những người theo chủ nghĩa Blanquist ở Nga không phải là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ. Họ cho rằng cần phải đấu tranh cho các quyền tự do chính trị, giành lấy quyền lực nhà nước và chắc chắn sẽ dùng nó để xóa bỏ cái cũ và thiết lập một hệ thống mới. Nhưng, vì nhà nước Nga hiện đại, theo quan điểm của họ, không có gốc rễ vững chắc, kể cả về mặt kinh tế hay xã hội (Tkachev nói rằng nó đang “treo lơ lửng trên không”), những người theo chủ nghĩa Blanquist hy vọng sẽ lật đổ nó bằng lực lượng của những kẻ âm mưu. đảng phái, không thèm tuyên truyền, phản loạn nhân dân. Về mặt này, Tkachev với tư cách là một nhà tư tưởng học kém hơn Bakunin và Lavrov, những người, bất chấp mọi bất đồng giữa họ, đã đồng ý về điều chính: “Không chỉ vì người dân, mà còn thông qua người dân”.

chủ nghĩa dân túy tự do cấp tiến cách mạng

Cánh thứ tư của chủ nghĩa dân túy Nga, chủ nghĩa vô chính phủ, đối lập với cách mạng xã hội trong chiến thuật đạt được “hạnh phúc của nhân dân”: nếu Tkachev và những người theo ông tin vào sự thống nhất chính trị của những người cùng chí hướng nhân danh việc tạo ra một kiểu xã hội mới. nhà nước, thì những người theo chủ nghĩa vô chính phủ tranh cãi về sự cần thiết phải chuyển đổi trong nhà nước. Các định đề lý thuyết của những người chỉ trích chế độ siêu quốc gia của Nga có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của những người theo chủ nghĩa dân túy vô chính phủ - P.A. Kropotkin và M.A. Bakunin. Cả hai đều hoài nghi về bất kỳ quyền lực nào, vì họ coi nó đàn áp quyền tự do của cá nhân và biến nó thành nô lệ. Như thực tế đã chỉ ra, phong trào vô chính phủ thực hiện một chức năng khá phá hoại, mặc dù về mặt lý thuyết nó có một số ý tưởng tích cực.

Bakunin tin rằng người dân ở Nga đã sẵn sàng cho cuộc cách mạng, bởi vì nhu cầu đã đưa họ đến tình trạng tuyệt vọng khi không còn lối thoát nào khác ngoài nổi loạn. Bakunin coi cuộc biểu tình tự phát của nông dân là sự sẵn sàng cách mạng có ý thức của họ. Trên cơ sở này, ông thuyết phục những người theo chủ nghĩa dân túy đến với nhân dân (tức là đến với giai cấp nông dân, những người lúc đó thực sự được đồng nhất với nhân dân) và kêu gọi họ nổi dậy. Bakunin tin chắc rằng ở Nga “nâng cao bất kỳ ngôi làng nào cũng chẳng tốn kém gì” và bạn chỉ cần “kích động” nông dân ở tất cả các làng cùng một lúc để toàn nước Nga trỗi dậy.

Vì vậy, hướng đi của Bakunin mang tính nổi loạn. Đặc điểm thứ hai của nó: đó là chủ nghĩa vô chính phủ. Bản thân Bakunin được coi là thủ lĩnh của chủ nghĩa vô chính phủ thế giới. Ông và những người theo ông phản đối bất kỳ nhà nước nào nói chung, coi đó là nguồn gốc chính của các tệ nạn xã hội. Theo quan điểm của những người theo chủ nghĩa Bakunin, nhà nước là cây gậy đánh dân, đối với người dân thì dù gọi cây gậy này là phong kiến, tư sản hay xã hội chủ nghĩa cũng không có gì khác biệt. Vì vậy, họ chủ trương chuyển đổi sang chủ nghĩa xã hội không quốc tịch.

Chủ nghĩa phi chính trị theo chủ nghĩa dân túy cụ thể cũng bắt nguồn từ chủ nghĩa vô chính phủ của Bakunin. Những người theo chủ nghĩa Bakunin coi nhiệm vụ đấu tranh cho các quyền tự do chính trị là không cần thiết, nhưng không phải vì họ không hiểu giá trị của chúng, mà bởi vì họ tìm cách hành động, như đối với họ, một cách triệt để hơn và có lợi hơn cho người dân: không thực hiện một chính sách chính trị nào cả. , mà là một cuộc cách mạng xã hội, một trong những thành quả của nó sẽ là chính nó, “như khói từ lò lửa” và tự do chính trị. Nói cách khác, những người theo chủ nghĩa Bakunin không phủ nhận cách mạng chính trị mà giải thể nó bằng cách mạng xã hội.

Các vòng tròn và tổ chức dân túy đầu tiên. Các quy định lý thuyết của chủ nghĩa dân túy đã tìm ra lối thoát trong các hoạt động của các nhóm và tổ chức bất hợp pháp và bán pháp lý, những nhóm và tổ chức đã bắt đầu hoạt động cách mạng “trong nhân dân” ngay cả trước khi chế độ nông nô bị bãi bỏ vào năm 1861. Trong các phương pháp đấu tranh cho tư tưởng, những điều này đầu tiên các vòng tròn khác nhau rõ rệt: các hướng ôn hòa (tuyên truyền) và cấp tiến (cách mạng) ) đã tồn tại trong khuôn khổ phong trào “những năm sáu mươi” (những người theo chủ nghĩa dân túy những năm 1860).

Nhóm tuyên truyền sinh viên tại Đại học Kharkov (1856-1858) đã thay thế nhóm tuyên truyền do P.E. Agriropoulo và P.G. Zaichnevsky ở Mátxcơva. Các thành viên của nó coi cách mạng là phương tiện duy nhất để biến đổi hiện thực. Họ tưởng tượng ra cơ cấu chính trị của nước Nga dưới hình thức một liên bang liên bang gồm các khu vực do một quốc hội được bầu ra đứng đầu.

Vào năm 1861-1864, hội kín có ảnh hưởng nhất ở St. Petersburg là "Đất đai và Tự do" đầu tiên. Các thành viên của nó (A.A. Sleptsov, N.A. và A.A. Serno-Solovievich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), lấy cảm hứng từ ý tưởng của A. .AND. Herzen và N.G. Chernyshevsky, mơ ước tạo ra “điều kiện cho cách mạng”. Họ mong đợi điều đó vào năm 1863 - sau khi hoàn thành việc ký kết các văn bản hiến chương cho nông dân về đất đai. Xã hội có một trung tâm bán hợp pháp để phân phối tài liệu in (hiệu sách của A.A. Serno-Solovyevich và Câu lạc bộ Cờ vua), đã phát triển chương trình của riêng mình. Nó tuyên bố chuyển giao đất đai cho nông dân để đòi tiền chuộc, thay thế các quan chức chính phủ bằng các quan chức dân cử và giảm chi tiêu cho quân đội và triều đình. Các điều khoản của chương trình này không nhận được sự ủng hộ rộng rãi của người dân và tổ chức này đã bị giải thể mà cơ quan an ninh Sa hoàng không phát hiện được.

Từ một vòng tròn liền kề với “Đất đai và Tự do”, hội cách mạng bí mật N.A. lớn lên ở Moscow vào năm 1863-1866. Ishutin (“Ishutintsy”), với mục tiêu là chuẩn bị một cuộc cách mạng nông dân thông qua âm mưu của các nhóm trí thức. Năm 1865, các thành viên của nó P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A. Motkov đã thiết lập mối liên hệ với hệ thống tàu điện ngầm St. Petersburg thông qua I.A. Khudykov, cũng như với các nhà cách mạng Ba Lan, những người di cư chính trị Nga và giới tỉnh lẻ ở Saratov, Nizhny Novgorod, tỉnh Kaluga, v.v. Họ cũng thu hút các phần tử bán tự do vào hoạt động của mình. Cố gắng thực hiện các ý tưởng của Chernyshevsky về việc tạo ra các tác phẩm nghệ thuật và xưởng, biến chúng thành bước đầu tiên trong quá trình chuyển đổi xã hội xã hội chủ nghĩa trong tương lai, họ đã thành lập vào năm 1865 ở Moscow một trường học miễn phí, một xưởng đóng sách (1864) và may (1865), một nhà máy sản xuất bông ở Moscow. Huyện Mozhaisky trên cơ sở một hiệp hội ( 1865), đã đàm phán thành lập một xã với các công nhân của xưởng luyện sắt Lyudinovsky ở tỉnh Kaluga. Nhóm G.A. Lopatin và Hiệp hội Ruble do ông thành lập thể hiện rõ ràng nhất phương hướng công tác tuyên truyền và giáo dục trong các chương trình của họ. Vào đầu năm 1866, một cấu trúc cứng nhắc đã tồn tại trong vòng tròn - một ban lãnh đạo trung ương nhỏ nhưng thống nhất (“Địa ngục”), chính hội kín (“Tổ chức”) và “Hiệp hội tương trợ” hợp pháp liền kề với nó. “Ishutinites” đã chuẩn bị cho Chernyshevsky thoát khỏi lao động khổ sai (1865-1866), nhưng hoạt động thành công của họ đã bị gián đoạn vào ngày 4 tháng 4 năm 1866 bởi một vụ ám sát không báo trước và không có sự phối hợp của một trong những thành viên của nhóm, D.V. Karakozov, về Hoàng đế Alexander II. Hơn 2 nghìn người theo chủ nghĩa dân túy bị điều tra trong “vụ tự sát”; trong số họ, 36 người bị kết án với nhiều hình phạt khác nhau (D.V. Karakozov bị treo cổ, Ishutin bị biệt giam trong pháo đài Shlisselburg, nơi anh ta phát điên).

Năm 1869, tổ chức "Quả báo nhân dân" (77 người do S.G. Nechaev đứng đầu) bắt đầu hoạt động ở Moscow và St. Mục tiêu của nó cũng là chuẩn bị một “cuộc cách mạng nông dân nhân dân”. Những người liên quan đến “Vụ thảm sát nhân dân” hóa ra lại là nạn nhân của sự tống tiền và âm mưu của người tổ chức nó, Sergei Nechaev, người đã nhân cách hóa chủ nghĩa cuồng tín, chế độ độc tài, vô kỷ luật và lừa dối. P.L. công khai phản đối phương pháp đấu tranh của mình. Lavrov, lập luận rằng “trừ khi thực sự cần thiết, không ai có quyền mạo hiểm sự trong sạch về mặt đạo đức của cuộc đấu tranh xã hội chủ nghĩa, rằng không một giọt máu thừa nào, không một vết tài sản cướp bóc nào rơi trên biểu ngữ của những người đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội.” Khi còn là sinh viên I.I. Ivanov, bản thân là cựu thành viên của “Sự trừng phạt của Nhân dân”, phản đối người lãnh đạo của tổ chức này, người kêu gọi khủng bố và khiêu khích nhằm phá hoại chế độ và mang lại một tương lai tươi sáng hơn; ông bị Nechaev buộc tội phản quốc và bị giết. Hành vi phạm tội bị cảnh sát phát hiện, tổ chức bị tiêu diệt, bản thân Nechaev bỏ trốn ra nước ngoài nhưng bị bắt tại đó, dẫn độ về chính quyền Nga và bị xét xử như tội phạm.

Mặc dù sau “phiên tòa Nechaev”, một số người ủng hộ “các phương pháp cực đoan” (khủng bố) vẫn nằm trong số những người tham gia phong trào, nhưng phần lớn những người theo chủ nghĩa dân túy đã tách mình ra khỏi những nhà thám hiểm. Ngược lại với bản chất vô nguyên tắc của “Chủ nghĩa Nechaevism”, các vòng tròn và xã hội nảy sinh trong đó vấn đề đạo đức cách mạng trở thành một trong những vấn đề chính. Kể từ cuối những năm 1860, hàng chục nhóm như vậy đã hoạt động ở các thành phố lớn của Nga. Một trong số đó, được tạo bởi S.L. Perovskaya (1871), gia nhập “Hội tuyên truyền lớn”, do N.V. Tchaikovsky. Những nhân vật nổi bật như M.A. lần đầu tiên công bố mình trong giới Tchaikovsky. Nathanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin và cộng sự.

Đã đọc và thảo luận rất nhiều về các tác phẩm của Bakunin, những người “Chaikovites” coi nông dân là “những người theo chủ nghĩa xã hội tự phát”, những người chỉ cần “thức tỉnh” - đánh thức “bản năng xã hội chủ nghĩa” của họ, mà người ta đề xuất tiến hành tuyên truyền. Người nghe nó được cho là những công nhân otkhodnik của thủ đô, những người đôi khi từ thành phố trở về làng của họ.

Cuộc “đi đến với mọi người” đầu tiên diễn ra vào năm 1874. Từ đầu những năm 70, những người theo chủ nghĩa dân túy đã bắt đầu thực hiện thực tế khẩu hiệu “Vì nhân dân!” của Herzen, khẩu hiệu mà trước đây chỉ được coi là lý thuyết, hướng tới tương lai. Vào thời điểm đó, học thuyết dân túy của Herzen và Chernyshevsky đã được bổ sung (chủ yếu về các vấn đề chiến thuật) bởi ý tưởng của các nhà lãnh đạo di cư chính trị Nga M.A. Bakunina, P.L. Lavrova, P.N. Tkachev.

Đến đầu quần chúng “đi đến nhân dân” (mùa xuân 1874), đường lối chiến thuật của Bakunin và Lavrov đã được truyền bá rộng rãi trong giới dân túy. Điều quan trọng là quá trình tích lũy sức mạnh đã hoàn thành. Đến năm 1874, toàn bộ khu vực châu Âu của Nga được bao phủ bởi một mạng lưới dày đặc các nhóm dân túy (ít nhất 200), đã thống nhất được về địa điểm và thời gian “lưu thông”.

Tất cả những vòng tròn này được tạo ra vào năm 1869-1873. dưới ấn tượng của chủ nghĩa Nechaevism. Sau khi bác bỏ Chủ nghĩa Machiavellian của Nechaev, họ đã đi đến một thái cực đối lập và bác bỏ chính ý tưởng về một tổ chức tập trung, vốn đã bị khúc xạ xấu xí trong Chủ nghĩa Nechaev. Các thành viên vòng tròn của những năm 70 không công nhận cơ chế tập trung, kỷ luật hay bất kỳ điều lệ hay đạo luật nào. Chủ nghĩa vô chính phủ về tổ chức này đã ngăn cản những người cách mạng đảm bảo sự phối hợp, bí mật và hiệu quả cho các hành động của họ, cũng như việc lựa chọn những người đáng tin cậy vào vòng kết nối. Hầu như tất cả các vòng tròn của đầu những năm 70 đều trông như thế này - cả Bakuninist (Dolgushintsev, S.F. Kovalik, F.N. Lermontov, “Kiev Commune”, v.v.) và Lavrist (L.S. Ginzburg, V.S. Ivanovsky, " Saint-Zhebunists", tức là Zhebunev anh em, v.v.).

Chỉ một trong những tổ chức dân túy vào thời điểm đó (dù là lớn nhất) vẫn giữ được, ngay cả trong điều kiện tổ chức vô chính phủ và chủ nghĩa vòng tròn phóng đại, độ tin cậy của ba chữ “C”, cần thiết như nhau: thành phần, cấu trúc, các mối liên hệ. Đó là Hội Tuyên truyền Vĩ đại (còn gọi là “Chaikovites”). Nhóm trung tâm của xã hội St. Petersburg nổi lên vào mùa hè năm 1871 và trở thành người khởi xướng hiệp hội liên bang gồm các nhóm tương tự ở Moscow, Kyiv, Odessa và Kherson. Thành phần chính của xã hội vượt quá 100 người. Trong số đó có những nhà cách mạng lớn nhất thời đại, khi đó còn trẻ nhưng đã sớm nổi tiếng thế giới: P.A. Kropotkin, MA Nathanson, S.M. Kravchinsky, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.A. Morozov và những người khác Hiệp hội có một mạng lưới đại lý và nhân viên ở các khu vực khác nhau thuộc khu vực châu Âu của Nga (Kazan, Orel, Samara, Vyatka, Kharkov, Minsk, Vilno, v.v.), và hàng chục vòng tròn liền kề với nó, được tạo ra dưới sự lãnh đạo hoặc ảnh hưởng của anh ta. Người Tchaikovite đã thiết lập các mối quan hệ kinh doanh với những người di cư chính trị Nga, bao gồm Bakunin, Lavrov, Tkachev và Phân bộ Nga của Quốc tế thứ nhất tồn tại trong thời gian ngắn (1870-1872). Như vậy, về cơ cấu và quy mô của mình, Đại tuyên truyền xã hội là sự khởi đầu của một tổ chức cách mạng toàn Nga, tiền thân của xã hội thứ hai “Đất đai và Tự do”.

Theo tinh thần thời đó, những người “Chaikovites” không có hiến chương, nhưng có một luật không thể lay chuyển, mặc dù bất thành văn, ngự trị trong số họ: sự phục tùng của cá nhân đối với tổ chức, thiểu số đối với đa số. Đồng thời, xã hội được bố trí nhân viên và xây dựng dựa trên những nguyên tắc hoàn toàn trái ngược với Nechayev: họ chỉ chấp nhận vào đó những người đã được kiểm tra toàn diện (về mặt kinh doanh, tinh thần và nhất thiết là phẩm chất đạo đức) những người tương tác một cách tôn trọng và tin cậy với nhau - Theo lời khai của chính những người “Chaikovites”, trong tổ chức của họ "Họ đều là anh em, họ đều biết nhau như những thành viên trong cùng một gia đình, nếu không muốn nói là hơn thế." Chính những nguyên tắc về mối quan hệ này từ nay trở đi đã đặt nền tảng cho tất cả các tổ chức dân túy cho đến và bao gồm cả “Narodnaya Volya”.

Chương trình của xã hội đã được phát triển kỹ lưỡng. Nó được soạn thảo bởi Kropotkin. Trong khi hầu hết những người theo chủ nghĩa dân túy được chia thành những người theo chủ nghĩa Bakunin và những người theo chủ nghĩa Lavrist, thì những người “Chaikovites” đã phát triển các chiến thuật một cách độc lập, thoát khỏi các cực đoan của chủ nghĩa Bakun và chủ nghĩa Lavr, được thiết kế không phải cho một cuộc nổi dậy vội vàng của nông dân và không phải để “huấn luyện những người chuẩn bị” cho cuộc nổi dậy, mà là một cuộc nổi dậy quần chúng có tổ chức (của giai cấp nông dân dưới sự hỗ trợ của công nhân). Để đạt được mục tiêu này, họ đã trải qua ba giai đoạn trong hoạt động của mình: “làm sách” (tức là đào tạo những người tổ chức cuộc khởi nghĩa trong tương lai), “công tác” (đào tạo những người hòa giải giữa tầng lớp trí thức và nông dân) và trực tiếp “đi đến với nhân dân”. , mà "Chaikovites" thực sự đã lãnh đạo.

Thánh lễ “đến với nhân dân” năm 1874 là chưa từng có trong phong trào giải phóng nước Nga xét về quy mô và sự nhiệt tình của những người tham gia. Nó bao phủ hơn 50 tỉnh, từ Viễn Bắc đến Transcaucasia và từ các nước Baltic đến Siberia. Tất cả lực lượng cách mạng của đất nước đều đồng loạt đến với nhân dân - khoảng 2-3 nghìn nhân vật tích cực (99% nam và nữ), được số lượng cảm tình viên giúp đỡ gấp đôi, gấp ba lần. Hầu hết tất cả họ đều tin vào khả năng tiếp thu cách mạng của nông dân và vào một cuộc nổi dậy sắp xảy ra: những người theo chủ nghĩa Lavrist mong đợi điều đó xảy ra sau 2-3 năm, và những người theo chủ nghĩa Bakunin - “vào mùa xuân” hoặc “vào mùa thu”.

Tuy nhiên, khả năng tiếp thu của nông dân đối với lời kêu gọi của những người theo chủ nghĩa dân túy hóa ra lại ít hơn mong đợi của không chỉ những người theo chủ nghĩa Bakunin mà còn cả những người theo chủ nghĩa Lavrist. Nông dân tỏ ra thờ ơ đặc biệt trước những tràng đả kích dữ dội của những người theo chủ nghĩa dân túy về chủ nghĩa xã hội và sự bình đẳng phổ quát. “Có chuyện gì vậy, anh bạn, anh nói,” một nông dân lớn tuổi tuyên bố với nhà dân túy trẻ tuổi, “hãy nhìn vào bàn tay của anh: nó có năm ngón và tất cả đều không bằng nhau!” Cũng có những bất hạnh lớn. Kravchinsky nói: “Một lần chúng tôi đang đi dạo trên đường với một người bạn, thì một người đàn ông trên khúc gỗ đuổi kịp chúng tôi. theo kinh thánh thì hóa ra chúng ta phải nổi loạn, người đàn ông quất ngựa, nhưng chúng tôi cũng chạy nhanh lên ngựa, nhưng chúng tôi chạy theo anh ta, và tôi vẫn tiếp tục giải thích cho anh ta về thuế và sự nổi loạn. Cuối cùng, người đàn ông cho ngựa phi nước đại, nhưng ngựa yếu nên chúng tôi không theo sau xe trượt tuyết và tuyên truyền cho người nông dân cho đến khi anh ta kiệt sức”.

Chính quyền, thay vì tính đến lòng trung thành của nông dân và trừng phạt nhẹ nhàng những thanh niên dân túy cao quý, lại tấn công “đi đến nhân dân” bằng những đàn áp nặng nề nhất. Toàn bộ nước Nga bị cuốn theo một làn sóng bắt giữ chưa từng có, nạn nhân, theo một người đương thời có hiểu biết, chỉ tính riêng mùa hè năm 1874 đã lên tới 8 nghìn người. Họ bị giam giữ trước khi xét xử trong ba năm, sau đó những kẻ “nguy hiểm” nhất trong số họ đã bị đưa ra trước tòa án OPPS.

Phiên tòa xét xử vụ án “đi đến nhân dân” (gọi là “Phiên tòa những năm 193”) diễn ra vào tháng 10 năm 1877 - tháng 1 năm 1878. và hóa ra đây là tiến trình chính trị lớn nhất trong toàn bộ lịch sử nước Nga Sa hoàng. Các thẩm phán đưa ra 28 bản án hình sự, hơn 70 bản án lưu đày và tù giam nhưng tuyên trắng án gần một nửa số bị cáo (90 người). Tuy nhiên, Alexander II với quyền lực của mình đã đày 80 trong số 90 người được tòa án tuyên trắng án.

Cuộc “đi đến với nhân dân” năm 1874 không kích thích được nông dân nhiều nhưng nó khiến chính phủ sợ hãi. Một kết quả quan trọng (mặc dù có tính chất phụ) là sự sụp đổ của P.A. Shuvalova. Vào mùa hè năm 1874, giữa cuộc “đi dạo”, khi sự vô ích của tám năm điều tra của Shuvalov trở nên rõ ràng, sa hoàng đã giáng chức “Peter IV” từ nhà độc tài xuống nhà ngoại giao, nói với ông, cùng với những điều khác: “Bạn biết đấy, Tôi đã bổ nhiệm bạn làm đại sứ tại London.

Đối với những người theo chủ nghĩa dân túy, việc Shuvalov từ chức không phải là niềm an ủi lớn. Năm 1874 cho thấy giai cấp nông dân ở Nga chưa quan tâm đến cách mạng, đặc biệt là cách mạng xã hội chủ nghĩa. Nhưng những người cách mạng không muốn tin vào điều đó. Họ nhìn thấy lý do thất bại của mình ở tính chất tuyên truyền trừu tượng, “sách vở” và ở sự yếu kém về mặt tổ chức của “phong trào”, cũng như ở sự đàn áp của chính phủ, và với nghị lực khổng lồ, họ đặt ra mục tiêu loại bỏ những lý do này.

Thứ hai "đi đến với mọi người." Sau khi sửa đổi một số điều khoản của chương trình, những người theo chủ nghĩa dân túy còn lại quyết định từ bỏ “chủ nghĩa vòng tròn” và chuyển sang thành lập một tổ chức tập trung, duy nhất. Nỗ lực đầu tiên trong việc thành lập nó là việc thống nhất những người Muscites thành một nhóm gọi là “Tổ chức Cách mạng Xã hội Toàn Nga” (cuối năm 1874 - đầu năm 1875). Sau các vụ bắt giữ và xét xử năm 1875 - đầu năm 1876, nó hoàn toàn trở thành một phần của “Đất đai và Tự do” thứ hai mới được thành lập vào năm 1876 (được đặt tên như vậy để tưởng nhớ những người tiền nhiệm của nó). M.A. người đã làm việc ở đó và O.A. Nathanson (vợ chồng), G.V. Plekhanov, LA Tikhomirov, O.V. Aptekman, AA Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, sau này - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Figner và những người khác nhấn mạnh vào việc tuân thủ các nguyên tắc bí mật và sự phục tùng của thiểu số đối với đa số. Tổ chức này là một liên minh có cấu trúc theo thứ bậc, đứng đầu là một cơ quan quản lý (“Hành chính”), trong đó các “nhóm” (“dân làng”, “nhóm công tác”, “những người vô tổ chức”, v.v.) phụ thuộc vào. Tổ chức này có chi nhánh ở Kyiv, Odessa, Kharkov và các thành phố khác. Chương trình của tổ chức dự tính thực hiện một cuộc cách mạng nông dân, các nguyên tắc của chủ nghĩa tập thể và chủ nghĩa vô chính phủ được tuyên bố là nền tảng của cơ cấu nhà nước (chủ nghĩa Bakun), cùng với việc xã hội hóa đất đai và thay thế nhà nước bằng một liên đoàn cộng đồng.

Năm 1877, “Đất đai và Tự do” bao gồm khoảng 60 người và khoảng 150 người đồng tình. Tư tưởng của bà được phổ biến thông qua tạp chí cách mạng xã hội "Đất đai và Tự do" (Petersburg, số 1-5, tháng 10 năm 1878 - tháng 4 năm 1879) và phụ lục "Tờ rơi" Đất đai và Tự do" (Petersburg, số 1-6, tháng 3- tháng 6 năm 1879 ), chúng đã được báo chí bất hợp pháp ở Nga và nước ngoài thảo luận sôi nổi. Một số người ủng hộ công tác tuyên truyền đã kiên quyết yêu cầu chuyển từ “tuyên truyền bay” sang các khu định cư làng mạc định cư lâu dài (phong trào này trong văn học được gọi là “phong trào thứ hai”. đi thăm người dân”)). Lúc đầu, họ thành thạo những nghề thủ công được cho là hữu ích ở nông thôn, trở thành bác sĩ, nhân viên y tế, thư ký, giáo viên, thợ rèn và thợ rừng. Các khu định cư định cư của những người tuyên truyền phát sinh đầu tiên ở vùng Volga (trung tâm -). tỉnh Saratov), ​​sau đó ở vùng Don và một số tỉnh khác. -Các nhà tuyên truyền cũng thành lập “nhóm công tác” để tiếp tục vận động tại các nhà máy, xí nghiệp ở St. Petersburg, Kharkov và Rostov. Họ cũng tổ chức cuộc biểu tình đầu tiên trong lịch sử nước Nga. - vào ngày 6 tháng 12 năm 1876 tại Nhà thờ Kazan ở St. Petersburg. Một biểu ngữ có khẩu hiệu “Đất đai và Tự do” được giăng trên đó và G.V. Plekhanov.

Sự phân chia địa chủ thành “chính trị gia” và “dân làng”. Đại hội Lipetsk và Voronezh. Trong khi đó, những người cấp tiến là thành viên của cùng một tổ chức đã kêu gọi những người ủng hộ tiến tới đấu tranh chính trị trực tiếp chống lại chế độ chuyên quyền. Những người đầu tiên đi theo con đường này là những người theo chủ nghĩa dân túy ở miền Nam Đế quốc Nga, thể hiện hoạt động của họ như một tổ chức nhằm tự vệ và trả thù những hành động tàn bạo của chính quyền Sa hoàng. Thành viên Narodnaya Volya A.A. Kvyatkovsky từ bến tàu cho biết: “Để trở thành một con hổ, bạn không cần phải là một con hổ về bản chất”. “Có những điều kiện xã hội như vậy khi những con cừu trở thành chúng”.

Sự thiếu kiên nhẫn mang tính cách mạng của những người cấp tiến đã dẫn đến một loạt các cuộc tấn công khủng bố. Tháng 2 năm 1878 V.I. Zasulich đã âm mưu sát hại thị trưởng St. Petersburg F.F. Trepov, người ra lệnh đánh đòn một sinh viên tù chính trị. Trong cùng tháng, vòng tròn của V.N. Osinsky - D.A. Lizoguba, người hoạt động ở Kyiv và Odessa, đã tổ chức vụ sát hại đặc vụ cảnh sát A.G. Nikonov, đại tá hiến binh G.E. Geiking (người khởi xướng việc trục xuất những sinh viên có tư tưởng cách mạng) và Toàn quyền Kharkov D.N. Kropotkin.

Kể từ tháng 3 năm 1878, niềm đam mê với các cuộc tấn công khủng bố đã quét qua St. Petersburg. Theo những tuyên bố kêu gọi tiêu diệt thêm một quan chức Sa hoàng nữa, một con dấu bắt đầu xuất hiện với hình ảnh một khẩu súng lục ổ quay, dao găm và rìu cùng chữ ký “Ủy ban điều hành của Đảng Cách mạng Xã hội”.

Tháng 8 năm 1878 S.M. Stepnyak-Kravchinsky dùng dao găm đâm chết cảnh sát trưởng St. Petersburg N.A. Mezentsev để đáp lại việc ông ký bản án hành quyết nhà cách mạng Kovalsky. Vào ngày 13 tháng 3 năm 1879, một nỗ lực đã được thực hiện nhằm vào người kế nhiệm ông, Tướng A.R. Drentelna. Tờ rơi "Đất đai và Tự do" (chương, người biên tập - N.A. Morozov) cuối cùng đã biến thành cơ quan của bọn khủng bố.

Phản ứng trước các cuộc tấn công khủng bố của Land Volunteers là sự đàn áp của cảnh sát. Những cuộc đàn áp của chính phủ, có quy mô không thể so sánh được với lần trước (năm 1874), cũng ảnh hưởng đến những người cách mạng ở trong làng lúc đó. Hàng chục phiên tòa chính trị đã diễn ra trên khắp nước Nga với các bản án lao động khổ sai từ 10-15 năm vì tội tuyên truyền in ấn và truyền miệng; 16 án tử hình được đưa ra (1879) chỉ vì “thuộc về một cộng đồng tội phạm” (điều này được đánh giá bằng các tuyên bố được tìm thấy). vào nhà, chứng minh sự thật về việc chuyển tiền vào kho bạc cách mạng, v.v.). Trong những điều kiện này, việc đào tạo A.K. Nỗ lực ám sát hoàng đế vào ngày 2 tháng 4 năm 1879 của Solovyov bị nhiều thành viên của tổ chức đánh giá một cách mơ hồ: một số người trong số họ phản đối cuộc tấn công khủng bố, tin rằng nó sẽ phá hỏng sự nghiệp tuyên truyền cách mạng.

Khi vào tháng 5 năm 1879, những kẻ khủng bố thành lập nhóm "Tự do hay Cái chết" mà không phối hợp hành động với những người ủng hộ tuyên truyền (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), rõ ràng là không thể tránh khỏi một cuộc thảo luận chung về tình hình xung đột.

Tháng 6 năm 1879, những người ủng hộ các hành động tích cực đã tập trung tại Lipetsk để phát triển các phần bổ sung cho chương trình của tổ chức và lập trường chung. Đại hội Lipetsk cho thấy các “chính trị gia” và các nhà tuyên truyền ngày càng có ít ý tưởng chung.

Ngày 21 tháng 6 năm 1879, tại đại hội ở Voronezh, các địa chủ cố gắng giải quyết mâu thuẫn và duy trì sự thống nhất của tổ chức, nhưng không thành công: ngày 15 tháng 8 năm 1879, “Đất đai và Tự do” tan rã.

Những người ủng hộ chiến thuật cũ - "dân làng", những người cho rằng cần phải từ bỏ các phương pháp khủng bố (Plekhanov, L.G. Deitch, P.B. Axelrod, Zasulich, v.v.) đã hợp nhất thành một thực thể chính trị mới, gọi đó là "Tái phân phối đen" (nghĩa là phân phối lại đất đai trên cơ sở luật tục nông dân, “màu đen”). Họ tuyên bố mình là những người tiếp tục chính nghĩa của “những người đổ bộ”.

"Các chính trị gia", tức là những người ủng hộ các hành động tích cực dưới sự lãnh đạo của đảng âm mưu, đã thành lập một liên minh, được đặt tên là "Ý chí của nhân dân". A.I. có trong đó Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. Figner và những người khác đã chọn con đường hành động chính trị chống lại những quan chức chính phủ tàn ác nhất, con đường chuẩn bị một cuộc đảo chính chính trị - ngòi nổ của một vụ nổ có khả năng đánh thức quần chúng nông dân và phá hủy quán tính hàng thế kỷ của họ.

Danh sách tài liệu được sử dụng

1. Bogucharsky V.Ya. Chủ nghĩa dân túy tích cực của những năm bảy mươi. M., 1912

Popov M.R. Ghi chú của một chủ đất. M., 1933

Figner V.N. Tác phẩm bị bắt, tập 1. M., 1964

Morozov N.A. Chuyện đời tôi, tập 2. M., 1965

Pantin BM, Plimak N.G., Khoros V.G. Truyền thống cách mạng ở Nga. M., 1986

Pirumova N.M. Học thuyết xã hội của M.A. Bakunin. M., 1990

Rudnitskaya E.L. Chủ nghĩa trắng trợn của Nga: Pyotr Tkachev. M., 1992

Zverev V.V. Cải cách chủ nghĩa dân túy và vấn đề hiện đại hóa nước Nga. M., 1997

Budnitsky O.V. Chủ nghĩa khủng bố trong phong trào giải phóng Nga. M., 2000

Bách khoa toàn thư điện tử "Bruma.ru"

Dạy kèm

Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.