Ý nghĩa của việc CẮT MỌI NGƯỜI BẰNG CÙNG LƯỢC trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov

CẮT MỌI NGƯỜI BẰNG CÙNG MỘT LƯỢC

chuyển giới. tôn trọng mọi người, đối xử bình đẳng với mọi người, bất kể những khác biệt hiện có. Clip phiếu giảm giá (thông tục lỗi thời) - sống bằng tiền thuê nhà.

Ushakov. Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov. 2012

Xem thêm cách diễn giải, từ đồng nghĩa, nghĩa của từ và ý nghĩa của việc KẾT THÚC MỌI NGƯỜI BẰNG MỘT LƯỢC trong tiếng Nga trong từ điển, bách khoa toàn thư và sách tham khảo:

• CẮT trong Từ điển Bách khoa:
  , -ách, -izh, -igug, cắt, -kim; -ig; - đã cưới; nesov. 1. cái gì. Cắt hoặc rút ngắn bằng cách cắt tỉa. S. tóc. S. râu. Đ-khônggsh. ...
• CẮT
  cắt ngắn tóc của ai đó bằng cách cắt tỉa S. cừu, S. lạc đà. S. one size fit all (tạm dịch: bình đẳng với mọi người ở một khía cạnh nào đó; ...
• CUT trong Từ điển của Dahl:
  cắt, cắt cái gì, ai, cắt đuôi, ngọn, mohair, tóc, len bằng kéo; | cắt nhỏ bằng kéo hoặc thành dải. | Cắt, cắt...
• CẮT trong Từ điển tiếng lóng của kẻ trộm:
  - Nhìn...
• DƯỚI trong Từ điển bách khoa lớn:
  (phía dưới) một bộ phận cấu trúc của lò, trên đó đặt vật liệu hoặc sản phẩm phải chịu xử lý nhiệt (nung nóng, nấu chảy, nung, v.v.); đang chạy...
• DƯỚI trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
  lò sưởi, một bộ phận cấu trúc của lò mà trên đó vật liệu hoặc sản phẩm được đặt để xử lý nhiệt (gia nhiệt, nấu chảy, nung, v.v.). P. luyện kim…
• DƯỚI trong Từ điển Bách khoa:
  , -a, về lò sưởi, trên lò sưởi, m. Bề mặt dưới của lò nướng (ví dụ: lò nướng của Nga), cũng như (trong lò nướng của nhà máy), nơi ...
• DƯỚI
  "DƯỚI BIỂU TƯỢNG CHỦ NGHĨA MARX", triết học hàng tháng. và kinh tế xã hội tạp chí, xuất bản từ tháng 1. 1922 đến tháng 6 năm 1944 tại ...
• DƯỚI trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
  (lò sưởi), một bộ phận cấu trúc của lò mà trên đó vật liệu hoặc sản phẩm được đặt để xử lý nhiệt (nung nóng, nấu chảy, nung, v.v.); thường là xong...
• CẮT
  cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, cắt, ...
• DƯỚI trong Mô hình có dấu hoàn chỉnh theo Zaliznyak:
  bởi "d, pody", bởi "yes, pod"v, bởi "du, pod"m, bởi "d, pody", bởi "dom, pod"mi, bởi "de, pod"x, ...
• DƯỚI trong Mô hình có dấu hoàn chỉnh theo Zaliznyak.
• DƯỚI trong Từ điển giải và soạn từ quét.
• CẮT
  cm.
• DƯỚI trong Từ điển đồng nghĩa của Abramov:
  xem về, trước đây,...
• DƯỚI
  cá tráp, lò sưởi, dưới, ...
• MỘT trong từ điển Từ đồng nghĩa tiếng Nga:
  một, một, một,...
• CẮT
  
• DƯỚI- trong Từ điển giải thích mới về tiếng Nga của Efremova:
  
• DƯỚI trong Từ điển giải thích mới về tiếng Nga của Efremova:
  1. m. Mặt dưới, đáy hộp lửa, miệng lò. 2. giới từ (và cả phụ) 1) với rượu vang. và sự sáng tạo đệm. Cách sử dụng ...
• DƯỚI trong Từ điển tiếng Nga của Lopatin:
  dưới 2 tuổi trở xuống,...
• CẮT trong Từ điển chính tả hoàn chỉnh của tiếng Nga:
  cắt, -yoke, -yoke, -yoke; quá khứ - ừ,...
• CẮT trong Từ điển Chính tả:
  str`ich, -ig`u, -izhet, -ig`ut; quá khứ - ừ,...
• DƯỚI trong Từ điển Chính tả:
  dưới 2 tuổi trở xuống,...
• DƯỚI trong Từ điển Chính tả:
  dưới 1, -a, trước. ở phía dưới, xin vui lòng. -`s,…
• DƯỚI trong Từ điển tiếng Nga của Ozhegov:
  2 II Về thời gian: gần cái gì đó, trước cái gì đó P. buổi tối. Trên mũi năm mới. P. tuổi già. dưới 2...
• POD trong Từ điển của Dahl:
  chồng. sàn, đáy, mặt đất, sàn, lớp lót đáy, đáy. Dưới hồ chứa, đậy kín, diệt đáy, sàn. | Bên dưới, trong một túp lều nông dân...
• DƯỚI trong Từ điển Giải thích Hiện đại, TSB:
  (lò sưởi), một bộ phận cấu trúc của lò nơi đặt vật liệu hoặc sản phẩm phải chịu xử lý nhiệt (nung nóng, nấu chảy, nung, v.v.); ...
• CẮT
  cắt, cắt, cắt, tiến sĩ khoa học không, quá khứ bị cắt, bị cắt, bị mang đi. 1. cái gì. Cắt hoặc rút ngắn bằng cách dùng kéo (tóc, móng tay). 2. với...
• DƯỚI trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov:
  xem thêm (dưới). Tiền tố trong danh từ. và tính từ, cho chúng ý nghĩa: 1) đại diện cho một phần của cái gì đó. toàn bộ, bộ phận nào đó. ...
• DƯỚI trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov:
  xem thêm (podo) và (podъ), tiền tố động từ. Cho biết: 1) ví dụ: hành động được thực hiện từ dưới lên. quăng, nhấc, nhảy, đỡ, nhặt; ...
• DƯỚI trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov:
  lò sưởi, về lò sưởi, trên lò sưởi, m. Bề mặt nằm ngang trong bếp, trong hộp lửa của bếp, trên đó đặt nhiên liệu. Nướng bánh trực tiếp...
• DƯỚI trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov:
  và under (see) (không có trọng âm, trừ trường hợp trọng âm từ danh từ được chuyển sang giới từ chẳng hạn: Under the mũi, Under the mũi),...
• CẮT
  nesov. chuyển giới. 1) Bằng cách cắt tỉa, làm ngắn hoặc cắt bỏ (tóc, len, cỏ, cành cây, v.v.). 2) Cắt hoặc cắt xén ai đó. tóc, len. ...
• DƯỚI- trong Từ điển Giải thích của Ephraim:
  1. tiền tố 1) Đơn vị hình thành từ tạo thành: 1) danh từ có nghĩa là một phần hoặc tách biệt toàn bộ và phụ thuộc vào cái được đặt tên ...
• DƯỚI trong Từ điển Giải thích của Ephraim:
  1. m. Mặt dưới, đáy hộp lửa, miệng lò. 2. giới từ (và cả phụ) 1) với rượu vang. và sự sáng tạo đệm. ...
• CẮT
  nesov. chuyển giới. 1. Bằng cách cắt tỉa, rút ​​ngắn hoặc cắt bỏ (tóc, len, cỏ, cành cây, v.v.). 2. Cắt hoặc tỉa tóc hoặc lông thú của ai đó. ...
• DƯỚI- trong Từ điển mới về tiếng Nga của Efremova:
  I tiền tố Một đơn vị hình thành từ tạo thành 1) danh từ có nghĩa là một phần hoặc tách biệt toàn bộ và phụ thuộc vào cái được gọi là động cơ...
• DƯỚI trong Từ điển mới về tiếng Nga của Efremova:
  I m. Mặt dưới, đáy hộp lửa, miệng lò. câu II 1. với rượu và sáng tạo; - bên dưới Được sử dụng khi biểu thị...
• CẮT trong Từ điển giải thích hiện đại lớn của tiếng Nga:
  nesov. chuyển giới. 1. Cắt tỉa, cắt ngắn hoặc cắt tỉa (tóc, len, cỏ, cành cây, v.v.). 2. Cắt hoặc tỉa...
• ROME, THÀNH PHỐ*
• VUI VẺ CHO TẤT CẢ AI XIN LỖI trong Cây bách khoa toàn thư Chính thống:
  Mở bách khoa toàn thư Chính thống "CÂY". Niềm vui cho tất cả những ai than khóc, biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa. Lễ kỷ niệm ngày 24 tháng 10 (ngày phép lạ đầu tiên từ biểu tượng), ...
• CÁI LƯỢC trong Từ điển Bách khoa:
  , -i, w. 1. Đĩa thuôn dài có hàng răng để chải tóc và giữ các kiểu tóc lại với nhau. Sừng, nhựa Mr. Cắt tóc...
• NHẬT BẢN* trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
• PHÁP* trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
• CHỦ NGHĨA PHÓNG ĐẠI trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
• BẢO HIỂM
  Lý thuyết S.? Chính sách bảo hiểm. ? Lịch sử bảo hiểm. ? Lịch sử bảo hiểm ở Nga. Thỏa thuận hợp tác của các công ty bảo hiểm hỏa hoạn. ? ...
• CÁC ĐẢNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA trong Bách khoa toàn thư Brockhaus và Efron:
  Tổng quan chung. ? Đức. ? Pháp. ? Bỉ. ? Hà Lan. ? Thụy Sĩ. ? Áo và Hungary. ? Anh. ? Ý. ...

Chuyến đi đến quận Mostovskoy vào tháng 1 năm 2017 tới trung tâm giải trí Old Mill không diễn ra như thường lệ. Ba người trong công ty chúng tôi không thể đi được, họ bị ốm. Bạn bè của chúng ta trẻ hơn chúng ta: họ vẫn còn mọi thứ phía trước. Chúng tôi không bao giờ thay đổi kế hoạch của mình vì biết rằng chúng tôi không còn nhiều thứ “vẫn còn ở phía trước”.
Hai phụ nữ trẻ đi cùng chúng tôi, họ thích thư giãn tại căn cứ Aqua-Vitta, nằm cạnh căn cứ của chúng tôi. Chúng tôi thống nhất sẽ gặp nhau lúc 17h và ra về lúc 17h10.
Chúng tôi đến lúc 9 giờ 30 sáng và đã 9 giờ 45 sáng. đã ở trong hồ bơi. Lần này nước là 39°, và trước đó là 37°. Nhiệt độ không khí trên 0, điều mà tôi không thực sự thích. Tôi thích khi trời có sương, có nắng nhưng không ấm. Tuyệt vời! Tắm nắng thật tuyệt!
Có tương đối ít người sau kỳ nghỉ và ngày nghỉ học. Chúng tôi có thể nói rằng liệu pháp mát-xa thủy lực mà bạn cần đang chờ đợi bạn. Dọc theo một trong các bức tường của hồ bơi có 6 máy mát-xa thủy lực và có cơ hội ngồi. Ngồi, bạn hoàn toàn đắm mình trong nước và thay đổi tư thế của cơ thể, bạn có thể xoa bóp tất cả các bộ phận của cơ thể. Đây là bức tường của hồ bơi mà tôi thích nhất, mặc dù có những máy mát-xa thủy lực khác. Mát-xa xong, tôi rửa sạch con đường (sàn bao quanh hồ bơi), ngồi trên đó, tắm nắng, đồng thời tắm không khí. Tâm hồn hân hoan, cơ thể thư thái: bạn sẽ có được rất nhiều điều. những cảm giác dễ chịu. Sau tất cả những điều này, có những người quen, giao tiếp vui vẻ với những người thú vị đến thăm người thân của họ từ nhiều nơi trên nước Nga và từ nước ngoài và kết hợp công việc kinh doanh với niềm vui bằng cách đến thăm các trung tâm giải trí này. Họ thường đến trong 3-5 ngày và sống ở đó. khách sạn hoặc nhà ở riêng lẻ. Lần này không có nhiều thông tin liên lạc.. Có lẽ các “cư dân” của căn cứ đã nghỉ ngơi từ lâu. Vào buổi chiều có nhiều người hơn.
Chồng tôi thích kết hợp một hoạt động thú vị với một hoạt động hữu ích: bơi trong hồ bơi và lang thang trong rừng hái nấm. Tôi không đi hái nấm ở đây. Anh thường đi theo con đường “Sức khỏe” vào rừng hái nấm cùng vợ, một người bạn đã qua thế giới khác, rất thích hái và ăn nấm. Cô ấy bị ốm. Lần này, sau khi mang theo đầy đủ những thứ cần thiết, kể cả ủng để vượt sông núi, người chồng đi một mình.
Mọi thứ vẫn như mọi khi ngoại trừ một điều, chúng tôi không thể nói chuyện điện thoại; Tôi để quên điện thoại ở nhà. Chỉ còn chưa đầy một giờ nữa là khởi hành và chồng tôi vẫn chưa quay lại. Thời gian trôi qua rất nhanh. Đã bốn giờ rưỡi và anh ấy đã đi rồi. Anh ấy không thể làm phụ nữ đi cùng chúng tôi thất vọng. Còn 25 phút nữa là chúng ta sẽ gặp họ. Anh ấy đã không xuất hiện. Trong đầu tôi đủ loại suy nghĩ: anh ấy bị trượt chân, bị thương ở chân, không thể cử động, và nhiều điều tồi tệ khác hiện lên trong đầu anh ấy. Nỗi sợ hãi bao trùm lấy tôi. Trong 10 phút, tôi thay quần áo, thu dọn đồ đạc và yêu cầu người quản lý nói rằng chúng tôi sẽ bị chậm trễ nếu phụ nữ hỏi về chúng tôi.
Đang đi dọc theo bể bơi, tôi nghe thấy: “Anh đi rồi à?” Một người đàn ông khoảng 40-45 tuổi hỏi tôi. Chúng tôi không biết anh ấy. Tôi nói với anh ấy rằng tôi đang vào rừng tìm chồng và vì lý do nào đó mà anh ấy không trở về đúng giờ.
Tôi đi theo con đường “Sức khỏe” và bước đi, quyết định rằng mình sẽ tiến xa hơn và bắt đầu gọi điện cho chồng mình.
Tôi gọi hai lần và ngay lập tức thấy anh ấy mỉm cười, tiến về phía tôi.
Chồng tôi cũng để điện thoại trong tủ, dùng nắng định hướng mà quên mất ngày đã dài ra. Sau đó tôi thư giãn và bật khóc. Anh ấy thấy tôi yếu đuối hơn nhiều so với những gì tôi muốn tỏ ra. Lúc đó tôi cảm thấy trên đời không có ai thân thương và yêu quý hơn anh ấy.
Một bất ngờ thú vị đang chờ đợi chúng tôi ở phía trước. Ba cặp vợ chồng đang đi về phía chúng tôi, trong đó có ba người phụ nữ tôi biết và một người đàn ông, khi trả lời một câu hỏi, tôi nói rằng tôi sẽ đi vào rừng……. Anh ấy đã tổ chức bạn bè và vợ để giúp tôi tìm kiếm.
Những người khác chào đón chúng tôi từ hồ bơi, chúc chúng tôi có một chuyến đi vui vẻ và bày tỏ mong muốn được gặp chúng tôi ở đây vào lần tới. Ai nghĩ rằng chúng ta có tuổi trẻ tồi tệ? Sai! Bạn không thể đặt tất cả mọi người dưới cùng một bàn chải. Thế giới không phải không có người tốt. Cuộc sống thật tuyệt vời!

“Một kích thước phù hợp cho tất cả” là gì? Làm thế nào để đánh vần từ này một cách chính xác. Khái niệm và giải thích.

một kích thước phù hợp với tất cả 1) ai, là gì; trông giống nhau, không có bất kỳ sự khác biệt hoặc tính năng nào. Điều này có nghĩa là một người, một nhóm người (Y), một vật thể (Z) là kết quả của một ai đó hành động có giao diện tiêu chuẩn, được đánh máy quá mức. ? YZ cho một chiếc lược. Là một phần danh nghĩa của một câu chuyện, không đồng ý. chắc chắn. hoặc trở ngại. Thứ tự của các từ thành phần là cố định. - Vào năm kỷ niệm 200 năm ngày thành lập Pushkin, chủ đề của các bài luận tốt nghiệp đều giống nhau, ở cả các phòng tập thể dục và các trường học bình thường. (Rech.) Ngôi làng tồn tại từ rất lâu đời, cốt lõi là những người chủ cũ, những người lỗi lạc, nổi tiếng, cũng như những tính cách khá đáng ngờ. Dachas của họ nổi bật. Kích thước, kiểu dáng xây dựng. Không điển hình, không có một kích thước phù hợp cho tất cả. Ai biết được điều gì? N. Kozhevnikova, Nhà gỗ. Larisa Aleksandrovna nói: “Tôi không mua bất cứ thứ gì từ quần áo ở cửa hàng bách hóa.... Đôi khi họ mang thứ gì đó vào, và sau đó cả thành phố đều đi theo cùng một chiếc bàn chải. Yunost, 1988. bình luận văn hóa: Những cách diễn đạt mang tính tượng hình tương tự tồn tại trong các ngôn ngữ châu Âu khác; Thứ tư tiếng Đức alles ?ber einen Kamm scheren và người Thụy Điển. skara alla ofver en kam "cắt mọi người bằng cùng một chiếc cọ." “Những cụm từ này bắt nguồn từ phong tục của những người chăn nuôi cừu để cắt len ​​cừu thô và mịn bằng cùng một chiếc lược…. Một lời giải thích khác cũng được đề xuất, liên quan đến thói quen của những người phục vụ nhà tắm thời Trung cổ, những người được cho là đã chải lông cho khách hàng của họ “bằng chiếc lược”. cùng một chiếc lược.” (Melerovich A.M., Mokienko V.M. Đơn vị cụm từ trong lời nói tiếng Nga. M., 2001. P. 179, 180.) cũng xem các biến thể của cụm từ. trong các phương ngữ: chèo dưới một chiếc lược, dưới một hàng, lái theo một hàng, chèo dưới mái chèo ("trong đó hàng là một khối hoặc tấm thẳng nhỏ, mà khi đo, được dùng để so sánh các chất khối với các cạnh của biện pháp - lúa mạch đen, yến mạch, ngũ cốc"). ( Cùng nguồn. P. 180.) Hình ảnh cụm từ. quay trở lại với sự đối lập nguyên mẫu “một phần - toàn bộ”. Do sự bao gồm của chúng trong một giống, trong một tổng thể, các thành viên của giống được xác định là các bộ phận của tổng thể, trong khi các thành viên của giống khác nhau, theo nguyên tắc cá nhân hóa. (Ayrapetyan V. Giải thích bằng tiếng Nga. M., 2000. P. 79.) Hình ảnh của cụm từ. được nhìn nhận dựa trên nền tảng của sự đối lập nguyên mẫu “Tôi - những người khác”, cũng như chống lại nền tảng của những ý tưởng về sự bình đẳng và cá tính của con người. xem xét khái niệm cá nhân, nhân cách trong văn học dân gian: Trong rừng rừng không bằng, trên đời có người; Trong rừng, thần rừng không bình đẳng với con người; Chúa thậm chí không có ngón tay của mình; Tất cả đều là hải ly, tôi là con chồn duy nhất. xem xét khái niệm bình đẳng: Trước Chúa mọi người đều bình đẳng; Cái chết sẽ khiến mọi người bình đẳng; Mọi người đều có tâm hồn giống nhau: cả Vaska và Ykov; Mọi người đều trông giống nhau; Thế giới là một người đàn ông tuyệt vời. Thành phần Phraseol cắt/cắt đề cập đến mã văn hóa nhân loại đặc trưng cho hoạt động của con người; tập hợp các thành phần bên dưới thuộc về mã số, lược thuộc về mã vật chất. Hình ảnh của cụm từ. nhìn chung, nó được tạo ra bởi một phép ẩn dụ nhân hình ví hành vi phục tùng của một người với sự vâng lời của một con cừu hoặc một con vật nuôi trong nhà. Hình ảnh của cụm từ. được nhìn nhận dựa trên nền tảng của các quan điểm văn hóa về giá trị của con người. Trong hình ảnh của cụm từ. phản đề xen kẽ nhau, tức là sự đối lập tương phản của các khái niệm: tất cả nằm dưới một. Thành phần một có thêm ý nghĩa biểu tượng về sự giống nhau của những con người trong cùng điều kiện, như nhau đối với tất cả. Kết hợp với giới từ “under” mang ý nghĩa đo lường cái gì đó. vị trí hoặc điều kiện, cụm từ. nói chung, nó đóng vai trò là tiêu chuẩn, tức là thước đo hoàn toàn bình đẳng hóa con người, tước bỏ những đặc điểm cá nhân và sự khác biệt cá nhân của họ. tác giả: M. L. Kovshova 2) làm điều gì đó; hành động theo cùng một cách, không có bất kỳ khác biệt nào, không có cách tiếp cận cá nhân. Điều này có nghĩa là một người, một nhóm người (X) hành động trong mối quan hệ với một người khác, một nhóm người khác (Y), một nhóm xã hội (Z), bình đẳng hóa các quyền của họ một cách vô lý và phi lý. ? X hoạt động với cùng một bút vẽ liên quan đến Y và Z. chủ nghĩa thống nhất. Thông thường trong thiết kế với đại từ Tất cả. Trong vai trò của chướng ngại vật. Thứ tự của các từ thành phần là cố định. Bản thân Kildigs đã được tuyên 25 [năm]. Thời kỳ này từng rất hạnh phúc: mọi người đều được tặng mười chiếc bút lông giống nhau. Và từ bốn mươi chín, một chuỗi như vậy bắt đầu - mọi người đều hai mươi lăm tuổi. A. Solzhenitsyn, Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich. Nhân ngày kỷ niệm thành lập trường, tất cả các lớp tập trung dưới một bàn chải giống nhau, hai nghìn mỗi lớp - từ lớp một đến lớp mười một. (Bài phát biểu) 3) làm điều gì đó. Giống nhau, không có bất kỳ sự khác biệt nào, không có cách tiếp cận cá nhân. Điều này có nghĩa là những người (X) được bình đẳng theo một cách nào đó. quyền ? X-s buộc phải làm điều gì đó. một kích thước phù hợp với tất cả. chủ nghĩa thống nhất. Thông thường trong thiết kế với đại từ Tất cả. Trong vai trò của chướng ngại vật. Thứ tự của các từ thành phần là cố định. - Tuyệt vời! Đây là san lấp mặt bằng! Dù bạn có cố gắng thế nào thì bạn cũng sẽ đạt được nó, giống như những người khác. Một kích thước phù hợp với tất cả. V. Doloshenko, Samotlor Tale.- Điều này từng được tính đến khi trả tiền học mẫu giáo: thu nhập của gia đình là bao nhiêu, có đầy đủ hay không. Bây giờ mọi người đều trả giá như nhau. (Lời nói)

Cụm từ “một kích thước phù hợp cho tất cả” đặc trưng tiêu cực của chủ nghĩa quân bình, mong muốn phù hợp với mọi người ở cùng một đẳng cấp, bất kể sự khác biệt của từng cá nhân: “Tôi hoan nghênh Đức Quốc xã vì họ tuyên bố nguyên tắc phân cấp tinh thần và bây giờ họ đang đặt mọi người dưới cùng một cấp độ. bàn chải” (I. Ehrenburg. Cơn bão ); “Tôi hiểu rằng bạn không thể vẽ tất cả các cựu sĩ quan [da trắng] bằng cùng một cây bút. Tôi không có ý định hướng các chiến binh chống lại Đồng chí Prishchepa” (K. Sedykh. Father’s Land); “Kulak ăn thịt thế giới và tầng lớp trung lưu lao động, đặc biệt là nông dân nghèo, không thể đối xử như nhau” (M. Kochnev. Shock); “Mọi người đều khác nhau... Tôi không cắt mọi người bằng cùng một chiếc bút vẽ” (E. Maltsev. Vào từng nhà).

Như bạn đã nhận thấy, tất cả các bối cảnh nhất định đều lấy từ tiểu thuyết của thế kỷ 20. Điều này không phải ngẫu nhiên, bởi vì trong tuyển tập của M. I. Mikhelson, trong đó thường có rất nhiều trích dẫn về chủ đề cụm từ do ông đưa ra, chỉ đưa ra cách giải thích cho cụm từ “cắt mọi người bằng cùng một cây cọ” - “để đối xử với mọi người, đối xử với những người khác nhau - bình đẳng, không tính đến sự khác biệt đáng kể giữa họ" (Mikhelson 1912,849). Và mặc dù cách diễn đạt của chúng tôi đã được V.I. Dal ghi lại trước ông, nhưng rõ ràng, nó vẫn chưa nhận được sự lưu hành tích cực trong ngôn ngữ văn học của thế kỷ 19.

Từ nguyên của nó có vẻ rõ ràng: bản thân động từ gợi ý rằng chúng ta đang nói về việc cắt tóc bằng lược. Trong một số cách sử dụng, ý tưởng này thậm chí còn được làm sống động hơn phần nào khi đưa vào các động từ có phạm vi chủ đề tương tự: “Lyubka nói một cách giận dữ và giận dữ: - Không, không thể làm việc trong lĩnh vực văn học. bằng cùng một cây bút” (M. Zoshchenko. Giai thoại văn học) .

Chưa hết, các nhà sử học về cụm từ lại hiểu nghĩa đen của cụm từ này một cách khác nhau. Các nhà sưu tập nổi tiếng những từ phổ biến N.S. và M.A. Ashukins mô tả kiểu cắt tóc như vậy là “cắt tóc bằng lược của người lính” (Ashukins 1955,412). Logic này, phải nói là khá phù hợp, vì cắt tóc cho quân nhân là cắt tóc cho cùng cấp bậc. Cách giải thích này rõ ràng được thúc đẩy bởi một trích dẫn từ bộ sưu tập của M. I. Mikhelson, trong đó việc cắt theo lược không chỉ được sử dụng theo thuật ngữ “làm tóc” có nghĩa là “cắt ngắn, không cao hơn đầu lược được áp dụng”, mà còn trong bối cảnh Trường Kỹ thuật Quân sự: “Ở Trường Kỹ thuật... cả người chỉ huy để tóc dài, và mái tóc dài của sĩ quan đều được cắt bằng lược” (Al. I. Savelyev. Ký ức của D. V. Grigorovich. - Mikhelson 1912,647).

Nếu cách diễn đạt về chiếc lược hoàn toàn là tiếng Nga, thì người ta có thể dừng lại ở cách giải thích như vậy, vì nó hoàn toàn phù hợp với bối cảnh này của nhà văn Nga, và từ điển của chúng tôi không phản ánh những cách diễn đạt khác, như đã nói.

Nhưng nó không hoàn toàn là tiếng Nga. Chúng tôi tìm thấy nó bằng tiếng Belarus (cắt tóc bằng một chiếc lược), bằng tiếng Ukraina (cắt tóc bằng một chiếc lược, cắt tóc bằng một chiếc lược) và bằng tiếng Bungari (cắt tóc bằng một chiếc lược). Tuy nhiên, trong nhiều ngôn ngữ Xla-vơ khác, điều này vẫn chưa được biết đến (bằng tiếng Séc, tiếng Slovak, tiếng Serbo-Croatia, v.v.), điều này thật đáng báo động. Hơn nữa, một nghiên cứu cẩn thận về việc cố định các sự tương ứng của tiếng Slav nhất định với nét vẽ tiếng Nga bằng cùng một nét vẽ cho thấy rằng tất cả chúng đều xuất hiện gần đây, và do đó, có thể, dưới ảnh hưởng của tiếng Nga. Giới tính là biểu hiện trong vấn đề này. Jednym grzebieniem wszystkich czesać “cào mọi người bằng một chiếc lược”, chỉ được ghi lại trong tài liệu từ năm 1894 (NKPI, 756). Nghĩa bóng của nó tương ứng với tiếng Nga, nhưng cấu trúc, như chúng ta thấy, khác và việc sử dụng nó rất hiếm.

Trong những trường hợp như vậy (đặc biệt là vì trong các phương ngữ của chúng ta, như chúng ta sẽ thấy, cụm từ này thực tế không được biết đến), chúng ta phải nêu rõ sự vay mượn. Và thực sự, con đường diễn đạt tiếng Nga và các tiếng Slav khác về chiếc lược dẫn đến các ngôn ngữ Đức, chủ yếu là tiếng Đức, nơi có nghĩa đen tương ứng với ngôn ngữ của chúng ta - ailes iiber einen Kamm scheren. Thứ Tư. Tiếng Thụy Điển, skàra alla ôfver en kam có cùng ý nghĩa và cấu trúc. Tuy nhiên, sự khác biệt duy nhất là ở giới từ: cả iiber và ôfver đều không phải là “dưới”, mà trái lại là “ở trên”. Do đó, người Đức và người Thụy Điển không cắt tóc “dưới lược” mà “trên lược”. Đồng ý rằng có một logic ở đây: xét cho cùng, chiếc kéo đang đè lên nó. Một giới từ tương tự có thể được tìm thấy trong thành ngữ tiếng Pháp tondre qn. sur le peigne, nghĩa đen là “chải lược cho ai đó”, và theo nghĩa bóng - một cái gì đó hoàn toàn khác, giống như việc người Nga đặt một cái nan hoa vào bánh xe “để cố tình ngăn cản ai đó thực hiện kế hoạch của họ”. Không phải ngẫu nhiên mà từ điển Nga-Pháp JI lại có tính đổi mới vào thời đó. V. Shcherba và M.I. Matusevich đưa ra một cụm từ tương đương hoàn toàn bằng tiếng Pháp: niveler tout le monde “để san bằng mọi người và mọi thứ”. Kết quả ngữ nghĩa có lẽ không bình thường đối với chúng tôi, đặc biệt là vì cụm từ tiếng Pháp cũng có nghĩa "làm tóc" giống với tiếng Nga - "cắt tóc ngắn và đều". Nhưng ông một lần nữa chứng minh rằng nếu chúng ta tìm kiếm nguồn gốc của cụm từ tiếng Nga ở đâu đó bên ngoài khu vực ngôn ngữ Slav, thì đó là tiếng Đức, ngôn ngữ mà ngôn ngữ của chúng ta có mối liên hệ chặt chẽ trong thế kỷ 18 và 19.

Các nhà sử học về cụm từ tiếng Đức giải thích cách diễn đạt tiếng Đức như thế nào?

Điều kỳ lạ là ở đây cũng không có sự thống nhất về quan điểm.

Đăng ký việc ấn định doanh thu này vào năm 1579, trong một trong những lời châm biếm của I. Ficharga, L. Rohrich truy ngược lại thói quen gội và cắt tóc trong các phòng tắm thời Trung cổ, nơi những người phục vụ nhà tắm chải tóc cho tất cả khách hàng của họ bằng một chiếc lược (Rôhrich 1977.476). Một nhà sử học nổi tiếng khác về các câu tục ngữ và câu nói của Đức, F. Seiler, gợi ý không phải là Bath-urban mà là một cách giải thích về sản xuất-nông nghiệp: “Thành ngữ Ailes iiber einen Kamm scheren ban đầu có nghĩa là chải len thô và len mịn bằng cùng một chiếc lược, và sau đó bắt đầu có nghĩa bóng là “đối xử với mọi người như nhau, đừng làm vậy khi đối xử với smb. sự khác biệt"" (Seiler 1922,267).

Tất nhiên, rất khó để đánh giá một cách cụ thể xem nhà nghiên cứu người Đức nào đúng: để làm được điều này, cần phải đi sâu vào các biến thể phương ngữ của cách diễn đạt này, theo dõi cách sử dụng của nó trong các bối cảnh, tìm hiểu chi tiết về việc xén lông cừu và tắm rửa trong phòng tắm thời trung cổ của Đức. Nhưng điều này sẽ đưa chúng ta đi xa khỏi lịch sử lưu hành của Nga. Bây giờ, tôi sẽ giới hạn ở nhận xét rằng hình ảnh xén lông cừu như biểu tượng ban đầu của thành ngữ tiếng Đức có vẻ thực tế hơn do tính cổ xưa của nó và tính dân tộc được nhấn mạnh của hình ảnh. Điều này được chứng minh bằng thực tế là trong nhiều câu nói và tục ngữ tiếng Đức, chúng ta đang nói cụ thể về việc xén lông cừu: sein Schàfchen zu scheren wissen (nghĩa đen là “có thể xén lông cừu của bạn”) “có thể kiếm tiền, sưởi ấm.” hãy giơ tay lên, để sắp xếp một công việc kinh doanh có lãi,” erhat sein Schàfchen geschoren (nghĩa đen là “anh ấy xén lông cừu của chính mình”) “anh ấy thực sự xứng đáng với lợi nhuận của mình,” Das Schaf scheren ohne es zu schinden (nghĩa đen, “để cắt một con cừu) cừu không lột da”) “hiểu được nhiều việc làm ăn có lãi, quan tâm đến lợi ích của mình”; Der eine schert das Schaf, der andere das Schwein Yudin xén một con cừu, một con lợn khác", Die Schafe weidet man, um sie zu scheren "Cừu được chăn để xén lông", Man kann das Schaf wohl scheren, aber man soli es nicht schinden" Một con cừu có thể được xén lông tốt, nhưng không thể lột da,” Wenn man die Schafe schert so zittern die Lammer “Khi một con cừu bị xén lông, những con cừu non run rẩy,” v.v. (Rôhrich 1977,800).

Không khó để tìm thấy trong ngôn ngữ của chúng ta tiếng vang dịch tễ học tương tự của việc cắt lông cừu và xén lông bằng cùng một chiếc lược. Tôi sẽ chỉ giới hạn bản thân bằng cách so sánh việc xén lông như một đàn cừu, được sử dụng vào đầu thế kỷ: “Họ dễ dàng xoa dịu quan điểm của mình, nói ra là đóng đinh cho thế giới nông dân, nhưng thực tế là xén nó như một đàn cừu” (P. Boborykin. Vasily Terkin).

Trong mọi trường hợp, các bản so sánh tiếng Đức sửa từ nguyên của N.S. và M.A. Ashukins, bởi vì chúng không chứa bất kỳ gợi ý nào về việc cắt tóc của các tân binh trường quân sự. Và việc so sánh với một người phục vụ nhà tắm thời Trung cổ do L. Roerich đề xuất, nói một cách thẳng thắn, là rất khập khiễng về logic bên trong của nó. Suy cho cùng, ngay cả khi trong bồn tắm trước đó họ chải tóc cho những người gội bằng cùng một chiếc lược, kiểu tóc của khách hàng vẫn khác nhau và do đó những người phục vụ nhà tắm không thể đánh giá họ như nhau. Người ta biết họ đã gội đầu và chải tóc cho những vị tướng lỗi lạc một cách khúm núm như thế nào và họ chạm vào lưng và đầu của công chúng nghèo khổ và khiêm nhường một cách kinh tởm như thế nào. Một đàn cừu lại là một vấn đề khác: ở đây những người mang lông cừu hiền lành này được cắt lông dưới cùng một chiếc lược (hay đúng hơn là trên cùng một chiếc lược) theo nghĩa đen. Và thái độ đối với đàn cừu trong cách nói phổ biến của nhiều dân tộc chủ yếu là tiêu cực, điều này phù hợp với hàm ý mỉa mai tiêu cực trong cách diễn đạt của người Đức và người Nga.

Vì vậy, xét cho cùng, rất có thể chúng liên quan đến việc xén lông cừu chứ không phải con người.

Bằng cách chấp nhận phiên bản này cho tiếng Đức, dường như chúng tôi đã giải thích được ý nghĩa của cách diễn đạt bằng tiếng Nga. Tuy nhiên, có một điều vẫn chưa rõ ràng trong lưu thông của chúng tôi. Tại sao giới từ trong hai ngôn ngữ này không những không trùng nhau mà còn trái ngược nhau về nghĩa?

Câu hỏi này đã có thể được trả lời bằng chất liệu ngôn ngữ dân gian của tiếng Nga và tiếng Ba Lan, ở đó, như chúng ta đã thấy, cách diễn đạt về việc cắt tóc bằng một chiếc lược đã thâm nhập khá muộn. Có vẻ như đây là sự vay mượn muộn nên nó không có chỗ đứng trong các phương ngữ phổ thông. Tuy nhiên, trái ngược với mong đợi này, chúng tôi tìm thấy nó ở họ. “Maria chải mọi người bằng cùng một chiếc lược,” các nhà biện chứng viết bằng phương ngữ Ivanovo hiện đại (Botina, Sanzharova 1981,40). Đặt tất cả mọi người dưới cùng một bàn chải có nghĩa là “không loại trừ bất kỳ ai”, tức là đặt mọi người dưới một bàn chải. Và đây là một bản ghi từ các phương ngữ Bryansk: “Con klevir tiper đã được cắt dưới chiếc lược” (SBG 4.55). Chiếc lược ở đây là “hoàn toàn, hoàn toàn, không để lại gì trên sân”. Cách diễn đạt của Pskov “về một cơn mưa tầm tã” cũng gây tò mò: “Bạn sẽ ăn hết cả chiếc lược” (POS 3.123).

Những cách sử dụng tương tự của cụm từ này có thể được tìm thấy ở các nhà văn Liên Xô của chúng ta: “Thanh niên bị chải chuốt một cách bừa bãi - cả kẻ què và kẻ cong” (B. Polevoy. Chúng tôi là người Liên Xô); “Ở Phần Lan, tất cả những người theo chủ nghĩa xã hội đều bị cắt thành từng mảnh” (A. N. Tolstoy. Bước qua đau khổ); “Hóa ra, vấn đề không phải lúc nào cũng là mọi người nên đoàn kết bởi một trường phái duy nhất nào đó, mà có thể nói, mọi người đều phải là “một kích thước phù hợp với tất cả”” (Yu. Yuryev. Ghi chú của một diễn viên).

Nếu lượt cuối cùng - để có một kích thước phù hợp với tất cả - bằng cách nào đó có thể được coi là một phiên bản "cắt ngắn" của chúng tôi để cắt một kích thước phù hợp với tất cả, thì tất cả các lượt khác đều khác biệt khá nhiều so với nó cả về ý nghĩa và các động từ có trong đó, để bỏ mặc họ mà không chú ý.

Chẳng phải điều đó đúng sao, đối với hầu hết trong số họ, sự nhấn mạnh đã được chuyển rất nhiều từ “cân bằng” sang “tuyệt đối”, tức là một đặc điểm cực kỳ mãnh liệt của một hành động được thể hiện bằng một động từ, đưa hành động này đến cùng. Cắt cỏ ba lá bằng lược - “cắt cỏ hoàn toàn”, mưa quất xuống dưới toàn bộ lược - “trời đổ rất dữ dội, đến mức giới hạn”, họ đánh bật thanh niên - “họ đưa tất cả mọi người không có ngoại lệ vào nơi giam cầm của phát xít”, tàn sát những người theo chủ nghĩa xã hội bằng một chiếc lược - “đã tiêu diệt chúng một cách tuyệt đối, trên cây nho”.

Hóa ra, sự khác biệt về ngữ nghĩa này không gì khác hơn là ảnh hưởng của những cách diễn đạt thuần túy phổ biến đối với cách diễn đạt văn học. Trong cách sử dụng phổ biến, có một thuật ngữ chuyên môn dưới cái lược (Bryan., Ryaz., v.v.) - “về một phương pháp che mái tranh, trong đó những bó rơm đã đập được xếp thành hàng với phần mông hướng xuống, không buộc và san bằng , xáo trộn và cắt tỉa từ bên dưới bằng thiết bị đặc biệt - lược "(SBG 4.55; SRNG 7.121). Các dụng cụ khác còn được gọi là lược - bàn chải, dụng cụ cạo để làm sạch ngựa; máy chải thô cho cây lanh, cây gai dầu; một tấm sắt có răng trên trục dùng để buộc và căng dây; một phần của khung dệt, dùng để đóng đinh sợi ngang để nó khít hơn khi dệt chăn, v.v. Ở một mức độ nào đó, tất cả những chiếc “lược” này đều là thước đo độ dày và độ đầy đặn.

Khả năng giải thích cách sử dụng phổ biến như vậy được hỗ trợ bởi một số biểu thức được hình thành chính xác theo mô hình này: bryan. làm “theo cùng một cách, không có sự khác biệt, dưới một hàng”, đổ hạt dưới hàng “bằng các cạnh”; người Cuba để xua đuổi mọi người dưới mái chèo "mọi người thành một hàng, một cách bừa bãi. Đồng thời, cư dân của vùng Bryansk và Kuban có cách chèo khác nhau: bryan. chèo - "một chiếc poker có tay cầm bằng gỗ dài để múc đồ nướng ra khỏi lò nướng", kuban. - "ách". Trong cách sử dụng Don, hãy lấy (lấy) dưới hàng “lấy mọi thứ, một cách bừa bãi, hoàn toàn, hoàn toàn” (SRNG 7, một ý nghĩa khác của nó được phản ánh - “một thanh thẳng nhỏ hoặc tấm, khi đo, được sử dụng để so sánh các chất khối lượng lớn với các cạnh của thước đo - lúa mạch đen, yến mạch, ngũ cốc, v.v. p.. Ý nghĩa này của từ chèo thuyền, rõ ràng, vẫn là ý nghĩa chính - nó không phải là ý nghĩa chính. tình cờ nó được phản ánh trong ngôn ngữ của thế kỷ 18: “Cào lúa mạch đen bằng một người chèo thuyền” (SRYA của thế kỷ 18 V, 226), nó cũng tạo thành cách diễn đạt vốn đã quen thuộc dưới hàng hoặc trong hàng. - “ngang bằng với các cạnh của thước đo”. để cắt theo một thẻ - “cắt liên tục, liên tiếp” (Sl. Mesch., 41).

Các cuộc cách mạng được tạo ra theo mô hình tương tự cũng có thể được tìm thấy ở các dân tộc Slav lân cận. Sàn nhà. brać pod jeden strych (strychulec), tương ứng với kiểu cắt bằng một chiếc lược của người Nga, được dịch theo nghĩa đen là “cắt bằng một chiếc lược”, vì strych và strychulec là cùng một thước đo vào thế kỷ 18. Chúng tôi so sánh các chất dạng hạt với các cạnh. Thứ Tư. cũng pod strych mierzyć “đổ từ trên xuống, tới mép”, nghĩa đen là “đo dưới cái cào”. Tương tự như vậy, thành ngữ Ba Lan brać wszystko pod jeden sznur (sznurek) với nghĩa đen là “bắt mọi thứ dưới một sợi dây”. Ở đây cũng vậy, tính thấm và đặc tính làm đầy hoàn toàn bình được thể hiện rõ ràng.

Nói một cách dễ hiểu, những cách diễn đạt phổ biến “dưới chiếc lược”, “dưới chiếc lược”, “dưới thẻ”, xét theo sự tương đương ở Ba Lan của chúng, đã tồn tại từ lâu trong quỹ tục ngữ của chúng ta, đã chuẩn bị nền tảng cho sự phát triển nhanh chóng. ngôn ngữ văn học của chúng ta đã đồng hóa những gì bắt nguồn từ tiếng Đức “cắt bằng một chiếc lược”. Sau khi tiếp thu ngữ nghĩa của nó (tuy nhiên, đủ gần với ngữ nghĩa của nó) và chỉ gán một động từ cho cách sử dụng văn học của nó - tuy nhiên, để cắt, cụm từ phổ biến vẫn giữ nguyên giới từ đã được tự động hóa từ lâu trong lời nói sống động. Đây là cách mà người Đức “cắt phía trên chiếc lược” trở thành “cắt phía dưới chiếc lược” của người Nga.