Hãn quốc Dzungar - đế chế du mục cuối cùng

Giai đoạn lịch sử từ cuối thời Trung cổ đến đầu Thời đại mới được các tài liệu chuyên ngành gọi là “Thời kỳ xâm lược của người Mông Cổ nhỏ”. Đây là thời đại mà cuộc đối đầu kéo dài hàng thế kỷ giữa Người du mục và Người nông dân cuối cùng đã kết thúc có lợi cho người sau. Nhưng nghịch lý thay, chính vào thời điểm này, Great Steppe lại khai sinh ra Đế chế Du mục cuối cùng, có khả năng chiến đấu gần như ngang ngửa với các quốc gia nông nghiệp lớn nhất trong khu vực.

Giai đoạn lịch sử châu Á từ cuối thời Trung cổ đến đầu Thời đại mới được các tài liệu chuyên ngành gọi là “giai đoạn xâm lược của người Mông Cổ nhỏ”. Đây là thời đại mà cuộc đối đầu kéo dài hàng thế kỷ giữa Người du mục và Người nông dân cuối cùng đã kết thúc có lợi cho người sau. Trong thế kỷ XV-XVII. Trước đây, các dân tộc du mục hùng mạnh lần lượt công nhận quyền thống trị của các đế chế nông nghiệp định cư, và lãnh thổ của các quốc gia du mục có chủ quyền bị thu hẹp như da lông xù. Nhưng nghịch lý thay, chính vào thời điểm này, Great Steppe lại khai sinh ra đế chế du mục cuối cùng, có khả năng chiến đấu ngang ngửa với các quốc gia mạnh nhất.

Giai đoạn từ những năm 30. thế kỷ XVII cho đến nửa đầu thế kỷ 18. cực kỳ quan trọng trong đời sống của các dân tộc không chỉ ở Trung, Trung và Đông Á mà còn cả nước Nga. Vào thời điểm này, trên bờ Thái Bình Dương, cuộc “ném để gặp Mặt trời” của Nga, do Ermak bắt đầu, đã hoàn thành, các đường viền chung của biên giới phía đông và đông nam của bang Nga, cũng như phía tây và tây bắc biên giới của Trung Quốc được hình thành, với một số thay đổi được bảo tồn cho đến ngày nay; Lãnh thổ cư trú của các dân tộc Trung Á (Kazakhs, Kyrgyz, Karakalpaks) hình thành, người Mông Cổ bị chia cắt.

Những người khởi xướng việc thành lập một nhà nước tập trung ở Tây Mông Cổ là các hoàng tử Oirat từ nhà Choros. Vào giữa những năm 30. thế kỷ XVII một trong số họ - Batur-huntaiji - đã đoàn kết được các bộ tộc đang tham chiến trước đó. Trong 120 năm tiếp theo, Hãn quốc Dzungar đã trở thành một trong những “tay chơi” chính trị quan trọng ở khu vực Trung Á. Người Dzungar đã ngăn chặn sự bành trướng của Nga vào Nam Siberia, đánh bại nhà nước Altyn Khans ở Bắc Mông Cổ vào cuối thế kỷ 17. chinh phục Đông Turkestan, nơi sinh sống của người Hồi giáo, tàn phá những người du mục ở Đông và Nam Kazakhstan, đồng thời đánh bại các hãn Đông Mông Cổ trong một cuộc đối đầu khốc liệt.

Thử thách khó khăn nhất đối với Dzungaria là ba cuộc chiến với quốc gia hùng mạnh nhất khu vực - Đế quốc Thanh. Cuộc giao tranh diễn ra trên các khu vực rộng lớn, tuy nhiên, dù đã cố gắng hết sức nhưng Đế quốc không bao giờ có thể khuất phục được thế lực non trẻ Tây Mông Cổ. Vào nửa đầu thế kỷ 18. dưới sự kiểm soát của những người cai trị Oirat là một phần quan trọng của Kazakhstan hiện đại, phần phía bắc của Khu tự trị Tân Cương-Uyghur của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, phía tây nam của Cộng hòa Mông Cổ và phần phía nam của Dãy núi Altai.

Lý do dẫn đến những chiến thắng rực rỡ của người Dzungar trước những người hàng xóm hùng mạnh hiếu chiến trong gần một trăm năm là gì?

Không giống như những người đồng tộc phía đông của họ, người Mông Cổ phía Tây sống trong một nhà nước tập trung, đứng đầu là những người cai trị Hongtaiji, những người có quyền lực gần như vô hạn. Trong bối cảnh phát triển nhanh chóng của các quốc gia nông nghiệp, những người cai trị Dzungar đã thực hiện một thử nghiệm lớn nhằm tạo ra một xã hội lai trong đó lối sống du mục truyền thống được kết hợp với các yếu tố của văn hóa nông nghiệp định canh định cư. Để tồn tại, các cộng đồng du mục phải thích nghi với “khí hậu” chính trị và kinh tế đang thay đổi của lục địa. Trong số tất cả các dân tộc du mục, người Dzungar đã thành công nhất trong việc này.

Batur-huntaiji đã bắt đầu tích cực khuyến khích nông nghiệp và xây dựng các “thị trấn nhỏ” kiên cố. Những người theo ông đã tích cực tái định cư đại diện của các dân tộc nông nghiệp định cư đến miền trung Dzungaria để phát triển nông nghiệp trồng trọt ở đó. Nhờ sự giúp đỡ của các thợ thủ công nước ngoài, nghề luyện kim màu và kim loại màu và sản xuất vải bắt đầu phát triển ở Hãn quốc.

Các yếu tố hiện đại hóa đặc biệt rõ ràng trong lĩnh vực quân sự. Cần lưu ý rằng nghệ thuật quân sự của những người du mục Tây Mông Cổ đã trải qua hai giai đoạn phát triển chính, mà ở một mức độ quy ước nào đó có thể được gọi là “Oirat” và “Dzungar”.

Nghệ thuật quân sự "Oirat"

Trong hầu hết thế kỷ XV - nửa đầu thế kỷ XVII. vũ khí và chiến thuật của người Tây Mông Cổ (Oirats) khác rất ít so với vũ khí và chiến thuật của những người du mục ở Nam và Đông Mông Cổ.

Lực lượng tấn công chính của quân đội là những người cầm giáo bọc thép hạng trung, có khả năng chiến đấu từ xa bằng cách sử dụng cung tên (và sau này là súng hỏa mai), và ở khoảng cách ngắn, lật đổ kẻ thù bằng đòn tấn công bằng giáo và sau đó là chặt ngựa. Vũ khí cận chiến chính là giáo và giáo dài, cũng như vũ khí có lưỡi - kiếm bản rộng và kiếm hơi cong.

Những người du mục giàu có sử dụng nhiều loại vỏ kim loại khác nhau, trong khi những người du mục bình thường sử dụng vỏ sò được chần bằng bông gòn, có thể lặp lại đường cắt của áo khoác ngoài truyền thống, áo choàng. Bàn tay của người chiến binh được bảo vệ bằng miếng đệm vai và nẹp gấp đến từ phương Tây, cổ và cổ họng của anh ta được bảo vệ bằng các ống thông gió bằng kim loại, da và vải. Đầu được đội một chiếc mũ bảo hiểm có đinh tán được trang bị chuôi kiếm có ống lót để làm chùm lông.

Loại chùm lông phổ biến nhất là tua rua làm bằng ruy băng vải hẹp, đã được sử dụng vào thế kỷ 17. đã trở thành biểu tượng cho sự độc lập của Oirat. Sultan làm từ lông ngựa và lông chim cũng được sử dụng rộng rãi. Giới quý tộc đội những chiếc mũ bảo hiểm hình cầu cao, có hình dạng như một chiếc bình hoặc một cái bình có cổ dài hẹp - những chiếc mũ bảo hiểm như vậy cho phép binh lính nhìn thấy chỉ huy của họ trên chiến trường từ xa.

Ý kiến ​​​​về tính nguyên thủy của vũ khí phòng thủ thảo nguyên vào cuối thời Trung cổ đã bị bác bỏ bởi thông tin từ các nguồn văn bản. Các “bậc thầy kuyash” của Mông Cổ và Altai đã chế tạo áo giáp, loại áo giáp có uy tín để mặc ngay cả trong tầng lớp quý tộc phong kiến ​​​​cao nhất ở Trung Á. Để sở hữu những "kuyaks" Buryat bị bắt, các cuộc giao tranh thực sự đã nổ ra giữa các quân nhân Nga và những người "săn lùng". Hơn nữa: chính quyền Nga khuyến nghị người Cossacks nên cống nạp từ "người Kuznetsk" ở Siberia "... với mũ bảo hiểm, giáo và kiếm."

Các chiến binh Mông Cổ đã sử dụng nhiều loại đội hình khác nhau: hình nêm, dung nham, đội hình lỏng lẻo, cũng như đội hình dày đặc theo hàng ngũ, mà du khách châu Âu so sánh với đội hình của những con kỵ binh Ba Lan “có cánh”. Một trong những đội hình ưa thích là đội hình “chìa khóa cung”: trung quân lùi về phía sau, hai bên sườn mở rộng về phía kẻ thù. Trong trận chiến, một hoặc cả hai cánh vươn ra phía trước giáng một đòn mạnh vào hai bên sườn của địch, rồi tiến về phía sau.

Trước trận chiến, những người du mục xếp thành từng đội, do các chiến binh của khan chỉ huy. Cột biểu ngữ của các chỉ huy đơn vị được trang bị cờ hoặc đuôi ngựa, và các biểu ngữ lớn được mang bởi những chiếc “bagaturas” đặc biệt. Cờ rơi thường gây hoang mang trong hàng ngũ phân đội.

Cuộc tấn công bắt đầu bằng tiếng trống gầm, và vào thời điểm va chạm, kẻ thù đã bị điếc tai bởi tiếng gầm của kèn lớn. Đòn đầu tiên thường do cung thủ tung ra, sau đó những người cầm giáo lao vào tấn công, và sau đó một cuộc chiến tay đôi khốc liệt bắt đầu. Nếu kẻ thù chống chọi được với đòn tấn công như vậy, kỵ binh Mông Cổ lập tức rút lui. Sử thi Oirat mô tả một cách sinh động cuộc tiến công của hàng loạt kỵ binh giáo: “Vào giờ đó, những chùm cờ xuất hiện như lau sậy; mũi giáo lóe sáng như mía.”

Chiến thuật này rất hiệu quả khi chống lại kẻ thù được trang bị vũ khí có lưỡi tương tự, nhưng nó không hiệu quả đối với những tay súng bắn súng trường. Nỗ lực của những người du mục để có được súng đã bị chính phủ các bang nông nghiệp đàn áp gay gắt. Sa hoàng Nga và Đế quốc Thanh đã áp đặt lệnh cấm vận nghiêm ngặt đối với việc cung cấp súng cho các quốc gia Mông Cổ.

thời đại súng ống

Cải cách quân sự của quân đội Dzungar vào cuối thế kỷ 17 - nửa đầu thế kỷ 18. chủ yếu liên quan đến sự phát triển của súng ống. Sự thật đầu tiên về việc sử dụng súng ngắn của người Oirat có từ đầu thế kỷ 17.

Vào nửa sau của thế kỷ 17. Nguồn cung cấp vũ khí hàng loạt bắt đầu từ Trung Á và Nga. Người Dzungars đã tìm cách phá vỡ các hạn chế do chính phủ Nga áp đặt đối với việc bán vũ khí cho những người du mục nhờ sự trung gian của các thương gia Hồi giáo Trung Á và các “hoàng tử” Siberia. Ở Mátxcơva và các thành phố khác của Nga, các thương gia mua vũ khí một cách rõ ràng và thường xuyên bí mật hơn, sau đó cùng với các đoàn lữ hành buôn bán bí mật vận chuyển chúng đến Dzungaria. Quy mô buôn lậu thậm chí còn đáng kinh ngạc: cho đến đầu những năm 80. thế kỷ XVII “30 xe chở hàng trở lên” súng thường xuyên được gửi đến Dzungaria. Hầu như không thể làm được điều này nếu không có sự hiểu biết của những người phục vụ Nga ở Siberia. Có lý do để tin rằng đại diện của ban chỉ huy cao nhất của các nhà tù ở Siberia cũng có liên quan đến hoạt động buôn lậu. Tuy nhiên, nguồn cung cấp từ Trung Á vẫn đóng vai trò quan trọng trong việc tái vũ trang cho quân đội Dzungar.

Trong quý cuối cùng của thế kỷ 17. Điều đã xảy ra là điều mà các sa hoàng Nga và các hoàng đế Trung Quốc lo sợ nhất: sự độc quyền của các quốc gia nông nghiệp trong việc sử dụng súng với số lượng lớn đã bị phá vỡ. Đối với châu Á cuối thời trung cổ, sự kiện này có thể được so sánh với tầm quan trọng của sự mở rộng hiện đại của câu lạc bộ các cường quốc hạt nhân gây bất lợi cho “các quốc gia bất hảo”. Sự lan rộng của “trận chiến nảy lửa” tới Dzungaria đã làm thay đổi căn bản toàn bộ cục diện các cuộc chiến tranh Trung Á.

Nhờ việc nhập khẩu súng với số lượng lớn, thành phần truyền thống của các quân chủng du mục đã thay đổi - nhiều đơn vị xạ thủ được trang bị súng ngắn xuất hiện trong đó. Các chiến binh Dzungar thành thạo nghệ thuật bắn súng từ đó khá nhanh. Những người bắn súng cưỡi ngựa và xuống ngựa trên chiến trường, tức là họ thực sự đại diện cho “những con rồng châu Á”.

Mật độ hỏa lực súng trường của người Oirats lớn đến mức các chiến binh Mãn Châu, bất chấp sự hỗ trợ của pháo binh của chính họ, vẫn buộc phải xuống ngựa và tấn công người Dzungars theo hàng bộ binh. Nhiệm vụ chính của các tay súng trường Dzungar là ngăn chặn cuộc tấn công của quân địch, trong khi kỵ binh (tạo thành tuyến thứ hai của quân Dzungar) có nhiệm vụ lật đổ hai bên sườn của quân địch.

Chiến thuật này, dựa trên các hoạt động tích cực của kỵ binh được hỗ trợ bởi bộ binh “có vũ khí”, đã được sử dụng rộng rãi ở Trung Á vào thế kỷ 16. Phần lớn nhờ có cô, họ đã giành được chiến thắng trước quân Khalkhas (dẫn đến việc xóa bỏ chế độ nhà nước Đông Mông Cổ) và đội quân tốt nhất của Viễn Đông - quân chính quy của Đế quốc Thanh.

Đại bác trên lạc đà

Do đó, sự phụ thuộc của Dzungaria vào nguồn cung cấp súng từ nước ngoài đã gây ra mối đe dọa cho an ninh quốc gia của đất nước, vào cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18. Các biện pháp đặc biệt đã được thực hiện để thiết lập hoạt động sản xuất của nó trong điều kiện thảo nguyên. Nhờ sự hỗ trợ của các thợ thủ công người Nga và có lẽ là cả những người thợ thủ công Trung Á, Dzungaria đã thành lập cơ sở sản xuất súng diêm và đạn súng của riêng mình. Hàng nghìn thợ thủ công trong và ngoài nước cũng như những người du mục bình thường làm việc tại các trung tâm sản xuất vũ khí lớn. Kết quả là, súng ống trở nên phổ biến ngay cả với những chiến binh Dzungar bình thường.

Hầu hết các loại súng do Dzungarian sản xuất đều có chốt diêm, nòng dài, báng hẹp và thường là chân chống bằng gỗ, dựa vào đó có thể cải thiện đáng kể độ chính xác khi bắn. Đạn súng (túi, đá lửa, túi đựng đạn, v.v.) được đeo trên thắt lưng. Đôi khi, để tăng tốc độ bắn, thuốc súng được đổ vào những thước đặc biệt làm bằng xương hoặc sừng. Những chiếc “bandelier” châu Á như vậy, không giống như những chiếc băng đô châu Âu, thường không được đeo trên vai mà đeo quanh cổ.

Quân đội Dzungar cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18. bao gồm các đội thợ săn và các lãnh chúa phong kiến ​​​​Oirat lớn, dân quân nhân dân, đội chư hầu và đồng minh của Hãn quốc. Tất cả người Oirat, ngoại trừ trẻ em, người già yếu và các Lạt ma, đều bị coi là phải chịu trách nhiệm nghĩa vụ quân sự và thực hiện nghĩa vụ quân sự. Khi biết tin kẻ thù đến gần, tất cả những người phải nhập ngũ phải đến ngay trụ sở của nhà cai trị phong kiến ​​​​địa phương. Nhờ nơi cư trú tương đối nhỏ gọn của hầu hết người Oirat, những người cai trị Dzungar đã có thể nhanh chóng huy động số lượng chiến binh cần thiết. Theo các nhà ngoại giao Nga, quy mô của quân đội Dzungar vào khoảng 1/3 đầu thế kỷ 18. đạt 100 nghìn người.

Giai đoạn cuối cùng và cuối cùng của cuộc cải cách quân sự Dzungar gắn liền với sự xuất hiện của pháo binh. Năm 1726, nhà máy sản xuất đại bác đầu tiên được xây dựng ở Dzungaria thuộc vùng Issyk-Kul. Việc tổ chức công việc của nó được giao cho trung sĩ quân đội Thụy Điển Johann Gustav Renat, người bị lính Nga bắt gần Poltava và sau đó chuyển đến Tobolsk. Năm 1716, ông bị người Dzungars bắt lần thứ hai. Trung sĩ được hứa tự do và phần thưởng hậu hĩnh để đổi lấy việc tổ chức sản xuất đại bác ở Oiratia. Để huấn luyện anh ta về nghề chế tạo súng thần công, anh ta đã được giao 20 thợ chế tạo súng và 200 công nhân, cùng hàng nghìn người được giao làm công việc phụ trợ.

Theo lời khai sau này của Renat, anh ta “chế tạo tất cả các loại súng chỉ có 15 khẩu 4 pound, 5 khẩu nhỏ và một khẩu tử đạo nặng 20 pound”. Tuy nhiên, theo thông tin từ các đại sứ Nga, số lượng súng do Thụy Điển sản xuất lớn hơn nhiều. Không chắc Renat đã phát minh ra các loại súng mới; rất có thể, anh ta chỉ đơn giản là tái tạo các dạng súng mà anh ta đã biết, nhưng không có toa xe và bánh xe kiểu châu Âu - ở Dzungaria không có con đường nào theo nghĩa châu Âu của từ có bánh xe dọc theo đó. pháo binh có thể được vận chuyển. Súng được vận chuyển trên lạc đà, với nòng súng được cố định trong các “vườn ươm” đặc biệt trên bướu của chúng.

Nền tảng sản xuất pháo binh do người Thụy Điển đặt ra đã đơm hoa kết trái trong một thập kỷ rưỡi nữa. Theo chính người Dzungars, súng hạng nhẹ được vận chuyển trên lạc đà vào đầu những năm 40. thế kỷ XVIII lên tới hàng nghìn, súng hạng nặng và súng cối lên tới hàng chục.

Sự suy tàn của súng ở Dzungaria vào những năm 40. thế kỷ XVIII Cùng với người Oirat, các bậc thầy người Nga cũng làm việc. Tuy nhiên, sau khi nội chiến bắt đầu ở Dzungaria, việc sản xuất pháo bắt đầu giảm. Vì vậy, vào năm 1747, một khẩu súng thần công bằng đồng do bậc thầy người Nga Ivan Bildega và các đồng đội của ông chế tạo đã “nổ tung trong quá trình thử nghiệm”.

Các chuyên gia nước ngoài cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc huấn luyện các xạ thủ người Dzungary về kỹ thuật chiến đấu từ xa của châu Âu. Cách trụ sở của hãn không xa, các cuộc tập trận thường xuyên được tổ chức, trong đó người Oirat hành quân “theo hàng và hàng”, thay phiên nhau và đội hình, đồng thời thực hiện “diễn tập súng” và bắn loạt.

Sự xuất hiện của một hạm đội pháo binh khá lớn, việc sử dụng chúng còn có tác dụng tâm lý mạnh mẽ, cho phép các chỉ huy Oirat điều chỉnh phương pháp tác chiến của mình. Trong các trận chiến, súng được đặt trên cao và được ngụy trang. Kỵ binh hạng nhẹ Dzungar đã dụ quân địch vào chiến trường và mang theo pháo binh và súng trường xuống ngựa để tấn công. Pháo cố định bắn trúng bộ binh và kỵ binh đang tiến tới của địch ở cự ly gần. Các phân đội, bối rối trước những loạt súng trường và đại bác, đã bị tấn công bởi những người cầm giáo và súng bắn tỉa.

Chiến thuật chiến đấu cực kỳ linh hoạt. Kỵ binh giáo mạ, kỵ binh được trang bị nhẹ với giáo, cung và súng, cung thủ chân, pháo “lạc đà” - tất cả đều tương tác và bổ sung cho nhau một cách hiệu quả.

Vì vậy, những thành công về mặt quân sự của đế chế du mục cuối cùng là do sự hiện đại hóa thành công của lực lượng vũ trang. Hiệu quả của vũ khí mới và chiến thuật chiến đấu mới đã được chứng minh bằng các cuộc chiến thành công của người Dzungars chống lại cả những dân tộc du mục và định cư.

Hãn quốc Dzungar qua đời vào giữa thế kỷ 18. là kết quả của cuộc đấu tranh nội bộ lâu dài giữa các lãnh chúa phong kiến ​​Oirat. Toàn bộ thế giới thảo nguyên ở Trung Á và Nam Siberia thực sự bị chia cắt giữa các cường quốc lớn nhất trong khu vực - Nga và Trung Quốc. Lịch sử của các dân tộc du mục và các đế quốc du mục, với tư cách là một chủ thể độc lập của chính trị thế giới, đã kết thúc.

Cô biết sự ra đời, hưng thịnh và suy tàn của nhiều đế chế. Tuy nhiên, không có nhiều quốc gia có nền tảng văn minh là văn hóa du mục cưỡi ngựa. Nhà nghiên cứu nổi tiếng người Oirat Maral Tompiev nói về kết cục bi thảm của bang cuối cùng của những người du mục - Dzungaria.

Sự sụp đổ của Liên minh Oirat

Thuật ngữ chính trị “Dzungars” xuất hiện vào đầu thế kỷ 17 do sự phân chia của người Oirat (được dịch là “cư dân của rừng”) thành các nhóm tây bắc và đông nam.

Theo truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ, phía nam là phía chính và quyết định của thế giới. Nếu bạn nhìn về phía nam, nhóm phía đông nam do Choros Hara Khula dẫn đầu sẽ ở bên trái. Cánh trái của người Mông Cổ luôn được gọi là dzhun-gar - cánh tay trái. Do đó, Choros, với tư cách là bộ tộc chính, đã nhận được từ đa nghĩa của riêng mình - Dzungars.

Nhiều nhà sử học lầm tưởng rằng người Dzungars là cánh trái của quân Thành Cát Tư Hãn. Về mặt logic, Torgouts và một phần Derbets từ nhóm phía tây bắc đáng lẽ phải trở thành barungars - cánh tay phải. Nhưng sau khi đến Zhaik và Edil và rơi vào phạm vi ảnh hưởng của Nga, họ bắt đầu được gọi là Kalmaks (trong tiếng Nga - Kalmyks). Từ “Kalmak” được các bộ lạc Hồi giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ sử dụng để gọi những người du mục mà họ cho là vẫn theo ngoại giáo (chủ nghĩa Tengrian). Chỉ đến thế kỷ 18, các du khách và sử gia Nga, để phân biệt những người Kalmyks “dưới” trên sông Volga với những người Kalmyks “trên” ở Tarbagatai, mới bắt đầu gọi họ là Zungor Kalmyks, hay nói ngắn gọn là Dzungars.
Từ giữa thế kỷ 16, người Oirats, sau khi bị quân Mông Cổ phía đông và phía nam đánh bại, buộc phải rút lui về phía bắc và phía tây, đến thượng nguồn sông Khobda và băng qua Altai của Mông Cổ. Trên vùng đồng bằng sa mạc rộng lớn giữa rặng núi Altai và Tien Shan, họ đã tìm thấy quê hương chính của mình - Dzungaria địa lý. Do đó, người Oirats đã trục xuất khỏi Altai và Tarbagatai các bộ lạc Kazakhstan rải rác như Naimans, Kereys, Zhalairs, Uaks và Kipchaks, những bộ lạc sống rải rác ở Mogulistan và Hãn quốc Kazakhstan, cũng như người Kyrgyzstan, những người bị buộc phải rời đến vùng núi Thiên Sơn. .

Việc tái định cư của người Oirats về phía tây được giải thích không phải do mong muốn lặp lại các chiến dịch của Thành Cát Tư Hãn, mà là do việc lựa chọn con đường ít kháng cự nhất. Con đường này đối với họ hóa ra là vùng đất của Hãn quốc Siberia đã sụp đổ, nơi chủ yếu bao gồm các bộ lạc Kazakhstan. Người Derbets và Torgouts, sau khi rời khỏi biên giới Dzungaria, di chuyển theo hai dòng dọc theo sông Irtysh về phía tây bắc, đẩy xa hơn về phía tây và vào vùng núi Altai tàn tích của các bộ tộc Kereys, Huaks, Kipchaks và Telengits. Kết quả là, một nhóm người Oirats ở phía tây bắc đã định cư ở phía tây sông Irtysh và phía nam ranh giới các thành phố mới của Nga là Tyumen, Tobolsk, Tara và Tomsk. Nó được lãnh đạo bởi Derbet taiji Đạt Lai Batur (?–1637) và Torgout taiji Kho Urlyuk (?–1644). Người thứ nhất lấy em gái người thứ hai nên họ hàng đi lại với nhau rất hòa thuận.

Bốn đám

Xung đột nội bộ và những thất bại của Yesim Khan (1565-1628) đã dẫn đến sự rạn nứt giữa Đạt Lai Batur và Ho Urluk. Sau này đưa Torgouts của mình qua dãy núi Mugodzhary đến thượng nguồn sông Emba và di chuyển dọc theo dòng sông, tấn công những người du mục Nogai. Cuộc chiến này kết thúc với sự thất bại của Nogai Horde và sự xuất hiện vào cuối những năm 1630 của Kalmyk Horde, trải dài từ Emba đến Don. Ở Saryarka vẫn còn Derbets do Đạt Lai Batur lãnh đạo và Khoshouts do Kuishi-taiji lãnh đạo.

Ở phe Oirat phía đông nam, sau cái chết của Khara Khula vào năm 1635, con trai ông là Khoto Khotsin lấy tước hiệu Hongtaiji, và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã giao cho ông khẩu hiệu Erdeni Batur. Ngày này được coi là ngày khai sinh của Dzungaria với tư cách là một bang. Có lẽ đây là một sự trùng hợp ngẫu nhiên, nhưng chỉ vào năm 1635, người Mãn Châu đã đánh bại Khan Likden độc lập cuối cùng của Mông Cổ và lấy đi con dấu jasper của Thành Cát Tư Hãn từ tay ông ta.
Erdeni Batur tiếp tục chính sách của cha mình nhằm thống nhất người Oirats dưới sự cai trị của Choros thành một bang. Việc thành lập quân đội thường trực, bộ máy hành chính để quản lý và đóng thuế bắt đầu, Phật giáo được truyền bá rộng rãi. Ở phía nam Tarbagatai, gần Chuguchak ngày nay trên sông Emel, Erdeni Batur đã xây dựng một thủ đô bằng đá. Xung quanh đó, ông bắt đầu phát triển nông nghiệp và sản xuất thủ công mỹ nghệ, lĩnh vực mà người Sarts và Uyghur bắt đầu tham gia. Những tàn tích của thủ đô cũ trên Emel được bảo tồn tốt - chúng nằm gần làng Kogvsar (dịch từ Oirat là “nhiều con nai”) ở độ cao 1330 mét.

Do sự di dời của các bộ lạc Kazakhstan rải rác, lãnh thổ của Dzungaria không chỉ mở rộng về phía tây, chiếm được các vùng đất của Hãn quốc Kazakhstan mà còn về phía đông. Khoshout Turu Baihu Taiji cùng với ulus của mình vào năm 1636–1637 đã chinh phục các vùng đất tiếp giáp với Tây Tạng quanh Hồ Kukunar, đánh đuổi người Mông Cổ và người Tây Tạng khỏi đó và tạo ra một nhà nước Khoshout riêng biệt ở đó.

Vì vậy, sau năm 1636, bốn đám Oirat xuất hiện: Kalmyk trên sông Volga, Dzungarian trên Emel, Khoshout trên Hồ Kukunor và Derbeto-Khoshout ở Saryarka. Sau đó, ba người trong số họ thành lập các quốc gia riêng biệt, nhưng người Saryarka Oirat không thể chính thức hóa thành một quốc gia và bị Galdan Boshoktu Khan chinh phục.

Cùng lúc đó, người Mãn Châu chinh phục miền Bắc Trung Quốc, thành lập một triều đại cầm quyền mới là nhà Thanh và tiếp tục chinh phục Mông Cổ. Erdeni Batur, trước mối đe dọa của người Mãn Châu, bắt đầu chuẩn bị một khural toàn Mông Cổ, đề xuất thống nhất các bộ lạc phía đông và phía tây Mông Cổ và thông qua một bộ luật trừng phạt chung - Ikhe Tsaazh. Khural diễn ra vào tháng 9 năm 1640 tại đường Ulan Bura ở phía đông nam dãy núi Tarbagatai. Hầu hết các taiji và noyons quý tộc từ Dzungaria, Kalmykia, Kukunor, phía bắc Saryarka và Khalkha Mông Cổ đều đến đây.

Mục tiêu chính của Erdeni Batur là ngăn chặn xung đột dân sự và đoàn kết các bộ tộc nói tiếng Mông Cổ khác nhau để chiến đấu chống lại kẻ thù chung trong tương lai - Tần Trung Quốc. Mục tiêu này đã không đạt được và sự thống nhất chính trị lâu dài của người Mông Cổ Khalkha và Oirat đã không xảy ra. Nhưng nhìn chung, việc thông qua luật Ihe Tsaazh đã góp phần hợp lý hóa cấu trúc xã hội, thủ tục tố tụng công bằng hơn, tăng cường quân sự hóa nền kinh tế và kỷ luật trong quân đội, cũng như tăng cường ảnh hưởng của Phật giáo.

Thủ đô thứ hai của Hãn quốc Urdun, do Tsevan Rabdan thành lập, được xây dựng trên địa điểm thủ đô cũ của Chagatai ulus, được gọi là Kuyash, hay Ulug-if. Bây giờ đây là những tàn tích của Kulja cũ, nằm giữa bờ nam sông Ili và hào Chapchal và trải dài 20 km giữa các ngôi làng hiện đại Konokhai, Ukurshy, Birushsumul, Altysumul, Kairsumul và Naymansumul, ở phía bắc của đó là cung điện của Khan và quảng trường trung tâm. Vào mùa hè, hàng chục cây cầu gỗ được bắc qua mương Chapchala, lúc đó kỵ binh không thể vượt qua, nhưng nhanh chóng bị tháo dỡ trong lúc nguy hiểm. Vào mùa đông, nước từ Chapchal được chuyển đến Ili để kỵ binh địch không băng qua băng.

Sự thật thú vị: thủ đô của Mogulistan - Almalyk - từng là thủ đô thứ hai của Chagatai ulus. Con trai của Chagatai, Yesu Monketsy, đã chuyển nó từ phía nam đến bờ phía bắc của con sông (Ili sâu và nhanh khiến kỵ binh không thể vượt qua). Có các tuyến đoàn lữ hành đến Karakorum - thủ đô của đế chế và xa hơn đến Trung Quốc và về phía tây Sarai-Berke - thủ đô của Golden Horde. Tuyến đường phía tây đi từ Almalyk dọc theo bờ bắc sông Ili và dọc theo bờ phía đông của kênh Bakanas qua các khu định cư Akkol, Aktam, Karamegen và Hồ Balkhash, dọc theo sông Tokrau đến Saryarka và xa hơn đến sông Volga và Nga. Sau khi người Oirats đánh bại Almalyk, tuyến đường lữ hành và các thành phố dọc theo Ili và Bakanas rơi vào tình trạng mục nát, nhưng tàn tích của chúng vẫn được bảo tồn tốt cho đến ngày nay.

Do không biết lịch sử, chính quyền Nga vào năm 1881 đã trao cho Trung Quốc vùng Ili cùng với 4 thủ đô: Hãn quốc Karluk - Ili-balyk; Chagatai ulus - Kuyash, Ulug-if; Mogulistan - Almalyk; Dzungaria - tiếng Urdu. Điều này đã thúc đẩy tham vọng của Trung Quốc về yêu sách lãnh thổ.

Sự khởi đầu của sự kết thúc

Vào những năm 1750, một loạt bất hạnh ập đến với Dzungaria, và sau cái chết của Galdan Tseren, sự chia rẽ đã xảy ra trong giới quý tộc. Một số Taiji và Noyons không nhận ra đứa con hoang của ông, Lama Dorji, người đã chiếm lấy ngai vàng. Choros noyon Davatsi, người tự coi mình cao quý hơn, vào năm 1751 cùng với những người ủng hộ Amursana (1722-1757), noyons Banjur, Batma và Renzhe Tseren đã chạy trốn khỏi cuộc đàn áp của Lama Dorji đến Kazakhstan Middle Zhuz cho Sultan Abylai. Và những kẻ nổi loạn của Derbets Saral và Ubashi Tseren đã đến gặp Hoàng đế Càn Luân. Do đó, xung đột nội bộ Dzungaria đã phát triển thành xung đột quốc tế và là tín hiệu cho các nước láng giềng về sự suy yếu của Dzungaria.

Người đứng đầu Middle Zhuz, Sultan Abylay, là người nhanh chóng định hướng tình huống và chơi trò chơi của mình theo nguyên tắc “chia để bắt”. Ông không giao nộp quân nổi dậy do Davatsi lãnh đạo, phớt lờ yêu cầu của Lama Dorji. Sau này, vào năm 1752, với ba tumen, đã xâm chiếm các trại du mục của Middle Zhuz ở phía đông Saryarka. Tuy nhiên, cuộc chiến trở nên kéo dài và người Dzungars thực sự đã thua nên phải rút lui.
Lợi dụng các báo cáo của Tole-bi về sự vắng mặt hoàn toàn của quân Dzungar ở phía tây Zhetysu (một tính toán sai lầm nghiêm trọng của Lama Dorji), vào tháng 12 năm 1752, Abylay đã cử đến đó một nhóm đổ bộ gồm 500 người Kazakhstan và 150 người Oirat ủng hộ Davatsi và Amursana. Đội quân này nhanh chóng vượt qua Balkhash từ phía tây, dọc theo bờ nam sông Ili, và vào đầu tháng 1 năm 1753, không gặp phải bất kỳ sự kháng cự nào trên đường đi, đã đột nhập vào Urdun, nơi những cây cầu bắc qua mương Chapchal vẫn chưa bị tháo dỡ. Lama Dorji bị bắt và bị xử tử vào ngày 12 tháng 1. Với sự hỗ trợ của người Kazakhstan, Davatsi trở thành thợ săn mới. Sau chiến dịch được thực hiện xuất sắc này, Abylai càng trở nên vững chắc hơn trong kế hoạch thiết lập quyền kiểm soát Dzungaria.

Davatsi hóa ra là người hẹp hòi và tham lam, điều này chỉ đổ thêm dầu vào lửa xung đột dân sự Dzungarian. Tuyên bố của Amursana về “một nửa vương quốc” cũng không được thỏa mãn. Và sau đó Amursana một lần nữa quay sang cầu cứu Abylai, người đã không ngừng cung cấp cho đồng minh của mình chống lại Davatsi số lượng ngựa cần thiết và thậm chí còn phân bổ một biệt đội Kazakhstan. Đổi lại, Davatsi chuyển sang sự giúp đỡ của Zaisans của Altai Telengits (Tolenguts), những người vào mùa xuân năm 1754 đã đánh bại hoàn toàn biệt đội Amursana của Kazakhstan-Dzungar. Sau này, cùng với 20 nghìn Khoyt, chạy trốn đến Khalka, tại đây, sau khi xuất hiện trước chính quyền Trung Quốc, ông tuyên bố mong muốn được phục vụ Bogdykhan Càn Long (1711-1799). Anh ta được gửi đến Bắc Kinh. Sau đó, yêu cầu giúp đỡ này được dùng như một cái cớ đôi bên cùng có lợi để chiếm và tiêu diệt Dzungaria. Vào năm 1753, nhà Thanh bắt đầu chinh phục người Oirats địa phương từ Gobi Altai và Đông Tien Shan. Những người không vâng lời sẽ bị xử tử hoặc bị đày về miền Nam Mông Cổ (tổng cộng khoảng 40 nghìn gia đình). Con cháu của họ vẫn sống ở Nội Mông của Trung Quốc dưới họ Dzhangar trong hiệp hội bộ lạc Chahar.

Tính đến kinh nghiệm quân sự trước đây, vào mùa xuân năm 1755, một đội quân khổng lồ của Trung Quốc gồm 50 nghìn người đã lên đường thực hiện cuộc chinh phục cuối cùng ở Dzungaria. Bao gồm 10 nghìn người Mãn, 10 nghìn người Khalkha và 20 nghìn người Mông Cổ phía nam, nó được chia thành hai phần. Trên thực tế có khoảng 10 nghìn người Trung Quốc (Hán), nhưng họ không tham gia chiến sự. Người Hán, vốn có ác cảm với chiến tranh và bạo lực, chỉ thành lập các đơn vị hậu phương - họ phải làm nông nghiệp trên các lãnh thổ bị chiếm đóng và tạo ra các khu định cư quân sự để cung cấp lương thực.

Bộ binh chủ yếu bao gồm các bộ lạc Mãn Châu, trong khi kỵ binh, tương tự như người Cossacks và Volga Kalmyks của Nga, được tuyển mộ từ người Mông Cổ, sau này là người Oirat. Để chinh phục Dzungaria, kế hoạch của Tướng Aran đã được sử dụng, ông đề xuất, khi quân tiến sâu vào lãnh thổ đối phương, xây dựng các pháo đài với các đơn vị đồn trú quân sự thường trực - tuyuns - ở phía sau dọc theo các tuyến đường lữ hành. Những pháo đài đầu tiên được xây dựng ở Kumul và Barkol ở phía đông Tiên Shan.

Dzungaria đã diệt vong vì quy mô quân đội của nó, thậm chí cùng với các phân đội Kazakhstan, chỉ bằng một nửa. Đó là chưa kể sự vượt trội của quân tiến công về số lượng pháo binh và số lượng súng đại bác.

Phần phía bắc gồm 20 nghìn thanh kiếm đến từ Mông Cổ dưới sự chỉ huy của tướng Mông Cổ Pan-ti (Koyt của Amursany nằm trong đội tiên phong) và bắt đầu đánh chiếm Altai của Mông Cổ và Đông Tien Shan. Phần phía nam, đến từ Mãn Châu dưới sự chỉ huy của Tướng Yun Chun (người dẫn đường và tiên phong của nó là một Derbet noyon - Saral khác), đã chiếm được Tarbagatai và đồng bằng Dzungarian. Saral sau đó dẫn các chiến binh của mình về phía nam Hồ Ebinor, băng qua sườn núi Borochor để chiếm phần phía bắc của Thung lũng Ili. Và Amursana di chuyển dọc theo bờ nam sông Ili, nơi Pan-ti tiến vào Urdun, thủ đô của Dzungaria, gần như không cần giao tranh.

Bất chấp sự giúp đỡ của ba nghìn binh sĩ Kazakhstan từ Abylai, Davatsi, người không tin tưởng họ, đã tránh được trận chiến ở khu vực Tekes và cùng một phân đội nhỏ chạy trốn qua đèo Yulduz đến phía nam Tiên Shan. Nhưng anh ta nhanh chóng bị bắt với sự giúp đỡ của một hakim Uyghur ở Uch Turpan, gần sông Aksu, và bị đưa đến Bắc Kinh. Càn Long đối xử nhân đạo với ông và năm 1759 ông qua đời vì nguyên nhân tự nhiên. Trong khi đó, Pan-ti, đóng quân ở Ghulja với tư cách là thống đốc Trung Quốc, tuyên bố về sự tan rã của Dzungaria và bổ nhiệm khuntaiji mới cho mỗi bộ tộc Choros, Derbet, Khoshout và Hoyt.

Amursana, người hy vọng có ít nhất một phần của Dzungaria, nhưng không nhận được gì. Để kiềm chế sự bất bình của đồng minh cũ, Pan-ti đã cử anh ta theo hộ tống đến Bắc Kinh. Trên đường đi, Amursana chạy trốn đến những người du mục Khoyts bản địa của mình ở Tarbagatai, nơi, với sự hỗ trợ của Abylay, cùng với cựu amanat Argyn, Sary Cossack đã nổi dậy chống lại Trung Quốc. Tập hợp tàn quân, vào mùa thu năm 1755, ông trở lại Gulja. Pan-ti, tự tin vào chiến thắng, đã dại dột giải tán bộ phận chủ lực của quân đội và để lại 500 binh sĩ bị bao vây hoàn toàn, bị đánh bại và tự sát.

Cái chết của Dzungaria

Sau khi khôi phục nền độc lập của Dzungaria, Choros taiji coi việc phục tùng Amursana, người chỉ là một Khoit noyon, là một sự sỉ nhục cho chính họ. Mẹ anh là em gái của Galdan Tseren nên trong mắt Choros anh bị coi là người thuộc dòng dõi thấp kém. Vì sai lầm này, Choros cầm quyền và Khoyt nổi dậy gần như bị nhà Thanh tiêu diệt hoàn toàn.
Trong trại của quân nổi dậy, sự bất hòa và xung đột dân sự đẫm máu lại tiếp tục, trở nên trầm trọng hơn bởi các cuộc tấn công tàn khốc của người Kazakhstan và người Kyrgyz, những người cảm nhận được sự yếu kém của những kẻ bạo chúa trước đây. Những con đường ở Dzungaria rải rác xác chết, những dòng sông chuyển sang màu đỏ vì máu người đổ ra, và không khí đầy khói từ những tu viện và lều trại đang cháy. Trong giai đoạn 1753-1755, người Kazakhstan đã bắt cóc hơn 10 nghìn gia đình từ Ili và Emil (Đồng bằng Dzhungar). Amursana, sau khi trở thành một thợ săn, để trả thù cho thất bại năm 1754, đã hành quyết 15 zaisans Altai và chuyển 7 nghìn gia đình Telengit khác đến Abylay. Tổng cộng, hơn 100 nghìn người Oirat đã được phân bổ cho các bộ lạc Kazakhstan, nơi họ đã đồng hóa.

Người Kirghiz từ Alai, do Kubatur-bi từ tộc Kushchu lãnh đạo, đã chiếm được thung lũng Talas, và người Sarybagysh đã chiếm được thượng nguồn của Chu và Issyk-Kul. Bản thân người Dzungar bắt đầu di cư từ các khu vực miền trung: người Derbets đến Kobdo Khalkha của Mông Cổ, và một số người Khoshouts đến Kashgaria. Người Trung Quốc hài lòng chứng kiến ​​tình trạng hỗn loạn trên đất nước của kẻ thù không đội trời chung của họ, cố gắng củng cố sự khác biệt bằng cách chào đón những người chạy trốn. Vì vậy, đoán trước được sự bất lực của sói Dzungarian, rồng Trung Hoa bắt đầu chuẩn bị cho cú ném cuối cùng và quyết định.

Vào mùa xuân năm 1756, quân Tần dưới sự chỉ huy của tướng Mãn Châu Chao Hui đã bao vây Urumqi và tiến đến Emil và Tarbagatai vào mùa xuân năm sau. Người Mãn Châu cùng với 5 nghìn quân derbet của Sarala noyon tiến về phía Gulja. Amursan, đã cố gắng tổ chức kháng chiến và thậm chí đã giành chiến thắng trong một số trận chiến nhỏ. Nhưng cuối cùng, người Mãn Châu, sử dụng lợi thế về quân số và tập hợp lại lực lượng của mình, đã đánh bại người Dzungar. Từ bỏ mọi thứ, Amursana lại trốn sang Kazakhstan. Theo đuổi anh ta, người Mãn Châu vượt qua Irtysh và tiến vào vùng đất Trung Zhuz.

Đây là sự kết thúc của Dzungaria, đế chế du mục cuối cùng, vào năm 1761 đã trở thành phó vương của nhà Tần được gọi là Tân Cương (biên giới mới). Quận Kobdo, Tarbagatai, tỉnh Ili và Urdun (Khulja) được sáp nhập vào Trung Quốc. Người Dzungar, đặc biệt là các bộ tộc nổi loạn Choros và Khoyt (trong khi người Derbet quy phục kịp thời và chịu ít thiệt hại hơn), gần như bị tiêu diệt hoàn toàn. Người Kazakhstan và người Kyrgyz đã tích cực tham gia vào cuộc đấu tranh giành di sản của người Dzungary.

Năm 1757-58, các chiến binh Kazakhstan tấn công Altai Kuba Kalmaks. Các chiến binh Naiman Kokzhal Barak và Kipchak Koshkarbay trở nên đặc biệt nổi tiếng. Thực hiện theo chỉ thị của Sultan Abylay, họ đã trả thù người Kalmyks vì đã đột kích vào Middle Zhuz và tham gia vào việc đánh bại biệt đội Amursana và Abylay vào năm 1754. Sau khi vượt qua Irtysh và xâm chiếm vùng núi Altai của Mông Cổ, các chiến binh Kazakhstan bắt đầu gieo rắc nỗi sợ hãi, bắt các bé trai làm tolengut, phụ nữ và bé gái làm tokalki, đồng thời thêm gia súc vào đàn của họ. Nga, vốn trước đây thờ ơ quan sát tình hình, cũng quyết định tham gia phân chia Dzungaria. Vào tháng 5 năm 1756, Tsarina Elizaveta Petrovna ban hành sắc lệnh chấp nhận những người chạy trốn trở thành công dân của mình và vào tháng 6 - sắc lệnh sáp nhập lãnh thổ Dãy núi Altai vào Nga.

Để đối trọng với việc người Kazakhstan tái định cư đến Dzungaria, người Trung Quốc bắt đầu tái định cư ở đó các bộ lạc cung thủ Mãn Châu - Sibes, Daurs và Solons, cũng như người Chakhars và Khalkhas - người Mông Cổ, người Duy Ngô Nhĩ Taranchi từ Kashgaria, người Dungans từ Gan-Su (Ken-su), cũng như Uryangkhais (Soyots) từ Tuva. Năm 1771, theo sáng kiến ​​của người Trung Quốc, người Torgouts được tái định cư từ vùng Volga, những người được đặt ở phía nam và phía đông Kuldzha trong thung lũng Yulduz và thượng nguồn sông Urungu trên vùng đất trống của anh em Choros và Khoyts.

Năm 1757-1758, Dzungaria, đế chế du mục cuối cùng, bị tiêu diệt hoàn toàn.

Nhà sử học Trung Quốc của Đế chế Tần Wei Yuan (1794-1857) đã viết rằng số lượng Dzungars vào năm 1755 ít nhất là 200 nghìn lều. Nhà sử học người Nga S. Skobelev tin rằng, nếu tính đến hệ số trung bình 4,5 người mỗi lều thì dân số Dzungaria vào khoảng 900 nghìn người. Do đó, quy mô tổn thất có thể được biểu diễn như sau:

Số lượng Derbets (ủng hộ người Trung Quốc và không tham gia các cuộc nổi dậy) là khoảng 150 nghìn, tương đương 20%.
60 nghìn người đã được cứu ở Siberia, phía bắc Mông Cổ và dãy núi Altai.
40 nghìn người đã được cứu ở chính Dzungaria.
100 nghìn người đã bị người Kazakhstan và người Kyrgyz bắt giữ.
200 nghìn người chết vì đói và bệnh đậu mùa.
50 nghìn người chết vì xung đột dân sự, các cuộc đột kích của người Kazakhstan và người Kyrgyzstan.

Nếu cộng những con số này lại và trừ đi số kết quả từ tổng số 900 nghìn, thì số lượng Dzungars (chủ yếu là Choros và Khoyts) bị quân Tần tiêu diệt sẽ vào khoảng 300 nghìn.

Cũng giống như 170 năm trước, Hãn quốc Siberia suy yếu bị chia cắt giữa Nga và Dzungaria hùng mạnh, nên Dzungaria suy yếu cũng bị chia cắt giữa các nước láng giềng.

(Trích cuốn sách “Shekara shegin aykyndau dauiri. Thời đại tìm kiếm biên giới.” [email được bảo vệ])

Trong lịch sử nhân loại, đã hơn một lần xuất hiện các quốc gia vĩ đại, điều này trong suốt quá trình tồn tại của họ đã ảnh hưởng tích cực đến sự phát triển của toàn bộ khu vực và quốc gia. Sau này, họ chỉ để lại cho con cháu những di tích văn hóa mà các nhà khảo cổ học hiện đại đang quan tâm nghiên cứu. Đôi khi, một người ở xa lịch sử thậm chí khó có thể tưởng tượng được tổ tiên của mình mạnh mẽ như thế nào cách đây vài thế kỷ. Trong một trăm năm, Hãn quốc Dzungar được coi là một trong những quốc gia hùng mạnh nhất thế kỷ XVII. Nó theo đuổi một chính sách đối ngoại tích cực, sáp nhập những vùng đất mới. Các nhà sử học tin rằng Hãn quốc, ở mức độ này hay mức độ khác, đã gây ảnh hưởng lên một số dân tộc du mục và thậm chí cả Nga. Lịch sử của Hãn quốc Dzungar là ví dụ rõ ràng nhất về việc xung đột dân sự và cơn khát quyền lực không thể kìm nén có thể hủy diệt ngay cả quốc gia hùng mạnh và quyền lực nhất.

Vị trí của tiểu bang

Hãn quốc Dzungar được thành lập vào khoảng thế kỷ XVII bởi các bộ lạc Oirat. Có một thời, họ là đồng minh trung thành của Thành Cát Tư Hãn vĩ đại và sau khi Đế quốc Mông Cổ sụp đổ, họ đã có thể đoàn kết để tạo nên một quốc gia hùng mạnh.

Tôi muốn lưu ý rằng nó chiếm lãnh thổ rộng lớn. Nếu bạn nhìn vào bản đồ địa lý của thời đại chúng ta và so sánh nó với các văn bản cổ, bạn có thể thấy rằng Hãn quốc Dzungar trải dài trên lãnh thổ của Mông Cổ, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Trung Quốc và thậm chí cả Nga hiện đại. Người Oirats cai trị vùng đất từ ​​Tây Tạng đến Urals. Những người du mục hiếu chiến sở hữu sông hồ, họ hoàn toàn sở hữu Irtysh và Yenisei.

Trên lãnh thổ của Hãn quốc Dzungar trước đây, người ta tìm thấy rất nhiều hình ảnh của Đức Phật và tàn tích của các công trình phòng thủ. Cho đến nay, chúng vẫn chưa được nghiên cứu kỹ lưỡng và các chuyên gia mới bắt đầu khám phá lịch sử hấp dẫn và đầy biến cố của quốc gia cổ đại này.

Người Oirat là ai?

Hãn quốc Dzungar được thành lập nhờ các bộ tộc Oirats hiếu chiến. Sau này họ đi vào lịch sử với tên gọi Dzungar, nhưng cái tên này bắt nguồn từ trạng thái mà họ tạo ra.

Bản thân người Oirat là hậu duệ của các bộ tộc thống nhất của Đế quốc Mông Cổ. Trong thời kỳ hoàng kim, họ đã tạo thành một bộ phận hùng mạnh trong quân đội của Thành Cát Tư Hãn. Các nhà sử học cho rằng ngay cả cái tên của dân tộc này cũng xuất phát từ loại hình hoạt động của họ. Hầu hết tất cả đàn ông đều tham gia vào các hoạt động quân sự từ khi còn trẻ, và các đội chiến đấu của người Oirat nằm ở phía bên trái của Thành Cát Tư Hãn trong các trận chiến. Vì vậy, từ “Oirat” có thể được dịch là “tay trái”.

Đáng chú ý là ngay cả những đề cập đầu tiên về dân tộc này cũng có từ thời kỳ họ gia nhập Đế quốc Mông Cổ. Nhiều chuyên gia cho rằng nhờ sự kiện này mà họ đã thay đổi hoàn toàn tiến trình lịch sử của mình, nhận được động lực phát triển mạnh mẽ.

Sau sự sụp đổ của Đế chế Mông Cổ, họ đã thành lập Hãn quốc của riêng mình, lúc đầu đứng ở mức độ phát triển tương tự như hai quốc gia khác phát sinh từ những mảnh tài sản thống nhất của Chigis Khan.

Hậu duệ của người Oirat chủ yếu là người Kalmyk hiện đại và người Ai Cập Tây Mông Cổ. Họ định cư một phần trên lãnh thổ Trung Quốc, nhưng ở đây nhóm dân tộc này không phổ biến lắm.

Sự hình thành của Hãn quốc Dzungar

Tình trạng của người Oirats tồn tại trong một thế kỷ không được hình thành ngay lập tức. Vào cuối thế kỷ XIV, bốn bộ tộc lớn Oirat sau cuộc xung đột vũ trang nghiêm trọng với triều đại Mông Cổ đã đồng ý thành lập hãn quốc của riêng mình. Nó đã đi vào lịch sử dưới cái tên Derben-Oirat và đóng vai trò là nguyên mẫu của một nhà nước hùng mạnh và hùng mạnh mà các bộ lạc du mục đang tìm kiếm.

Tóm lại, Hãn quốc Dzungar được thành lập vào khoảng thế kỷ XVII. Tuy nhiên, các nhà khoa học không thống nhất về ngày cụ thể của sự kiện quan trọng này. Một số người tin rằng nhà nước ra đời vào năm thứ ba mươi tư của thế kỷ XVII, trong khi những người khác cho rằng nó xảy ra gần bốn mươi năm sau. Đồng thời, các nhà sử học thậm chí còn nêu tên những nhân vật khác nhau đã lãnh đạo sự thống nhất các bộ lạc và đặt nền móng cho Hãn quốc.

Hầu hết các chuyên gia, sau khi nghiên cứu các nguồn văn bản thời đó và so sánh niên đại của các sự kiện, đều đưa ra kết luận rằng nhân vật lịch sử thống nhất các bộ tộc là Gumechi. Những người đồng tộc của anh biết anh là Khara-Hula-taiji. Anh ta đã tập hợp được Choros, Derbets và Khoyts lại với nhau, sau đó, dưới sự lãnh đạo của anh ta, cử họ tham chiến chống lại Hãn Mông Cổ. Trong cuộc xung đột này, lợi ích của nhiều quốc gia bị ảnh hưởng, trong đó có Mãn Châu và Nga. Tuy nhiên, cuối cùng đã có sự phân chia lãnh thổ, dẫn đến sự hình thành Hãn quốc Dzungar, mở rộng ảnh hưởng ra khắp Trung Á.

Nói ngắn gọn về phả hệ của những người cai trị nhà nước

Mỗi hoàng tử cai trị Hãn quốc đều được nhắc đến trong các nguồn văn bản cho đến ngày nay. Dựa trên những ghi chép này, các nhà sử học kết luận rằng tất cả những người cai trị đều thuộc cùng một nhánh bộ lạc. Họ là hậu duệ của Choros, giống như tất cả các gia đình quý tộc của Hãn quốc. Nếu chúng ta thực hiện một chuyến du ngoạn ngắn vào lịch sử, chúng ta có thể nói rằng Choros thuộc về bộ tộc Oirat hùng mạnh nhất. Vì vậy, chính họ là những người đã nắm được quyền lực vào tay mình ngay từ những ngày đầu tiên nhà nước tồn tại.

Danh hiệu của người cai trị Oirats

Mỗi khan, ngoài tên của mình, còn mang một danh hiệu nhất định. Nó thể hiện địa vị cao quý và quý phái của ông. Danh hiệu của người cai trị Hãn quốc Dzungar là khuntaiji. Được dịch từ ngôn ngữ Oirat, nó có nghĩa là “người cai trị vĩ đại”. Việc bổ sung tên như vậy rất phổ biến ở các bộ lạc du mục ở Trung Á. Họ tìm cách bằng tất cả sức lực của mình để củng cố vị trí của mình trong mắt những người đồng tộc và gây ấn tượng với những kẻ thù tiềm năng của họ.

Người đầu tiên nhận được danh hiệu danh dự của Hãn quốc Dzungar là Erdeni-Batur, con trai của Khara-Khuly vĩ đại. Có một lần, anh tham gia chiến dịch quân sự của cha mình và gây được ảnh hưởng đáng chú ý đến kết quả của chiến dịch đó. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi các bộ lạc thống nhất rất nhanh chóng công nhận nhà lãnh đạo quân sự trẻ tuổi là thủ lĩnh duy nhất của họ.

“Ik Tsaanj Bichg”: tài liệu đầu tiên và chính của Hãn quốc

Vì bang Dzungar trên thực tế là một hiệp hội của những người du mục nên cần có một bộ quy tắc duy nhất để quản lý họ. Để phát triển và thông qua nó, một đại hội của tất cả các đại diện bộ lạc đã được triệu tập vào năm thứ bốn mươi của thế kỷ XVII. Các hoàng tử đến đây từ mọi ngóc ngách xa xôi của Hãn quốc, nhiều người bắt đầu một cuộc hành trình dài từ sông Volga và Tây Mông Cổ. Trong quá trình làm việc tập thể căng thẳng, tài liệu đầu tiên của bang Oirat đã được thông qua. Tên của nó “Ik Tsaanj Bichg” được dịch là “Mã thảo nguyên vĩ đại”. Bản thân bộ sưu tập luật đã quy định hầu hết mọi khía cạnh trong đời sống của các bộ lạc, từ tôn giáo đến việc xác định đơn vị hành chính và kinh tế chính của Hãn quốc Dzungar.

Theo tài liệu được thông qua, một trong những trào lưu của Phật giáo, Lạt ma giáo, đã được coi là quốc giáo chính. Quyết định này bị ảnh hưởng bởi các hoàng tử của hầu hết các bộ tộc Oirat, vì họ tuân thủ chính xác những niềm tin này. Tài liệu cũng đề cập rằng đơn vị hành chính chính là ulus, và khan không chỉ là người cai trị tất cả các bộ lạc tạo nên nhà nước mà còn là người cai trị các vùng đất. Điều này cho phép các thợ săn cai trị lãnh thổ của họ bằng một bàn tay mạnh mẽ và ngay lập tức ngăn chặn mọi nỗ lực gây nổi loạn ngay cả ở những góc xa xôi nhất của hãn quốc.

Bộ máy hành chính nhà nước: đặc điểm cơ cấu

Các nhà sử học lưu ý rằng bộ máy hành chính của Hãn quốc gắn bó chặt chẽ với truyền thống của hệ thống bộ lạc. Điều này giúp tạo ra một hệ thống khá có trật tự để quản lý các vùng lãnh thổ rộng lớn.

Những người cai trị Hãn quốc Dzungar là những người cai trị duy nhất trên vùng đất của họ và có quyền đưa ra những quyết định nhất định liên quan đến toàn bộ bang mà không cần sự tham gia của các gia đình quý tộc. Tuy nhiên, rất nhiều quan chức trung thành đã giúp ông quản lý Hãn quốc một cách hiệu quả.

Bộ máy quan liêu bao gồm mười hai vị trí. Chúng tôi sẽ liệt kê chúng bắt đầu bằng điều quan trọng nhất:

• Tushimel. Chỉ những người thân cận nhất với khan mới được bổ nhiệm vào vị trí này. Họ chủ yếu giải quyết các vấn đề chính trị chung và làm cố vấn cho người cai trị.
• Dzharguchi. Những chức sắc này phụ thuộc vào các tushimel và giám sát cẩn thận việc tuân thủ mọi luật lệ, đồng thời họ thực hiện các chức năng tư pháp.
• Demotsi, trợ lý của họ và Albach-Zaisans (những người này cũng bao gồm cả trợ lý của Albach). Nhóm này đã tham gia vào việc đánh thuế và thu thuế. Tuy nhiên, mỗi quan chức đều phụ trách một số vùng lãnh thổ nhất định: Demotsi thu thuế ở tất cả các vùng lãnh thổ phụ thuộc vào hãn và tiến hành đàm phán ngoại giao, các trợ lý của Demotsi và Albachi phân công nhiệm vụ cho người dân và thu thuế trong nước.
• Kutuchinery. Các quan chức được bổ nhiệm vào vị trí này kiểm soát mọi hoạt động của các lãnh thổ phụ thuộc vào Hãn quốc. Điều rất bất thường là những người cai trị không bao giờ áp dụng hệ thống quản lý của riêng họ trên những vùng đất bị chinh phục. Các dân tộc có thể giữ lại các thủ tục pháp lý thông thường và các cấu trúc khác, giúp đơn giản hóa đáng kể mối quan hệ giữa khan và các bộ lạc bị chinh phục.
• Các quan chức thủ công. Những người cai trị Hãn quốc rất chú trọng đến việc phát triển các nghề thủ công nên các vị trí chịu trách nhiệm về một số sản phẩm nhất định được phân bổ cho một nhóm riêng biệt. Ví dụ, người Uluts kiểm soát các thợ rèn và xưởng đúc, người thợ rèn chịu trách nhiệm sản xuất vũ khí và đại bác, còn người buchin chỉ phụ trách việc kinh doanh súng thần công.
• Altachin. Các chức sắc của nhóm này giám sát việc khai thác vàng và sản xuất các đồ vật khác nhau được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo.
• Jakhchins. Những quan chức này chủ yếu là những người bảo vệ biên giới của Hãn quốc, và nếu cần thiết, họ cũng đóng vai trò là người điều tra tội phạm.

Tôi xin lưu ý rằng bộ máy hành chính này thực tế đã tồn tại trong một thời gian rất dài và hoạt động rất hiệu quả.

Mở rộng biên giới của Khanate

Erdeni-Batur, mặc dù thực tế là bang ban đầu có những vùng đất khá rộng lớn, nhưng đã tìm mọi cách có thể để tăng lãnh thổ của mình với cái giá là quyền sở hữu của các bộ lạc lân cận. Chính sách đối ngoại của ông cực kỳ hung hãn, nhưng nó được quyết định bởi tình hình ở biên giới của Hãn quốc Dzungar.

Xung quanh bang Oirats có nhiều liên minh bộ lạc thường xuyên xung đột với nhau. Một số yêu cầu sự giúp đỡ từ Hãn quốc và đổi lại sáp nhập lãnh thổ của họ vào vùng đất của nó. Những người khác cố gắng tấn công người Dzungars và sau thất bại, họ thấy mình ở thế phụ thuộc vào Erdeni-Batur.

Chính sách như vậy đã giúp trong nhiều thập kỷ có thể mở rộng đáng kể biên giới của Hãn quốc Dzungar, biến nước này thành một trong những cường quốc hùng mạnh nhất ở Trung Á.

Sự trỗi dậy của Hãn quốc

Cho đến cuối thế kỷ XVII, tất cả hậu duệ của người cai trị đầu tiên của Hãn quốc vẫn tiếp tục lãnh đạo chính sách đối ngoại của mình. Điều này dẫn đến sự hưng thịnh của nhà nước, ngoài các hoạt động quân sự, còn tích cực giao thương với các nước láng giềng và phát triển nông nghiệp và chăn nuôi gia súc.

Galdan, cháu trai của huyền thoại Erdeni-Batur, từng bước chinh phục các vùng lãnh thổ mới. Ông đã chiến đấu với Hãn quốc Khalkhas, các bộ lạc Kazakhstan và Đông Turkestan. Kết quả là quân đội của Galdan được bổ sung thêm những chiến binh mới sẵn sàng chiến đấu. Nhiều người cho rằng theo thời gian, trên đống đổ nát của Đế chế Mông Cổ, người Dzungar sẽ tái tạo lại một cường quốc mới dưới lá cờ của chính họ.

Kết quả của sự kiện này đã bị Trung Quốc phản đối kịch liệt, nước coi Hãn quốc là mối đe dọa thực sự đối với biên giới của mình. Điều này buộc hoàng đế phải tham gia vào các cuộc chiến và liên minh với một số bộ tộc chống lại người Oirat.

Đến giữa thế kỷ 18, những người cai trị Hãn quốc đã giải quyết được hầu hết các xung đột quân sự và ký kết một hiệp định đình chiến với kẻ thù truyền kiếp của họ. Thương mại được nối lại với Trung Quốc, Hãn quốc Khalkhas và thậm chí cả Nga, quốc gia sau thất bại của đội được cử đến xây dựng pháo đài Yarmyshev, đã cực kỳ cảnh giác với người Dzungars. Cũng trong khoảng thời gian đó, quân đội của khan cuối cùng đã đánh bại được người Kazakhstan và sáp nhập đất đai của họ.

Dường như chỉ có sự thịnh vượng và những thành tựu mới đang chờ đợi đất nước phía trước. Tuy nhiên, lịch sử đã rẽ sang một hướng hoàn toàn khác.

Sự sụp đổ và thất bại của Hãn quốc Dzungar

Vào thời điểm thịnh vượng nhất của đất nước, những vấn đề nội bộ của nó đã bộc lộ. Vào khoảng năm thứ 45 của thế kỷ XVII, những người tranh giành ngai vàng bắt đầu một cuộc tranh giành quyền lực kéo dài và gay gắt. Nó kéo dài trong mười năm, trong thời gian đó Hãn quốc lần lượt mất đi các lãnh thổ của mình.

Tầng lớp quý tộc bị cuốn vào âm mưu chính trị đến nỗi họ đã bỏ lỡ khi một trong những người cai trị tiềm năng trong tương lai của Amursan yêu cầu sự giúp đỡ từ các hoàng đế Trung Quốc. đã không quên tận dụng cơ hội này và đột nhập vào Hãn quốc Dzungar. Các chiến binh tàn sát người dân địa phương một cách không thương tiếc; theo một số báo cáo, khoảng 90% người Oirat đã bị giết. Trong cuộc thảm sát này, không chỉ binh lính thiệt mạng mà còn cả trẻ em, phụ nữ và người già. Đến cuối năm mươi lăm của thế kỷ XVIII, Hãn quốc Dzungar hoàn toàn không còn tồn tại.

Nguyên nhân phá hoại nhà nước

Câu trả lời cho câu hỏi “tại sao Hãn quốc Dzungar thất thủ” cực kỳ đơn giản. Các nhà sử học cho rằng một quốc gia đã tiến hành các cuộc chiến tranh xâm lược và phòng thủ trong hàng trăm năm chỉ có thể tự bảo vệ mình thông qua những nhà lãnh đạo mạnh mẽ và có tầm nhìn xa. Ngay khi các ứng cử viên cho danh hiệu xuất hiện trong hàng ngũ những người cai trị yếu đuối và không thể tự mình nắm lấy quyền lực, điều này sẽ trở thành sự khởi đầu cho sự kết thúc của bất kỳ trạng thái nào như vậy. Nghịch lý thay, những gì được các nhà lãnh đạo quân sự vĩ đại xây dựng trong nhiều năm lại hoàn toàn không thể tồn tại trong cuộc đấu tranh nội bộ của các gia đình quý tộc. Hãn quốc Dzungar diệt vong khi đang ở đỉnh cao quyền lực, gần như mất đi hoàn toàn những người đã từng tạo dựng ra nó.

hàm rudr_favorite(a) ( pageTitle=document.title; pageURL=document.location; try ( // Giải pháp Internet Explorer eval("window.external.AddFa-vorite(pageURL, pageTitle)".replace(/-/g," ")); ) bắt (e) ( thử ( // Giải pháp Mozilla Firefox window.sidebar.addPanel(pageTitle, pageURL, ""); ) bắt (e) ( // Giải pháp Opera if (typeof(opera)==" object") ( a.rel="sidebar"; a.title=pageTitle; a.url=pageURL; return true; ) else ( // Các trình duyệt còn lại (ví dụ: Chrome, Safari) notification("Click " + (navigator. userAgent.toLowerCase().indexOf("mac") != -1 ? "Cmd" : "Ctrl") + "+D để đánh dấu trang");

Tài liệu từ Wikipedia

người Dzungar (Zungar, zengor, jungars, jungars, (Mong. zungar, điềm tĩnh. zүn һar) - một người nói tiếng Mông Cổ sống ở bang Oirat (Dzungar) “zүүngar nutug” (trong văn học tiếng Nga, Hãn quốc Dzhungar) - dịch từ Kalmyk “zyun gar” - “tay trái”, từng là cánh trái của quân đội Mông Cổ, bao gồm dưới thời Thành Cát Tư Hãn và con cháu của ông - người Oirat, ngày nay được gọi là người Oirats châu Âu hoặc Kalmyks, người Oirats của Mông Cổ và Trung Quốc.

Tên tự - thứ tự. "Oir, ҩҩr" - dịch từ tiếng Mông Cổ và Oirat (Kalmyk) - thân thiết, đồng minh, đồng minh.

Một số lựa chọn về nguồn gốc của cái tên “Oirats” giữa các nhà nghiên cứu khác nhau:

• Cái tên này xuất phát từ tiếng Mông Cổ: “Oirat là một từ tiếng Mông Cổ được dịch: đồng minh, hàng xóm, đồng minh” N. Ya. ỗr (Kalm. hiện đại), oir (Kalkh hiện đại.) - gần, gần (về mặt địa lý); sống ở cạnh nhà, cách đó không xa.
• Từ “Oirat” được chia thành hai thuật ngữ “oy” và “arat” (người rừng). Ở hiện đại Khalkh: oin irge - bộ tộc rừng, oin ard - người rừng. (Banzarov D.)
• Nguồn gốc của tên dân tộc “Oirat” (Ojirad) và “Oguz” là từ dạng chung Ogizan hoặc Ogiz (ojiran Mông Cổ, ojirad số nhiều). (G. Ramstedt)
• Nguồn gốc vật tổ của thuật ngữ “Oirat” (có nghĩa là sói) được coi là sự trùng hợp không ngẫu nhiên với “koira” (chó) của Phần Lan, tức là điều cấm kỵ (cấm sử dụng tên của tổ tiên một cách thành tiếng, thay thế nó bằng một từ liên quan) tên của con sói. Trong số những người Kalmyks, những người coi chone (sói) là tổ tiên của họ, chó sói, ngoài tên chính - chone, trước đây còn được gọi là "tengrin nokha" - một con chó trời (thần thánh). Giả thuyết có thể nói lên khả năng liên hệ giữa các bộ lạc Finno-Ugric và tổ tiên của người Mông Cổ phương Tây trong khu vực lưu vực Minusinsk. (N. N. Ubushaev).

Trong các nguồn lịch sử của người Hồi giáo và Nga sử dụng tên này, người Oirat đã và đang được gọi là Kalmyks hoặc Zungars (Zengors, Dzungars), trong các nguồn của Trung Quốc - Eluts hoặc Olyuts (từ bị biến dạng trong phiên âm tiếng Trung là Oirat), tên tự lịch sử duy nhất của những người này hiện đang sống ở các lãnh thổ của Liên bang Nga (Cộng hòa Kalmykia), Cộng hòa Mông Cổ (Aimak Tây Mông Cổ) và Trung Quốc (Khu tự trị Tân Cương Uyghur) - Oirats (trong cách phát âm Oirat (Kalmyk) - “Ord”).

Oirats (Kalmyks, Zungars, Dzungars) - từng là một dân tộc nói tiếng Mông Cổ thống nhất, sau sự sụp đổ của Đế quốc Mông Cổ và cuộc chinh phục của người Mông Cổ bởi người Mãn Châu, do hậu quả của các cuộc chiến tranh với Đế quốc Thanh Mãn Châu, Đế quốc Nga , các quốc gia và liên minh bộ lạc ở Trung Á, đã tạo ra ba quốc gia - Hãn quốc Dzungar, Hãn quốc Kalmyk (Torgut) ) và Hãn quốc Kuknor (Khoshout).

Là kết quả của cuộc xung đột giữa triều đại Mông Cổ Bắc Nguyên hoặc Đế quốc Mông Cổ, vào thời điểm đó do người Oirats cai trị, hoặc theo các nguồn lịch sử của người Hồi giáo và Nga - Kalmyks và đế quốc Minh Trung Hoa, ngày 1 tháng 9 năm 1449, tại vùng Tumu phía tây nam núi Hoài Lai (tỉnh Hồ Bắc, Trung Quốc ngày nay), Hoàng đế Trung Hoa Zhu Qizhen bị quân Oirat-Mông Cổ bắt giữ. Đây là một trận chiến ( thảm họa Tumu) được coi là một trong những thất bại quân sự lớn nhất của Đế quốc Minh Trung Hoa.

Vào thế kỷ 15, khi Mông Cổ thời trung cổ đạt đến đỉnh cao quyền lực, các taishi Kalmyk (Oirat) địa phương, lúc đó đã nắm quyền ở Đế quốc Mông Cổ, không còn ngại làm căng thẳng quan hệ với nước láng giềng Trung Quốc về quan hệ thương mại. Các sự kiện trở nên nghiêm trọng hơn đã dẫn đến Chiến tranh Oirat-Trung Quốc vào năm 1449, khi Oirat Esen-taishi, thủ lĩnh trên thực tế của người Mông Cổ, lên đường chinh phục Trung Quốc và tái tạo Đế quốc Nguyên Mông theo mô hình thời Hốt Tất Liệt.

Vào mùa hè năm 1449, một đội quân Mông Cổ-Oirat gồm 20 nghìn người dưới sự chỉ huy của Kalmyk (Oirat) Esen-taishi đã xâm chiếm lãnh thổ Trung Quốc và chia thành ba nhóm, tiến về Bắc Kinh. Vào ngày 4 tháng 8, đội quân khổng lồ của nhà Minh bắt đầu một chiến dịch dưới sự chỉ huy của Hoàng đế Zhu Qizhen. Thái giám trưởng (của bộ) của Bộ Nghi lễ, Wang Zhen, người thực sự đã trở thành người thứ hai sau hoàng đế, đã thuyết phục vị vua trẻ thực hiện một cuộc hành quân cưỡng bức về phía bắc và đánh bại Oirat Esen trên lãnh thổ Mông Cổ . Sự kiêu ngạo của quân đội khổng lồ Trung Quốc và hoàng đế Trung Quốc khi tìm cách thực hiện ý tưởng này đã sớm trở nên rõ ràng.

Trận tổng chiến diễn ra vào ngày 1 tháng 9 năm 1449 tại khu vực Tumu, phía tây nam núi Hoài Lai thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. Gặp phải một đội quân khổng lồ của Trung Quốc, đông hơn nhiều so với quân Oirat, Oirat đã giáng cho quân này một thất bại nặng nề. Nhiều chức sắc cao nhất của đế quốc đã chết trên chiến trường, trong một trận chiến khốc liệt, trong đó có Vương Chấn. Hoàng đế và nhiều cận thần bị người Oirats (Kalmyks) bắt giữ.

Dã Tiên tin rằng vị hoàng đế bị giam giữ là một quân bài quan trọng, và đã ngăn chặn các hành động thù địch bằng cách quay trở lại với những người du mục Oirat. Việc bảo vệ Bắc Kinh được đảm nhận bởi vị chỉ huy đầy nghị lực của Trung Quốc Yu Qian, người đã đưa hoàng đế mới, em trai của Zhu Qizhen, Zhu Qiyu, lên ngai vàng. Theo lời khuyên của các quan thái giám trong triều đình Trung Quốc và từ chối lời đề nghị chuộc hoàng đế của Dã Tiên, Yu tuyên bố rằng đất nước quan trọng hơn mạng sống của hoàng đế. Dã Tiên, chưa bao giờ nhận được tiền chuộc từ người Trung Quốc, bốn năm sau, theo lời khuyên của vợ, đã thả vị hoàng đế, người mà ông chia tay như một người bạn. Bản thân thủ lĩnh của người Oirat đã vấp phải sự chỉ trích gay gắt vì chính sách thiếu cân nhắc của mình và sáu năm sau Trận Tumu (một thảm họa ở Trung Quốc), ông đã bị người thân của quý tộc Mông Cổ mà ông hành quyết một cách nguy hiểm.

Vào thế kỷ 16, bốn dân tộc Oirat nói tiếng Mông Cổ - Zungars, Derbets, Khoshuts, Torghuts - cai trị vào cuối Đế chế Mông Cổ của triều đại Bắc Nguyên, sau cái chết của người cai trị của họ - Oirat Khan Esen và cuộc chinh phục miền nam ( Chakhars) và miền bắc (Khalkhs) - Người Mông Cổ của triều đại Mãn Thanh, trong Kết quả của cuộc đấu tranh khốc liệt với triều đại Mãn Thanh và các bộ lạc Mông Cổ phụ thuộc vào nó, Derben Oirad Nutug được tạo ra ở phía tây Mông Cổ - dịch từ Ngôn ngữ Kalmyk (Oirat) - "Liên minh của bốn Oirat" hay "Nhà nước của bốn Oirat", trong thế giới khoa học được gọi là Hãn quốc Dzungar (dịch từ Kalmyk "jun gar", hay "zyun gar" - "tay trái" , từng là cánh trái của quân đội Mông Cổ, bao gồm người Oirat dưới quyền Thành Cát Tư Hãn và con cháu của ông). Vì vậy, mọi thần dân của hãn quốc này còn được gọi là Dzungars (Zungars).

Lãnh thổ nơi nó tọa lạc đã (và đang) được gọi là Dzungaria. Trong các nguồn lịch sử của người Hồi giáo và Nga sử dụng tên này, người Oirat đã và đang được gọi là Kalmyks hoặc Zungars (Zengors, Dzungars), trong các nguồn của Trung Quốc - Elutes hoặc Olyuts (từ bị biến dạng trong phiên âm tiếng Trung là Oirat), tên tự lịch sử duy nhất của những người này hiện đang sống ở các vùng lãnh thổ của Liên bang Nga (Cộng hòa Kalmykia), Cộng hòa Mông Cổ (imaaks Tây Mông Cổ) và Trung Quốc (Khu tự trị Tân Cương Uyghur) - Oirats.

Vào thế kỷ 17-18, người Oirats (Dzungars), do sự mở rộng quân sự-chính trị và đụng độ với Đế quốc Mãn Châu của nhà Thanh, Đế quốc Nga, các quốc gia và liên minh bộ lạc ở Trung Á, đã tạo ra ba hình thái nhà nước: Dzungar Hãn quốc ở Trung Á, Hãn quốc Kalmyk ở vùng Volga và Hãn quốc Kukunar ở Tây Tạng và Trung Quốc hiện đại.

Trong - những năm, do xung đột nội bộ và nội chiến gây ra bởi đấu đá nội bộ và cuộc đấu tranh của giới tinh hoa cầm quyền ở Dzungaria để giành lấy ngai vàng của Hãn quốc Dzungar, một trong những đại diện và tranh giành ngai vàng của bang Dzungar (Khanate) Amursan , người hy vọng giành được ngai vàng với sự giúp đỡ của người Mãn-Trung, đã kêu gọi sự giúp đỡ từ quân đội của triều đại Mãn Châu, nhà nước nói trên đã sụp đổ. Đồng thời, lãnh thổ của Hãn quốc Dzungar bị bao vây bởi hai đội quân Mãn Châu-Trung Quốc, với số lượng hơn nửa triệu người. Khoảng 90% dân số Dzungaria khi đó đã bị giết, chủ yếu là phụ nữ, người già và trẻ em (nạn diệt chủng). Một ulus - khoảng mười nghìn lều (gia đình) của Zungars, Derbets, Khoyts dưới sự lãnh đạo của Noyon (Hoàng tử) Sheereng (Tserena) đã chiến đấu vượt qua các trận chiến khốc liệt và đến được sông Volga ở Hãn quốc Kalmyk. Tàn tích của một số vết loét Dzungar đã đến Afghanistan, Badakhshan, Bukhara và được chính quyền địa phương chấp nhận đi nghĩa vụ quân sự.

Hiện nay người Oirats ( người Dzungar) sống tập trung trên lãnh thổ Liên bang Nga (Cộng hòa Kalmykia), Trung Quốc (Khu tự trị Duy Ngô Nhĩ Tân Cương), Mông Cổ (Tây Mông Cổ

Dmitry Verkhoturov

Trong số những người Kazakhstan hiện đại có hậu duệ của những chiến binh đứng về cả hai phía trong một loạt cuộc chiến tranh Kazakhstan-Dzungar kéo dài. Nhưng sự sụp đổ của Hãn quốc Dzungar đã trộn lẫn họ thành một dân tộc. Những người đứng về phía người Kazakhstan nhận thấy mình ở vị trí tốt hơn đáng kể so với phần lớn dân số Dzungaria, những người đã chết trong cuộc chiến chống lại quân Thanh.

Trong ký ức lịch sử của Kazakhstan, rất nhiều điều liên quan đến cuộc chiến với người Dzungars. Trong số các sự kiện, ký ức được lưu giữ cẩn thận, là một trong những chiến thắng lớn nhất trước người Dzungars ở khu vực Kara-Siyr bên bờ sông Bulanta vào năm 1728, sau trận chiến mang tên Kalmak-Krylgan. Ký ức về cuộc tấn công bất ngờ của người Dzungars và sự đánh bại của một số gia tộc Kazakhstan - năm xảy ra thảm họa lớn - Aktaban-Shubyryndy, 1723.

Những âm mưu và những anh hùng trong cuộc chiến với người Dzungars đã trở thành nhân vật trong sử thi, truyện cổ tích và bài hát. Vào thời Xô Viết, lịch sử các cuộc chiến tranh Dzungar-Kazakhs được nghiên cứu chủ yếu từ các nguồn viết: Nga, Trung Quốc, Mông Cổ mà không chú ý đến lớp truyền thuyết phong phú của Kazakhstan. Ở Kazakhstan độc lập, các nghiên cứu liên quan đến tài liệu này đã xuất hiện, nhưng nghiên cứu về nó mới chỉ bắt đầu.

Có lẽ không quá lời khi nói rằng cuộc chiến này là một trong những nền tảng quan trọng của ký ức lịch sử Kazakhstan.

Đúng vậy, liên quan đến các cuộc chiến tranh Kazakhstan-Dzungar, đã xuất hiện một xu hướng lật ngược thực tế của hơn hai thế kỷ trước cho đến hiện tại và sử dụng cuộc chiến đã qua lâu đời này như một sự biện minh về mặt ý thức hệ cho lòng căm thù người Mông Cổ, Kalmyks, như cũng như những dân tộc từng là chư hầu của Dzungaria và chiến đấu cùng phe với cô ấy.

Đôi khi cuộc chiến với người Dzungars được thể hiện như một cuộc đụng độ không thể hòa giải giữa người Kazakhstan và người Oirat, theo đúng nghĩa đen là một trận chiến sinh tử. Tất nhiên, có rất nhiều khoảnh khắc như vậy trong chuỗi dài các cuộc chiến tranh Kazakhstan-Dzungarian, và đã hơn một lần cuộc đối đầu lên đến đỉnh điểm cay đắng lẫn nhau. Họ cũng thường tìm cách chuyển sự cay đắng này sang thời hiện đại và sử dụng nó cho mục đích chính trị.

Ý tưởng liên tục khơi dậy lòng căm thù về một cuộc chiến đã kết thúc cách đây hai thế kỷ rưỡi dường như còn hơn cả kỳ lạ. Điều này bằng cách nào đó có thể được hiểu nếu người Kazakhstan thua trong cuộc chiến với người Dzungars và cố gắng “tái chiến” với cuộc chiến này nhằm mục đích tăng cường sự tự nhận thức của quốc gia. Nhưng trên thực tế, như mọi người đều biết rất rõ, mọi chuyện lại diễn ra ngược lại: người Kazakhstan giành chiến thắng trong cuộc chiến với người Dzungars, Dzungaria sụp đổ và biến mất khỏi bản đồ chính trị Trung Á.

Tất cả các dấu chấm đã được chấm từ lâu: Dzungaria không tồn tại, nhưng Kazakhstan tồn tại. Có vẻ như, còn có thể nói gì nữa?

Tất nhiên, hãy để mọi người tin vào những gì họ muốn. Nhưng có những sự thật cứng đầu. Người Kazakhstan và người Oirat đôi khi chiến đấu cùng nhau, theo cùng một đội hình. Người Dzungar và các chư hầu cũ của họ đã bị người Kazakhstan bắt giữ với số lượng lớn, gia nhập hàng ngũ của người Tolengut, và sau đó hoàn toàn biến mất trong số những người chiến thắng.

Ví dụ về sự thống nhất của người Kazakhstan và một phần của người Oirats nên bắt đầu bằng câu chuyện về việc Khan Ablai của Kazakhstan đã gián tiếp tham gia vào các cuộc đảo chính cung điện ở Dzungaria, hỗ trợ một trong các bên tham chiến.

Vào đầu những năm 50 của thế kỷ 18, Dzungaria suy yếu trước các cuộc tấn công từ hai phía, từ phía tây từ người Kazakhstan, từ phía đông từ Đế quốc Thanh. Nhà nước hùng mạnh và đáng gờm một thời chắc chắn đã chìm vào suy tàn. Bản thân tại Dzungaria đã xảy ra một cuộc đấu tranh khốc liệt giữa các phe phái trong giới quý tộc đang tìm cách chiếm lấy ngai vàng của hãn. Năm 1749, Lama Dorji tổ chức một âm mưu chống lại Aja Khan và đã thành công. Aja Khan bị giết, và Lama Dorji lên ngôi Dzungarian. Điều này trở thành tín hiệu cho các nhóm khác tham gia cuộc chiến chống lại kẻ tiếm quyền. Cùng năm đó, một âm mưu của giới quý tộc nảy sinh nhằm nâng Tsevendam lên ngai vàng nhưng thất bại và kẻ giả danh sớm bị xử tử.

Lama Dorji thể hiện mình là một người rất đa nghi và độc ác, không muốn cho đối thủ cơ hội thành công. Mối đe dọa trả thù bao trùm tất cả các đại diện khác của giới quý tộc Dzungar, những người có quyền tước hiệu khan. Cháu trai của Dzungar khan Galdan-Tseren (mất năm 1745) - Davachi và hoàng tử Khoyt Amursana quyết định lợi dụng sự bảo trợ của người Kazakhstan và chạy trốn vào năm 1751 từ Dzungaria đến Ablai Khan. Đánh giá dựa trên tiểu sử sâu hơn của những người này, kế hoạch trốn thoát đã được đưa ra bởi Amursana, người sau đó đã nhiều lần nổi bật bằng cách "bay".

Ablai Khan chấp nhận những kẻ đào tẩu Dzungar, vì sự bảo trợ của họ đã mở ra nhiều cơ hội cho việc chinh phục kẻ thù lâu đời của người Kazakhstan, những kẻ đã bị suy yếu đáng kể trong các cuộc chiến tranh kéo dài. Người Davachi và Amursan được phân bổ các trại du mục trong số các trại du mục của Trung Zhuz.

Kể từ thời điểm này, sự tham gia tích cực của Khan Kazakhstan vào cuộc đảo chính cung điện Dzungarian bắt đầu. Lama Dorji yêu cầu Ablai Khan giao nộp những kẻ chạy trốn, nhưng bị từ chối một cách dứt khoát. Vào tháng 9 năm 1752, Lama Dorji tập hợp một đội quân 30 nghìn người và tiến hành một chiến dịch. Nhưng Dzungar Khan đã phải chịu thất bại nặng nề trước quân đội Kazakhstan và buộc phải rút lui về Dzungaria, đồng thời từ chối lời đề nghị hòa bình từ Ablai Khan.

Vào mùa đông năm 1752, Davachi và Amursana đề xuất với Ablai một kế hoạch táo bạo nhằm loại bỏ kẻ soán ngôi khan. Sau thất bại, anh bắt đầu gặp những vấn đề rất nghiêm trọng. Khi Lama-Dorji đang tham gia một chiến dịch, một cuộc đảo chính cung điện khác đã diễn ra ở Dzungaria, trong đó hoàng tử Derbet Iemkhezhargal tuyên bố mình là hãn. Ông đã chinh phục được hầu hết các vết loét của người Dzungar. Lama-Dorji, bị quân Kazakhstan đánh bại, không thể trục xuất được đối thủ của mình và sống trong một trụ sở gần như không được bảo vệ, nơi có thể bị tấn công bởi một phân đội nhỏ. Ablai ủng hộ kế hoạch này, phân bổ cho họ 500 chiến binh được lựa chọn. 150 chiến binh khác của Davachi và Amursan đã có thể bí mật chiêu mộ những người du mục Oirat dọc theo Ili trong số những đối thủ của Lama-Dorji.

Vào đầu tháng 1 năm 1753, biệt đội Kazakhstan-Oirat đã thực hiện một cuộc đột kích khắp Dzungaria và tấn công thành công trụ sở của Dzungar Khan. Lama Dorji bị bắt và bị xử tử vào ngày 12 tháng 1 năm 1753. Davachi được xưng là Dzungar Khan.

Davachi đã cố gắng đối phó với những kẻ tranh giành ngai vàng Dzungar khác và trong một thời gian ngắn đã trở thành một hãn chính thức. Tuy nhiên, lợi ích của các đồng minh cũ: Davachi và Amursany, lại khác nhau. Amursana không nhận được quyền lực như mong đợi, và Ablai Khan bắt đầu ủng hộ Davachi với tư cách là khan tương đối hợp pháp của Dzungaria.

Trong khi đó, Đế quốc Thanh chuẩn bị cho sự hủy diệt cuối cùng của Dzungaria. Vào đầu năm 1754, lệnh huy động được công bố, trong đó 150 nghìn con ngựa đã được thu thập cho chiến dịch, và một kho bạc khổng lồ trị giá 3 triệu lian bạc đã được thu thập để hỗ trợ các hoạt động quân sự. Lực lượng tấn công của nhà Thanh bao gồm: 10 nghìn chiến binh từ Mông Cổ Khalkha, 20 nghìn chiến binh từ Nam Mông Cổ, 10 nghìn quân Mãn Châu, cũng như 10 nghìn binh lính Trung Quốc, những người chủ yếu bị bỏ lại trong các đồn trú và các đoàn xe chở lương thực được canh gác.

Cuộc tấn công đã được lên kế hoạch rất cẩn thận. Các đặc điểm của các con đường đến Dzungaria đã được tính đến, trữ lượng nước dọc theo các tuyến đường đã được tính toán và các cửa hàng thực phẩm được tạo ra. Quân đội chia thành hai nhóm và tiến đến Dzungaria theo hai tuyến đường. Hoàng đế Hong Li tin rằng lực lượng của Dawachi đã cạn kiệt và đã đến lúc phải đánh bại ông ta.

Amursana, đánh giá sự cân bằng quyền lực, vào tháng 8 năm 1754, với 4 nghìn người ủng hộ, đã đứng về phía hoàng đế nhà Thanh, nhận từ ông danh hiệu Qing Wang. Rõ ràng, anh ta là một người có bản chất thích phiêu lưu, phấn đấu giành quyền lực bằng bất cứ giá nào và đặc biệt không lựa chọn phương tiện của mình.

Quân Thanh tập trung ở biên giới Dzungaria. Vào mùa xuân năm 1755, một chiến dịch quyết định bắt đầu, trong đó Dzungaria bị đánh bại hoàn toàn. Đó là một thất bại hoàn toàn và tan nát của người Dzungars. Đến tháng 7 năm 1755, quân Thanh tiến đến Ili.

Khan Davachi, sau khi bị thất bại hoàn toàn, cùng tàn quân của mình bỏ chạy đến biên giới thuộc địa của Kazakhstan. Ablai Khan đã cho anh ta 3 nghìn binh sĩ để tiếp viện. Davachi có ý định chiếm lại Kashgaria nhưng không kịp làm gì. Một đội tiên phong của quân Thanh dưới sự chỉ huy của Amursana, vào tháng 5 năm 1755, đã vượt qua đại hãn tại trụ sở của ông ta trên sông Tekes, một trong những nhánh của Ili. Davachi bỏ chạy mà không chiến đấu nhưng bị bắt vào ngày 8 tháng 7 năm 1755. Đây là sự kết thúc của Hãn quốc Dzungar, được chính thức sáp nhập vào Đế quốc Thanh vào ngày 19 tháng 7 năm 1755. Tuy nhiên, Amursana không phục vụ nhà Thanh được lâu. Ngay sau khi Dzungaria sụp đổ, ông đã nổi dậy nhưng không thể đạt được thành công.

Những người Dzungars bị đánh bại một phần rơi vào sự cai trị của hoàng đế nhà Thanh, một số người trong số họ chạy sang Nga, và sau đó được phép đến Volga, và một số chạy trốn đến thảo nguyên Kazakhstan và định cư giữa những người Kazakhstan. Các chiến binh Oirat đã tham gia cùng phe với người Kazakhstan trong cuộc chiến tranh Kazakhstan-Qing thoáng qua năm 1756-1757, khi Ablai Khan đánh bại quân Thanh hai lần: tại Núi Kalmak-Tolagai ở Semirechye, và sau đó là trên sông Ayaguz. Sau những thất bại này, Đế quốc Thanh đã làm hòa với Khan Kazakhstan.

Trong lịch sử bổ sung các gia tộc Kazakhstan của Oirat, Shandy-Zhoryk hay “Dust March” đã đóng một vai trò lớn.

Vào tháng 1 năm 1771, người Torgout Oirats quyết định di cư từ hạ lưu sông Volga trở lại Dzungaria. Theo dữ liệu của Nga, 30.909 gia đình, khoảng 170-180 nghìn người, đã lên đường. Các nhà sử học Nga, dựa theo các tài liệu thời đó, gọi cuộc tái định cư này là “cuộc trốn thoát Torgout”. Sau khi băng qua sông Volga đóng băng, người Oirat hy vọng có thể đi qua thảo nguyên Zhuz trẻ và trung, đến Balkhash và từ đó băng qua Semirechye để đến Dzungaria.

Tuy nhiên, người Oirat nhanh chóng bị đánh bại bởi Khan của Zhuz trẻ hơn, Nurali, kẻ đã bắt giữ nhiều phụ nữ và trẻ em và yêu cầu những người còn lại quay trở lại. Taiji Oirat không tuân theo yêu cầu của anh ta và tiếp tục di chuyển xung quanh những người du mục của Younger Zhuz. Vào mùa xuân, người Oirats băng qua Turgai và gần như không ngừng đi qua thảo nguyên Sary-Arka và dừng lại trên sông Shoshil gần Hồ Balkhash.

Trên đường đi, người Kazakhstan liên tục tấn công người Oirat, đẩy lùi các nhóm nhỏ khỏi dòng chính và bắt giữ những người đi lạc. Người Oirats liên tục mất người, gia súc và tài sản. Nhưng đồng thời, người Kazakhstan không cố gắng gây ra một trận chiến quyết định với người Oirat.

Tại địa điểm gần Balkhash, người Oirat bị bao vây bởi quân đội của Ablai Khan, được tập hợp trước để đánh đòn quyết định vào người Oirats. Sau ba ngày đàm phán, người Oirats bất ngờ mở cuộc tấn công và xuyên thủng vòng vây, lao dọc theo bờ biển phía nam Balkhash vào Dzungaria. Cuộc truy đuổi của họ được gọi là Shandy-Zhoryk.

Một nhóm nhỏ dưới sự chỉ huy của Tinzhu-taiji lặng lẽ thoát khỏi sự truy đuổi và di chuyển dọc theo bờ biển phía bắc Balkhash, dọc theo con đường khó khăn nhất. Họ có thể vượt qua gần như không bị cản trở đến tận Dzungaria và chỉ bị chặn ở Ili.

Kết quả của cuộc “thoát khỏi Torgout” này và Shandy-Zhoryk như sau. Chỉ có khoảng 20 nghìn người Oirat có thể đến được Dzungaria, những người được chính quyền nhà Thanh chấp nhận và định cư ở những người du mục Dzungarian trước đây. Những người Oirat còn lại hoặc chết trên đường đi hoặc bị người Kazakhstan bắt giữ. Tất nhiên, bây giờ không thể tính toán con số chính xác, nhưng có thể có tới 100 nghìn người Oirat bị bắt.

Hầu hết người Oirat bị bắt trong trận Shandy-Zhoryk đều trở thành nô lệ. Tuy nhiên, một số người trong số họ, chủ yếu được đại diện bởi các chiến binh, đã chiếm giữ một vị trí xã hội khác - họ trở thành Tolenguts. Đây là những người được các quốc vương bảo vệ, chủ yếu là người nước ngoài. Các quốc vương lúc bấy giờ đã chiêu mộ nhiều Tolengut, chẳng hạn như Ablai có 5 nghìn trang trại Tolengut, khoảng 25-30 nghìn người, một số trong đó là thành viên quân đội của ông ta.

Phần lớn người Tolengut trong nửa sau thế kỷ 18 rõ ràng là người Oirat. Tuy nhiên, trong số họ còn có những chư hầu cũ của người Dzungar, những người đã chiến đấu cùng phe với người Dzungaria để chống lại người Kazakhstan. Số lượng của họ bao gồm Yenisei Kyrgyz, có công quốc nằm trong thung lũng thảo nguyên rộng lớn của Yenisei, trên lãnh thổ của Khakassia hiện đại. Năm 1703, người Dzungar buộc một số chư hầu của họ ở Yenisei phải rời bỏ tài sản truyền thống của họ và chuyển đến Dzungaria. Từ Yenisei Kyrgyz, hoàng tử Altyr Tangut Batur-taiji, hoàng tử Yezer Shorlo Mergen, hoàng tử Altysar Agalan Kashka-taiji, cũng như Hoàng tử Korchun Irenkov, con trai của hoàng tử Altysar nổi tiếng Irenak, người đã ngăn cản người Nga ở lại. những năm 60-80 của thế kỷ 17, đã đến đó dọc theo Tom và Yenisei, liên tục cướp khu vực xung quanh nhà tù Krasnoyarsk. Một số người Yenisei Kyrgyz ở Dzungaria, sau khi Hãn quốc thất bại, đã quay trở lại Yenisei, một số vẫn giữ nguyên vị trí, và một số cuối cùng thuộc về người Kazakhstan. Rõ ràng, nhiều người trong số họ, cùng với người Oirat, đã trở thành tolengut của các quốc vương Kazakhstan.

Có rất nhiều Tolengut đến nỗi vào thế kỷ 19, họ đã thành lập toàn bộ khối Tolengut trên vùng đất Trung Zhuz. Trong số những người Kazakhstan có “kishi kara Kalmak” - Oirats, và “eski Kyrgyz” - Yenisei Kyrgyz, những người ở thế kỷ 19 đã hoàn toàn bị đồng hóa giữa những người Kazakhstan. Việc truyền dịch này chiếm một tỷ lệ rất đáng kể trong dân số Kazakhstan, khoảng 5%.

Quá trình đồng hóa được tạo điều kiện thuận lợi hơn rất nhiều do thực tế là nhiều nô lệ dần dần trở thành những người chăn nuôi tự do. Việc bãi bỏ các đặc quyền của giới quý tộc dưới sự cai trị của Nga vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, sự suy thoái của nền kinh tế du mục, đồng cỏ đông đúc và việc buộc phải chuyển đổi sang nông nghiệp và otkhodniki đã dẫn đến sự pha trộn giữa các thị tộc Kazakhstan. Tất nhiên, trong quá trình này, hậu duệ của người Oirat từng bị bắt cũng tham gia tích cực.

Trong số những người Kazakhstan hiện đại có hậu duệ của những chiến binh đứng về cả hai phía trong một loạt cuộc chiến tranh Kazakhstan-Dzungar kéo dài. Nhưng sự sụp đổ của Hãn quốc Dzungar đã trộn lẫn họ thành một dân tộc. Những người đứng về phía người Kazakhstan nhận thấy mình ở vị trí tốt hơn đáng kể so với phần lớn dân số Dzungaria, những người đã chết trong cuộc chiến chống lại quân Thanh. Người Oirats Kazakhstan ở vị trí tốt hơn những người Oirats chuyển sang quốc tịch Nga. Chính quyền Nga đã cử họ đi du lịch mùa đông đến sông Volga, trong thời gian đó họ mất gần như toàn bộ gia súc và nhiều người thiệt mạng.

Trước những thực tế này, những nỗ lực một lần nữa khơi dậy sự cay đắng của thời kỳ chiến tranh Kazakhstan-Dzungar, trên thực tế, là một hình thức tự hận thù tinh vi. Sự căm ghét người Dzungar giờ đây cũng có nghĩa là sự căm ghét tổ tiên Oirat mà hầu hết người Kazakhstan hiện nay đều có.

Chimitdorzhiev M.B. Phong trào giải phóng dân tộc của nhân dân Mông Cổ thế kỷ 17-18. Ulan-Ude, 2002, tr. 101

Chimitdorzhiev M.B. Phong trào giải phóng dân tộc của nhân dân Mông Cổ thế kỷ 17-18. Ulan-Ude, 2002, tr. 103

Magauin M. ABC của lịch sử Kazakhstan. Kể chuyện tài liệu. Almaty, “Kazakhstan”, 1997, tr. 116

Chimitdorzhiev M.B. Phong trào giải phóng dân tộc của nhân dân Mông Cổ thế kỷ 17-18. Ulan-Ude, 2002, tr. 105

Samaev G.P. Gorny Altai trong thế kỷ 17 - giữa thế kỷ 19: các vấn đề về lịch sử chính trị và sự sáp nhập vào Nga. Gorno-Altaisk, 1991, tr. 111

Magauin M. ABC của lịch sử Kazakhstan. Kể chuyện tài liệu. Almaty, “Kazakhstan”, 1997, tr. 121

Magauin M. ABC của lịch sử Kazakhstan. Kể chuyện tài liệu. Almaty, “Kazakhstan”, 1997, tr. 123

Magauin M. ABC của lịch sử Kazakhstan. Kể chuyện tài liệu. Almaty, “Kazakhstan”, 1997, tr. 126-129

Các dân tộc Trung Á và Kazakhstan. T. II. M., "LIÊN XÔ", 1963, tr. 330

Asfendiarov S.D. Lịch sử Kazakhstan (từ thời cổ đại). T. I. Alma-Ata - Mátxcơva, 1935, tr. 98

Potapov L.P. Nguồn gốc và sự hình thành của người Khakass. Abakan, 1957, tr. 163

Arynbaev Zh.O. Xã hội Kazakhstan thế kỷ 19: truyền thống và đổi mới. Karaganda, "In ấn", 1993, tr. 35-36