Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến ​​thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến ​​thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Cơ quan giáo dục đại học nhà nước liên bang "Học viện nông nghiệp Nizhny Novgorod"

Khoa Lịch sử và Văn hóa

môn học: "Lịch sử"

về chủ đề: "Sự hình thành dân tộc của người Slav phương Đông. Người Slav phương Đông trong thời cổ đại. Lãnh thổ, kinh tế, tôn giáo"

Người hoàn thành: sinh viên khoa Thú y nhóm 15B

Romanov Evgeniy Albertovich

Người kiểm tra: Phó Giáo sư Bộ môn Lịch sử và Văn hóa

Kochnova Ksenia Alexandrovna

Nizhny Novgorod - 2016

Giới thiệu

1. Sự hình thành dân tộc của người Slav phương Đông

2. Người Slav phương Đông thời cổ đại

2.1 Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav

2.2 Hàng xóm của người Slav phía Đông

2.3 Thành phố

2.4 Quan hệ công chúng

3. Lãnh thổ, kinh tế, tôn giáo

3.1 Lãnh thổ

3.2 Kinh tế

3.3 Tôn giáo

Phần kết luận

Tài liệu tham khảo

Giới thiệu

Để hiểu các quá trình dẫn đến sự hình thành một nhà nước Nga cổ thống nhất, cần hình dung vị trí lãnh thổ và động lực định cư của các bộ lạc Slav trong thời kỳ tiền nhà nước, tức là tìm ra các vấn đề về lãnh thổ-địa lý. trật tự: nơi “Những người Slav đầu tiên” sinh sống, những người hàng xóm của họ, với những điều kiện địa lý tự nhiên nào đối mặt với con đường di chuyển tiếp theo của các bộ lạc Slav. Và ở đây, một câu hỏi quan trọng ngay lập tức được đặt ra về nguồn gốc của người Slav - thời gian và địa điểm hình thành của họ trong môi trường Ấn-Âu cổ đại.

Đã và đang có rất nhiều giả thuyết về vấn đề này. Các vùng tổ tiên của các cộng đồng dân tộc cổ xưa của người Slav, nơi được đặt tên là “quê hương tổ tiên” của các bộ lạc Slav, vẫn được các nhà khoa học xác định một cách mơ hồ.

Người đầu tiên cố gắng trả lời các câu hỏi: người Slav xuất hiện ở đâu, như thế nào và khi nào trên lãnh thổ lịch sử là nhà biên niên sử cổ đại Nestor - tác giả của Câu chuyện về những năm đã qua. Ông xác định lãnh thổ của người Slav, bao gồm các vùng đất dọc theo hạ lưu sông Danube và Pannonia. Chính từ sông Danube, quá trình định cư của người Slav đã bắt đầu, nghĩa là người Slav không phải là cư dân nguyên thủy trên vùng đất của họ, chúng ta đang nói về sự di cư của họ. Do đó, biên niên sử Kiev là người sáng lập ra cái gọi là lãnh thổ di cư có nguồn gốc của người Slav, được gọi là “Danube” hoặc “Balkan”. Nó phổ biến trong các tác phẩm của các tác giả thời Trung cổ: các nhà biên niên sử Ba Lan và Séc thế kỷ 13 - 14. Ý kiến ​​\u200b\u200bnày đã được các nhà sử học thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 18 chia sẻ từ lâu. Thế kỷ XX “Quê hương” Danube của người Slav đã được các nhà sử học như S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky và những người khác.

Nguồn gốc và sự lan rộng của một lý thuyết di cư khác về nguồn gốc của người Slav, được đặt tên là “Scythian-Sarmatian”, bắt nguồn từ thời Trung cổ. Nó được ghi lại lần đầu tiên bởi Biên niên sử Bavaria vào thế kỷ 13, và sau đó được nhiều tác giả Tây Âu thế kỷ 14 - 18 áp dụng. Theo ý tưởng của họ, tổ tiên của người Slav đã di chuyển từ Tây Á dọc theo bờ Biển Đen về phía bắc và định cư dưới các tên dân tộc là “Scythians”, “Sarmatians”, “Alans” và “Roxolans”. Dần dần, người Slav từ vùng Bắc Biển Đen định cư ở phía tây và tây nam.

Một phiên bản khác của lý thuyết di cư được đưa ra bởi một nhà sử học và nhà ngôn ngữ học nổi tiếng khác, Viện sĩ A.A. Shakhmatov. Theo ông, quê hương đầu tiên của người Slav là lưu vực sông Tây Dvina và Hạ Neman ở các nước Baltic. Từ đây, người Slav, lấy tên là Wends (từ người Celt), tiến đến Lower Vistula, từ nơi người Goth vừa rời đi trước họ để đến vùng Biển Đen (đầu thế kỷ 2 - 3). Do đó, ở đây (Lower Vistula), theo A.A. Shakhmatova, là quê hương thứ hai của người Slav. Cuối cùng, khi người Goth rời khỏi khu vực Biển Đen, một phần của người Slav, cụ thể là các nhánh phía đông và phía nam của họ, đã di chuyển về phía đông và phía nam đến khu vực Biển Đen và thành lập các bộ lạc Slav phía nam và phía đông tại đây. Điều này có nghĩa là, theo lý thuyết “Baltic” này, người Slav đến với tư cách là những người mới đến vùng đất này, sau đó họ tạo ra nhà nước của riêng mình.

Đã và đang có một số giả thuyết khác về bản chất di cư của nguồn gốc người Slav và “quê hương tổ tiên” của họ.

Các nhà sử học trong nước, khi phản ánh vấn đề này, lưu ý đến sự phức tạp của chính quá trình hình thành nguồn gốc của người Slav. Theo niềm tin sâu sắc của họ, ban đầu các bộ lạc cổ xưa nhỏ lẻ rải rác đã hình thành trên một lãnh thổ rộng lớn nhất định, sau đó hình thành thành các bộ lạc lớn hơn và các hiệp hội của họ, và cuối cùng, thành các dân tộc được biết đến trong lịch sử hình thành nên các quốc gia. Đây là con đường phát triển chung về dân tộc, văn hóa, ngôn ngữ của các dân tộc, dân tộc. Do đó, các dân tộc được hình thành trong quá trình lịch sử không phải từ một “dân tộc nguyên thủy” duy nhất với “ngôn ngữ nguyên thủy” thông qua sự tan rã và tái định cư sau đó từ một trung tâm ban đầu nào đó (“quê hương”), mà trái lại, con đường phát triển chủ yếu đi từ tình trạng đa nguyên ban đầu của các bộ lạc đến sự thống nhất dần dần và vượt qua lẫn nhau sau đó của họ. Đồng thời, tất nhiên, một quá trình thứ cấp có thể xảy ra trong các trường hợp riêng lẻ - quá trình phân hóa các cộng đồng dân tộc lớn đã được thiết lập trước đó. Trong quá trình hình thành các dân tộc Slav, các bộ lạc dần dần và nhất quán trải qua các giai đoạn phát triển văn hóa và ngôn ngữ nhất định, những giai đoạn này quyết định đặc điểm dân tộc của họ. Theo các nhà sử học trong nước, vai trò của tái định cư (di cư) trong sự phát triển này hóa ra chỉ là thứ yếu.

1. Sự hình thành dân tộc của người Slav phương ĐôngN

Vào đầu thiên niên kỷ thứ 3 - thứ 2 trước Công nguyên. Trong thời đại đồ đồng, khi việc làm chủ các công cụ và vũ khí bằng kim loại dẫn đến sự phát triển nhanh chóng của các bộ lạc Ấn-Âu, họ bắt đầu tách biệt nhau và nói các phương ngữ Ấn-Âu. Các bộ lạc sử dụng phương ngữ Slav của ngôn ngữ Ấn-Âu khi đó hiểu rất rõ các nước láng giềng Ấn-Âu của họ - các bộ lạc Đức và Baltic. Phương ngữ Slav cũng gần với ngôn ngữ Iran được sử dụng bởi những người Ấn-Âu sống ở phía đông nam của những người Slav tương lai.

Nhưng tổ tiên của người Slav này sống ở đâu, ai là hàng xóm gần nhất của họ?

Người ta đã xác định rằng vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. tổ tiên của người Slav, những người chưa chia thành các quốc gia riêng biệt, sống ở đâu đó giữa người Balt, người Đức, người Celt và người Iran. Người Balts sống ở phía tây bắc của người Slav, người Đức và người Celt sống ở phía tây của họ, các bộ lạc Ấn-Iran sống ở phía đông nam, còn người Hy Lạp và người Ý sống ở phía nam-tây nam.

Vào giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. chúng tôi tìm thấy tổ tiên của người Slav chiếm giữ một vùng lãnh thổ rộng lớn ở Đông Âu. Trung tâm của họ vẫn là những vùng đất dọc theo sông Vistula, nhưng sự di cư của họ đã kéo dài đến sông Oder ở phía Tây và Dnieper ở phía Đông. Biên giới phía nam của khu định cư này tiếp giáp với dãy núi Carpathian, sông Danube, phần phía bắc giáp sông Pripyat. Kinh tế cổ xưa của người Đông Slav

Đến giữa thiên niên kỷ thứ 2, một quá trình hợp nhất các bộ lạc liên quan đã định cư tại nơi của họ thành các nhóm dân tộc lớn bắt đầu hình thành.

Từ nửa sau thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. tính đồng nhất của thế giới Proto-Slav bị phá vỡ. Vũ khí bằng đồng xuất hiện giữa các bộ lạc châu Âu và đội ngựa nổi bật trong số đó. Tất cả điều này dẫn đến sự gia tăng hoạt động quân sự của họ. Kỷ nguyên của chiến tranh, chinh phục và di cư đang đến. Vào đầu thiên niên kỷ thứ 2 và thứ 1 trước Công nguyên. Ở châu Âu, các cộng đồng mới đang xuất hiện, đôi khi bao gồm các bộ lạc có ngôn ngữ khác nhau và một số bộ lạc đang ảnh hưởng đến những bộ lạc khác. Các nhóm Proto-Slav mới vào thời điểm này tập trung ở hai nơi.

Một trong số đó nằm ở nửa phía bắc của Trung Âu và phác thảo phần phía tây của thế giới Proto-Slavic và một phần của các bộ lạc Celtic và Illyrian. Trong nhiều năm nhóm này đã nhận được cái tên Wends.

Ở phần phía đông của thế giới Proto-Slavic, một nhóm đang nổi lên với trung tâm là vùng Middle Dnieper. Đây là khu vực khiến chúng tôi quan tâm nhất, vì chính tại đây người Slav phương Đông đã xuất hiện và nhà nước Rus' xuất hiện.

Ở đây, trồng trọt đã trở thành nghề chính của người Proto-Slav; vào đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. đ. họ đã thành thạo việc luyện sắt từ quặng đầm lầy và hồ. Hoàn cảnh này thay đổi đáng kể cách sống của họ và cho phép họ làm chủ thiên nhiên thành công hơn; tiến hành các cuộc chiến tranh phòng thủ và tấn công.

Từ thời điểm này, từ thế kỷ X - VII. BC e., chúng ta bắt đầu nói về nhánh đó của thế giới Slav, sau một loạt thay đổi và thảm họa lịch sử, đang dần biến thành thế giới của các bộ lạc Đông Slav. Trong nhiều thế kỷ đã có một cộng đồng Balto-Slavic. Người Balts chiếm đóng bờ biển phía đông nam của Biển Baltic, đến thượng nguồn sông Oka và tổ tiên của người Slav sống xa hơn về phía nam - từ Middle Dnieper và Pripyat Polesie đến lưu vực Vistula và Oder.

Người Balt và người Slav nói cùng một ngôn ngữ, có truyền thống sống và kinh tế gần gũi, họ có chung các vị thần. Sau đó, tách ra khỏi nhau, người Balt và người Slav trở thành anh em họ. Phần lớn cuộc sống và ngôn ngữ của họ gợi nhớ đến một cộng đồng cổ xưa.

Vào thời điểm này, mối liên hệ và ảnh hưởng lẫn nhau của tổ tiên người Slav với các bộ lạc Bắc Iran rất chặt chẽ, từ đó xuất hiện những đối thủ không ngừng của người Slav - người Scythia và người Sarmatians. Không phải ngẫu nhiên mà những từ mượn từ các ngôn ngữ Iran như “Thần”, “rìu”, “mèo” (chiếc bút nhỏ, chuồng ngựa), v.v. lại xuất hiện trong ngôn ngữ Slav. Anh ta nói một ngôn ngữ Balto-Slavic duy nhất, trong khi vẫn không có sự phân chia thành các quốc gia riêng biệt.

Cuộc xâm lược đầu tiên được biết đến của những người du mục thảo nguyên đến vùng đất Dnieper bắt nguồn từ thời điểm này. Bộ lạc ngựa Cimmerian tấn công nông dân vùng Dnieper. Cuộc đối đầu tiếp tục trong nhiều năm.

Vào thế kỷ VI - IV. BC đ. Vùng đất phía đông của tổ tiên Slavic phải hứng chịu một cuộc xâm lược và chinh phục mới của người Scythia - bộ tộc du mục Iran. Người Scythia di chuyển bằng ngựa và sống bằng xe ngựa.

Vào thời điểm đó, sự hình thành bộ lạc của người Slav phương Đông đã ra đời. Tại khu vực nơi nông dân Scythia định cư, sau này một bộ tộc Polyans xuất hiện, dẫn đến thành lập Kyiv.

Trong khoảng thời gian từ 400 đến 100 trước Công nguyên. đ. trên lãnh thổ rộng lớn giữa vùng trung lưu của Oder và Pripyat Polesie và vùng Dnieper có một nhóm dân cư đã nói tiếng Slav.

Từ cuối thế kỷ thứ 2. BC đ. và cho đến thế kỷ thứ 5. N. đ. Những người thừa kế của người Slav đầu tiên sống trên cùng lãnh thổ này. Họ đặt làng của mình trên những ngọn đồi ven biển hoặc giữa những vùng đất thấp đầm lầy mà kẻ thù khó đi qua. Nhà của họ bằng gỗ, bị chặt nhỏ; Chưa có sự phân chia thành các phòng riêng biệt mà chỉ có một phòng chung. Ngôi nhà liền kề với các tòa nhà phụ nhỏ và một nhà kho. Ở trung tâm của ngôi nhà có một lò sưởi bằng đá hoặc gạch nung. Ở một số nơi đã có bếp làm bằng đá và đất sét. Trong số những ngôi nhà gỗ còn có những ngôi nhà nửa đào lớn có lò sưởi, nơi dân cư có thể đã sống trong mùa đông lạnh giá.

Bắt đầu từ thế kỷ thứ 2. BC đ. những vùng đất này đã trải qua một cuộc tấn công dữ dội mới của kẻ thù. TỪ vùng hạ lưu sông Don, từ thảo nguyên Biển Đen, các nhóm người Sarmatians du mục tiến về phía bắc vào vùng Trung Dnieper. Và một lần nữa, cư dân của vùng Dnieper một phần đi về phía bắc, rải rác trong các khu rừng và một phần di chuyển về phía nam, nơi cùng với người Scythia, họ chống lại cuộc xâm lược.

Hòa bình và tĩnh lặng ở vùng đất Slav vào thế kỷ thứ 2 - thứ 5. đã có quả. Từ thế kỷ thứ 5. Trên vùng đất mà người Scythia và người Sarmatians trước đây đã cai trị, trong lưu vực Dnieper và Dniester, một liên minh hùng mạnh của các bộ lạc Đông Slav được gọi là Người Kiến đã được thành lập.

Bây giờ ở phía đông của người Slav không có con đường trung gian nào với thảo nguyên. Các bộ lạc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đã tiếp cận họ rất chặt chẽ, trở thành kẻ thù truyền kiếp của họ trong nhiều thế kỷ.

Từ thế kỷ thứ 5 sự trỗi dậy ở các vùng đất Đông Slav dẫn đến sự gia tăng mạnh mẽ dân số Slav ở vùng Carpathian, thảo nguyên rừng và thảo nguyên, đồng thời phát triển các quá trình xã hội mạnh mẽ. Vai trò của các thủ lĩnh bộ lạc và trưởng lão tăng lên, các đội được thành lập xung quanh họ và sự phân chia tài sản nảy sinh trong môi trường thống nhất một thời. Dân số, sau khi ẩn náu trong các khu rừng phía đông bắc, bắt đầu di chuyển trở lại phía nam, về vùng đất tổ tiên xa xưa của họ, đến các vùng của Middle Dnieper, đến lưu vực Dniester và Bug.

Tất cả điều này là cơ sở cho những gì xuất hiện vào thế kỷ thứ 5. phong trào mạnh mẽ của các bộ lạc Đông Slav tới vùng Danube, tới Bán đảo Balkan, tới Đế chế Byzantine. Các đội Slavic hiếu chiến, được trang bị tốt bắt đầu thực hiện các cuộc phiêu lưu quân sự đường dài và đầy rủi ro. Trong quá trình di chuyển về phía nam, người Slav đã tạo ra các liên minh quân sự mạnh mẽ, đoàn kết các đội của họ, thành lập các đội tàu sông và biển khổng lồ, trên đó họ nhanh chóng di chuyển trên một quãng đường dài.

Những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ thứ 6. đã trở thành một chiến thắng của áp lực Slav đối với Byzantium. Các tác giả Byzantine kể lại các cuộc đột kích liên tục của người Slav vùng Transdanubian, cũng như Antes, nhằm vào tài sản của đế chế. Họ liên tục băng qua sông Danube, xuất hiện ở các tỉnh Thrace và Illyricum của Byzantine, chiếm giữ các thành phố và làng mạc của Hy Lạp, bắt giữ cư dân và lấy số tiền chuộc khổng lồ cho họ. Lực lượng Slav tràn ngập vùng Danube và Bắc Balkan, các dòng riêng lẻ của dòng chảy này đến lãnh thổ của Sparta cổ đại và bờ biển Địa Trung Hải. Về cơ bản, người Slav bắt đầu xâm chiếm tài sản của người Byzantine, định cư trong đế chế và bắt đầu hoạt động trồng trọt của riêng họ ở đó.

Không đủ sức để kiềm chế cuộc tấn công dữ dội không thể ngăn cản này bằng vũ lực, chính quyền Byzantine đã mua chuộc các cuộc xâm lược của người Slav bằng những vùng lãnh thổ giàu quà tặng - vàng, những chiếc tàu quý, dệt đắt tiền và đưa các nhà lãnh đạo Slav vào phục vụ họ.

2. Người Slav phương Đông thời cổ đại

2.1 Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav

Đến giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Người Slav nổi bật trong cộng đồng Ấn-Âu. Môi trường sống lâu đời nhất được biết đến của người Slav ở châu Âu là vùng hạ lưu và trung lưu sông Danube. Đến đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Người Slav trở nên quan trọng về số lượng và ảnh hưởng trên thế giới xung quanh đến mức các tác giả Hy Lạp, La Mã, Ả Rập và Byzantine bắt đầu báo cáo về họ (nhà văn La Mã Pliny the Elder, nhà sử học Tacitus - thế kỷ 1 sau Công nguyên, nhà địa lý Ptolemy Claudius - thế kỷ thứ 2. QUẢNG CÁO Các tác giả cổ đại gọi người Slav là “Antes”, “Slavins”, “Vends” và gọi họ là “vô số bộ tộc”.

· Một số người Slav vẫn ở lại Châu Âu. Sau này họ sẽ có được một cái tên người Slav miền Nam(Người Bulgaria, người Serbia, người Croatia, người Slovenia, người Bosnia, người Montenegro sẽ là hậu duệ của họ).

· Một bộ phận khác của người Slav di chuyển về phía bắc - người Slav phương Tây(tiếng Séc, tiếng Ba Lan, tiếng Slovak). Người Slav ở phía Tây và phía Nam đã bị các dân tộc khác chinh phục.

· Phần thứ ba của người Slav, theo các nhà khoa học, không muốn phục tùng ai và di chuyển về phía đông bắc, đến Đồng bằng Đông Âu. Sau này họ sẽ có được một cái tên Người Slav phương Đông (Người Nga, người Ukraine, người Belarus).

Cần lưu ý rằng trong thời đại di cư lớn của các dân tộc, hầu hết các bộ lạc đều tìm đến Trung Âu, nơi đổ nát của Đế chế La Mã. Đế chế La Mã sớm sụp đổ (476 sau Công nguyên) dưới sự tấn công của những kẻ man rợ ngoài hành tinh. Trên lãnh thổ này, những kẻ man rợ, sau khi tiếp thu di sản của văn hóa La Mã cổ đại, sẽ tạo ra chế độ nhà nước của riêng họ. Người Slav phương Đông đi về phía đông bắc, vào những khu rừng sâu hoang dã, nơi không có di sản văn hóa. Người Slav đi về phía đông bắc theo hai dòng: một phần người Slav đi đến Hồ Ilmen (sau này thành phố cổ Novgorod của Nga sẽ nằm ở đó), phần còn lại đi đến vùng trung và hạ lưu của Dnieper (một thành phố cổ khác của Kiev sẽ trở thành ở đó).

Vào thế kỷ VI - VIII. Người Slav Đông chủ yếu định cư dọc theo Đồng bằng Đông Âu.

2.2 Hàng xóm của người Slav phương Đông

Các dân tộc khác đã sống ở Đồng bằng Đông Âu (Nga). Các bộ lạc Baltic (người Litva, người Latvia) và người Finno-Ugric (Người Phần Lan, người Estonia, người Ugrians (người Hungary), Komi, Khanty, Mansi, v.v.) sống trên bờ biển Baltic và ở phía bắc. Quá trình thuộc địa hóa ở những nơi này diễn ra hòa bình, người Slav hòa hợp với người dân địa phương.

Ở phía đông và đông nam, tình hình lại khác. Ở đó thảo nguyên tiếp giáp với đồng bằng Nga. Hàng xóm của người Slav phương Đông là những người du mục thảo nguyên - người Thổ Nhĩ Kỳ (gia đình dân tộc Altai, nhóm người Thổ Nhĩ Kỳ). Vào thời đó, các dân tộc có lối sống khác nhau - định cư và du mục - thường xuyên xảy ra chiến tranh với nhau. Những người du mục sống bằng cách đánh phá dân cư định cư. Và trong gần 1000 năm, một trong những hiện tượng chính trong cuộc sống của người Slav phương Đông là cuộc đấu tranh với các dân tộc du mục trên thảo nguyên.

Người Thổ Nhĩ Kỳ ở biên giới phía đông và đông nam nơi định cư của người Slav phương Đông đã tạo ra đội hình nhà nước của riêng họ.

· Vào giữa thế kỷ thứ 6. ở hạ lưu sông Volga có một bang của người Thổ Nhĩ Kỳ - Avar Kaganate. Vào năm 625 Khả Hãn Avarđã bị Byzantium đánh bại và không còn tồn tại.

· Vào thế kỷ 7 - 8. ở đây trạng thái của những người Thổ Nhĩ Kỳ khác xuất hiện - Vương quốc Bulgar (Bulgari). Sau đó vương quốc Bulgaria sụp đổ. Một phần của người Bulgar đã tiến đến trung lưu sông Volga và hình thành Volga Bulgaria. Một bộ phận khác của người Bulgar di cư đến sông Danube, nơi họ được hình thành sông Danube Bulgaria (sau này những người Thổ Nhĩ Kỳ mới đến đã bị người Slav phía nam đồng hóa. Một nhóm dân tộc mới xuất hiện, nhưng họ lấy tên của những người mới đến - “Bulgars”).

· Các thảo nguyên phía nam Rus' sau sự ra đi của người Bulgar đã bị người Thổ Nhĩ Kỳ mới chiếm đóng - Người Pecheneg.

· Ở hạ lưu sông Volga và trên thảo nguyên giữa biển Caspian và Azov, người Thổ bán du mục đã tạo ra Khazar Khaganate. Người Khazar đã thiết lập sự thống trị của họ đối với các bộ lạc Đông Slav, nhiều bộ lạc trong số họ đã cống nạp cho họ cho đến thế kỷ thứ 9.

Ở phía nam, hàng xóm của người Slav phương Đông là Đế quốc Byzantine(395-1453) với thủ đô ở Constantinople (ở Rus' nó được gọi là Constantinople).

2.3 Thành phố

Trong số những người Slav phương Đông trong thế kỷ V - VI. các thành phố nảy sinh gắn liền với sự phát triển lâu dài của thương mại. Các thành phố cổ kính nhất của Nga là Kyiv, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. Vào thế kỷ thứ 9 Người Slav phía Đông có ít nhất 24 thành phố lớn. Các thành phố thường hình thành ở nơi hợp lưu của các con sông, trên một ngọn đồi cao. Phần trung tâm của thành phố được gọi là Điện Kremlin, Detinets và thường được bao quanh bởi một thành lũy. Điện Kremlin là nơi ở của các hoàng tử, giới quý tộc, đền thờ và tu viện. Phía sau bức tường pháo đài, một con mương chứa đầy nước được xây dựng. Phía sau con hào có một khu chợ. Liền kề với Điện Kremlin là một khu định cư nơi các nghệ nhân định cư. Các quận riêng lẻ của khu định cư, nơi sinh sống của các nghệ nhân cùng chuyên ngành, được gọi là các khu định cư.

2.4 Quan hệ công chúng

Người Slav phương Đông sống trong các ca sinh nở. Mỗi gia tộc đều có trưởng lão riêng - hoàng tử. Hoàng tử dựa vào giới thượng lưu trong gia tộc - những “người chồng tốt nhất”. Các hoàng tử đã thành lập một tổ chức quân sự đặc biệt - một đội bao gồm các chiến binh và cố vấn cho hoàng tử. Đội hình được chia thành cấp cao và cấp dưới. Nhóm đầu tiên bao gồm những chiến binh (cố vấn) đáng chú ý nhất. Đội trẻ hơn sống với hoàng tử và phục vụ triều đình và gia đình của ông. Các chiến binh từ các bộ lạc bị chinh phục thu thập cống phẩm (thuế). Các chuyến đi thu thập cống nạp được gọi là polyudye. Từ thời xa xưa, người Slav phương Đông đã có phong tục giải quyết tất cả các vấn đề quan trọng nhất trong đời sống của gia tộc tại một cuộc họp trần tục - veche.

3. Lãnh thổ, kinh tế, tôn giáo

3.1 Lãnh thổ

Trong thời đại di cư lớn của các dân tộc, người Slav trên sông Danube bắt đầu bị các dân tộc khác chen chúc. Người Slav bắt đầu chia rẽ.

Một số người Slav vẫn ở châu Âu. Sau này họ sẽ nhận được tên của những người Slav phía nam (sau này sẽ đến từ họ người Bulgaria, người Serb, người Croatia, người Slovenia, người Bosnia, người Montenegro).

Một bộ phận khác của người Slav di chuyển về phía bắc - người Slav phương Tây (người Séc, người Ba Lan, người Slovak). Người Slav ở phía Tây và phía Nam đã bị các dân tộc khác chinh phục.

Và phần thứ ba của người Slav, theo các nhà khoa học, không muốn phục tùng ai và di chuyển về phía đông bắc, đến Đồng bằng Đông Âu. Sau này họ sẽ nhận được cái tên Đông Slav (Nga, Ukraina, Belarus).

Người Slav phương Đông chiếm đóng lãnh thổ từ Dãy núi Carpathian ở phía tây đến Trung Oka và thượng nguồn sông Don ở phía đông, từ Neva và Hồ Ladoga ở phía bắc đến vùng Trung Dnieper ở phía nam. Người Slav, những người đã phát triển Đồng bằng Đông Âu, đã tiếp xúc với một số bộ lạc Finno-Ugric và Baltic. Đã xảy ra quá trình đồng hóa (pha trộn) các dân tộc. Trong thế kỷ VI-IX. Người Slav hợp nhất thành các cộng đồng không còn chỉ có tính chất bộ lạc mà còn có tính chất lãnh thổ và chính trị. Các liên minh bộ lạc là một giai đoạn trên con đường hình thành nhà nước của người Slav phương Đông.

Trong câu chuyện biên niên sử về sự định cư của các bộ lạc Slav, có khoảng một tá hiệp hội của người Slav phương Đông được nêu tên. Thuật ngữ "bộ lạc" liên quan đến các hiệp hội này đã được các nhà sử học đề xuất. Sẽ chính xác hơn nếu gọi những hiệp hội này là đoàn thể bộ lạc. Những liên minh này bao gồm 120-150 bộ lạc riêng biệt mà tên tuổi đã bị thất lạc. Lần lượt, mỗi bộ lạc riêng lẻ bao gồm một số lượng lớn các thị tộc và chiếm một lãnh thổ đáng kể (bề ngang 40-60 km).

Câu chuyện biên niên sử về việc định cư của người Slav đã được xác nhận một cách xuất sắc qua các cuộc khai quật khảo cổ vào thế kỷ 19. Các nhà khảo cổ học ghi nhận sự trùng hợp của dữ liệu khai quật (nghi thức chôn cất, đồ trang sức của phụ nữ - nhẫn trong đền thờ, v.v.), đặc trưng của mỗi liên minh bộ lạc, với chỉ dẫn biên niên sử về nơi định cư của họ.

Người Polyan sống ở thảo nguyên rừng dọc theo vùng trung lưu của Dnepr. Ở phía bắc của họ, giữa cửa sông Desna và Ros, người miền Bắc (Chernigov) sinh sống. Ở phía tây của vùng đất trống bên hữu ngạn sông Dnieper, “sedesh trong rừng” của người Drevlyans. Ở phía bắc của Drevlyans, giữa sông Pripyat và sông Tây Dvina, người Dregovichi (từ từ “dryagva” - đầm lầy) định cư dọc theo Tây Dvina tiếp giáp với người Polotsk (từ sông Polota, một nhánh của Tây Dvina). Dvina). Ở phía nam sông Bug là người Buzhans và người Volynians, như một số nhà sử học tin rằng, là hậu duệ của người Dulebs. Khu vực giữa sông Prut và Dnieper là nơi sinh sống của người Ulichi. Người Tiverts sống giữa Dnieper và Southern Bug. Vyatichi nằm dọc theo sông Oka và Moscow; ở phía tây của họ sống Krivichi; dọc theo sông Sozh và các nhánh của nó - Radimichi. Phần phía bắc của sườn phía tây của Carpathians đã bị người Croatia trắng chiếm đóng. Người Ilmen Slovenes sống quanh Hồ Ilmen.

Chroniclers ghi nhận sự phát triển không đồng đều của các hiệp hội bộ lạc riêng lẻ của người Slav phương Đông. Trung tâm câu chuyện của họ là vùng đất của những vùng đất trống. Vùng đất của những vùng đất trống, như các nhà biên niên sử đã chỉ ra, cũng mang cái tên “Rus”. Các nhà sử học tin rằng đây là tên của một trong những bộ tộc sống dọc theo sông Ros và đặt tên cho liên minh bộ lạc, lịch sử của bộ tộc này được kế thừa bởi các đồng bằng.

3.2 Nông trại

Nền tảng của đời sống kinh tế của người Slav phương Đông là nông nghiệp. Người Slav sống ở các vùng thảo nguyên rừng và thảo nguyên đã tham gia vào canh tác trồng trọt với luân canh hai cánh đồng và ba cánh đồng. Công cụ lao động chính là một cái cày có đầu sắt, một cái liềm và một cái cuốc, nhưng một cái cày có lưỡi cày cũng được sử dụng. Người Slav ở vùng rừng có nền nông nghiệp du canh, trong đó rừng bị chặt phá và đốt cháy, tro trộn với lớp đất mặt dùng làm phân bón tốt. Trong vòng 3-4 năm thu hoạch bội thu, sau đó khu vực này bị bỏ hoang. Các công cụ lao động chính: rìu, cuốc, máy cày, bừa và thuổng, liềm, máy xay thóc và cối xay bằng tay. Họ trồng lúa mạch, lúa mạch đen, lúa mì, kê, yến mạch, đậu Hà Lan và kiều mạch. Từ cây trồng trong vườn: củ cải, bắp cải, củ cải đường, cà rốt, củ cải, tỏi, v.v.). Cây công nghiệp nông nghiệp quan trọng là cây lanh và cây gai dầu. Con người thời đó đồng nhất cuộc sống với đất trồng trọt và bánh mì, do đó có tên là cây ngũ cốc “zhito”, loại cây này vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Hoạt động kinh tế của người Slav không chỉ giới hạn ở nông nghiệp: họ chăn nuôi gia súc, chăn nuôi gia súc và lợn, ngựa, cừu và gia cầm.

Săn bắn và đánh cá đã phát triển. Những bộ lông thú có giá trị được dùng để cống nạp; chúng tương đương với tiền bạc. Người Slav cũng tham gia vào nghề nuôi ong - lấy mật từ ong rừng. Đồ uống say được pha chế từ mật ong.

Một nhánh quan trọng của nền kinh tế là sản xuất sắt. Nó được khai thác từ quặng sắt, quặng sắt thường được tìm thấy ở các đầm lầy. Sắt được sử dụng để chế tạo lưỡi cày và mũi cày, rìu, cuốc, liềm và lưỡi hái.

Đồ gốm cũng là một ngành kinh tế truyền thống của người Slav cổ đại. Hình thức bộ đồ ăn chính của người Slav trong suốt thời Trung Cổ là những chiếc bình. Chúng được dùng để nấu nướng, đựng thức ăn và làm dụng cụ nghi lễ: vào thời tiền Thiên Chúa giáo, người chết được đốt và tro được cho vào nồi. Các gò đất được xây dựng tại nơi xảy ra vụ cháy.

3.3 Tôn giáo

Giống như các dân tộc cổ đại khác, đặc biệt là người Hy Lạp cổ đại, người Slav đã mang đến cho thế giới rất nhiều vị thần và nữ thần. Trong số đó có người chính và người thứ yếu, người mạnh mẽ, người toàn năng và người yếu đuối, kẻ vui tươi, kẻ ác và người tốt.

Đứng đầu các vị thần Slav là Svarog vĩ đại - vị thần của vũ trụ, gợi nhớ đến thần Zeus của Hy Lạp cổ đại.

Các con trai của ông - Svarozhichi - mặt trời và lửa, là những người mang ánh sáng và sự ấm áp. Thần mặt trời Dazhdbog được người Slav rất tôn kính. Người Slav cầu nguyện cho Rod và những người phụ nữ chuyển dạ - vị thần và nữ thần sinh sản. Giáo phái này gắn liền với các hoạt động nông nghiệp của người dân và do đó đặc biệt phổ biến. Thần Veles được người Slav tôn kính như người bảo trợ cho việc chăn nuôi gia súc; ông là một loại “thần gia súc”. Stribog, theo quan niệm của họ, chỉ huy các cơn gió, giống như Aeolus của Hy Lạp cổ đại.

Khi người Slav sáp nhập với một số bộ lạc Iran và Finno-Ugric, các vị thần của họ đã di cư đến các vị thần Slav.

Vì vậy, vào thế kỷ VIII - IX. Người Slav tôn kính thần mặt trời Khors, người rõ ràng đến từ thế giới của các bộ lạc Iran. Từ đó thần Simargl cũng xuất hiện, được miêu tả là một con chó và được coi là thần của đất và rễ cây. Trong thế giới Iran, nó là chủ nhân của thế giới ngầm, vị thần sinh sản.

Vị thần nữ chính duy nhất trong số những người Slav là Makosh, người nhân cách hóa sự ra đời của mọi sinh vật và là người bảo trợ cho thành phần nữ trong gia đình.

Theo thời gian, với tư cách là các hoàng tử, thống đốc, các đội bắt đầu xuất hiện trong đời sống công cộng của người Slav, đồng thời là sự khởi đầu của các chiến dịch quân sự vĩ đại, trong đó sức mạnh trẻ tuổi của quốc gia non trẻ đóng vai trò, thần sấm sét Perun, người đã trở thành vị thần chính trên trời, ngày càng trở nên nổi bật trong số những người Slav, hợp nhất với Svarog, Rod như những vị thần cổ xưa hơn. Điều này không xảy ra một cách tình cờ: Perun là một vị thần được sùng bái trong một môi trường quý tộc, druzhina.

Nhưng những ý tưởng ngoại giáo không chỉ giới hạn ở các vị thần chính. Thế giới cũng là nơi sinh sống của những sinh vật siêu nhiên khác. Nhiều người trong số họ gắn liền với ý tưởng về sự tồn tại của thế giới bên kia. Chính từ đó, những linh hồn ma quỷ - ma cà rồng - đã đến với con người. Và những linh hồn tốt bụng bảo vệ con người chính là Beregins. Người Slav tìm cách bảo vệ mình khỏi các linh hồn ma quỷ bằng bùa chú, bùa hộ mệnh và cái gọi là “bùa hộ mệnh”. Yêu tinh sống trong rừng, nàng tiên cá sống gần nước. Người Slav tin rằng đây là những linh hồn của người chết, xuất hiện vào mùa xuân để tận hưởng thiên nhiên.

Người Slav tin rằng mọi ngôi nhà đều được bảo vệ bởi một bánh hạnh nhân, người được đồng nhất với linh hồn của tổ tiên, tổ tiên của họ hoặc schura, chura. Khi một người tin rằng mình đang bị đe dọa bởi linh hồn ma quỷ, anh ta đã kêu gọi người bảo trợ của mình - bánh hạnh nhân, chur, để bảo vệ anh ta và nói "Chur, me, chur, me!"

Sinh con, đám cưới và đám tang đều đi kèm với những nghi thức tôn giáo phức tạp. Do đó, phong tục tang lễ của người Slav phương Đông được biết là chôn cất cùng với tro của một người (người Slav đốt người chết trên cọc, đặt họ trước tiên trên những chiếc thuyền gỗ; điều này có nghĩa là người đó đi vào vương quốc dưới lòng đất) một trong những những người vợ của anh ta, người đã thực hiện một vụ giết người theo nghi lễ; Hài cốt của một con ngựa chiến, vũ khí và đồ trang sức được đặt trong mộ của chiến binh. Theo người Slav, cuộc sống vẫn tiếp tục, thậm chí còn vượt ra ngoài nấm mồ. Sau đó, một gò đất cao được đổ lên mộ, và một lễ tang của người ngoại giáo được cử hành: người thân và cộng sự tưởng nhớ người đã khuất. Trong bữa tiệc buồn, các cuộc thi quân sự cũng được tổ chức để vinh danh ông. Tất nhiên, những nghi lễ này chỉ liên quan đến các thủ lĩnh bộ lạc.

Toàn bộ cuộc đời của người Slav gắn liền với thế giới của những sinh vật siêu nhiên, đằng sau đó là các thế lực tự nhiên. Đó là một thế giới tuyệt vời và thơ mộng. Đó là một phần cuộc sống hàng ngày của mọi gia đình Slav.

Phần kết luận

Đã và đang có một số giả thuyết về bản chất di cư của nguồn gốc người Slav và “quê hương tổ tiên” của họ.

Các nhà sử học trong nước, khi phản ánh vấn đề này, lưu ý đến sự phức tạp của chính quá trình hình thành nguồn gốc của người Slav. Theo niềm tin sâu sắc của họ, ban đầu các bộ lạc cổ xưa nhỏ lẻ rải rác đã hình thành trên một lãnh thổ rộng lớn nhất định, sau đó hình thành thành các bộ lạc lớn hơn và các hiệp hội của họ, và cuối cùng, thành các dân tộc được biết đến trong lịch sử hình thành nên các quốc gia. Đây là con đường phát triển chung về dân tộc, văn hóa, ngôn ngữ của các dân tộc, dân tộc. Do đó, các dân tộc được hình thành trong quá trình lịch sử không phải từ một “dân tộc nguyên thủy” duy nhất với “ngôn ngữ nguyên thủy” thông qua sự tan rã và tái định cư sau đó từ một trung tâm ban đầu nào đó (“quê hương”), mà trái lại, con đường phát triển chủ yếu đi từ tình trạng đa nguyên ban đầu của các bộ lạc đến sự thống nhất dần dần và vượt qua lẫn nhau sau đó của họ. Đồng thời, tất nhiên, một quá trình thứ cấp có thể xảy ra trong các trường hợp riêng lẻ - quá trình phân hóa các cộng đồng dân tộc lớn đã được thiết lập trước đó.

Hoạt động kinh tế chính của người Slav phía Đông là nông nghiệp. Chăn nuôi gắn liền với nông nghiệp. Các nghề khác của người Slav bao gồm đánh cá, săn bắn và nuôi ong, chiếm tỷ trọng lớn ở các khu vực phía bắc. Cây công nghiệp (cây lanh, cây gai dầu) cũng được trồng.

Nền kinh tế không ngừng cải thiện của người Slav phương Đông cuối cùng đã dẫn đến việc một gia đình, một ngôi nhà riêng lẻ không còn cần đến sự giúp đỡ của dòng tộc hoặc họ hàng nữa. Đây là cách mà quyền sở hữu tư nhân, tài sản riêng ra đời.

Trong những điều kiện đó, quyền lực và khả năng kinh tế của các thủ lĩnh bộ lạc, trưởng lão, quý tộc bộ lạc và các chiến binh xung quanh các thủ lĩnh tăng lên mạnh mẽ. Đây là cách mà sự bất bình đẳng về tài sản nảy sinh trong môi trường Slav, và đặc biệt rõ ràng ở các vùng thuộc vùng Middle Dnieper.

Theo nhiều cách, các quá trình này đã được hỗ trợ bởi sự phát triển không chỉ của nông nghiệp và chăn nuôi gia súc mà còn của nghề thủ công, sự phát triển của các thành phố và quan hệ thương mại, bởi vì ở đây các điều kiện cũng được tạo ra để tích lũy thêm của cải xã hội, thường là rơi vào tay kẻ có tài sản, làm sâu sắc thêm sự chênh lệch tài sản giữa người giàu và người nghèo.

Tôn giáo của người Slav phương Đông rất phức tạp, đa dạng và có nhiều phong tục chi tiết. Nguồn gốc của nó bắt nguồn từ tín ngưỡng cổ xưa của Ấn-Âu và thậm chí còn quay trở lại thời kỳ đồ đá cũ. Chính ở đó, trong sâu thẳm thời cổ đại, những ý tưởng của con người về các thế lực siêu nhiên kiểm soát vận mệnh của mình, về mối quan hệ của con người với thiên nhiên và mối quan hệ của nó với con người, về vị trí của con người trong thế giới xung quanh đã nảy sinh. Tôn giáo tồn tại giữa các dân tộc khác nhau trước khi họ tiếp nhận Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo được gọi là ngoại giáo.

Tài liệu tham khảo

1. A. A. Danilov, LG Kosulin. Lịch sử nước Nga. M.: Giáo dục, 2000. - 336 tr. ốm. kart.

2. A.N. Sakharov, V.I. Buganov. Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại đến cuối thế kỷ 17. M.: Giáo dục, 1995. - 304 tr.

3. A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhina. Lịch sử nước Nga: sách giáo khoa. - tái bản lần thứ 2. M.: TK Welby, Nhà xuất bản Prospekt, 2004. -520 tr.

4. V.V. Sedov. Người Slav phương Đông trong thế kỷ VI - XIII. M. - 1992-214 tr.

5. V.V. Sedov. Nguồn gốc và lịch sử ban đầu của người Slav. M. -1998-281 tr.

6. VM Khachaturian. Lịch sử các nền văn minh thế giới từ thời cổ đại đến cuối thế kỷ 20. M.: Bustard, 2000. - 512 tr.: bản đồ.

7. V.P. Kobychev. Tìm kiếm quê hương của người Slav. M. - 1989-256 tr.

8. Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại đến nửa sau thế kỷ 19. Khóa học bài giảng/Ed. giáo sư B.V. Leachman. Ekaterinburg: USTU. 1999-304 tr.

9. L. Kuhn. Lịch sử chung. - M.: Raduga, 1992-564 tr.

10. L.N. Gumilev. Nước Nga cổ đại và thảo nguyên vĩ đại. M. - 1999-300 tr.

Đăng trên Allbest.ru

...

Tài liệu tương tự

Người Slav phương Đông trong thế kỷ VI-VIII. Bằng chứng đầu tiên về người Slav. Lãnh thổ của người Slav phía Đông. Cấu trúc xã hội của người Slav phương Đông, vai trò của cộng đồng và thành phố. Văn hóa của người Slav phương Đông trong thế kỷ VI-VIII. Các lĩnh vực văn hóa khác nhau của người Slav phương Đông và chủ nghĩa ngoại giáo của người Slav.

tóm tắt, thêm vào ngày 13/01/2009


Vận mệnh lịch sử của Đông Âu. Nguồn gốc của người Slav phương Đông. Người Slav phía Đông và các nước láng giềng: Khazars, các bộ lạc Phần Lan và Baltic, người Viking. Hệ thống xã hội. Văn hóa của các bộ lạc Slav. Tôn giáo. Các liên minh bộ lạc Đông Slav: Polyans, Radimichi.

tóm tắt, thêm vào ngày 21/01/2008


Sự hình thành của một nhà nước Nga cổ đại thống nhất. Nguồn gốc của người Slav cổ đại. Lý thuyết di cư về nguồn gốc của người Slav. Kinh tế, quan hệ xã hội của người Slav phương Đông. Thủ công. Buôn bán. Con đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp." Tôn giáo của người Slav phương Đông.

tóm tắt, thêm vào ngày 24/11/2008


Ảnh hưởng của các yếu tố địa lý, địa chính trị, kinh tế, dân tộc đối với nước Nga. Các khái niệm về nguồn gốc của người Slav, quá trình tái định cư. Nền kinh tế của các bộ lạc Slav, nghề thủ công cơ bản. Chủ nghĩa ngoại giáo của người Slav cổ đại. Sự hình thành các liên minh bộ tộc.

kiểm tra, thêm 27/08/2009


Sự hình thành của nhà nước Nga cổ. Ý nghĩa lịch sử của sự hình thành nhà nước Slav phương Đông. Đời sống, đời sống kinh tế, đạo đức và tôn giáo của người Slav phương Đông. Sự phê phán lý thuyết Norman. Phát triển không gian rừng và thảo nguyên rừng ở Đông Âu.

trình bày, thêm vào ngày 10/03/2011


Nguồn gốc và quê hương của người Slav. Quá trình hình thành cộng đồng dân tộc Slav cổ đại. Thông tin lịch sử đầu tiên về người Slav. Nghề nghiệp và lối sống của các bộ lạc Slav. Sự hình thành các liên minh của các bộ lạc Slav. Sự hình thành của nhà nước Nga cổ.

tóm tắt, được thêm vào ngày 11/01/2015


Nguồn gốc của người Slav phương Đông. Những đề cập đầu tiên của Wends. Nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông là ở vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng. Tôn giáo ngoại giáo, phản ánh thái độ của người Slav đối với các lực lượng cơ bản của tự nhiên. Sự hình thành nhà nước giữa những người Slav phương Đông.

kiểm tra, thêm 24/04/2009


Các chi tiết cụ thể về việc truyền tải lịch sử của người Slav phương Đông vào thế kỷ 8 - 9 trong biên niên sử của Nestor. Liên minh bộ lạc trong cuộc chiến chống lại bộ tộc Khazar. Mức độ phát triển của nông nghiệp, thủ công, thành phố và thương mại. Quan điểm tôn giáo và đền thờ của các bộ lạc Đông Slav.

kiểm tra, thêm vào ngày 07/02/2012


Hai quan điểm về nguồn gốc của người Slav. Sự di chuyển của các bộ lạc Slav về phía đông như một phần của Cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc. Sự chuyển đổi từ một cộng đồng bộ lạc sang một cộng đồng lân cận. Hàng xóm của người Slav phương Đông. Sự phát triển của sức mạnh quân sự. Giáo dục của Kievan Rus. Triều đại của các hoàng tử đầu tiên.

trình bày, được thêm vào ngày 30/03/2016


Nguồn gốc và đặc điểm của việc định cư lãnh thổ của người Slav phương Đông. "Câu chuyện về những năm đã qua" - cuốn biên niên sử đầu tiên của Nga - là nguồn viết nghiêm túc nhất. Đặc điểm văn hóa vật chất và tinh thần, tôn giáo, hệ thống xã hội của người Slav.

Sự hình thành dân tộc học của người Slav là nguồn gốc và sự hình thành của cộng đồng người Slav. Nó không chỉ bao gồm sự xuất hiện và cô lập của người Slav khỏi toàn bộ các dân tộc, mà còn bao gồm cả sự định cư và phát triển hơn nữa của họ với tư cách là một dân tộc.

Các vấn đề về dân tộc học của người Slav vẫn còn tồn tại trong nhiều thế kỷ. Điều này được giải thích bởi thực tế là có rất nhiều điều bí ẩn, nhiều câu hỏi vẫn chưa có câu trả lời rõ ràng. Và biết được lịch sử của tổ tiên là nghĩa vụ thiêng liêng của mỗi chúng ta. Vì vậy, ít nhất cũng nên cố gắng đi sâu vào khía cạnh lịch sử quan trọng và nghiêm túc này, chẳng hạn như quá trình hình thành dân tộc học của người Slav cổ đại.

Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav có từ thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng quá trình hình thành dân tộc học của người Slav thời kỳ đầu bắt nguồn từ kỷ nguyên cuối cùng (đến giữa thiên niên kỷ thứ nhất). Sau đó, người Slav bị tách khỏi đại gia đình các dân tộc Ấn-Âu.

Họ có thể được chia thành ba nhóm lớn. Đầu tiên trong số đó là sự di cư, tức là người Slav di chuyển từ lãnh thổ này sang lãnh thổ khác. Đổi lại, nó được chia thành:

Lý thuyết thứ hai mang tính bản địa. Nó trái ngược hoàn toàn. Nó nói rằng người Slav không di chuyển đi đâu mà ban đầu sống ở vùng đất Đông Âu. Quan điểm này được các nhà khoa học Nga ủng hộ.

Và giả thuyết thứ ba là hỗn hợp. Nó được đề xuất bởi nhà khoa học Sobolevsky. Nó nằm ở chỗ người Slav xuất hiện ở các nước vùng Baltic, sau đó chuyển đến vùng đất Đông Âu.

Đây là cách các nguồn và sử gia khác nhau hình dung về quá trình hình thành dân tộc học của người Slav. Và họ vẫn chưa đi đến thống nhất và khó có thể đạt được điều đó.

Dân tộc học và văn hóa của người Slav cổ đại

Một khía cạnh quan trọng vẫn là văn hóa của người Slav, tồn tại vào buổi bình minh của sự phát triển của họ. Họ sống trong những ngôi nhà đặc biệt được xây dựng dọc theo bờ sông.

Người Slav cổ đại bảo vệ ngôi nhà của họ một cách cẩn thận. Họ đã làm điều này với sự trợ giúp của các hàng rào, khe núi và mương. Suy cho cùng, mối đe dọa tấn công luôn tồn tại.

Nghề nghiệp đầu tiên của người Slav cổ đại là đánh cá, sau đó là trồng trọt và săn bắn. Người đàn ông là trụ cột gia đình, người bảo vệ. Còn người phụ nữ được giao vai trò trông coi lò sưởi: nuôi con, chuẩn bị đồ ăn, may quần áo.

Theo thời gian, người Slav đã học cách xử lý kim loại và chế tạo các công cụ, đồ gia dụng từ nó.

Người Slav: dân tộc học và định cư

Sự di cư của người Slav là do vào thế kỷ thứ ba đến thế kỷ thứ bảy, nó nói chung rất lớn. Thời đại này được gọi một cách thích hợp là Cuộc di cư vĩ đại. Đến thế kỷ thứ sáu, người Slav đã đến Biển Baltic và Biển Đen.

Cùng lúc đó, sự phân chia của tất cả người Slav thành phía đông, phía tây và phía nam đã xảy ra. Một lát sau, chúng xuất hiện trên lãnh thổ Belarus hiện đại. Vào thế kỷ thứ tám, người Slav đã định cư vững chắc ở Balkan và từ phía bắc - trong khu vực Hồ Ladoga. Đây là cách trình bày ngắn gọn về quá trình hình thành dân tộc học và lịch sử ban đầu của người Slav.

Sau khi chia thành ba nhánh, mỗi nhánh bắt đầu lịch sử của riêng mình. Nhưng khắp mọi nơi đều có xu hướng hình thành các đoàn thể bộ lạc. Ví dụ, trong số những người Slav phương Tây, họ là người Pomeranians và người Ba Lan. Người Slav phương Đông được chia thành mười ba liên minh bộ lạc (Polyans, Krivichi, người phương Bắc và những người khác). Và các bộ lạc Nam Slav bao gồm người Bulgaria, người Serbia và các bộ lạc khác.

Những liên minh này đã trở thành điều kiện tiên quyết để hình thành các quốc gia, nhưng đó lại là một câu chuyện khác…

Sự hình thành dân tộc của người Slav theo dữ liệu khảo cổ học

Các nguồn khảo cổ đầu tiên được ghi nhận có niên đại từ thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Tuy nhiên, chúng ta không thể nói một cách đáng tin cậy rằng họ thuộc về người Slav. Nhưng các di tích có niên đại từ thế kỷ thứ năm và thứ sáu chắc chắn có nguồn gốc từ người Slav.

Vấn đề về quá trình hình thành dân tộc học của người Slav theo các cuộc khai quật khảo cổ học là không thể phân loại họ là người Slav với độ chắc chắn một trăm phần trăm. Thật khó để theo dõi tính liên tục của chúng.

Ngôi nhà tổ tiên của người Slav và quá trình hình thành dân tộc của họ

Hầu hết các nhà khoa học đều có xu hướng tin rằng quê hương của người Slav cổ đại là Đông Âu, cũng như Trung Âu. Nó được bao quanh bởi các con sông Elbe, Vistula, Dnieper và Dniester. Chính tại đó, người Proto-Slav, tổ tiên của người Slav, đã sinh sống. Tất nhiên, có những nhà khoa học có quan điểm khác, đáng ngờ hơn.

Lịch sử ban đầu của người Slav, quá trình hình thành dân tộc học của họ, luôn bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các dân tộc khác, những người thường có thái độ thù địch. Ngoài ra, điều kiện tự nhiên và khí hậu đóng một vai trò lớn ở đây.

Lịch sử nước Nga [dành cho sinh viên các trường đại học kỹ thuật] Shubin Alexander Vladlenovich

§ 1. TỔNG HỢP DÂN TỘC CỦA NGƯỜI SLAV ĐÔNG

Ngôi nhà tổ tiên của người Slav. Tổ tiên của người Slav - những bộ tộc nói phương ngữ Baltoslavic - vào khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. tách khỏi những người nói tiếng Đức và định cư ở Đông Âu. Khoảng 500 năm trước Công nguyên. đ. Từ ngôn ngữ Ấn-Âu muộn (Balto-Slavic) duy nhất, các phương ngữ bộ lạc Slav và Baltic đã xuất hiện. Hơn nữa, người Balt được chia thành ba nhóm lớn: người phương Tây (tổ tiên của người Phổ, người Yatvingian, người Galinds, người Curonian và người Skalves), nhóm giữa, hoặc người Letto-Litva (tổ tiên của người Litva, người Samogitians, người Aukštaitians, người Latgalians, người Semigallians và Selovians) và Dnieper (tổ tiên của biên niên sử Golyad và những bộ tộc khác không rõ tên). Lần lượt là người Slav ở thế kỷ 4-10. cũng được chia thành ba khu vực phương ngữ chính: miền nam (tổ tiên của người Bulgaria, người Slovenia, người Macedonia, người Serb và người Croatia hiện đại), người miền tây (tổ tiên của người Séc, người Slovak và người Ba Lan) và người miền đông (tổ tiên của người Nga, người Ukraine và người Belarus). Người Slav miền Nam định cư chủ yếu ở vùng Balkan, người Slav phương Tây ở Trung Âu và người Slav phương Đông ở Đông Âu.

Trong khảo cổ học không có quan điểm duy nhất về vị trí quê hương của người Slav. Một số nhà khoa học tìm thấy nó ở khu vực giữa sông Vistula và Odra, những người khác - sông Vistula và Neman, trong khi những người khác tin rằng sự ra đời của nhóm dân tộc Slavic diễn ra giữa Odra và Dnieper. Dữ liệu từ ngôn ngữ học (chủ yếu là địa danh, một ngành nghiên cứu tên địa lý) giúp kết nối người Slav với khu vực Trung và Đông Âu, bao quanh bởi sông Elbe và Odra ở phía tây, lưu vực Vistula và vùng Thượng Dniester với vùng Middle Dnieper ở phía đông.

Theo nhiều nhà nghiên cứu, người Proto-Slav, giống như người Đức và người Balt, là hậu duệ của các bộ lạc chăn nuôi và nông nghiệp đã di cư vào đầu thiên niên kỷ thứ 3 đến thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. từ vùng Bắc Biển Đen và vùng Carpathian đến Trung, Bắc và Đông Âu.

Người ta có thể hình dung về tổ tiên của người Slav từ các di tích Trzyniec (quý thứ ba thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên, được phát hiện giữa Vistula và Middle Dnieper), Lusatian (thế kỷ XIII-IV trước Công nguyên) và Pomeranian (VI- thế kỷ II trước Công nguyên) trước Công nguyên, lãnh thổ của Ba Lan hiện đại) các nền văn hóa khảo cổ. Ngoài ra, một số nhà sử học liên tưởng đến tổ tiên của người Slav như các nền văn hóa khảo cổ như Middle Dnieper (giữa III - quý 1 thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên; Trung và Thượng Dnieper), Chernolesk (VIII - đầu thế kỷ VI trước Công nguyên), các di tích của được tìm thấy ở vùng Dnieper và Zarubinets muộn, tồn tại từ cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. đ. ở lưu vực sông Pripyat và vùng Trung Dnieper.

Các báo cáo bằng văn bản đáng tin cậy đầu tiên về người Slav với tư cách là một nhóm dân tộc độc lập có trong tác phẩm của nhà sử học Gothic Jordan (nửa đầu thế kỷ thứ 6). Đến nửa sau thế kỷ thứ 7. Những đề cập đầu tiên về người Slav thuộc về các tác giả Ả Rập. Thông tin huyền thoại sớm nhất về lịch sử của người Slav, xuất hiện trên các trang biên niên sử cổ của Nga, có niên đại gần như cùng thời điểm. Trước thời kỳ này, các nguồn nước ngoài chứa dữ liệu về các dân tộc được gọi là Wends (Venet), Sklavens và Antes. Tuy nhiên, thông tin này mơ hồ đến mức không thể nói về dân tộc của các dân tộc được đề cập.

Những người hàng xóm phía tây bắc của tổ tiên người Slav là người Đức và người Balt, những người cùng với người Slav đã hình thành nên nhóm bộ lạc Ấn-Âu phía bắc. Ở phía tây nam, phía bắc và phía đông bắc của họ sống các dân tộc Finno-Ugric. Các nước láng giềng phía đông nam của tổ tiên người Slav là các bộ lạc Tây Iran của người Scythia và Sarmatians, các bộ lạc phía nam là người Goth, Thracia và Illyrian, và các nước phía tây là người Celt.

Người Slav phương Đông: nghề nghiệp và cơ cấu xã hội. Người Slav phương Đông sinh sống ở đồng bằng Đông Âu theo hai hướng. Một số bộ lạc Đông Slav định cư ở lưu vực Dnieper và từ đó bắt đầu phát triển vùng thượng lưu sông Volga, các thung lũng Thượng Dniester và Southern Bug. Một nhóm khác tiến về phía tây bắc, đến khu vực Hồ Ilmen, và sau đó chiếm đóng các vùng lãnh thổ xa tận Beloozero và giao lộ Volga-Oka.

Người Slav phương Đông thường định cư trong rừng và dọc theo bờ sông. Nghề nghiệp chính của họ là nông nghiệp. Trong điều kiện rừng và các vùng thảo nguyên rừng, đây được gọi là rừng bỏ hoang. Đất rừng bị cày xới và gieo trồng liên tục ba đến bốn năm, rồi bỏ hoang bốn đến năm năm. Trong thời gian này, cô có thời gian “nghỉ ngơi”, nhưng vẫn chưa bị rừng rậm “thành cột”. Sau đó họ bắt đầu mở nó lại. Mùa bỏ hoang đi kèm với nạn chặt phá: chặt phá rừng, nhổ gốc cây và đốt cây đổ. Tro của thân cây bị cháy là một loại phân bón tự nhiên. Điều này giúp có thể thu được năng suất khá cao của các loại cây ngũ cốc (chủ yếu là lúa mạch đen, yến mạch, lúa mạch và ở mức độ thấp hơn là lúa mì) trong hai đến ba năm đầu tiên. Ở vị trí quan trọng thứ hai là chăn nuôi gia súc (chủ yếu là chăn nuôi gia súc lớn và nhỏ). Ngoài ra, người Slav còn tham gia săn bắn, đánh cá và nuôi ong.

Vào giữa thiên niên kỷ 1. đ. Với sự phát triển của sản xuất đồ sắt, người Slav phương Đông bước vào thời kỳ tan rã của hệ thống bộ lạc. Các công cụ tiên tiến hơn cho phép từng gia đình có đủ lương thực để sống. Kết quả là mối quan hệ giữa các thành viên trong thị tộc suy yếu và thay vào đó các bộ lạc được hình thành, sự thống nhất diễn ra trên cơ sở lãnh thổ. Bộ lạc chiếm diện tích 40–60 km2.

Vài chục bộ lạc Đông Slav sống ở Đông Âu. Đến thế kỷ thứ 9. họ đoàn kết thành công đoàn. Các vùng trảng làm chủ vùng Middle Dnieper, người miền Bắc - tả ngạn của Dnieper (phía đông bắc của vùng trảng). Các đường phố chiếm lãnh thổ phía nam của khu đất trống. Người Tivertsy sống ở vùng hạ lưu của Dniester, người Croatia trắng - ở vùng thượng lưu của Dniester, người Drevlyans - ở phía tây bắc của vùng băng nguyên. Người Volynians sống ở phía tây Drevlyans, trong vùng Carpathian (liên minh bộ lạc này còn được gọi là Buzhans hoặc Dulebs). Người Dregovichi định cư giữa sông Pripyat và Dvina. Krivichi - ở thượng nguồn Dvina, Dnieper và Volga. Một số người Krivichi tự gọi mình là cư dân Polotsk - theo tên của sông Polota, nơi họ sinh sống. Radimichi chiếm lưu vực nhánh trái của sông Dnepr - sông Sozh. Người Vyatichi sống ở thượng nguồn sông Oka, người Ilmen Slovenes sống ở khu vực Hồ Ilmen và sông Volkhov.

Hệ thống chính trị của người Slav phương Đông trong thế kỷ 7-8. vẫn đang ở giai đoạn dân chủ quân sự: toàn bộ dân số trưởng thành của bộ tộc tham gia giải quyết các vấn đề chung, và mỗi người đàn ông đều là một chiến binh và có vũ khí. Trong thời bình, chức năng lãnh đạo nằm trong tay những người lớn tuổi và linh mục. Trong chiến tranh, quyền lực thuộc về người đứng đầu (hoàng tử).

Khoảng thế kỷ 9-10. Người Slav phương Đông bắt đầu hình thành một nhà nước.

Từ cuốn sách Lịch sử. Hướng dẫn học sinh hoàn chỉnh mới để chuẩn bị cho Kỳ thi Thống nhất tác giả Nikolaev Igor Mikhailovich

Từ cuốn sách Lịch sử nước Nga. Từ thời cổ đại đến thế kỷ 16. lớp 6 tác giả Kiselev Alexander Fedotovich

§ 5. ĐỜI SỐNG CỦA CÁC LỚP NÔ LỆ ĐÔNG. Hầu hết các bộ lạc Đông Slav đều làm nông nghiệp và chăn nuôi gia súc. Săn bắn, đánh cá và các nghề thủ công khác đóng một vai trò quan trọng nhưng chỉ là thứ yếu. Thảo nguyên rừng của vùng Middle Dnieper là khu vực phát triển của thời cổ đại.

Từ cuốn sách Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại đến cuối thế kỷ 17 tác giả Milov Leonid Vasilyevich

§ 1. Sự hình thành dân tộc và hệ thống xã hội của người Slav trên lãnh thổ nơi họ định cư ban đầu Người Slav (ban đầu là “tiếng Slovenia” - từ “word” - nói một ngôn ngữ dễ hiểu, không giống như “người Đức”) là một phần của ngữ hệ Ấn Độ- các dân tộc châu Âu và đến châu Âu từ Mã Lai

Từ cuốn sách Khóa học lịch sử Nga (Bài giảng I-XXXII) tác giả

Sự cô lập của người Slav phương Đông Nghiên cứu về thời kỳ đầu lịch sử của chúng ta, giờ đây chúng ta đã thấy người Slav nổi bật như thế nào so với quần chúng dân tộc học với những bản sắc bộ lạc mơ hồ từng sinh sống ở phía đông Pontic Europe. Vào thế kỷ thứ 7, khi cái chung của một người

Từ cuốn sách Người Slav phương Đông và cuộc xâm lược Batu tác giả Balyazin Voldemar Nikolaevich

Đồ uống của người Slav phương Đông Một chuyên gia xuất sắc về lịch sử thực phẩm, đồ uống và ẩm thực thế giới, V.V. Pokhlebkin, đã viết rằng ở Rus, nguyên liệu chính để sản xuất đồ uống là lâm sản tự nhiên: nước ép quả mọng (lingonberry, mâm xôi, nam việt quất). ,

Từ cuốn sách Một khóa học ngắn hạn về lịch sử Nga tác giả Klyuchevsky Vasily Osipovich

Cuộc sống của các bộ lạc Slav phía Đông. Thần thoại. Mối quan hệ gia đình. Trong thế kỷ thứ 7 và thứ 8, nhánh phía đông của người Slav, tập trung ở sườn phía đông bắc của dãy Carpathians, dần dần chảy về phía đông bắc và phía đông. Ở nơi ở mới, cuộc sống của người di cư có nhiều thay đổi

Từ cuốn sách Rus thời tiền Mông Cổ trong biên niên sử thế kỷ V-XIII. tác giả Gudz-Markov Alexey Viktorovich

Liên minh những người Slav phương Đông Để hiểu quá trình hình thành cộng đồng người Slav phương Đông đầu thời Trung cổ, chúng ta hãy xem lại bản đồ phân bố các nền văn hóa khảo cổ Praha-Korchak và Praha-Penkov của thế kỷ 5-7. Di tích của các nền văn hóa được đặt tên, và trước hết

tác giả

Khảo cổ học và dân tộc học của người Slav...Ở giai đoạn đầu tiên của nghiên cứu di truyền học dân tộc, các nhà khảo cổ học phải giải quyết các vấn đề một cách độc lập, bất kể dữ liệu từ ngôn ngữ học hoặc các ngành khoa học liên quan khác. Nhà khảo cổ học trước hết cần nỗ lực hết mình vì dân tộc

Từ cuốn LỊCH SỬ NGA từ xa xưa đến năm 1618. Sách giáo khoa đại học. Trong hai cuốn sách. Đặt một cái. tác giả Kuzmin Apollon Grigorievich

Từ cuốn sách của O.N. Trubachev “Sự hình thành dân tộc học và văn hóa của người Slav cổ đại” (Moscow, 1991) Chương 3 Không có gì đáng ngạc nhiên khi việc nghiên cứu vấn đề đặc biệt phức tạp về sự hình thành dân tộc học của người Slav trong thời đại tổng hợp các khoa học của chúng ta được tiến hành trên tinh thần thảo luận sôi nổi và sửa đổi rất nhiều những gì

Từ cuốn sách Nguồn gốc và lịch sử ban đầu của người Slav [Có hình ảnh minh họa] tác giả Sedov Valentin Vasilievich

Khảo cổ học và dân tộc học của ngôn ngữ Slav - dấu hiệu đáng tin cậy nhất của một đơn vị dân tộc - được sử dụng bởi một nhóm người rất cụ thể, những người tạo ra nền văn hóa vật chất và tinh thần đặc biệt của riêng họ. Cùng với ngôn ngữ và cấu trúc nhân học, văn hóa có thể được coi là

Từ cuốn sách Cổ vật Slav của Niderle Lubor

Các vị thần của người Slav phương Đông Cùng với các vị thần đã được đề cập, sự sùng bái chúng phổ biến ở tất cả những người Slav hoặc hầu hết trong số họ, một số dân tộc Slav có các vị thần khác có ý nghĩa địa phương và hoàn toàn không được chứng thực ở những người Slav khác. Như là

Từ cuốn sách Những nhà sử học giỏi nhất: Sergei Solovyov, Vasily Klyuchevsky. Từ nguồn gốc đến cuộc xâm lược của người Mông Cổ (sưu tầm) tác giả Klyuchevsky Vasily Osipovich

Cuộc sống của các bộ lạc Slav phía Đông. Thần thoại. Mối quan hệ gia đình. Trong thế kỷ thứ 7 và thứ 8, nhánh phía đông của người Slav, tập trung ở sườn phía đông bắc của dãy Carpathians, dần dần chảy về phía đông bắc và phía đông. Cuộc sống của người dân di dời nơi ở mới

tác giả Trubachev Oleg Nikolaevich

Từ cuốn sách Nguồn gốc nước Nga [Con người và ngôn ngữ] tác giả Trubachev Oleg Nikolaevich

Ngôn ngữ học và dân tộc học của người Slav. Người Slav cổ đại theo từ nguyên và danh pháp học. Tác phẩm này được dành cho vấn đề hình thành dân tộc học ngôn ngữ của người Slav - một vấn đề cũ và luôn phù hợp. Chủ đề về số phận của người Ấn-Âu Slav không thể không rộng rãi và

Từ cuốn sách Lịch sử tác giả Plavinsky Nikolay Alexandrovich

Từ cuốn sách Cổ vật bản địa tác giả Sipovsky V.D.

Hàng xóm của người Slav phương Đông Trong khu vực lân cận của người Slav phương Đông vào thế kỷ thứ 9. Có một số bộ lạc nước ngoài sống ở đó. Ở phía đông, dọc theo sông Volga, gần biển Caspi, có người Khazar, một dân tộc gốc Thổ Nhĩ Kỳ-Tatar. Mặc dù người Khazar đã có các thành phố (ví dụ, Itil, ở cửa sông Volga), nhưng vẫn

Bài giảng số 2 NỀN VĂN MINH CỦA Rus CỔ. SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NHÀ NƯỚC LAVIAN ĐÔNG TRONG TK XI - XIII.

Ý tưởng dân tộc trong khoa học hiện đại, nó có nghĩa là một nhóm được hình thành một cách tự nhiên trên cơ sở khuôn mẫu hành vi ban đầu. Dân tộc học - toàn bộ quá trình tồn tại và phát triển của một hệ thống dân tộc từ khi xuất hiện cho đến khi biến mất.

Theo một số người. các nhà khoa học, người Slav thuộc về các dân tộc Ấn-Âu sự hình thành một cộng đồng ngôn ngữ xảy ra trên cao nguyên Iran và Tây Á vào thiên niên kỷ thứ 6 - 5 trước Công nguyên. trong điều kiện tách biệt các bộ lạc mục vụ khỏi đại bộ phận các bộ lạc nguyên thủy khác tham gia săn bắn, đánh cá và hái lượm. Hầu hết các nhà sử học, nhà khảo cổ học và nhà ngôn ngữ học đều tin rằng người Slav là người bản địa của Đông Âu.

Vào thiên niên kỷ IV-II trước Công nguyên. họ sinh sống ở các khu vực rừng giữa Oder và trung lưu Dnieper, từ Biển Baltic đến Dniester. Ngành kinh tế chính của họ là nông nghiệp.

Có ý kiến ​​​​trong khoa học cho rằng chính trong thời kỳ này, sự hình thành của ngôn ngữ Slav tiền văn minh,được đặc trưng bởi sự khác biệt nhất định trong kinh tế và đời sống hàng ngày so với các dân tộc lân cận. Theo một số nhà nghiên cứu, di tích nổi tiếng nhất của nền văn minh sơ khai Slav là văn hóa khảo cổ Trypillian 1. Phạm vi 2 của nó là từ Đông Nam Transylvania đến Dnieper. Vào giữa thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. giữa những người Slav, sự lan rộng của sắt và sự phân hủy dần dần của hệ thống bộ lạc bắt đầu. Trong thời kỳ này, các đặc điểm kinh tế, đời sống, tôn giáo, văn hóa và các đặc điểm khác của các bộ lạc Slav nổi bật rõ ràng so với các dân tộc Ấn-Âu khác, điều này cho phép chúng ta kết luận về sự hình thành của nền văn minh sơ khai Slav vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên.

Theo Viện sĩ B.A. Rybkov, dấu vết của nền văn minh Proto-Slavic phần lớn có thể gắn liền với các nền văn hóa khảo cổ Milograd (bờ Biển Đen từ cửa sông Danube đến eo biển Kerch), Zarubinets (tại làng Zarubintsy ở khúc quanh của Dnieper).

Đồng thời, vào giữa thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. cộng đồng Slav duy nhất được chia thành hai nhánh: phương đông- tương lai của Belarus, Nga và Ukraine các dân tộc và phương Tây- Người Ba Lan, người Séc, người Slovak, người Lusatian vân vân.

Trong suốt thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Người Slav phương Đông định cư trên bờ sông Danube, Bán đảo Balkan và vùng đất dọc theo trung lưu sông Dnieper; đến Tiểu Á và miền Nam Đan Mạch, chiếm đảo Rhone (Rügen) ở biển Baltic.

Trong cùng thời gian đó, nó xuất hiện nhánh thứ ba, phía nam của người Slav- Người Bulgaria, người Serbia, người Croatia, người Slovenia, người Macedonia, người Bosnia, bị cô lập trên lãnh thổ bán đảo Balkan.

Đến giữa thiên niên kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Lãnh thổ định cư của người Slav phía Đông được xác định bởi các ranh giới sau: ở phía bắc - dòng sông. Volkhov, ở phía nam - sông. Dniester, ở phía tây - dòng sông. Lỗi phương Tây, ở phía đông - dòng sông. Volga.

Chính vào thời điểm này nó đã nảy sinh nền văn minh Đông Slav nguyên thủy, có một số đặc điểm đặc trưng:

¨ cơ cấu kinh tế chung;

¨ cấu trúc chính trị - xã hội dưới hình thức dân chủ quân sự, ngụ ý một tổ chức xã hội như vậy, trong đó quyền lực tập trung vào tay các nhà lãnh đạo quân sự, tuy nhiên, những người này vẫn bị buộc phải tính đến tàn tích của nền dân chủ nguyên thủy dưới hình thức quyền lực của các trưởng lão bộ lạc;

¨ các nguyên tắc tinh thần chung, được thể hiện ở sự giống nhau của thần thoại, truyền thuyết, hành vi hàng ngày, v.v. d.

Đồng thời, cùng với khái niệm được chấp nhận rộng rãi nhất về quá trình hình thành dân tộc học của người Slav, nhiều nhà nghiên cứu đưa ra các giả thuyết của riêng họ, mặc dù chúng phần lớn trùng khớp với những điều trên, nhưng cũng có những khác biệt đáng kể so với nó.

Các nhà sử học Nga đầu thế kỷ 19 và 20 M.P. Pogodin, M.S. người ủng hộ "lý thuyết bản địa" thu hẹp ranh giới quê hương của người Slav theo niên đại của thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Người ta lập luận rằng cái nôi của tất cả các dân tộc Slav, nơi họ hình thành với tên gọi autochthons 1, là lãnh thổ của Ba Lan, Cộng hòa Séc và Slovakia hiện đại.

Các nhà khoa học thế kỷ 19 I.E.Zabelin, D.I.Ilovaiskyđi đến kết luận rằng tổ tiên của người Slav có thể là người Scythia, người Sarmatians, người Huns, những người sinh sống trên thảo nguyên giữa Don và Dnieper.

N.Ya.Marr, Nhà sử học-ngôn ngữ học Liên Xô, đã tạo ra “Lý thuyết về sự phát triển theo giai đoạn của ngôn ngữ”, dựa trên luận điểm về khả năng một ngôn ngữ đạt được trạng thái mới về chất ở một giai đoạn phát triển nhất định, điều này gây ra sự thay đổi trong toàn bộ hệ thống xã hội mà ngôn ngữ đó vận hành. Ông tin rằng các nhóm ngôn ngữ Slav phát sinh vào thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. trong lãnh thổ được vạch ra bởi Oder, Dnieper, Danube, Don, có trước nhóm ngôn ngữ Scythian (thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên).

Y. N. Tretykov, đi đến kết luận rằng tổ tiên của người Slav là các bộ lạc rừng phía bắc sinh sống ở không gian giữa vùng trung lưu của Oder và vùng trung lưu của Dnieper trong thiên niên kỷ thứ 3 - thứ 2 trước Công nguyên. Trên cơ sở dân tộc của họ vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Trong vùng giao thoa của Oder - Vistula - Southern Bug, một nhóm dân tộc Proto-Slavic - các bộ lạc Balto-Slavic - đã được hình thành.

A.A.Shakhmatov thừa nhận rằng quê hương đầu tiên của người Slav là lưu vực Tây Dvina. Nhưng nhà sử học coi Povislenie là quê hương thứ hai của dân tộc Slav, sống vào thế kỷ thứ 3 - thứ 2. BC rời Bastarna và ở đâu vào thế kỷ thứ 2. BC người Goth đã đến. Đồng thời người Slav bị lôi kéo vào “Cuộc di cư vĩ đại”điều này buộc người Slav phải chia thành miền tây - Wends - và miền nam - Sklavins. Cùng lúc đó, Antes (glades) nổi lên và di chuyển về phía đông nam.

Quá trình hình thành dân tộc học của người Slav phương Đông diễn ra trong điều kiện có sự tiếp xúc tích cực giữa các dân tộc với các dân tộc khác. Điều này đã có tác động rất lớn đến sự hình thành của dân tộc Nga cổ đại.

Hàng xóm của người Slav là:

Dân số già nhất của khu vực này là người Cimmerian, những bộ lạc của họ bị những người đến vào thế kỷ 10 - 7 buộc phải rời khỏi Tiểu Á. BC khỏi vùng Trans-Volga bởi người Scythia, theo quyền riêng của họ, bị buộc phải rời khỏi Crimea vào thế kỷ thứ 3. QUẢNG CÁO Người Sarmatia.

người Goth, với người mà người Slav đã tiến hành một cuộc đấu tranh khốc liệt, họ đã tạo ra một liên minh quân sự-bộ lạc mạnh mẽ ở khu vực phía Bắc Biển Đen, nơi được đặt tên là “Vương quốc Germanaric” theo tên người lãnh đạo tối cao của nó. Vào thế kỷ thứ 4. QUẢNG CÁO Germanaric đã bị người Slav đánh bại. Sau đó, vào thế kỷ thứ 4. QUẢNG CÁO Người Goth và người Sarmatia bị quét sạch bởi đám người Huns.

(Người Slav đã xây dựng một hệ thống công sự bốn dãy với tổng chiều dài hơn 700 km, được gọi là “Thành lũy Serpentine”) ở phía nam Kyiv hiện đại..

Tuy nhiên, một số nhà sử học tin rằng người Slav (hoặc ít nhất là người Slav nguyên thủy) đã xuất hiện ở vùng Balkan rất lâu trước “Cuộc di cư vĩ đại” và thậm chí trước cuộc chinh phục của người La Mã. Quan điểm này, chẳng hạn, được đưa ra bởi V.O. Klyuchevsky (1841-1911), người coi vùng đất Danube là khu vực mà người Slav bắt đầu định cư ở châu Âu. Trong trường hợp này, rất có thể chúng ta đang nói về sự định cư thứ cấp trên lãnh thổ của các bộ lạc Slav, trong thời gian đó người Slav ở Danube (phía nam) đã di chuyển đến vùng Dãy núi Carpathian.

Vào thế kỷ thứ 7 nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Avarsđã khuất phục một số bộ lạc Slav, nhưng sau đó, dưới sự tấn công chung của người Slav và Byzantium, đã di cư đến lãnh thổ của Hungary hiện đại.

nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ người Bungari thống nhất vào thế kỷ thứ 7. ở thảo nguyên Azov-Caspian, gia nhập liên minh bộ lạc "Great Bulgaria", sau sự sụp đổ của họ đã đến sông Danube, cũng như giữa sông Volga và sông Kama.

Những người nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đến từ châu Á Khazarđược tạo ra vào thế kỷ thứ 7. giữa Biển Caspian và Biển Đen có nhà nước riêng, Khazar Khaganate. Ông áp đặt cống nạp cho nhiều bộ tộc Slav nhưng đã sụp đổ vào thế kỷ thứ 10. dưới đòn của hoàng tử Kiev Svyatoslav Igorevich.

người Hungary, xuất hiện từ Nam Urals, lang thang trên thảo nguyên phía nam nước Nga vào thế kỷ 7 - 10, rồi đến sông Danube.

Người Pecheneg xuất hiện vào thế kỷ thứ 7-10. đến vùng đất Nga từ thảo nguyên Volga. Người Slav-Nga đã chiến đấu ác liệt với họ và cuối cùng đã đánh bại những vị khách không mời mà đến.

Cumans, cũng đến từ bên kia sông Volga, là tai họa của người dân Nga trong thế kỷ 9-13. Sau đó, họ một phần trở thành một phần dân số của Golden Horde, và phần lớn trong số họ đã bị người Nga đánh bại và biến mất giữa họ.

Ở phía bắc và đông bắc, tổ tiên chúng ta có mối liên hệ gắn bó nhất với các bộ tộc Balt, sống từ phía tây nam Baltic đến thượng nguồn sông Dnieper và Oka, cũng như các dân tộc Finno-Ugric sống ở lưu vực sông Onega, Bắc Dvina, Oka và Volga.

Đế quốc Byzantine(thế kỷ IV-XV) và dân số của nó xuất hiện vào thế kỷ VI-XIII. người hàng xóm quyền lực nhất của các bộ lạc Slav, và sau đó là của Rus'.

Có vẻ thích hợp khi nhấn mạnh quá trình hình thành của người Slav phương Đông, khi nói rằng có một số giả thuyết liên quan đến nguồn gốc của từ “Slav”.

Một trong số họ tuyên bố rằng cư dân của những bộ tộc này, không biết ngôn ngữ khác, khi giao tiếp với người nước ngoài tự gọi mình là người Slovenia nói từ này và những người không hiểu ngôn ngữ của họ - người Đức. Theo một giả thuyết khác, đại diện của các bộ tộc này khi gặp người nước ngoài đã tự gọi mình là “người”, và người nước ngoài nghe thấy sự kết hợp của các “lời nói”. Ngoài ra còn có giả thuyết về sự thuộc về khái niệm “Slav” đối với tên lãnh thổ cư trú của những người này. Nhà sử học người Nga N.M. Karamzin, khi phân tích từ nguyên của từ “Slav”, đưa ra khái quát rằng “hoàn cảnh nhỏ nhất, hoàn toàn không được biết đến trong biên niên sử, đôi khi lại sinh ra một cái tên bình dân mà học thuật lịch sử không thể giải thích bằng bất kỳ cách nào”1 .

Nguồn gốc của thuật ngữ “Rus” cũng gây ra không ít tranh cãi, không hề lắng xuống kể từ thế kỷ 18.

Viện sĩ B.A. tin rằng vào thế kỷ thứ 6. ở vùng Dnieper giữa trên sông. Ros thành lập một liên minh các bộ lạc Slav với trung tâm là thành phố Roden (Rodnya). Liên minh này lấy tên của một trong những bộ lạc thống nhất Ros hoặc Rus.

Các nhà khoa học khác đã cân nhắc và vẫn coi từ “Rus” có nguồn gốc từ Scandinavia và đồng nghĩa với từ “Varyags” theo nghĩa dân tộc. Nhưng S.M. Soloviev và B.D. Grekov nhấn mạnh rằng cái tên Rus đã được biết đến ở bờ Biển Đen từ lâu trước khi Rurik xuất hiện ở Novgorod.

V.O. Klyuchevsky và nhiều nhà sử học hiện đại tin rằng Nga là tên của một tầng lớp xã hội nhất định - đội của hoàng tử và vòng tròn trực tiếp của ông, có nguồn gốc từ cùng một bộ tộc Scandinavi.

L.N. Gumilyov tin rằng người Slav không phải là thổ dân ở Đông Âu mà đã xâm nhập vào đó vào thế kỷ thứ 8, định cư ở vùng Dnieper và lưu vực Hồ Ilmen. Trước cuộc xâm lược của người Slav, lãnh thổ này là nơi sinh sống của người Nga, hay còn gọi là sương - "nhóm dân tộc này hoàn toàn không phải là người Slav."

Hơn nữa, nhà sử học còn đề cập đến bằng chứng của Lkutprand ở Cremona, người đã quay trở lại thế kỷ thứ 10. đã viết: “Người Hy Lạp gọi người Nga là dân tộc mà chúng tôi gọi là Nordmannos - theo nơi cư trú của họ, và đặt dân tộc này cạnh người Khazar ở phía nam nước Nga”3. L.N. Gumilev lập luận rằng phần còn lại ít ỏi của tiếng Nga - tên và địa danh - cho thấy họ nói tiếng Đức. Tên của các thác ghềnh Dnieper do Konstantin Porphyrogenitus đưa ra được đặt bằng tiếng Nga: Essupy, Ulvoren, Gelandra, Varouforos, Leanty, Struvun và bằng tiếng Slav: Ostrovuniprah, Neyasit, Vulniprakh, Verutsi, Naprezi.

Để ủng hộ quan điểm của mình, L.N. Gumilyov trích dẫn một thực tế là thói quen gia đình của người Slav và người Rus cũng khác nhau, đặc biệt là ở những chi tiết nhỏ đặc trưng: người Rus tắm rửa trước bữa tối trong một bồn rửa chung và người Slav - dưới dòng nước chảy. Người Rus cạo trọc đầu, để lại một nhúm tóc trên vương miện, người Slav cắt tóc thành hình tròn, điều mà các tác giả thế kỷ 10 chưa bao giờ nhầm lẫn người Slav với người Rus. Người Rus không thể được coi là người Varangian vùng Scandinavi, vì người Varangian bắt đầu các chiến dịch của họ vào thế kỷ thứ 9, và người Rus với tư cách là một dân tộc độc lập đã được các tác giả biết đến vào thế kỷ thứ 6.”

Đang tiến hành sự hình thành dân tộc học của người Slav phương Đông xuất hiện rất nhiều yếu tố có ảnh hưởng lâu dài đến sự hình thành và phát triển nguyên bản Nền văn minh Nga, tâm lý của các dân tộc sinh sống ở đó :

¨ Việc định cư lãnh thổ của người Đông Slav, nơi mà chu kỳ làm việc nông nghiệp chỉ kéo dài 4-6 tháng, trái ngược với 8-9 tháng ở Tây Âu. Kết quả là, trong khi sản lượng ngũ cốc ở Tây Âu tăng từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 17. 3,5 lần, sau đó ở Nga nó tăng từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 19. chỉ 1,4 lần.

¨ Sự phức tạp của điều kiện tự nhiên và khí hậu, đã khuyến khích người Slav đoàn kết trong một cộng đồng, tiến hành canh tác tập thể trên những vùng đất còn trinh nguyên, đã làm nảy sinh thái độ cảnh giác của họ đối với nhiều loại đổi mới, những thay đổi trong lối sống đã được thử thách theo thời gian.

¨ Sự vắng mặt của bất kỳ ảnh hưởng nào đối với các dân tộc Slav cổ đại của “luật La Mã” với tính ưu việt của tài sản tư nhân, góp phần tạo nên ưu thế của quan hệ tài sản chung.

¨ Xu hướng tuân thủ các chuẩn mực dân chủ cộng đồng trực tiếp ổn định, ngày càng gia tăng, giá trị tập thể chiếm ưu thế hơn giá trị cá nhân và tính di động xã hội thấp của các thành viên trong xã hội. Những mối liên hệ tích cực của nhóm dân tộc Đông Slav với các dân tộc du mục, những người cũng có nền dân chủ công xã trực tiếp, cũng có ảnh hưởng ở đây.

¨ Thiếu các kết nối ngang tích cực trong xã hội Slav.

Tất nhiên, trong bối cảnh thời gian giữa thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên. sự khác biệt trong cuộc sống của hầu hết các dân tộc Ấn-Âu không được thể hiện rõ ràng bày tỏ. Nhưng sự phức tạp của các yếu tố quyết định những thay đổi văn minh tiếp theo bắt đầu hình thành vào thế kỷ 20.

Bộ Giáo dục Liên bang Nga

Học viện dịch vụ bang Tolyatti

Khoa Nhân văn

Kiểm tra môn học:

"Lịch sử trong nước"

về chủ đề: “Sự hình thành dân tộc của người Slav phương Đông.”

Hoàn thành bởi sinh viên gr. ENZ – 1 Belov D.Yu.

Được kiểm tra bởi Ứng viên Khoa học Lịch sử, Phó Giáo sư A.N.

Novokuybyshevsk 2003.

Giới thiệu trang 3

Lịch sử nguồn gốc các bộ lạc Slav trang 4

Lý thuyết định cư của người Slav cổ đại tr.

Hoạt động kinh tế của người Slav phía Đông tr. 10

Những điều kiện tiên quyết cho sự hình thành Nhà nước Nga cổ tr.

Kết luận trang 15

Tài liệu tham khảo trang 16

Giới thiệu.

Nguồn gốc của người Slav là một trong những câu hỏi hóc búa trong lịch sử Đông và Đông Nam Âu, cũng như lịch sử nguồn gốc của nhà nước Kievan Rus. Nhiều nghiên cứu của các nhà sử học, khảo cổ học, nhân chủng học, dân tộc học và ngôn ngữ học không đưa ra câu trả lời đầy đủ và chính xác cho câu hỏi này; trong số nhiều phiên bản về vấn đề này, không có phiên bản nào có thể được coi là hoàn toàn đáng tin cậy.

Theo V.P. Kobychev, một trong những lý do giải thích cho điều này là do không có bất kỳ nguồn viết đầy đủ nào về người Slav cho đến giữa thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên.

Các dân tộc Slav thuộc khối thống nhất Ấn-Âu cổ đại, bao gồm các dân tộc như người Đức, người Baltic, người La Mã, người Hy Lạp, người Ấn Độ, v.v., trải rộng từ thời cổ đại trên không gian từ Đại Tây Dương đến Ấn Độ Dương và từ Bắc Băng Dương tới biển Địa Trung Hải.

Vào đầu thế kỷ 19 - 20, nhà ngôn ngữ học I.A. Baudouin de Courtenay đưa ra một giả định về nguồn gốc của từ dân tộc này. người Slav. Theo ý kiến ​​​​của ông, cái tên Slav đầu tiên xuất hiện ở những người La Mã, những người đã bắt giữ nhiều nô lệ ở biên giới phía đông của bang Slav, nửa sau của tên kết thúc bằng -slav: Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav, v.v. Người La Mã đã biến phần kết thúc này thành tên chung cho bất kỳ nô lệ nào nói chung (trong tiếng Latinh muộn là nô lệ - sclavas), và sau này là dành cho những người cung cấp phần lớn nô lệ này. Lý thuyết này sau đó đã được phát triển rất nhiều bởi các nhà khoa học theo chủ nghĩa dân tộc Đức, những người đã sử dụng nó để hạ thấp tầm quan trọng của các dân tộc Slav trong lịch sử châu Âu thời trung cổ. Tuy nhiên, lý thuyết này có nhiều điểm yếu. Ví dụ, thực tế là Đế chế La Mã, vốn đã tồn tại trong nhiều thế kỷ, tiến hành các cuộc chiến tranh liên miên, trong đó bắt giữ một số lượng lớn tù nhân - nô lệ, đột nhiên đặc biệt chú ý đến những người Slav bị giam cầm, và tất cả nô lệ bắt đầu được kêu gọi tên của họ. Hơn nữa, theo V.P. Kobychev, không thể giải thích làm thế nào tất cả các dân tộc Slav, đặc biệt là những người phía đông, những người chưa bao giờ chịu sự cai trị trực tiếp hoặc gián tiếp của người La Mã, lại chấp nhận thuật ngữ tấn công. Ngoài ra, bản thân tác giả của giả thuyết dựa trên thực tế rằng gốc -slav về cơ bản là tiếng Slav, do đó, người Slav không cần phải mượn từ này từ bất kỳ ai - nó đã được lưu hành rộng rãi trong số họ.

Hiện tại, các dân tộc Slav bao gồm người Nga, người Ukraine, người Belarus, người Ba Lan, người Séc, người Slovak, người Bulgaria, người Serb, người Croatia, người Gascons, người Slovenes. Bất chấp bản chất dường như bị chia cắt và phân tán của các dân tộc Slav, họ vẫn đại diện cho một tổng thể duy nhất.

Lịch sử nguồn gốc của các bộ lạc Slav.

Khu vực định cư của các bộ lạc Slav là Trung và Đông Âu. Như các nhà khảo cổ học gợi ý, các bộ lạc Proto-Slavic là những bộ lạc cổ xưa nhất - những người mang nền văn hóa khảo cổ học, cái gọi là Corded Ware. Họ đã tham gia vào nông nghiệp và chăn nuôi gia súc vào giữa thiên niên kỷ 3-2 trước Công nguyên. định cư ở các khu vực rộng lớn giữa Dnieper ở phía đông, Karatami ở phía nam, Odra ở phía tây và Biển Baltic ở phía bắc. Vào nửa sau của thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. và trong nửa đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. vùng thảo nguyên rừng của lãnh thổ này là nơi sinh sống của các bộ lạc được biết đến từ nền văn hóa của những cánh đồng chôn cất. Theo thông lệ, họ hỏa táng người chết và chôn tro xuống đất trong những chiếc bình bằng đất sét đặc biệt - những chiếc bình trong các nghĩa trang. Họ sống trong một hệ thống công xã nguyên thủy vào nửa đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đã biết cày cày và bánh xe của thợ gốm ( Chernyakhovskaya văn hóa), một mặt cho thấy sự bắt đầu của sự tách biệt thủ công khỏi nông nghiệp, mặt khác là sự bắt đầu của sự phân rã của hệ thống bộ lạc. Các nhà khảo cổ tin rằng họ sớm tiếng Slav bộ lạc.

Người Slav được coi là tương đối trẻ trong lịch sử. Dưới tên riêng của mình, ông lần đầu tiên được nhắc đến trong các nguồn văn bản chỉ từ thế kỷ thứ 6 (Pseudo-Caesarius, khoảng 525). Lực lượng hình thành chính của người Proto-Slav nên được coi là sự thống nhất tự phát của các bộ lạc ít nhiều có liên quan. Mặc dù chắc chắn rằng việc tái tạo tự nhiên và xâm chiếm các không gian mới cũng đóng một vai trò quan trọng không kém.

Như B.A. Rybkov đã chỉ ra, vào đầu thiên niên kỷ thứ 3-4 trước Công nguyên. Ở nửa phía bắc của châu Âu (từ sông Rhine đến Dnieper), chủ nghĩa mục vụ ngày càng gia tăng, và sự bất bình đẳng về tài sản cũng như xã hội nhanh chóng xuất hiện. Gia súc trở thành biểu tượng của sự giàu có (tiếng Nga cổ " cô gái cao bồi" - kho bạc), và việc dễ dàng xa lánh bầy đàn dẫn đến chiến tranh và sự bất bình đẳng giữa các bộ lạc và các thủ lĩnh, do đó vi phạm sự bình đẳng nguyên thủy. Cuộc đấu tranh giành đàn gia súc và đồng cỏ bắt đầu khắp nơi đã dẫn đến sự định cư rộng rãi của các bộ lạc mục vụ không chỉ ở Trung, mà còn ở Đông Âu cho đến Trung Volga. Việc tái định cư được thực hiện bởi các bộ lạc riêng biệt, hoạt động độc lập.

Điều quan trọng cần lưu ý là vào thời điểm định cư (nửa đầu thiên niên kỷ thứ 2) không có cộng đồng người Slav, người Đức hoặc người Baltic; tất cả các bộ lạc trộn lẫn và thay đổi hàng xóm khi họ dần dần di chuyển.

Vào thế kỷ 15, sau khi chấm dứt việc định cư, toàn bộ vùng rừng rụng lá và thảo nguyên rừng châu Âu đã bị các bộ lạc Ấn-Âu chiếm giữ. Một cuộc sống ổn định như vậy đi kèm với sự phát triển của nhiều loại mối liên hệ giữa các bộ lạc lân cận và sự xuất hiện của các ngôn ngữ liên quan đến nhau.

Không có mối quan hệ kinh tế và văn hóa chặt chẽ giữa các bộ lạc Slav thời kỳ đầu và quá trình phân biệt chủng tộc liên tục xảy ra. Trong quá trình đó, đến cuối thời đại đồ đồng và đầu thời kỳ đồ sắt, các nhóm bộ lạc có nền văn hóa độc đáo đã hình thành, bao gồm cả các bộ lạc ở phía đông. Podneprovsky các nền văn hóa và ở phía tây - các bộ lạc Lusatian văn hoá. Điều này đánh dấu sự khởi đầu của sự hình thành người Slav phương Đông và phương Tây.

Vào giữa thiên niên kỷ thứ 1 sau Công Nguyên. Trên lãnh thổ rộng lớn của Đông Âu, từ Hồ Ilmen đến thảo nguyên Biển Đen và từ Đông Carpathians đến sông Volga, các bộ lạc Đông Slav đã được hình thành. Các nhà sử học đếm được khoảng 15 bộ lạc như vậy. Mỗi bộ lạc là một tập hợp các thị tộc và sau đó chiếm giữ một khu vực biệt lập tương đối nhỏ. Vào thế kỷ 8-9, bản đồ định cư của người Slav phương Đông trông như thế này: người Slovenes (Ilinsky Slavs) sống trên bờ Hồ Ilmen và Volkhov; Krivichi với cư dân Polotsk - ở thượng nguồn Tây Dvina, Volga và Dnieper; Dregovichi - giữa Pripyat và Berezina; Vityachi - trên sông Oka và Moscow; Radimichi - trên Sozh và Desna; người miền Bắc - trên Desna, Seym, Sula và Seversky Donets; Người Drevlyans - ở Pripyat và vùng Trung Dnieper; Glade - dọc theo đoạn giữa của Dnieper; Buzhans, Volynians, Dulebs - ở Volyn, dọc theo Bug; Tivertsy, Ulich - ở phía nam, gần Biển Đen và sông Danube.

Người Slav phương Đông sống được bao quanh bởi nhiều hàng xóm. Người Slav phương Tây sống ở phía tây, người Slav phương nam sống ở phía nam. Ở phía tây bắc, vùng đất Baltic đã bị tổ tiên của người Litva, người Latvia và người Estonia hiện đại chiếm đóng. Nhiều bộ lạc Finno-Ugric sống trong các khu rừng phía đông bắc và taiga - Mordovians, Ves, Karelas, Chuds. Ở phía đông, tại khu vực Trung Volga, bang Volga Bulgaria được thành lập. Những người Bulgaria này là một dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ có quan hệ họ hàng với người Balkar Chuvash và Caucasian. Chủ nhân của thảo nguyên phía nam là người Thổ du mục, người Avars và người Khazar. Vào thế kỷ thứ 9, người Pechenegs xuất hiện ở đó và vào thế kỷ thứ 11, người Polovtsian đã đến thảo nguyên. Các bộ lạc Hungary định cư ở vùng Trung Danube (lãnh thổ của Hungary hiện đại) vào thế kỷ thứ 9 - họ đến đó từ Urals qua thảo nguyên phía nam nước Nga và tìm thấy quê hương mới ở đó.

Đến thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên Các bộ lạc Đông Slav dần dần hình thành một cộng đồng dân tộc mới, thường được gọi là dân tộc Nga cổ. Hơn nữa, một số người Slav phương Đông có nguồn gốc gần gũi hơn với các bộ lạc phía nam hoặc phía tây hơn là với nhau. Ví dụ: “Câu chuyện về những năm đã qua” chứa đựng dấu hiệu cho thấy Radimichi và Vyatichi là hậu duệ của “Người Ba Lan”, tức là. Người Slav phương Tây. Người Ilmen Slovenia, tổ tiên của người Novgorod, cũng có nguồn gốc, như một số nhà khoa học tin rằng, từ người Slav phương Tây (Polabian và Pomeranian), chứ không phải từ những bộ lạc sống ở các vùng trẻ hơn của Đồng bằng Đông Âu.

Sự đồng nhất tương đối về điều kiện khí hậu và cảnh quan, việc không có các rào cản tự nhiên nghiêm trọng trên vùng đồng bằng Đông Âu rộng lớn, cũng như sự tương đồng chắc chắn về văn hóa, ngôn ngữ và tín ngưỡng, đã tạo ra những điều kiện tiên quyết khách quan cho sự tương tác chính trị của các dân tộc Đông Slav. .

Có những suy đoán về nguồn gốc tên của một số bộ tộc.

Tên " Tiverty", có lẽ xuất phát từ tên của pháo đài Tura (Tvra, Turris), trong đó Hoàng đế Justinian 1 đã đặt một trong những bộ tộc Kiến, dường như là tổ tiên của Tiverts. Tất nhiên, tên của Tours có mối liên hệ nào đó với tên cổ của Dniester Tiras, được Herodotus nhắc đến. Do đó, Tivertsy (hoặc người Thổ Nhĩ Kỳ) là một bộ tộc Dniester.

Về đường phố, trong các biên niên sử khác nhau, tên của họ được đọc khác nhau (Ulichi, Uluchi, Uglichi, Ulutich, Lyutich, Luchan). Một số nhà nghiên cứu thích dùng từ "Uglichi" hơn, mà họ bắt nguồn từ từ tiếng Nga có nghĩa là "góc" và do đó gợi ý rằng quê hương của "Uglichi" nằm ở phần phía nam của Bessarabia, được gọi là "Góc" giữa Prut và hạ lưu sông Danube. Theo những người khác, cái tên “uluchi” có thể xuất phát từ từ “luka” trong tiếng Nga. Về vấn đề này, chúng ta có thể nhớ lại khúc quanh của bờ Biển Đen giữa cửa Dnieper và Dniester.

Tên bộ lạc của người Polyan (như người Drevlyans) có thể đã được đặt cho họ hoặc được họ sử dụng như một dấu hiệu cho thấy bản chất của đất nước nơi họ sinh sống ban đầu. Cái tên “Polyane” có nghĩa là “người đồng ruộng (thảo nguyên)” và “Drevlyane” có nghĩa là người “cây” (rừng). Mặt khác, tên "Polyanin" và "Drevlyanin" có thể ám chỉ các mối quan hệ chính trị trước đây của mỗi bộ tộc trong số hai bộ tộc này. Chúng tôi biết rằng nó được gọi từ các bộ lạc Gothic grevtungi, tương ứng chính xác với tên tiếng Slav “glade”; tên của một bộ lạc Gothic khác, Tervingi, có cùng ý nghĩa với “Drevlyans”, chúng ta có thể cho rằng trong thời kỳ cai trị của người Gothic - vào thế kỷ thứ ba và thứ tư - tổ tiên của người Ba Lan phụ thuộc vào người Grevtungs và người Drevlyans - đối với người Tervingian.

Theo Tale of Bygone Years, bộ tộc Vyatichi và Radimichi là hậu duệ của hai anh em - Radim và Vyatok (Vyatko). Có lẽ tên của những người anh em thần thoại này có nguồn gốc từ Ossetia: “Radim” bắt nguồn từ từ “rad” (“trật tự”, “dòng”), và “Vyatok” là jaetaeg (“thủ lĩnh”) của Ossetian.

Theo V. Chivilikhin, các bộ lạc Đông Slav vẫn giữ tên của mình cho đến thế kỷ 10-12: Drevlyans - 990, Slovenes - 1018, Krivichi - 1127, Dregovichi - 1183, Vyatichi - 1197.

Các lý thuyết định cư của người Slav cổ đại.

Hầu hết các nhà nghiên cứu tiếp tục tìm kiếm quê hương cổ xưa của người Slav ở phía bắc dãy núi Carpathian, đâu đó trong không gian giữa sông Oder, Vistula và Dnieper.

Một trong những lập luận quan trọng của những người ủng hộ định hướng phương Đông là lý thuyết động vật học, dựa trên lập luận của mình về việc nghiên cứu tên của các đại diện của hệ thực vật và động vật có trong các ngôn ngữ Slav. Theo kết luận ngôn ngữ học của họ, những người ủng hộ lý thuyết này đang tìm kiếm ngôi nhà tổ tiên của người Slav bên ngoài sự phân bố của các loại cây như sồi, anh đào, phong trắng, cây thông, cụ thể là giữa Vistula, Western Bug, Pripyat, Carpathians và trung lưu của Dnieper.

Điểm yếu của lý thuyết này là khả năng mượn thuật ngữ này hay thuật ngữ động vật học khác cũng như tính biến đổi và tính di động của ranh giới của hệ thực vật và động vật (ví dụ, do biến đổi khí hậu ở châu Âu, ranh giới phát triển của cây sồi đã tiến xa hàng trăm km). từ tây sang đông trong 2–3 nghìn năm qua).

Những người theo vị trí phía tây của quê hương tổ tiên người Slav (Kostrzewski, Kozłowski, Czekanovski, Ler-Splawiński, v.v.) chủ yếu tìm kiếm nó ở khu vực giữa sông Vistula và Oder. Quan điểm của họ dựa trên lý thuyết cho rằng văn hóa khảo cổ Proto-Slav thuộc về văn hóa Lusatian, tồn tại từ năm 1300 đến 300 trước Công nguyên. Điều này được chứng minh bởi thực tế là người Slav và những người mang nền văn hóa Lusatian có cùng nơi định cư, hình thức và phương pháp xây dựng nhà ở, nghi thức tang lễ (đốt xác), và quan trọng nhất là đối với người Slav thì ngược lại. ở châu Âu của thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. không có nơi nào để định cư cả, hãy nhớ rằng họ là một trong những dân tộc quan trọng và đông đảo của lục địa này. Các khu vực cổ điển của văn hóa Lusatian là hai khu vực Slav cổ nằm ở phía bắc Sudetenland, giữa Elbe ở phía tây, thượng Oder ở phía đông và Warta ở phía bắc; đây là vùng Lusatian và Silesia. Ở đây văn hóa Lusatian được thể hiện bằng những bãi chôn lấp và khu định cư. Điển hình là những bãi chôn lấp rộng lớn với hàng trăm ngôi mộ, phần lớn thường ở dạng bằng phẳng, tức là các ngôi mộ bằng phẳng. những ngôi mộ nông không được đánh dấu bằng một gò đất bên trên có một chiếc bình chứa tro cốt của người quá cố bị thiêu rụi.

Việc tham gia nghiên cứu quá trình định cư của người Slav cổ đại là tương đối mới. ngôn ngữ học. Các nhà ngôn ngữ học đã xác định:

Sự tách biệt của các bộ lạc Proto-Slav khỏi các bộ lạc Ấn-Âu có liên quan hoặc lân cận xảy ra cách đây khoảng 4000 - 3500 năm;

Hàng xóm của người Slav từ các dân tộc Ấn-Âu là người Đức, người Baltic, người Iran, người Daco-Thracians, người Celt, v.v.;

Đánh giá theo cách chỉ định các yếu tố cảnh quan chung cho tất cả các dân tộc Slav, người Proto-Slav sống trong khu vực rừng rụng lá và thảo nguyên rừng, nơi có bóng mát, hồ, đầm lầy, nhưng không có biển; nơi có đồi núi, khe núi, sông suối nhưng không có núi cao.

Tuy nhiên, ở đây chúng ta nên chú ý đến thực tế là các khu vực tự nhiên đáp ứng các định nghĩa ngôn ngữ này nằm ở châu Âu rộng hơn so với quê hương của tổ tiên người Slav có thể được giả định. Người Proto-Slav chỉ chiếm một phần không gian được phản ánh trong phương ngữ cổ xưa của họ.

Các phiên bản nổi tiếng nhất về sự lan rộng của người Slav là:

Vistula là phiên bản Oder, trong đó khu vực kéo dài về phía bắc Carpathians được công nhận là quê hương của người Slav. Nhưng khi xác định ranh giới của nó, ý kiến ​​​​của các nhà khoa học rất khác nhau.

Nhà khoa học người Séc Shofarik đã vẽ đường biên giới của tổ tiên người Slav ở phía tây từ cửa sông Vistula đến sông Neman, ở phía bắc - từ Novgorod đến các nguồn của sông Volga và Dnieper, ở phía đông - đến sông Don. Hơn nữa, theo ý kiến ​​​​của ông, nó đã đi qua vùng hạ lưu Dnieper và Dniester, dọc theo Carpathians đến Vistula và dọc theo lưu vực sông Oder và Vistula đến Biển Baltic.

Theo học giả A.A. Shakhmatov, quê hương của người Slav nằm ở lưu vực phía tây Dvina và hạ Neman, từ đó người Slav sau đó chuyển đến Vistula, rồi định cư theo các hướng khác nhau.

Nhà khảo cổ học người Ba Lan A. Gardavniy, cũng như một số nhà khảo cổ học người Ukraine, đã xác định rằng văn hóa Tishnetsk của thế kỷ 15 - 12 trước Công nguyên, đặc trưng của lãnh thổ Ba Lan, đã lan rộng đến khu vực phía đông Vistula, cho đến tận Dnieper, di chuyển một phần sang bờ trái của nó .

Vì vậy, câu hỏi về ranh giới chính xác của quê hương tổ tiên của người Proto-Slav cuối cùng vẫn chưa được giải quyết.

Điều được chứng minh rõ ràng nhất (theo M.I. Artamonov) là vị trí biên giới phía tây của lãnh thổ Proto-Slavic. Nó được thực hiện “từ biển dọc theo sông Oder đến sông Warta và xa hơn dọc theo con sông này và dọc theo sông Vistula đến sông Sala. Ở phía bắc, người Proto-Slav tiếp giáp với tổ tiên của người Litva - “Người Phần Lan xấu số”; sông Pripyat đóng vai trò là biên giới của họ. Ở phía đông, người Slav đã đến được Dnieper và thậm chí còn mở rộng ra ngoài nó, chiếm được ít nhất một phần lưu vực sông Desna.

Chưa hết, có thể đưa ra nhiều lập luận ủng hộ giả thuyết về quê hương phía tây, hay đúng hơn là phía tây nam (Carpathian-Danube) của người Slav hơn là ủng hộ về quê hương tổ tiên phía đông Dnieper-Pripyat của họ. Những lập luận như vậy có thể được tìm thấy trong cuốn sách “Tìm kiếm quê hương của người Slav” của V.P.

Sự trùng hợp giữa tên bộ lạc của người Polabian, Pomeranian và những người Slav phương Tây khác với những tên dân tộc lâu đời nhất được biết đến trên lãnh thổ này từ đầu thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, được phân loại là các dân tộc Đông Đức. Nhưng người ta biết rằng các bộ lạc riêng lẻ được đặt tên tùy thuộc vào đặc điểm tự nhiên của khu vực, do đó, chúng có thể trùng khớp giữa các dân tộc thuộc các hệ thống ngôn ngữ khác nhau, nhưng trong trường hợp đang xem xét, chúng ta có sự trùng hợp gần như hoàn toàn về bản đồ dân tộc của hai quốc gia khác nhau. thời đại, cách nhau một khoảng cách hơn 500 năm. Đối số thứ hai có liên quan đến(khoa học về tên địa lý), chứng minh rằng con người sống trên một lãnh thổ cụ thể sẽ đặt tên cho các đối tượng địa lý khác nhau, sau đó được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Người ta phát hiện ra rằng lãnh thổ phần trên của lưu vực sông Vistula, Oder và một phần sông Elbe và Dnieper có rất nhiều sự lặp lại về mặt thủy âm, điều này cho thấy sự đồng nhất về ngôn ngữ của dân cư đã tạo ra chúng. Âm điệu của phần phía tây của vùng đất Slav, bao gồm cả vùng Dãy núi Carpathian ở Romania, nổi bật với những cái tên cổ như Brda, Vda, Gvda, Vkra với sự kết hợp của một số phụ âm đặc trưng của ngôn ngữ Slav.

Biên giới phía bắc và đông bắc chạy dọc theo đường phân chia giữa các bộ lạc Slav và Letto-Litva ở đâu đó trong khu vực mũi phía bắc của Dãy núi Carpathian, lệch về phía nam ở phía đông và đi về phía bắc về phía Biển Baltic ở phía tây.

Hoạt động kinh tế của người Slav phía Đông.

Điều kiện tự nhiên và khí hậu góp phần hình thành hoạt động kinh tế thành công của người Slav: sông sâu, đất đai màu mỡ, rừng rậm đầy thú và chim, khí hậu ôn hòa, cân bằng. Những điều kiện này đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển nền kinh tế của người Slav cổ đại. Ở những vùng đất màu mỡ phía Nam, người dân làm nông nghiệp, ở thảo nguyên phía đông nam - chăn nuôi gia súc du mục, ở vùng phía bắc và tây bắc - săn bắn, khai thác lông của các giống động vật có giá trị, nuôi ong (thu thập mật và sáp ong rừng).

Trước hết, người Slav không phải là dân tộc du mục mà là dân tộc ít vận động. Chủ nghĩa định cư của người Slav phải được hiểu theo nghĩa vốn chính của họ không phải ở bầy đàn mà ở đất đai, và nền kinh tế dựa trên việc khai thác đất đai. Nhưng lối sống ổn định này không bền vững, vì sau khi cạn kiệt đất canh tác ở một nơi, người Slav dễ dàng rời bỏ quê hương và tìm kiếm nơi khác. Vì vậy, các ngôi làng Slav có tính chất rất cơ động.

Kiểu nhà Slav ở vùng thảo nguyên khác với kiểu nhà ở vùng rừng. Ở thảo nguyên, nó là một cấu trúc khung được phủ bằng đất sét (tiếng Ukraina túp lều). Trong khu rừng, nó là một cấu trúc bằng gỗ (tiếng Nga túp lều).

Các cuộc khai quật khảo cổ tại các khu định cư chỉ ra rằng nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông trong thế kỷ 2-5 là nông nghiệp; họ gieo hạt kê, lúa mạch đen (zhito), lúa mì, cây lanh và các loại cây trồng khác. Dùng cho công việc nông nghiệp Ralo - cái cày gỗ nguyên thủy có đầu sắt ( người lật đổ), cuốc, liềm, cào, lưỡi hái. Sau đó một cái cày có lưỡi sắt xuất hiện.

Nông nghiệp được thực hiện ở gấp lại(bỏ hoang) hoặc chặt và đốt hình thức.

Đăng nhập lại liên quan đến việc sử dụng cùng một mảnh đất trong nhiều năm liên tiếp, sau đó nó không được canh tác trong khoảng 20-30 năm cho đến khi độ màu mỡ tự nhiên được phục hồi. Hệ thống này tồn tại chủ yếu ở các vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng.

Cắt hệ thống này được sử dụng thường xuyên nhất ở các vùng rừng phía bắc, nơi cây lần đầu tiên bị chặt (chặt) và khi khô, chúng bị đốt để lấy tro làm phân bón cho đất. Nhưng hệ thống này đòi hỏi rất nhiều lao động thể chất từ ​​những người phải đoàn kết thành các nhóm làm việc lớn. Chỉ có cộng đồng bộ lạc mới có thể làm được điều này.

Cộng đồng thị tộc dưới hình thức một gia đình phụ hệ lớn thường được đặt dưới hình thức khu định cư, được gọi là sân(sân, khu định cư, bếp lò). Đó là một đơn vị kinh tế riêng biệt có quyền sở hữu tập thể về đất đai, công cụ và sản phẩm lao động. Sản xuất và tiêu dùng trong cộng đồng thị tộc là chung. Quy mô của các thửa đất chỉ được xác định bằng số lượng đất mà mỗi thành viên trong thị tộc có thể phát triển.

Sự phổ biến rộng rãi của máy cày và sự chuyển đổi từ cuốc sang trồng trọt đã làm tăng đáng kể văn hóa nông nghiệp và năng suất của nó. Người Slav trồng lúa mì, lúa mạch, lúa mạch đen, kê, đậu Hà Lan và kiều mạch. Chúng ta đã nhận được bằng chứng về việc tổ tiên chúng ta đã sử dụng hố - phương tiện lưu trữ có thể chứa tới 5 tấn ngũ cốc. Việc xuất khẩu ngũ cốc của người Slav vào thế kỷ thứ 2-4 được chứng minh bằng việc người Slav mượn cách đo lường ngũ cốc của người La Mã - góc phần tư, mà sau này đã trở thành với họ gấp bốn lần(26,26 l) và đạt được trong đo lường của chúng tôi cho đến năm 1924. Nếu việc xuất khẩu ngũ cốc sang Đế chế La Mã đã kích thích sự phát triển của nông nghiệp, thì thị trường địa phương đã góp phần xuất hiện một phương pháp nghiền ngũ cốc mới - trong máy xay bột bằng cối xay. xuất hiện hai trường, và sau đó ba trường, tức là luân canh hàng năm các loại cây trồng và đất bỏ hoang. Ngựa được lai tạo không chỉ cho kỵ binh quân sự mà còn được sử dụng làm vật kéo cùng với bò. Sự phát triển của các yếu tố sản xuất đã dẫn đến sự phân hủy của cộng đồng cận huyết và sự chuyển đổi của nó sang cộng đồng nông thôn lân cận vào thế kỷ 6-8.

Sự chuyển đổi này có nghĩa là gia đình cá nhân trở thành đơn vị kinh tế chính. Đồng thời, việc canh tác đất đai có thể đã được thực hiện bởi các nhóm nhỏ định cư theo nguyên tắc láng giềng chứ không phải theo quan hệ họ hàng. Bất động sản, gia súc và nhà ở trở thành tài sản riêng, đồng nghĩa với việc cộng đồng thị tộc tan rã hoàn toàn. Dvorishcha(lò nướng) nhường chỗ cho các khu định cư được gọi là làng bản, và bản thân cộng đồng này bắt đầu được gọi là dây thừng("thế giới"). Các cộng đồng được quản lý bởi thẩm quyền của những người lớn tuổi được bầu chọn, cái gọi là tối nay. Các câu thơ đã hòa nhập vào tập thể, vốn đã là cộng đồng chính trị.

Mỗi gia đình hoặc nhóm người thân đều tự làm mọi thứ họ cần cho mình. Trong lò đất sét nhỏ - domnitsa hoặc trong các hố, sắt được luyện từ quặng địa phương. Người thợ rèn đã rèn ra dao, rìu, lưỡi cày, mũi tên, mũi giáo và kiếm từ đó. Phụ nữ làm đồ gốm, dệt vải và may quần áo. Các món ăn và đồ dùng bằng gỗ, cũng như các sản phẩm làm từ vỏ cây bạch dương và vỏ cây bạch dương, được sử dụng rất nhiều. Họ chỉ mua những gì không thể kiếm được hoặc sản xuất tại địa phương. Sản phẩm phổ biến nhất là muối, vì không phải nơi nào cũng có thể tìm thấy cặn của nó. Họ cũng buôn bán đồng và kim loại quý để làm đồ trang sức. Họ thanh toán mọi thứ bằng những hàng hóa có thể bán được và có giá trị đóng vai trò như tiền: lông thú, mật ong, sáp, ngũ cốc, gia súc.

Trong cuộc sống hàng ngày, người Slav sử dụng rộng rãi cái gọi là nghi thức lịch, gắn liền với phép thuật nông nghiệp. Nó đánh dấu những ngày của mùa nông nghiệp xuân hè từ khi hạt nảy mầm đến khi thu hoạch; Đặc biệt nhấn mạnh những ngày cầu mưa của ngoại giáo trong 4 thời kỳ khác nhau. 4 đợt mưa nêu trên được coi là tối ưu cho vùng Kiev trong sách hướng dẫn nông học cuối thế kỷ 19, điều này cho thấy rằng người Slav ở thế kỷ 4 đã có những quan sát kỹ thuật nông nghiệp đáng tin cậy.

Tháng mùa đông khi rừng bị chặt phá được gọi là phần(từ chữ “cắt” - chặt). Tháng tiếp theo khô Và berezol, trong thời gian đó rừng bị khô và cháy. Tháng thu hoạch được gọi là liềm, và tháng đập lúa là Chủ nhật(từ “làm hại” - đến đập lúa). Việc tên của các tháng ở người Slav cổ đại gắn liền với công việc nông nghiệp cho thấy tầm quan trọng hàng đầu của nông nghiệp trong nền kinh tế của họ.

Và mặc dù ở cộng đồng lân cận, đất nông nghiệp chính vẫn thuộc quyền sở hữu chung trong một thời gian dài, nhưng chúng đã được chia thành các lô - sự phân bổ, được chuyển giao cho các thành viên cộng đồng để sử dụng trong một thời gian nhất định. Và đất rừng, hồ chứa, bãi cỏ khô và đồng cỏ vẫn thuộc quyền sở hữu chung. Trong một thời gian dài, vẫn còn nhiều loại công việc khác nhau, việc thực hiện cần có lao động chung: đặt đường, nhổ rừng, v.v.

Những mảnh đất bây giờ được các thành viên của một gia đình riêng canh tác bằng dụng cụ riêng của họ và thu hoạch cũng thuộc về gia đình này. Như vậy, đơn vị kinh tế này không còn phải tham gia vào sự bình đẳng bắt buộc trong sản xuất và phân phối sản phẩm. Điều này dẫn đến sự phân tầng tài sản trong cộng đồng lân cận, sự xuất hiện người lớn tuổi, bộ lạc quý tộc, gia đình gia trưởng, chủ sở hữu đất đai lớn trong tương lai - lãnh chúa phong kiến.

Những điều kiện tiên quyết cho sự hình thành Nhà nước Nga cổ.

Với sự phát triển của giao thông thương mại dọc theo các con sông của Nga đến các thị trường Biển Đen và Caspian, các thành phố lớn bắt đầu xuất hiện trên vùng đất của người Slav. Những câu chuyện cổ tích Scandinavia quen thuộc với nước Nga gọi cô ấy là “ Gardarik", tức là đất nước của các thành phố. Những thành phố lớn như vậy là: Kyiv - giữa những người Polyans, Chernigov - giữa những người miền bắc, Lyubech - giữa những người Radimichi, Smolensk và Polotsk - giữa những người Krivichi, Novgorod - giữa những người Slav Ilmen và các thành phố tương tự khác đóng vai trò là điểm tập trung của các thương gia và kho chứa nơi để hàng hóa. Việc bảo vệ hàng hóa trong kho và trên đường cần có lực lượng vũ trang nên lực lượng quân sự được hình thành ở các thành phố. đội hoặc quan hệ đối tác, bao gồm những người tự do và mạnh mẽ ( hiệp sĩ) thuộc các quốc tịch khác nhau, thường là người Varangian. Đứng đầu những đội như vậy thường là những thủ lĩnh người Varangian - các vị vua(trong tiếng Slav konung - hoàng tử). Đội hình bao gồm hai phần: cấp dưới và cấp cao. Phần trẻ hơn (" trẻ vị thành niên") còn được gọi là" thanh niên», « lưới" Phần cũ hơn được gọi là " hoàng tửđàn ông,” điều này bao gồm các nhà lãnh đạo quân sự xuất sắc nhất. Các vị vua hoặc tự mình buôn bán, bảo vệ hàng hóa của mình bằng vũ khí, hoặc được thuê để phục vụ trong các thành phố và các thành phố được bảo vệ và các đoàn lữ hành buôn bán trong thành phố, hoặc cuối cùng, họ nắm quyền lực trong các thành phố và trở thành người cai trị thành phố. hoàng tử. Và vì thành phố thường phụ thuộc vào các vùng xung quanh, nên trong trường hợp này toàn bộ công quốc đã được thành lập. Ví dụ, những công quốc Varangian như vậy được thành lập bởi Askold và Dir ở Kyiv, Rurik ở Novgorod, Rogvolod ở Polotsk. Đôi khi quyền lực riêng nảy sinh giữa các bộ lạc Slav và độc lập với các vị vua Varangian: ví dụ, người Drevlyans có hoàng tử địa phương của riêng họ tên là Mal.

Sự xuất hiện của các thành phố, cùng với việc buôn bán người nước ngoài và các đội quân ở Rus', đã làm rung chuyển cuộc sống bộ lạc cũ hơn là định cư ở những nơi mới. Những người tập trung tại các thành phố từ những nơi khác nhau đã rời bỏ liên minh bộ lạc của họ và đoàn kết trong các công việc và nghề nghiệp của họ trong các cộng đồng khác: họ trở thành chiến binh, gia nhập các công ty thương mại và trở thành những nhà công nghiệp đô thị. Thay vì một liên minh gia trưởng của những người thân, các tầng lớp xã hội đã nảy sinh theo nghĩa của chúng ta: quân nhân, thương mại, công nghiệp, những người không còn phụ thuộc vào những người cai trị thị tộc mà phụ thuộc vào chính quyền thành phố - các hoàng tử và chủ nhân.

Những thay đổi cũng xảy ra trong cuộc sống của những người còn ở lại trên đất canh tác và đất đai của họ. Ở thời phụ hệ trước đây, mỗi dòng họ, thậm chí mỗi gia đình, sống trong một sân đặc biệt, đều có hộ gia đình riêng. Mỗi người tự mình cày đất và săn bắn, xây dựng khu rừng của riêng mình, tự mặc quần áo và mang giày vải; mọi người đều tự làm tất cả những công cụ cần thiết cho mình. Không có gì được mua từ bên ngoài và không có gì được bán ra bên ngoài. Chỉ những gì cần thiết cho cả gia đình hoặc dòng tộc mới được dự trữ và chuẩn bị để sử dụng trong tương lai. Một trang trại như vậy được gọi là " tự nhiên" Khi thương mại phát triển ở Rus' và các thành phố phát triển, thị trường thành phố bắt đầu có nhu cầu về hàng hóa, hầu hết là mật ong, sáp và lông thú, những mặt hàng xuất khẩu chính của Nga. Dưới ảnh hưởng của nhu cầu từ các thành phố, chúng bắt đầu được khai thác không chỉ cho bản thân mà còn để bán: từ một mặt hàng tiêu dùng trong gia đình, chúng được biến thành hàng hóa và đổi lấy những vật có giá trị khác hoặc được bán để lấy tiền mà trước đây không hề biết đến. ; vốn bắt đầu hình thành. Thay vì canh tác tự cung tự cấp bắt đầu tiền tệ.

Đồng thời, những người lớn tuổi đang tích cực tấn công cộng đồng. Họ không còn muốn trả lại đất đai mà họ đã nhận được trên cơ sở bình đẳng với các thành viên khác trong cộng đồng để trở thành sở hữu chung. Như vậy đã nảy sinh thái ấp(“tổ quốc”, “ông nội”) hoặc những trang trại lớn được thừa kế từ cha sang con trai và là tài sản toàn bộ của một gia đình nhất định. Mặt khác, những người quý tộc này bắt đầu thôn tính dần dần các thửa đất của các thành viên khác trong cộng đồng, đặc biệt là những người nghèo khó, không có khả năng trả nợ với những chủ tài sản giàu có. Họ thường thôn tính đất đai của các thành viên cộng đồng bình thường không chỉ để trả nợ mà còn bằng vũ lực, buộc họ phải nộp thuế bằng hiện vật ( cống nạp) và thực hiện một số nhiệm vụ nhất định. Quá trình biến chủ sở hữu tài sản thành địa chủ lớn, biến những thành viên cộng đồng nghèo khó thành người lệ thuộc phong kiến, được gọi là dò dẫm.

Phần kết luận

Đây là cách lối sống của tổ tiên chúng ta dần dần thay đổi. Từ chế độ gia trưởng và đời sống bộ lạc, người Slav dần dần chuyển sang cơ cấu cộng đồng và thống nhất dưới ảnh hưởng của các thành phố chính “lâu đời nhất” thành các tập đoàn hoặc công quốc, trong đó mọi người không còn đoàn kết với nhau bằng quan hệ gia đình mà bằng quan hệ dân sự và nhà nước. . Theo thời gian, các tập đoàn và công quốc riêng lẻ ở thành thị và bộ lạc đã tập hợp lại và thống nhất dưới một quyền lực nhà nước. Sau đó, nhà nước Nga thống nhất bắt đầu; nhưng lúc đầu nó không được phân biệt bằng sự gắn kết, đồng nhất bên trong. Khi Hoàng tử Oleg nổi tiếng nhận cống phẩm từ người Hy Lạp, ông không chỉ lấy nó cho bản thân mà còn cho cả thành phố.

Để kết luận, tôi muốn nói đôi lời về giả thuyết về nguồn gốc của cái tên “Rus”. Một trong những lời giải thích cho nguồn gốc của thuật ngữ này được các nhà sử học đưa ra có liên quan đến tên của sông Ros, một nhánh của sông Dnieper, đặt tên cho bộ tộc có lãnh thổ mà người Polyan sinh sống. Theo cái gọi là tiếng Slav trường họcđã cố gắng chứng minh rằng Rus' luôn là người Slav. đại diện người Norman trường học Họ đang tìm kiếm quốc tịch của Rus' cả ở phía bắc Scandinavia và tàn tích của những bộ lạc người Đức sống trong những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta gần Biển Đen.

Quan điểm ban đầu của A.A. Shakhmatov cũng gần với trường phái Norman: “Rus là những người Norman giống nhau, những người Scandinavi giống nhau; Rus' là tầng lớp người Varangian lâu đời nhất, những người nhập cư đầu tiên từ Scandinavia, định cư ở miền nam nước Nga trước khi con cháu của họ bắt đầu định cư ở miền bắc có rừng và đầm lầy kém hấp dẫn hơn.” Trong số những người Slav, cái tên “Rus” trước hết có nghĩa là người Varangian - người Scandinavi, người mà người Phần Lan gọi là ruotsi. Cái tên “Rus” cũng được truyền cho các đội Slavic hoạt động cùng với Varangian Rus, và dần dần nó được gán cho vùng Slavic Dnieper.

Tài liệu tham khảo

Vernadsky V.G. “Nước Nga cổ đại'” / M. 1997.

Epifanov P.P., Epifanova O.P. “Tuyển tập về lịch sử Liên Xô từ thời cổ đại đến năm 1861.” /M. Khai sáng 1987

Ionov I.N. "Nền văn minh Nga 9, đầu thế kỷ 10." /M. Khai sáng 1995

Kobychev V.P. “Tìm kiếm quê hương của người Slav” / M.

Khoa học 1973

Polyak G.B. “Lịch sử thế giới” / M. 1999.

Platonov S.F. “Toàn bộ bài giảng về lịch sử nước Nga” / Sn-P 1997.

Ryabtsev Yu.S. “Hành trình đến nước Nga cổ đại: Những câu chuyện về văn hóa Nga” / M. Vlados 1995

Sheelov D.B. "Người Slav. Bình minh của nền văn minh” / M. 1972

Các vấn đề hình thành quốc tịch và dân tộc Nga. Tuyển tập bài báo / Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô M.-L. 1958

Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại đến cuối thế kỷ 17. (Biên tập bởi Sakharov A.N., Novoseltsev A.P.) /M. 1996

Lịch sử nước Nga từ cổ đại đến ngày nay (do M.N. Zuev biên tập) / M. Vyssh. trường học 1996