Nikolai Gumilyov sinh ngày 15 tháng 4 tại Kronstadt trong một gia đình bác sĩ tàu thủy. Anh ấy viết quatrain đầu tiên của mình vào năm sáu tuổi, và ở tuổi mười sáu, bài thơ đầu tiên của anh ấy “Tôi trốn vào rừng từ các thành phố…” đã được xuất bản trên Tiflis Leaflet.
Gumilyov bị ảnh hưởng nghiêm trọng bởi triết lý của F. Nietzsche và những bài thơ của những người theo chủ nghĩa Tượng trưng, những điều đã thay đổi quan điểm của nhà thơ trẻ về thế giới và động lực của nó. Bị ấn tượng bởi kiến thức mới của mình, anh ấy viết tuyển tập đầu tiên của mình, “Con đường của những kẻ chinh phục”, nơi anh ấy đã thể hiện phong cách dễ nhận biết của riêng mình.
Ngay tại Paris, tập thơ thứ hai của Gumilyov, mang tên “Những bài thơ lãng mạn”, dành tặng cho Anna Gorenko yêu quý của ông, đang được xuất bản. Cuốn sách mở ra thời kỳ sáng tạo trưởng thành của Gumilyov và thu thập những lời khen ngợi đầu tiên dành cho nhà thơ, trong đó có người thầy Valery Bryusov.
Bước ngoặt tiếp theo trong công việc của Gumilyov là việc thành lập “Hội thảo các nhà thơ” và chương trình thẩm mỹ của riêng ông, Acmeism. Bài thơ “Đứa con hoang đàng” khẳng định danh tiếng của nhà thơ như một “bậc thầy” và một trong những tác giả hiện đại tiêu biểu nhất. Tiếp theo đó sẽ là nhiều tác phẩm tài năng và những hành động dũng cảm sẽ mãi mãi ghi tên Gumilyov vào lịch sử văn học Nga.
Hươu cao cổ (1907)
Hôm nay, tôi thấy, vẻ mặt của bạn đặc biệt buồn
Và cánh tay đặc biệt thon gọn, ôm sát đầu gối.
Hãy lắng nghe: xa, rất xa, trên Hồ Chad
Một con hươu cao cổ tuyệt đẹp đi lang thang.
Anh ta được ban cho sự hòa hợp duyên dáng và hạnh phúc,
Và làn da của anh ấy được trang trí bằng những hoa văn kỳ diệu,
Chỉ có mặt trăng mới dám sánh ngang với anh,
Nghiền nát và lắc lư trên độ ẩm của hồ rộng.
Ở phía xa nó giống như những cánh buồm màu của một con tàu,
Và bước chạy của anh ấy suôn sẻ, giống như chuyến bay của một con chim vui vẻ.
Tôi biết rằng trái đất nhìn thấy nhiều điều tuyệt vời,
Khi hoàng hôn, anh ta trốn trong một hang động bằng đá cẩm thạch.
Tôi biết những câu chuyện vui về những đất nước bí ẩn
Về thiếu nữ da đen, về niềm đam mê của người thủ lĩnh trẻ,
Nhưng bạn đã hít thở trong sương mù dày đặc quá lâu rồi,
Bạn không muốn tin vào bất cứ điều gì khác ngoài mưa.
Và làm sao tôi có thể kể cho bạn nghe về khu vườn nhiệt đới,
Về những cây cọ mảnh khảnh, về mùi thơm lạ thường của thảo mộc.
Bạn đang khóc à? Nghe này... xa lắm, trên hồ Chad
Một con hươu cao cổ tuyệt đẹp đi lang thang.
Nhiều hơn một lần bạn sẽ nhớ đến tôi
Và cả thế giới của tôi thật thú vị và kỳ lạ,
Một thế giới phi lý của những bài hát và lửa,
Nhưng trong số những người khác có một người không lừa dối được.
Anh ấy cũng có thể trở thành của bạn, nhưng anh ấy đã không làm thế,
Đối với bạn nó là quá ít hay quá nhiều?
Chắc hẳn tôi đã viết thơ dở
Và anh ta đã cầu xin Chúa một cách bất công cho bạn.
Nhưng mỗi khi bạn cúi lạy mà không còn sức lực
Và bạn nói: “Tôi không dám nhớ.
Rốt cuộc, một thế giới khác đã mê hoặc tôi
Sự quyến rũ đơn giản và thô thiển của nó."
Tôi mơ thấy: cả hai chúng tôi đều chết... (1907)
Tôi mơ: cả hai chúng ta đều chết,
Chúng ta nằm với vẻ mặt bình tĩnh,
Hai chiếc quan tài trắng, trắng
Được đặt cạnh nhau.
Khi nào chúng ta nói đủ là đủ?
Đã bao lâu rồi, và điều đó có nghĩa là gì?
Rằng trái tim không khóc.
Cảm giác bất lực thật lạ lùng
Những suy nghĩ đông lạnh rất rõ ràng
Và đôi môi của bạn không được mong muốn,
Ít nhất là mãi mãi đẹp.
Mọi chuyện đã kết thúc: cả hai chúng ta đều chết,
Chúng ta nằm với vẻ mặt bình tĩnh,
Hai chiếc quan tài trắng, trắng
Được đặt cạnh nhau.
Buổi tối (1908)
Lại một ngày không cần thiết nữa
Tuyệt đẹp và không cần thiết!
Hãy đến, cái bóng vuốt ve,
Và mặc áo cho tâm hồn rắc rối
Với chiếc áo choàng ngọc trai của bạn.
Và bạn đã đến... Bạn lái xe đi
Những con chim đáng ngại là nỗi buồn của tôi.
Ôi tình nhân của màn đêm,
Không ai có thể vượt qua
Bước chiến thắng của đôi dép của bạn!
Sự im lặng bay từ những vì sao,
Mặt trăng tỏa sáng - cổ tay của bạn,
Và một lần nữa trong giấc mơ nó lại được trao cho tôi
Đất Nước Hứa -
Niềm hạnh phúc dài lâu.
Niềm vui dịu dàng và chưa từng có (1917)
Tôi sẽ chỉ chấp nhận một điều mà không tranh cãi -
Yên tĩnh, yên tĩnh vàng bình yên
Vâng, mười hai ngàn feet biển
Trên cái đầu bị gãy của tôi.
Giác Quan Thứ Sáu (1920)
Loại rượu chúng tôi yêu thích thật tuyệt vời
Và bánh mì ngon đang ở trong lò dành cho chúng ta,
Và người phụ nữ được trao nó,
Đầu tiên, sau khi kiệt sức, chúng ta có thể tận hưởng.
Tôi đã mơ (1907)
Khi nào chúng ta nói đủ là đủ?
Đã bao lâu rồi, và điều đó có nghĩa là gì?
Nhưng lạ thay tim tôi không hề đau
Rằng trái tim không khóc.
Có rất nhiều người đã yêu... (1917)
Em yêu thế nào, cô gái, hãy trả lời,
Bạn khao khát sự uể oải nào?
Bạn có thực sự không thể đốt cháy?
Một ngọn lửa bí mật quen thuộc với bạn?
Cây vĩ cầm thần kỳ (1907)
Chúng ta phải mãi mãi hát và khóc theo những sợi dây này, những sợi dây ngân vang,
Cây cung điên cuồng phải đập mãi, cuộn tròn,
Và dưới ánh mặt trời, và dưới trận bão tuyết, dưới những tia trắng xóa,
Và khi phía tây cháy, và khi phía đông cháy.
Tính hiện đại (1911)
Tôi đóng Iliad lại và ngồi bên cửa sổ.
Lời cuối cùng run rẩy trên môi anh.
Có thứ gì đó đang tỏa sáng rực rỡ - một chiếc đèn lồng hay mặt trăng,
Và cái bóng của người canh gác di chuyển chậm rãi.
Sonnet (1918)
Đôi khi trên bầu trời mơ hồ và không có sao
Sương mù ngày càng dày đặc...nhưng tôi vẫn cười và chờ đợi
Và tôi tin, như mọi khi, vào ngôi sao của mình,
Tôi, kẻ chinh phục trong vỏ sắt.
Don Juan (1910)
Ước mơ của tôi kiêu ngạo và đơn giản:
Nắm lấy mái chèo, đặt chân vào bàn đạp
Và đánh lừa thời gian chậm chạp,
Luôn hôn đôi môi mới.
Đá (1908)
Nhìn hòn đá trông xấu xa làm sao,
Những vết nứt trong đó sâu đến lạ lùng,
Ngọn lửa tiềm ẩn bập bùng dưới lớp rêu;
Đừng nghĩ, đó không phải là đom đóm!
Ivanyuk I.V.
A. Pavlovsky nói: Những bài thơ “kỳ lạ” có lẽ là khám phá chính của Gumilyov;
Và quả thực, bản chất nhân cách và tài năng của nhà thơ, vốn hướng tới sự khác thường và chủ nghĩa lãng mạn, đã được thể hiện rất thành công trong những bài thơ này. Cứ như thể có hai lực được định hướng khác nhau hợp nhất trong đó. Rốt cuộc, một mặt, Gumilyov kiên trì đấu tranh cho hiện thực, cho thế giới trần thế (và đây là sự phản đối của ông chống lại “sương mù biểu tượng”), mặt khác, ông khao khát hòa bình ở một mức độ tươi sáng khác thường đến mức thực tế bình thường không thể mang lại cho anh ta. Nhưng nhà thơ vẫn tìm thấy hiện thực sống động này ở các nước Châu Phi và Trung Đông, xa lạ đối với người châu Âu.
Trong bài “Vượt qua chủ nghĩa tượng trưng” (1916), V.M. Zhirmunsky đã viết về Gumilev theo cách này: “Là một đại diện thực sự của thơ hiện đại, ông hiếm khi nói về những trải nghiệm thân mật và cá nhân, tránh những ca từ về tình yêu và thiên nhiên cũng như sự say mê bản thân nặng nề. Để thể hiện tâm trạng của mình, anh tạo ra một thế giới khách quan bằng hình ảnh trực quan, mãnh liệt và sống động, đưa yếu tố trần thuật vào các bài thơ của mình và tạo cho chúng một hình thức “ballad”. Chủ đề cho những câu chuyện của Gumilyov trong các bản ballad của ông được đưa ra bởi những ấn tượng về chuyến du lịch ở Ý, Levant và Trung Phi.”
Câu hỏi có thể được đặt ra: tại sao nhà thơ lại quan tâm đến Châu Phi? Các nhà nghiên cứu thường tin rằng N. Gumilyov chỉ nỗ lực vì điều kỳ lạ.
MỘT. Bogomolov kết nối điều này với sự quan tâm của nhà thơ đối với những điều huyền bí. Dựa trên điều này, nhà phê bình xác định hai yếu tố mà theo ý kiến của ông, có thể hiểu được mong muốn đến Châu Phi của Gumilyov: “Đầu tiên trong số đó là thần thoại Tam điểm, gợi ý rằng Smyrna và Cairo là điểm đánh dấu cho những người nhập môn, điều mà Gumilyov coi là như vậy cần thiết để anh ấy đến thăm trong những chuyến lang thang đầu tiên của mình. Thứ hai là ý tưởng của các nhà huyền bí rằng... Châu Phi là tiền thân của giai đoạn văn minh hiện tại và trong các nền văn hóa khác nhau của nó, những tàn tích quan trọng nhất của các nền văn minh trước đó đã được bảo tồn…” Nhưng đây là quan điểm chủ quan của nhà nghiên cứu, vì không có bằng chứng trực tiếp nào cho thấy Gumilyov thuộc Hội Tam điểm và tham gia nghiêm túc vào khoa học huyền bí.
Bản thân nhà thơ đã giải thích sự hấp dẫn của mình đối với các đất nước xa xôi trong một bức thư gửi V. Bryusov theo một cách khác: “... Tôi đang nghĩ đến việc đến Abyssinia trong sáu tháng để tìm từ mới trong một môi trường mới.”
Như chúng ta thấy, nhà thơ đang nghĩ về sự trưởng thành của tầm nhìn thơ. Đặc biệt nổi bật là những bài thơ ngoại lai trong tuyển tập “Ngọc trai” (1910). Nhà thơ và lời bài hát của ông dường như sống trong một thế giới tưởng tượng và gần như ma quái. Gumilyov cảm thấy xa lạ với thời hiện đại:
Tôi lịch sự với cuộc sống hiện đại,
Nhưng giữa chúng ta có một rào cản
Mọi thứ khiến cô ấy kiêu ngạo, cười lớn,
Niềm vui duy nhất của tôi...
(“Tôi lịch sự với cuộc sống hiện đại…”)
V. Bryusov nói về sự rời xa rõ ràng của Gumilyov khỏi cuộc sống thực: “... anh ấy tạo ra các quốc gia cho chính mình và đưa vào đó những sinh vật do chính anh ấy tạo ra: con người, động vật, ác quỷ. Ở những đất nước này - người ta có thể nói, trong những thế giới này - các hiện tượng không tuân theo những quy luật thông thường của tự nhiên, mà tuân theo những quy luật mới, mà nhà thơ ra lệnh phải tồn tại; và những con người trong đó không sống và hành động theo quy luật tâm lý thông thường”.
Quả thực, đất nước của N. Gumilev là một hòn đảo nào đó, đâu đó đằng sau những “xoáy nước” và “bọt sủi bọt” của đại dương. Có những hồ trên núi luôn quyến rũ “hàng đêm” hoặc vĩnh viễn “buổi tối”, nơi “trên những con sóng đen thê lương có những nenyufars” (“Hồ”), và những hồ nước tuyệt đẹp.
Những lùm cọ và bụi lô hội.
Dòng bạc mờ,
Bầu trời xanh vô tận,
Bầu trời vàng từ những tia nắng.
(“Rừng cọ và bụi lô hội…”)
Nhưng những khu rừng này chứa đầy “mandrake, loài hoa kinh dị và xấu xa”. Các loài động vật hoang dã tự do lang thang khắp đất nước: “báo hoàng gia” và “báo lang thang” (“Bắc Rajah”), “voi sa mạc và khỉ” (“Cháy rừng”). Các anh hùng của Gumilev hoặc là một loại hiệp sĩ bóng đêm nào đó, hoặc những kẻ chinh phục cũ, bị lạc trong những dãy núi vô danh ("Người chinh phục cũ"), hoặc những thuyền trưởng - "những người khám phá ra những vùng đất mới" ("Thuyền trưởng"), hoặc những nữ hoàng cai trị những dân tộc vô danh bằng vẻ đẹp chưa từng có của họ (“Nữ hoàng”, “Những kẻ man rợ”), hay đơn giản là những kẻ lang thang lang thang qua các sa mạc (“In the Desert”).
Có thể nói rằng Gumilyov nhận thức thế giới bên ngoài thông qua “tinh thể ma thuật” của thế giới bên trong. “Những viên ngọc trai” thấm nhuần chủ đề nhiệm vụ, cá nhân và phổ quát. Bản thân cái tên này đã xuất phát từ hình ảnh những đất nước xinh đẹp mà nhà thơ tin tưởng vào sự tồn tại của nó:
Và dường như trên thế giới cũng như trước đây có những quốc gia
Nơi chưa có bàn chân con người nào đi qua,
Nơi những người khổng lồ sống trong những khu rừng đầy nắng
Và ngọc trai tỏa sáng trong làn nước trong vắt.
...Và những chú lùn và những chú chim tranh nhau tổ,
Và nét mặt của các cô gái rất dịu dàng...
Như thể không phải tất cả các ngôi sao đều được đếm,
Như thể thế giới của chúng ta không hoàn toàn mở!
("Thuyền trưởng")
Việc khám phá những quốc gia chưa được biết đến và kho báu của họ biện minh và truyền cảm hứng cho cuộc sống. Biểu tượng tìm kiếm - du lịch. Đây là cách Gumilev phản ứng với bầu không khí tinh thần của thời đại ông, khi định nghĩa về thơ mới là điều chính yếu đối với giới trí thức. Ông cố gắng tìm ra cách thể hiện bản thân đầy đủ, tối ưu nhất ở cấp độ của toàn bộ hệ thống nghệ thuật.
Tinh thần phiêu lưu và mạo hiểm, du lịch và nói chung, luôn khao khát khoảng cách - đặc biệt là ra biển và kỳ lạ - là đặc điểm của nhà thơ ở mức độ cao nhất:
Với làn gió mát trái tim lại say,
Một giọng nói bí mật thì thầm: "Hãy để lại mọi thứ!" -
... Trong mỗi vũng nước đều có mùi của đại dương,
Tinh thần của sa mạc nằm trong mỗi viên đá.
("Khám phá châu Mỹ")
Thế giới đầy cám dỗ ẩn nấp phía sau chân trời một cách mạnh mẽ và liên tục thu hút Gumilyov đến với chính nó. Là một kẻ lang thang và du hành khắp các quốc gia, châu lục, thời đại và thời đại, ông đã ca ngợi kẻ lang thang trên biển Sinbad trong câu thơ:
Đi theo thủy thủ Sinbad
Ở nước ngoài tôi sưu tầm ducats...
(“Theo sau Sinbad…”),
kẻ lang thang tình yêu Don Juan:
Ước mơ của tôi kiêu ngạo và đơn giản:
Nắm lấy mái chèo, đặt chân vào bàn đạp
Và đánh lừa thời gian chậm chạp,
Luôn hôn lên đôi môi mới...
("Don Juan")
và kẻ lang thang trong vũ trụ của Người Do Thái vĩnh cửu. Ba cái tên này có thể được đưa vào huy hiệu thơ ông. Nhưng trong bài thơ “Khám phá nước Mỹ” (tuyển tập “Bầu trời ngoài hành tinh” (1912)), một nữ anh hùng không kém phần quan trọng đã đứng cạnh Columbus - Nàng thơ của những chuyến đi xa:
Sẵn sàng cho cả ngày trên cầu,
Như người tình, mơ về không gian;
Trong tiếng sóng anh nghe thấy tiếng gọi ngọt ngào,
Sự đảm bảo của Nàng thơ của những chuyến đi xa.
Gumilyov là một nhà thơ cảm nhận được số phận của mình ở mức độ cao nhất và không bao giờ cố gắng đi chệch khỏi con đường do số phận định sẵn. Ý tưởng phục vụ nghệ thuật một cách vị tha là một trong những điều quan trọng nhất trong thế giới quan của ông.
Nhà thơ đối xử với Nàng thơ khác, người hoàn toàn thuộc sở hữu của ông, Nàng thơ của những chuyến đi xa, theo cách tương tự. Gumilyov là hiệp sĩ tận tụy của cô. Tiếng gọi không thể cưỡng lại của không gian sống trong máu nhà thơ, buộc ông phải bỏ tất cả, rời bỏ quê hương đi tìm miền đất hứa - tiếng gọi này thấm sâu vào toàn bộ thơ ông:
Chúng tôi ở bên bạn, Muse, nhanh chân,
Chúng tôi yêu những hàng liễu dọc con đường thảo nguyên,
Tiếng kêu cót két của bánh xe và ở khoảng cách
Đi thuyền nhanh trên một con sông lớn.
Thế giới này rất thánh thiện và nghiêm khắc,
Rằng trong đó không có chỗ cho nỗi u sầu trống rỗng.
("Khám phá châu Mỹ")
Theo I. Annensky, “khao khát những đường cắt kỳ lạ đầy màu sắc của miền Nam xa xôi”, “hương vị đích thực” và sự khắt khe “trong việc lựa chọn khung cảnh” cùng tồn tại với “sự tìm kiếm bột mì” tự phát của nhà thơ Nga, và, mặc dù vẫn còn hiếm. lúc đó, có quyền lực trên không gian ngôn từ.
Công bằng mà nói, cần phải nói rằng “chủ nghĩa kỳ lạ” của Gumilyov ra đời không phải từ những tưởng tượng trẻ con mà từ trải nghiệm lang thang lâu dài và gian khổ khắp châu Phi, thường gắn liền với mục tiêu khoa học trong nước. Trong những bài thơ thuộc thể loại này, đặc biệt là những bài trong tập “Tent” (1921), sự thật của những gì được nhìn thấy và trải nghiệm dưới “bầu trời xa lạ” vang lên.
Gumilyov muộn nghỉ ngơi với tính trang trí thuần túy. Những bài thơ cuối cùng của ông về Châu Phi nổi bật bởi tính chính xác của các chi tiết, chính thái độ đối với “lục địa đen tối”:
Bị điếc bởi tiếng gầm và dậm chân,
Bị che phủ trong lửa và khói,
Về em, Châu Phi của anh, trong lời thì thầm
Seraphim nói trên bầu trời.
("Giới thiệu")
Một số hình ảnh trong bài thơ “Giới thiệu”, giống như những hình ảnh khác, có thể được giải mã khi làm quen với các tác phẩm nghệ thuật châu Phi có trong bộ sưu tập của Gumilyov: ông đã nghĩ đến nếp gấp có hình ảnh Chúa Kitô và Đức Maria trong khổ thơ cuối cùng của bài thơ. bài thơ này:
Hãy để tôi chết dưới gốc cây sung đó.
Nơi Đức Maria an nghỉ với Chúa Kitô.
Theo thời gian, nhờ việc phát hiện và xuất bản nhật ký Châu Phi của Gumilyov, các hoạt động của ông với tư cách là người khám phá những con đường mới ở Châu Phi sẽ được nghiên cứu, có thể làm rõ trải nghiệm thực tế này làm nền tảng cho những bài thơ trong “Lều” ở mức độ nào. ”. Nhưng ngay cả bây giờ chúng ta cũng có thể nói rằng Gumilyov là một trong những nhà thơ đã so sánh phương Đông trong giấc mơ của họ với phương Đông thực sự. Anh ấy là một trong những người đầu tiên nhìn thấy ở “Ai Cập” của mình một điều gì đó mà mọi người vẫn chưa rõ ràng vào thời điểm đó:
Hãy để chủ sở hữu ở đây là người Anh,
Họ uống rượu và chơi bóng đá
Và Khedive trên Divan cao
Thánh ý tùy tiện không có quyền lực!
Hãy để nó đi! Nhưng vị vua thực sự là người cai trị đất nước
Không phải người Ả Rập và cũng không phải người da trắng, mà là một người
Ai cầm cày hay cầm bừa
Dẫn trâu đen vào đồng.
Từ bài thơ này, người ta có thể đánh giá mức độ nghiêm túc của nhà thơ trong quan điểm của ông về thế giới tương lai so với những người, giống như Kipling, người thường bị so sánh với ông, đã vội vàng buộc tội ông về mọi tội trọng của “ thái độ thực dân” đối với người dân bản địa, về sự chinh phục nên thơ. Gumilyov luôn nhìn thấy những gì nền văn minh châu Âu mang lại nỗi kinh hoàng cho người bản địa, những người trước đó sống theo quy luật tự nhiên của sự tồn tại của con người. Cùng lúc đó, “Những bài hát Abyssinian” xuất hiện, trong đó vang lên nỗi đau và sự tuyệt vọng của một nô lệ châu Phi:
Chim thức dậy ở Ugras,
Gazelle chạy ra sân.
Và một người châu Âu bước ra khỏi lều,
Vuốt một cây roi dài.
Anh ngồi dưới bóng cây cọ,
Quấn mặt tôi trong một tấm màn màu xanh lá cây,
Đặt một chai whisky bên cạnh anh ấy
Và đánh đòn những nô lệ lười biếng.
("Nô lệ")
Mọi thứ đã thay đổi trong thế giới nguyên thủy này, nơi trước đây người ta có thể thấy
Dây leo treo lủng lẳng như rắn,
Động vật giận dữ gầm gừ
Và sương mù xám xịt lang thang.
Dọc theo bờ rừng rậm rạp của nó,
Và trên núi, dưới chân đồi xanh.
Thờ các vị thần lạ
Những nữ tu sĩ với làn da đen như gỗ mun.
("Hồ Tchad")
Hiện nay
Những điệu nhảy của các cô gái Zanzibar
Và tình yêu được bán vì tiền.
("Những cô gái Zanzibar")
Châu Phi đã cho phép nhà thơ thấy trước “tai họa cuối cùng”, cái mà ngày nay chúng ta gọi là thảm họa môi trường:
Và có lẽ không còn nhiều thế kỷ nữa.
Như thế giới của chúng ta, xanh và già,
Đàn cát săn mồi sẽ lao tới điên cuồng
Từ Sahara trẻ trung đang cháy bỏng.
Chúng sẽ tràn ngập Địa Trung Hải,
Và Paris, và Moscow, và Athens,
Và chúng ta sẽ tin vào ánh sáng thiên đường,
Người Bedouin cưỡi lạc đà.
Và cuối cùng khi những con tàu của người sao Hỏa
Quả địa cầu sẽ ở gần quả địa cầu,
Rồi họ sẽ thấy một đại dương vàng liên tục
Và họ sẽ đặt cho anh ấy một cái tên: Sahara.
("Sahara")
Sức mạnh và sự chính xác trong cách diễn đạt của tầm nhìn xa thơ mộng biến ảo ảnh này thành hiện thực tất yếu.
Dựa trên những ví dụ đã thảo luận, chúng ta có thể nói rằng những bài thơ “kỳ lạ” của N. Gumilyov đã trải qua một quá trình phát triển nhất định từ “Những bông hoa lãng mạn” đến “Lều”.
Trong bài “Vượt qua chủ nghĩa tượng trưng” V.M. Zhirmunsky đã phác thảo ngắn gọn và chính xác những nét đặc trưng trong phong cách của Gumilyov lúc bấy giờ: “Trong những bộ sưu tập mới nhất, Gumilyov đã trở thành một nghệ sĩ vĩ đại và khắt khe về ngôn từ. Anh ấy vẫn yêu thích vẻ đẹp hùng biện của những từ ngữ hoa mỹ, nhưng anh ấy đã trở nên tiết kiệm và chọn lọc hơn trong việc lựa chọn từ ngữ, đồng thời kết hợp mong muốn căng thẳng và tươi sáng trước đây với sự rõ ràng về hình ảnh của cụm từ.
Gumilyov tìm cách đối lập sự trừu tượng và phản ánh của chủ nghĩa biểu tượng với một thực tế thực tế, giàu màu sắc và âm thanh và một người đàn ông mạnh mẽ sống hòa hợp với thiên nhiên. Vì vậy, tác phẩm của ông tiết lộ một thế giới độc đáo của các quốc gia kỳ lạ ở Châu Phi, Đông và Nam Mỹ.
Sự đa dạng về chủ đề trong những bài thơ này của Gumilyov tương ứng với sự phong phú về phương tiện tượng hình của chúng. Khi miêu tả thế giới kỳ lạ, những con đường của nhà thơ nổi bật bởi sự tươi sáng và phong phú của màu sắc: “mắt xanh”, “đảo vàng”, “rêu xanh dịu dàng”, “ẩm hồng”, “hoa loa kèn trắng thoáng đãng”, “đá ngọc trai” , “thiếu nữ bóng vàng”, “dòng bạc mờ”, “lông ngọc lục bảo”, v.v. Màu sắc trong thơ của Gumilyov nhẹ nhàng, tươi vui.
Những so sánh đầy chất thơ của ông cũng không kém phần thú vị. Chúng được xây dựng dựa trên sự nhân cách hóa, “hoạt hình” của các hiện tượng thiên nhiên vô tri, hoặc dựa trên việc so sánh con người với những sinh vật khác: “cây nho như rắn”, “đàn bà rụt rè như sơn dương”, “không khí như hoa hồng, và chúng ta giống như những ảo ảnh”, “nặng nề như những thùng rượu Tokaji”, “những thiếu nữ bóng tối”, “những ngôi sao như chùm nho”, v.v.
Một trong những nét chính trong kết cấu nghệ thuật của những bài thơ này là tính biểu cảm về mặt ngữ âm. Việc ghi âm có vai trò rất lớn trong việc tạo nên giai điệu của thơ và hình ảnh. Kết hợp với phép ẩn dụ, nó tạo ra một bối cảnh cảm xúc và âm nhạc.
Những phương tiện nghệ thuật này giúp nhà thơ tái hiện thế giới tươi sáng, đầy màu sắc, độc đáo của những xứ sở “xa lạ”, thể hiện ước mơ về một cuộc sống hài hòa, thiên nhiên.
Sức hấp dẫn đối với thế giới tự do của phương Đông nằm ở truyền thống thơ ca Nga. Đất nước hoang dã và hoang dã đối với những người theo chủ nghĩa lãng mạn dường như là một kiểu nguyên mẫu của tuổi thơ con người, nơi một con người bị đặt ra ngoài các vấn đề xã hội.
Trong thiên nhiên của vùng Kavkaz, những người theo chủ nghĩa lãng mạn tìm thấy sự hòa hợp với những phong tục hoang dã và giản dị của các dân tộc. Vì vậy, đối với Pushkin và Lermontov, dường như các mối quan hệ xã hội và sự phát triển ở các nước văn minh không ảnh hưởng đến vùng Kavkaz.
Hình ảnh phương Đông được đưa vào một cách hữu cơ trong thẩm mỹ lãng mạn của Pushkin, vì nó giúp ông có thể thoát vào thế giới của những điều kỳ lạ khác thường, vào thế giới của những dân tộc hoang dã chưa tiếp xúc với nền văn minh, những người vẫn giữ được sự tươi mới của cảm xúc và suy nghĩ (“Night Zephyr”, “Người phụ nữ Hy Lạp trung thành”, “Khăn choàng đen”, “Con gái của Karageorgi”, v.v.).
Thế giới phương Đông đối với Lermontov là hiện thân thực sự cho những ý tưởng của ông về “trạng thái tự nhiên” và con người tự nhiên. Trong quan niệm của mình về con người tự nhiên, nhà thơ lập luận rằng nền văn minh có tính hủy diệt, ích kỷ và dẫn đến cái chết của các thể chế nguyên thủy làm nền tảng cho sự tồn tại của con người. Điều này đặc biệt rõ ràng trong bài thơ “Tranh chấp”, trong cuộc trò chuyện giữa Shat-gora và Kazbek.
Và ở Gumilev, mô típ này được thể hiện rõ ràng trong “Bài hát Abyssinian” và “Ai Cập”. Gumilev tiếp tục truyền thống văn học và thơ ca Nga về phương Đông. Động cơ và lời nói lãng mạn của anh ấy vừa đơn điệu vừa đa dạng, vừa phổ biến vừa độc đáo. Đồng thời, tính độc đáo, sự phản ánh trong đó số phận con người của mỗi cá nhân nhà thơ được thể hiện chủ yếu ở âm hưởng âm nhạc đầy cảm xúc và ý nghĩa ngữ nghĩa đặc biệt của chúng.
L-ra: Văn học và văn hóa thế giới trong những nền tảng ban đầu của Ukraine. – 2004. - Số 3. – Trang 11-14.
Từ khóa: Nikolai Gumilyov, phê bình tác phẩm của Nikolai Gumilyov, phê bình thơ Nikolai Gumilyov, phân tích thơ Nikolai Gumilyov, tải phê bình, tải phân tích, tải miễn phí, văn học Nga thế kỷ 20
Gumilyov, Nikolai Stepanovich - nhà thơ thời kỳ Bạc Nga (thời kỳ thơ ca Nga đầu thế kỷ 20), người sáng lập phong trào Acmeist, nhà phê bình, nhà du lịch.
Ông sinh ra ở Kronstadt gần St. Petersburg, trong một gia đình bác sĩ hải quân. Ngay sau khi anh chào đời, cha anh chuyển cả gia đình đến Tsarskoye Selo (nay là thành phố Pushkin, nằm ở phía nam St. Petersburg). Trong hai năm bắt đầu từ năm 1900, gia đình họ sống ở Tiflis (nay là Tbilisi, Georgia). Khi Gumilev lên sáu tuổi, bài thơ “Tôi trốn khỏi thành phố vào rừng” được đăng trên tờ báo “Tiflis Leaflet”.
Năm sau, gia đình anh trở lại Tsarskoe Selo, nơi nhà thơ trẻ bắt đầu học tại một phòng tập thể dục nam. Giám đốc nhà thi đấu là Innokenty Annensky, một nhà thơ nổi tiếng thời bấy giờ, người có ảnh hưởng lớn đến học sinh. Gumilyov không cố gắng nhiều trong học tập và chỉ nhận được chứng chỉ của trường khi anh 20 tuổi.
Một năm trước khi tốt nghiệp trung học, anh xuất bản tập thơ đầu tiên, Con đường của những kẻ chinh phục, mà sau này anh mô tả là một “trải nghiệm non nớt”. Những anh hùng của tập thơ dường như bước ra từ những trang tiểu thuyết phiêu lưu về những người tiên phong của Mỹ mà Gumilyov không ngừng đọc. Tuyển tập thu hút sự chú ý của Valery Bryusov, một trong những người sáng lập phong trào tượng trưng trong thơ ca Nga. Một năm sau, Gumilyov bắt đầu thực hiện vở kịch “The Jester of King Batignolles” mà ông chưa bao giờ hoàn thành.
Sau khi tốt nghiệp trung học, Gumilyov tới Paris để tiếp tục học tại Sorbonne, nơi anh tham dự các bài giảng về văn học Pháp. Ông đã nghiên cứu nhiều nhân vật văn hóa Pháp theo hướng dẫn của Valery Bryusov. Ông cũng trở thành nhà xuất bản của tạp chí Sirius ở Paris. Năm 1908, tại Paris, ông xuất bản tuyển tập thứ hai mang tên “Những bông hoa lãng mạn”, cũng chứa đầy những tài liệu văn học và lịch sử kỳ lạ, và một số bài thơ được viết dưới hình thức mỉa mai. Gumilyov đã làm việc chăm chỉ trên từng bài thơ, cố gắng làm cho nó “nhẹ nhàng” và “có chừng mực”. Tuyển tập được xuất bản bằng tiền riêng của ông và dành tặng cho vị hôn thê Anna Akhmatova, người cũng đã trở thành một nữ thi sĩ nổi tiếng thế giới.
Cùng năm đó, anh trở lại Nga và vào đại học ở St. Petersburg. Đầu tiên anh học ở Khoa Luật, sau đó chuyển sang Khoa Lịch sử và Ngữ văn, nhưng anh chưa bao giờ hoàn thành toàn bộ khóa học. Gumilev đã đi du lịch rất nhiều trong giai đoạn này của cuộc đời, ông đặc biệt bị thu hút bởi Châu Phi, nơi ông đã đến thăm ba lần trong đời, mỗi lần trở về với nhiều điều kỳ lạ mà ông mang về Bảo tàng Dân tộc học của Viện Hàn lâm Khoa học.
Năm 1910, bộ sưu tập “Ngọc trai” được xuất bản. Nó được dành tặng cho “thầy” Valery Bryusov của anh. Nhà thơ nổi tiếng cũng đưa ra một bài phê bình nói rằng Gumilyov “sống trong một thế giới tưởng tượng, gần như ma quái, tạo ra những đất nước của riêng mình, đưa vào đó những sáng tạo của mình: con người, động vật và ác quỷ”. Trong bộ sưu tập này, Gumilyov đã không từ bỏ các nhân vật trong tác phẩm đầu tiên của mình. Tuy nhiên, họ đã thay đổi đáng kể. Những bài thơ của ông mang một tâm lý nhất định; ông bộc lộ tính cách và niềm đam mê của các nhân vật, thay vì chỉ “những chiếc mặt nạ”. “Ngọc trai” đã giúp Gumilyov trở nên nổi tiếng.
Vào tháng 4 năm 1910, Gumilev kết hôn với Anna Akhmatova. Họ trải qua tuần trăng mật ở Paris. Sau đó ông tới Châu Phi. Vào mùa thu năm 1912, con trai Lev của họ chào đời. Gumilev trở lại Nga vào năm 1918 và ông và Anna ly hôn.
Vào đầu những năm 1910, Gumilyov đã là một nhân vật nổi tiếng trong giới văn học St. Petersburg. Ông là một trong những biên tập viên “trẻ” của tạp chí Apollo, nơi ông đã xuất bản “Những bức thư về thơ Nga”. Vào cuối năm 1911, ông đứng đầu "Hội các nhà thơ", một nhóm những người có cùng chí hướng, và truyền cảm hứng cho một trường phái Acmeism mới trong văn học, tuyên bố các nguyên tắc cơ bản của nó - loại bỏ khía cạnh huyền bí của thơ ca để hướng tới sự rõ ràng , miêu tả thế giới thực một cách trọn vẹn, chính xác về ngôn từ và hình ảnh. Những nguyên tắc này đã được mô tả trong bài viết “Di sản của chủ nghĩa tượng trưng và chủ nghĩa Acme”.
Tuyển tập “Bầu trời ngoài hành tinh” của ông đã trở thành một minh họa đầy chất thơ cho những nguyên tắc và đỉnh cao trong ca từ “khách quan” của Gumilev. Ông không chỉ hình thành một khái niệm mới về tác phẩm thơ mà còn là một cách hiểu mới về bản chất của con người. Năm 1913, tác phẩm kịch đầu tiên của ông, Don Juan ở Ai Cập, được xuất bản và gần như ngay lập tức được dàn dựng tại Nhà hát Trinity ở St.
Ngay khi Thế chiến thứ nhất bắt đầu, Gumilev đã tình nguyện ra mặt trận. Trước đây anh chưa từng đi lính nhưng trong chiến tranh anh đã được nhận vào. Anh được bổ nhiệm làm Vệ binh Sự sống. Vì lòng dũng cảm trong trận chiến, anh đã nhận được cấp bậc sĩ quan và hai Thánh giá Thánh George. Trong chiến tranh, ông tiếp tục công việc văn chương của mình. Những bài thơ chiến tranh của ông đã được sưu tầm trong tuyển tập “Quiver”. Gumilyov cũng bắt đầu viết cuốn sách đầy kịch tính Gondla. Năm 1916, ông xin nghỉ phép và đến Massandra ở Crimea để hoàn thành công việc đó. Cùng năm đó, tác phẩm văn xuôi “Cuộc săn lùng châu Phi” của ông được xuất bản.
Gumilev không phải là nhân chứng của cuộc cách mạng năm 1917. Vào thời điểm đó, ông đang ở nước ngoài, tham gia đoàn thám hiểm Nga đầu tiên đến Paris và sau đó đến London. Các tác phẩm văn học của Gumilev thời kỳ này thể hiện sự quan tâm của ông đối với văn hóa phương Đông. Bộ sưu tập của ông, The Porcelain Pavilion, bao gồm các diễn giải các bản dịch tiếng Pháp của thơ cổ điển Trung Quốc. Gumilev coi phong cách phương Đông là một trong những hình thức thơ “đơn giản, rõ ràng và chân thực”, tương ứng với nhận thức thẩm mỹ của ông về thế giới.
Khi trở về Nga, Gumilyov bắt đầu làm việc tại Ủy ban Giáo dục Nhân dân. Cùng năm đó, ông xuất bản vở bi kịch "Chiếc áo dài bị nhiễm độc", viết ở Paris.
Ông trở thành thành viên ban biên tập của nhà xuất bản Văn học Thế giới. Gumilyov giảng dạy về lý thuyết thơ và dịch thuật tại nhiều cơ sở khác nhau, đồng thời đứng đầu xưởng thơ “Sounding Shell” dành cho các nhà thơ trẻ. Tháng 1 năm 1921, ông được bầu làm chủ tịch chi nhánh Petrograd (St. Petersburg) của Liên minh các nhà thơ. Cuốn sách cuối cùng của ông, Trụ Lửa, được xuất bản cùng năm đó. Vào thời điểm đó, Gumilev đã đi sâu tìm hiểu triết học về vấn đề ký ức, sự bất tử của nghệ thuật và số phận của thơ ca.
Là người ủng hộ chế độ quân chủ, Gumilev không ủng hộ cuộc cách mạng Bolshevik. Ông từ chối di cư, tin tưởng rằng mình sẽ không bị đàn áp. Ông nghĩ rằng một tuyên bố cởi mở và trung thực về quan điểm quân chủ của mình sẽ là cách bảo vệ tốt nhất và danh tiếng tốt của ông sẽ là sự bảo đảm chống lại sự trả thù. Vị trí này phát huy tác dụng trong các bài đọc và bài giảng, khi người nghe coi “chế độ quân chủ” của ông là một trò đùa hoặc tính cách lập dị đầy chất thơ.
Ngày 3 tháng 8 năm 1921, Gumilyov bị bắt vì tội tham gia vào một âm mưu chống Liên Xô. Ngày mất chính xác của ông vẫn chưa được biết. Nhà thơ đã được phục hồi vào năm 1991.