Nhà thơ Velimir Khlebnikov đã trải qua những năm trung học và sinh viên ở Kazan, và do đó, thành phố này, nơi có ảnh hưởng đến sự hình thành của rất nhiều tài năng, không thể không để lại dấu ấn trong quá trình hình thành của ông.

Khi nghiên cứu tiểu sử hoặc tác phẩm của một nhân cách sáng suốt, các nhà nghiên cứu và người ngưỡng mộ luôn quan tâm đến môi trường mà người đó sống và làm việc, những con đường mà anh ta đi qua, phong cảnh mà anh ta nhìn thấy từ cửa sổ. Alexandra BIRYALTSEVA, một nhà nghiên cứu nổi tiếng ở Kazan về tiểu sử và tác phẩm của Velimir Khlebnikov ở Kazan, đề nghị thực hiện một chuyến tham quan qua thư từ đến các địa điểm của Khlebnikov trong thành phố của chúng tôi.

Velimir Vladimirovich Khlebnikov (tên thật Victor) (1885-1922), nhà thơ và nhà văn văn xuôi người Nga. Người sáng lập chủ nghĩa vị lai Nga (nhóm Budetlyan). Người tạo ra xã hội không tưởng của các Chủ tịch Toàn cầu (1916).

Người cải cách ngôn ngữ thơ (thí nghiệm trong lĩnh vực sáng tạo từ ngữ, zaumi, “ngôn ngữ sao”). Bài thơ theo chủ nghĩa hòa bình về Thế chiến thứ nhất “Cuộc chiến trong bẫy chuột” (1919), những bài thơ cách mạng hoành tráng (1920-1922) “Ladomir”, “Tìm kiếm trong đêm”, “Zangezi”, “Đêm trước Liên Xô”.

Một loạt bài viết về lịch sử và toán học đề cập đến bản chất của thời gian “Những tấm bảng định mệnh” (1922). Những câu chuyện. Phim truyền hình. Ông đã ảnh hưởng đến giới tiên phong Nga và châu Âu, kể cả trong lĩnh vực hội họa và âm nhạc.

Nhà thơ nguyên thủy của Thời đại Bạc, Viktor (Velimir) Vladimirovich Khlebnikov, sinh ngày 28 tháng 10 (9 tháng 11) năm 1885 tại vùng thảo nguyên Kalmyk của tỉnh Astrakhan (nay là Kalmykia) trong một gia đình một nhà điểu học.

Anh đã đến thăm cha mẹ mình ở Astrakhan, nơi cha mẹ anh sống, trong chuyến du lịch dài ngày khắp đất nước và thế giới.

Các nhà ngữ văn tại Đại học Astrakhan đã nghiên cứu tác phẩm của nhà thơ này từ lâu (nhân tiện, nó thực tế không được nghiên cứu ở thời Xô Viết), nhưng họ cũng thường xuyên tập hợp các nhà nghiên cứu từ khắp nước Nga. Bảo tàng Velimir Khlebnikov duy nhất trong nước hoạt động ở Astrakhan, nó nằm trong căn hộ cũ của cha mẹ anh.

Kazan có nhớ Klebnikov không? Trong Bảo tàng Lịch sử KSU có một chiếc giá nhỏ trưng bày bức chân dung thời tập thể dục của ông, một tập thơ xuất bản vào những năm 80 và một bản sao giấy chứng nhận căn hộ của sinh viên Khlebnikov. Quỹ có một thư mục chứa các bức ảnh và ấn phẩm về anh ấy.

Không có con đường nào trong thành phố được đặt theo tên của nhà thơ, không có một tấm bia tưởng niệm nào dành riêng cho ông. Trong ba ngôi nhà mà gia đình ông sống, chỉ còn lại một ngôi nhà. Nhưng chúng ta có thể đi dọc theo những con phố mà anh ấy đã đi qua, nhìn thấy những ngôi nhà mà anh ấy đã bước vào.

Ở Kazan mọi thứ đều bắt đầu từ Điện Kremlin

Chúng tôi sẽ bắt đầu lộ trình qua các địa điểm của Khlebnikov trong thành phố của chúng tôi từ Tháp Tainitskaya của Điện Kremlin Kazan. Nó nằm ở phía bắc của pháo đài bên bờ sông Kazanka. Trong ảnh, nó ở tiền cảnh bên trái, hình vuông, ngồi xổm, có mái ba tầng, trên cùng có biểu tượng của một di sản văn hóa UNESCO (một viên kim cương được khắc thành hình tròn).

Ở bên phải của tòa tháp, chúng ta nhìn thấy tòa nhà hai tầng cổ kính của nhà thờ cung điện, và xa hơn nữa là tòa tháp Syuyumbike xinh đẹp - biểu tượng của thành phố Kazan.

Bức tranh toàn cảnh này đã được cậu học sinh trung học trẻ tuổi Viktor Khlebnikov nhìn thấy khi cậu đến Kazan từ Simbirsk vào năm 1898, vì chính bức tranh toàn cảnh này đã mở ra cho du khách đến thành phố của chúng tôi từ phía tây hoặc phía nam.

Và chúng ta có quyền cho rằng những dòng của Khlebnikov là dành riêng cho cô ấy:

Và quan điểm của Volga Kremlin?

Mặc dù chúng cũng có thể được quy cho Điện Kremlin Astrakhan.

Nếu chúng ta đi vòng quanh ngọn đồi Kremlin ở bên phải Tháp Tainitskaya (ngược chiều kim đồng hồ), thì bức tranh toàn cảnh sau đây sẽ sớm hiện ra trước mắt chúng ta. Ở trung tâm của bức tranh toàn cảnh, chúng ta nhìn thấy Tháp Tây Nam ở góc tròn, bên phải - Tháp Spasskaya có bậc biểu cảm với đồng hồ - lối vào phía nam của Điện Kremlin, và bên trái, phía sau lều của lối đi Phục sinh Tháp - mái vòm và sáu ngọn tháp của nhà thờ Hồi giáo Kul Sharif.

Khlebnikov không thể nhìn thấy nhà thờ Hồi giáo này, vì nó được xây dựng vào đầu thế kỷ 20 để tưởng nhớ nhà thờ Hồi giáo bị quân đội của Ivan Bạo chúa phá hủy ở đây. Nhưng ngay cả trong thời kỳ Kazan của cuộc đời mình, Viktor Khlebnikov đã có thể quan sát ít nhất 15 nhà thờ Hồi giáo trong thành phố của chúng tôi. Vì vậy, những dòng tiếp theo của anh ấy rất có thể được lấy cảm hứng từ ấn tượng của anh ấy về Kazan:

Nhà thờ Hồi giáo và chùa được gánh bởi vùng đất thấp

Và anh ấy nhìn thấy nỗi buồn trong số phận của chúng tôi

Đẹp và hoang dã, tiếng gọi của muezzin

Kêu gọi mọi người ăn cháo mới.

Với đá cuội có henbane

Trên quảng trường trong xanh tôi là bạn bè,

Và những ngọn tháp tạo thành bức tường mảnh mai

Cô bao quanh cả thành phố và ngọn đồi.

Và về tòa tháp Syuyumbik xinh đẹp mà bạn và tôi có thể đến gần bằng cách đến Điện Kremlin, nhà thơ đã thẳng thắn nói:

Người bảo vệ Kazan là mũi kim của Sumbeki,

Những dòng sông nước mắt và máu chảy ở đó.

Nếu đến Kazan, bạn chắc chắn sẽ được nghe những truyền thuyết lãng mạn về tòa tháp này, điều mà tất cả cư dân Kazan đều biết từ khi còn nhỏ.

Tên của tòa tháp gắn liền với tên của nữ hoàng Kazan Syuyumbike, con gái của Nogai Murza Yusuf và là vợ của ba vị vua cuối cùng của Kazan: Jan-Ali, Safa-Girey và Shah-Ali. Bà được đưa đến Kazan vào năm 1532 và ở đây cho đến năm 1551, khi cùng với con trai nhỏ Utyamysh-Girey, bà được gửi đến Moscow. Theo mô tả của những người chứng kiến, “người dân Kazan vô cùng đau buồn tiễn biệt nữ hoàng” và nhà thờ Hồi giáo nơi chôn cất người chồng đau buồn Safa-Girey của bà được gọi là nhà thờ Hồi giáo Syuyumbike. Có lẽ phần còn lại của nhà thờ Hồi giáo nằm bên cạnh tòa tháp được xây dựng sau này, nơi mà tên gọi theo truyền thống đã được chuyển đi.

Ngoài ra còn có nhiều truyền thuyết thơ mộng hơn về tên của ngọn tháp. Một trong số họ nói rằng Ivan Bạo chúa, khi nghe nói về vẻ đẹp và sự quyến rũ của nữ hoàng Syuyumbike của Kazan, đã cử đại sứ đến Kazan với lời đề nghị để cô trở thành nữ hoàng Moscow. Nhưng Syuyumbike kiêu hãnh đã từ chối bàn tay hoàng gia. Nhà vua tức giận mang theo một đội quân khổng lồ đến thành phố và bao vây nó. Sau đó, người đẹp đồng ý kết hôn, nhưng như một món quà cưới, cô yêu cầu xây dựng tòa tháp cao nhất ở Kazan trong bảy ngày. Việc xây dựng vội vã bắt đầu: vào ngày đầu tiên họ xây dựng ngôi nhà đầu tiên, có kích thước lớn nhất, tầng, vào ngày thứ hai, ngôi nhà thứ hai, v.v.

Cuối cùng, vào cuối ngày thứ bảy, tòa tháp được xây dựng và tiệc cưới bắt đầu. Syuyumbike đã xin phép leo lên đỉnh tháp để quan sát thành phố và chào tạm biệt người dân của mình. Khi hoàng hậu leo ​​lên tòa tháp, không đủ sức để chia tay thành phố đã trở nên thân thiết và thân thương với mình, bà đã gieo mình xuống những tảng đá sắc nhọn. Để tưởng nhớ nữ hoàng cuối cùng của Kazan, người dân đã đặt tên tòa tháp theo tên bà.

Ngày nay, hình bóng của tòa tháp thường được sử dụng làm biểu tượng kiến ​​trúc của thành phố: chúng ta thấy nó trên bưu thiếp, huy hiệu và đồ lưu niệm. Tháp của nhà ga xe lửa Kazansky ở Moscow ít nhiều tái tạo chính xác tháp Syuyumbike, rõ ràng, theo kế hoạch của kiến ​​​​trúc sư, được cho là để chỉ hướng của đường sắt.

Gần tháp Syuyumbike có tàn tích lăng mộ của các khans Kazan (“Tại lăng mộ - tổ tiên của lăng mộ” của V. Khlebnikov).

Nếu chúng ta quay trở lại quảng trường trước Tháp Spasskaya của Điện Kremlin (nay gọi là Quảng trường Ngày Quốc tế Lao động), thì một trong những sự kiện lịch sử diễn ra ở đây cũng đã được phản ánh trong thơ của Khlebnikov:

Kính gửi, thân yêu đối với chúng tôi, Pugachevism,

Cossack với một chiếc khuyên tai và một chiếc tai tối màu.

Cô ấy được chúng tôi biết đến qua tin đồn.

Sau đó dân quân đấu dao

Tôi đã chiến đấu với một người Đức và một người đàn ông ba mặt.

Chính trên quảng trường này vào tháng 7 năm 1774 đã diễn ra trận chiến ác liệt của quân đội Pugachev giành lấy Điện Kremlin ở Kazan. Các bức tường của Điện Kremlin bị đại bác bắn vào, và các tù nhân được đưa ra khỏi tầng hầm (nay là tòa nhà của Bảo tàng Quốc gia Cộng hòa Tatarstan), trong đó có vợ của Pugachev và ba đứa con. Cậu con trai cả Trofim, 11 tuổi, đã nhận ra cha mình. Và Pugachev, đóng giả Sa hoàng Peter III, đã lớn tiếng ra lệnh: “Đưa gia đình của Cossack Pugachev đến cánh đồng Arskoe và đối xử tử tế với họ”.

Từ đây, ngày hôm sau, sự thất bại của quân đội Pugachev bắt đầu, và ngay sau khi bắt và xử tử ông, một cuộc hành quyết dân sự đã diễn ra ở Kazan trên quảng trường này. Năm 1833, A.S. Pushkin đến đây, kiểm tra các bức tường và tháp của Điện Kremlin, thẩm vấn những nhân chứng còn sống sót, thu thập tài liệu về “Lịch sử của Pugachev” và “Con gái của thuyền trưởng”.

Liệu cậu học sinh trung học Khlebnikov và cậu học sinh Khlebnikov có thể biết về tất cả những điều này không? Chúng ta hãy nhớ lại rằng vào năm 1899, khi Victor đang học lớp 4 tại trường thể dục, toàn nước Nga đã tổ chức lễ kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Pushkin, và vì Pushkin chỉ dành 3 ngày ở Kazan vào năm 1833 cho một mục đích cụ thể, nên các giáo viên thể dục nên có trong danh sách của họ các cuộc trò chuyện đề cập đến cả chuyến thăm của Pushkin và “Chủ nghĩa Pugachevism” ở Kazan.

Bây giờ chúng ta hãy di chuyển từ Tháp Spasskaya theo cùng một hướng - ngược chiều kim đồng hồ. Dưới bức tường phía đông Điện Kremlin, chúng ta sẽ gặp tòa nhà hai tầng của bệnh viện ung thư thành phố.

Bệnh viện Ung bướu Thành phố (trước đây là trại tạm giam thành phố)

Tòa nhà này là nơi đặt Nhà tù Quá cảnh của thành phố, nơi Velimir Khlebnikov phải ở một tháng vào cuối năm 1903 do tham gia vào tình trạng bất ổn của sinh viên. Đây là những gì anh ấy đã viết cho bố mẹ mình khi ở đây:

“Mẹ yêu và bố thân yêu! Tôi không viết vì nghĩ sẽ có người đến hẹn hò. Bây giờ không còn nhiều nữa - năm ngày - hoặc thậm chí có thể ít hơn và thời gian trôi qua rất nhanh... Gần đây tôi đã bắt đầu vẽ lên tường và sao chép một bức chân dung (không đọc được) và hai cái đầu khác từ “Cuộc sống”, nhưng vì điều này hóa ra là vi phạm nội quy nhà tù thì tôi xóa đi... Hôm nọ tôi đang học vật lý và đọc được hơn 100 trang, hôm nay tôi đang đọc Minto... Tôi đã đọc được hơn một nửa bài phân tích... Tôi hôn mọi người - Katya, Shura, Vera - hẹn gặp lại. Vitya. Kazan, Nhà tù quá cảnh, 3.12.03.” (E.R. Arenzon, một nhà nghiên cứu hiện đại về công trình của Khlebnikov, đã giải mã một từ khó đọc trong một lá thư của một sinh viên bị bắt và tuyên bố rằng Khlebnikov đã vẽ một bức chân dung của Herzen trên tường phòng giam của anh ta).

Cách bức tường phía đông của Điện Kremlin Kazan không xa là nơi tìm thấy Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của Kazan. Tu viện Mẹ Thiên Chúa Kazan được thành lập trên địa điểm này vào thế kỷ 16.

Biểu tượng nổi tiếng của Kazan về Mẹ Thiên Chúa, vị cứu tinh của nước Nga từ người Ba Lan vào năm 1612, đã được lưu giữ trong tu viện này từ lúc được tìm thấy cho đến khi bị bắt cóc táo bạo vào năm 1904. Khlebnikov lúc này đang là sinh viên tại Đại học Kazan, mặc dù vào mùa hè năm 1904, ông đã rời Moscow.

Vụ trộm và phá hủy biểu tượng đã làm rung chuyển toàn bộ thành phố, và chẳng phải những sự kiện này đang lặp lại những dòng được viết vào năm 1922:

...Và nếu Vila lấy đi những chiếc chuval vàng của Kazan,

Hãy tìm nó ở Vila và Leshem

Những hướng dẫn tôi đã đưa ra đúng lúc...

Chúng tôi cho rằng khi nói đến “chuvals vàng”, chúng tôi có thể muốn nói đến khung hình quý giá của biểu tượng thần kỳ Kazan.

Biểu tượng của Đức mẹ Kazan được lưu giữ trong nhà thờ này

Một trong những bản sao của biểu tượng do Giáo hoàng John Paul II tặng được lưu giữ trong Nhà thờ Suy tôn Thánh giá ở Kazan.

Khi Pugachev ở Kazan, tại đây, trên hiên của tu viện, Thiếu tướng Kudryavtsev lớn tuổi đã bị quân Pugachevites giết hại dã man, như A.S. Pushkin đã đề cập trong “Lịch sử của Pugachev”:

“Tình trạng của Kazan thật tồi tệ: trong số 2.867 ngôi nhà ở đó, 2.57 ngôi nhà đã bị thiêu rụi. 25 nhà thờ và 3 tu viện cũng bị thiêu rụi. Gostiny Dvor và các ngôi nhà, nhà thờ và tu viện khác bị cướp bóc. Có tới ba trăm người dân thường chết và bị thương được tìm thấy; khoảng năm trăm người đã mất tích. Trong số những người thiệt mạng có giám đốc nhà thi đấu Kanits, một số giáo viên và học sinh, và Đại tá Rodionov. Thiếu tướng Kudryavtsev, một ông già một trăm mười tuổi, không muốn trốn trong pháo đài, bất chấp mọi lời khuyên răn. Ngài quỳ gối cầu nguyện trong ni viện Kazan. Một số tên cướp chạy vào. Ông bắt đầu khuyên nhủ họ. Những kẻ hung ác đã giết anh ta ngay trước hiên nhà thờ.”

Và bây giờ chúng ta hãy đọc tiếp những dòng của Velimir Khlebnikov về “thành phố trắng, mảnh khảnh”:

Bạn nhìn thấy một thành phố mảnh khảnh, trắng xóa,

Và quan điểm của Volga Kremlin?

Mặt đất được tưới bằng máu ở đó,

Ở đó ông già bị bỏ rơi,

Hãy chú ý đến cảnh báo khủng khiếp.

Mặc dù một câu chuyện tương tự đã xảy ra ở Astrakhan trong cuộc nổi dậy của Stepan Razin, nhưng đối với chúng ta, có vẻ như các sự kiện ở thành phố thời thơ ấu của nhà thơ, trùng với ngày kỷ niệm của Pushkin, nên gần gũi hơn với ông.

Vì vậy, chúng ta đã xem xét các đồ vật nằm trong và xung quanh Điện Kremlin Kazan, bằng cách này hay cách khác có liên quan đến công việc của Velimir Khlebnikov, và bây giờ chúng ta sẽ đi dọc theo những con đường trong thành phố mà người đàn ông tuyệt vời này đã đi qua.

Dọc theo đường Voskresenskaya đến trường đại học

Quảng trường phía trước Tháp Spasskaya ngày nay được gọi là Quảng trường Ngày tháng Năm, nhưng 100 năm trước nó được gọi là Quảng trường Alexander II. Gần nơi mà ngày nay chúng ta nhìn thấy tượng đài của nhà thơ-anh hùng Musa Jalil, có một tượng đài của Sa hoàng-Giải phóng Alexander đệ nhị.

Tòa nhà ở góc của Gostiny Dvor trước đây đã trở thành bảo tàng lịch sử địa phương từ năm 1898. Vào thời điểm gia đình Khlebnikov sống ở Kazan (1898-1908), bảo tàng này được gọi là bảo tàng thành phố, bây giờ là Bảo tàng Quốc gia Cộng hòa Tatarstan, hợp nhất nhiều chi nhánh đặt tại Kazan, tại các thành phố và làng mạc của nước cộng hòa.

Đối diện bảo tàng là tòa nhà của hội đồng thành phố cũ (có ban công phía trên lối vào), và sau đó, đối diện ngôi nhà, một tòa nhà dài hai tầng ở góc - ngôi nhà mà vào đầu thế kỷ 20, bác sĩ “cho bệnh ngoài da và hoa liễu” Ivan Evgrafovich Damperov, một người bạn thân, từng làm việc và sinh sống trong gia đình Khlebnikov.

Chúng tôi xác định vị trí của ngôi nhà bằng cách phân tích lịch địa chỉ. Trong sổ địa chỉ Kazan năm 1899, Ivan Evgrafovich Damperov được ghi ở địa chỉ: phố Voskresenskaya, nhà Boldyrev. Ông là người quản lý của Hiệp hội săn bắn Kazan và là giáo viên tại Trường Y tế Kazan Zemstvo. Sổ địa chỉ năm 1906 chỉ ra rằng I.E. Damperov, trong cùng ngôi nhà Boldyrev trên phố Voskresenskaya, tiến hành các cuộc hẹn khám bệnh về da và hoa liễu từ 9 đến 10 giờ sáng và từ 5 đến 6 giờ chiều.

Ngôi nhà của Boldyrev trên phố Voskresenskaya vẫn được bảo tồn, hiện có địa chỉ là phố Kremlevskaya, tòa nhà số 7. Hiện tại, một trong những tòa nhà của ủy ban điều hành Kazan nằm ở đó.

Ngôi nhà của Boldyrev trên Voskresenskaya - tòa nhà ngày nay

Hiện tại, bộ phận chính sách nhân sự của Ban chấp hành Kazan được đặt tại tòa nhà này. Những cư dân của ngôi nhà này được thể hiện trong bức ảnh sau đây.

Và chúng tôi đang di chuyển dọc theo Phố Kremlevskaya, di chuyển khỏi Điện Kremlin, đi ngang qua tòa nhà Bảo tàng Quốc gia, nhìn vào ngôi nhà nơi Damperovs sống từ phía đối diện, băng qua ngã tư và di chuyển dọc theo một tòa nhà dài chiếm toàn bộ dãy nhà .

Đây là tòa nhà của một chủng viện thần học trước đây. Bây giờ nó có Khoa Địa chất của KSU. Bên ngoài, tòa nhà này hầu như không thay đổi trong hơn 100 năm qua.

Việc xây dựng chủng viện thần học (nay là Khoa Địa chất của KSU). Cái nhìn hiện đại

Đây là hình dáng của tòa nhà khi Chủng viện Thần học Kazan làm việc trong đó

Rẽ vào góc phố và đi bộ vài bước, chúng tôi đến gần Nhà thờ Peter và Paul cổ kính, được xây dựng để vinh danh sự xuất hiện của Peter Đại đế ở Kazan vào năm 1722.

Nhà thờ Peter và Paul

Ngõ Petropavlovsky (nay là phố Sh. Rakhmatullin) khởi hành từ nhà thờ, ngay từ đầu có tòa nhà của Nhà thi đấu Mariinsky, nơi Katya và Vera Khlebnikov, Varya và Olya Damperov theo học.

Nhà thi đấu Mariinskaya

Em gái của Velimir, Vera, không thích học ở nhà thi đấu, cô, sau này là một nghệ sĩ nổi tiếng, đã viết về điều này:

“trong những lớp học rộng lớn chết chóc với những khung cửa sổ quét vôi trắng, bỗng trở nên ma quái sau bông huệ xanh của thung lũng, quả dâu tây, khu rừng mùa hè, thật chào đón, thật tươi cười.”

Trong giờ học chúng ta đã nghe: “Khlebnikova, em ở đâu, trên mây?” Câu trả lời rất bình tĩnh: “Tôi đang vẽ.”

Trong Cơ quan Lưu trữ Quốc gia Cộng hòa Tatarstan, chúng tôi tìm thấy một bản báo cáo có dấu của Vera Khlebnikova, cũng như Varvara và Olga Damperov.

Từ phiếu điểm của Vera Khlebnikova cho thấy cô vào trường thể dục vào tháng 8 năm 1899 trong lớp dự bị cuối cấp, sau đó thường xuyên chuyển từ lớp này sang lớp khác cho đến lớp năm, và đến lớp năm, cô không được chứng nhận do thường xuyên vắng mặt trong lớp và bị bỏ rơi. rời đi vào năm thứ hai.

Vào tháng 8 năm 1905, theo yêu cầu của mẹ Vera, cô đã được cấp chứng chỉ hoàn thành 4 lớp thể dục với điểm xuất sắc về Luật của Chúa, điểm tốt về lịch sử tự nhiên và thủ công mỹ nghệ, và điểm đạt yêu cầu về tiếng Nga, toán học, địa lý, lịch sử, tiếng Pháp và thư pháp.

Nhờ các phiếu báo cáo của nhà thi đấu, chúng tôi đã có thể làm rõ ngày sinh của Vera Khlebnikova. Đây là ngày 20 tháng 3 năm 1890. Ngày này xuất hiện trên phiếu điểm của lớp một và lớp năm; phiếu điểm được điền bằng những chữ viết tay khác nhau, do đó, với những quý cô đẳng cấp khác nhau. Chúng tôi chú ý đến ngày sinh của Vera vì nó không trùng với ngày trong hồ sơ quân ngũ của cha cô ấy.

Kho lưu trữ của Nhà thi đấu Mariinsky cũng chứa các báo cáo về trường học của các cô gái Damperov – Varvara và Olga. Varvara, người được mệnh danh là mối tình đầu của Velimir, sinh ngày 29 tháng 11 năm 1887, vào trường thể dục cùng năm với Vera (1899). lên lớp hai. Theo sắc lệnh của Hội đồng Sư phạm ngày 27 tháng 5 năm 1905, Varvara Damperova được cấp chứng chỉ hoàn thành bảy lớp thể dục với điểm A về Luật Chúa, vật lý và địa lý; bốn môn tiếng Nga, toán, lịch sử, sư phạm, tiếng Đức, cắt và vẽ, và ba môn tiếng Pháp, may vá và thư pháp.

Chị gái của Velimir, Katya, cũng tốt nghiệp trường thể dục Mariinsky.

Hiện tại, tòa nhà của Nhà thi đấu Mariinsky là trụ sở của Lyceum tại Đại học Bang Kazan.

Di chuyển dọc theo Phố Kremlevskaya, chúng tôi đang đến gần các tòa nhà giáo dục của Đại học bang Kazan. Điều đầu tiên chúng ta nhìn thấy là tòa nhà cao tầng của Khoa Vật lý. Tại nơi này vào đầu thế kỷ 20 có một đồn cảnh sát với một tháp cứu hỏa, nơi những sinh viên tham gia cuộc bạo loạn ngày 5 tháng 11 năm 1903 được đưa đến. Trong số đó có sinh viên năm thứ nhất Khoa Vật lý và Toán học, Viktor Khlebnikov (Khlebnikov viết: “và chúng tôi được đưa đến một tòa nhà có tháp cứu hỏa”...).

Đối diện khoa vật lý, nay tọa lạc tòa nhà Khoa Hóa học KSU, vào thời Khlebnikov, ở đây có Nhà thờ Phục sinh uy nghi, nơi đặt tên cho con phố Điện Kremlin hiện nay - Voskresenskaya.

Khoa hóa học

Nhà thờ Phục sinh

Tiếp theo chúng ta đến dãy nhà có khuôn viên trường đại học. Ở phía bên trái, chúng ta thấy một quảng trường có tượng đài của nhà toán học khoa học vĩ đại, hiệu trưởng Đại học Kazan, Nikolai Ivanovich Lobachevsky.

Tượng đài N. lobachevsky

Đối diện Quảng trường Lobachevsky là tòa nhà chính của Đại học Kazan - trường cũ của sinh viên Kazan trong hai thế kỷ qua.

Đại học Kazan

Velimir Khlebnikov học ở đây vào năm 1903-1904 và 1905-1908. Mái cổng nhiều cột của tòa nhà chính Đại học Kazan cho đến ngày nay vẫn giữ được nét thanh mảnh cổ điển của các cột Ionic.

Vào tháng 12, Khlebnikov đã vượt qua thành công tất cả các kỳ thi của học kỳ đầu tiên, nhưng không muốn học đại học nữa. Vào ngày 24 tháng 2 năm 1904, theo yêu cầu của chính mình, ông bị đuổi khỏi nhóm sinh viên và chuyển đến St. Petersburg, nơi ông đăng ký học năm thứ 3 khoa khoa học tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học của trường đại học. Anh ta bị khuất phục bởi mong muốn mãnh liệt được thay đổi địa điểm, đó là đặc điểm của cả cuộc đời anh ta: đã bao nhiêu lần, không có lý do rõ ràng, Khlebnikov đột ngột rời thành phố này đến thành phố khác, hoặc đơn giản là đi bộ.

Chẳng bao lâu sau Victor sẽ trở lại Kazan. Vào ngày 28 tháng 8 năm 1904, ông được phục hồi tại Đại học Kazan, nhưng ở khoa khoa học tự nhiên.

Ở Kazan, ông được đào tạo ban đầu nhưng kỹ lưỡng về một số ngành toán học. Và Velimir đã tham gia vào toán học và tìm kiếm các quy luật số của thời gian cho đến ngày cuối cùng của cuộc đời. Tại đây, “lần đầu tiên”, anh đã làm quen với di sản khoa học của N.I. Lobachevsky. Tính cách của Lobachevsky, người đã làm nên cuộc cách mạng trong hình học, và lý thuyết của ông đã tác động sâu sắc đến Khlebnikov và trở nên thân thiết với ông. Đây là một trong những hình ảnh chủ yếu trong tác phẩm thơ của ông.

Năm 1905, Khlebnikov, cùng với anh trai Alexander, được cử đi thám hiểm đến Urals, đến nhà gỗ Pavdinskaya để thu thập chim nhồi bông và da. Da và thú nhồi bông nên được lưu giữ tại Bảo tàng Động vật học Đại học, nằm trên tầng hai, bên cánh trái của tòa nhà.

Có những cuốn hồi ký về Khlebnikov của Ekaterina Neumayer, trong đó cô nhớ lại cách cô thảo luận về những ấn tượng về Kazan của mình và đặc biệt là về “những tấm gang đúc của trường đại học” với Khlebnikov ở Kharkov:

“Khi biết rằng tôi đã đi dọc sông Volga và đến Kazan, tôi hỏi: tôi thích gì ở đó? Tôi nhớ mình đã rất ngạc nhiên trước những chiếc bếp gang của trường đại học. Các phiến đá đã hát. Dường như âm thanh phát ra từ các nốt khác nhau: từ những bước đi nhanh - ở một phím, dưới gót chân của các quý cô - ở một phím khác. Tất cả đều có vẻ kỳ diệu đến không ngờ.”

Bây giờ không có đĩa nhạc như vậy ở trường đại học.

Vì vậy, nếu quay lại và ngắm toàn bộ con phố Kremlyovskaya mà chúng ta đã đi qua, chúng ta có thể hình dung ra những ấn tượng của chàng trai Khlebnikov về con phố này mà anh đã thể hiện trong đoạn văn còn dang dở “Sư tử”:

“…Tôi nhớ một con phố ở Kazan, hẹp, trắng xóa dưới nắng, thiêu đốt đôi chân của kỵ binh đen ở phía xa, lao về phía chúng tôi.”

Học kỳ đầu tiên kết thúc trong sự bất an của sinh viên.

"Một quá khứ tôi tự hào"

Vào tháng 10 năm 1903, một sự kiện xảy ra gây hậu quả nghiêm trọng. Vào ngày 26, sinh viên S. Simonov qua đời và bị giữ trong bệnh viện tâm thần trong điều kiện tồi tệ suốt 4 tháng. Cuộc biểu tình đầu tiên của sinh viên diễn ra vào ngày tang lễ của ông, 27 tháng 10, lần thứ hai vào ngày 5 tháng 11, ngày trường đại học được thành lập. Học sinh tập trung bên những cột trắng như tuyết và hát bài “Ký ức vĩnh cửu” tưởng nhớ nạn nhân của chế độ độc tài.

Văn bản báo cáo của cảnh sát về sự kiện ngày 5 tháng 11 năm 1903 cho biết các sinh viên đã nghe thấy tiếng hét: “Tới rạp hát, tới rạp hát. Chúng ta sẽ hát ở đó,” và một số học sinh đi đến phòng khám cũ.

Và tòa nhà này trông vẫn như cũ, nhưng nó có một số viện nghiên cứu là một phần của trường đại học. Nó nằm đối diện cánh trái của trường đại học.

Phòng khám Đại học Cũ

Klebnikov bị bắt vì tham gia cuộc biểu tình này. Đây là cách anh ấy viết về nó:

“Roi không đánh chúng tôi mà roi quất vào lưng chúng tôi. Vào giờ này ngày 4 của “Tháng 11” năm ngoái, chúng tôi đã nói chuyện yên bình tại samovar, vào ngày thứ năm chúng tôi hát, chúng tôi bình tĩnh đứng trước cửa trường cũ của mình, và vào ngày thứ sáu, chúng tôi đã ngồi trong nhà tù Peryselnaya. Đây là quá khứ mà tôi tự hào.

Chân của những con ngựa Cossack rơi ầm ĩ xuống mặt đất đóng băng khi một đội Cossack phi nước đại nhịp nhàng về phía chúng tôi...

Với những con chó cái trên tay, trong bộ áo khoác da cừu, những người gác cổng đứng xung quanh chúng tôi, bất động và bất động, tạo thành xung quanh chúng tôi một vòng thịt người vô hồn, với tâm hồn chìm trong bóng tối, không được ý thức chiếu sáng.

Rồi hai bàn tay to lớn vụng về nắm lấy nách, gần như dẫn, đôi khi khiêng vào một chiếc hộp đá cũ kỹ có tấm bảng đen phía trên lối vào, bên cạnh là một tháp lửa.”

Mẹ của nhà thơ, E.N. Khlebnikova, nhớ lại:

“... Anh ấy đã ở tù gần một tháng... Kể từ đó, một sự thay đổi không thể nhận ra đã xảy ra với anh ấy: mọi sự vui vẻ đều biến mất, anh ấy đến lớp với vẻ chán ghét.”

Từ trong tù, Khlebnikov viết cho cha mẹ mình:

“Mẹ yêu và bố thân yêu! Tôi không viết vì nghĩ sẽ có người đến hẹn hò. Bây giờ không còn nhiều nữa - năm ngày - hoặc thậm chí có thể ít hơn và thời gian trôi qua rất nhanh.<....>Gần đây tôi bắt đầu vẽ lên tường và sao chép một bức chân dung (không đọc được) và hai cái đầu khác từ cuốn “Cuộc sống”, nhưng vì điều này hóa ra là vi phạm nội quy nhà tù nên tôi đã xóa chúng.<....>. Hôm trước tôi đang học vật lý và đọc được hơn 100 trang, hôm nay tôi đang đọc Minto.<....>Tôi đã đọc hơn một nửa bài phân tích.<....>Tôi hôn tất cả mọi người - Katya, Shura, Vera - Hẹn gặp lại các bạn. Vitya. Kazan, Nhà tù quá cảnh, 3.12.03.”

Ở Kazan, Victor sống sót sau Chiến tranh Nga-Nhật; theo mẹ anh, anh đã đón nhận cuộc cách mạng năm 1905 một cách “nhiệt tình”, tham dự các cuộc mít tinh và tham gia vào công việc của một vòng tròn cách mạng. Chiến tranh Nga-Nhật và Trận Tsushima diễn ra trong thời gian đó đã có ảnh hưởng lớn đến Klebnikov và thôi thúc anh bắt đầu tìm kiếm “quy luật cơ bản của thời gian” và cố gắng tìm ra lời bào chữa cho những cái chết. Khlebnikov sau đó đã viết: "Chúng tôi đã lao vào tương lai kể từ năm 1905."

Được kết nạp vào tháng 12 năm 1906 vào Hiệp hội các nhà tự nhiên học của Đại học Kazan với tư cách là thành viên-nhân viên và là người đã xuất bản một bài báo về việc phát hiện ra một loài chim cu gáy mới trong một trong những chuyến thám hiểm, sau năm 1906 Khlebnikov thực tế đã ngừng chú ý đến cả thuyết điểu học và nghiên cứu tại trường đại học, tập trung vào văn học.

Vào khoảng thời gian này, ông đã viết một tác phẩm văn xuôi quy mô lớn, “Enya Voeikov”, vẫn chưa hoàn thành nhưng là một giai đoạn quan trọng trong quá trình phát triển sáng tạo của Khlebnikov. Ngoài ra, trong thời kỳ này ông còn viết rất nhiều thơ. Thời kỳ “sáng tạo ngôn từ” bắt đầu trong tác phẩm của Khlebnikov.

Vào tháng 3 năm 1908, Khlebnikov quyết định gửi những bài thơ của mình cho nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng Vyacheslav Ivanov, người có bài báo “Về nghề thủ công vui vẻ và niềm vui thông minh,” xuất bản năm 1907 trên tạp chí “Bộ lông cừu vàng”, đã gây ấn tượng rất lớn với ông. Vào mùa xuân năm 1908, một cuộc làm quen cá nhân đã diễn ra ở Sudak. Trong thời kỳ này, Khlebnikov, người chịu ảnh hưởng của Ivanov, đã viết khoảng một trăm bài thơ và vở kịch Bí tích của người xa xôi, đầy ám chỉ đến thần thoại cổ đại. Ảnh hưởng của chủ nghĩa tượng trưng có thể được nhìn thấy trong những tác phẩm này.

Vào tháng 9 năm 1908, Khlebnikov đăng ký vào năm thứ ba khoa khoa học tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học của Đại học St. Petersburg và chuyển đến St. Lý do chính cho việc di chuyển là mong muốn nghiên cứu văn học một cách nghiêm túc.

Năm 1916, Khlebnikov được gọi đi nghĩa vụ quân sự. Cùng năm đó, Velimir một lần nữa đến Kazan - đến bệnh viện.

Bây giờ bạn và tôi sẽ đi ngang qua phòng khám của trường đại học cũ và dọc theo Phố Nuzhina, Universitetskaya trước đây, và đi xuống Phố Pushkin. Dọc theo Phố Pushkin, chúng ta sẽ đi ngang qua tượng đài của nhà hóa học Butlerov, người từng làm việc tại Đại học Kazan, đi ngang qua tòa nhà có tấm bảng tưởng niệm nơi Gorky tổ chức “các trường đại học” của mình tại một trong những nhà báo Marusovka, chúng ta sẽ đi ngang qua Vườn Lenin - nơi Quảng trường Nikolaevskaya trước đây, nơi Gorky đã viết:

“Nếu họ đề nghị với tôi: “Hãy đi học, nhưng vì điều này, vào Chủ nhật, trên Quảng trường Nikolaevskaya, chúng tôi sẽ đánh bạn bằng gậy,” có lẽ tôi đã chấp nhận điều kiện này.

Qua Vườn Leninsky, nằm trên địa điểm Quảng trường Nikolaevskaya trước đây, chúng tôi đi đến Phố Pushkin, sau đó đi ngang qua ngôi nhà trọ ở Marusovka, nơi Gorky sống thời trẻ, chúng tôi thấy mình đang ở Phố Gorky, đi ngang qua Gorky Bảo tàng. Dưới tầng hầm của ngôi nhà này có một tiệm bánh tưởng niệm nơi nhà văn tương lai Alexey Peshkov làm việc.

Vào thời Khlebnikov, không có tấm bảng tưởng niệm nào trên những tòa nhà này, nhưng bản thân Gorky đã được biết đến rộng rãi và sinh viên Khlebnikov đã gửi cho ông vở kịch “Elena Gordyachkina”, đề cập đến Alexei Maksimovich như thế này: "Nhà văn thân mến và thân yêu."

Vera Khlebnikova kể lại rằng khi Victor nhận được phản hồi từ Gorky, “Anh ấy trông tự hào và vui vẻ” mặc dù thực tế là bản thảo của ông đã bị gạch bỏ nhiều chỗ bằng bút chì đỏ.

Di chuyển dọc theo Phố Gorky, chúng tôi đang đến gần tòa nhà Trường Nghệ thuật trên Phố Karl Marx. Hiện nay nó có Trường Nghệ thuật Kazan; vào thế kỷ 20, trong một thời gian dài đã có tòa nhà giáo dục của Viện Hàng không Kazan.

Vào thời Khlebnikov, có một Trường Nghệ thuật ở đây. Đây là cách Vera Khlebnikova viết về tòa nhà này trong hồi ký của mình:

“Trong thành phố có một tòa nhà màu đỏ bí ẩn với những tháp pháo sắc nhọn…”

Trường nghệ thuật Kazan. Cái nhìn hiện đại

Trong Cơ quan Lưu trữ Quốc gia Cộng hòa Tatarstan, người ta đã tìm thấy thẻ báo cáo tình nguyện viên trong những năm 1905-1906 của Vera Khlebnikov và Alexander Khlebnikov, em gái và anh trai của nhà thơ tương lai.

Vera rất vui khi rời phòng tập thể dục và theo học tại một trường nghệ thuật:

“...một niềm vui ngày càng lớn dần tràn vào tâm hồn: sơn, bảng màu, cọ vẽ... Những bản phác thảo khổng lồ với những nét vẽ táo bạo. Sơn trên sàn nhà, trên má, trên tay, trên giày.”

Phiếu báo cáo cho thấy việc đào tạo diễn ra ở các lớp ban ngày và buổi tối. Vera học lớp buổi tối vào tháng 9 ở lớp “đường viền đầu bằng thạch cao”, sau đó được chuyển sang lớp mực. Trong “đầu mực” tháng 12, tháng 1, tháng 2, tháng 3 có dấu ở dòng “Chân dung đã hoàn thành”. và ở dòng “Bản phác thảo” vào tháng Hai và tháng Ba. Ngoài ra, trong học bạ của Vera còn có điểm ở phần “Lớp học ban ngày” ở dòng Natur mort của lớp vẽ tranh vào tháng 12 và tháng 1.

Có bốn lớp học buổi tối: tạo khối đầu, tạo bóng cho đầu, tạo hình và cuộc sống (mỗi lớp cũng được chia thành các lớp con) và ba lớp ban ngày: kiến ​​trúc, hội họa và điêu khắc, cũng có các lớp con.

Cô, giống như anh trai mình, được dạy bởi nghệ sĩ nổi tiếng người Kazan P.P. Benkov. Sau khi tốt nghiệp trường Thể dục Mariinsky, nằm trong tòa nhà hiện tại của trường số 6, Vera vào trường nghệ thuật Kazan, nơi cô theo học cho đến năm 1908, khi toàn bộ gia đình Khlebnikov, ngoại trừ Victor, chuyển đến Kyiv.

Đánh giá theo hồi ký của V. Khlebnikova, niềm vui được đến trường nghệ thuật dần phai nhạt. Thầy cô nói với cô:

“Tác phẩm của bạn thu hút quá nhiều sự chú ý, điều cần thiết là các tác phẩm của học sinh không khác nhau về cách tiếp nhận, bức tranh khảm của bạn là một sự thiên vị… Hãy thay đổi phong cách của bạn.”

Phiếu điểm của cô trong năm học này và phiếu điểm của anh trai cô Alexander Khlebnikov đã được bảo quản.

Phiếu điểm của sinh viên Trường Nghệ thuật Kazan là một tờ giấy hai mặt khổ A4, được trình bày dưới dạng một chiếc bàn phức tạp. Bảng này cho thấy việc đào tạo diễn ra trong các lớp học ban ngày và buổi tối. Trong các lớp học buổi tối, vào tháng 9, Vera học “đường viền đầu bằng thạch cao” và đạt điểm I-7+II+II, và được chuyển sang lớp mực. Trong “đầu mực” tháng 12, tháng 1, tháng 2, tháng 3 có dấu ở dòng “Chân dung đã hoàn thành”. và ở dòng “Bản phác thảo” vào tháng Hai và tháng Ba. Các dấu hiệu là sự kết hợp của chữ số La Mã và Ả Rập thông qua dấu "+" và "-". Ngoài ra, trong học bạ của Vera còn có điểm ở phần “Lớp học ban ngày” ở dòng Natur mort của lớp vẽ tranh vào tháng 12 và tháng 1.

Có bốn lớp học buổi tối: tạo khối đầu, tạo bóng cho đầu, tạo hình và cuộc sống (mỗi lớp cũng được chia thành các lớp con) và ba lớp ban ngày: kiến ​​trúc, hội họa và điêu khắc, cũng có các lớp con. Chúng tôi không thể tìm thấy gì thêm về Vera Khlebnikova. Các trường về ngày sinh, lớp học và trình độ học vấn mà cô ấy nhận được đều bị bỏ trống.

Đọc hồi ký của Vera Khlebnikova, bạn có thể đoán rằng các chữ số La Mã có nghĩa là phạm trù hoặc mức độ chất lượng của sự thành công. Nếu cô ấy không hài lòng với điểm 2 và 3 thì điểm 1 là tốt nhất. Vera có 1 trong lớp đường viền đầu vào tháng 9 và ở dòng “Phác thảo” trong lớp mực đầu.

Khlebnikov Alexander, theo sổ báo cáo của anh ấy trong cùng năm học, đã tham gia một lớp học vẽ hình buổi tối và một lớp vẽ ban ngày vào tháng 9, và cũng tham gia các lớp học tương tự vào tháng 12.

Viktor Khlebnikov cũng là một sinh viên tình nguyện của trường, anh ấy cũng thích vẽ, và trong bức thư từ trong tù gửi cho cha mẹ, anh ấy viết về cô ấy như thế này: “Trường Mỹ thuật có bị cháy không?”

Dần dần chúng tôi đang tiếp cận cánh đồng Arskoe. Vào thời Xô Viết, quảng trường được gọi là Cánh đồng Ershov. Ở khu vực này từng có công viên “Thụy Sĩ Nga”, bây giờ là Công viên Văn hóa Trung tâm Gorky.

Đối diện công viên, sau hàng rào dài, chúng ta nhìn thấy tòa nhà của bệnh viện thành phố thứ 6, nơi đặt Học viện Thần học trước cách mạng. Đánh giá theo bản đồ cũ, khu vực này được gọi là Akademicheskaya Sloboda. Các giáo viên của Học viện Thần học và Đại học đã sống ở đây.

Chúng ta sẽ cho con cháu thấy điều gì?

Trong thành phố của chúng tôi, cho đến gần đây, có ba ngôi nhà mà gia đình Khlebnikov sinh sống. Một trong số đó nằm trên phố Kalinin. Theo danh mục thư mục “Cộng hòa Tatarstan: Di tích lịch sử và văn hóa”, nhà thơ Velimir Khlebnikov đã sống trong ngôi nhà này vào năm 1906-1908: “Ngôi nhà hai tầng được thiết kế theo phong cách kiến ​​trúc dân gian truyền thống với họa tiết Đế chế ở phần trên của ngôi nhà (tầng lửng, trát vữa trên diềm).”

Điều thú vị là sau này, vào năm 1929-1931, một trong những nhà soạn nhạc Tatar chuyên nghiệp đầu tiên, Salikh Saidashev, đã sống trong ngôi nhà này.

Phần đầu của Phố Vishnevsky hiện đại vẫn giữ được hương vị ban đầu. Sau đó, con phố mang dáng dấp của một đường cao tốc điển hình của một thành phố lớn vào cuối thế kỷ 20. Và bạn sẽ không tìm thấy ngay Phố Kalinin, Ngọn núi thứ ba trước đây, đi về bên phải. Hai bước về bên phải - và chúng ta như thể đang ở thế kỷ 19. Đường phố chật hẹp, có nhà một, hai tầng, có điểm lấy nước.

Chúng tôi đi ngang qua một số ngôi nhà - và trước mặt chúng tôi, trên nền tòa nhà Học viện Xây dựng Kazan, là một ngôi nhà hai tầng màu vàng với mặt tiền trụ cột, số 59. Đây là ngôi nhà trước đây của V.F. Maksimov, được xây dựng vào nửa sau thế kỷ 19. Gia đình Khlebnikov sống trong ngôi nhà này 7 năm, từ 1898 đến 1905. Từ đây Victor đến lớp ở nhà thi đấu số 3 nam.

Cha của nhà thơ lần đầu tiên làm quản lý điền trang Kazan đầu tiên, thuộc sở hữu của hoàng gia, và từ năm 1905, ông đã chỉ đạo các khóa học nuôi ong ở Kaimar volost.

Trên thực tế, ngôi nhà này không còn tồn tại nữa. Nó đã bị phá bỏ trái phép vào năm 2004 và hiện là một khu đất trống.

Bây giờ ngôi nhà này không còn nữa

Khlebnikov đi ngang qua những ngôi nhà nơi Maxim Gorky và Vladimir Ulyanov mới sống (có một tấm bia tưởng niệm ở ngôi nhà đầu tiên và một bảo tàng ngôi nhà ở ngôi nhà thứ hai). Sau đó rẽ phải vào đường Poperechno-Gorshechnaya (Mayakovsky). Một vài bước dọc theo nó là đến Con đường Gymnazichesky quanh co và hẹp. Trong con hẻm này, nhà thơ tương lai bước dưới cửa sổ ngôi nhà nơi nhà phương Đông học nổi tiếng Katanov sống từ năm 1903, và đi đến cuối con hẻm (nay là Shkolny) để đến tòa nhà tập thể dục của ông, lúc đó nằm ở khu vực cũ. ngôi nhà của chủ đất Chemezov.

Tòa nhà này được xây dựng vào thế kỷ 18. Lúc đầu ngôi nhà thuộc về thương gia Bogdanovsky, thị trưởng. Năm 1786, ông bán ngôi nhà cho ủy viên hội đồng bang Vladimir Chemezov. Nhà quý tộc Chemezov đã phá bỏ tòa nhà bằng gỗ, chặt bỏ một phần khu vườn và xây một dinh thự lớn bằng đá, hai tầng, theo phong cách cổ điển, có ban công trên bốn cột. Xung quanh nhà xây nhà kính, nhà kính, xây cầu bắc qua khe núi trong vườn.

Ở những góc tối nhất và cây cối um tùm nhất của khu vườn, Chemezov ra lệnh đào hang và xây hang động. Tại một trong số đó, ông đã lắp đặt một bức tượng bằng đá cẩm thạch có kích thước thật của Richard the Lionheart, được xích vào bức tường đá của hang động. Tóm lại, có cái gì đó để xem trong vườn.

Khu vườn của Chemezov đã được mở rộng cho công chúng Kazan. Bất cứ ai cũng có thể đến thăm các hang động và hang động của nó và thư giãn trong các vọng lâu.

Năm 1880, ngôi nhà được mua để xây dựng phòng tập thể dục nam mới, phòng tập thể dục thứ ba liên tiếp. Khu vườn của Chemezov vẫn tồn tại dù lúc đó nó đã 100 tuổi.

Hiện tại, chúng ta chỉ có thể quan sát Nhà Chemezovsky ở dạng nguyên bản. Cho đến năm 1999, các lớp học được tổ chức tại nhà thi đấu cũ, nhưng sau đó, do được cải tạo lớn, tất cả cơ sở giáo dục của trường thứ 4 đã được chuyển đến một tòa nhà mới.

Nhà thơ tương lai - lúc đó tên là Victor - học ở đây từ lớp 4 (1898-1903). Vyacheslav Aristov đã viết:

“Trong số... những người cố vấn của V. Khlebnikov tại nhà thi đấu, giáo viên lịch sử và địa lý V.A. nổi bật. Belilin (tốt nghiệp Đại học Kazan, tác giả của một ghi chú lịch sử về nhà thi đấu thứ ba) và giáo viên dạy viết và vẽ P.K. Vagin (thuộc nông dân Vyatka, đã nhận được danh hiệu “nghệ sĩ không đẳng cấp” tại Học viện Nghệ thuật). Người Pháp kiêu ngạo A.Ya biết rất rõ chủ đề của mình. Por.

Tuy nhiên, học sinh đặc biệt mong chờ những bài học toán ở trường trung học do Nikolai Nikolaevich Parfentyev (1877-1943), người vừa tốt nghiệp Đại học Kazan, giảng dạy. Nhờ ông mà Viktor Khlebnikov lần đầu tiên làm quen với những nguyên lý cơ bản của hình học phi Euclide của Lobachevsky, điều này khiến ông vô cùng kinh ngạc và chìm sâu vào tâm hồn.

Ở nhà, với giáo viên dạy tại nhà, Victor vẽ tranh rất nhiều. Sự thông thạo về kỹ thuật hội họa và tài năng nghệ thuật của Khlebnikov đã được mọi người biết đến ông ghi nhận trong những năm cuối đời.”

Cách nhà số 59 không xa có một ngôi nhà khác mà Khlebnikov sống khi còn là sinh viên (phố Volkova), nhà 46 (địa chỉ cũ: Núi Thứ Hai, Nhà Ulyanov), đây là địa chỉ ghi trên thẻ sinh viên năm 1903, và nó được chỉ định là địa chỉ gửi lại trong bức thư của Khlebnikov gửi Vyacheslav Ivanov ngày 31 tháng 3 năm 1908.

Ngôi nhà còn nguyên vẹn và là tài sản riêng của một số gia đình. Hiện tại, ban quản lý chi nhánh Kazan của Học viện Du lịch Quốc tế Nga đang bận rộn nỗ lực lắp đặt một tấm bia tưởng niệm trên ngôi nhà này.

Một ngôi nhà khác - trên phố Telman, số 23 - vẫn chưa tồn tại cho đến ngày nay. Vào tháng 3 năm 1998, nó không hề hấn gì và có người dân sinh sống trong đó; vào mùa đông năm 1999, nó chỉ có những bức tường; các vách ngăn và sàn bên trong đã bị phá hủy. Và vào cuối tháng 1 năm 2001, trên khu vực ngôi nhà bị phá bỏ và hai ngôi nhà lân cận đã có công trường xây dựng.

Đọc lại hướng dẫn:

“Một ngôi nhà hai tầng có hiên có mái che bằng kính phía trên lối vào phía trước. Phía trên các cửa sổ bên ngoài, mái hiên được nâng lên phía trên các đầu hồi có hình dạng. Các cửa sổ có khung chạm khắc. Các bức tường đầu hồi được làm nổi bật bằng hoa tiêu. Cha của nhà thơ Velimir Khlebnikov, bác sĩ nhi khoa nổi tiếng A. Agafonov và giáo sư lịch sử M.V. Brechkevich sống tại nhà Chirkina vào năm 1905-1906.”

Chúng tôi cũng muốn thu hút sự chú ý của bạn đến các tòa nhà liên quan đến các thành viên khác trong gia đình Khlebnikov.

Đây là tòa nhà của phòng tập thể dục nam thứ hai, nơi cha của Velimir, Vladimir Alekseevich, học vào khoảng năm 1868-1873. Bây giờ nó là trung tâm sáng tạo của trẻ em ở quận Vakhitovsky. Tòa nhà này nằm ở bờ trái của kênh Bulak.

Nhà thi đấu nam thứ hai

Cùng phía với Bulak có tòa nhà của Trường Thực tế Kazan trước đây, nơi Alexander Khlebnikov theo học. Bây giờ nó là một trong những tòa nhà giáo dục của Đại học Sư phạm.

Cựu trường thực sự Kazan. Cái nhìn hiện đại

Chế độ xem ban đầu

“Những người thực hiện nhiệm vụ của tôi,” nhà thơ nói một cách buồn bã và bình tĩnh, thường chết ở tuổi 37.”

Mùa xuân năm 1922, bị bệnh nặng, ông cùng chồng của chị gái mình, một nghệ sĩ, đến tỉnh Novgorod. Ở đó, tại làng Santalovo, vào ngày 28 tháng 6, Khlebnikov qua đời. Anh ấy đã 37 tuổi.

Tài liệu được đăng tải trên website của trưởng bộ môn chuyên ngành

Chi nhánh Kazan của Học viện Du lịch Quốc tế Nga, ứng viên khoa học sư phạm

Alexandra Revmirovna Biryaltseva

Đọc trong “Những câu chuyện về Kazan”:

TIỂU SỬ

KHLEBNIKOV Velimir (Viktor Vladimirovich)- nhà thơ, nhà lý luận hàng đầu của chủ nghĩa vị lai.

Sinh ra trong gia đình của một nhà khoa học tự nhiên, nhà điểu học và người đi rừng. Từ năm 1903, ông là sinh viên tại Đại học Kazan, năm 1908-1911 tại Đại học St. Petersburg (không tốt nghiệp).

Tại St. Petersburg, ông tham dự “môi trường” văn học trong “tháp” Vyach. Ivanov và “Học viện thơ” trên tạp chí “Apollo”. Với chủ nghĩa tượng trưng muộn màng, X. đã khơi dậy mối quan tâm đến triết học, thần thoại, lịch sử Nga, văn hóa dân gian Slav (tên tiếng Slav Velimir nhà thơ được “ghi tên” vào “tháp”).

Tuy nhiên, bất chấp việc bề ngoài học sinh hết lòng tuân theo “các nguyên tắc của chủ nghĩa tượng trưng”, X. trong nội bộ vẫn xa lạ với xu hướng này cũng như Chủ nghĩa Acme mới nổi. Sự khác biệt dựa trên sự khác biệt cơ bản trong quan điểm về bản chất của Từ ngữ (ngôn ngữ) và Thời gian. Những người theo chủ nghĩa tượng trưng và Acmeist đã tìm cách xác định “những bản chất vĩnh cửu” được mã hóa bằng một từ trừu tượng và chuyển tính hiện đại vào bối cảnh của nền văn hóa trước đó, đưa hiện tại về “sự trong sáng nguyên thủy của quá khứ” (“Clarism” của Vyach. Ivanov, “Adamism” của S. Gorodetsky và N. Gumilyov) Định hướng thẩm mỹ của Triết học-X về cơ bản là khác nhau. Nhà thơ kể lại sự khởi đầu của tác phẩm của mình từ năm xã hội mạnh mẽ bất thường 1905: “Chúng tôi lao vào tương lai… từ năm 1905” (mặc dù ông đã gửi một số thí nghiệm văn học của mình cho M. Gorky vào năm 1904). Trải qua thất bại đáng xấu hổ ở phương Đông và sự bóp nghẹt của cuộc cách mạng đầu tiên ở Nga, suy ngẫm sâu sắc về tiến trình lịch sử, X. đã thực hiện một nỗ lực không tưởng để tìm ra một số quy luật số phổ quát về Thời gian, bằng cách này hay cách khác ảnh hưởng đến số phận của nước Nga và toàn thể nhân loại.

Quá khứ, hiện tại và tương lai trong hệ thống không tưởng của ông được thể hiện chỉ là những mảnh vỡ của một Thời gian liên tục duy nhất, co giãn và lặp lại theo chu kỳ trong quá trình phát triển tuần hoàn của nó. Do đó, hiện tại cùng với quá khứ là một phần của tổng thể thời gian, do đó có cơ hội chuyển sang một tương lai “có thể dự đoán được một cách khoa học”. X. tiếp cận vấn đề này với tư cách là một nhà khoa học nghiên cứu, nhưng, với bản chất tự nhiên là một nhà thơ, ông hiểu Thời gian qua lăng kính thần thoại và biến chủ đề nghiên cứu thành chủ đề chính và suốt đời của mình, cùng với một anh hùng bất biến khác trong thơ ông - nhân vật Từ ngữ, ngôn ngữ.

Từ ngữ trong hệ thống triết học và thơ ca của ông không còn chỉ là phương tiện truyền tải truyền thống văn hóa theo ý nghĩa ngữ nghĩa và thẩm mỹ của nó, mà đã trở thành một thực tại giác quan có ý nghĩa nội tại và có giá trị riêng, một sự vật và do đó là một phần của không gian. Bằng cách này, thông qua Thời gian (quá khứ cũng như hiện tại), được Ngôi Lời ghi lại (cụ thể hóa, vật chất hóa) và biến thành một mảnh không gian, mà sự thống nhất triết học được săn lùng của “không-thời gian” đã được hiện thực hóa. .

Một sự thống nhất cho phép khả năng tổ chức lại nó trong từ và do đó có thể tuân theo các quy định tích cực theo ý muốn của người phát biểu. Một khái niệm bề ngoài rõ ràng về mặt logic về việc vượt qua thời gian vật lý như không gian được tạo ra thông qua việc khôi phục (trong quá khứ) và tái thiết (trong hiện tại và tương lai) các từ-sự vật và tái tạo trên cơ sở toàn bộ hệ thống các hình thức nghệ thuật được hợp pháp hóa và các tổ chức xã hội bị đóng băng trong không gian và thời gian.

Như thể một “cuốn sách về sự tồn tại” duy nhất đang mở ra, cuốn sách của Tự nhiên - giấc mơ không tưởng của X., cho hiện thân đầy chất thơ mà ông đã cống hiến cả cuộc đời mình.

Các nhiệm vụ của X. hoàn toàn nhất quán với con đường chung của chủ nghĩa vị lai hướng tới tương lai, vốn gán các ý nghĩa, trái ngược với những trừu tượng mang tính biểu tượng, thế giới khác, cho những cảm giác nhất định. Điều này đã xảy ra trong hội họa, vốn cũng tìm kiếm sự thống nhất của “không-thời gian” và sự thể hiện không gian bão hòa với “chiều thứ tư”, tức là thời gian.

Vì vậy, không phải ngẫu nhiên mà sau khi gặp V. Kamensky, người đã góp phần xuất bản lần đầu tiên của nhà thơ (The Temptation of a Sinner // Spring. – 1908. – No. 10), và xích lại gần nhau với một nhóm nhà thơ và các nghệ sĩ (D. và N. Burliuk, E. Guro, M. Matyushin) X. trở thành “vô hình”, nhưng là “trục quay” chính của chủ nghĩa vị lai.

Năm 1910, một bộ sưu tập chung của một nhóm những người theo chủ nghĩa tương lai - “Budetlyans” trong ấn phẩm Slavic do X. phát minh ra - “The Judges' Tank” đã được xuất bản. Sau đó có sự tham gia của A. Kruchenykh, B. Livshits và V. Mayakovsky. Một tuyển tập khác của "Budetlyans" "A Slap in the Face of Public Taste" (1912) gần một nửa gồm các tác phẩm của X.: bài thơ "I and E", "Bị bức hại - bởi ai, làm sao tôi biết được?.. "," thí nghiệm "" Grasshopper " nổi tiếng và " Môi Bobeobi hát ..." Ở trang cuối cùng của tuyển tập có in một bảng do nhà thơ tính toán về ngày tháng của những biến động lịch sử lớn lao. Ngày cuối cùng là năm 1917 (so sánh với lời tiên tri do X. đưa ra trong bài thơ “Mây mặc quần” của V. Mayakovsky: “... năm thứ mười sáu đang đến trên đỉnh gai của các cuộc cách mạng”). X., người tự gọi mình là “nghệ sĩ của con số của người đứng đầu vĩnh cửu của vũ trụ,” liên tục thực hiện các tính toán tương tự, kiểm tra lý thuyết về Thời gian tuần hoàn của mình và cố gắng “chứng minh một cách hợp lý quyền quan phòng” (xem cuốn sách của anh ấy: “ Thầy và Trò,” 1912; “Trận đánh 1915 -1917 Học thuyết mới về chiến tranh”, 1915; “Thời gian là thước đo của thế giới”, 1916; “Bảng số phận”, 1922; bài “Tranh chấp về quyền ưu tiên” và “Pháp luật of Generations", 1914. Một số ý tưởng của X. về "nhịp điệu cuộc sống" " được xác nhận bởi niên đại học hiện đại).

Năm 1910 sách của X. “Gầm!”, “Sáng tạo 1906-1908”, “Tuyển tập thơ. 1907-1914”, những điều không tưởng về người Slavic-ngoại giáo “nguyên thủy” mà ông đã phát triển trước đây đang được phát triển: “Con rắn của đoàn tàu”, 1910; “Thiếu nữ rừng”, 1911; “Tôi và E”, 1912; “Pháp sư và sao Kim”, “Vila và yêu tinh”, 1912; “Những đứa con của rái cá”, 1913; “Tiếng kèn của người sao Hỏa”, 1916; “Những con thiên nga của tương lai”, 1918. Họ đã trình bày một cách đầy chất thơ giấc mơ của X về sự thống nhất toàn cầu giữa “người sáng tạo” và “người phát minh” (đối âm của họ - “quý tộc” và “người thâu tóm”) trong lòng Mẹ Thiên nhiên duy nhất và mọi thời đại , lấy cảm hứng từ lao động của con người. X. đề xuất: “Hãy tính từng lao động trong nhịp tim - đơn vị tiền tệ của tương lai, trong đó mọi người đang sống đều giàu có như nhau” (V, 157). (Để thảo luận về chủ đề lao động quan trọng đối với X., hãy xem: “Chúng tôi, Lao động, Người đầu tiên, v.v.…”, “Ladomir”, v.v.) Đại diện tối cao của “những người sáng tạo ,” theo X., là nhà thơ, và nghệ thuật trở thành dự án cuộc sống (ý tưởng nghệ thuật xây dựng cuộc sống). Những điều không tưởng trong thi ca và hành vi sống của nhà thơ hợp nhất: Những cuộc lang thang suốt đời của X khắp nước Nga bắt đầu như một biểu hiện cho sự tồn tại “ngoài đời” đặc biệt của người sáng tạo.

Đến năm 1917, sự hiểu biết về nghệ thuật như một chương trình của cuộc sống đã trở thành một điều không tưởng nói chung là vô chính phủ về vai trò cứu thế của các nhà thơ - nhà tiên tri và nhà tiên tri, những người cùng với các nhân vật văn hóa khác sẽ tạo ra một xã hội quốc tế gồm các Chủ tịch của Quả cầu năm 317. thành viên (317 là một trong những thành viên “ma thuật” bắt nguồn từ X. số Thời gian). Các “Chủ tịch” được kêu gọi thực hiện chương trình hòa hợp thế giới tại “siêu quốc gia của ngôi sao” (“Lời kêu gọi của các Chủ tịch Địa cầu”, 1917).

Đồng thời với việc tạo ra những điều không tưởng “nguyên thủy” và thần thoại vũ trụ, X. còn đóng vai trò là tác giả nổi loạn của những lời tiên tri nghịch dị phản tư sản và phản kỹ trị về “sự nổi dậy của vạn vật”, mà theo nhà thơ, là điều tất yếu trong một xã hội đô thị hóa. tương lai nếu cộng đồng “những kẻ thâu tóm” và “quý tộc” trở thành người quản lý nó (thơ “Crane”, 1909; vở kịch “Marquise Dezes”, 1909-1911, v.v.).

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, hoạt động xã hội của X. tăng lên đáng kể và mối quan tâm của ông đối với chủ đề hiện đại đã bộc lộ rõ ​​ràng (năm 1916-1917, nhà thơ phục vụ với tư cách là binh nhì trong quân đội). Xu hướng này càng gia tăng trong những năm cách mạng và nội chiến. X., tham gia vào các hoạt động nhân văn sâu sắc với Mayakovsky, không chấp nhận cuộc thảm sát của đế quốc (các bài thơ “Chiến tranh trong bẫy chuột”, 1915-1922; “Bờ biển nô lệ”, 1921), mà chấp nhận cuộc nổi dậy táo bạo của “những người lính trên trái đất”. ” anh ấy, giống như A. Blok, nhìn thấy công lý của quả báo lịch sử và phạm vi sử thi Slav của việc tái thiết Vũ trụ trên nền tảng khoa học và lao động mới của con người (“Stone Woman”, 1919; “Night in the Trench”, “Ladomir” , 1920; “Đêm trước Liên Xô”, “Hiện tại”, “Tìm kiếm trong đêm”, “Crimson Checker”, 1921). X. tích cực hợp tác với chính phủ Liên Xô, làm việc tại các chi nhánh ở Baku và Pyatigorsk của ROSTA, trên nhiều tờ báo, trong Ban Giáo dục Chính trị của Đội tàu Volga-Caspian.

Tuy nhiên, ngay cả trong những năm này nhà thơ vẫn là một người mơ mộng không tưởng. X. vẫn thấy lực lượng chủ lực có khả năng vượt qua “hỗn loạn trần gian” và đoàn kết những “người sáng tạo” trên toàn thế giới (cùng với việc nắm vững các quy luật “số” của Thời gian) bằng ngôn ngữ “sao” mới được sáng tạo, phát minh, phù hợp với toàn bộ “ngôi sao” - Trái đất. Chính điều này, chứ không chỉ là sự sốc mang tính hư vô rõ ràng của những người theo chủ nghĩa tương lai, những người đã bác bỏ toàn bộ phức hợp văn hóa trong quá khứ (bao gồm cả ngôn ngữ), đã giải thích cho những thí nghiệm ngôn ngữ và thơ ca sâu rộng của X., đi kèm với tất cả tác phẩm của ông và dường như nhiều người cùng thời cho rằng bản thân nó là mục đích duy nhất và là bản chất của thơ Khlebnikov. X. tiến hành cải cách toàn diện ngôn ngữ thơ. Âm thanh trong hệ thống thơ của ông mang một giá trị nội tại có thể làm cho tác phẩm thấm nhuần ý nghĩa nghệ thuật (xem bài “Cơ sở của chúng ta”, 1919). X. tìm ra nguồn gốc của các âm vị có ý nghĩa trong các bùa chú và âm mưu dân gian (xem bài thơ “Đêm ở Galicia”, 1913), mà theo định nghĩa của nhà thơ là “giống như một thứ ngôn ngữ trừu tượng trong từ ngữ dân gian” (V, 225) , do đó có thuật ngữ “ngôn ngữ trừu tượng”, “ngôn ngữ trừu tượng”.

Các từ, được phân tách thành các ý nghĩa ngữ âm “gốc”, X. tập hợp lại trên cơ sở các phụ âm, cố gắng tạo thành các tổ từ mới của cùng một gốc (ban đầu ông gọi quá trình này là “liên hợp” các gốc, và sau đó là “gốc rễ”). Các tác phẩm “thực nghiệm” được xây dựng theo phương pháp này: “Tiếng cười”, “Lyubho”, v.v.

Thí nghiệm còn mở rộng sang cú pháp (thậm chí đến mức bỏ dấu chấm câu), làm nảy sinh một cấu trúc liên kết đặc biệt của câu thơ trên cơ sở bên ngoài của kỹ thuật nguyên thủy và nhấn mạnh tính ấu trĩ của thi pháp: raeshnik, lubok, lỗi thời, “graphomania,” v.v. .

“Đứa trẻ và kẻ man rợ,” Yu. Tynyanov viết về X., “là một gương mặt thơ mới, đột nhiên trộn lẫn những “chuẩn mực” vững chắc của vận luật và ngôn từ” (Introductory Art., I, 23). “Sự man rợ” và “chủ nghĩa trẻ con” phản thẩm mỹ của X. thực sự là một hình thức gây sốc trong tương lai so với thế giới tư sản cũ bị đóng băng trong những “chuẩn mực” được chấp nhận chung. Tuy nhiên, bản chất tổng thể của các thí nghiệm ngôn ngữ thơ ca rộng hơn và không chỉ bao gồm những mầm bệnh mang tính phá hoại mà còn bao gồm cả những mầm bệnh mang tính sáng tạo. Với sự biến mất của nguyên tắc hư vô trong tác phẩm sau tháng 10 của X., nhà thơ đã từ bỏ nhiều thái cực trong thử nghiệm của mình trong lĩnh vực thi pháp “ngầm hiểu”. Đồng thời, anh tiếp tục tìm kiếm các phương pháp cập nhật cấu trúc thể loại ca từ, sử thi, kịch trên con đường tạo dựng một thể loại “tổng hợp” duy nhất. Điều này bao gồm những nỗ lực không thành công của Khlebnikov trong việc tạo ra “siêu câu chuyện” (“Scratch on the Sky”, 1920; “Zangezi”, 1922), được hình thành như một loại “cuốn sách về số phận” chứa đựng những chìa khóa phổ quát để nắm vững kiến ​​thức “mới” và quy luật sáng tạo của cuộc sống.

Vẫn phù hợp với những quan niệm duy tâm không tưởng, X., trong điều kiện thời hiện đại, về mặt khách quan, không thể thống nhất một phong trào nghệ thuật lâu đời xung quanh lời dạy triết học và thơ ca của ông. Tuy nhiên, đóng góp nghệ thuật của ông đối với lý thuyết và thực tiễn của thơ Xô Viết là vô cùng đáng kể (sáng tạo từ và vần, phát triển thơ ngữ điệu, tính đa âm của nhịp điệu, các vấn đề triết học, bệnh lý nhân văn, đổi mới thể loại, v.v.). Tuy nhiên, Mayakovsky, người coi những bài thơ của X. là một ví dụ về thơ “kỹ thuật”, “sáng tạo”, dễ hiểu “chỉ bảy đồng chí theo chủ nghĩa tương lai”, nói rằng những bài thơ này “đã thu phí rất nhiều nhà thơ”. Hành động “tấn công” của Khlebnikov, trong trường lực mà Mayakovsky, N. Aseev, B. Pasternak, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, N. Zabolotsky và nhiều người khác đã ngã xuống. v.v., mở rộng đến thơ ca Xô Viết hiện đại (V. Vysotsky, A. Voznesensky, E. Yevtushenko, đại diện của cái gọi là “thơ nhạc rock”, v.v.).

Ý kiến: Thơ – M., 1923; Bộ sưu tập sản phẩm. Velimira Khlebnikova: Gồm 5 tập – L., 1928-1933; Yêu thích thơ - M., 1936; Thơ – L., 1940; Thơ và thơ – L., 1960; Bài thơ. Bài thơ. Phim truyền hình. văn xuôi – M., 1986; Sáng tạo. –

Lít.: Stepanov N. Velimir Khlebnikov: Cuộc sống và sự sáng tạo – M., 1975; Grigoriev V.P. Ngữ pháp thành ngữ: V. Khlebnikov, - M., 1983.

http://az.lib.ru/h/hlebnikow_w/text_0010.shtml

/jdoc:include type="modules" name="position-6" />

Lịch sử văn học Nga thế kỷ XX. Thơ thời đại bạc: sách giáo khoa Kuzmina Svetlana

Velimir Khlebnikov

Velimir Khlebnikov

Nhà thơ Phật giáo Velimir Vladimirovich Khlebnikov (tên thật Victor. 1885, làng Malye Derbety, tỉnh Astrakhan - 1922, Santalovo, vùng Novgorod) chiếm một vị trí đặc biệt trong thơ ca Nga. Sự độc đáo về nhân cách, tài năng, cá tính sáng sủa, thể hiện trong mọi việc Khlebnikov làm, những gì và suy nghĩ của ông, đều được nhấn mạnh bởi tất cả những người tiếp xúc với ông - V. Mayakovsky, V. Tatlin, nghệ sĩ M. Miturich, các đồng chí trong phong trào tương lai, những người đương thời Y. Tynyanov, V. Yakhontov, N. Zabolotsky, O. Mandelstam. Khlebnikov đã trở thành một ví dụ điển hình về người tiên phong, với các tác phẩm của ông là "bản thảo thiên tài vô tận". “Trước mắt chúng ta là năng lượng thơ thuần khiết, dung nham thơ.<…>Ở một số chỗ, Khlebnikov không thể đọc được cũng như bạn không thể nghe nhạc quá cố của Bach hoặc xem phần thứ hai vở Faust của Goethe trên sân khấu. V. Markov viết: Họ đã vượt qua ranh giới nghệ thuật của mình, nhưng nguồn cảm hứng dồi dào đã dẫn họ đến điều này.

Thi pháp sáng tạo thực chất của Khlebnikov nhằm vào nhận thức tương laiđộc giả. Nhà thơ tin rằng nghệ thuật xuất phát từ tương lai.Ý tưởng của nhà thơ đã dự đoán trước một số khám phá cơ bản của thế kỷ 20. Khlebnikov thuộc về những người sáng lập chủ nghĩa vị lai Nga. Ông tuyên bố “ngữ văn tưởng tượng”, những nguyên tắc sáng tạo mới, không xa lạ với những thí nghiệm táo bạo và sáng tạo nhất, cực kỳ chú ý đến các quy luật của tiếng Nga, sử dụng việc tạo từ như một công cụ thi ca và tự coi mình là “người tạo ra từ”. Ông sở hữu các bài báo và tuyên bố chính thức hóa phong trào tương lai: “Giáo viên và Học sinh” (1912), “Lời như vậy” (1913), “Tổ chức của chúng tôi”.

Nhà thơ đã làm việc một cách có ý thức để tạo ra một khái niệm tổng thể về ý nghĩa âm thanh và xây dựng thi pháp của mình dựa trên đó, tìm kiếm một “ngôn ngữ ngôi sao” toàn cầu. Khlebnikov bắt đầu từ chủ nghĩa đồng bộ nguyên thủy của tinh thần sáng tạo và đưa văn học trở về cội nguồn. Ông viết: “Việc tạo ra từ ngữ là kẻ thù của sự hóa thạch ngôn ngữ trong sách, và dựa vào thực tế là ở ngôi làng gần sông rừng, ngôn ngữ vẫn đang được tạo ra, mỗi lúc đều tạo ra những từ hoặc chết hoặc nhận được quyền sự bất tử, chuyển giao quyền sống của chữ cái".

R. Jacobson gọi Khlebnikov là “nhà thơ thế giới vĩ đại nhất của thế kỷ hiện nay”. Nhà thơ bắt đầu xuất bản vào năm 1908. Nhóm Gileya, bao gồm cả D. Burliuk và A. Kruchenykh, 1913–1914. đã xuất bản ba tuyển tập thơ nhỏ của Khlebnikov. Nội dung các tác phẩm của ông bao gồm: các bài thơ “The Crane” (1910), “Shaman and Venus” (1912), “War in the Mousetrap” (1915, xuất bản đầy đủ năm 1928), “Ladomir” (1920), “ Đêm trong chiến hào”, “Đêm trước Liên Xô” (cả hai đều năm 1921); phim truyền hình “Marquise Dazes” (1910), “Maiden God” (1912), vở kịch kỳ cục và phi lý “Sai lầm của cái chết” (1916), siêu truyện “Zangezi” (1922).

Sự sáng tạo của Khlebnikov là sự kết hợp của những tìm kiếm trong lĩnh vực ngôn ngữ, thần thoại, lịch sử và toán học. Những ý tưởng tưởng chừng như “điên rồ” của ông lại dành cho tác giả “những cuộc vây hãm của thời gian, ngôn từ và đám đông”. Nhà thơ cho rằng có thể sử dụng các từ “cưỡi đá”, “nhấn chìm chiến tranh trong lọ mực” và “trở thành sứ giả rung chuông của điều tốt lành”, để xác định nhịp điệu của lịch sử loài người và từ đó ảnh hưởng đến diễn biến của các sự kiện. Để có được sự hiểu biết phổ quát và lẫn nhau, chỉ cần “truyền các vùng đất của phương ngữ”, điều mà ông coi là nhiệm vụ thi ca của mình.

Khlebnikov, sinh ra ở thảo nguyên Kalmyk, ở “vương quốc ngựa”, rất quan tâm đến các quy luật tự nhiên. Ông đã tham gia một chuyến thám hiểm địa chất vào năm 1903 tới Dagestan, và vào năm 1905, ông đã đến thăm Urals cùng với các nhà nghiên cứu điểu học. Hình ảnh con ngựa, chim chóc, cây cối, hoa và đá trở thành quan trọng nhất trong tác phẩm của ông. Trong khi duy trì tính đặc hiệu của chúng, chúng có được âm thanh mang tính biểu tượng.

Không hoàn thành các khóa học tại các trường đại học Kazan và St. Petersburg, Khlebnikov quyết định cống hiến hết mình cho toán học và trở thành một nhà thơ-nhà khoa học. Dự đoán nội chiến và tính toán chính xác ngày tháng. Quan điểm của ông về lịch sử vừa mang tính chất không tưởng vừa mang tính đạo đức. Khlebnikov nhắc lại: “Cách mạng thế giới cũng cần có lương tâm thế giới”. Ông đã thành lập "Hiệp hội các Chủ tịch Toàn cầu" và tự bổ nhiệm mình làm Chủ tịch đầu tiên. Ông nói chuyện với nhà tư tưởng tôn giáo người Nga Fr. P. Florensky với đề xuất gia nhập Hiệp hội này và trở thành một trong những Chủ tịch.

Khlebnikov chọn vai một nhà thơ điên, một nhà thơ-nhà sáng tạo thâm nhập vào các quy luật siêu việt của vũ trụ và điều khiển chúng. “Chủ tịch của Quả cầu,” chỉ ra E. Tyryshkina, “đưa ra ý tưởng cao nhất, là hiện thân trần thế của nó và coi nhân loại như những đứa trẻ mà ông ấy muốn đưa đến một Địa đàng mới:

Tôi đã thắng: bây giờ dẫn đầu

Tôi sẽ là dân tộc xám.

Niềm tin tỏa sáng trong lông mi của bạn,

Niềm tin, người giúp đỡ những điều kỳ diệu.

Ở đâu? Tôi sẽ trả lời mà không cần giao dịch:

Từ chiếc cói cao hơn tôi,

Người như nhà không nóc,

Sẽ dựng lên những bức tường đến mức mái nhà.

V. Grigoriev, một chuyên gia về “nghiên cứu velimir”, xác định các giai đoạn chính trong cuộc đời và sự nghiệp của Khlebnikov, “những khía cạnh đánh dấu những thay đổi thiết yếu trong phong trào phong cách bình dị của ông”:

1904–1905 (chiến tranh và cách mạng);

1908–1910 (các ấn phẩm đầu tiên, đoạn tuyệt với Apollo, bắt đầu nối lại quan hệ với những “người Gileans” trong tương lai);

1916–1917 (“Lời kêu gọi của các Chủ tịch Thế giới”);

cuối năm 1920 (tiếp theo “Night in the Trench”, “Ladomir” và bài thơ “Single Book”, sự khám phá ra “quy luật cơ bản của thời gian”). Nhà nghiên cứu nhấn mạnh những đặc điểm trong tư duy của nhà thơ như “sự bao quát, mong muốn đón nhận toàn bộ vũ trụ và quá trình lịch sử trong góc nhìn của nó”, điều này cũng quyết định những đặc điểm của ngôn ngữ thơ và phong cách thành ngữ của Khlebnikov.

Có năng khiếu phi thường và đi trước thời đại, nhà thơ đã tìm đến các nguồn gốc Slav cổ đại, thần thoại Đông và Trung Á cổ đại để tìm kiếm “chữ như vậy”, “chính chữ”, tiến hành các thí nghiệm trong lĩnh vực ngôn ngữ, được coi là sân khấu những “từ gốc” cần thiết để giải phóng ngôn ngữ khỏi những yếu tố hời hợt và xa lạ vay mượn. Ông cho rằng việc sử dụng rộng rãi các từ mượn là không phù hợp, trở thành “vua của các từ mới” và ưa thích các từ Slavic hơn các từ gốc Hy Lạp-Latin. Thay vì “nhà tương lai học” ông dùng “budetlyanin”, nhà toán học của ông dùng “chislyar”, giới trí thức dùng “sự thông minh”, và cũng tạo ra các từ: tình bạn, sự dối trá,đặt tên cho hình ảnh của tương lai "Ladomir".

Tạo ra một ngôn ngữ trừu tượng như một phương tiện diễn đạt bằng thơ, Khlebnikov đã phát minh ra các từ mới, cực kỳ giàu ý nghĩa, sử dụng “hình thức bên trong” và ngữ nghĩa của nguồn gốc tiếng Nga cổ, kết hợp chúng với những từ thực sự tồn tại trong ngôn ngữ hiện đại, tạo thành một phong cách đa văn độc đáo. diễn ngôn của người tiên phong. Ảnh hưởng của ông đối với các nguyên tắc tiên phong của Nga và sự phát triển của thơ ca Nga trong thế kỷ 20. tuyệt vời nhưng chưa được đánh giá đúng mức.

Những bài thơ thử nghiệm của Khlebnikov trở nên nổi tiếng, trong đó có bài “The Spell of Laugh” (1908–1909):

Ôi, cười đi, hỡi những người cười!

Ôi, cười đi, hỡi những người cười!

Rằng họ cười với tiếng cười, rằng họ cười với tiếng cười,

Ôi cười vui vẻ!

Hỡi kẻ nhạo báng - tiếng cười của kẻ khôn ngoan

những người cười!

Ôi, cười với tiếng cười, tiếng cười của những kẻ đang cười!

Smeyevo, Smeyevo,

Cười, cười, cười, cười, cười,

Ôi, cười đi, hỡi những người cười!

Ôi, cười đi, hỡi những kẻ hay cười.

Dòng thường được trích dẫn nhất trong bài thơ làm ví dụ về zaumi là: “Đôi môi của Bobeobi đã hát.” Nhà thơ cố gắng lặp lại bằng lời kinh nghiệm của Picasso và các họa sĩ theo trường phái tương lai lập thể khác - mổ xẻ hình ảnh con người bằng các mặt phẳng để bộc lộ hình thức bên trong:

Đôi môi của Bobeobi hát,

Đôi mắt của Veeomi hát lên,

Lông mày hát,

Lieeey hình ảnh đã được hát,

Gzi-gzi-gzeo chuỗi đã được hát.

Vì vậy, trên canvas có một số thư từ

Bên ngoài phần mở rộng có một Khuôn mặt.

Sự kết hợp âm thanh trừu tượng đối với Khlebnikov có ý nghĩa cụ thể: bobeobi– màu môi đỏ, veeomi – màu mắt xanh, peeeeee– màu đen của lông mày. Khuôn mặt xuất hiện trên khung vẽ là trừu tượng, một khuôn mặt nói chung là “như vậy”. Khlebnikov lý luận: “Có một số đa tạp nhất định, kéo dài vô tận, liên tục thay đổi, liên quan đến năm giác quan của chúng ta thì giống như không gian liên tục mở rộng hai chiều liên quan đến một hình tam giác, một hình tròn…”.

Việc sáng tạo ngôn từ của Khlebnikov thường được thúc đẩy từ bên trong. Người đọc có thể xây dựng lại chủ nghĩa thần kinh của ông và đưa nó trở lại hình ảnh quen thuộc. Ví dụ, trong bài thơ “Grasshopper” (1908–1909) “rav” có nghĩa là “cỏ”, và “wing” là một danh động từ của danh từ “wings”:

Cánh có chữ vàng

Những tĩnh mạch đẹp nhất

Con châu chấu nhét nó vào sau bụng

Có rất nhiều giáo sĩ và tín ngưỡng ven biển.

“Ping, ping, ping!” - Zinziver lục lọi.

Ôi, giống thiên nga quá!

Những độc giả tinh tường nhớ lại rằng có một số ví dụ về cách tạo chữ trong thơ cổ điển Nga. Ví dụ, trong Pushkin - “đầu ngựa” và “cái gai đâm xuyên qua con rắn” (ghi chú bút chiến của Pushkin đối với “Eugene Onegin”). Đối với Khlebnikov, những trường hợp biệt lập này trong thi pháp của Pushkin trở thành nguyên tắc chính. Các nhà nghiên cứu hiện đại diễn giải một cách thuần thục từng lời của Khlebnikov. Hãy lấy một ví dụ về cách giải thích bài thơ được trích dẫn “Châu chấu”. A. Parnis nói: “Trong bài thơ ngắn này, Khlebnikov mô tả bức tranh thiên nhiên và xây dựng một chuỗi thứ bậc - từ châu chấu-côn trùng đến châu chấu-chim và hình ảnh con thiên nga thần thoại”, được hình thành từ những từ “ thiên nga” và “kỳ quan”. Vì thế hình ảnh khái quát trong nhan đề bài thơ - “Châu chấu”, tượng trưng cho bức tranh hài hòa trong thế giới tự nhiên. Hình ảnh châu chấu và thiên nga trong truyền thống văn hóa Nga, cũng như trong nghệ thuật thế giới - từ Anacreon đến N. Zabolotsky - là biểu tượng của nhà thơ, ca sĩ và đỉnh cao của thơ ca (ví dụ: “Grasshopper” và “Thiên nga” của G. Derzhavin, “Thiên nga Tsarskoe Selo” "V. Zhukovsky, "Nhạc sĩ châu chấu" của Y. Polonsky, "Thiên nga" của Vyacheslav Ivanov, "Tưởng nhớ Annensky" của N. Gumilyov). Điều tò mò là trong bức thư gửi mẹ ngày 28 tháng 11 năm 1908, Khlebnikov viết: “Trong dàn đồng ca châu chấu, nốt nhạc của tôi nghe tách biệt, nhưng không đủ mạnh và có vẻ như sẽ không được hát đến cùng”. Rõ ràng, trong thế giới thần thoại của Khlebnikov, hình ảnh con châu chấu gắn liền với thơ ca và tượng trưng cho nhà thơ – ca sĩ”.

Nhà thơ sống cuộc sống du mục, không có nơi trú ẩn lâu dài. Sống ở nhiều thành phố khác nhau với bạn bè: St. Petersburg, Moscow, Kharkov, Rostov, Baku. Năm 1916, ông đi lính ở Tsaritsino. Khlebnikov hưởng ứng Cách mạng Tháng Mười bằng bài thơ “Tháng Mười trên sông Neva” (1917–1918). Giấc mơ không tưởng về hạnh phúc dân tộc được thể hiện trong bài thơ “Tự do trần trụi…”:

Tự do đến trần trụi

Ném hoa vào tim,

Và chúng tôi bước đi cùng cô ấy,

Chúng tôi nói chuyện với bầu trời trên cơ sở cá nhân.

Những chiến binh chúng ta sẽ tấn công dũng cảm

Tay trên tấm chắn mùa xuân,

Hãy để nhân dân làm chủ

Luôn luôn, mãi mãi, ở đây và ở đó.

Hãy để các thiếu nữ hát bên cửa sổ

Giữa những bài hát về một chiến dịch cổ xưa

Về mặt trời trung thành,

Những người độc tài.

Năm 1919 ông làm việc tại ROSTA, năm 1921 ông làm việc cho Hồng quân ở Ba Tư. Trước khi qua đời, ông đã chuẩn bị xuất bản ba phần của nghiên cứu lịch sử và toán học “Bảng định mệnh” (1922), nhằm mục đích tính toán các sự kiện có thể xảy ra trong tương lai. Một ngày nọ - và thật bất ngờ đối với tất cả mọi người - Khlebnikov đã tiên đoán về cái chết trong tương lai của con tàu Titanic.

Nhà thơ đã dàn dựng các vở kịch: “Snowball” (1908), “Nơi tận cùng thế giới” (1912), “Marquise Dezes” (1909–1911) và viết hai siêu truyện: “A Scratch on the Sky” (1920) và “Zangezi” (1922). Tác giả đã tìm cách khám phá và thực hiện những quy luật phổ quát của đời sống con người, ngôn ngữ và không gian. Văn xuôi "Ka" (1916) đề cập đến cuộc hành trình của linh hồn ("Ka" có nghĩa là linh hồn trong tiếng Ai Cập), sự kết hợp vượt thời gian giữa cuộc phiêu lưu và những ảo ảnh kỳ ảo xảy ra trong một chuỗi giấc mơ.

Khlebnikov theo sát sự phát triển của thơ Nga hiện đại. Ông đã viết một năm trước khi qua đời trong bài thơ “Diễn viên cô đơn” (1921–1922): “Và khi ở trên Tsarskoe Selo / Tiếng hát và nước mắt của Akhmatova tuôn rơi, / Tôi, đang tháo cuộn dây của mụ phù thủy, / Như một xác chết buồn ngủ bị kéo lê qua sa mạc , / Nơi cô ấy sắp chết là điều không thể." Và ở đó ông đã tuyên bố:

Và với nỗi kinh hoàng

Tôi nhận ra rằng tôi không bị ai nhìn thấy,

Rằng bạn cần phải gieo mắt,

Tại sao người gieo mắt phải đi?

Một nhóm bạn của Khlebnikov, bao gồm N. Aseev, O. Brik, V. Mayakovsky, P. Kirsanov, B. Pasternak, Yu. Tynyanov, I. Selvinsky, V. Shklovsky, V. Kataev, Yu. Olesha, đã chuẩn bị ấn phẩm “Khlebnikov chưa được xuất bản.”

Thơ của Bye-Lanin đã gợi lên và tiếp tục gợi lên những phản ứng trái ngược nhau. Vì vậy, F. Iskander, lấy bài thơ “Menagerie” làm ví dụ điển hình nhất, viết: “Người ta nói rằng Khlebnikov là một nhà thơ thiên tài. Tôi nghi ngờ. Khlebnikov có những câu thoại tuyệt vời. Đôi khi - khổ thơ. Nhưng anh gần như chưa có bài thơ hay nào hoàn thành. Có chuyện gì vậy? Anh ta không thể tạo ra một cốt truyện cảm xúc trong thơ. Những bài thơ - hay chỉ là một cú đánh! – và dần dần âm thanh nhỏ dần. Hoặc, thường xuyên hơn, một tâm trạng nào đó dần dần tích tụ và một vụ nổ xảy ra ở những dòng cuối cùng. Khlebnikov không có cái này cũng như cái kia. Một hệ quả của sự bình thường không đầy đủ của anh ta. Anh ấy luôn có một câu thoại tuyệt vời ở một nơi ngẫu nhiên, vô tình bị cuốn vào dòng chữ ”. Thơ của Khlebnikov, khó ngay cả đối với những người nói tiếng Nga bản địa, đã là chủ đề của nhiều bản dịch sang các ngôn ngữ khác - của A. Kamenskaya, S. Pollak, J. Spevakai và A. Pomorsky (Ba Lan), N. - O. Nilsson ( Thụy Điển), P. Urban (Đức), V. Nikolic, B. Cosic (Nam Tư), S. Douglas (Mỹ) và C. Solivetti (Ý).

Hình ảnh nhà thơ được phản ánh bởi các nhà thơ “đến từ tương lai”, những người đã dành tặng thơ của mình cho Budutlyanin: N. Aseev - “Giấc mơ” và chương “Khlebnikov” trong bài thơ “Mayakovsky Begins”, L. Martynov - “Khlebnikov và Ác quỷ”, S. Markov - “Velimir Khlebnikov trong doanh trại”, B. Slutsky - “Tang lễ của Khlebnikov”. Những cuộc tìm kiếm mang tính thử nghiệm, đi sâu vào đời sống lịch sử của ngôn từ, những ý tưởng về mô hình lịch sử thế giới, tuân theo quy luật số lớn, đã gây ra phản ứng lớn từ cả những người cùng thời với Khlebnikov và những người kế vị ông.

Sự sáng tạo từ ngữ và vần điệu, sự phát triển của thơ ngữ điệu, sự đổi mới cấu trúc thể loại theo con đường tổng hợp lời bài hát, sử thi và kịch, cải cách ngôn ngữ thơ để hiểu và thấy trước tương lai, những vấn đề trong sáng tạo của Khlebnikov đã có một tầm quan trọng đặc biệt. tác động đến V. Mayakovsky, N. Aseev, B. Pasternak, O. Mandelstam, M. Tsvetaev, N. Zabolotsky.

Tiểu luận

Khlebnikov V. Thơ và kịch. L., 1960.

Khlebnikov V. Sáng tạo. L., 1987.

Văn học

Baudouin de Courtenay I.A. Về lý thuyết “từ như vậy” và “chữ như vậy” // Các tác phẩm chọn lọc về ngôn ngữ học đại cương. T. 2. M., 1963. trang 443–445.

Grigoriev V.P. Ngữ pháp của thành ngữ. V. Khlebnikov. M., 1983.

Grigoriev V.P. Budutlyanin. M., 2000.

Auganov R. Velimir Khlebnikov. Bản chất của sự sáng tạo. M., 1990.

Stepanov N. Velimir Khlebnikov. M., 1975.

Tyryshkina E.V. Thẩm mỹ của văn học Nga tiên phong (1910-1920). Novosibirsk, 2000.

Văn bản này là một đoạn giới thiệu.

Những bài thơ hay nhất của Khlebnikov:

Những bài thơ của Khlebnikov được viết đầy cảm xúc: có những dòng nước, có những cuộc gặp gỡ của những đôi tình nhân, có niềm hạnh phúc được thở, được sống, hân hoan trước điều kỳ diệu của sự tồn tại. Màu sắc của thiên nhiên lấp lánh trong mọi tác phẩm của ông.

Cơ sở thế giới quan của nhà thơ là lòng vị tha, khát vọng cái thiện và công lý. Anh ấy yêu cuộc sống và mọi sinh vật. Những “đôi cánh sáp” và “thời gian” do trí tưởng tượng của anh tạo ra mang theo niềm vui, hy vọng và cảm giác tự do tuyệt đối.

Nhà thơ nắm bắt được sự chuyển động của thiên nhiên, cảm nhận diễn biến của lịch sử, cách mạng và chiến tranh, ông quan tâm đến chủ đề tương lai và hiện tại. Trong bài thơ “Dòng nước lạnh…” thơ chân chính đã chiến thắng. Nhờ tài làm thơ, một buổi tối trên núi hiện ra trước mắt người đọc với hương vị và âm thanh. Trong một vài dòng, nhà thơ đã truyền tải được sự hùng vĩ của vũ trụ.

Dựa trên những từ tiếng Nga bản địa, không vi phạm quy luật hình thành từ tiếng Nga, nhà thơ đã tạo ra những bài thơ sống động, thậm chí có một số ý nghĩa: bao gồm cả chủ nghĩa thần kinh trong đó. Đây là cách trẻ sáng tác vần điệu, thử nghiệm từ ngữ. Theo nhà thơ, ông muốn “tìm thấy, mà không cần xé bỏ gốc rễ, viên đá ma thuật có thể biến tất cả các từ Slav thành nhau”. Những bài thơ hay nhất đã được đưa vào chương trình giảng dạy ở trường.

Trong tác phẩm của mình, Khlebnikov cũng thể hiện sự quan tâm đến các vấn đề xã hội ở thời đại của mình và phản ứng với những khám phá khoa học và sự kiện có ý nghĩa lịch sử. Trong bài thơ “Alferovo” nhà thơ cố gắng phân tích lịch sử nước Nga. Nhiều chỉ huy Nga vẻ vang đã hy sinh mạng sống để phục vụ quê hương. Những chiến thắng trong chiến tranh xen kẽ với những thất bại, nhưng vinh quang của chúng sẽ không phai mờ trong nhiều thế kỷ.

Bạn sẽ tìm thấy những bài thơ cổ điển về tương lai (dài và ngắn) của nhà thơ trên trang này.

Khlebnikov Velimir (tiểu sử 28 tháng 10 năm 1885 - 28 tháng 6 năm 1922) - nhà thơ và nhà văn văn xuôi người Nga, một trong những nhân vật lớn nhất của giới tiên phong Nga. Ông là một trong những người sáng lập chủ nghĩa vị lai Nga; nhà cải cách ngôn ngữ thơ ca, người thử nghiệm trong lĩnh vực sáng tạo từ ngữ và zaumi, “chủ tịch của thế giới”.

Tóm tắt tiểu sử - Khlebnikov Velimir

lựa chọn 1

Khlebnikov Velimir (tên thật Viktor Vladimirovich) (1885-1922), nhà thơ.

Năm 1903, ông tốt nghiệp trung học ở Kazan và vào Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Kazan. Vì tham gia vào tình trạng bất ổn của sinh viên, anh ta đã bị đuổi học và bị quản thúc một thời gian; Ông chỉ hoàn thành chương trình học của mình vào năm 1911 tại Đại học St. Petersburg.

Năm 1903 và 1903 Là một phần của cuộc thám hiểm khoa học, ông đã đến thăm Dagestan và Urals. Tác phẩm đầu tiên của Khlebnikov (1905) là những bài viết về thuyết điểu học. Tác phẩm văn học được xuất bản năm 1908.

Chẳng bao lâu sau (từ năm 1910), người ta bắt đầu nói về những bài thơ của Khlebnikov, người đã xuất bản dưới bút danh Budetlyanin (“The Spell of Laughter”, “The Menagerie”, v.v.).

Nhà thơ gia nhập cộng đồng tiên phong “Gilea” và bắt đầu quan tâm đến việc cải cách ngôn ngữ thơ. Năm 1916-1917 Khlebnikov giữ cấp bậc binh nhì trong các trung đoàn dự bị; Những bài thơ phản chiến thời kỳ này được đưa vào bài thơ “Chiến tranh trong bẫy chuột” (1919), thấm đẫm ước mơ về tình anh em đại đồng. Nhà thơ hoan nghênh các sự kiện cách mạng năm 1917, nhưng chỉ trích gay gắt “Khủng bố Đỏ”.

Năm 1919, tại Kharkov, nơi bị Bạch vệ chiếm đóng, ông trốn tránh nghĩa vụ nhập ngũ và phải đến bệnh viện tâm thần để khám. Mặc dù bị đói và bị bệnh sốt phát ban hai lần nhưng ông vẫn không ngừng làm việc chăm chỉ.

Năm 1920, ông sáng tác các bài thơ “Đêm trong chiến hào”, “Ladomir”, “Cào trên bầu trời”, năm 1921 - “Tìm kiếm trong đêm”, “Chủ tịch Cheka”, “Đêm trước Liên Xô”.

Năm 1921, với tư cách là phóng viên của tờ báo “Red Iran”, Khlebnikov đã đến thăm Ba Tư cùng các đơn vị Hồng quân. Cuối năm đó, nhà thơ chuyển đến Mátxcơva, nơi ông có thể đã chết vì kiệt sức nếu không có sự giúp đỡ của bạn bè.

Khi còn trẻ, bị ấn tượng bởi vụ chìm tàu ​​chiến Petropavlovsk năm 1904, Khlebnikov đã thề sẽ tìm ra “quy luật cơ bản của thời gian” chi phối số phận con người. Ông coi việc phát hiện ra một đạo luật như vậy vào năm 1920 là thành tựu chính của mình.

Kết quả tìm kiếm được tóm tắt trong cuốn “Bảng số phận” (1922). Chẳng bao lâu sau, một vấn đề mới lại xuất hiện - bệnh sốt rét. Hy vọng được điều trị ở tỉnh Novgorod là không chính đáng.

Năm 1960, hài cốt được cải táng tại nghĩa trang Novodevichy ở Moscow

Lựa chọn 2

Nơi sinh của Velimir Khlebnikov là ngôi làng nhỏ Malye Derbety, nằm ở Kalmykia xa xôi. Gia đình Khlebnikov sống ở đó - người cha, đại diện của một gia đình thương gia lâu đời, một người đam mê thiên nhiên, một nhà nghiên cứu điểu học và dân tộc học tài năng, một người mẹ, tốt nghiệp Học viện Smolny và năm người con của họ. Là một người phụ nữ có học thức và đọc sách tốt, người mẹ đã tìm cách truyền cho các con mình niềm khao khát kiến ​​​​thức, và bà đã thành công: những đứa trẻ Khlebnikov tiếp tục việc tự học trong suốt cuộc đời của chúng.

Velimir thường cùng cha đi đến cánh đồng và rừng, nơi cả hai quan sát chim và động vật. Sau đó, cha của Velimir đã thành lập khu bảo tồn thiên nhiên đầu tiên ở Nga.

Khi còn là sinh viên (đầu tiên là tại Đại học Kazan, sau đó là ở St. Petersburg), Velimir (nhân tiện, tên thật của nhà thơ là Victor) đã viết một số bài báo về các đại diện của thế giới động vật cho các tạp chí khoa học. Nhưng chẳng bao lâu sau, sở thích của anh thay đổi: anh bắt đầu quan tâm đến thơ ca.

Tác phẩm của Khlebnikov là một sự đổi mới thực sự trong lĩnh vực văn học và ngôn ngữ học. Điều gây tò mò sau đây: nhà thơ theo chủ nghĩa tương lai đã tìm cách kết hợp trong tác phẩm của mình những đối tượng dường như hoàn toàn không tương thích, băng và lửa: ví dụ, trong câu chuyện của ông (ông gọi nó là “siêu truyện”) “Zangezi”, các bảng biểu và công thức toán học đột nhiên xuất hiện ở giữa một văn bản mượt mà.

Định dạng này khó có thể hiểu được trong tâm trí của một độc giả đã quen với việc tách “món cốt lết ra khỏi con ruồi”: các công thức nên có trong sách giáo khoa toán học, và câu chuyện nên có trong một tuyển tập văn học. Nhưng đối với Khlebnikov, ranh giới là tùy ý: như thể anh ta sống ở một chiều không gian khác.

Bỏ dở việc học, Velimir tập trung toàn lực vào lĩnh vực thơ ca. Ông xuất bản một số tuyển tập thơ, trong đó tuyển tập thơ gây ấn tượng nhất đối với những người cùng thời với ông là “A Slap in the Face of Public Taste”. Cuốn sách không chỉ bao gồm những bài thơ của Khlebnikov mà hầu hết đều thuộc về ngòi bút của ông. Đây là tuyên bố sáng sủa đầu tiên về bản thân tôi.

Điều thú vị: ở cuối bộ sưu tập có một trang liệt kê nhiều tiểu bang khác nhau và ngày tháng rơi xuống của chúng (đã hoàn thành). Trong số đó có một mảnh giấy ghi: “Ai đó - 1917.” Rõ ràng là chúng ta đang nói về nước Nga, nhưng làm sao chúng ta có thể đoán trước được điều này vào năm 1912, khi cuốn sách được xuất bản? Trang này được thiết kế bởi Khlebnikov. Hóa ra anh ta cũng có năng khiếu tiên tri?..

Bản thân Velimir tin rằng nếu bạn thu thập càng nhiều sự thật càng tốt về một hiện tượng, một sự kiện, một trạng thái hoặc một con người, thì bạn hoàn toàn có thể dự đoán được tương lai của nó và không có gì thần bí về điều đó cả. Trong một thời gian, nhà thơ đã nghiên cứu sâu sắc về nước Nga, cố gắng tìm ra công thức trả lời câu hỏi về số phận tương lai của nước này.

Cuộc sống cá nhân của Velimir Khlebnikov có rất ít khoảnh khắc hạnh phúc. Vì vậy, ông đã phục vụ trong quân đội trong Thế chiến thứ nhất, và cảnh tượng đau khổ vô nghĩa và cái chết đã khiến nhà thơ vô cùng sốc, để lại một vết thương không thể lành trong tâm hồn. Velimir yêu Anna Akhmatova một cách vô vọng và chưa bao giờ tạo dựng gia đình riêng cho mình. Anh ta chẳng có gì ngoài sự sáng tạo: anh ta lang thang khắp căn hộ của người khác và cầu xin. Tất cả tài sản của ông bao gồm các bản thảo, được ông mang theo khắp nơi.

Khlebnikov qua đời khi chưa tròn 37 tuổi: chân bị liệt do kiệt sức và suy nhược cơ thể. Có vẻ như anh ấy cũng biết trước ngày kết thúc của mình: “Những người thuộc loại tôi chết ở tuổi 37”. Với những lời này, nhà thơ nhớ lại, .

Thơ của Velimir Khlebnikov thật kỳ lạ và bí ẩn. “Thời gian” của anh ấy bay nhanh, “thời gian” xào xạc và “những kẻ cười thông minh” cười nhạo mọi thứ. Những sự kết hợp thoạt nhìn có vẻ hoang dã, những đường nét đứt quãng, những từ mới mà ông cố gắng thay thế những từ nước ngoài - ông tin rằng tiếng Nga nên được loại bỏ mọi thứ hời hợt, “nước ngoài” - tất cả những điều này thoạt đầu có thể khiến người đọc rơi vào một kiểu sững sờ, bởi vì khi gặp phải một điều gì đó - một điều gì đó về cơ bản là mới, ban đầu chúng ta không hiểu phải phản ứng với nó như thế nào. Nhưng sau đó, khi bạn lắng nghe các âm thanh, bạn bắt đầu cảm thấy sự hài hòa: các câu đố ghép lại với nhau, hình ảnh hiện ra.

Khlebnikov sống tập trung vào tương lai. Anh mơ về một thế giới trong đó sẽ không có các hiệp hội nhà nước tranh giành lãnh thổ và thần dân, mà sẽ có một gia đình nhân loại lớn giao phó quyền cai trị cho 317 người đứng đầu. Một thời điểm tuyệt vời sẽ đến, tình yêu và niềm tin chung sẽ ngự trị. Các bang sẽ ngừng việc “ăn thịt người”.

Thật không may, nhà thơ đã không còn sống để chứng kiến ​​khoảng thời gian tuyệt vời này. Có lẽ chúng ta sẽ sống để nhìn thấy nó - hoặc ít nhất chúng ta sẽ đưa thời điểm nó bắt đầu đến gần hơn. Chúng ta hãy mở tập thơ của Khlebnikov thường xuyên hơn. Có lẽ nhà thơ đã để lại một công thức về một tương lai tươi đẹp cho con cháu mình, nhưng chúng ta vẫn chưa thể giải mã được…

Tùy chọn 3

Đã nhiều thập kỷ trôi qua kể từ cái chết của nhà thơ này và những cuộc tranh luận về tác phẩm của ông vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Một số người chỉ coi ông là một nhà thơ sâu sắc, những người khác gọi Khlebnikov là nhà thơ vĩ đại nhất - một nhà đổi mới. Khlebnikov tên thật là Viktor Vladimirovich.

Tại St. Petersburg, ông trở nên thân thiết với những người theo chủ nghĩa Biểu tượng và thường đến thăm “Tháp” nổi tiếng, như các nhà thơ gọi là căn hộ của người đứng đầu những người theo chủ nghĩa Biểu tượng, Vechaslav Ivanov. Chẳng bao lâu Khlebnikov vỡ mộng với phong cách tượng trưng. Năm 1910, Khlebnikov xuất bản bài thơ có lập trình “The Spell of Laughter”, được sáng tác dựa trên một từ “tiếng cười”. Năm 1912, một bộ sưu tập mới xuất hiện cùng với chương trình “A Slap in the Face of Public Taste” dành cho những người theo chủ nghĩa tương lai.

Nó gây ra một cơn bão phẫn nộ không chỉ vì nội dung của nó. Bộ sưu tập được in trên giấy gói, và mọi thứ trong đó đều lộn xộn. Khlebnikov đã trải qua mùa xuân năm 1912 gần Kherson trong khu đất nơi cha của D. Burliuk làm quản lý. Tại Kherson, ông đã xuất bản tập tài liệu đầu tiên của mình với các tài liệu về số và ngôn ngữ - “Giáo viên và Học sinh”. Khlebnikov mơ ước tạo ra một nền văn hóa phổ quát, trong đó văn hóa và nghệ thuật của các dân tộc khác nhau sẽ được thống nhất trên cơ sở bình đẳng.

Trong tác phẩm của mình, ông đặc biệt chú ý đến văn hóa và thơ ca phương Đông. Trong các bài thơ “Medium and Leyli”, “Hadji-Tarkhan”, truyện văn xuôi “Yesir” và trong nhiều tác phẩm khác, Khlebnikov phản ánh tâm lý, triết học, lịch sử của các dân tộc phương Đông và cố gắng tìm ra điểm chung mà đoàn kết mọi người trên khắp thế giới. Vào mùa xuân năm 1922, Khlebnikov đến Moscow từ phía nam, lúc đó đã ốm nặng.

Vào tháng 6 cùng năm. Nhà thơ qua đời tại làng Santalovo, tỉnh Novogorod, nơi ông đến thăm người bạn để nghỉ ngơi điều trị. Năm 1960, tro cốt của Viktor Khlebnikov được chuyển về Moscow và an táng tại nghĩa trang Novodevichy.

Tiểu sử đầy đủ - Khlebnikov Velimir

Velimir Khlebnikov (tên thật Viktor Vladimirovich) (1885–1922), nhà thơ và nhà văn xuôi người Nga thời kỳ Bạc, một nhân vật nổi bật trong nghệ thuật tiên phong của Nga.

Sinh ngày 28 tháng 10 (9 tháng 11), 1885 tại Maloderbetovsky ulus của tỉnh Astrakhan trong gia đình một nhà điểu học và người kiểm lâm, sau này là người sáng lập khu bảo tồn thiên nhiên đầu tiên ở Liên Xô. Ngay từ khi còn nhỏ, Khlebnikov đã cùng cha đi du lịch, lưu giữ các hồ sơ hiện tượng học và điểu học, sau đó tham gia các chuyến thám hiểm khoa học đến Dagestan, và cùng với anh trai mình vào năm 1905, ông đã thực hiện một chuyến đi khoa học độc lập đến Urals.

Bài thơ đầu tiên còn sót lại của ông bắt đầu bằng dòng “Con đang hát về cái gì vậy, con chim trong lồng?..” Mẹ của Velimir Khlebnikov đã cống hiến hết mình để nuôi 5 người con, nhờ có bà mà chúng được học hành tử tế ở nhà và có được một suất học cao. thích văn học, hội họa và lịch sử.

Do công việc của cha anh nên gia đình thường xuyên di chuyển. Năm 1897, Khlebnikov học lớp 3 tại nhà thi đấu Simbirsk, sau đó gia đình chuyển đến Kazan, nơi nhà thơ tương lai tốt nghiệp trường thể dục và vào đại học năm 1903. Trong quá trình học, ông đã viết thơ và văn xuôi, nghiên cứu hội họa, toán học, sinh học, hóa học, triết học và học tiếng Nhật. Các giáo sư đại học coi ông là một nhà tự nhiên học đầy triển vọng.

Chính Velimir Khlebnikov đã viết về mình vào năm 1904: “Hãy để họ đọc trên bia mộ: “Ông ấy đã tìm ra sự phân loại thực sự của các ngành khoa học, ông ấy kết nối thời gian với không gian, ông ấy đã tạo ra hình học của các con số. Ông ấy đã thành lập người Slav, ông ấy đã thành lập một viện nghiên cứu về cuộc sống trước khi sinh của một đứa trẻ…”

Năm 1908, Khlebnikov đến St. Petersburg và vào đại học - đầu tiên là Khoa Khoa học, sau đó là Khoa Lịch sử và Ngữ văn (nghỉ học năm 1911). Anh ấy trở nên thân thiết với nhóm những người theo chủ nghĩa Tượng trưng và tham dự “Những ngày thứ Tư” của Vyach. Ivanov và "Học viện thơ ca" tại tạp chí "Apollo", nơi ông gặp những người theo chủ nghĩa Acmeists. Khlebnikov được đưa đến gần hơn với những người theo chủ nghĩa Tượng trưng bởi mối quan tâm của ông đối với thần thoại, lịch sử và văn hóa dân gian Nga (chính trong vòng tròn của Vyacheslav Ivanov mà ông đã nhận được cái tên Slavic cổ Velimir). Tuy nhiên, trong những năm này, Khlebnikov đã có những quan điểm khác nhau về bản chất của từ ngữ theo những người theo chủ nghĩa Tượng trưng và những người theo chủ nghĩa Acme. Kể từ năm 1905, trải qua thất bại nặng nề của nước Nga trong Chiến tranh Nga-Nhật và thất bại trong Cách mạng Nga lần thứ nhất, ông đã cố gắng rút ra những quy luật số học về Thời gian có ảnh hưởng đến số phận của nhân loại.

Năm 1908, bài thơ đầu tiên của Velimir Khlebnikov, “Sự cám dỗ của một tội nhân,” được đăng trên tạp chí “Mùa xuân”. Đồng thời, anh gặp V. Kamensky, D. Burliuk và các thành viên khác của nhóm Gileya, sau đó có sự tham gia của V. Mayakovsky và B. Livshits. Chẳng bao lâu Khlebnikov đã trở thành nhà lý thuyết chính của chủ nghĩa vị lai, cái mà ông gọi là “chủ nghĩa budetlyan”. Những bài thơ của ông đã được đưa vào tuyển tập tương lai “Bể câu cá của các thẩm phán” (1910), trong đó một phong trào văn học mới đã tự hình thành. Cùng năm đó, một số cuốn sách mang tính thi ca và lý thuyết khác của Khlebnikov đã được xuất bản - “Gầm lên!”, “Sáng tạo 1906–1908”, v.v.

Tuyển tập nổi tiếng của các nhà tương lai học “Một cái tát vào mặt thị hiếu công cộng” (1912) một nửa bao gồm các bài thơ của Velimir Khlebnikov - “Con châu chấu”, “Bobeobi Sang Lips…” và những bài khác. , cũng như vở kịch “Marquis Dezes” viết vào thời điểm đó ( 1909–1911) và bài thơ “The Crane” (1909) tập trung vào lối nói thông tục. Trong “Một cái tát vào mặt sở thích của công chúng”, một bảng do Khlebnikov biên soạn, “Một cái nhìn về năm 1917,” đã được xuất bản, trong đó, theo tính toán của mình về quy luật thời gian, ông đã dự đoán “sự sụp đổ của nhà nước. ”

Năm 1912, cuốn sách “Giáo viên và học sinh” của Velimir Khlebnikov được xuất bản, trong đó ông vạch ra những nền tảng của chủ nghĩa Bytolian như một nghệ thuật mới. Nghiên cứu ngôn ngữ-thơ của ông đã hình thành nên nền tảng của “ngôn ngữ trừu tượng”, được ông cùng với nhà thơ A. Kruchenykh phát triển và thể hiện trong bài thơ chung của họ “Trò chơi trong địa ngục” (1912). Trong tuyển tập chung của Kruchenykh và Khlebnikov “The Word as Such” (1913), người ta nói về “zaumi” rằng nó sử dụng “những từ bị cắt nhỏ, những từ nửa vời và sự kết hợp kỳ quái, xảo quyệt của chúng”. Theo định nghĩa của Khlebnikov, trong “zaumi” có sự “chia từ gốc” của các từ ban đầu được phân tách thành các thành phần ngữ âm.

Khi Thế chiến thứ nhất bùng nổ, Khlebnikov bắt đầu nghiên cứu quy luật của các cuộc chiến trong quá khứ để dự đoán diễn biến của cuộc chiến hiện tại. Kết quả của công việc này là cuốn sách “Trận chiến 1915–1917”. Học thuyết mới về chiến tranh” (1915) và “Thời gian là thước đo hòa bình” (1916). Phủ nhận cuộc tàn sát thế giới là nội dung của bài thơ “Chiến tranh trong bẫy chuột” (1915–1922) và các tác phẩm khác thời kỳ này.

Năm 1916, Velimir Khlebnikov phải nhập ngũ và cuối cùng được đưa vào trung đoàn dự bị ở Tsaritsyn, nơi mà theo cách nói của ông, “ông ấy đã trải qua tất cả địa ngục khi nhà thơ biến thành một con vật không có trí óc”. Với sự giúp đỡ của một bác sĩ mà anh biết, anh đã được giải ngũ. Vào thời điểm này, nhà thơ mơ ước thành lập một hội gồm các Chủ tịch của Quả cầu, trong đó có thể bao gồm tất cả những người cảm nhận được sự đoàn kết của họ với nhân loại và trách nhiệm về số phận của nó. Theo cách hiểu của Khlebnikov, nghệ thuật có ý nghĩa xây dựng cuộc sống trong số phận của nhà thơ “sáng tạo”.

Những chuyến lang thang khắp nước Nga của nhà thơ gắn liền với nhu cầu tồn tại bên ngoài gia đình của “người sáng tạo”. Khlebnikov tin rằng “thơ ca giống như một cuộc hành trình; bạn cần đến nơi chưa có ai từng đến”. Lối sống của Khlebnikov được mô tả chính xác trong hồi ký của nhà thơ N. Aseev: “Trong thế giới của những tính toán vụn vặt và sự sắp xếp tỉ mỉ cho số phận của chính mình, Khlebnikov nổi bật với thái độ điềm tĩnh không quan tâm và không tham gia vào sự phù phiếm của con người.

Anh ta trông ít giống một nhà văn điển hình nhất thời đó: hoặc là một linh mục ở đỉnh cao của sự công nhận, hoặc một tên vô lại nhỏ mọn của văn chương phóng túng. Và anh ta trông không giống một người thuộc bất kỳ ngành nghề cụ thể nào. Anh ấy trông giống một con chim chân dài, trầm tư nhất… Mọi người xung quanh đối xử với anh ấy một cách dịu dàng và có phần hoang mang ”.

Tháng 10 năm 1917 Velimir Khlebnikov gặp nhau ở Petrograd. Sau đó, ông mô tả những gì ông nhìn thấy trong bài thơ “Tìm kiếm trong đêm” (1921). Năm 1918, ông đến Astrakhan và mô tả ấn tượng của mình trong bài thơ “Đêm trước Liên Xô” (1921). Vào những năm 1920–1921 ở Ukraine, Khlebnikov đã chứng kiến ​​sự thất bại của quân đội Denikin, điều mà ông đã mô tả trong các bài thơ “Đêm trong chiến hào” (1920), “Người đàn bà đá” (1919), trong truyện “Crimson Checker” (1921) và các công việc khác.

Sau đó, Khlebnikov đến Caucasus, nơi ông làm việc cho nhiều tờ báo khác nhau, tại chi nhánh Baku và Pyatigorsk của ROSTA, trong Phòng Giáo dục Chính trị của Hạm đội Volga-Caspian. Sự kiện cách mạng ở phương Đông trở thành chủ đề của bài thơ “Bạo chúa không có tế” (1921). Sự hiểu biết về cuộc cách mạng như một hiện tượng phổ quát xuất hiện trong bài thơ “Ladomir” (1920), xuất bản ở Kharkov. Tiêu đề của nó là một chủ nghĩa thần kinh do Velimir Khlebnikov phát minh ra để biểu thị sự hòa hợp phổ quát. Ở “Ladomir”, hình ảnh của con người không thể chia cắt, hòa hợp với thiên nhiên, được tạo ra.

Vào tháng 12 năm 1921 Velimir Khlebnikov trở lại Moscow. Lời tiên tri của ông về số phận của chính mình đã có từ thời điểm này: “Những người làm nhiệm vụ của tôi thường chết ở tuổi ba mươi bảy”. Năm 1922, ông viết “Zangezi”, xác định thể loại của tác phẩm này là “siêu truyện” và giải thích cấu trúc bên trong của nó như sau: “Siêu truyện, hay lời răn, bao gồm các đoạn độc lập, mỗi đoạn có một vị thần đặc biệt riêng, đức tin đặc biệt và hiến chương đặc biệt... Đây là một bản anh hùng ca về ý thức, một bản anh hùng ca về quá trình tư duy kết nối quá khứ và tương lai của nhân loại.” Tên của nhân vật chính - một nhà tiên tri bị hiểu lầm, "cái tôi thứ hai" của tác giả - bắt nguồn từ sự ghép lại giữa tên sông Hằng và sông Zambezi, tượng trưng cho Á-Âu và Châu Phi. “Zangezi” sử dụng một ngôn ngữ trừu tượng, ngoài ra bài thơ còn sử dụng, theo tác giả, ngôn ngữ chim, ngôn ngữ của các vị thần, ngôn ngữ sao, phân tách từ, cách viết âm thanh và ngôn ngữ điên rồ. Siêu truyện bao gồm “Bảng số phận” - mối quan hệ số học giữa các sự kiện lịch sử do Khlebnikov biên soạn.

Vào mùa xuân năm 1922, khi bị bệnh nặng, Khlebnikov đã đến tỉnh Novgorod cùng với nghệ sĩ P. Miturich.

Tác phẩm của Velimir Khlebnikov có ảnh hưởng rất lớn đến nhiều nhà thơ lớn của thế kỷ 20. - V. Mayakovsky, O. Mandelstam, M. Tsvetaev, B. Pasternak, N. Zabolotsky và những người khác, và về sự phát triển của những khả năng mới - nhịp nhàng, tạo chữ và tiên tri - của thơ.

Đã nhiều thập kỷ trôi qua kể từ cái chết của nhà thơ này và những cuộc tranh luận về tác phẩm của ông vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Một số người chỉ coi ông là một nhà thơ sâu sắc, những người khác gọi Khlebnikov là nhà thơ vĩ đại nhất - một nhà đổi mới. Khlebnikov tên thật là Viktor Vladimirovich.
Victor tốt nghiệp trung học năm 1898 ở Kazan và vào đại học ở đó. Vào thời điểm này, anh ấy rất quan tâm đến văn học và bắt đầu viết khi còn học trung học.
Năm 1908, Khlebnikov tiếp tục học tại Đại học St. Petersburg ở khoa khoa học tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học. Nhưng sau 3 năm anh bị đuổi học vì không đóng học phí.
Tại St. Petersburg, ông trở nên thân thiết với những người theo chủ nghĩa Biểu tượng và thường đến thăm “Tháp” nổi tiếng, như các nhà thơ gọi là căn hộ của người đứng đầu những người theo chủ nghĩa Biểu tượng, Vechaslav Ivanov. Chẳng bao lâu Khlebnikov vỡ mộng với phong cách tượng trưng. Năm 1910, Khlebnikov xuất bản bài thơ có lập trình “The Spell of Laughter”, được sáng tác dựa trên một từ “tiếng cười”. Năm 1912 Một bộ sưu tập mới đã xuất hiện cùng với chương trình của những người theo chủ nghĩa tương lai “A Slap in the Face of Public Taste”. Nó gây ra một cơn bão phẫn nộ không chỉ vì nội dung của nó. Bộ sưu tập được in trên giấy gói, và mọi thứ trong đó đều lộn xộn.

Mùa xuân năm 1912 Khlebnikov đã dành thời gian ở gần Kherson trong khu đất nơi cha của D. Burliuk làm quản lý. Tại Kherson, ông đã xuất bản tập tài liệu đầu tiên của mình với các tài liệu về số và ngôn ngữ - “Giáo viên và Học sinh”. Khlebnikov mơ ước tạo ra một nền văn hóa phổ quát, trong đó văn hóa và nghệ thuật của các dân tộc khác nhau sẽ được thống nhất trên cơ sở bình đẳng. Trong tác phẩm của mình, ông đặc biệt chú ý đến văn hóa và thơ ca phương Đông. Trong các bài thơ “Medium and Leyli”, “Hadji-Tarkhan”, truyện văn xuôi “Yesir” và trong nhiều tác phẩm khác, Khlebnikov phản ánh tâm lý, triết học, lịch sử của các dân tộc phương Đông và cố gắng tìm ra điểm chung mà đoàn kết mọi người trên khắp thế giới. Vào mùa xuân năm 1922 Khlebnikov đến Moscow từ phía nam và bị ốm nặng.

Vào tháng 6 cùng năm. Nhà thơ qua đời tại làng Santalovo, tỉnh Novogorod, nơi ông đến thăm người bạn để nghỉ ngơi điều trị. Năm 1960 Tro cốt của Viktor Khlebnikov được vận chuyển về Moscow và chôn cất tại nghĩa trang Novodevichy.

18 sự thật thú vị từ cuộc đời của Velimir Khlebnikov

Nhà văn tiên phong người Nga Velimir Khlebnikov là một người rất phi thường. Ông đã góp phần vào sự phát triển của chủ nghĩa vị lai trong văn học, có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của ngôn ngữ thơ ca và để lại di sản cho con cháu là nhiều tác phẩm hoành tráng. Bản thân tiểu sử của Khlebnikov rất thú vị, nhưng nó chắc chắn đáng để làm quen với ít nhất những bài thơ và câu chuyện nổi tiếng nhất của ông.

Sự thật từ cuộc đời của Velimir Khlebnikov

1. Tên thật của nhà văn là Victor.
2. Một số tác phẩm của ông đã được xuất bản dưới bút danh “E. Lunev.”
3. Velimir Khlebnikov có hai anh trai và hai chị gái.
4. Anh sinh ra trong một gia đình có học thức và đọc sách tốt nên sách đã trở thành người bạn thân thiết nhất của anh từ nhỏ.
5. Khi còn là sinh viên, anh ta bị bắt cả tháng vì tham gia biểu tình chống chính phủ, và sau đó bị đuổi khỏi trường đại học.
6. Năm 19 tuổi, ông gửi một trong những tác phẩm của mình đến nhà xuất bản do Maxim Gorky giám sát, nhưng bị từ chối.
7. Bút danh “Velimir” được đặt cho ông bởi các nhà văn theo chủ nghĩa tượng trưng quen thuộc, những người mà ông đã giao tiếp rất nhiều vào buổi bình minh của hoạt động văn học của mình.
8. Các tác phẩm của Velimir Khlebnikov chứa đầy những từ ngữ do ông sáng chế ra. Một số trong số chúng đã root và sau đó được đưa vào từ điển. Đặc biệt, chính ông là người đặt ra từ “máy bay”.
9. Ở trường đại học, ông không học văn học mà học toán và vật lý. Điều này không ngăn cản anh viết những vở kịch đầu tiên song song với việc học.
10. Một lần, khi qua đêm trên thảo nguyên, Khlebnikov đã đốt lửa bằng chính những bản thảo của mình để không bị đóng băng.
11. Anh ấy rất thân thiện với.
12. Trong một tác phẩm của mình, ông đã dự đoán về Chiến tranh thế giới thứ nhất và Cách mạng Tháng Mười.
13. Velimir Khlebnikov sống phần lớn cuộc đời trong cảnh nghèo khó.
14. Anh ấy thực sự không thích đọc to các tác phẩm của mình.
15. Có một thời, nhà văn sống trong nhà của người thợ làm bánh Filippov, một người rất hâm mộ tác phẩm của ông nên đã đồng ý che chở cho nhà văn.
16. Trong Nội chiến, không muốn phục vụ trong đội quân Bạch vệ của Tướng Denikin, Velimir Khlebnikov đã phải nằm viện tâm thần vài tháng. Sự thật thú vị: một nhà văn nổi tiếng khác, Valentin Kataev, từng là tình nguyện viên của Denikin.
17. Một lần tại một lễ hội hóa trang, anh ta hóa trang thành một nhà quý tộc La Mã, và với bộ dạng này, cảnh sát đã bắt giữ anh ta khi anh ta đang đi dạo quanh thành phố. Khlebnikov đã qua đêm trong đồn cảnh sát và sáng hôm sau, những người bạn của anh đã giải cứu anh một cách khó khăn.
18. Velimir Khlebnikov qua đời tại một ngôi làng hẻo lánh vì suy dinh dưỡng và hoại tử, chỉ sống được 37 năm. Bốn thập kỷ sau, tro cốt của ông được chuyển từ nghĩa địa địa phương đến một trong những nghĩa trang ở Moscow.

Velimir (tên thật Viktor Vladimirovich) Khlebnikov sinh ngày 9 tháng 11 (28 tháng 10, kiểu cũ) năm 1885 tại trụ sở của Maloderbetovsky ulus thuộc tỉnh Astrakhan của Nga (nay là làng Malye Derbety, Kalmykia) trong một gia đình điểu học và người đi rừng, sau này là người sáng lập khu bảo tồn thiên nhiên đầu tiên ở Liên Xô. Ngay từ khi còn nhỏ, Khlebnikov đã cùng cha đi du lịch và lưu giữ các hồ sơ về hiện tượng học và điểu học.

Năm 1903, Khlebnikov vào khoa toán của Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Kazan. Năm 1904, sau khi nộp đơn từ chức, ông vào khoa khoa học tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học.

Năm 1903, Khlebnikov tham gia chuyến thám hiểm ở Dagestan, năm 1905 - ở Bắc Urals.

Năm 1908, ông vào Đại học St. Petersburg - đầu tiên là Khoa Khoa học, sau đó là Khoa Lịch sử và Ngữ văn, nhưng đã bỏ dở việc học vào năm 1911.

Những trải nghiệm sáng tạo đầu tiên của ông không chỉ bao gồm thơ do ông sáng tác từ năm 11 tuổi, mà còn cả “ảnh chụp nhanh” - bản ghi lại các quan sát hiện tượng học và điểu học, xen kẽ với những suy ngẫm về các chủ đề sinh học, tâm lý học, triết học, đạo đức và phác họa văn xuôi tự truyện ( “Enya Voeikov”). Khi còn là sinh viên, Khlebnikov đã xuất bản một số bài báo về thuyết điểu học.

Năm 1908, tại Crimea, ông gặp nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng Vyacheslav Ivanov và gia nhập Học viện Thơ của ông, nhưng con đường của họ nhanh chóng chuyển hướng.

Tác phẩm văn học đầu tay của Khlebnikov là bài thơ "Sự cám dỗ của một tội nhân" được xuất bản vào năm 1908 trên tạp chí "Mùa xuân".

Khlebnikov nổi tiếng với tư cách là một nhà đổi mới bắt đầu từ các bài thơ "The Menagerie", "The Spell of Laughter", "Bobeobi" (1908-1909). Năm 1910, ông gia nhập nhóm Gileya, bao gồm các nhà thơ Vasily Kamensky, David Burliuk, và sau đó bao gồm Vladimir Mayakovsky và Benedikt Livshits.

Chẳng bao lâu Khlebnikov đã trở thành nhà lý thuyết chính của chủ nghĩa tương lai, mà ông gọi là “Chủ nghĩa Budetlyan”. Những bài thơ của ông đã được đưa vào tuyển tập tương lai “Bể câu cá của các thẩm phán” (1910), trong đó một phong trào văn học mới đã tự hình thành. Cùng năm đó, các cuốn sách của nhà thơ “Gầm lên!”, “Sáng tạo 1906-1908” và những cuốn khác đã được xuất bản.

Năm 1912, tuyển tập nổi tiếng sau đó của những người theo chủ nghĩa tương lai “A Slap in the Face of Public Taste” được xuất bản, một nửa gồm các bài thơ của Velimir Khlebnikov. Cấu trúc nhịp nhàng và âm thanh của những bài thơ này, cũng như các vở kịch “Marquis Dezes” (1909-1911) và bài thơ “The Crane” (1909), được viết vào thời điểm đó, đều hướng đến lối nói thông tục. Trong “Một cái tát vào mặt sở thích của công chúng”, một bảng do Khlebnikov biên soạn, “Một cái nhìn về năm 1917,” đã được xuất bản, trong đó, theo tính toán của ông về quy luật thời gian, ông đã dự đoán “sự sụp đổ của nhà nước. ”

Năm 1912, cuốn sách “Giáo viên và học sinh” của Velimir Khlebnikov cũng được xuất bản, trong đó ông vạch ra những nền tảng của “chủ nghĩa phật giáo” như một nghệ thuật mới. Nghiên cứu ngôn ngữ-thơ của ông đã hình thành nên nền tảng của “ngôn ngữ trừu tượng”, được ông cùng với nhà thơ Alexei Kruchenykh phát triển và thể hiện trong bài thơ chung của họ “Trò chơi trong địa ngục” (1912) và trong tuyển tập chung “Lời như vậy” (1913).

Từ năm 1915, Velimir Khlebnikov đã phát triển ý tưởng không tưởng về một Chính phủ Toàn cầu gồm 317 chủ tịch có khả năng thiết lập một trật tự thế giới công bằng.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, nhà thơ phải nhập ngũ và từ tháng 4 năm 1916 đến tháng 5 năm 1917 ở trong một trung đoàn dự bị ở Tsaritsyn. Trong thời gian này, ông đã viết một số bài thơ mà sau này được đưa vào bài thơ “Chiến tranh trong bẫy chuột”, xuất bản vào cuối những năm 1920.

Mùa xuân năm 1917, tại Kharkov, một ấn bản nhỏ của “Lời kêu gọi của các Chủ tịch Thế giới” và bài thơ “Tự do đến với trần trụi…” - đáp lại Cách mạng Tháng Hai năm 1917.

Velimir Khlebnikov gặp Cách mạng Tháng Mười năm 1917 ở Petrograd, mô tả những gì ông nhìn thấy trong bài thơ “Tìm kiếm trong đêm” (1921). Năm 1918, ông ở Astrakhan và sau đó thể hiện ấn tượng của mình trong bài thơ “Đêm trước Liên Xô” (1921). Năm 1919-1920, tại Kharkov, Ukraine, Khlebnikov đã chứng kiến ​​sự thất bại của quân đội Denikin, điều mà ông đã miêu tả trong các bài thơ “Đêm trong chiến hào” (1920), “Người đàn bà đá” (1919), và trong truyện “Quả mâm xôi”. Người kiểm tra ”(1921). Sự hiểu biết về cuộc cách mạng như một hiện tượng phổ quát xuất hiện trong bài thơ “Ladomir” (1920), xuất bản ở Kharkov.

Tháng 4 năm 1921, cùng các đơn vị Hồng quân, Khlebnikov tới Ba Tư (Iran), trong chuyến đi ông đã viết các bài thơ “Bài hát Iran”, “Đêm ở Ba Tư”, bài thơ “Tiếng kèn của Gul-Mulla” - một thể loại nhật ký về những chuyến lang thang của mình.

Bài thơ “Dòng nước lạnh…” được viết để từ biệt Transcaucasia.

Khlebnikov dành tháng 10 năm 1921 ở Zheleznovodsk, và một phần tháng 11 và tháng 12 ở Pyatigorsk. Ông làm việc trên nhiều tờ báo khác nhau, tại các chi nhánh ở Baku và Pyatigorsk của ROSTA, trong Ban Giáo dục Chính trị của Hạm đội Volga-Caspian. Trong thời kỳ này, các bài thơ “Tìm kiếm trong đêm”, “Chủ tịch Cheka”, “Đêm trước Liên Xô”, “Hiện tại”, “Cánh đồng nóng” (“Người thợ giặt”), “Bờ biển nô lệ” đã được hoàn thành.

Tháng 12 năm 1921, Velimir Khlebnikov trở lại Moscow. Năm 1922, ông hoàn thành “siêu truyện” mang tên “Zangezi”.

Mùa xuân năm 1922, bị bệnh nặng, Khlebnikov cùng với nghệ sĩ Pyotr Miturich đến tỉnh Novgorod.

Velimir Khlebnikov qua đời tại làng Santalovo, tỉnh Novgorod. Ông được chôn cất tại nghĩa địa làng Ruchi, huyện Krestetsky, tỉnh Novgorod. Hài cốt của nhà thơ đã được chuyển về Moscow đến nghĩa trang Novodevichy.

Tác phẩm của Velimir Khlebnikov có ảnh hưởng lớn đến các nhà thơ Vladimir Mayakovsky, Osip Mandelstam, Marina Tsvetaeva, Boris Pasternak, Nikolai Zabolotsky.

Em gái của nhà thơ, nghệ sĩ Vera Khlebnikova (1891-1941), sau cái chết của anh trai bà năm 1922, đã viết hồi ký và minh họa cho các tác phẩm của ông vào những năm 1920. Năm 1924, bà kết hôn với nghệ sĩ và nhà giáo Petr Miturich (1887-1956), nhân chứng cho cái chết của Velimir Khlebnikov. Đạt được danh tiếng