Những điều kiện cơ bản cho sự xuất hiện và phát triển của ý thức con người. Khái niệm tâm lý và cơ sở sinh học của nó

Cần lưu ý rằng không phải tất cả thông tin nhận được về thực tế xung quanh và trạng thái của chính mình đều được một người nhận ra. Một phần quan trọng của thông tin nằm ngoài ý thức của chúng ta. Điều này xảy ra do nó có ý nghĩa thấp đối với con người hoặc do phản ứng “tự động” của cơ thể trước những kích thích theo thói quen. Bây giờ chúng ta phải trả lời câu hỏi điều gì quyết định sự xuất hiện và phát triển của ý thức ở con người. Trong tâm lý học Nga, vấn đề này thường được xem xét dựa trên giả thuyết do A. N. Leontyev đưa ra về nguồn gốc ý thức con người. Để trả lời câu hỏi về nguồn gốc của ý thức, cần phải tập trung vào những khác biệt cơ bản giữa con người và các đại diện khác của thế giới động vật. Một trong những khác biệt chính giữa con người và động vật nằm trong mối quan hệ của anh ấy với thiên nhiên. Nếu như động vật là một yếu tố của thiên nhiên sống và xây dựng mối quan hệ với nó từ vị thế thích ứng với những điều kiện của thế giới xung quanh, thì Nhân loại không chỉ đơn giản là thích nghi với môi trường tự nhiên mà còn cố gắng chinh phục nó ở một mức độ nhất định, tạo ra các công cụ cho việc này. Ý thức- mức độ phát triển tinh thần cao nhất vốn có của con người. Sự phát triển của nó được quyết định bởi điều kiện xã hội. Ý thức của con người luôn có mục đích và chủ động. Điều kiện tiên quyết và điều kiện chính cho sự xuất hiện của ý thức con người là sự phát triển của bộ não con người. Sự hình thành ý thức của con người là một quá trình lâu dài, gắn liền với hoạt động xã hội và lao động. Sự xuất hiện của công việc đã làm thay đổi hoàn toàn mối quan hệ của con người với môi trường. Những điều trên cho phép nói rằng yếu tố hàng đầu ảnh hưởng đến sự phát triển của ý thức là hoạt động lao động dựa trên việc sử dụng chung các công cụ. Lao động là quá trình gắn kết con người với tự nhiên, là quá trình con người tác động lên tự nhiên. Lao động có đặc điểm là: việc sử dụng và chế tạo công cụ; thực hiện trong điều kiện hoạt động tập thể chung. Cơ sở cho sự chuyển đổi sang ý thức của con người là công việc của con người, đại diện cho hoạt động chung của họ nhằm vào mục tiêu chung và khác biệt đáng kể so với bất kỳ hành động nào của động vật. Trong quá trình làm việc, các chức năng của bàn tay được phát triển và củng cố, giúp có được khả năng vận động cao hơn và cấu trúc giải phẫu của nó được cải thiện. Tuy nhiên, bàn tay phát triển không chỉ với vai trò là công cụ cầm nắm mà còn là cơ quan nhận thức. Hoạt động lao động dẫn đến việc bàn tay năng động dần dần biến thành một cơ quan chuyên biệt để tiếp xúc tích cực. Ý thức là mức độ phản ánh tinh thần cao nhất. Tuy nhiên, lĩnh vực tâm lý rộng hơn lĩnh vực ý thức. Đây là những hiện tượng, kỹ thuật, tính chất và trạng thái phát sinh nhưng một người không nhận ra được.

Ý thức chỉ phát triển ở con người thông qua các mối quan hệ xã hội. Trong quá trình phát sinh loài, ý thức của con người đã phát triển và nó chỉ có thể thực hiện được trong điều kiện có tác động tích cực đến tự nhiên, trong điều kiện hoạt động lao động. Ý thức chỉ có thể tồn tại được trong điều kiện tồn tại của ngôn ngữ, lời nói phát sinh đồng thời với ý thức trong quá trình lao động. Trong quá trình phát triển bản thể, ý thức của trẻ phát triển một cách phức tạp và gián tiếp. Nói chung, tâm lý của một đứa trẻ, một đứa trẻ sơ sinh, không thể được coi là một tâm lý biệt lập, độc lập. Ngay từ đầu, đã có một mối liên hệ ổn định giữa tâm lý của đứa trẻ và tâm lý của người mẹ. Trong thời kỳ tiền sản và thời kỳ hậu sản kết nối này có thể được gọi kết nối tinh thần (gợi cảm) . Nhưng đứa trẻ lúc đầu chỉ là một yếu tố thụ động của mối liên hệ này, một chất nhận thức, và người mẹ, là người mang tâm lý, được hình thành bởi ý thức, đã ở trong trạng thái kết nối như vậy, dường như truyền vào tâm lý của đứa trẻ không chỉ tâm sinh lý, nhưng thông tin của con người được định hình bởi ý thức. Điểm thứ hai là hoạt động thực tế của người mẹ. Những nhu cầu hữu cơ cơ bản của đứa trẻ về sự ấm áp, thoải mái về tâm lý, v.v. được tổ chức và thỏa mãn bên ngoài bởi thái độ yêu thương của người mẹ đối với con mình. Người mẹ, với ánh mắt yêu thương, “nắm bắt” và đánh giá mọi thứ có giá trị, theo quan điểm của mình, trong phản ứng hỗn loạn ban đầu của cơ thể đứa trẻ và dần dần, bằng một hành động yêu thương, cắt đứt mọi thứ đi chệch khỏi chuẩn mực xã hội . Điều quan trọng ở đây là những chuẩn mực phát triển luôn tồn tại dưới một hình thức cụ thể nào đó trong xã hội loài người, trong đó có những chuẩn mực về tình mẫu tử. Như vậy, với tình yêu thương con, người mẹ dường như kéo con ra khỏi phản ứng hữu cơ, vô thức và đưa nó ra ngoài, đưa nó vào văn hóa nhân loại, vào ý thức con người. Freud lưu ý rằng “người mẹ dạy yêu con”, bà thực sự đặt tình yêu (thái độ) của mình vào tâm hồn đứa trẻ, vì người mẹ (hình ảnh của bà) đối với cảm xúc và nhận thức của đứa trẻ là trung tâm thực sự của mọi hành động, mọi lợi ích và rắc rối. Sau đó là hành động phát triển tiếp theo, có thể được gọi là hành động ý thức cơ bản- đây là nhận dạng của đứa trẻ với người mẹ , nghĩa là đứa trẻ cố gắng đặt mình vào vị trí của mẹ, bắt chước mẹ, so sánh mình với mẹ. Việc đồng nhất đứa trẻ với người mẹ dường như là mối quan hệ cơ bản của con người. Theo nghĩa này, cái sơ cấp không phải là mối quan hệ khách quan mà là mối quan hệ của ý thức, sự đồng nhất sơ cấp với một biểu tượng văn hóa. Người mẹ ở đây trước hết đưa ra một mô hình văn hóa ứng xử xã hội, còn chúng ta, những con người cụ thể, chỉ làm theo những mô hình này. Điều quan trọng là khả năng thực hiện và hoạt động tích cực của trẻ trong việc tái tạo các khuôn mẫu hành vi, lời nói, suy nghĩ, ý thức của con người và hoạt động tích cực của trẻ trong việc phản ánh thế giới xung quanh và điều chỉnh hành vi của mình. Nhưng việc thực hiện ý nghĩa của một biểu tượng hoặc mô hình văn hóa đòi hỏi một tầng ý thức được nó hợp lý hóa, có thể phát triển tương đối độc lập thông qua cơ chế phản ánh và phân tích (hoạt động tinh thần). Theo một nghĩa nào đó, nhận thức là đối lập với sự phản ánh. Nếu nhận thức là sự hiểu biết về tính toàn vẹn của tình huống và đưa ra một bức tranh về tổng thể, thì ngược lại, sự phản ánh sẽ phân chia tổng thể này, chẳng hạn, tìm kiếm nguyên nhân của những khó khăn, phân tích tình huống dưới ánh sáng của mục đích. hoạt động. Như vậy, nhận thức là điều kiện để phản ánh, nhưng đến lượt phản ánh lại là điều kiện để nhận thức và hiểu biết cao hơn, sâu sắc hơn và chính xác hơn về toàn bộ tình huống. Ý thức của chúng ta trải qua nhiều nhận dạng trong quá trình phát triển của nó, nhưng không phải tất cả đều được đáp ứng hoặc nhận ra. Những tiềm năng chưa được thực hiện này trong ý thức của chúng ta tạo thành cái mà chúng ta thường biểu thị bằng thuật ngữ “linh hồn”, phần lớn là phần vô thức trong ý thức của chúng ta. Mặc dù nói chính xác thì phải nói rằng biểu tượng với tư cách là nội dung vô hạn của ý thức, về nguyên tắc, không thể thực hiện được đến cùng, và đây là điều kiện để ý thức quay trở lại chính nó một cách định kỳ. Từ đây diễn ra hành động cơ bản thứ ba của ý thức (“phát triển ý thức”) - nhận thức về mong muốn chưa được thực hiện của bạn. Đây là cách vòng tròn phát triển khép lại và mọi thứ trở lại điểm khởi đầu.

4.2 Khái niệm ý thức. Đặc điểm của ý thức.

Chúng ta đã nhiều lần sử dụng khái niệm “ý thức” và bạn biết đấy ý thức -đây là mức độ phản ánh tinh thần cao nhất của thực tại khách quan, cũng như mức độ tự điều chỉnh cao nhất vốn có của con người với tư cách là một thực thể xã hội. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn về định nghĩa này. Từ góc độ thực tiễn ý thức xuất hiện như một tập hợp các hình ảnh giác quan và tinh thần thay đổi liên tục xuất hiện trực tiếp trước chủ thể trong thế giới nội tâm của anh ta.. Tuy nhiên, như chúng tôi đã lưu ý trước đó, có thể giả định rằng hoạt động tinh thần tương tự hoặc gần giống trong việc hình thành các hình ảnh tinh thần cũng xảy ra ở những động vật phát triển hơn, chẳng hạn như chó, ngựa, cá heo, khỉ, v.v. thế giới khách quan ở con người khác với những quá trình tương tự ở động vật? Điều phân biệt con người với động vật trước hết không phải là sự hiện diện của quá trình hình thành các hình ảnh tinh thần dựa trên nhận thức khách quan về các vật thể trong thực tế xung quanh, mà là cơ chế cụ thể của sự xuất hiện của nó. Chính cơ chế hình thành các hình ảnh tinh thần và đặc thù hoạt động với chúng sẽ quyết định sự hiện diện của một hiện tượng như ý thức trong con người. Làm sao đặc trưngý thức?

Thứ nhất, ý thức luôn tích cực. Bản thân hoạt động là một tài sản của mọi sinh vật. Hoạt động của ý thức được biểu hiện ở chỗ sự phản ánh tinh thần của con người về thế giới khách quan không mang tính chất thụ động, do đó mọi vật thể được tâm lý phản ánh đều có ý nghĩa như nhau mà ngược lại có sự khác biệt. xảy ra tùy theo mức độ quan trọng đối với chủ đề của hình ảnh tinh thần.

Thứ hai, cố ý. Kết quả là, ý thức của con người luôn hướng tới một vật, đồ vật hoặc hình ảnh nào đó, tức là nó có tính chất ý định (phương hướng).

Sự hiện diện của những đặc tính này quyết định sự hiện diện của một số đặc điểm khác của ý thức, cho phép chúng ta coi nó ở cấp độ cao hơn. sự tự điều chỉnh. Nhóm các đặc tính này của ý thức bao gồm khả năng tự quan sát (suy ngẫm), Khả năng phản ánh quyết định khả năng quan sát bản thân, cảm giác, tình trạng của một người. Hơn nữa, hãy quan sát một cách nghiêm túc, tức là một người có thể đánh giá bản thân và tình trạng của mình bằng cách đặt thông tin nhận được vào một hệ tọa độ nhất định, cũng như giá trị động lực bản chất của ý thức. Hệ thống tọa độ như vậy đối với một người là giá trị và lý tưởng của anh ta.

Nemov R.S. Tâm lý học: Trong 3 cuốn sách. Cuốn sách 1. - M.: Vlados, 1999
Chương 5. Ý THỨC CON NGƯỜI (tr.132-144)

Bản tóm tắt

Bản chất của ý thức con người. Ý thức là một hình thức phản ánh hiện thực của con người. Những dấu hiệu cơ bản của ý thức Đặc điểm tâm lý của ý thức con người. Ý nghĩa và ý nghĩa là thành phần của ý thức. Vai trò của lời nói trong hoạt động ý thức của con người. Ý thức là sự phản ánh khái quát, được xác định bằng lời nói của con người về hiện thực trong những đặc tính bất biến cơ bản và ổn định nhất của nó.

Sự xuất hiện và phát triển của ý thức.Điều kiện tiên quyết và điều kiện hình thành ý thức: hoạt động sản xuất chung của con người, phân công lao động, phân biệt vai trò và kích hoạt giao tiếp, phát triển và sử dụng ngôn ngữ và các hệ thống ký hiệu khác, hình thành văn hóa vật chất và tinh thần của con người. Các hướng chính của sự phát triển phylo- và bản thể của ý thức. Sự xuất hiện và phát triển khả năng phản xạ của con người. Sự hình thành hệ thống các khái niệm Những thay đổi trong tâm lý và hành vi của con người dưới tác động của các sự kiện lịch sử. Những tiến bộ về khoa học, văn hóa, sản xuất công nghiệp, sự xuất hiện của các phương tiện nhận thức và tự điều chỉnh mới (tinh thần và hành vi) là những yếu tố đảm bảo cho sự phát triển của ý thức. Những hướng phát triển chính của ý thức trong điều kiện hiện đại. Những thay đổi kinh tế xã hội trong tương lai và triển vọng phát triển ý thức con người.

BẢN CHẤT CỦA Ý THỨC CON NGƯỜI

Sự khác biệt đáng kể giữa con người với tư cách là một loài và động vật là khả năng suy luận và suy nghĩ trừu tượng, suy ngẫm về quá khứ, đánh giá nó một cách nghiêm túc và suy nghĩ về tương lai, phát triển và thực hiện các kế hoạch và chương trình được thiết kế cho nó. Tất cả những điều này gộp lại đều có liên quan đến lĩnh vực ý thức của con người.

Ý thức là mức độ phản ánh hiện thực cao nhất của con người , nếu tâm lý được xem xét từ quan điểm duy vật, và hình thức thực sự của con người về nguyên tắc tinh thần của sự tồn tại, nếu tâm lý được giải thích từ quan điểm duy tâm. Trong lịch sử khoa học tâm lý, ý thức là vấn đề khó khăn nhất, chưa được giải quyết từ các quan điểm duy vật hay duy tâm, nhưng trên con đường hiểu biết duy vật của nó, nhiều câu hỏi khó nhất đã nảy sinh. Chính vì lý do này mà chương về ý thức, mặc dù hiện tượng này có tầm quan trọng đặc biệt trong việc tìm hiểu tâm lý và hành vi con người, vẫn là một trong những chương kém phát triển nhất.

Bất kể các nhà nghiên cứu về ý thức tuân theo lập trường triết học nào, cái gọi là khả năng phản ánh , tức là sự sẵn sàng của ý thức để hiểu các hiện tượng tinh thần khác và chính nó. Sự hiện diện của khả năng như vậy ở con người là cơ sở cho sự tồn tại và phát triển của khoa học tâm lý, bởi vì nếu không có nó, loại hiện tượng này sẽ không có kiến ​​thức. Nếu không có sự suy ngẫm, một người thậm chí không thể biết rằng mình có tâm lý.

Đặc điểm tâm lý đầu tiên của ý thức con người bao gồm cảm giác mình là chủ thể nhận thức, khả năng tưởng tượng về mặt tinh thần hiện thực và tưởng tượng, kiểm soát và quản lý các trạng thái tinh thần và hành vi của chính mình, khả năng nhìn và nhận thức hiện thực xung quanh dưới dạng của hình ảnh.

Cảm thấy mình là chủ thể nhận thức có nghĩa là con người tự nhận mình là một thực thể tách biệt khỏi phần còn lại của thế giới, sẵn sàng và có khả năng nghiên cứu, nhận biết thế giới này, tức là. để có được kiến ​​thức ít nhiều đáng tin cậy về nó. Một người nhận thức được kiến ​​thức này như những hiện tượng khác với đối tượng mà chúng liên quan, có thể hình thành kiến ​​thức này, diễn đạt nó bằng từ ngữ, khái niệm, nhiều ký hiệu khác, truyền nó cho người khác và các thế hệ con người tương lai, lưu trữ, tái tạo , làm việc với kiến ​​thức như một đối tượng đặc biệt. Khi mất ý thức (ngủ, thôi miên, bệnh tật, v.v.), khả năng này sẽ bị mất.

Sự thể hiện tinh thần và trí tưởng tượng về hiện thực là đặc điểm tâm lý quan trọng thứ hai của ý thức. Nó, giống như ý thức nói chung, gắn liền với ý chí. Chúng ta thường nói về sự kiểm soát có ý thức các ý tưởng và trí tưởng tượng khi chúng được tạo ra và thay đổi bởi nỗ lực ý chí của một người.

Tuy nhiên, có một khó khăn ở đây. Trí tưởng tượng và ý tưởng không phải lúc nào cũng nằm dưới sự kiểm soát của ý chí có ý thức, và về vấn đề này, câu hỏi đặt ra: liệu chúng ta có đang xử lý ý thức hay không nếu chúng đại diện cho một “dòng ý thức” - một dòng suy nghĩ, hình ảnh và liên tưởng tự phát. Có vẻ như trong trường hợp này sẽ đúng hơn nếu không nói về ý thức mà nói về tiền ý thức - một trạng thái tinh thần trung gian giữa vô thức và ý thức. Nói cách khác, ý thức hầu như luôn gắn liền với sự kiểm soát có ý chí của một người đối với tâm lý và hành vi của chính mình.

Ý tưởng về thực tế vắng mặt tại một thời điểm nhất định hoặc hoàn toàn không tồn tại (trí tưởng tượng, mơ mộng, mơ, tưởng tượng) đóng vai trò là một trong những đặc điểm tâm lý quan trọng nhất của ý thức. Trong trường hợp này, người đó tùy tiện, tức là. một cách có ý thức, đánh lạc hướng bản thân khỏi nhận thức về môi trường xung quanh, khỏi những suy nghĩ không liên quan và tập trung toàn bộ sự chú ý vào một số ý tưởng, hình ảnh, ký ức, v.v., vẽ ra và phát triển trong trí tưởng tượng của mình những gì mà hiện tại anh ta không trực tiếp nhìn thấy hoặc không nhìn thấy. đều có thể nhìn thấy.

Việc kiểm soát ý chí các quá trình và trạng thái tinh thần luôn gắn liền với ý thức. Không phải ngẫu nhiên mà trong các sách giáo khoa tâm lý học xưa chủ đề “Ý thức” và “Ý chí” hầu như luôn tồn tại cùng nhau và được thảo luận đồng thời.

Ý thức được kết nối chặt chẽ với lời nói và không có nó, nó không tồn tại ở dạng cao nhất. , Không giống như cảm giác và nhận thức, ý tưởng và trí nhớ, sự phản ánh có ý thức được đặc trưng bởi một số đặc tính cụ thể. Một trong số đó là ý nghĩa của những gì được thể hiện hoặc hiện thực hóa, tức là. ý nghĩa ngôn từ và khái niệm của nó, mang một ý nghĩa nhất định gắn liền với văn hóa con người.

Một đặc tính khác của ý thức là không phải tất cả và không phải ngẫu nhiên đều được phản ánh trong ý thức mà chỉ phản ánh những đặc điểm cơ bản, chủ yếu, thiết yếu của sự vật, sự việc, hiện tượng, tức là. đó là đặc điểm của chúng và phân biệt chúng với các đối tượng và hiện tượng khác có bề ngoài tương tự với chúng.

Ý thức hầu như luôn gắn liền với việc sử dụng từ ngữ-khái niệm để biểu thị ý thức, theo định nghĩa, ý thức này chứa đựng những chỉ dẫn về những đặc tính chung và riêng biệt của loại đối tượng được phản ánh trong ý thức.

Đặc điểm thứ ba của ý thức con người là khả năng giao tiếp, tức là. truyền đạt cho người khác những gì một người nhận thức được bằng cách sử dụng ngôn ngữ và các hệ thống ký hiệu khác. Nhiều loài động vật bậc cao có khả năng giao tiếp, nhưng chúng khác với con người ở một điểm quan trọng: Với sự trợ giúp của ngôn ngữ, một người truyền tải đến mọi người không chỉ những thông điệp về trạng thái bên trong của mình (đây là điều chính trong ngôn ngữ và giao tiếp của động vật), mà còn về những gì anh ta biết, nhìn thấy, hiểu, tưởng tượng, tức là. thông tin khách quan về thế giới xung quanh chúng ta.

Một đặc điểm khác của ý thức con người là sự hiện diện của các mạch thông minh trong đó. Lược đồ là một cấu trúc tinh thần cụ thể, theo đó một người nhận thức, xử lý và lưu trữ thông tin về thế giới xung quanh và về bản thân mình. Lược đồ bao gồm các quy tắc, khái niệm, thao tác logic được mọi người sử dụng để đưa thông tin họ có vào một trật tự nhất định, bao gồm việc lựa chọn, phân loại thông tin và gán nó vào danh mục này hay danh mục khác. Chúng ta cũng sẽ gặp các ví dụ về các sơ đồ hoạt động trong các lĩnh vực nhận thức, trí nhớ và tư duy trên các trang sách giáo khoa khi xem xét các quá trình nhận thức.

Bằng cách trao đổi nhiều thông tin khác nhau với nhau, mọi người làm nổi bật nội dung chính đang được truyền đạt. Đây là những gì xảy ra trừu tượng, tức là phân tâm khỏi mọi thứ không quan trọng và tập trung ý thức vào điều thiết yếu nhất. Được lưu trữ trong từ vựng, ngữ nghĩa ở dạng khái niệm, điều chính này sau đó trở thành tài sản của ý thức cá nhân của một người khi anh ta thành thạo ngôn ngữ và học cách sử dụng nó như một phương tiện giao tiếp và suy nghĩ. Sự phản ánh hiện thực một cách khái quát tạo thành nội dung của ý thức cá nhân. Đó là lý do tại sao chúng ta nói rằng ý thức của con người không thể tưởng tượng được nếu không có ngôn ngữ và lời nói.

Ngôn ngữ và lời nói dường như hình thành hai loại khác nhau, nhưng có mối liên hệ với nhau về nguồn gốc và các lớp chức năng của ý thức: một hệ thống ý nghĩa và một hệ thống ý nghĩa của từ ngữ. Ý nghĩa của từ đề cập đến nội dung được người bản ngữ đưa vào chúng. Ý nghĩa bao gồm đủ loại sắc thái trong cách sử dụng từ ngữ và được thể hiện rõ nhất qua nhiều loại từ điển giải thích, thông dụng và chuyên dụng. Hệ thống ý nghĩa ngôn từ cấu thành một tầng ý thức xã hội, mà trong hệ thống ký hiệu của ngôn ngữ tồn tại độc lập với ý thức của mỗi cá nhân.

Ý nghĩa của một từ trong tâm lý học là một phần ý nghĩa của nó hoặc ý nghĩa cụ thể mà từ đó thu được trong lời nói của người sử dụng nó. Ý nghĩa của một từ, ngoài phần ý nghĩa gắn liền với nó, còn gắn liền với nhiều cảm xúc, suy nghĩ, liên tưởng và hình ảnh mà từ này gợi lên trong tâm trí của một người cụ thể.

Tuy nhiên, ý thức không chỉ tồn tại ở dạng lời nói mà còn ở dạng tượng hình. Trong trường hợp này, nó liên quan đến việc sử dụng hệ thống tín hiệu thứ hai nhằm gợi lên và biến đổi các hình ảnh tương ứng. Ví dụ nổi bật nhất về ý thức tượng hình của con người là nghệ thuật, văn học và âm nhạc. Chúng cũng đóng vai trò như những hình thức phản ánh hiện thực, nhưng không phải theo cách trừu tượng như điển hình của khoa học, mà ở dạng tượng hình.

SỰ NỔI BẬT VÀ PHÁT TRIỂN CỦA Ý THỨC

Ý thức của con người nảy sinh và phát triển trong thời kỳ xã hội tồn tại của nó, và lịch sử hình thành ý thức có lẽ không vượt ra ngoài khuôn khổ vài chục nghìn năm mà chúng ta gán cho lịch sử xã hội loài người. Điều kiện chính cho sự xuất hiện và phát triển của ý thức con người là hoạt động sản xuất công cụ chung của con người qua trung gian lời nói. Đây là hoạt động đòi hỏi sự hợp tác, giao tiếp và tương tác giữa con người với nhau. Cô ấy giả định việc tạo ra một sản phẩm được tất cả những người tham gia hoạt động chung công nhận là mục tiêu hợp tác của họ. Ý thức cá nhân vào buổi bình minh của lịch sử loài người nảy sinh , có lẽ (rất khó để đánh giá điều này bây giờ, sau hàng chục nghìn năm), trong quá trình hoạt động tập thể như một điều kiện cần thiết cho tổ chức của mình: suy cho cùng, để mọi người có thể cùng nhau kinh doanh bất kỳ công việc gì, mỗi người trong số họ phải hiểu rõ mục đích công việc chung của mình. Mục tiêu này phải được nêu rõ, tức là. được xác định và diễn đạt bằng lời.

Theo cách tương tự, rõ ràng là trong quá trình hình thành bản thể, ý thức cá nhân của đứa trẻ nảy sinh và bắt đầu phát triển. Để hình thành, hoạt động chung và giao tiếp tích cực giữa người lớn và trẻ em, việc xác định, nhận thức và chỉ định bằng lời nói về mục đích tương tác cũng cần thiết. Ngay từ khi bắt đầu xuất hiện và phát triển gen và bản thể của ý thức con người, lời nói đã trở thành vật mang chủ quan của nó, đầu tiên đóng vai trò là phương tiện giao tiếp (thông điệp), sau đó trở thành phương tiện suy nghĩ (khái quát hóa).

Trước khi trở thành tài sản của ý thức cá nhân, một từ và nội dung gắn liền với nó phải có được ý nghĩa chung đối với người sử dụng chúng. Đây là lần đầu tiên điều này xảy ra trong một hoạt động chung. Sau khi nhận được ý nghĩa phổ quát của nó, từ đó thâm nhập vào ý thức cá nhân và trở thành tài sản của nó dưới dạng ý nghĩa và ý nghĩa. Kể từ đây, ý thức tập thể xuất hiện trước rồi đến ý thức cá nhân , và trình tự phát triển như vậy không chỉ là đặc điểm của quá trình phát sinh loài mà còn là đặc điểm của quá trình phát sinh bản thể của ý thức. Ý thức cá nhân của trẻ được hình thành trên cơ sở và chịu sự tồn tại của ý thức tập thể thông qua sự chiếm hữu của nó (nội tâm hóa, xã hội hóa).

Bản chất năng suất, sáng tạo của hoạt động con người có tầm quan trọng đặc biệt đối với sự phát triển ý thức của con người. Ý thức bao hàm nhận thức của một người không chỉ về thế giới bên ngoài mà còn về bản thân anh ta, những cảm giác, hình ảnh, ý tưởng và cảm xúc của anh ta. Không có cách nào khác để một người nhận ra điều này, ngoại trừ việc có được cơ hội “nhìn thấy” tâm lý của chính mình, được khách quan hóa trong các sáng tạo. Hình ảnh, suy nghĩ, ý tưởng và cảm xúc của con người được thể hiện một cách vật chất trong các đối tượng của tác phẩm sáng tạo của họ và với nhận thức sau đó về những đối tượng này chính xác là thể hiện tâm lý của người sáng tạo ra chúng, họ trở nên có ý thức. Vì vậy, sáng tạo là con đường, phương tiện tự nhận thức và phát triển ý thức của con người thông qua việc nhận thức những sáng tạo của chính mình.

Khi bắt đầu phát triển, ý thức của con người hướng về thế giới bên ngoài. Một người nhận ra rằng anh ta ở bên ngoài anh ta, nhờ vào sự trợ giúp của các giác quan do thiên nhiên ban tặng, anh ta nhìn và nhận thức thế giới này tách biệt với anh ta và tồn tại độc lập với anh ta. Sau này, khả năng phản xạ xuất hiện, tức là nhận thức rằng bản thân một người có thể và phải trở thành đối tượng của tri thức. Đây là trình tự các giai đoạn trong quá trình phát triển ý thức trong quá trình hình thành loài và bản thể. Hướng đầu tiên này trong sự phát triển của ý thức có thể được coi là phản xạ.

Hướng thứ hai gắn liền với sự phát triển của tư duy và sự kết nối dần dần của tư duy với lời nói. Tư duy của con người, khi phát triển, ngày càng thâm nhập sâu hơn vào bản chất của sự vật. Song song với điều này, ngôn ngữ dùng để biểu thị kiến ​​thức tiếp thu ngày càng phát triển. Những từ ngữ của ngôn ngữ ngày càng có ý nghĩa sâu sắc hơn và cuối cùng, khi khoa học phát triển, chúng biến thành những khái niệm. Khái niệm-từ là đơn vị của ý thức và hướng phát sinh của nó có thể được chỉ định là khái niệm.

Mỗi thời đại lịch sử mới đều được phản ánh một cách độc đáo trong nhận thức của những người đương thời, và Khi các điều kiện lịch sử về sự tồn tại của con người thay đổi thì ý thức của họ cũng thay đổi. Do đó, phát sinh chủng loại của sự phát triển của nó có thể được trình bày từ góc độ lịch sử. Nhưng điều này cũng đúng đối với ý thức của con người trong quá trình phát triển bản thể của nó, nếu nhờ các tác phẩm văn hóa do con người sáng tạo ra, cá nhân ngày càng thâm nhập sâu hơn vào tâm lý của các dân tộc sống trước mình. Thật hợp lý khi coi hướng phát triển ý thức này là lịch sử.

Vào thời điểm này trong lịch sử, ý thức của con người tiếp tục phát triển, và sự phát triển này dường như đang tiến triển với một tốc độ nhất định do tốc độ tiến bộ khoa học, văn hóa và công nghệ ngày càng tăng. Kết luận này có thể được đưa ra dựa trên thực tế là tất cả các quá trình được mô tả ở trên theo hướng chuyển đổi ý thức chính đều tồn tại và đang tăng cường.

Hướng chính cho sự phát triển hơn nữa của ý thức con người là mở rộng phạm vi những gì một người nhận thức được về bản thân và thế giới xung quanh. Ngược lại, điều này gắn liền với việc cải tiến các phương tiện sản xuất vật chất và tinh thần, với cuộc cách mạng kinh tế - xã hội đã bắt đầu trên thế giới mà theo thời gian sẽ phát triển thành một cuộc cách mạng văn hóa và đạo đức.

Chúng ta đã bắt đầu nhận thấy những dấu hiệu đầu tiên của một quá trình chuyển đổi như vậy. Đây là sự tăng trưởng về phúc lợi kinh tế của các dân tộc và quốc gia khác nhau, những thay đổi trong hệ tư tưởng và chính sách của họ cả trên trường quốc tế và trong nước, giảm đối đầu quân sự giữa các quốc gia và tăng tầm quan trọng của các giá trị tôn giáo, văn hóa và đạo đức. ​​trong giao tiếp của mọi người với nhau. Một quá trình song song là sự thâm nhập của con người vào những bí mật của cuộc sống, thế giới vĩ mô và vi mô. Nhờ những thành công của khoa học, phạm vi hiểu biết và kiểm soát của con người, quyền lực đối với bản thân và thế giới ngày càng mở rộng, khả năng sáng tạo của con người và theo đó, ý thức của con người ngày càng tăng lên.

Sự khác biệt đáng kể giữa con người với tư cách là một loài và động vật là khả năng suy luận và suy nghĩ trừu tượng, suy ngẫm về quá khứ, đánh giá nó một cách nghiêm túc và suy nghĩ về tương lai, phát triển và thực hiện các kế hoạch và chương trình được thiết kế cho nó. Tất cả những điều này gộp lại đều có liên quan đến lĩnh vực ý thức của con người.
Sự xuất hiện của ý thức con người là một giai đoạn mới về chất trong sự phát triển của tâm hồn và thể hiện mức độ phát triển cao nhất của tâm hồn. Ý thức là hình thức phản ánh tinh thần cao nhất, duy nhất của con người về hiện thực khách quan, được trung gian bởi các hoạt động lịch sử - xã hội của con người. Sự phát triển của nó được quyết định bởi điều kiện xã hội. Ý thức của con người luôn có mục đích và chủ động.
Điều kiện tiên quyết và điều kiện chính cho sự xuất hiện của ý thức con người là sự phát triển của bộ não con người. Sự hình thành ý thức của con người là một quá trình lâu dài, gắn liền với hoạt động xã hội và lao động. Sự xuất hiện của công việc đã làm thay đổi hoàn toàn mối quan hệ của con người với môi trường.
Những điều trên cho phép nói rằng yếu tố hàng đầu ảnh hưởng đến sự phát triển của ý thức là hoạt động lao động dựa trên việc sử dụng chung các công cụ. Lao động là quá trình gắn kết con người với tự nhiên, là quá trình con người tác động lên tự nhiên. Lao động được đặc trưng bởi việc sử dụng, sản xuất công cụ và thực hiện các hoạt động trong điều kiện hoạt động chung của tập thể. Cơ sở cho sự chuyển đổi sang ý thức của con người là công việc của con người, đại diện cho hoạt động chung của họ nhằm vào mục tiêu chung và khác biệt đáng kể so với bất kỳ hành động nào của động vật.
Trong quá trình làm việc, các chức năng của bàn tay được phát triển và củng cố, giúp có được khả năng vận động cao hơn và cấu trúc giải phẫu của nó được cải thiện. Tuy nhiên, bàn tay phát triển không chỉ với vai trò là công cụ cầm nắm mà còn là cơ quan nhận thức. Hoạt động lao động dẫn đến việc bàn tay năng động dần dần biến thành một cơ quan chuyên biệt để tiếp xúc tích cực.
Sự phát triển hơn nữa của tâm lý ở cấp độ con người, theo quan điểm duy vật, xảy ra chủ yếu thông qua trí nhớ, lời nói, suy nghĩ và ý thức do sự phức tạp của các hoạt động và sự cải tiến của các công cụ hoạt động như một phương tiện để khám phá thế giới xung quanh, việc phát minh và sử dụng rộng rãi các hệ thống ký hiệu. Ở một người, cùng với các cấp độ tổ chức thấp hơn của các quá trình tâm thần mà thiên nhiên ban tặng cho anh ta, những cấp độ cao hơn cũng phát sinh.
Sự phát triển tinh thần nhanh chóng của con người được tạo điều kiện thuận lợi bởi ba thành tựu chính của nhân loại: phát minh ra công cụ, sản xuất các vật thể văn hóa vật chất và tinh thần, và sự xuất hiện của ngôn ngữ và lời nói. Với sự trợ giúp của các công cụ, con người có cơ hội tác động đến thiên nhiên và hiểu nó sâu sắc hơn. Những công cụ đầu tiên là rìu, dao và búa, phục vụ đồng thời cả hai mục đích. Con người tạo ra những vật dụng gia đình và nghiên cứu những đặc tính của thế giới mà các giác quan không thể trực tiếp cảm nhận được.
Sự cải tiến của các công cụ và các hoạt động lao động được thực hiện với sự trợ giúp của chúng, đến lượt nó, dẫn đến sự biến đổi và cải thiện các chức năng của bàn tay, nhờ đó, theo thời gian, nó biến thành công cụ lao động tinh tế và chính xác nhất trong tất cả các công cụ lao động. Lấy ví dụ về bàn tay, tôi học được cách hiểu thực tế của mắt người; nó cũng góp phần phát triển tư duy và tạo nên những sáng tạo chủ yếu của tinh thần con người. Với việc mở rộng kiến ​​​​thức về thế giới, khả năng của con người tăng lên; anh ta có được khả năng độc lập với thiên nhiên và theo hiểu biết của mình, có thể thay đổi bản chất của chính mình (nghĩa là hành vi và tâm lý của con người).
Những vật thể văn hóa vật chất và tinh thần do con người qua nhiều thế hệ sáng tạo ra không hề biến mất không dấu vết mà được lưu truyền, tái tạo từ thế hệ này sang thế hệ khác, ngày càng hoàn thiện hơn. Thế hệ con người mới không cần phải phát minh lại chúng; chỉ cần học cách sử dụng chúng với sự giúp đỡ của những người khác đã biết cách thực hiện là đủ.
Thế hệ sau đã tiếp thu những kiến ​​thức, kỹ năng, khả năng của thế hệ trước, từ đó cũng trở thành những con người văn minh. Hơn nữa, vì quá trình nhân bản hóa này bắt đầu từ những ngày đầu tiên của cuộc đời và mang lại kết quả rõ rệt từ khá sớm, nên cá nhân có cơ hội đóng góp cá nhân của mình vào kho tàng văn minh và từ đó nâng cao thành tựu của nhân loại. Do đó, dần dần, tăng tốc từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, khả năng sáng tạo của con người được cải thiện, kiến ​​thức của họ về thế giới được mở rộng và sâu sắc hơn, nâng con người ngày càng cao hơn phần còn lại của thế giới động vật.
Nếu chúng ta tưởng tượng trong giây lát rằng một thảm họa toàn cầu xảy ra, hậu quả là những người có khả năng phù hợp đều chết đi, thế giới văn hóa vật chất và tinh thần bị phá hủy và chỉ còn những đứa trẻ nhỏ sống sót, thì trong quá trình phát triển của nó, loài người sẽ bị đẩy lùi hàng chục nghìn năm. hàng nghìn năm, vì không có ai và không có gì dạy trẻ thành người.
Phát minh quan trọng nhất của nhân loại, có tác động không thể so sánh được đối với sự phát triển của con người, là hệ thống ký hiệu. Chúng đã tạo động lực cho sự phát triển của toán học, kỹ thuật, khoa học, nghệ thuật và các lĩnh vực hoạt động khác của con người. Sự xuất hiện của các ký hiệu chữ cái đã dẫn tới khả năng ghi chép, lưu trữ và tái tạo thông tin. Không còn cần thiết phải giữ nó trong đầu một cá nhân nữa; nguy cơ mất mát không thể cứu vãn do mất trí nhớ hoặc cái chết của người lưu giữ thông tin đã biến mất.
Cần lưu ý rằng ý thức là mức độ phản ánh tinh thần cao nhất. Tuy nhiên, lĩnh vực tâm lý rộng hơn lĩnh vực ý thức. Đây là những hiện tượng, kỹ thuật, tính chất và trạng thái phát sinh nhưng một người không nhận ra được. Động cơ cho hành động và hành động của một người có thể là vô thức. Nguyên tắc vô thức được thể hiện trong hầu hết các quá trình, tính chất và trạng thái tinh thần của con người. Có những cảm giác thị giác và thính giác vô thức, những hình ảnh vô thức về nhận thức có thể biểu hiện thành những hiện tượng gắn liền với những sự vật đã nhìn thấy trước đây có thể nhận biết được, trong một cảm giác quen thuộc. Những gì được ghi nhớ một cách vô thức thường quyết định nội dung suy nghĩ của một người. Hiện nay, câu hỏi về mối quan hệ giữa vô thức và ý thức vẫn còn phức tạp và chưa được giải quyết một cách rõ ràng.

Theo Leontiev, chỉ có con người mới ở giai đoạn ý thức. Ông phân biệt giai đoạn tâm lý con người thành một giai đoạn riêng biệt. Mặc dù thực tế là con người xuất hiện trong quá trình tiến hóa theo quan điểm của tâm lý học Xô Viết, bản thân sự phát triển của con người đã vượt ra ngoài phạm vi của quá trình tiến hóa. Sau sự xuất hiện của con người, một câu chuyện khác lại xuất hiện. Trong khi quá trình tiến hóa của động vật đang diễn ra thì quá trình tiến hóa của tự nhiên cũng đang diễn ra; khi con người xuất hiện thì không còn phát sinh loài nữa mà là phát sinh xã hội. Sự tiến hóa, như một cơ chế trong tự nhiên, không dừng lại mà các quy luật của xã hội mạnh hơn quy luật tiến hóa sinh học.

Định nghĩa theo Leontiev: “Ý thức trong tính trực tiếp của nó là bức tranh về thế giới mở ra cho chủ thể, trong đó bao gồm chính anh ta, các hành động và trạng thái của anh ta” (tự nhận thức, hành động và kinh nghiệm).

Sự phản ánh tinh thần được thực hiện dưới dạng ý thức, bao gồm nhận thức về bản thân và các mối quan hệ của mình với thế giới bên ngoài và con người. Trong ý thức, hình ảnh hiện thực không hòa nhập với trải nghiệm của chủ thể; trong ý thức, những gì được phản ánh sẽ xuất hiện dưới dạng “điều gì đang đến” đối với chủ thể. Việc xác định thực tế phản ánh trong ý thức của một người là khách quan dẫn đến việc xác định thế giới trải nghiệm nội tâm của một người và khả năng phát triển khả năng tự quan sát trên cơ sở này.

Những điều kiện hình thành nên hình thức tâm lý cao nhất này - ý thức của con người.

1. Sự xuất hiện của lao động... Chính lao động và cùng với nó là lời nói là nguyên nhân hàng đầu dẫn đến sự xuất hiện ý thức ở con người.

Theo nguyên tắc phương pháp luận về sự thống nhất giữa ý thức và hoạt động, bất kỳ sự thay đổi nào trong phản ánh tinh thần đều xảy ra sau những thay đổi trong hoạt động tinh thần.

Động lực cho sự xuất hiện của ý thức là sự xuất hiện của một hình thức hoạt động mới, đó là lao động tập thể.

Nhờ lao động, các đặc điểm giải phẫu và sinh lý đã thay đổi: bàn tay đang phát triển, thùy trán tăng lên và các giác quan cũng được cải thiện. Được tạo ra bởi lao động, những thay đổi về giải phẫu và sinh lý của từng cá nhân nhất thiết phải kéo theo, do sự phụ thuộc lẫn nhau của sự phát triển của các cơ quan, những thay đổi trong toàn bộ sinh vật.

2. tương tác xã hội

3. ngôn ngữ và lời nói

Động vật xử lý công cụ bằng các phương tiện tự nhiên - các cơ quan của chính chúng (răng, bàn tay, v.v.). Người nguyên thủy bắt đầu chế tạo công cụ bằng cách tác động lên đá. Việc tạo ra một công cụ với sự trợ giúp của một vật thể khác có nghĩa là tách hành động ra khỏi động cơ sinh học và từ đó xuất hiện một loại hoạt động mới - lao động.

Lao động là một quá trình kết nối con người với tự nhiên, quá trình con người tác động lên tự nhiên, việc chế tạo ra các công cụ để sử dụng trong tương lai giả định trước sự hiện diện của hình ảnh của hành động trong tương lai, tức là sự xuất hiện của một kế hoạch ý thức.

Hành vi được thực hiện thông qua các hành động có tổ chức phức tạp được hình thành trong quá trình tích lũy kinh nghiệm cá nhân.

Các hoạt động dường như không nhắm trực tiếp vào đối tượng của nhu cầu (động cơ sinh học), mà chỉ nhằm mục đích trung gian (một người tạo ra một công cụ và một người khác sử dụng công cụ này để đạt được đối tượng cần thiết). Trong khuôn khổ hoạt động cá nhân, kết quả trung gian này trở thành một mục tiêu độc lập.

Như vậy, đối với chủ thể, mục tiêu của hoạt động được tách ra khỏi động cơ của nó và theo đó, một đơn vị “hành động” mới xuất hiện trong hoạt động đó.

Người đàn ông bắt đầu cảm nghiệm được ý nghĩa hành động của mình. Một người bắt đầu nhận ra tính cá nhân của hành động. Hoạt động trở nên có ý thức.

Lao động tập thể là lý do cho sự phát triển của xã hội loài người, cho sự phát triển của ý thức con người.

Cấu trúc ý thức theo Leontiev:

Ba thành phần của ý thức:

Kết cấu gợi cảm của ý thức.

Ý nghĩa của từ

Ý nghĩa cá nhân

Vải gợi cảm- những hình ảnh thực tế được cảm nhận thực sự đó xuất hiện từ trí nhớ hoặc nảy sinh do trí tưởng tượng (dự đoán).

Kết nối hoàn toàn với các giác quan. Những hình ảnh này khác nhau về phương thức, mức độ rõ ràng và độ ổn định.

Nghĩa- gắn liền với từ. Người mang ý nghĩa là ngôn ngữ và văn hóa. Đằng sau những ý nghĩa ngôn ngữ là những phương thức hành động được phát triển về mặt xã hội. Ý nghĩa che giấu chức năng của đối tượng, sự khái quát hóa. Ý nghĩa tạo ra sự hiểu biết về thực tế.

Ý nghĩa cá nhân quyết định tính chủ quan và thiên vị của ý thức con người.

15. Phân loại các hiện tượng và tiến trình tinh thần.

Tất cả các hiện tượng tinh thần được chia thành ba nhóm:
1) các quá trình tâm thần;
2) trạng thái tinh thần;
3) đặc tính tinh thần của cá nhân.
Một quá trình tinh thần là một hành động hoạt động tinh thần có đối tượng phản ánh và chức năng điều chỉnh riêng.
Phản ánh tâm linh - đây là sự hình thành hình ảnh về các điều kiện mà hoạt động này được thực hiện. Các quá trình tâm thần là thành phần điều chỉnh định hướng của hoạt động.
Các quá trình tâm thần được chia thành:

quá trình nhận thức - cảm giác và nhận thức, trí nhớ, trí tưởng tượng và suy nghĩ;

Quá trình ý chí - động cơ, nguyện vọng, mong muốn, ra quyết định;

Quá trình cảm xúc - cảm xúc, cảm xúc;

Mọi hoạt động tinh thần của con người đều là sự kết hợp của các quá trình nhận thức, ý chí và cảm xúc.
Trạng thái tinh thần là tính độc đáo tạm thời của hoạt động tinh thần, được xác định bởi nội dung của nó và thái độ của một người đối với nội dung này.
Các trạng thái tinh thần là sự tích hợp tương đối ổn định của tất cả các biểu hiện tinh thần của một người có sự tương tác nhất định với thực tế. Các trạng thái tinh thần được biểu hiện trong tổ chức chung của tâm lý.
Trạng thái tinh thần là mức độ chức năng chung của hoạt động tinh thần tùy thuộc vào điều kiện hoạt động của một người và đặc điểm cá nhân của người đó.
Trạng thái tinh thần có thể là ngắn hạn, mang tính tình huống và ổn định, mang tính cá nhân.
Tất cả các trạng thái tinh thần được chia thành bốn loại:
1. Động lực (mong muốn, nguyện vọng, sở thích, động lực, đam mê);
2. Cảm xúc (giai điệu cảm xúc của cảm giác, phản ứng cảm xúc với các hiện tượng của thực tế, tâm trạng, trạng thái cảm xúc mâu thuẫn - căng thẳng, ảnh hưởng, thất vọng);
3. Các trạng thái ý chí - sáng kiến, quyết tâm, quyết tâm, kiên trì (phân loại của chúng gắn liền với cấu trúc của hành động ý chí phức tạp);
4. Các trạng thái có mức độ tổ chức ý thức khác nhau (chúng biểu hiện ở các mức độ chú ý khác nhau).
Đặc tính tinh thần của một người là những đặc điểm tâm lý đặc trưng của một người nhất định.
Những đặc điểm tính cách tinh thần bao gồm:
1) tính khí;
2) phương hướng;
3) khả năng;
4) nhân vật.
Nhân cách - cá nhân trong quan hệ xã hội là phẩm chất xã hội của con người, còn cá nhân là đại diện riêng biệt của giống sinh học homo sapiens (chẳng hạn như trẻ sơ sinh).
Mỗi nhân cách có sự kết hợp riêng biệt của các đặc điểm tinh thần - cấu tạo tinh thần; đây chính là điều tạo nên cá tính của cô ấy.
Khái niệm “con người” rộng hơn khái niệm “nhân cách”. Nó bao gồm cả khái niệm “cá nhân” và khái niệm “nhân cách”.
Các quá trình, trạng thái và tính chất tinh thần của một người là biểu hiện duy nhất của tâm lý người đó. Và sự hình thành tinh thần ban đầu, biểu hiện cả ở những đặc điểm tính cách và các trạng thái tinh thần khác nhau, đều là những quá trình tinh thần.

16. Ý thức như một quá trình tinh thần: định nghĩa, chức năng, đặc điểm thực nghiệm. Phân tích cấu trúc của ý thức.

Ý thức là chức năng tinh thần cao nhất.

“Ý thức trong tính trực tiếp của nó là bức tranh về thế giới mở ra cho chủ thể, trong đó bao gồm chính anh ta, các hành động và trạng thái của anh ta.” (A.N. Leontiev).

Theo Leontiev: 3 thành phần của ý thức

1. Mô cảm giác của ý thức

Những hình ảnh cụ thể của thực tại mà chúng ta thực sự cảm nhận được, xuất hiện từ trí nhớ hoặc nảy sinh thông qua trí tưởng tượng. Kết nối hoàn toàn với các giác quan. Họ khác nhau về phương thức của họ. Ít nhiều ổn định.

2. Giá trị

Gắn bó chặt chẽ với lời nói. Vật mang ý nghĩa là ngôn ngữ. Đằng sau những ý nghĩa ngôn ngữ là những phương thức hành động được phát triển về mặt xã hội. Ý nghĩa cung cấp một sự hiểu biết về thực tế.

3. Ý nghĩa cá nhân

Xác định tính chủ quan và tính thiên vị của ý thức con người. Ý nghĩa, thái độ, thái độ tình cảm của cá nhân đối với một đối tượng, hiện tượng nhất định trong ý thức của mình.

V. Wund có khái niệm “giọng điệu cảm xúc”. Một số cảm giác nhất định đi kèm với trải nghiệm cảm xúc (cảm giác đỏ, tròn, v.v.).

Một đặc điểm thiết yếu của ý thức con người là khả năng tự nhận thức.

Bằng cách nhận ra đối tượng hoạt động của mình và mối quan hệ của mình với người khác, một người bắt đầu nhận thức được bản thân, phân biệt bản thân, Bản ngã của mình với thế giới xung quanh. Tự nhận thức được thể hiện ở việc tự quan sát, có thái độ phê phán bản thân, tự chủ và chịu trách nhiệm trước xã hội về hành động, hành động của mình.

William James đưa ra khái niệm “dòng ý thức” - sự thay đổi liên tục của hình ảnh, trải nghiệm và chúng ta luôn ở trong dòng ý thức này. Điểm nổi bật cá tínhý thức và nó sự tách biệt. Nó không mở cửa cho người khác. Sự biến đổiý thức - trong ranh giới của trải nghiệm cá nhân, trạng thái có thể thay đổi. Tính liên tụcý thức - không bao giờ bị gián đoạn. Đồng thời, chúng ta có thể nói về sự thống nhất của ý thức. Không có "bảng phân cảnh". Chúng ta nghĩ rằng trước kia chúng ta cũng như bây giờ. tính không đồng nhấtý thức – chọn lọc. Ngay cả trong khoảnh khắc ý thức rõ ràng, một số khu vực được cảm nhận gần hơn và rõ ràng hơn, trong khi những khu vực khác vẫn ở ngoại vi.

Titchener, theo Rebaud, phân biệt 2 cấp độ ý thức:

1-Ý thức trong sáng, sáng suốt

2-ngoại vi

Nhận thức không giới hạn ở các quá trình nhận thức nhằm vào một đối tượng (sự chú ý) và lĩnh vực cảm xúc. Ý định của chúng ta được chuyển thành hành động thông qua nỗ lực của ý chí chúng ta. Tuy nhiên, ý thức không phải là tổng thể của nhiều yếu tố cấu thành nó, mà là sự thống nhất hài hòa, tổng thể có cấu trúc phức tạp, trọn vẹn của chúng, được xác định bởi trình tự phát triển của tư duy từ nhận thức đến liên kết và từ đó đến liên kết. cái cụ thể và xa hơn là logic trừu tượng. Ở mỗi cấp độ được phân biệt theo truyền thống này, ý thức đều có bản chất xã hội, được đặc trưng bởi khát vọng nhận thức và có thuộc tính không thể thiếu của riêng nó - tư duy. Chính tư duy, hình thành tổ chức cấu trúc của ý thức trong quá trình lịch sử và trong sự phát triển của cá nhân, quyết định sự hình thành ý thức.

17. Ý thức và sự kích hoạt. Trạng thái ngủ và thức.

Kích hoạt tâm lýđại diện cho sự tiếp tục kích hoạt sinh lý. Nó liên quan đến việc giải mã các tín hiệu bên ngoài, phụ thuộc vào mức độ tỉnh táo và trạng thái ý thức của một người, cũng như nhu cầu, thị hiếu, sở thích và kế hoạch của người đó. Mức độ và tính chất kích hoạt sẽ phụ thuộc vào ba yếu tố có liên quan với nhau. Trước hết, chúng ta đang nói về mức độ ý thức và kích hoạt của bộ não. Thông tin sẽ ít có ích nếu một người đang ngủ hoặc nếu trạng thái ý thức của anh ta không đến mức anh ta có thể chấp nhận và tiếp thu nó. Mức độ kích hoạt chủ yếu được xác định bởi các chu kỳ thức và ngủ tự nhiên, nhưng nó cũng có thể được sửa đổi bằng cách thiền định hoặc dưới ảnh hưởng của thuốc. Của chúng tôi sự nhận thức xung quanh - kết quả của việc giải thích các tín hiệu được thu bởi “ăng-ten” điều chỉnh với thế giới bên ngoài; Những ăng-ten này là cơ quan thụ cảm của chúng ta: mắt, tai, mũi, miệng và da. Chúng ta cũng nhạy cảm với các tín hiệu từ thế giới nội tâm, với những hình ảnh trong đầu và với những ký ức được lưu giữ trong trí nhớ ở mức độ ít nhiều có ý thức. Tuy nhiên, việc truy xuất và lựa chọn tín hiệu sẽ phụ thuộc vào một nguồn kích hoạt khác liên tục hướng dẫn các quá trình này. Đây là mức độ bẩm sinh nhu cầu và tích lũy được trong cuộc sống động lực, cũng như các thành phần tình cảm - cảm xúc và tình cảm.

Hai trạng thái ý thức: ngủ, một khoảng thời gian nghỉ ngơi và thức, hay trạng thái hoạt động, tương ứng với sự kích hoạt của toàn bộ sinh vật, tức là. chúng ta thích ứng với thực tế bên ngoài. Nhận thức của chúng ta về các sự kiện phần lớn phụ thuộc vào trạng thái của chúng ta, vào việc chúng ta có căng thẳng hay không, phấn khích hay buồn ngủ. Do đó, quá trình xử lý thông tin thay đổi, đôi khi rất đáng kể, tùy thuộc vào mức độ tỉnh táo và mức độ sẵn sàng nhận biết tín hiệu. Khi sự kích hoạt của cơ thể tăng lên, mức độ tỉnh táo cũng tăng lên, nhưng tại một thời điểm nào đó, khả năng thích ứng của sự tỉnh táo có thể bị suy giảm nếu sự kích hoạt tăng quá mức. Điều này có thể xảy ra do động lực quá mạnh hoặc do rối loạn cảm xúc nghiêm trọng.

Ngủ là một trong những trạng thái ý thức bị thay đổi. Trung bình, cơ thể chúng ta hoạt động theo chu kỳ luân phiên như sau: 16 tiếng thức, 8 tiếng ngủ. Chu kỳ 24 giờ này (với một chút thay đổi) được biết là được kiểm soát bởi cơ chế kiểm soát nội bộ được gọi là đồng hồ sinh học. Chúng chịu trách nhiệm kích thích trung tâm ngủ nằm trong thân não và trung tâm tỉnh táo, được phục vụ bởi chính sự hình thành lưới. Giấc ngủ trải qua các giai đoạn khác nhau: cho giấc ngủ sóng chậm theo đuổi giấc mơ của người khác một kiểu nghịch lý. Trình tự này được lặp lại trong mỗi chu kỳ trong số năm chu kỳ, kéo dài khoảng 90 phút, phổ biến trong một giấc ngủ đêm bình thường. Giấc ngủ NREM chiếm khoảng 80% tổng thời gian ngủ. Khi một người chìm vào giấc ngủ, nhịp tim và nhịp thở chậm lại, trở nên đồng đều hơn. Thậm chí nếu một số trương lực cơ, Khi đạt đến giai đoạn ngủ sâu, cơ thể thư giãn và cơ thể dường như lấy lại thể lực ở mức tối đa có thể.

Một giấc mơ nghịch lý là một giấc mơ với Chuyển động mắt nhanh (REM). Người ngủ lúc này hoàn toàn bất động do trương lực cơ giảm mạnh, trong khi hoạt động của não tăng lên, như thể người đó đang thức dậy. Tuy nhiên, chỉ có đôi mắt mới thực hiện chuyển động nhanh dưới mí mắt khép kín. Trong giai đoạn REM, rất khó đánh thức người đang ngủ, nhưng nếu điều này có thể thực hiện được thì có thể nghe thấy người đó nói về những gì mình đã thấy trong giấc mơ, đồng thời sự phong phú và chính xác của các chi tiết trong giấc mơ này tương phản với những gì xảy ra. trong giấc ngủ sóng chậm.

Lịch sử phát triển ý thức ở con người

Vấn đề nhân sinh

Sự khởi đầu của lịch sử loài người có nghĩa là một giai đoạn phát triển mới về chất, hoàn toàn khác với toàn bộ con đường phát triển sinh học trước đây của sinh vật. Những hình thức tồn tại xã hội mới làm nảy sinh những hình thức tâm lý mới, hoàn toàn khác với tâm lý của động vật - ý thức người.

Sự phát triển ý thức ở con người gắn bó chặt chẽ với sự khởi đầu của hoạt động xã hội và lao động. Sự phát triển của hoạt động lao động, làm thay đổi mối quan hệ thực sự của con người với môi trường, là thực tế chủ yếu và quyết định từ đó nảy sinh mọi khác biệt giữa con người và động vật; Tất cả những đặc điểm cụ thể của tâm lý con người đều bắt nguồn từ nó.

Khi hoạt động lao động của mình phát triển, con người, ảnh hưởng đến thiên nhiên, thay đổi, thích ứng với mình và thống trị nó, bắt đầu trở thành chủ thể của lịch sử, phân biệt mình với tự nhiên và nhận thức được mối quan hệ của mình với thiên nhiên và với người khác. Thông qua thái độ của mình đối với người khác, một người bắt đầu ngày càng có ý thức hơn về bản thân và hoạt động của chính mình; Bản thân hoạt động của anh ta ngày càng có ý thức hơn: công việc hướng tới những mục tiêu nhất định, hướng tới việc sản xuất một sản phẩm nhất định, hướng tới một kết quả nhất định, nó ngày càng được điều chỉnh một cách có hệ thống theo mục tiêu đã đặt ra. Lao động với tư cách là một hoạt động nhằm đạt được những kết quả nhất định - sản xuất ra một sản phẩm nhất định - cần có tầm nhìn xa. Cần thiết Vì lao động, nó V. lao động và được hình thành.

Tính mục đích của hành động, vốn là đặc điểm của hoạt động lao động của con người, dựa trên tầm nhìn xa và được thực hiện theo mục tiêu, tạo thành biểu hiện chính của ý thức con người, giúp phân biệt cơ bản hoạt động của con người với hành vi “bản năng” vô thức của động vật.

Sự xuất hiện của ý thức con người và trí tuệ con người chỉ có thể được giải thích một cách chính xác dựa trên cơ sở vật chất của nó, gắn liền với quá trình hình thành con người với tư cách là một thực thể lịch sử.

Dữ liệu của khoa học hiện đại loại trừ khả năng nguồn gốc con người từ một trong những giống vượn người hiện đại, nhưng chắc chắn chỉ ra một nguồn gốc chung.<…>

Trong quá trình nhân hóa, trong quá trình phát sinh loài người, sự thay đổi về lối sống proto-man: tổ tiên xa xôi của con người từ trên cây xuống đất.<…>

Sự phát triển của bàn tay với tư cách là một cơ quan lao động đồng thời cũng là sự phát triển của nó với tư cách là một cơ quan nhận thức. Những cú chạm khác nhau trong quá trình chuyển dạ đã kích thích độ nhạy của bàn tay và được phản ánh qua cấu trúc của bộ máy thụ thể ngoại vi, dẫn đến sự cải thiện về cảm giác chạm. Trong quá trình chủ động cảm nhận một đồ vật, bàn tay bắt đầu phân biệt các đặc tính cảm giác khác nhau như các dấu hiệu và đặc tính của đồ vật được con người xử lý.<…>

Sự phát triển của hoạt động lao động còn kéo theo sự phát triển của các động tác tiến bộ hơn, tinh tế hơn và phối hợp tốt hơn, được thực hiện dưới sự điều khiển của các giác quan cao hơn, chủ yếu là thị giác: Vì lao động đòi hỏi sự phối hợp ngày càng nâng cao của các phong trào và V. nó phát triển trong quá trình lao động.

Sự phát triển của các giác quan ngày càng phức tạp gắn bó chặt chẽ với sự phát triển của các vùng cảm giác ngày càng chuyên biệt trong não người, chủ yếu là những vùng mà các giác quan cao hơn được định vị, và sự phát triển của các chuyển động ngày càng phức tạp gắn bó chặt chẽ với sự phát triển của các vùng vận động ngày càng khác biệt. điều chỉnh các chuyển động tự nguyện phức tạp. Bản chất ngày càng phức tạp của hoạt động con người và theo đó, bản chất ngày càng sâu sắc của nhận thức của con người đã dẫn đến thực tế là bản thân các vùng cảm giác và vận động, tức là cái gọi là vùng chiếu trong vỏ não, được kết nối trực tiếp với các bộ máy ngoại vi và tác động, dường như đã tách ra, và các khu vực giàu sợi liên kết đã nhận được sự phát triển đặc biệt trong não người. Bằng cách hợp nhất các trung tâm chiếu khác nhau, chúng phục vụ cho các tổng hợp phức tạp hơn và cao hơn, nhu cầu về nó được tạo ra bởi sự phức tạp trong hoạt động của con người. Đặc biệt, vùng trán nhận được sự phát triển đặc biệt, đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong các quá trình trí tuệ cao hơn. Đồng thời, sự chiếm ưu thế của tay phải, vốn phổ biến ở hầu hết mọi người, gắn liền với tầm quan trọng vượt trội của bán cầu não trái đối diện, nơi đặt các trung tâm chính của các chức năng tâm thần cấp cao, đặc biệt là trung tâm lời nói. .

Do đó, sự phát triển của hoạt động lao động và các chức năng mới mà bộ não con người phải đảm nhận gắn liền với sự phát triển của lao động được phản ánh qua những thay đổi trong cấu trúc của nó, và sự phát triển của cấu trúc của nó lại quyết định khả năng xuất hiện và phát triển các chức năng mới, ngày càng phức tạp, chẳng hạn như vận động và cảm giác, cả thực tế và nhận thức.

Theo lao động và kế tiếp, nảy sinh trong hoạt động lao động chung lời nói là tác nhân kích thích đáng kể cho sự phát triển trí não và ý thức của con người.

Nhờ lời nói cá nhâný thức của mỗi người, không giới hạn ở kinh nghiệm cá nhân, những quan sát của chính mình, được nuôi dưỡng và làm phong phú nhờ kết quả công cộng kinh nghiệm: những quan sát và kiến ​​thức của mọi người trở thành hoặc có thể trở thành tài sản của mọi người nhờ lời nói. Nhờ đó, một lượng lớn các kích thích mà một người nhận được đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển hơn nữa của bộ não của anh ta. Và sự phát triển hơn nữa của bộ não đã tạo ra những cơ hội mới cho sự phát triển ý thức của anh ấy. Những khả năng này mở rộng cùng với sự phát triển của lao động, điều này tiết lộ cho con người, trong quá trình tác động đến thiên nhiên xung quanh, ngày càng có nhiều khía cạnh mới của nó.

Nhờ công cụ và lời nói, ý thức con người bắt đầu phát triển như một sản phẩm của lao động xã hội. Một mặt, các công cụ lao động xã hội hóa được truyền tải dưới hình thức thể hiện kinh nghiệm được nhân loại tích lũy từ thế hệ này sang thế hệ khác, mặt khác, sự chuyển giao kinh nghiệm xã hội, sự giao tiếp của nó, được thực hiện thông qua lời nói. Lao động xã hội đòi hỏi ý thức xã hội, được cụ thể hóa bằng lời nói. Cần thiết cho lao động xã hội, nó phát triển trong quá trình lao động xã hội (xem chương nói).

Sự hình thành của con người là một quá trình lâu dài. Đại diện cổ xưa nhất của loài người, đồng thời, về mặt thể chất, một dạng chuyển tiếp từ vượn sang người, là Javan Pithecanthropus;<…>Pithecanthropus vốn đã có đặc điểm là tư thế thẳng đứng khi tác động bằng chi trên, không có chức năng vận động khi di chuyển trên mặt đất. Người ta không biết chắc chắn liệu Pithecanthropus có chế tạo ra công cụ hay không, nhưng có thể giả định rằng họ đã vượt qua ranh giới này. Việc sử dụng các công cụ giữa các nhóm đồng bộ đã được thiết lập mà không còn nghi ngờ gì nữa.<…>

Sinanthropus đứng khá cao về mặt phát triển văn hóa: chắc chắn họ là những sinh vật xã hội với cách săn bắn và duy trì lửa mang tính xã hội. Hộp sọ của Sinanthropus vẫn rất giống với hộp sọ của Pithecanthropus; ở một số khía cạnh, nó thậm chí còn nguyên thủy hơn (ví dụ, về các đặc điểm của xương thái dương), nhưng hộp sọ thì đồ sộ hơn.<…>

Người Heidelberg, chỉ được biết đến với một hàm dưới, cũng được xếp vào nhóm vượn người (hoặc được xác định là một loài riêng biệt).<…>

Trong khi Sinanthropus sống vào nửa đầu kỷ Đệ tứ, tổng thời gian ước tính khoảng một triệu năm, thì người Heidelbergian sống ở kỷ băng hà thứ hai (Mindelrisian), khoảng 400 nghìn năm trước. Vào thời của họ, các công cụ bằng đá ở châu Âu thuộc loại công cụ của nền văn hóa Acheulean, có trước nền văn hóa Mousterian.

Những người mang nền văn hóa Mousterian là người Neanderthal, hậu duệ của người vượn, hay những người thuộc kỷ nguyên của giai đoạn công nghiệp vô định hình và đầu thời kỳ đồ đá cũ.<…>Phát hiện đầu tiên về loại người này được thực hiện trên sườn núi Gibraltar vào năm 1848.<…>Người Neanderthal là đại diện của loại người cổ đại, có trước loại người hiện đại và là tổ tiên của loại người sau này.<…>

Người Neanderthal ở Palestine thể hiện sự kết hợp đáng ngạc nhiên giữa các đặc điểm của người Neanderthal (ví dụ, đường gờ siêu quỹ đạo) với các đặc điểm của kiểu hiện đại (ví dụ, một khối u tinh thần được xác định rõ ràng, mặc dù chưa phát triển lắm): những người Neanderthal này cũng có thể được coi là một dạng chuyển tiếp giữa người Neanderthal thực sự và người hóa thạch hiện đại (Cro-Magnon, v.v.).<…>

Người Neanderthal biến thành một con người phát triển cao hơn vào thời kỳ đồ đá muộn: người dân thời kỳ Aurignacian đã sở hữu tất cả các đặc điểm cấu trúc chính của con người hiện đại.<…>

Sự phát triển về hình thức bên ngoài, bản chất của con người, diễn ra gắn liền với sự phát triển của lao động xã hội, với sự phát triển của công nghệ chế tạo và sử dụng công cụ, với sự phát triển của xã hội. Trong quá trình hoạt động sản xuất, xã hội của con người, con người làm thay đổi bản chất xung quanh nên bản chất của chính họ cũng thay đổi. 46 Bản chất của họ thay đổi - cả về thể chất và tinh thần. Bàn tay đang được cải tiến, có khả năng tạo ra các công cụ tinh tế và đa dạng hơn, chẳng hạn như đục, với sự trợ giúp của các bậc thầy Cro-Magnon đã tạo ra các tác phẩm nghệ thuật nguyên thủy đầu tiên của họ. Con mắt có khả năng chiêm ngưỡng những tác phẩm nghệ thuật này sẽ được cải thiện và bộ não phát triển. Nói một cách dễ hiểu, từ Homo neandertalensis Homo sapiens được hình thành - một người có những đặc điểm hình thái chủ yếu đặc trưng cho con người hiện đại, và đây là một câu chuyện có thật với sự thay đổi của thời đại, không phải vô cớ được gọi là Đá, Đồng, Đồng, Thời đại đồ sắt. Tiếp theo chúng là các thời điểm lịch sử, được xác định bởi ngày tháng và niên đại lịch sử.

Từ cuốn sách của Sigmund Freud. Moses và thuyết độc thần của Freud Sigmund

Từ cuốn sách Moses và thuyết độc thần của Freud Sigmund

3. PHÁT TRIỂN LỊCH SỬ Tôi không thể nhắc lại ở đây chi tiết hơn nội dung của Totem và Taboo, nhưng tôi phải lấp đầy khoảng thời gian dài giữa thời kỳ nguyên thủy giả định và sự thắng lợi của thuyết độc thần trong các thời kỳ lịch sử. Sau khi xảy ra đồng thời

Từ cuốn sách Tầm nhìn xuyên cá nhân tác giả Grof Stanislav

6. Sự tiến hóa của ý thức và sự sống còn của con người Cuộc khủng hoảng toàn cầu đương đại Không còn nghi ngờ gì nữa, hai lực lượng tâm lý mạnh mẽ nhất trong lịch sử loài người là bạo lực và lòng tham. Số lượng và mức độ tội ác được thực hiện vì mục đích này qua nhiều thế kỷ trên thế giới, với nhiều tội ác

Từ cuốn sách Tâm lý học của tương lai [Bài học từ nghiên cứu ý thức hiện đại] tác giả Grof Stanislav

Sự tiến hóa của ý thức và sự sống còn của con người: Một cái nhìn xuyên cá nhân về cuộc khủng hoảng toàn cầu Nghiên cứu về các trạng thái ý thức toàn diện có ý nghĩa quan trọng không chỉ đối với mỗi cá nhân chúng ta mà còn đối với tương lai của toàn nhân loại và sự tồn tại của sự sống trên trái đất.

Từ cuốn sách Hình thành nhân cách trẻ em trong giao tiếp tác giả Lisina Maya Ivanovna

Giao tiếp và ý thức (nhận thức, tự nhận thức). Sự phát triển ý thức (tự nhận thức) trong quá trình hình thành bản thể. Chúng ta hiểu bằng cách giao tiếp sự tương tác của hai hoặc nhiều người, trong đó họ trao đổi thông tin với mục đích thiết lập mối quan hệ và đạt được kết quả chung.

Từ cuốn sách Món quà của nhận thức tác giả Pint Alexander Alexandrovich

Chương 9. Làm thế nào để tổ chức lại cấu trúc ý thức của một người một cách hợp lý Ý tưởng của bạn về thời gian có thể khác - Điều gì làm bạn lo lắng bây giờ? - Tôi đang đi trên tàu điện ngầm và nhận thấy rằng tôi bắt đầu cảm thấy có nhiều không gian hơn xung quanh mình. Khi tôi đến Mỹ, tôi nhận thấy

Từ cuốn sách Tâm lý nhân cách [Hiểu biết văn hóa và lịch sử về sự phát triển của con người] tác giả Asmolov Alexander Grigorievich

Alexander Grigorievich Asmolov Tâm lý nhân cách. Hiểu biết về văn hóa-lịch sử về sự phát triển của con người Có lẽ, trước môi, một lời thì thầm đã ra đời, Và những chiếc lá quay tròn trong trơ ​​trụi, Và những người mà chúng ta cống hiến trải nghiệm, đã có được những nét đặc trưng trước trải nghiệm. Osip Mandelstam không dành cho ai

Từ cuốn sách Chiến tranh tâm lý tác giả Volkogonov Dmitry Antonovich

Phát triển ý thức cộng đồng trong điều kiện đấu tranh tư tưởng Ở Liên Xô đã xây dựng được xã hội xã hội chủ nghĩa phát triển. Đây là “xã hội của những người lao động có tổ chức cao, có tư tưởng và có ý thức - những người yêu nước và quốc tế”, được nhấn mạnh trong

Từ cuốn sách Cấu trúc và quy luật của tâm trí tác giả Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

Cấu trúc tinh tế của con người. Trung tâm tình yêu/hạt nhân ý thức Một người có ba trung tâm Tình yêu, mỗi trung tâm có một “vương quốc” riêng. Tổ tiên gọi các trung tâm Tình yêu là “hạt nhân của ý thức”, điều này hoàn toàn đúng, vì ý thức có được từ sự chuyển động của tình yêu. Ý thức

Từ cuốn sách Nguyên tắc cơ bản của tâm lý học đại cương tác giả Rubinshtein Sergey Leonidovich

Sự phát triển của ý thức Điều kiện tiên quyết đầu tiên cho ý thức của con người là sự phát triển của bộ não con người. Nhưng bản thân bộ não con người và những đặc điểm tự nhiên của nó nói chung là sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử. Trong quá trình phát triển của con người, quy luật cơ bản xuất hiện rõ ràng

Từ cuốn sách Hệ thống phòng chống tội phạm vị thành niên tác giả Bezhentsev Alexander Anatolievich

Sự phát triển nhận thức ở trẻ

Từ cuốn sách Quan hệ tích hợp bởi Uchik Martin

Sự phát triển nhận thức của trẻ Con đường phát triển của mỗi cá nhân con người là một câu chuyện diễn ra trong khuôn khổ chật hẹp vài năm của những biến đổi đáng chú ý nhất mà tư duy con người có thể tưởng tượng được.<…>Nội dung chính của sự phát triển tinh thần

Từ cuốn sách Tâm lý học và Sư phạm. Nôi tác giả Rezepov Ildar Shamilevich

Từ cuốn sách Cheat Sheet về Tâm lý học đại cương tác giả Rezepov Ildar Shamilevich

Sự phát triển ý thức (cách phối màu) Yếu tố then chốt để tạo ra một mối quan hệ tốt đẹp là mức độ ý thức tương tự nhau ở cả hai bên. Trong phần này chúng ta sẽ nói về ý thức là gì và nó biểu hiện như thế nào ở con người ở các giai đoạn phát triển khác nhau. Mỗi giai đoạn

Từ cuốn sách của tác giả

PHÁT TRIỂN CƠ CHẾ Ý THỨC Trong quá trình phát triển ý thức, nội dung, cấu trúc và cơ chế phản ánh hiện thực lý tưởng của trẻ thay đổi. Đặc biệt, điều này được thể hiện ở sự thay đổi về đặc điểm hoạt động tinh thần của anh ta. Ví dụ, đối với một trẻ mẫu giáo

Từ cuốn sách của tác giả

3. Sự xuất hiện và lịch sử phát triển của ý thức con người Về nhiều đặc điểm giải phẫu và sinh lý, giữa con người và loài khỉ có những điểm tương đồng đáng kể. Điều này được giải thích là do con người và loài vượn có cùng một tổ tiên. Vượn lớn và