Xã hội học thực nghiệm và phân tích cấu trúc-chức năng. Sự hình thành cách tiếp cận thực nghiệm trong xã hội học

Mỗi khoa học được đặc trưng bởi cấu trúc riêng của nó, độ phức tạp của nó quyết định vị thế của khoa học này trong hệ thống tri thức khoa học. được đặc trưng bởi một hệ thống kiến ​​thức sâu rộng, được cấu trúc thành một hệ thống đa cấp độ phức tạp, do tính phức tạp và tính linh hoạt của các quá trình và hiện tượng xã hội, cũng như sự khác biệt về quan điểm và cấp độ nghiên cứu của chúng. Ví dụ, xã hội học nghiên cứu các hiện tượng và quá trình xã hội ở cấp độ toàn bộ và cộng đồng xã hội rộng lớn cũng như sự tương tác của chúng, cũng như ở cấp độ và yếu tố quyết định sự phân chia thành các thành phần sau:

1. xã hội học lý thuyết tổng quát như một nghiên cứu xã hội học vĩ mô nhằm làm sáng tỏ các mô hình hoạt động và phát triển chung của xã hội nói chung (hướng này còn được gọi là xã hội học cơ bản);

2. lý thuyết tầm trung hướng tới việc nghiên cứu các mô hình hoạt động và tương tác của các bộ phận cấu trúc riêng lẻ, tức là. Các lý thuyết xã hội học tư nhân, đặc biệt, bao gồm xã hội học ngành, ví dụ xã hội học các nhóm xã hội, xã hội học thành thị, xã hội học nông thôn, xã hội học dân tộc học, xã hội học kinh tế, xã hội học giáo dục, xã hội học chính trị, xã hội học pháp luật, xã hội học tuyên truyền, xã hội học gia đình, xã hội học văn hóa, v.v.;

3. xã hội học ứng dụng (thực nghiệm), là một phần không thể thiếu của kiến ​​thức xã hội học thống nhất và khám phá hiện thực xã hội với sự trợ giúp của các công nghệ công cụ, các phương pháp xã hội học cụ thể (, xã hội học, v.v.) để nghiên cứu hành vi đại chúng của con người trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội.

Lý thuyết và thực tiễn có mối quan hệ chặt chẽ với nhau và cung cấp những kiến ​​thức thống nhất trong quá trình tương tác. Đặc biệt gắn liền với xã hội học ứng dụng là các lý thuyết tầm trung đã xuất hiện và được thể chế hóa trong khuôn khổ lý luận thực nghiệm.

Trên cơ sở tương tự, xã hội học được chia thành xã hội học vi mô và vĩ mô, tính tương đối của chúng được thể hiện trong bất kỳ nghiên cứu xã hội học nào, vì các cấp độ này về cơ bản là không thể tách rời và phụ thuộc lẫn nhau.

Ở trong xã hội học vĩ mô các lý thuyết được trình bày mô tả các yếu tố lớn của hệ thống xã hội và sự tương tác giữa chúng; khuôn mẫu trong sự phát triển của xã hội. Xã hội học vi mô là tập hợp các lý thuyết nhằm nghiên cứu mối quan hệ giữa các cá nhân, các nhóm nhỏ, hành vi tập thể và ảnh hưởng của chúng đến quá trình xuất hiện và phát triển của các hiện tượng xã hội cụ thể.

Nói cách khác, nếu chủ thể của xã hội học vĩ mô là xã hội thì chủ thể của xã hội học vi mô là nhóm; Nếu ở cấp độ vĩ mô, gia đình được nghiên cứu như một thiết chế xã hội thì ở cấp độ vi mô, gia đình được nghiên cứu như một nhóm nhỏ.

Xã hội học vĩ mô và vi mô nghiên cứu các mô hình phát triển xã hội và tương tác xã hội, các quá trình ảnh hưởng lẫn nhau ở cấp độ “cá nhân và xã hội”. Về vấn đề này, một thế giới phức tạp gồm các mối quan hệ và tương tác xã hội đang được hình thành, để nghiên cứu mà các nhà xã hội học cống hiến cả cuộc đời mình, cố gắng khám phá bí mật về tổ chức và hoạt động của một cấu trúc phức tạp như xã hội.

Tuy nhiên, ở Nga, các phương pháp lý thuyết và mô hình xã hội học vĩ mô vẫn còn ít được chú ý một cách vô lý, trong khi nghiên cứu xã hội học vĩ mô ở nước ngoài đã nhận được sự phát triển nhanh chóng. Điều này đòi hỏi phải nắm vững các công cụ lý thuyết của xã hội học vĩ mô, nhờ đó các chiến lược nghiên cứu thực nghiệm cũng sẽ trở nên rõ ràng hơn.

Các cấp độ xã hội học và phương pháp nhận thức

Xã hội học là một hệ thống phân cấp của khoa học: xã hội học thực nghiệm, xã hội học công nghiệp, xã hội học lý thuyết. Hệ thống phân cấp của khoa học xã hội học cho thấy các khía cạnh thực nghiệm và lý thuyết gắn bó chặt chẽ với nhau trong đó, chúng quyết định lẫn nhau.

thực nghiệm xã hội học (nghiên cứu xã hội học cụ thể) tham gia vào việc khai thác và hiểu sơ cấp (mô tả, phân loại, giải thích) các sự kiện xã hội. Ở cấp độ này, xã hội học có liên quan chặt chẽ với tâm lý học, nhân chủng học và các ngành khoa học khác.

Ngành công nghiệp xã hội học (xã hội học cấp trung) nghiên cứu các lĩnh vực và hệ thống xã hội cụ thể của xã hội trên cơ sở xã hội học thực nghiệm. Kết quả là xã hội học giáo dục, xã hội học kinh doanh, xã hội học thành phố, v.v. phát sinh Ở cấp độ này, xã hội học có liên quan chặt chẽ với tất cả các ngành khoa học khác nghiên cứu các lĩnh vực liên quan: nhân khẩu học, sư phạm, kinh tế, v.v.

lý thuyết xã hội học (lý thuyết xã hội học tổng quát) nghiên cứu xã hội như một hệ thống không thể thiếu bao gồm các yếu tố nhất định và mối liên hệ giữa chúng, dựa trên xã hội học thực nghiệm và ngành. Ở cấp độ này, xã hội học gắn bó chặt chẽ với triết học xã hội, lịch sử và các ngành khoa học khác.

Xã hội học thực nghiệm

Xã hội học thực nghiệm quan tâm đến việc nghiên cứu các sự kiện xã hội.

Thực tế xã hội -Đây là một mảnh hiện thực xã hội, được ghi lại trong tâm trí con người dưới dạng tự nhiên (lời nói, chữ viết) hoặc nhân tạo (công thức, đồ họa, v.v.). Sự kiện xã hội có thể là những mảnh vỡ sau đây của đời sống xã hội:

• hành động của cá nhân và nhóm xã hội;
• kết quả vật chất và tinh thần của hoạt động con người;
• phát ngôn của người dân (nói, viết).

Xã hội học thực nghiệm trình bày một số hoạt động nhận thức cơ bản mà một nhà xã hội học thực hiện:

• xây dựng vấn đề nghiên cứu xã hội học;
• xác định mục đích và mục tiêu của nó;
• mô tả một đối tượng xã hội học;
• xây dựng giả thuyết - kết quả nghiên cứu;
• định nghĩa mang tính hoạt động của các khái niệm cơ bản của nghiên cứu.

Xã hội học thực nghiệm dựa trên các phương pháp nổi tiếng về kiến ​​thức thực nghiệm:

• khảo sát xã hội học (bảng câu hỏi và phỏng vấn);
• tính đại diện của mẫu;
• giải thích các kết quả nghiên cứu xã hội học dưới ánh sáng của các giả thuyết sơ bộ.

Xã hội học lý thuyết dựa trên các phương pháp kiến ​​thức lý thuyết nổi tiếng:

• phân tích và tổng hợp;
• quy nạp và khấu trừ;
• sự tương tự và giả thuyết;
• lịch sử và logic;
• mô hình hóa và trừu tượng.

Ở mỗi cấp độ tri thức xã hội học, các phương pháp tri thức khoa học này hiện diện với tỷ lệ khác nhau.

Xã hội học lý thuyết

Các lĩnh vực khác nhau của xã hội học lý thuyết tuân theo các mô hình nghiên cứu khác nhau, bản chất của chúng được hình thành bởi các nguyên tắc kiến ​​thức xã hội học khác nhau.

những người theo chủ nghĩa tích cực Họ tin rằng điều chính yếu trong xã hội học là mô tả các sự kiện xã hội và bản chất của chúng không thể biết được. Họ là những nhà khoa học, nghĩa là họ chuyển giao các phương pháp kiến ​​thức khoa học tự nhiên, đặc biệt từ vật lý và sinh học, sang xã hội học.

Các nhà duy vật lịch sử(Những người theo chủ nghĩa Mác) tin rằng kiến ​​thức khoa học có khả năng khám phá các quy luật của thế giới khách quan, được phản ánh trong xã hội học, vốn tham gia vào quá trình khám phá của họ.

những người theo chủ nghĩa chủ quan nhiều loại khác nhau tin rằng tồn tại xã hội là một hệ thống và. Nó thể hiện sự thống nhất giữa khách quan (vật chất) và chủ quan (lý tưởng). Nhiệm vụ của xã hội học là xác định các quy luật xã hội học và điều khiển hợp lý hành vi của con người theo một lý tưởng xã hội nhất định.

Nhiệm vụ quan trọng nhất của xã hội học và điều kiện cho vai trò xã hội của nó là định nghĩa các khái niệm xã hội học. I. Wallerstein viết: “Chính quá trình xác định các phạm trù khoa học xã hội diễn ra trong bối cảnh có nhiều nhầm lẫn lớn hơn nhiều, vượt ra ngoài ranh giới của các ngành khoa học xã hội và ảnh hưởng đến toàn bộ kiến ​​thức của chúng ta. Đã hai trăm năm nay chúng ta đã sống trong một thế giới mà triết học và khoa học tự nhiên được coi là những dạng kiến ​​thức khác nhau và gần như đối lập nhau.” Nhân văn phải tìm kiếm những lợi ích(và sự hoàn hảo), và khoa học tự nhiên - sự thật. Ai có thể phán xét cuộc tranh chấp này? Vai trò này đã được khẳng định bởi cộng đồng khoa học, cộng đồng này do tính chuyên môn hóa của các ngành khoa học nên không có khả năng thực hiện được điều này.

Khoa học xã hội có sự khác biệt trong cách hiểu của họ về những nguyên tắc quan trọng nhất của kiến ​​thức. Một số nhà khoa học xã hội - những người theo chủ nghĩa tích cực - tin rằng xã hội học tương tự như vật lý và nên sử dụng các phương pháp của khoa học tự nhiên. Như trong phần sau, nhiệm vụ của xã hội học phải là khám phá các quy luật phổ quát của hiện thực xã hội. Khác - những người theo chủ nghĩa chủ quan - dựa vào tính độc đáo của các sự kiện công cộng (xã hội) và trên cơ sở đó, định hướng các nhà khoa học xã hội nghiên cứu bối cảnh của các sự kiện đó, theo quy luật riêng của từng sự kiện. Thứ ba - người hiệp lực - họ tin rằng: a) lý thuyết về các hệ thống không cân bằng chỉ ra “mũi tên thời gian”; b) tính sáng tạo vốn có không chỉ của con người mà của cả thế giới; c) các hệ thống xã hội là hệ thống phức tạp nhất được biết đến.

Immanuel Wallerstein tin rằng khoa học xã hội hiện đại, bao gồm cả xã hội học, phải thừa nhận những nguyên tắc sau:

• “khoa học không vô tư và không thể như vậy, vì các nhà khoa học là thành viên của xã hội và họ không thoát khỏi xã hội đó cả về thể chất lẫn trí tuệ”;
• “chủ nghĩa kinh nghiệm không thể thuần túy, bởi vì nó luôn giả định một số tiên nghiệm”;
• “chân lý của chúng ta không phổ quát và phổ quát; chúng, nếu có tồn tại, thì phức tạp, mâu thuẫn và đa dạng”;
• khoa học xã hội “không tìm kiếm sự đơn giản mà tìm cách giải thích đầy đủ nhất về sự phức tạp”;
• "lý do khiến chúng tôi quan tâm đến hợp lý hành vi nằm ở chỗ nó dẫn đến mục tiêu cuối cùng (dựa trên giá trị)”;
• “Tính hợp lý dựa trên sự tương thích giữa chính trị và đạo đức, và vai trò của trí thức là xác định các lựa chọn thay thế lịch sử mà chúng ta phải đối mặt.”

Là một hệ thống tri thức xã hội học (thông thường, khoa học, giả thuyết), xã hội học được xây dựng trên cơ sở những nguyên tắc ban đầu nhất định. Những nguyên tắc này giúp có thể đặt kiến ​​thức xã hội học vào một bối cảnh nhất định trình tự logic, được trình bày rõ ràng trong mục lục của từng giáo trình xã hội học. Trong trường hợp này, hai phương pháp nhận thức được sử dụng:

• suy diễn (từ cái chung đến cái riêng, từ tổng thể đến các yếu tố);
• quy nạp (từ cái riêng đến cái chung, từ phần tử đến tổng thể).

Ngoài ra, phải có sự kết nối logic nội tại giữa các khái niệm khoa học. Rõ ràng, đối với cuốn sách giáo khoa này, tôi đã chọn phương pháp nhận thức và trình bày quy nạp các kiến ​​thức xã hội học khi nó dần trở nên phức tạp hơn.

Cấu trúc kiến ​​thức xã hội học

Tùy theo mức độ hiểu biết, nghiên cứu xã hội học được chia thành lý thuyết và thực nghiệm.

Vấn đề về mối quan hệ giữa cái lý thuyết và cái thực nghiệm trong tri thức khoa học bao gồm hai khía cạnh: chức năng Và di truyền. Vấn đề đầu tiên liên quan đến mối quan hệ giữa bộ máy lý thuyết đã phát triển của khoa học và cơ sở thực nghiệm của nó. Việc xem xét vấn đề theo quan điểm của khía cạnh này bao gồm việc tìm kiếm các mối liên hệ giữa bộ máy lý thuyết với dữ liệu quan sát và thực nghiệm, xác định các cách để kiểm tra thực nghiệm các quan điểm lý thuyết, v.v., điều này chỉ có thể thực hiện được với điều kiện là trình độ lý thuyết của kiến ​​thức khoa học đã được hình thành và chúng ta đang nói về sự biện minh cho mối quan hệ của nó với cấp độ thực nghiệm. Đồng thời, sự phản hồi giữa lý thuyết và kinh nghiệm trở thành yếu tố thúc đẩy quan trọng nhất trong sự phát triển và cải tiến hơn nữa của chính bộ máy lý thuyết của khoa học. Trình độ lý thuyết của khoa học xuất hiện ở đây như một yếu tố của cấu trúc đang phát triển, mặc dù đang thay đổi của nó. Khía cạnh thứ hai - di truyền - của vấn đề mối quan hệ giữa cái lý thuyết và cái thực nghiệm trong tri thức khoa học liên quan đến việc hình thành bộ máy lý thuyết, bao gồm cả lý thuyết khoa học, sự chuyển đổi từ giai đoạn thực nghiệm của khoa học sang giai đoạn lý thuyết.

Kiến thức xã hội học, dù ở cấp độ nào, đều được đặc trưng bởi hai chức năng: giải thích hiện thực xã hội và biến đổi nó. Nếu việc phân chia xã hội học thành lý thuyết Và thực nghiệm gắn liền với các cấp độ kiến ​​thức (lý thuyết và thực nghiệm), sau đó việc phân chia xã hội học thành cơ bản Và- với định hướng (chức năng) của nó hướng tới các nhiệm vụ khoa học hoặc thực tiễn. Vì vậy, nghiên cứu thực nghiệm có thể được thực hiện trong khuôn khổ của cả xã hội học cơ bản và ứng dụng. Nếu mục tiêu của nó là xây dựng một lý thuyết thì nó thuộc về xã hội học cơ bản (có tính định hướng). Nếu mục tiêu của nó là phát triển các khuyến nghị thực tế thì nó thuộc về xã hội học ứng dụng. Nghiên cứu mang tính thực nghiệm xét về mức độ kiến ​​thức thu được, có thể được áp dụng vào bản chất của vấn đề đang được giải quyết - sự biến đổi của thực tế. Điều tương tự cũng áp dụng cho nghiên cứu lý thuyết (theo trình độ hiểu biết). Như vậy, nghiên cứu ứng dụng không hình thành ở cấp độ đặc biệt. Đây là những nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm giống nhau (về trình độ kiến ​​thức), nhưng có định hướng ứng dụng.

Nghiên cứu xã hội học thực nghiệm ở cơ cấu tổ chức và bản chất của các vấn đề nghiên cứu đang được giải quyết khác với các hoạt động nghiên cứu lý thuyết truyền thống. Bao gồm các yếu tố kiến ​​thức lý thuyết cần thiết cho việc phân tích sơ bộ đối tượng xã hội đang nghiên cứu và khái quát hóa các kết quả thu được, nghiên cứu xã hội học thực nghiệm đòi hỏi nhà khoa học phải có khả năng giải quyết nhiều vấn đề về tổ chức, giả định có kiến ​​thức chuyên môn về các kỹ năng và kỹ thuật nghiên cứu cụ thể để đạt được sơ cấp. thông tin xã hội học (tiến hành khảo sát, phỏng vấn), phương pháp toán học để xử lý và phân tích nó. Do đó, việc tiến hành nghiên cứu xã hội học thành thạo giả định rằng nhà xã hội học không chỉ có một lượng kiến ​​thức và kỹ năng cụ thể mà còn phải có kinh nghiệm chuyên môn sâu rộng. Hiện nay, trong chính hoạt động nghiên cứu xã hội học có sự phân biệt nhất định về chức năng điều hành (nhà phương pháp luận, nhà phương pháp học, nhà toán học, v.v.), điều này là do tính phức tạp và tính độc đáo của các giai đoạn nghiên cứu xã hội học khác nhau.

Căn cứ vào bản chất của kiến ​​thức thu được, nghiên cứu được chia thành phương pháp luận (kiến thức về kiến ​​thức) và phi phương pháp luận (kiến thức về chủ đề). Kết quả của nghiên cứu phương pháp luận là tri thức phương pháp luận, tức là tri thức về các phương tiện nghiên cứu chủ đề xã hội học (phương pháp, quy trình). Chúng ta hãy lưu ý rằng, trên thực tế, nghiên cứu phương pháp luận là siêu hình học, và do đó có thể được quy cho lĩnh vực siêu xã hội học.

Nghiên cứu phương pháp áp dụng cho bất kỳ cấp độ kiến ​​thức nào và được thực hiện trong khuôn khổ của cả xã hội học cơ bản và ứng dụng.

Trong xã hội học, không chỉ diễn ra nghiên cứu khoa học hoặc ứng dụng mà còn hỗn hợp, trong đó giải quyết được cả những vấn đề khoa học và thực tiễn. Bất kể nghiên cứu được thực hiện ở một hay hai cấp độ kiến ​​thức (lý thuyết và thực nghiệm), dù chỉ mang tính khoa học hay ứng dụng, nó thường bao gồm việc giải quyết các vấn đề về phương pháp luận.

Nói chung Nghiên cứu xã hội học bao gồm ba giai đoạn, mỗi trong số đó có thể tạo thành một nghiên cứu độc lập.

Giai đoạn đầu tiên thực sự là về phương pháp luận - gắn liền với việc phát triển một chương trình nghiên cứu dựa trên kiến ​​thức và phương pháp hiện có hoặc những chương trình mới được thiết kế đặc biệt cho nghiên cứu này. Các vấn đề liên quan đến việc áp dụng các nguyên tắc hoặc phương pháp khoa học chung có thể được giải quyết ở đây. Cả kiến ​​thức lý thuyết và thực nghiệm đều thực hiện chức năng phương pháp luận ở giai đoạn này.

Giai đoạn thứ hai là thực nghiệm - gắn liền với việc tiếp thu kiến ​​thức thực nghiệm. Trước hết, đây là nghiên cứu thực địa, làm việc tại hiện trường, thu thập thông tin xã hội học, xử lý và phân tích. Kết quả là, kiến ​​thức thực nghiệm có thể thu được (dữ liệu thống kê, phân loại), trên cơ sở đó không chỉ xây dựng kiến ​​thức lý thuyết mà còn đưa ra các khuyến nghị thực tế.

Giai đoạn thứ ba là lý thuyết - gắn liền với việc tiếp thu kiến ​​thức lý thuyết, ví dụ như xây dựng hệ thống loại hình, hình thành và phát triển các lý thuyết xã hội học. Có thể những khuyến nghị thực tế chỉ có thể được đưa ra ở giai đoạn này chứ không phải ở giai đoạn trước. Cũng có thể để đưa ra các khuyến nghị thực tiễn, chỉ cần nghiên cứu lý thuyết sử dụng kiến ​​thức thực nghiệm hiện có là đủ mà không cần tiến hành nghiên cứu thực nghiệm đặc biệt.

Cấu trúc của kiến ​​thức xã hội học có thể được trình bày như sau.

Cấp độ phương pháp

• Khoa học tổng quát (đề cập đến xã hội học nói chung).
• Khoa học đặc biệt (đề cập đến một số phần nhất định của xã hội học).

Phần phương pháp luận

• Thế giới quan và các nguyên tắc phương pháp luận.
• Dạy học theo chủ đề xã hội học.
• Kiến thức về phương pháp.
• Kiến thức về kiến ​​thức xã hội học.
• Kiến thức về quá trình nghiên cứu xã hội học.
• Lịch sử xã hội học, v.v.

Cấp độ kiến ​​thức

• Kiến thức lý thuyết: lý thuyết xã hội học, giả thuyết, kiểu chữ và các dạng kiến ​​thức lý thuyết khác.
• Kiến thức thực nghiệm: số liệu thống kê, sự kiện, phân loại và các dạng kiến ​​thức thực nghiệm khác.

Hướng thực nghiệm nảy sinh trong ranh giới của xã hội học phương Tây vào thế kỷ 20, theo một nghĩa nào đó, là sự tương phản với các cấu trúc lý thuyết của xã hội học cổ điển của thế kỷ 19. Sự hình thành của trường phái thực nghiệm gắn liền với nỗ lực khắc phục đặc điểm lý thuyết quá mức của triết học xã hội thế kỷ 19, cũng như với nhu cầu giải quyết những vấn đề thực tiễn mới trong việc quản lý các quá trình xã hội và phát triển các phương tiện kiểm soát xã hội và điều chỉnh đời sống công cộng. .

Ở biểu hiện rõ ràng nhất, xã hội học thực nghiệm được hình thành như một định hướng khoa học tự nhiên trong cấu trúc tri thức xã hội học. Đó là lý do tại sao cô ấy đã điều chỉnh các định đề sau đây thuộc loại thực chứng, chắc chắn có giá trị đối với khoa học xã hội học: 1) các hiện tượng xã hội phải tuân theo các quy luật chung cho thực tế tự nhiên và lịch sử xã hội; 2) phương pháp xã hội học

nghiên cứu khoa học phải chính xác, chặt chẽ và khách quan như các phương pháp của khoa học tự nhiên; 3) xã hội học phải thoát khỏi những phán đoán giá trị thuộc loại hệ tư tưởng.

Đồng thời, ở những thái cực thực chứng, bị các đồng nghiệp chỉ trích không thương tiếc và kỹ lưỡng, xã hội học thực nghiệm đã dựa (đặc biệt là trong những năm 20 và 30) dựa trên những nguyên tắc khá cứng nhắc, tóm lại là: 1) sự thật của kiến ​​thức khoa học chỉ nên được thiết lập trên cơ sở các thủ tục thực nghiệm (ve-reificationism); 2) mọi hiện tượng xã hội đều phải được lượng hóa; 3) “khía cạnh chủ quan” của hành vi chỉ có thể được xem xét thông qua hành vi công khai, có thể quan sát được.

Trường phái thực nghiệm với tư cách là một hướng xã hội học cụ thể có thể được đặc trưng bởi định hướng xác định các mối liên hệ và mối quan hệ giữa các cấu trúc lý thuyết và nghiên cứu thực nghiệm; việc liên tục tìm kiếm các cách thức tổ chức nghiên cứu thực nghiệm phù hợp với đặc điểm của bộ máy khái niệm của lý thuyết; tích cực sử dụng các phương pháp toán học để phân tích dữ liệu. Đồng thời, xã hội học thực nghiệm có đặc điểm là đa nguyên lý thuyết và phương pháp luận, làm giảm hiệu quả của nghiên cứu xã hội học do thiếu các tiêu chuẩn khoa học được chấp nhận rộng rãi trong việc đánh giá các kết quả thu được, thường dẫn đến tính không thể so sánh được và không thể tích hợp được kiến ​​thức thực nghiệm. vào hệ thống mô tả và giải thích.

Xã hội học thực nghiệm đã hình thành hai xu hướng chính trong dòng chính của nó - học thuật và ứng dụng. Nhiệm vụ đầu tiên được coi là tạo ra hệ thống kiến ​​thức khoa học về các lĩnh vực và hiện tượng riêng lẻ của đời sống xã hội (ví dụ xã hội học đô thị, xã hội học lao động, xã hội học truyền thông đại chúng, v.v.), được sử dụng làm cơ sở phương pháp luận. nghiên cứu xã hội học cụ thể. Nhiệm vụ thứ hai là tổ chức các nghiên cứu này nhằm giải quyết các vấn đề thực tế được xác định rõ ràng và liên quan trực tiếp đến việc thực hiện các chức năng kỹ thuật xã hội.

Nguồn gốc lịch sử của xã hội học thực nghiệm bắt nguồn từ những nghiên cứu thực nghiệm đầu thế kỷ 19 về sức khỏe xã hội và đạo đức của xã hội. Hoạt động của các nhà vệ sinh xã hội - E. Chadwick (Anh), L. Willerme, A. Paran-Duchatelet (Pháp), R. Virchow (Đức) - dựa trên lý tưởng hợp lý hóa cuộc sống công cộng và riêng tư, chăm sóc y tế, hành chính công và vào niềm tin vào khả năng thịnh vượng chung khi hiệu quả kinh tế của xã hội tăng lên. Mục tiêu nghiên cứu của họ trước hết là lấp đầy những khoảng trống về thông tin chính thống về thực trạng dân số lao động thành thị trong thời kỳ công nghiệp hóa và đô thị hóa.

12 Lịch sử xã hội học

và thứ hai là góp phần cải thiện cuộc sống của người nghèo. Nghiên cứu về sức khỏe đạo đức của xã hội (J. Kay-Shattlworth, A. Gerry, A. Wagner) phát triển như một hướng không chỉ đưa ra đánh giá khoa học về tình trạng đạo đức của xã hội mà còn phát triển các giải pháp trong lĩnh vực chính sách văn hóa xã hội, quy hoạch xã hội, hình thành các khu đô thị, v.v.

Từ năm 1920 đến năm 1950, nghiên cứu thực nghiệm đã trở thành ưu tiên hàng đầu trong xã hội học Mỹ. Quá trình này được bắt đầu bởi đại diện của trường Chicago (Park, Burgess, Thomas, Small, v.v.). Chiếm vị trí thống trị trong xã hội học Mỹ từ năm 1915 đến năm 1935, Trường phái Chicago có ảnh hưởng đáng kể đến sự hình thành xã hội học thực nghiệm thế giới. Cơ sở hình thành trường phái Chicago là khoa xã hội học đầu tiên trên thế giới tại Đại học Chicago (từ năm 1892), người sáng lập và giám đốc A.V. Small đồng thời đứng đầu Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ.

Giai đoạn chuẩn bị phát triển của Trường Chicago (1892-1915) gắn liền với các hoạt động tại Đại học Chicago của cái gọi là “Big Four” - Small, Vincent, Henderson, Thomas. Trong thời kỳ này, trường phái Chicago chưa có một chương trình nghiên cứu thống nhất và định hướng lý thuyết rõ ràng; nó gắn liền với truyền thống triết học xã hội Tin lành và các truyền thống xã hội học châu Âu. Ngoài những “cha đẻ” của xã hội học Mỹ - Ward, Sumner, Giddings, Ross, Cooley - trường phái triết học Chicago (chủ nghĩa thực dụng của J. Dewey) có ảnh hưởng đáng kể đến định hướng của trường phái Chicago (chủ nghĩa cải cách thực nghiệm).

Đặc điểm nổi bật chính của trường phái Chicago trước hết là sự kết hợp hữu cơ giữa nghiên cứu thực nghiệm với khái quát hóa lý thuyết và phát triển các giả thuyết trong khuôn khổ một chương trình được tổ chức duy nhất nhằm vào các mục tiêu thực tế cụ thể. Một đặc điểm khác của trường phái Chicago là chiều rộng của định hướng lý thuyết, sự kết hợp của các cách tiếp cận và phương pháp khác nhau, trong đó không có phương pháp nào chiếm ưu thế rõ ràng.

Tuyên bố đầu tiên về vai trò lãnh đạo của trường phái Chicago trong lĩnh vực xã hội học thực nghiệm là tác phẩm của W. Thomas và F. Znaniecki “Người nông dân Ba Lan ở Châu Âu và Châu Mỹ” (1918-1920). Nó triển khai và kiểm nghiệm trên thực tế những ý tưởng cơ bản của lý thuyết xã hội học của Thomas, cốt lõi của nó là khái niệm về hoàn cảnh xã hội, bao gồm ba yếu tố có mối quan hệ qua lại với nhau - điều kiện khách quan (chuẩn mực và giá trị xã hội) - thái độ của cá nhân và tập thể; - sự xác định tình huống của diễn viên. Sự chú ý chính trong công việc này được dành cho việc phân tích sự tương ứng của các yếu tố thứ hai và thứ ba. Nếu xác định tình huống

cá nhân không trùng khớp với giá trị tập thể thì xã hội sẽ bị tan rã, làm phát sinh nhiều căn bệnh của xã hội hiện đại. Việc xác định tình huống ở cấp độ nhóm sẽ đưa ra ý tưởng về các chuẩn mực, luật lệ và giá trị. Việc một cá nhân xác định một tình huống, dựa trên thái độ của chính anh ta và các quy định (giá trị) quy phạm của nhóm, cho thấy khả năng thích ứng của anh ta với tình huống đó, mức độ phù hợp của cá nhân. Trên cơ sở này, Thomas cùng với Znaniecki đã phát triển một loại hình tính cách dựa trên bản chất khả năng thích ứng của họ với môi trường xã hội: kiểu tư sản (đặc trưng bởi quan điểm và khuôn mẫu truyền thống); phóng túng (thái độ không ổn định và kết nối lỏng lẻo); sáng tạo (thái độ liên kết logic và tiềm năng sáng tạo quyết định định nghĩa tối ưu về tình huống). Thomas cho rằng sự phát triển của đời sống xã hội và văn hóa được quyết định bởi những cá nhân sáng tạo có khả năng đổi mới kinh tế, chính trị và công nghệ. Việc Thomas sử dụng các tài liệu cá nhân (tiểu sử) - thư từ, nhật ký, tự truyện - đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của các kỹ thuật nghiên cứu xã hội học. Công việc của Thomas đánh dấu sự chuyển đổi của xã hội học Mỹ và châu Âu sang nghiên cứu thực nghiệm.

Một trong những người sáng lập trường phái Chicago được coi là tác giả của lý thuyết sinh thái xã hội “cổ điển” Robert E. Park(1864-1944). Xã hội học, theo Park, nghiên cứu các mô hình hành vi tập thể được hình thành trong quá trình phát triển của xã hội với tư cách là một sinh vật và một “hiện tượng sinh học sâu sắc”. Sự phát triển xã hội trong Công viên đều trải qua bốn giai đoạn và bất kỳ sinh vật xã hội nào cũng trải qua bốn trật tự tương ứng: “sinh thái (tương tác không gian, vật lý), kinh tế, chính trị và** văn hóa. Khi chúng ta tiến tới trật tự văn hóa, các kết nối xã hội sẽ tăng cường (không gian, kinh tế, chính trị và cuối cùng là đạo đức) và xã hội đạt được “sự hợp tác cạnh tranh” và “hài hòa” tối ưu; công thức “xã hội với tư cách là sự tương tác” có hiệu lực nếu ở cấp độ vĩ mô các lực “sinh học” biểu hiện trong trật tự sinh thái, thì sự phân bố không gian của các thể chế xã hội, thì ở cấp độ vi mô các lực “sinh học” xuất hiện “bản chất con người (như một điều kiện cho sự tự do ban đầu của anh ta) được thể hiện ở khả năng di chuyển, tương tác không gian và di cư.

Theo Park, di cư như một hình thức hành vi tập thể, trật tự sinh thái của xã hội. Trật tự kinh tế, chính trị và văn hóa cùng nhau tạo thành một “tổ chức kiểm soát” thông qua luật kinh tế, quyền, đạo đức, phong tục, tóm lại là “sự đồng ý”. Như vậy, theo Park, xã hội thể hiện ở chỗ

“kiểm soát” và “sự đồng ý” và sự thay đổi xã hội chủ yếu gắn liền với những thay đổi về chuẩn mực đạo đức, thái độ cá nhân, trạng thái ý thức và “bản chất con người” nói chung. Công viên liên kết những thay đổi này với sự di chuyển về vật chất, không gian và sau đó là xã hội. Các chuyển động xã hội và những thay đổi về địa vị kinh tế xã hội của một cá nhân đã trở thành chủ đề trong lý thuyết về khoảng cách xã hội của Park.

Hệ sinh thái xã hội cổ điển của Park được dùng làm cơ sở lý thuyết cho một chương trình nghiên cứu cộng đồng ở Chicago. Phiên bản ứng dụng của nó cho xã hội học đô thị đã được phát triển Ernst Burgess(1886-1966) và vẫn giữ được ý nghĩa của nó cho đến ngày nay. E. Burgess, là một trong những người sáng lập trường Chicago và là sinh viên của Park, là một phần của chương trình nghiên cứu cộng đồng địa phương ở Chicago và trên cơ sở lý thuyết sinh thái xã hội, đã đưa ra giả thuyết về “vùng đồng tâm”. ”. Giả thuyết này mô tả cơ chế hình thành các khu vực không đồng nhất về mặt xã hội trong quá trình phát triển của thành phố và cái gọi là cộng đồng địa phương.

Burgess coi trung tâm kinh doanh đang cạnh tranh và mở rộng là trung tâm thống trị của cộng đồng và là một tổ chức có phong cách sống đặc trưng. Cạnh tranh, một khái niệm sinh thái quan trọng, quyết định loại hình kinh doanh nào chiếm giữ trung tâm và cách hình thành khu vực kinh doanh trung tâm. Sự phát triển của khu vực này ảnh hưởng đến khu vực xung quanh, được gọi là vùng quá cảnh. Không gian này bị chia cắt bởi các rào cản như huyết mạch giao thông, các tổ chức kinh doanh và công nghiệp, công viên và đại lộ, làm thay đổi mô hình khu vực đồng tâm giả định. Do đó, các hồ xung quanh biến đổi mô hình khu vực Chicago thành hình bán nguyệt đồng tâm. Dân số hình thành các cộng đồng địa phương trong các khu vực, giống như chính các khu vực đó, tập trung vào mối quan tâm xã hội học của các nhà nghiên cứu Chicago.

Phương pháp chính để xác định “vùng” là lập bản đồ. Dựa trên “Bản đồ nghiên cứu xã hội của thành phố Chicago” do Burgess (1923-1924) phát triển, 75 “khu vực tự nhiên” và hơn ba nghìn cộng đồng địa phương đã được xác định, sau đó được nghiên cứu bằng các phương pháp quan sát, phỏng vấn người tham gia, và phân tích tài liệu. Dữ liệu điều tra dân số đóng một vai trò quan trọng trong việc kiểm tra giả thuyết khu vực. Sự phân loại của Burgess về các khu dân cư ở Chicago, dựa trên các cuộc điều tra dân số năm 1930 và 1934, vẫn có tầm quan trọng thực tế cho đến ngày nay.

Vì vậy, những đặc thù của thành phố này đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành khái niệm “cổ điển” về sinh thái xã hội của Park và Burgess cũng như trong sự xuất hiện của “trường học” ở Chicago, kể từ sự phát triển của các định hướng địa phương và cải cách của thành phố này. trường học gắn liền với việc giải quyết các vấn đề cụ thể của đô thị. Kết nối các chương trình nghiên cứu với

Quá trình giáo dục ở trường đại học đã góp phần làm xuất hiện một bản chất mới về cơ bản của giáo dục đại học, mối liên hệ của nó với việc giải quyết các vấn đề thực nghiệm cụ thể. Về mặt phương pháp luận, nghiên cứu thực nghiệm rõ ràng dựa trên các luận điểm cơ bản của lý thuyết sinh thái xã hội “cổ điển” của Park: sự thích ứng với xã hội con người (và đặc biệt là đô thị) những ý tưởng vay mượn từ sinh thái học; hiểu xã hội hiện đại như một sản phẩm của quá trình tiến hóa từ một trật tự xã hội tương đối không phân biệt thành một hệ thống xã hội với sự phân công lao động theo chức năng và sự phụ thuộc lẫn nhau về mặt chức năng của nhiều loại hình cộng đồng địa phương. Các giả thuyết khu vực, được xây dựng trên cơ sở các ý tưởng nhất định, đã được thử nghiệm trong các nghiên cứu thực nghiệm về kế hoạch mô tả và giải thích. Về mặt thực tiễn, những nghiên cứu này phụ thuộc (theo tinh thần của chủ nghĩa cải cách) vào việc giải quyết nhiệm vụ chính - thiết lập “kiểm soát xã hội” và “hòa hợp xã hội”. Nhìn chung, như thực tiễn công cộng đã chỉ ra, những thay đổi theo khu vực được xác định vào thời điểm đó hóa ra là điển hình cho các thành phố công nghiệp lớn đang phát triển của Mỹ, và các nghiên cứu ở Chicago đã trở thành nguồn hình thành xã hội học thực nghiệm của thành phố.

Nhìn chung, trường phái Chicago không phản đối các phương pháp “mềm”, dân tộc học và các phương pháp “cứng”, “định lượng”: những phương pháp này, như một quy luật, được kết hợp và bổ sung cho nhau. Một sự thay đổi đáng chú ý hướng tới các phương pháp đo lường “cứng nhắc” bắt đầu với sự xuất hiện của trường phái Chicago William F. Ogborn(1886-1959), người đã có những đóng góp đáng kể cho sự phát triển và đo lường các đặc điểm xã hội của các thành phố.

Tuy nhiên, ở đây, truyền thống về mối quan hệ giữa lý thuyết và thực tiễn cũng đóng một vai trò và giúp Ogborn phát triển “lý thuyết về độ trễ văn hóa” ban đầu, một biến thể của lý thuyết về quyết định luận công nghệ. Theo Ogborn, những biến đổi trong văn hóa vật chất dẫn đến những thay đổi ở các yếu tố khác của văn hóa, nhưng yếu tố sau lại tụt hậu so với yếu tố trước nên xã hội không ngừng khắc phục tình trạng không thể thích ứng với hoàn cảnh thực tế. Tiếp tục coi đời sống xã hội là sự tương tác của một cơ thể sinh học, môi trường địa lý và các quá trình nhóm, Ogborn đưa một yếu tố khác vào bối cảnh này - di sản văn hóa và một biến số văn hóa quyết định mức độ thoải mái tinh thần của một xã hội.

Lý thuyết kinh tế xã hội của Park-Burgess đóng một vai trò quan trọng trong nghiên cứu của Trường phái Chicago và ảnh hưởng đến sự phát triển tiếp theo của cả lý thuyết môi trường và thực tiễn thực nghiệm liên quan. Ảnh hưởng của trường phái Chicago đối với sự phát triển của xã hội học thực nghiệm (đặc biệt là của Mỹ) được cảm nhận trong suốt những năm 30 và 40, sau đó sáng kiến ​​này được chuyển đến các trường đại học Harvard và Columbia. Những lý do chính dẫn đến sự suy tàn của trường phái Chicago: sự ra đi của người lãnh đạo Park vào năm 1934, sự bất đồng ngày càng trầm trọng về vấn đề này.

phương pháp nghiên cứu cụ thể; về mặt lý thuyết, việc thiếu những người theo dõi Park và Burgess như nhau; một cuộc khủng hoảng về định hướng chủ nghĩa địa phương và chủ nghĩa khu vực nói chung trong thời kỳ suy thoái kinh tế và làm trầm trọng thêm các vấn đề có tầm quan trọng quốc gia đòi hỏi các phương pháp nghiên cứu mới. Sau đó, tầm quan trọng của trường phái Chicago vẫn duy trì đối với sự phát triển của lý thuyết xã hội học đô thị, và hiện nay các ý tưởng của trường phái này có liên quan đến cái gọi là “xã hội học môi trường”.

Trong khuôn khổ trường phái Chicago, các điều kiện tiên quyết đã được tạo ra cho sự xuất hiện của khái niệm đô thị Louis Wirth j(1897-1952), người đã phát triển khái niệm lối sống đô thị. Trong khái niệm của mình, Wirth đã kết hợp các đặc điểm của tổ chức không gian và xã hội của một thành phố lớn (dân số lớn, mức độ tập trung cao, tính không đồng nhất về mặt xã hội của dân cư) với những đặc điểm của kiểu tính cách đô thị đặc biệt được hình thành trong những điều kiện này. Theo Wirth, quy mô, mật độ và tính không đồng nhất của dân số được thể hiện trong văn hóa đô thị, được đặc trưng bởi: sự chiếm ưu thế của các mối liên hệ ẩn danh, kinh doanh, ngắn hạn, cục bộ và hời hợt trong giao tiếp giữa các cá nhân; giảm tầm quan trọng của các cộng đồng lãnh thổ; giảm bớt vai trò của gia đình; sự đa dạng của các khuôn mẫu văn hóa; sự bất ổn về địa vị xã hội của cư dân thành phố, làm tăng tính di động xã hội của anh ta; làm suy yếu ảnh hưởng của truyền thống trong việc điều chỉnh hành vi cá nhân.

Trong những năm 40-50 của thế kỷ 20, khái niệm chủ nghĩa đô thị đã đạt được vị thế của một mô hình trong nghiên cứu các vấn đề đô thị ở cả Hoa Kỳ và Tây Âu (Chombard de Love và R. Ledru (Pháp), R. Koenig ( Đức)). Quan điểm lý thuyết của đại diện nổi bật nhất của xã hội học đô thị ở Pháp Shombara de Lowa(sinh năm 1913) được phát triển dưới ảnh hưởng của trường phái Chicago và truyền thống xã hội học của Pháp. Chúng phù hợp với khả năng thay đổi quan hệ xã hội của paMKH_^j^Hii3^Ma^j[^flnq^ajaK)ntero bằng cách thay đổi cấu trúc không gian có tính đến nhu cầu của các phân khúc dân số khác nhau. Trong những năm 1950 và 1960, trường phái Chambard de Lowes hầu như không có đối thủ trong lĩnh vực xã hội học đô thị ở Pháp.

Vào những năm 60, khái niệm chủ nghĩa đô thị đã bị chỉ trích trong văn học xã hội học, nội dung chính của nó được thể hiện ở chỗ lối sống là một chức năng của địa vị xã hội và vòng đời của một người chứ không phải hệ thống định cư. Từ những năm 70, dựa trên sự phê phán chủ nghĩa đô thị, cái gọi là “xã hội học đô thị mới” đã xuất hiện, nền tảng lý thuyết của nó được hình thành chủ yếu bởi những diễn giải theo chủ nghĩa cấu trúc về chủ nghĩa Mác và khái niệm thống trị (M. Weber). Sự chú ý đặc biệt trong khái niệm này được dành cho việc nghiên cứu các hậu quả về mặt lãnh thổ xã hội của việc sử dụng rộng rãi các công nghệ mới.

Vì vậy, trong những năm 40-50, vai trò lãnh đạo trong việc phát triển xã hội học thực nghiệm đã được chuyển giao cho các trường đại học Columbia và Harvard, như đã đề cập ở trên. Vị trí dẫn đầu của Đại học Columbia trong giai đoạn những năm 40-50 phần lớn được quyết định bởi sự phát triển của ngành học thuật về xã hội học thực nghiệm, mặc dù những tiền đề ban đầu của nó đã được hình thành sớm hơn nhiều trong các tác phẩm của E. Durkheim, M. Weber và những người khác. Nhiệm vụ chính của nhận thức xã hội trong học thuật Định hướng của xã hội học thực nghiệm được thể hiện ở việc khám phá và hình thành các mô hình hành vi con người phổ biến, không phụ thuộc vào địa điểm và thời gian trong một tổ chức xã hội. Đối với những người ủng hộ thuyết chức năng cấu trúc, nhiệm vụ này được cụ thể hóa thành việc xây dựng các quy luật chức năng phổ quát hoặc các yêu cầu được thiết kế để giải thích các cơ chế cấu trúc nhằm duy trì tính bền vững và ổn định của bất kỳ hệ thống xã hội nào. Trong các khái niệm định hướng nhân văn (chủ nghĩa tương tác biểu tượng, xã hội học hiện tượng học, v.v.), nhiệm vụ làm rõ cấu trúc tâm lý xã hội của tương tác xã hội và vai trò của cá nhân với tư cách là người tạo ra hiện thực xã hội được đặt lên hàng đầu. Các khái niệm định hướng thực chứng (ví dụ, khái niệm trao đổi xã hội) nhấn mạnh vai trò quyết định của các quy luật phổ quát về bản chất con người trong việc giải thích các quan hệ và cấu trúc xã hội.

Một vai trò quan trọng cũng được thể hiện bởi việc tại Đại học Columbia vào những năm 40, R. Merton, sinh viên của P. Sorokin, đã tích cực tham gia vào nghiên cứu xã hội ứng dụng. Công việc của Merton với tư cách là đồng giám đốc Cục Nghiên cứu Ứng dụng tại Đại học Columbia (cùng với P. Lazarsfeld) đã góp phần rất lớn vào sự phát triển quyền lực của xã hội học thực nghiệm, thể hiện “sự thống nhất giữa lý thuyết và phương pháp” trong xã hội học Mỹ.

Về phương pháp tiếp cận phương pháp luận của đồng nghiệp Merton Cánh đồng Lazarsfeld(1901-1976), thì theo quan điểm của ông, phương pháp luận trước hết là một hoạt động liên quan đến việc phân tích và đánh giá phê phán các phương pháp và quy trình nghiên cứu xã hội học, xác định ý nghĩa và hàm ý của các khái niệm được sử dụng, đồng thời khám phá ra nội dung khoa học của các lý thuyết xã hội học. Tiêu chí chính cho sự thật của kiến ​​thức khoa học, hoàn toàn phù hợp với quan điểm tân thực chứng của Lazarsfeld, là nguyên tắc xác minh. Lazarsfeld rất chú trọng đến việc phát triển các phương pháp định lượng và những điều cơ bản về ứng dụng của chúng trong khoa học xã hội, vì theo quan điểm của ông, việc thực hiện chúng giúp vượt qua “những rào cản tồn tại giữa các ngành khác nhau của khoa học xã hội”. Ông chỉ ra phương pháp chia tỷ lệ là hiệu quả nhất, coi nhiệm vụ chính của xã hội học thực nghiệm là tìm kiếm “một kỹ thuật ngày càng hoàn thiện để phát triển các thang đo và kết hợp chúng trong

sự phụ thuộc lẫn nhau ngày càng phức tạp.” Lazarsfeld là người đầu tiên đưa một số phương pháp mới vào phương pháp nghiên cứu xã hội học (ví dụ, phương pháp hội thảo, lần đầu tiên ông sử dụng khi xử lý kết quả của chiến dịch bầu cử năm 1940 ở Hoa Kỳ), và đã phát triển phương pháp logic và toán học. cơ sở phân tích cấu trúc bằng sáng chế.

Qua nỗ lực của Lazarsfeld và các cộng sự trong xã hội học thực nghiệm những năm 50, xu hướng sáng tạo xã hội học toán học đã hình thành khá rõ nét. Nền tảng của ngành khoa học này bao gồm các công trình của chính Lazarsfeld, cũng như của G. Carlsson - về mô hình xã hội, G. Simon - về việc tạo ra chiến lược xây dựng các mô hình trong khoa học xã hội, B. F. Green - về phát triển các nguyên tắc đo lường thái độ của một cá nhân khi sử dụng các phương pháp chia tỷ lệ, L. Guttman - về sự phát triển của các thành phần chính của phân tích tỷ lệ.

Xã hội học toán học được phát triển ở Tây Âu bởi các sinh viên của Lazarsfeld. Robert Boudon(sn. 1934) - nhà xã hội học người Pháp, giáo sư phương pháp luận khoa học xã hội tại Sorbonne và Đại học Geneva, người đứng đầu Trung tâm Nghiên cứu Xã hội học tại Trung tâm Nghiên cứu Khoa học Quốc gia, tác giả nhiều cuốn sách về các vấn đề phương pháp luận, xã hội học, xã hội học. di động, thay đổi xã hội, xã hội học giáo dục. Trong lĩnh vực phương pháp luận, Boudon xem xét các khả năng và phương pháp chính thức hóa dữ liệu thực nghiệm và xây dựng các mô hình chính xác về mặt toán học, mang tính đại diện về mặt thống kê.

Song song đó, tại Harvard, qua nỗ lực của một giáo sư tại Trường Kinh doanh Harvard Elton MayoH 1880-1949) và các đồng nghiệp của ông đã phát triển xã hội học công nghiệp và học thuyết về “quan hệ con người”. Đóng góp đáng kể cho sự phát triển của xã hội học công nghiệp và xã hội học quản lý là nhờ “Thí nghiệm Hawthorne” nổi tiếng của Mayo tại Công ty Western Electric gần Chicago (1927-1932). Nghiên cứu ảnh hưởng của nhiều yếu tố (điều kiện và tổ chức làm việc, tiền lương, mối quan hệ giữa các cá nhân và phong cách lãnh đạo) đến việc tăng năng suất lao động trong một doanh nghiệp công nghiệp, Mayo cho thấy vai trò đặc biệt của yếu tố con người và nhóm. Nền tảng lý thuyết và phương pháp luận của xã hội học công nghiệp là chủ nghĩa Taylor, các khái niệm của chính Mayo, một mặt dựa trên quan điểm xem con người như một sinh vật xã hội, được định hướng và đưa vào bối cảnh hành vi nhóm, mặt khác , sự không tương thích của bản chất con người với hệ thống cấp bậc phụ thuộc cứng nhắc trong tổ chức quan liêu. Theo Mayo, trong tình huống có vấn đề như vậy, các nhà lãnh đạo tổ chức nên tập trung nhiều hơn vào con người hơn là sản xuất. Theo ông, điều này đảm bảo sự hài lòng xã hội của một người đối với công việc trực tiếp của mình.

gia đình và cuối cùng là sự ổn định xã hội của xã hội. Do đó, sự phát triển của các phương tiện mới để tăng năng suất lao động - “quản lý bình đẳng”, “nhân đạo hóa lao động”, “quyết định nhóm”, “giáo dục nhân viên”, v.v. Công đoàn bắt đầu được Mayo và những người theo ông coi là đối tác của quản lý trong quan hệ kinh doanh tại các doanh nghiệp công nghiệp.

Việc khái quát hóa các tài liệu thực nghiệm sâu rộng đã đưa Mayo đến việc tạo ra triết lý xã hội về quản lý - một nhánh mới về các khía cạnh kỹ thuật, tổ chức và xã hội của việc quản lý sản xuất xã hội, nhận được sự phát triển sâu rộng trong cả xã hội học thực nghiệm của Mỹ và Tây Âu. Nền tảng lý thuyết của quản lý hiện đại được đặt ra bởi các công trình của cả E. Mayo và công trình của nhiều đồng nghiệp của ông.

Trên nền tảng các cách tiếp cận cấu trúc-chức năng đối với hiện thực xã hội (dưới ảnh hưởng của tư tưởng Parsons, Merton, Lazarsfeld, v.v.) và dựa trên truyền thống của triết học xã hội Đức, trong những năm 60-70 trường phái xã hội học Đức đã tích cực hình thành với nhiều ngành xã hội học. Một trong những người sáng lập của nó là Robert Koenig(sinh năm 1906), nhà xuất bản (từ năm 1955) của Tạp chí Xã hội học và Tâm lý xã hội Cologne, nhà xuất bản từ điển xã hội học và cẩm nang nghiên cứu xã hội học thực nghiệm. đồng nghiệp của anh ấy Helmut Schelsky(1912-1984) đã quy hoạch và tổ chức một trường đại học ở Bielefeld với khoa xã hội học (1966-1968), hiện đã trở thành trung tâm xã hội học lớn nhất ở Đức. Nhận thức được ảnh hưởng của xã hội học thực nghiệm Mỹ, Shelsky đồng thời nhấn mạnh rằng một lý thuyết xã hội học tổng quát được xây dựng trên cơ sở nghiên cứu thực nghiệm, và trên đó là “lý thuyết phê phán xã hội”, giúp ta có thể hiểu và giải thích được nhà nước. của ý thức xã hội Đức trong điều kiện cụ thể của hiện thực xã hội. Vào cuối những năm 70, Shelsky hiểu được sự cần thiết phải phát triển không chỉ xã hội học mà còn cả nhận thức xã hội đối với “hành vi và sự tồn tại của bản thân con người”, bao gồm sự phản ánh phê phán chủ thể, phẩm chất đạo đức, hoạt động sáng tạo của con người. và duy trì các thiết chế xã hội.

Trong những năm 80-90, lĩnh vực xã hội học thực nghiệm Đức được quan tâm đặc biệt và thường xuyên liên quan đến sự phát triển nhanh chóng của công nghệ mới và các hình thức tổ chức lao động mới là sự phát triển của xã hội học lao động, và trong khuôn khổ của nó - xã hội học công nghiệp (F. Adler, G. Bernard, L Freideburg, T. Hann, F. Müller, R. Stolberg, H. Zimmerman, v.v.). Người ta chú ý nhiều đến việc nghiên cứu các hậu quả xã hội của đổi mới công nghệ (không phải lúc nào cũng tích cực), mức độ phù hợp của việc sử dụng kiến ​​thức và kỹ năng chuyên môn của lực lượng lao động cũng như sự hình thành văn hóa nghề nghiệp của lực lượng lao động. Tiến bộ trong sự phát triển của xã hội học công nghiệp

GII giúp ích rất nhiều cho các doanh nghiệp công nghiệp phát triển khả năng hoạt động với số lượng lớn lao động được đào tạo bài bản và tìm ra những cách thức mới để tận dụng tối đa tiềm năng chuyên môn của họ trong bối cảnh phát triển công nghệ chuyên sâu.

Nhìn chung, đối với xã hội học thực nghiệm Mỹ và Tây Âu, vấn đề chứng minh lý thuyết và phương pháp luận của nghiên cứu xã hội học, cũng như vấn đề kết nối, tương quan giữa khối lượng lĩnh vực học thuật và ứng dụng, vẫn quan trọng và cần có giải pháp. Đồng thời, vào những năm 70-80, khối lượng nghiên cứu ứng dụng tăng mạnh. Hướng ứng dụng của xã hội học thực nghiệm đã trở thành một ngành công nghiệp đặc biệt ở nhiều nước trên thế giới. Ngày nay, chỉ riêng ở Hoa Kỳ, có một số lượng lớn các tổ chức (lớn và nhỏ, công và tư) tham gia nghiên cứu, kết quả của chúng được chính thức hóa thành các dự án kỹ thuật xã hội, hệ thống quyết định quản lý và các khuyến nghị thực tế.

Vào những năm 80, trong nhánh ứng dụng của xã hội học thực nghiệm, hai hướng chính đã xuất hiện (tùy thuộc vào phương pháp nghiên cứu) - kỹ thuật xã hội và xã hội học lâm sàng - với việc đào tạo các chuyên gia theo hồ sơ tương ứng. Ví dụ, nếu người trước đã tổng hợp dữ liệu về tình hình tài chính của công ty, tình hình thị trường bán hàng và công nghệ sản xuất, đề xuất xây dựng lại cơ cấu quản lý, thì người sau sẽ tiến hành đào tạo tâm lý với các nhà quản lý để định hướng lại họ. ý thức. Theo quy định, các chuyên gia từ cả hai hồ sơ sẽ làm việc chặt chẽ với nhau.

Vì vậy, sự gia tăng nhanh chóng về khối lượng nghiên cứu ứng dụng của xã hội học thế giới trong những năm 70-90 đã làm thay đổi căn bản hình thức tổ chức của các viện xã hội học. Cùng với các trường đại học, các phòng thí nghiệm, văn phòng, trung tâm nghiên cứu, v.v. đều tập trung vào việc tổ chức nghiên cứu, nghề xã hội học cũng có những thay đổi: xuất hiện một loại hình nhà xã hội học thực hành, một chuyên gia về nhiều vấn đề xã hội, thường là nhà tư vấn cho một công ty. v.v... Tiến hóa theo hướng tương tự, xã hội học thực nghiệm đã tích cực tham gia vào quá trình phát triển các vấn đề mà nhà nước, doanh nghiệp và quân đội quan tâm. Các phương pháp và kỹ thuật được phát triển bởi các nhà xã hội học thực nghiệm và đã làm phong phú thêm các phương tiện nhận biết hiện thực xã hội, giúp có thể thu được thông tin đáng tin cậy về các quá trình của đời sống xã hội. Đồng thời, để khắc phục những hạn chế của nghiên cứu thực nghiệm và hệ thống hóa một cách định tính khối lượng tài liệu thực nghiệm thành các sơ đồ, mô tả và giải thích, nhu cầu kết hợp các phương pháp tiếp cận thực nghiệm và lý thuyết trong xã hội học ngày càng tăng.

2.3. Phân tích cấu trúc-chức năng

Lý thuyết cấu trúc-chức năng, hay phân tích cấu trúc-chức năng, gọi tắt là phương pháp tiếp cận chức năng, là một trong những lĩnh vực quan trọng và phức tạp nhất của tư tưởng xã hội học hiện đại. Nó được đặc trưng bởi mong muốn có ý thức xây dựng một hệ thống hành động xã hội hoàn chỉnh với tư cách là hệ thống hoàn chỉnh nhất để giải thích các sự kiện thực nghiệm của hiện thực xã hội (đồng thời, một khái niệm nhất định về lý thuyết cũng được hình thành). Người sáng lập ra phương pháp phân tích cấu trúc-chức năng được coi là nhà lý luận xã hội học người Mỹ, chủ tịch Hiệp hội xã hội học Hoa Kỳ (1949) Talcott Parsons(1902-1979) và đồng hương, Chủ tịch Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ (1957) Robert King Merton(sinh năm 1910). Đó là T. Parsons trong các tác phẩm “Cấu trúc hành động xã hội” (1937), “Hệ thống xã hội” (1951), “Hệ thống xã hội và sự phát triển của lý thuyết hành động” (1977), v.v. như R. Merton trong các nghiên cứu “Lý thuyết xã hội và cấu trúc xã hội” (1957), “Các phương pháp tiếp cận nghiên cứu cấu trúc xã hội” (1975) đã phát triển các nguyên tắc phương pháp cơ bản của nó.

Theo T. Parsons, hai chức năng quan trọng nhất của một lý thuyết khoa học là mô tả và phân tích. Chúng được liên kết chặt chẽ với nhau, để phân tích chính xác chỉ có thể thực hiện được khi các sự kiện thiết yếu được mô tả một cách có hệ thống và có trật tự một cách cẩn thận. Ông coi phạm trù chính của bất kỳ mô tả khoa học nào là phạm trù của một hệ thống thực nghiệm, bởi vì các tuyên bố thực nghiệm về một sự kiện không thể tách rời khỏi nhau. Mỗi tuyên bố này mô tả một khía cạnh hoặc đặc điểm của một tổng thể có liên quan với nhau có tính độc lập nhất định với tư cách là một thực thể. Dường như không có phương pháp nào khác để lựa chọn từ vô số các dữ kiện quan sát về các hiện tượng cụ thể ngoài việc khái niệm hóa lý thuyết; trong trường hợp này, các tuyên bố mô tả khác nhau về chúng được chuyển thành một tổng thể mạch lạc, tạo thành một mô tả đầy đủ. Hiện tượng tồn tại theo kinh nghiệm, có liên quan lẫn nhau này, vốn tạo nên lĩnh vực mô tả và phân tích nghiên cứu khoa học, chính là ý nghĩa của hệ thống thực nghiệm.

Theo T. Parsons, các chức năng của sơ đồ khái niệm tổng quát ở cấp độ mô tả được thể hiện theo hai loại khái niệm. Đầu tiên trong số chúng được gọi là hệ tọa độ. Đây là cách xây dựng các phạm trù tổng quát nhất mà qua đó công việc khoa học thực nghiệm có được ý nghĩa. Cấp độ thứ hai là cấp độ cấu trúc của hệ thống như vậy, cho thấy các hiện tượng tạo nên hệ thống được liên kết nội bộ ở cấp độ cấu trúc. Cấu trúc này là một “sta-

khía cạnh tical" của cách mô tả cách xem hệ thống. Từ quan điểm cấu trúc, một hệ thống được hình thành bởi các phần tử và hệ thống con tồn tại độc lập với nhau và các mối quan hệ cấu trúc của chúng.

Chức năng của hệ tọa độ và các phạm trù cấu trúc khi sử dụng ở cấp độ mô tả là xác lập các dữ kiện cần thiết và đặt ra các vấn đề về phân tích động - mục tiêu cuối cùng của nghiên cứu khoa học. Trước hết, đây là lời giải thích nhân quả về các hiện tượng hoặc quá trình cụ thể đã diễn ra và dự đoán các sự kiện trong tương lai. Thứ hai, đó là việc tiếp thu kiến ​​thức phân tích tổng quát về các quy luật (các mẫu), có thể áp dụng cho vô số trường hợp cụ thể bằng cách sử dụng dữ liệu thực tế có liên quan. Quá trình đạt được các mục tiêu này (hoặc hai khía cạnh của cùng một mục tiêu) có mối liên hệ với nhau. Một mặt, chỉ có thể có được lời giải thích nhân quả cụ thể thông qua việc áp dụng kiến ​​thức phân tích tổng quát; mặt khác, sự phát triển của khái quát hóa phân tích chỉ có thể thực hiện được thông qua việc khái quát hóa các trường hợp thực nghiệm và xác minh ở cấp độ này. Điều kiện quan trọng nhất để phân tích động thành công là sự quy kết liên tục và có hệ thống của từng vấn đề đối với trạng thái của toàn bộ hệ thống.

Cấu trúc, như một quy luật, không đề cập đến bất kỳ sự ổn định bản thể nào trong các hiện tượng, mà chỉ đề cập đến sự ổn định tương đối - sự đồng nhất đủ ổn định do các quá trình sâu sắc tạo ra theo cách mà sự ổn định của chúng trong những giới hạn nhất định được chấp nhận như một giả định thực dụng. Nếu chúng ta phải quay lại hệ thống cấu trúc như một yếu tố tích cực của phân tích động, thì phải tìm ra mối liên hệ giữa các phạm trù cấu trúc “tĩnh” này và các tuyên bố cụ thể tương ứng về thực tế với các yếu tố động trong hệ thống. Mối liên hệ này được thực hiện thông qua khái niệm quan trọng về “chức năng”, vai trò chính của nó là thiết lập tiêu chí về tầm quan trọng của các yếu tố và quy trình động trong hệ thống. Tầm quan trọng của chúng được xác định bởi ý nghĩa chức năng của chúng trong hệ thống và ý nghĩa cụ thể của chúng bởi các mối quan hệ chức năng giữa các bộ phận của hệ thống và giữa hệ thống và môi trường của nó.

Điều đặc biệt là ý nghĩa của khái niệm chức năng giả định trước sự hiểu biết về hệ thống thực nghiệm như một “hệ thống làm việc”. Cấu trúc của nó được thể hiện ở chỗ một hệ thống gồm các tiêu chuẩn nhất định “tìm cách bảo tồn” hoặc, trong các phiên bản năng động hơn, “tìm cách phát triển” theo một mô hình không đổi về mặt thực nghiệm. Về vấn đề này, một quy trình hoặc tập hợp các điều kiện là “chức năng” (góp phần bảo tồn hoặc phát triển hệ thống) hoặc “rối loạn chức năng” (làm giảm hiệu quả của hệ thống).

Do đó, loại logic của một hệ thống lý thuyết tổng quát được mô tả bởi T. Parsons có thể được gọi là cấu trúc-chức năng

trung tâm hệ thống. Loại hệ thống này chứa đựng các phạm trù tổng quát cần thiết để mô tả đầy đủ trạng thái của hệ thống thực nghiệm. Một mặt, nó bao gồm một hệ thống các phạm trù cấu trúc phù hợp về mặt logic để mô tả một hệ thống hoàn thiện về mặt thực nghiệm của một lớp nhất định. Một trong những chức năng chính của hệ thống ở cấp độ này là đảm bảo xem xét đầy đủ tất cả các yếu tố cấu trúc và kết nối thiết yếu của nó. Mặt khác, một hệ thống như vậy phải bao gồm một số phạm trù chức năng động hoạt động liên quan đến các phạm trù cấu trúc và mô tả các quá trình mà qua đó các cấu trúc này được duy trì hoặc phân hủy, cũng như các mối quan hệ của hệ thống kết nối nó với môi trường. .

Theo T. Parsons, loại lý thuyết cấu trúc-chức năng là loại lý thuyết phù hợp nhất để chiếm vị trí thống trị trong xã hội học. Mô tả các đường nét chính của lý thuyết này, T. Parsons tin rằng một điểm quan trọng của hệ thống lý thuyết là một hệ tọa độ nhất định, tức là “hành động” hay “tác nhân - tình huống” (tương tự như tọa độ “sinh vật - môi trường” hệ thống). Yếu tố chính của hệ thống xã hội là cá nhân với tư cách là một chủ thể.

Hành động trong một hệ tọa độ nhất định được đặt trên hệ trục “chuẩn mực” hoặc “mục đích luận”. Theo định nghĩa, mục tiêu là một trạng thái sự việc “mong muốn”; không đạt được nó là “suy sụp tâm lý”. Một phản ứng tình cảm bao gồm các thành phần gây ra khoái cảm hoặc đau đớn cho người thực hiện và sự tán thành hoặc không tán thành đối tượng hoặc trạng thái gây ra phản ứng.

Theo Parsons, định hướng nhận thức, hay còn gọi là nhận thức, phải tuân theo các tiêu chuẩn về “tính đúng đắn” hoặc “sự đầy đủ” của kiến ​​thức và sự hiểu biết. Về cơ bản, “định hướng quy chuẩn” này của hành động hướng sự chú ý đến vai trò quyết định của những “tiêu chuẩn” xác định đường hướng hành động mong muốn dưới dạng mục tiêu và tiêu chuẩn hành vi. T. Parsons cho biết, hệ thống tiêu chuẩn quy phạm này được coi là một trong những yếu tố quan trọng nhất của "văn hóa" của một nhóm, bao gồm các loại "ý tưởng", biểu tượng và các yếu tố khác nhận thức. Tuy nhiên, theo quan điểm của T. Parsons, hệ thống xã hội là một hệ thống hành động, tức là động cơ hành vi của con người chứ không phải là một hệ thống các tiêu chuẩn văn hóa. Nó tương tác với các tiêu chuẩn văn hóa theo cách giống hệt như cách nó tương tác với các điều kiện vật lý và sinh học ở các khía cạnh khác. Tuy nhiên, “hệ thống văn hóa” hoạt động như một mức độ trừu tượng khác so với “hệ thống xã hội”, mặc dù ở mức độ lớn, những sự trừu tượng này giống nhau về bản chất tự nhiên.

Từ quan điểm này cách và diễn giải hành động sti Tôi có một sự độc đáo. _ Thành phần thiết yếu đầu tiên là

7 "Cái ác" - đối với người thực hiện, dù ở cấp độ ý thức hay vô thức, J/Dgo thứ hai là mối quan hệ của anh ta với sự kết hợp “khách quan” giữa các đối tượng và sự kiện (những gì được người quan sát phân tích và giải thích). Theo một nghĩa nào đó, khung tham chiếu ban đầu này bao gồm việc xác định các phạm trù tâm lý mang tính cấu trúc được sử dụng trong việc mô tả và phân tích tính cách con người. Đồng thời, cấu trúc của các hệ thống xã hội không thể được suy ra trực tiếp từ hệ tọa độ “tác nhân-tình huống”. Ngoài ra, cần phải phân tích chức năng về các tình huống phức tạp phát sinh từ sự tương tác của nhiều chủ thể.

Các nhu cầu chức năng, dù dựa trên các nguồn sinh học, văn hóa xã hội hay cá nhân, đều được thỏa mãn thông qua các quá trình hành động. Câu hỏi về nguồn gốc cuối cùng của nhu cầu sẽ không chính xác nếu nó không liên quan đến cấu trúc và định hướng của các hệ thống hành động xã hội. Trong trường hợp này, một “trọng tâm” được tạo ra ở đây, xung quanh đó tập trung các thái độ, biểu tượng và tiêu chuẩn hành động; Cấu trúc -4 nó là một tập hợp các mối quan hệ được chuẩn hóa tương đối ổn định của các phần tử. Và vì yếu tố của hệ thống xã hội là chủ thể, nên (cấu trúc tashad là một hệ thống tiêu chuẩn hóa các mối quan hệ xã hội của các chủ thể.^ Tuy nhiên, đặc điểm nổi bật của các cấu trúc và hệ thống hành động xã hội nằm chính xác ở chỗ trong hầu hết các mối quan hệ, Chủ thể không tham gia với tư cách là một thực thể không thể thiếu mà chỉ tham gia vào chúng thông qua một số “lĩnh vực” hành động tổng thể. Do đó, một lĩnh vực đại diện cho một đơn vị của các mối quan hệ xã hội, được gọi là một vai trò* (cấu trúc xã hội là một hệ thống các quan hệ xã hội). các mối quan hệ được tiêu chuẩn hóa “DyateZhi”, thực hiện các vai trò tương đối với nhau. Khái niệm về vai trò kết nối một hệ thống con với tư cách là một đơn vị tâm lý với một cấu trúc xã hội nhất định.

Có hai câu hỏi nảy sinh ở đây. Đầu tiên, bản chất của mối liên hệ này là gì, cấu trúc xã hội theo quan điểm của người thực hiện vai diễn của mình là gì? Thứ hai, bản chất của “hệ thống” quan hệ chuẩn mực trong cơ cấu xã hội là gì? Chìa khóa cho câu hỏi đầu tiên nằm ở khía cạnh chuẩn mực-tự nguyện của cấu trúc hành động. Từ quan điểm của một hệ thống xã hội, vai trò là “một yếu tố nào đó của việc tiêu chuẩn hóa tổng quát hóa hành động của các cá nhân trong hệ thống này (không chỉ về mặt xu hướng thống kê mà còn sử dụng các phạm trù mục tiêu và tiêu chuẩn). Theo quan điểm của người diễn viên, vai trò của anh ta được xác định bởi những kỳ vọng mang tính quy chuẩn của các thành viên trong nhóm trong truyền thống xã hội của nhóm đó. Sự hiện diện của những kỳ vọng như vậy là một đặc điểm thiết yếu của các tình huống mà người thực hiện thấy mình: việc chấp nhận hay không chấp nhận những kỳ vọng này đòi hỏi phải có sự chấp thuận và khen thưởng hoặc đổ lỗi và trừng phạt. Trong thời gian ủng hộ

Trong quá trình xã hội hóa, cá nhân tiếp thu (ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn) các tiêu chuẩn và lý tưởng của nhóm mình theo cách chúng trở thành động lực thúc đẩy hiệu quả cho hành vi của chính anh ta, bất chấp sự trừng phạt từ bên ngoài.

Từ quan điểm này, một khía cạnh thiết yếu của cấu trúc xã hội trở thành một hệ thống các kỳ vọng được tiêu chuẩn hóa, xác định hành vi đúng đắn của một cá nhân, dựa trên cả động cơ tuân thủ của chính anh ta và sự trừng phạt của người khác. Những hệ thống kỳ vọng được tiêu chuẩn hóa như vậy, chiếm một vị trí nhất định trong toàn bộ hệ thống và thâm nhập khá sâu vào hành động, thường được gọi là các cơ quan. Do đó, yếu tố ổn định cấu trúc chính của các hệ thống xã hội, đóng vai trò quyết định trong phân tích lý thuyết của chúng, là cấu trúc của các tiêu chuẩn thể chế xác định vai trò của các thành viên.

Từ quan điểm chức năng, các vai trò được thể chế hóa đại diện cho một cơ chế tích hợp các khả năng rất đa dạng của “bản chất con người” vào một hệ thống duy nhất có khả năng vượt qua các hoàn cảnh cực đoan mà xã hội phải đối mặt. Với sự trợ giúp của các vai trò như vậy, hai chức năng được thực hiện liên quan đến các tình huống mới phát sinh. Việc đầu tiên bao gồm việc xác định các khả năng hành vi như vậy. cái sau “thỏa mãn nhu cầu và giới hạn chấp nhận được của một cấu trúc tiêu chuẩn hóa nhất định: trong khi các loại hành vi khác bị ngăn chặn hoặc bỏ qua.” Chức năng thứ hai cung cấp, thông qua các cơ chế tương tác, hỗ trợ động lực tối đa cho hành động của cá nhân phù hợp với mong đợi của vai trò. Vấn đề chính thứ hai là cấu trúc của các thể chế với tư cách là các bộ phận của hệ thống. Thể chế được hiểu vừa là hệ quả vừa là yếu tố kiểm soát hành vi của con người trong xã hội. Do đó, với tư cách là sự hình thành hệ thống, chúng đồng thời gắn liền với cả nhu cầu chức năng của các chủ thể cá nhân và hệ thống xã hội mà chúng thuộc về. Vì vậy, nguyên tắc cấu trúc cơ bản là nguyên tắc phân biệt chức năng (như trong khoa học sinh học). Tuy nhiên, nội dung chức năng trong các hiện tượng xã hội hóa ra lại phức tạp hơn, vì ở đây nhu cầu chức năng của chủ thể và hệ thống xã hội gắn bó với nhau. tổ chức m có thể là "[sử dụng theo tình huống" và hoạt động như những tiêu chuẩn, được hình thành để đạt được những mục tiêu nhất định; ^hội nhập", tức là tập trung vào việc điều chỉnh các mối quan hệ của các cá nhân.

Hiểu các thể chế như những hệ thống khác biệt về mặt chức năng cho phép chúng ta xem xét những thay đổi trong bất kỳ phần nào của hệ thống xã hội từ góc độ mối quan hệ của chúng với toàn bộ hệ thống. Tuy nhiên, phân tích động không thể thực hiện được chỉ từ quan điểm xem xét một cách có hệ thống cơ cấu thể chế. Để thực hiện một phân tích như vậy

cần phải đưa ra cách giải thích khái quát về xu hướng hành vi của con người trong hoàn cảnh mà họ gặp phải, với nhu cầu và mong đợi của họ. Sự khái quát hóa như vậy phụ thuộc vào sự hiểu biết mang tính lý thuyết về “động cơ” hành vi của con người, điều này không phù hợp với cấu trúc cấu trúc của T. Parsons, làm giảm khả năng giải thích của họ. ■ tôi-"<^Г_Мертлн?"стремясь преодолеть ограниченность структурно-функцио­нального анализа, сформулировал собственную парадигму, сосредоточив внимание.на теоретических и эмпирических возможностях функциональ­ного подхода к более тонкому объяснению социальных и социально-психологических явлений.

Các nhà phân tích chức năng sử dụng rộng rãi ba định đề có liên quan với nhau, như R. Merton chỉ ra, có thể được áp dụng trong lý thuyết chức năng với những hạn chế đáng kể. Ở dạng cô đọng, những định đề này (thứ nhất phát biểu rằng các hoạt động xã hội hoặc các yếu tố văn hóa được tiêu chuẩn hóa có chức năng đối với toàn bộ hệ thống văn hóa hoặc xã hội; thứ hai, rằng tất cả các yếu tố văn hóa và xã hội này thực hiện các chức năng xã hội; thứ ba, do đó chúng cần thiết. .

Xem xét định đề đầu tiên trong công thức điển hình của nó: “Chức năng của một hiện tượng xã hội cá nhân là sự đóng góp của nó vào đời sống xã hội tổng thể, đại diện cho sự vận hành của toàn bộ hệ thống xã hội,” R. Merton lưu ý rằng quan điểm về chức năng hoàn chỉnh sự thống nhất của xã hội loài người thường mâu thuẫn với sự thật. Trong cùng một xã hội, các phong tục hoặc tình cảm xã hội có thể có tác dụng đối với một số nhóm và không hoạt động đối với những nhóm khác. Do đó, định đề về sự thống nhất chức năng không chỉ có thể mâu thuẫn với thực tế mà còn có ít giá trị suy nghiệm, vì nó không tính đến những hậu quả khác nhau có thể xảy ra của một số hiện tượng xã hội hoặc văn hóa đối với các nhóm xã hội và thành viên khác nhau của các nhóm này. Do đó, việc chấp nhận định đề này mà không có bất kỳ hạn chế nào sẽ có nguy cơ san bằng tình hình vì lý do ý thức hệ hoặc một số lý do khác. Vấn đề về sự thống nhất của toàn thể xã hội không thể được quyết định một cách tiên nghiệm: đó là vấn đề thực tế chứ không phải ý kiến. R. Merton đề xuất thực sự tính đến tổng thể các đơn vị xã hội mà một hiện tượng văn hóa hoặc xã hội nhất định hóa ra lại có chức năng. Khả năng phải được giải quyết cụ thể là các hiện tượng xã hội có thể gây ra những hậu quả khác nhau - mang tính chức năng và rối loạn chức năng - đối với các cá nhân và phân nhóm khác nhau, cũng như đối với bối cảnh văn hóa và xã hội rộng lớn hơn.

Định đề của chủ nghĩa chức năng phổ quát nói rằng tất cả các hình thức văn hóa hoặc xã hội được tiêu chuẩn hóa đều có chức năng tích cực. R. Merton lưu ý rằng có thể giả định rằng bất kỳ hiện tượng văn hóa hoặc cấu trúc xã hội nào cũng có thể

có thể có những chức năng riêng của nó, nhưng sẽ là liều lĩnh nếu tuyên bố một cách dứt khoát rằng bất kỳ hiện tượng nào như vậy đều phải có chức năng. Câu hỏi liệu hậu quả của một sự kiện văn hóa cụ thể có mang tính chức năng hay không không được quyết định một cách tiên nghiệm mà đang trong quá trình nghiên cứu. R. Merton coi một nguyên tắc phương pháp luận hiệu quả hơn là một giả thuyết sơ bộ nhất định, theo đó các hình thức văn hóa ổn định có sự cân bằng về các hệ quả chức năng đối với cả xã hội nói chung và đối với các nhóm cá nhân có khả năng duy trì các hình thức này nguyên vẹn thông qua ép buộc trực tiếp hoặc gián tiếp, thông qua niềm tin. ~>) Theo R. Merton, định đề về tính tất yếu, như người ta thường nói, chứa đựng hai tuyên bố liên quan và đồng thời khác nhau. Đầu tiên, người ta cho rằng có một số chức năng không thể thiếu được. Nếu chúng không được đáp ứng thì xã hội (nhóm, cá nhân) sẽ không còn tồn tại. Do đó, điều này đưa ra khái niệm về những điều kiện tiên quyết hoặc những điều kiện tiên quyết cần thiết về mặt chức năng cho xã hội. Thứ hai, và đây là một vấn đề hoàn toàn khác, người ta cho rằng cần có nhiều hoặc nhiều hình thức văn hóa hoặc xã hội khác nhau để thực hiện các chức năng nhất định. Tuyên bố thứ hai liên quan đến khái niệm về các cấu trúc chuyên biệt và không thể thay thế và bỏ qua thực tế là các chức năng giống nhau cần thiết cho cuộc sống và sự tồn tại của các nhóm xã hội khác nhau có thể được thực hiện bởi các cấu trúc xã hội và hình thức văn hóa khác nhau. Phát triển quan điểm này, R. Merton xây dựng một định lý phân tích chức năng: giống như cùng một hiện tượng có thể có nhiều chức năng, cùng một chức năng có thể được thực hiện theo những cách khác nhau. Theo cách giải thích này, nhu cầu thỏa mãn các chức năng sống nhất định khuyến khích hơn là quy định việc áp dụng cấu trúc xã hội này hay cấu trúc xã hội khác. Nói cách khác, có một loạt các biến thể trong các cấu trúc thỏa mãn một chức năng nhất định (giới hạn của tính biến đổi được đặt ra bởi các hạn chế do cấu trúc xã hội áp đặt). Do đó, R. Merton hiểu được các lựa chọn thay thế chức năng, các chức năng tương đương hoặc các sản phẩm thay thế chức năng.

Từ việc xem xét ba định đề chức năng, R. Merton suy ra một số điều khoản cơ bản mà ông đề xuất hướng dẫn hệ thống hóa phương pháp phân tích chức năng. Thứ nhất, khi phân tích định đề về sự thống nhất về chức năng, ông phát hiện ra rằng không thể giả định sự hòa nhập hoàn toàn của tất cả các cộng đồng. Câu hỏi về một xã hội hội nhập là một câu hỏi nghiên cứu thực nghiệm, và để giải quyết nó, cần phải phát triển một tính liên tục nhất định của sự hội nhập xã hội - từ mức độ nhỏ đến mức độ lớn. Việc xem xét định đề thứ hai của thuyết chức năng phổ quát (tất cả các hình thức văn hóa ổn định đều nhất thiết phải có chức năng) đã khiến R. Merton đưa ra những cân nhắc sau:

13 Lịch sử xã hội học

(Hậu quả của hoạt động của các hình thức này có thể là cả về mặt chức năng và
mi và rối loạn chức năng" vấn đề nảy sinh khi phát triển một phương pháp
xác định bảng cân đối kế toán ròng tổng cộng các hậu quả của một biến động xã hội cụ thể
hiện tượng cuối cùng. Cuối cùng, R. Merton phát hiện ra rằng tiên đề này là cần thiết
cây cầu có hai điều khoản khác nhau: một trong số đó nêu rõ sự cần thiết
nhu cầu về những chức năng nhất định, và do đó có khái niệm về chức năng
sự cần thiết cuối cùng hoặc điều kiện tiên quyết cần thiết về mặt chức năng;
thứ hai nói về sự cần thiết của các thể chế xã hội hiện có,
các hình thức văn hóa, v.v. Dựa trên phân tích phê bình về các hình thức văn hóa sau này
đề xuất của R. Merton* đã hình thành nên khái niệm về chức năng
bất kỳ lựa chọn thay thế, tương đương hoặc thay thế nào. R. Merton triển khai
mô hình phân tích chức năng trong xã hội học như một mô hình để thiết lập
vấn đề về giải pháp của họ. Ông lưu ý rằng mô hình không đại diện
một số danh mục mới được giới thiệu; đúng hơn, nó là sự mã hóa của những khái niệm đó và
các vấn đề nảy sinh trong quá trình nghiên cứu quan trọng về hiện tại
nghiên cứu và lý thuyết phù hợp với phân tích chức năng. Vào mô hình
Phân tích chức năng bao gồm các loại sau: ", hiện tượng
(hiện tượng) mà các chức năng được quy cho;, khái niệm chủ quan
điều kiện tiên quyết (động cơ, mục tiêu X ^ khái niệm về hậu quả khách quan (chức năng
rối loạn chức năng) ^khái niệm về một đơn vị xã hội, một chức năng được phục vụ
với cô ấy; khái niệm về các yêu cầu chức năng (nhu cầu, điều kiện tiên quyết để
tồn tại) khái niệm về cơ chế mà qua đó bạn
chức năng được hoàn thành; -/Qua khái niệm vui vẻ các lựa chọn thay thế chức năng (chức năng
tương đương hoặc thay thế cuối cùng)^khái niệm bối cảnh cấu trúc
(hoặc ảnh hưởng hạn chế của kết cấu); khái niệm động lực và sự thay đổi
nia; các vấn đề liên quan đến việc thiết lập độ tin cậy của các điều khoản
phân tích chức năng; vấn đề có ý nghĩa tư tưởng
phân tích cuối cùng. 6i ^ tai*

Đầu tiên, mục đích chính của mô hình là cung cấp hướng dẫn có hệ thống để áp dụng phân tích chức năng một cách đầy đủ và hiệu quả. Người ta cho rằng mô hình này chứa đựng một tập hợp các khái niệm tối thiểu nhất định mà một nhà xã hội học sử dụng để thực hiện một phân tích chức năng chính xác. Thứ hai, laradigm sẽ dẫn nhà nghiên cứu đến các định đề và giả định làm cơ sở cho phân tích chức năng. Một số giả thuyết trong số này có tầm quan trọng lớn, những giả thuyết khác không quan trọng và có thể được bỏ qua, và cuối cùng, những giả thuyết khác tỏ ra không rõ ràng và thậm chí gây hiểu lầm. Thứ ba, mục đích của mô hình là làm cho nhà xã hội học không chỉ nhạy cảm với ý nghĩa khoa học hạn hẹp của các loại chức năng khác nhau. đi một sự ly giải mà còn dẫn đến những hậu quả chính trị và đôi khi là ý thức hệ của chúng. Sự chú ý đặc biệt trong mô hình được dành cho những thời điểm mà phân tích chức năng giả định một thế giới quan chính trị ẩn giấu và những thời điểm mà nó ảnh hưởng đến “công nghệ xã hội”.

Trong khuôn khổ phân tích chức năng, R. Merton đặc biệt chú ý đến việc phân chia chức năng thành rõ ràng và tiềm ẩn. Như đã lưu ý, sự phân biệt giữa các chức năng rõ ràng và tiềm ẩn được đưa ra nhằm loại trừ sự nhầm lẫn giữa động cơ có ý thức của hành vi xã hội với các hậu quả khách quan của nó, điều này thường thấy trong các tài liệu xã hội học. Việc R. Merton xem xét thuật ngữ phân tích chức năng hiện đại cho thấy một nhà xã hội học có thể dễ dàng xác định động cơ và chức năng cũng như những hậu quả đáng buồn mà điều này dẫn đến. Ông chỉ ra thêm rằng động cơ và chức năng thay đổi độc lập với nhau và “việc thiếu chú ý đến hoàn cảnh này dẫn đến nhầm lẫn giữa các loại động cơ chủ quan với các loại chức năng khách quan là như sau: cái trước liên quan đến những hậu quả khách quan và có chủ ý của hành động xã hội góp phần thích ứng hoặc thích ứng với một số đơn vị xã hội cụ thể (cá nhân, nhóm, cộng đồng, hệ thống xã hội hoặc văn hóa); .

Sự khác biệt giữa các chức năng biểu hiện và tiềm ẩn cho phép chúng ta hiểu các tiêu chuẩn về hành vi xã hội mà thoạt nhìn có vẻ phi lý. Trước hết, sự phân biệt này giúp giải thích xã hội học về nhiều loại hành động xã hội vẫn tiếp tục tồn tại ngay cả khi mục tiêu của chúng không được thực hiện. Những hành động như vậy thường được gọi là định kiến, phi lý, quán tính của truyền thống, v.v. Về bản chất, những giải thích như vậy thay thế việc phân tích vai trò thực sự của hành vi khó hiểu và bất thường bằng việc sử dụng một khuôn sáo vô nghĩa. Khái niệm về chức năng ẩn cho phép chúng ta tiết lộ rằng hành vi này có thể phục vụ một chức năng cho nhóm hoàn toàn khác với mục đích rõ ràng của nó.

Khái niệm về chức năng ẩn, bỏ qua các mục tiêu rõ ràng ở mức độ này hay mức độ khác, hướng sự chú ý của nhà nghiên cứu đến một loạt hệ quả khác nhau; Tự giới hạn mình vào việc nghiên cứu các chức năng biểu hiện, nhà xã hội học quan tâm đến việc xác định liệu một hoạt động nhằm xác định mục tiêu có đạt được mục tiêu đó hay không. Ví dụ, ông xem xét liệu hệ thống thanh toán mới có đạt được mục tiêu là giảm tỷ lệ luân chuyển lao động hay tăng hiệu quả sản xuất hay không. Đây là một nhiệm vụ quan trọng và phức tạp, nhưng chừng nào nhà xã hội học còn giới hạn mình vào việc nghiên cứu các chức năng rõ ràng thì nhiệm vụ nghiên cứu đối với anh ta được xác định bởi nhu cầu thực hành hơn là bởi các vấn đề lý thuyết cấu thành nên bản chất của xã hội học. Xử lý chủ yếu các chức năng rõ ràng, giải quyết vấn đề liệu một hoạt động hoặc tổ chức cụ thể có đạt được

Khi được giao nhiệm vụ, nhà xã hội học sẽ trở thành người ghi chép khéo léo các kiểu hành vi đã biết. Những đánh giá và phân tích của ông chỉ giới hạn ở câu hỏi được đặt ra bởi ban quản lý doanh nghiệp. Được trang bị khái niệm về chức năng ẩn, nhà xã hội học hướng sự chú ý của mình đến lĩnh vực phù hợp nhất để nâng cao kiến ​​thức lý thuyết. Ông xem xét một loại thực hành xã hội nhất định nhằm thiết lập các chức năng tiềm ẩn, vô thức của nó (cũng như các chức năng hiển nhiên), ví dụ, phân tích những hậu quả lâu dài của hệ thống tiền lương mới đối với công đoàn mà người lao động là thành viên, v.v. R. Merton tin rằng đóng góp trí tuệ cụ thể của nhà xã hội học chủ yếu nằm ở việc nghiên cứu những hậu quả không lường trước được (bao gồm các chức năng tiềm ẩn) của thực tiễn xã hội, cũng như trong việc nghiên cứu các hậu quả dự kiến ​​(bao gồm các chức năng hiển nhiên). ). Vì vậy, việc phát hiện ra các chức năng tiềm ẩn có nghĩa là mở rộng nghiêm túc phạm vi kiến ​​thức xã hội học.

Theo R. Merton, việc phát hiện ra các chức năng tiềm ẩn không chỉ đơn giản làm rõ các ý tưởng về các tiêu chuẩn hành vi xã hội nhất định mà còn có nghĩa là sự gia tăng kiến ​​​​thức khác về mặt chất lượng. Sự khác biệt giữa các chức năng biểu hiện và tiềm ẩn ngăn cản việc phân tích xã hội học bị thay thế bởi những phán đoán đạo đức ngây thơ. Vì những đánh giá về đạo đức công cộng có xu hướng chủ yếu dựa trên những hậu quả rõ ràng của một thực tiễn xã hội hoặc quy tắc quy tắc cụ thể, nên có thể dự đoán rằng phân tích xã hội học, dựa trên việc xác định các chức năng tiềm ẩn, đôi khi sẽ xung đột với những điều này. đánh giá đạo đức, vì không nên để các chức năng tiềm ẩn sẽ hành động giống hệt như những hậu quả rõ ràng mà những ước tính này thường dựa vào.

Sự khác biệt giữa chức năng biểu hiện và chức năng tiềm ẩn có thể được coi là định đề thứ tư của thuyết chức năng. Nhờ sự trình bày xuất sắc của R. Merton, ý tưởng này được đồng nhất với chủ nghĩa chức năng, mặc dù từ lâu nó đã được trình bày dưới nhiều hình thức khác nhau như một ý tưởng trung tâm trong xã hội học. Vấn đề khoa học đặt ra ở đây là vai trò giải thích của các yếu tố chủ quan (mục tiêu, chuẩn mực, kiến ​​thức) và hành vi hợp lý và phi lý. Đối với một nhà xã hội học, trái ngược với một nhà kinh tế học, những hiện tượng như mục tiêu, cảm xúc và hành vi phi lý là bản chất của những gì cần được giải thích. Anh ta phải phân biệt cẩn thận giữa những gì trong tâm trí của người đại diện và những nguyên nhân cũng như kết quả mà hành động của anh ta có thể gây ra. Anh ta phải luôn phân biệt giữa quan điểm của người diễn viên và quan điểm của người quan sát. Không còn nghi ngờ gì nữa, rất khó để duy trì vai trò quan sát viên trong mối quan hệ với các thể chế xã hội. Tuy nhiên, phong trào chức năng luận dường như là một nỗ lực nhằm giải thích tổ chức và hành vi xã hội từ quan điểm của một người quan sát không vụ lợi. Đây là lý do tại sao việc phân biệt giữa chức năng biểu hiện và chức năng tiềm ẩn là rất quan trọng.

Sự chỉ trích về cách tiếp cận chức năng, xuất hiện vào cuối những năm 50 - giữa những năm 60, chủ yếu nhằm vào sự tập trung của nó vào sự ổn định, cân bằng và trạng thái hòa nhập của xã hội, không có khả năng đưa ra mô tả và phân tích đầy đủ về các tình huống xung đột. đầu những năm 70, khi Các sự kiện khủng hoảng của thập kỷ trước đặt ra câu hỏi về ý tưởng về trạng thái cân bằng của xã hội, và chủ nghĩa chức năng cấu trúc bắt đầu mất đi tín nhiệm trí tuệ. Tuy nhiên, vào những năm 1980, trạng thái ổn định tương đối mới đạt được và việc tăng cường định hướng ổn định trong xã hội học đã kích thích một sức hấp dẫn mới đối với cách tiếp cận chức năng. Đặc biệt, có lý do để nói về “thuyết chức năng mới”, vốn dựa trên truyền thống của cách tiếp cận chức năng cổ điển.

2.4. Xã hội học của trường phái Frankfurt

Trường phái Frankfurt là một phong trào trong tư tưởng xã hội, được chỉ định bởi địa điểm của Viện nghiên cứu xã hội, hoạt động của các đại diện của họ, bắt đầu từ những năm 30 của thế kỷ 20, đã đặt nền móng cho việc hình thành những tư tưởng cơ bản của hướng lý luận này .

Sự sáng tạo của các nhà khoa học ở những thời điểm khác nhau đã tham gia hợp tác tại Viện không thể bị giới hạn rõ ràng bởi khuôn khổ của nó. Dành cho những đại diện nổi bật nhất của Trường Frankfurt*, bao gồm M. Horkheimer (1895-1973), T. Adorno (1903-1969), G. Marcuse (1895-1979), J. Habermas (sn. 1929),Đặc trưng bởi sự đa dạng của lợi ích khoa học và các giải pháp đa biến cho các vấn đề nghiên cứu. Nhưng sự giống nhau trong việc lựa chọn và xây dựng các vấn đề đang nghiên cứu tạo cơ sở để phân loại hoạt động lý luận và thực tiễn của họ trong lĩnh vực nghiên cứu xã hội học thành một hướng duy nhất.

Phạm vi các vấn đề cơ bản được đại diện Trường Frankfurt nghiên cứu khá đa dạng. Việc phân tích các cơ sở triết học, tư tưởng và phương pháp luận của lý thuyết xã hội đã giúp họ khắc phục được khoảng cách truyền thống giữa khách thể và chủ thể nhận thức trong xã hội học cổ điển và định hướng chúng theo hướng tìm kiếm những phương pháp nhận thức không chỉ tổng quát, điển hình mà còn độc đáo, độc đáo.

* Cái tên “Trường Frankfurt” khá tùy tiện, vì từ năm 1933 Viện đã chuyển đến Geneva (do Đức Quốc xã lên nắm quyền nên hoạt động của Viện ở Đức trở nên bất khả thi); một số nhân viên của công ty tiếp tục làm việc tại chi nhánh ở Paris; vào năm 1938-1939, giám đốc Viện, M. Horkheimer, và một nhóm những người có cùng chí hướng chuyển đến Hoa Kỳ, nơi họ tiếp tục hoạt động tại Đại học Columbia ở New York; và chỉ đến năm 1950, khi phần lớn nhân viên quay trở lại Đức, Viện Nghiên cứu Xã hội lại chuyển đến Frankfurt am Main và khôi phục mối quan hệ đã rạn nứt với Đại học Frankfurt.

hiện tượng của chúng ta về hiện thực xã hội. Phạm vi phân tích xã hội học bao gồm các vấn đề chung của văn hóa trong mối liên hệ của chúng với thực tiễn chính trị. Ngược lại với khát vọng của chủ nghĩa tân thực chứng, người ta nhấn mạnh vào định hướng “nhân văn” với mối quan tâm của nó đến các vấn đề về nhân cách con người.

Bề rộng của các vấn đề nghiên cứu và cách tiếp cận độc đáo đặc trưng của các đại diện của Trường Frankfurt đã góp phần tạo nên thực tế là trong nửa thế kỷ (từ những năm 30 đến cuối những năm 70 của thế kỷ 20), nó đã có ảnh hưởng rõ rệt đến sự phát triển của Châu Âu. và xã hội học Mỹ. Sự tương tác chặt chẽ với các phong trào xã hội học khác ban đầu cũng được xác định bởi con đường phê phán của các nhà lý thuyết thuộc Trường phái Frankfurt. Họ phản đối những định hướng chủ đạo của xã hội học phương Tây - đặc biệt là các khái niệm xã hội học thực chứng và tân thực chứng.

Hoàn cảnh này được phản ánh qua cái tên do một trong những người sáng lập trường phái này đặt cho nó, M. Horkheimer, “lý thuyết phê phán”; G. Marcuse đặt ra thuật ngữ “lý thuyết phê phán xã hội”; Sau đó, các cấu trúc lý thuyết của những người theo chủ nghĩa Frankfurt bắt đầu được gọi bằng thuật ngữ chung là “xã hội học phê phán”.

Trong tài liệu chuyên ngành dành cho nghiên cứu của Trường phái Frankfurt, nó thường được mô tả là một trong những phiên bản của chủ nghĩa Mác mới, do những người theo chủ nghĩa Frankfurt đồng hóa một số quan điểm của chủ nghĩa Mác và thuật ngữ của chủ nghĩa Mác, chủ yếu vay mượn từ tác phẩm của Marx thời kỳ đầu. Chủ nghĩa Marx được công nhận là nguồn lý thuyết quan trọng nhất bởi cả những nhà phê bình “xã hội học phê phán” và những người đại diện của nó, những người chưa bao giờ phủ nhận thực tế này.

Chủ nghĩa Freud có thể được phân loại một cách chính đáng như một nguồn lý thuyết của “xã hội học phê phán”. Nhiều quy định của phân tâm học đã được người dân Frankfurt sử dụng rộng rãi, đặc biệt là G. Marcuse, người đồng thời được coi là người sáng lập ra “Chủ nghĩa Marx-Freudo”, người đã cố gắng kết hợp chủ nghĩa Marx với phân tâm học.

Vì vậy, giống như bất kỳ hướng khoa học nào, Trường phái Frankfurt ra đời trên một cơ sở lý thuyết nhất định. Và nếu một số quy định của chủ nghĩa Mác và phân tâm học xuất hiện rõ ràng trong cách xây dựng khái niệm của các nhà lý luận thuộc Trường phái Frankfurt, thì về những dòng tư tưởng xã hội học khác có thể nói rằng chúng hiện diện trong những người theo chủ nghĩa Frankfurt ở dạng tiềm ẩn. Có lẽ không thể kể tên bất kỳ xu hướng quan trọng nào trong xã hội học thời đó mà không gây được tiếng vang (tích cực hoặc tiêu cực) trong nghiên cứu của đại diện Trường phái Frankfurt.

Việc phân tích tình hình phát triển trong lĩnh vực khoa học xã hội ở phần ba đầu thế kỷ 20 đã trở thành điểm khởi đầu cho sự phát triển của các nguyên tắc ban đầu

hoạt động lý luận của Viện Nghiên cứu Xã hội Frankfurt. Kết quả phân tích này được tóm tắt trong bài báo mang tính lập trình “Lý thuyết truyền thống và phê phán” của M. Horkheimer xuất bản ở Paris năm 1937. Với tinh thần tương tự, tác phẩm “Triết học và lý thuyết phê phán” của G. Marcuse đã được hoàn thành và cũng được xuất bản ở Paris cùng năm.

Cả M. Horkheimer và G. Marcuse đều nhấn mạnh sự bất mãn chung đối với những truyền thống đã phát triển trong khoa học xã hội thời đó nói chung và xã hội học nói riêng. Khoa học xã hội, theo quan điểm của họ, được chia thành các ngành riêng biệt và xã hội học cũng trở thành một ngành khoa học tư nhân. Kết quả là cái nhìn toàn diện về đời sống xã hội đã bị mất đi. M. Horkheimer và G. Marcuse coi nguồn gốc của tình trạng này là từ “lý thuyết truyền thống” trong mô hình tri thức khoa học tự nhiên đã được thiết lập, được chủ nghĩa thực chứng tuyên bố là mô hình khoa học duy nhất.

Hiện nay, nghiên cứu xã hội học đang được tiến hành ở hầu hết các quốc gia trên thế giới, thường mang tính chất ứng dụng, tức là. được thực hiện theo trật tự xã hội và nhằm giải quyết các vấn đề xã hội nảy sinh trong đời sống con người, theo quy định, nghiên cứu xã hội học cơ bản được thực hiện bởi các nhà khoa học tại các trường đại học và ở một số quốc gia cũng như các viện khoa học. Sự chuyên môn hóa công việc này của các nhà xã hội học nảy sinh vào những năm 30. của thế kỷ chúng ta ở Hoa Kỳ liên quan đến sự xuất hiện và phổ biến rộng rãi các trật tự xã hội để tiến hành một số nghiên cứu xã hội học.

Trường Xã hội học Thực nghiệm Chicago là một khoa cụ thể của trường đại học vào nửa đầu thế kỷ 20 với truyền thống hoạt động nghiên cứu được hình thành khá sớm và có ảnh hưởng to lớn đến hoạt động của các nhà xã hội học trong cả nước và sau đó trên toàn thế giới.

Xã hội học thực nghiệm xuất hiện cùng với xã hội học lý thuyết, nhưng chỉ có ý nghĩa độc lập vào đầu thế kỷ chúng ta như một lĩnh vực nghiên cứu xã hội học cụ thể với truyền thống đặc biệt và logic phát triển. Mặc dù vai trò của nó đối với sự phát triển của xã hội học với tư cách là một khoa học được đánh giá cao ngay từ những bước đầu tiên nhưng việc tổ chức và tiến hành nghiên cứu xã hội học thực nghiệm lại được xác định chủ yếu bởi nhu cầu của xã hội.

Xã hội học thực nghiệm là một phức hợp nghiên cứu xã hội học tập trung vào việc thu thập và phân tích các sự kiện cụ thể của đời sống xã hội bằng các phương pháp đặc biệt (khảo sát, bảng câu hỏi, phỏng vấn và phương pháp tĩnh, v.v.).

Sự xuất hiện của xã hội học thực nghiệm gắn liền với nỗ lực tạo ra xã hội học theo nguyên tắc của chủ nghĩa thực chứng: tìm kiếm cơ sở thực nghiệm khách quan cho các hiện tượng xã hội, sự tham gia của khoa học xã hội vào quá trình cải thiện quan hệ xã hội. Trong giai đoạn đầu phát triển, nghiên cứu thực nghiệm tồn tại song song với xã hội học lý thuyết như một mối quan tâm riêng của những người đam mê các ngành nghề khác nhau và các nhà khoa học xã hội cá nhân.

Xã hội học thực nghiệm đang trở thành một lĩnh vực nghiên cứu xã hội học độc lập ở Hoa Kỳ. Quá trình “thực dụng hóa” xã hội học bị ảnh hưởng bởi sự chuyển đổi của chủ nghĩa thực dụng thành triết học dân tộc của Hoa Kỳ. Chủ nghĩa thực dụng theo nghĩa rộng nhất của từ này là nền tảng tư tưởng mà trên đó xu hướng thực nghiệm trong xã hội học đã phát triển. Sau khi áp dụng một số ý tưởng của G. Spencer, nhà xã hội học người Mỹ, dưới ảnh hưởng của những người sáng lập chủ nghĩa thực dụng, người đã phát triển mạnh mẽ khoa học tâm lý, đã cố gắng đưa ra một sự tương đồng không phải giữa các hiện tượng và quá trình sinh học và xã hội.

Vào những năm 40 - 50. xã hội học thực nghiệm ở Hoa Kỳ đã có thể đạt đến một trình độ phát triển mới phần lớn là do ảnh hưởng của phương pháp phân tích cấu trúc-chức năng, được phát triển trong những năm này bởi T. Parsov và những người theo ông. Nhưng bản thân chủ nghĩa chức năng cấu trúc lại ra đời từ một xã hội học hoàn toàn định hướng thực nghiệm, coi trọng vai trò và ý nghĩa quan trọng của lý thuyết trong nghiên cứu thực nghiệm. Với sự ra đời của cách tiếp cận cấu trúc-chức năng để phân tích các hiện tượng và quá trình xã hội, nghiên cứu thực nghiệm ngày càng chuyển từ cấp độ tâm lý xã hội sang cấp độ phân tích các thể chế xã hội và hệ thống quy mô lớn. Nhưng đồng thời, sự chú ý đến quan điểm của chủ thể hành động vẫn được duy trì, mặc dù nó mất đi ý nghĩa độc lập. Về mặt phương pháp luận, “nguyên tắc hiểu biết” được thay thế bằng “nguyên tắc giải thích”. Nhưng bộ máy khái niệm càng được phát triển kỹ lưỡng trong “lý thuyết hành động xã hội” của T. Parsons thì nó càng ít phù hợp để tiến hành nghiên cứu thực nghiệm. Cần phải sửa đổi đặc biệt các khái niệm chính của chức năng luận cấu trúc, bắt đầu từ cuối những năm 40. R. Merton và điều này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, có tính đến những thành tựu trong lĩnh vực nghiên cứu xã hội học thực nghiệm mà các nhà xã hội học thuộc nhiều trường phái và hướng khác nhau đã đạt được.

Đặc điểm của xã hội học thực nghiệm là:

1) đồng nhất xã hội học khoa học với xã hội học thực nghiệm;

2) khoảng cách giữa nghiên cứu lý thuyết và nghiên cứu thực nghiệm do mức độ khái quát hóa và đặc điểm khác nhau của bộ máy khái niệm lý thuyết;

3) niềm đam mê đối với các phương pháp toán học để phân tích dữ liệu, trong một số trường hợp dẫn đến việc thu hẹp phạm vi nghiên cứu và bác bỏ các khái quát hóa lý thuyết.

Trong xã hội học thực nghiệm có hai nhánh - học thuật và ứng dụng.

Nhiệm vụ học thuật được thể hiện ở việc tạo ra một hệ thống kiến ​​thức khoa học về các lĩnh vực, hiện tượng riêng lẻ của đời sống xã hội (các nhà xã hội học thành phố, làng xã, gia đình, thanh niên, nghệ thuật, v.v.), được sử dụng làm cơ sở phương pháp luận cho các nghiên cứu thực nghiệm cụ thể. nghiên cứu.

Nghiên cứu thực nghiệm ứng dụng, trái ngược với nghiên cứu học thuật, nhằm giải quyết các vấn đề thực tiễn được xác định rõ ràng và liên quan trực tiếp đến việc thực hiện các chức năng kỹ thuật xã hội. Tôi phải nói rằng, vào những năm 70-80. Khối lượng nghiên cứu ứng dụng tăng mạnh.

Đối với xã hội học thực nghiệm nói chung, vấn đề kết nối xã hội học thực nghiệm hàn lâm với xã hội học thực nghiệm ứng dụng nhằm khắc phục tình trạng rời rạc nhằm thu được những thông tin toàn diện, thống nhất mà cuối cùng có thể đưa ra một bức tranh về đời sống xã hội nói chung vẫn còn quan trọng và chưa được giải quyết.

Chủ nghĩa chức năng cấu trúc

Vào giữa những năm 30. Các nhà xã hội học Hoa Kỳ đã tích lũy được nhiều tài liệu thực nghiệm quan trọng, thực hiện một số lượng lớn các nghiên cứu xã hội học thực nghiệm, đa dạng về phạm vi và chủ đề, tuy nhiên, không vượt ra ngoài các vùng riêng lẻ của đất nước và chỉ liên quan đến một số vấn đề của đời sống xã hội. sự thật, họ chỉ đạt được sự khái quát hóa một phần các hiện tượng cụ thể hoặc các lớp của chúng, làm tăng số lượng "lý thuyết rời rạc". Nhưng những lý thuyết như vậy càng xuất hiện thì càng nhận ra sự cần thiết phải phát triển một lý thuyết khoa học có hệ thống, bản thân lý thuyết này là chỉ số quan trọng nhất cho thấy sự trưởng thành của nó.

Một trong những giáo viên hàng đầu của khoa xã hội học tại Đại học Harvard, Hoa Kỳ, Talcott Parsons (1902-0979), đã đưa ra giải pháp cho vấn đề này, người đã xuất bản cuốn sách đầu tiên của mình vào năm 1937, “Cấu trúc của hành động xã hội”.

Chủ nghĩa chức năng cấu trúc là một trong những cách tiếp cận phương pháp chính trong khoa học xã hội hiện đại. Bản chất của nó bao gồm việc xác định các yếu tố tương tác xã hội học có thể được nghiên cứu và xác định vị trí và ý nghĩa (chức năng) của chúng trong một số mối liên hệ.

Dưới hình thức này hay hình thức khác, cách tiếp cận chức năng tồn tại trong tất cả các khái niệm xã hội học trong đó xã hội được xem xét một cách có hệ thống. Đồng thời, sự tương đồng giữa xã hội và sinh vật nảy sinh và hóa ra rất ổn định. Theo đó, trong xã hội, người ta tìm kiếm những điểm tương đồng ở các cơ quan, chức năng của chúng đảm bảo khả năng tồn tại của tổng thể. Plato và Aristotle, Hobbes, Spinoza, Rousseau đều có những ý tưởng như vậy. Việc xác định xã hội học đúng nghĩa là một khoa học đã diễn ra từ thế kỷ 19. song song với việc chuyển đổi sinh học thành một ngành khoa học đặc biệt. Điều này dẫn đến những tương đồng rộng hơn với cơ thể được phân chia theo chức năng và các công thức xã hội học đầu tiên về khái niệm chức năng. Do đó, Spencer trong “Những nền tảng của xã hội học” chứng minh rằng xã hội là một cơ thể; sự hiện diện của sự khác biệt về cấu trúc trong nó nói lên “sự hiểu biết đúng đắn” về các chức năng như “những bộ phận khác nhau” của cơ thể chính trị và cơ thể sống. Durkheim đưa ra những định nghĩa tinh tế và ý nghĩa hơn: “Từ chức năng được dùng với hai nghĩa khá khác nhau. Hoặc nó có nghĩa là một hệ thống các chuyển động quan trọng - trừu tượng hóa các hậu quả của chúng - hoặc nó thể hiện mối quan hệ tương ứng tồn tại giữa các chuyển động này và các nhu cầu đã biết của cơ thể. Hỏi chức năng của sự phân công lao động là tìm hiểu xem nó đáp ứng nhu cầu gì.”

T. Parsons, đánh giá kết quả phát triển của xã hội học thực nghiệm ở Hoa Kỳ trong những năm 20-30, lưu ý rằng những nỗ lực xây dựng “sự khái quát hóa toàn diện theo kinh nghiệm” đã không thể hoàn thành thành công, như ngay cả trong những nỗ lực trước đó nhằm thiết lập tầm quan trọng của nhiều “sự khái quát hóa thực nghiệm” khác nhau. yếu tố quyết định các hiện tượng xã hội. Ông nhấn mạnh rằng các lý thuyết nhân tố (ví dụ, lý thuyết về sự hình thành xã hội của K. Marx) chỉ làm trì hoãn sự phát triển của lý thuyết về hệ thống xã hội, vì theo ông, chúng đã bỏ qua nguyên tắc cơ bản của bất kỳ ngành khoa học nào về nghiên cứu sự thật của xã hội. chỉ những hiện tượng đặc trưng cho nó.

Mục tiêu hoạt động lý thuyết của T. Parsons là chú ý đến các “yếu tố xã hội” bị bỏ quên trước đây của hệ thống xã hội như những yếu tố chi phối dựa trên sự phát triển của sơ đồ khái niệm khái quát hóa để phân tích các hệ thống xã hội. Mỗi nhà nghiên cứu cố gắng đạt được một mô tả “đầy đủ” về thực tế thực nghiệm, khi các câu trả lời chắc chắn và có thể kiểm chứng được (có thể kiểm chứng) bằng thực nghiệm được đưa ra “cho tất cả các câu hỏi quan trọng về mặt khoa học có liên quan”. Và tầm quan trọng của những vấn đề này được xác định bởi cấu trúc logic của sơ đồ khái niệm tổng quát.

T. Parsons coi các giá trị (khuôn mẫu) là những yếu tố chính của một cơ chế kết nối đặc biệt giữa các hệ thống văn hóa và xã hội, và những bất thường - là những hiện tượng xã hội điều chỉnh các quá trình và mối quan hệ xã hội cụ thể.

Theo quy định cơ bản của lý thuyết cấu trúc - chức năng của các hệ thống xã hội, xã hội là một hệ thống xã hội đạt đến mức độ tự chủ cao nhất trong mối quan hệ với môi trường. Quan điểm này của T. Parsons về xã hội như một hệ thống xã hội hoàn toàn trái ngược với những gì được chấp nhận rộng rãi vào những năm 50. coi xã hội là một tập hợp các cá nhân cụ thể và gần giống với quan điểm của K. Marx về xã hội là tổng thể các mối liên hệ và mối quan hệ trong đó các cá nhân gắn bó với nhau. Tuy nhiên, không giống như K. Marx, các thành viên của xã hội được Parsons coi là một phần môi trường của một hệ thống xã hội nhất định, những điều kiện nội tại cho hoạt động của nó. T. Parsons đặc biệt chú ý đến các khía cạnh chính của xu hướng xung đột giai cấp trong kiểu hệ thống xã hội phương Tây: sự lựa chọn nghề nghiệp của cá nhân và sự bình đẳng về cơ hội nhất định giữa quyền lực và cấp dưới: sự phát triển của các nền văn hóa khác nhau trong một môi trường khác biệt; cơ cấu xã hội; sự phụ thuộc của sự khác biệt giữa các gia đình vào sự khác biệt về vị trí của con người trong cơ cấu nghề nghiệp, tính không khả thi trong thực tế của sự bình đẳng tuyệt đối về cơ hội, có thể tạo điều kiện để ngăn chặn những xung đột tiềm ẩn phát triển thành xung đột giai cấp.

Định nghĩa ban đầu này đã chứa đựng vấn đề của tất cả các chủ nghĩa chức năng tiếp theo: nếu trong xã hội có thứ gì đó đáp ứng nhu cầu của nó, thì đây có phải là hệ quả của ý thức siêu cá nhân và sự thỏa mãn nhu cầu, hay ở đây có một loại phụ thuộc nào khác?

Merton nhấn mạnh, “sự thống nhất về chức năng” của phân tích xã hội học được xác định không phải “từ trên cao”, không nhờ sự trợ giúp của bất kỳ lý thuyết nào, mà ở chiều sâu vô hạn của các sự kiện xã hội, mà do tính chắc chắn về mặt chức năng của chúng, là các yếu tố tích hợp của xã hội. mạng sống. Các phẩm chất chức năng có tính phổ quát và được thể hiện trong mọi hình thức văn hóa, điều này rất dễ nhận thấy khi phân tích chúng. Hơn nữa, chúng có tính chất bắt buộc, mang tính cưỡng chế, chủ yếu đối với tất cả các tổ chức công, mặc dù điều này có thể biểu hiện theo những cách khác nhau. Nói chung, phân tích chức năng chỉ có thể áp dụng cho các đối tượng ổn định và được tiêu chuẩn hóa, có thể lặp lại và các hiện tượng điển hình được đặc trưng bởi tính ổn định (vai trò xã hội, quá trình xã hội, đối tượng thể chế, cấu trúc xã hội, phương tiện kiểm soát xã hội, v.v.).

Tác giả của khái niệm này bộc lộ chi tiết các khía cạnh khác nhau của khái niệm “chức năng”. Chức năng là “những hậu quả có thể quan sát được nhằm phục vụ cho việc tự điều chỉnh của một hệ thống nhất định hoặc sự thích ứng của nó với môi trường”. Rối loạn chức năng là “những hậu quả có thể quan sát được làm suy yếu khả năng tự điều chỉnh của một hệ thống nhất định hoặc khả năng thích ứng của nó với môi trường”. Sự biểu hiện của một hàm có thể có hai dạng - rõ ràng và ẩn. Trong trường hợp động lực ngữ nghĩa bên trong trùng khớp với các hệ quả khách quan thì sẽ xuất hiện một chức năng rõ ràng. Đây chính xác là cách những người tham gia trong một hệ thống hoặc tình huống hành vi cảm nhận. Chức năng ẩn (“tiềm ẩn”) của những biểu hiện này của nsymsst.

Trong khi T. Parsons tập trung phân tích các cơ chế duy trì “trật tự xã hội”, R. Merton tập trung nỗ lực nghiên cứu các hiện tượng rối loạn chức năng phát sinh do căng thẳng và mâu thuẫn trong đời sống xã hội.

Định lý chính của “phân tích hàm” theo Merton nói rằng một hiện tượng có thể có các chức năng khác nhau, do đó, cùng một chức năng có thể được thực hiện bởi các hiện tượng khác nhau. Đồng thời, kết quả chức năng góp phần vào sự tồn tại của hệ thống và sự thích ứng của nó với môi trường. Thứ không góp phần vào sự tồn tại và thích nghi là “rối loạn chức năng”

Xã hội học (xã hội học vi mô)

Vào những năm 30 của thế kỷ chúng ta, trên cơ sở sử dụng rộng rãi phương pháp phân tâm học và lý thuyết Gestalt phù hợp với truyền thống tâm lý học, một nhánh kiến ​​thức xã hội học mới đã xuất hiện trong xã hội học, được gọi là xã hội học, hay xã hội học vi mô.

Xã hội học thường được hiểu là một hướng lý thuyết và ứng dụng của khoa học xã hội học nhằm nghiên cứu các mối quan hệ tâm lý xã hội của các cá nhân trong các nhóm nhỏ.

Người tạo ra lý thuyết này là học trò của Sigmund Freud, người di cư từ Romania sang Mỹ, nhà tâm thần học và xã hội học Jacob Moreno (1892-1974).

Chính Moreno đã xác định ngành học mà ông tạo ra như sau: “Nghiên cứu toán học về các đặc tính tâm lý của dân số, các kỹ thuật thực nghiệm và kết quả thu được thông qua việc áp dụng phương pháp định tính định lượng”.

Ông đặt tên cho ba khái niệm cơ bản quan trọng nhất của xã hội học: “socius” - đồng chí; “metrum” - đo lường; "kịch" là hành động. “Thay vì phân tích các tầng lớp xã hội bao gồm hàng triệu người, chúng tôi tham gia vào việc phân tích cẩn thận các nhóm nhỏ. Đây là sự khởi đầu từ vũ trụ xã hội đến cấu trúc nguyên tử của nó” - đây là cách Moreno hình thành khái niệm chương trình của mình.

Moreno cho biết: “Xã hội học nghiên cứu các cá nhân một cách chính xác vào thời điểm họ bình tĩnh tham gia vào các mối quan hệ chung dẫn đến việc hình thành một nhóm.” Một điểm quan trọng trong các công trình lý thuyết của Moreno là quan điểm cho rằng thông qua việc bộc lộ các cơ chế tâm lý xã hội trong cấu trúc tinh thần của cộng đồng, phép đo xã hội học có cơ hội thiết lập sự kiểm soát xã hội đối với hành vi của các cá nhân và các nhóm xã hội.

Các công cụ quan trọng nhất của phân tích xã hội học là các bài kiểm tra xã hội học, ma trận xã hội học và các loại biểu đồ xã hội học khác nhau mà phương pháp xã hội học chủ yếu dựa vào. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các phương pháp được sử dụng trong xã hội học. Trong xã hội học vi mô, bài kiểm tra xã hội học được hiểu là một trong những phương pháp phỏng vấn mọi người, trong đó một dạng nhiệm vụ tiêu chuẩn được hoàn thành, cho phép người ta tìm hiểu “sự tự thể hiện tập thể của những người trả lời”, tức là. đặc điểm có thể đo lường được về mặt định lượng của mối quan hệ giữa các cá nhân trong một nhóm xã hội. Công cụ xã hội học thứ hai như vậy được coi là bảng ma trận xã hội, trong đó, sử dụng các ký hiệu đồ họa và số, dữ liệu thu được từ kết quả nghiên cứu mô tả hệ thống mối quan hệ giữa những người trong nhóm được nghiên cứu được nhập vào. Công cụ thứ ba - sopiogram - cung cấp biểu thức đồ họa (sơ đồ) tương ứng về các mối quan hệ xã hội của mọi người, chủ yếu trong các nhóm nhỏ.

Cùng với chúng, xã hội học sử dụng rộng rãi nhiều chỉ số, hệ số, v.v., giúp đưa ra đặc điểm định lượng của các hiện tượng tương tác xã hội được nghiên cứu.

Nguyên nhân của sự thay đổi xã hội, như Moreno tin tưởng, là mối quan hệ giữa các cá nhân, bao gồm các “nguyên tố vi mô” đặc biệt được gọi là “điện tử xã hội” hay “teleelements”. Sử dụng khái niệm “cơ thể” (“yếu tố hấp dẫn xã hội”), Moreno đã cố gắng giải thích những cảm giác khác nhau nảy sinh trong quá trình giao tiếp giữa con người và định nghĩa nó là đơn vị cảm giác đơn giản nhất do một người phát ra và hướng từ cá nhân này sang cá nhân khác. . Theo Moreno, bức xạ “tepe” cường độ cao với dấu “cộng” gây ra sự đồng cảm, và bức xạ “tepe” với dấu “trừ” gây ra ác cảm.

Xã hội học vi mô rất chú trọng đến việc phân tích khía cạnh định lượng của các mối quan hệ tâm lý của con người, được các nhà xã hội học xác định dưới dạng thờ ơ, đồng cảm (thu hút) và ác cảm (lực đẩy).

Theo Moreno, vốn đã trở thành một trong những nguyên tắc cơ bản của xã hội học, các quá trình xã hội xảy ra trong một nhóm và xã hội chỉ có thể được hiểu một cách chính xác khi tính đến sự tồn tại của các cấu trúc vi mô và vĩ mô. Bằng cấu trúc vi mô, ông hiểu được tổng thể những mong muốn tinh thần của con người, những ham muốn, cảm xúc, ý tưởng, v.v., và bằng cấu trúc vĩ mô - vị trí và mối quan hệ tương hỗ về mặt không gian của con người khi họ thực hiện các chức năng sản xuất. Theo đó, căng thẳng xã hội và các loại xung đột có thể được loại bỏ bằng cách tổ chức lại cấu trúc vĩ mô (tập hợp mọi người trong không gian) sao cho trong mọi trường hợp đều có những người ở gần thông cảm với nhau. Vì vậy, Moreno đã đi đến một trong những kết luận không tưởng nhất trong lý thuyết của mình - khả năng “cải thiện” các mối quan hệ giữa con người với nhau trong khuôn khổ bất kỳ hệ thống xã hội nào.

Trong số các quy luật khác do Moreno xây dựng, cái gọi là “quy luật bão hòa” đặc biệt phổ biến trong một số trường phái xã hội học phương Tây hiện đại. Theo định luật này, cũng như có sự kết tủa trong các dung dịch hóa học, nên trong quan hệ dân tộc, giữa các sắc tộc cũng có một điểm tương tự, điểm này vượt quá sẽ dẫn đến “quá bão hòa”, hay dẫn đến xung đột dân tộc, chủng tộc, xung đột và chiến tranh.

Trong số các quy luật xã hội học khác của Moreno, chúng ta có thể đề cập đến các quy luật di truyền xã hội và động lực xã hội. Luật di truyền xã hội tuyên bố rằng các hình thức cao nhất của bất kỳ tổ chức tập thể nào đều phát triển từ những hình thức đơn giản nhất, và luật động lực học xã hội tuyên bố rằng sự gắn bó của con người trong bất kỳ nhóm nào đều được phân bổ không đồng đều.

Liên quan đến việc xây dựng luật động lực học xã hội, Moreno đã chỉ ra rằng hầu hết các khuynh hướng cảm xúc (“sở thích”) rơi vào một số thành viên trong nhóm (“các ngôi sao”), trong khi phần lớn những người tham gia hóa ra là “thiếu thốn về mặt cảm xúc”. ” (những người này được Moreno phân loại là “giai cấp vô sản xã hội học”).

Moreno coi một trong những phương pháp xã hội học quan trọng nhất là sự tham gia của các cá nhân được nghiên cứu vào một quá trình trị liệu tích cực, mà ông gọi là “kịch tâm lý”, mục đích của nó, như một kỹ thuật trị liệu, là mang lại cho cá nhân sự tự do về bản thân. -biểu hiện từ những căng thẳng của cuộc sống hiện thực hiện đại. Việc tạo ra phép đo xã hội học là một trong những thành tựu quan trọng nhất của xã hội học với tư cách là một khoa học trong toàn bộ thời kỳ tồn tại của nó.

Khái niệm trao đổi xã hội

Những đại diện nổi tiếng nhất của xu hướng xã hội học này được coi là các nhà xã hội học người Mỹ George Homans (sn. 1919) và Peter Blau (sn. 1918).

Trong các nghiên cứu chính của mình “Nhóm con người” (1950), “Hành vi xã hội: Các hình thức cơ bản của nó” (1961), “Bản chất của khoa học xã hội” (1967), Homans đã trình bày nhiệm vụ chính của lý thuyết của mình dưới dạng một khái niệm tổng quát. khẩu hiệu dễ hiểu “đưa con người trở lại với xã hội học”.

Theo Homans, xã hội học là kết quả của quá trình phát triển tự nhiên của tâm lý học, và do đó, “những nguyên tắc giải thích cơ bản nhất trong nhân học, xã hội học và cả trong lịch sử… đều là tâm lý học”.

Theo Homans, các thể chế và xã hội loài người nói chung chỉ bao gồm các hành động của con người, do đó chúng có thể được phân tích dưới dạng hành động cá nhân và có thể được giải thích trên cơ sở các nguyên tắc hành vi cá nhân. Vì vậy, một yếu tố thiết yếu trong xã hội học của Homans là lý thuyết về hành vi xã hội của ông.

Cách hiểu mới về bản chất và bản chất của hành vi xã hội được giải thích như sau: “Hành vi xã hội thể hiện sự trao đổi các giá trị (cả vật chất và vô hình, chẳng hạn như dấu hiệu chấp thuận hoặc uy tín). Những người nhận được nhiều từ người khác sẽ chịu ảnh hưởng từ phía thứ sáu nhằm đảm bảo rằng người sau có thể nhận được nhiều từ người trước. Quá trình ảnh hưởng này có xu hướng tạo ra sự cân bằng hoặc cân bằng giữa các trao đổi."

Theo Homans, có hai cấp độ hành vi: thể chế (mối quan hệ cá nhân trực tiếp theo cặp) và thể chế. Cái đầu tiên là cơ sở của cái thứ hai. Và sự khác biệt giữa chúng là ở chỗ trong các tổ chức phức tạp, hoạt động được điều chỉnh không phải bởi những phần thưởng cơ bản mà bởi những phần thưởng phức tạp hơn (chẳng hạn như sự chấp thuận của xã hội) và bản thân các quá trình trao đổi “phần thưởng” trở nên gián tiếp hơn.

Homans đã nêu bản chất của các mối quan hệ xã hội trong xã hội như sau: “Bí quyết trao đổi xã hội giữa con người với nhau là mang lại cho người khác từ hành vi của bạn những gì dường như có giá trị đối với anh ta hơn đối với bạn, và nhận từ anh ta điều có giá trị lớn hơn”. với bạn hơn là với anh ấy.”

P. Blau cũng đề xuất một khái niệm xã hội học ban đầu trong thời kỳ này. Trong các tác phẩm như “Động lực của bộ máy quan liêu” (1955), “Trao đổi và quyền lực trong đời sống xã hội” (1964), “Cơ cấu việc làm của Mỹ” (1964), ông đã cố gắng tổng hợp mang tính xây dựng một số quan điểm của chủ nghĩa chức năng, chủ nghĩa tương tác và trường xung đột xã hội.

Trong công việc của bạn, chúng tôi đã tập trung vào các nguyên tắc do Blau xây dựng, đây là những yếu tố thiết yếu tạo nên động lực của quá trình trao đổi.

Nguyên tắc 1. Một người càng mong đợi nhiều lợi ích từ người khác khi thực hiện một hoạt động nhất định thì khả năng anh ta thực hiện hoạt động đó càng cao.

Nguyên tắc 2. Một người trao đổi với người khác càng nhiều tiền thù lao thì càng có nhiều khả năng xảy ra các hành vi trao đổi tiếp theo do các nghĩa vụ lẫn nhau đã phát sinh hướng dẫn họ. (Blau gọi việc bồi thường cho các lợi ích đã nhận là điều cần thiết để tiếp tục nhận chúng là “cơ chế kích hoạt” tương tác xã hội).

Nguyên tắc 3 - Trong quá trình trao đổi, nghĩa vụ lẫn nhau càng bị vi phạm nhiều, con người càng dễ bị trừng phạt tiêu cực thì càng vi phạm các quy tắc có đi có lại

Nguyên tắc 4. Khi thời điểm khen thưởng của một hoạt động nhất định đến gần, hoạt động này sẽ giảm giá trị và khả năng thực hiện nó giảm đi.

Nguyên tắc 5. Mối quan hệ trao đổi càng được thiết lập chặt chẽ thì càng có nhiều khả năng các chuẩn mực “trao đổi công bằng” sẽ chi phối các mối quan hệ này.

Nguyên tắc 6. Càng ít tuân thủ các chuẩn mực về sự công bằng trong quan hệ trao đổi thì các bên càng có ít quyền lực và có xu hướng trừng phạt tiêu cực những cá nhân vi phạm các chuẩn mực này.

Nguyên tắc 7. Bản chất của quan hệ trao đổi giữa các đơn vị xã hội càng ổn định và cân bằng thì các quan hệ trao đổi khác càng có tính chất cân bằng, ổn định kém (đời sống xã hội vì thế đầy những “tiến thoái lưỡng nan”, trong việc giải quyết con người buộc phải thay đổi sự ổn định, cân bằng của một số mối quan hệ trao đổi để lấy sự căng thẳng của những mối quan hệ khác, bởi vì tất cả họ đều cố gắng duy trì sự đa dạng của các mối quan hệ này.).

Lý thuyết tương tác tượng trưng

Đóng góp đáng kể cho sự phát triển của xã hội học phương Tây hiện đại là do người sáng lập chủ nghĩa tương tác biểu tượng, triết gia và nhà xã hội học người Mỹ, giáo sư triết học tại Đại học Chicago, George Mead (1863-1931).

Mead rất chú trọng đến vấn đề sử dụng phương pháp khoa học để giải quyết các vấn đề xã hội khác nhau.

Những định hướng này của Mead góp phần quan trọng giúp ông đặt ra một số câu hỏi mới và thu được kết quả tương ứng. Do đó, một khía cạnh cơ bản quan trọng trong công trình xã hội học của Mead là sự thừa nhận của ông về tính ưu việt của xã hội đối với cá nhân và mong muốn khắc phục những hạn chế của truyền thống nghiên cứu đó, trong đó cá nhân và xã hội, như một quy luật, đối lập nhau.

Mead viết rất ít tác phẩm. Hầu hết những ý tưởng quan trọng của ông chỉ có thể được tìm thấy trong những ghi chú được xuất bản sau khi ông qua đời. Sự trình bày quan trọng nhất về thuyết tương tác có trong cuốn sách "Tâm trí, Bản thân và Xã hội" (1934).

Phủ nhận cái ban đầu được trao cho con người về lý trí và ý thức, Mead nhấn mạnh thế giới xã hội của cá nhân và loài người được hình thành là kết quả của các quá trình tương tác xã hội, trong đó “môi trường biểu tượng” đóng một vai trò to lớn.

Theo khái niệm của Mead, giao tiếp giữa con người được thực hiện bằng các phương tiện đặc biệt - biểu tượng mà ông cho là cử chỉ và ngôn ngữ.

Xem cử chỉ như một biểu tượng cụ thể, Mead chỉ ra rằng nó xuất hiện ở dạng trực tiếp hoặc gián tiếp như một yếu tố ban đầu, chưa hoàn chỉnh của một hành động hoặc hành vi hành vi. Ý nghĩa của một cử chỉ, khi nó rõ ràng, sẽ gợi lên một phản ứng tương ứng, thường là theo bản năng. Nhưng cử chỉ đó không có ý nghĩa được xã hội quy định. Về mặt này, ngôn ngữ, với tư cách là một hình thức trưởng thành hơn, có những lợi thế đáng kể vì nó có thể có tác động như nhau đối với các cá nhân khác nhau.

Theo Mead, hành động của con người ban đầu có tính chất xã hội; ông nhiều lần nhấn mạnh rằng việc giải thích hành vi của một cá nhân chỉ có thể thực hiện được dựa trên hành vi có tổ chức của một nhóm xã hội và rằng hành động của một cá nhân là không thể giải thích được trừ khi chúng được coi là một hành vi xã hội. toàn bộ hữu cơ.

Một trong những phần quan trọng nhất trong giảng dạy xã hội học của Mead là khái niệm “tương tác giữa các cá nhân”, lập luận rằng sự giao tiếp của mọi người trong thái độ của một cá nhân đối với các đối tượng (đối với “người khác” và đối với chính anh ta) được tạo ra và hỗ trợ bởi một tập hợp các yếu tố nhất định. yếu tố xã hội. Cách một cá nhân nhận thức thực tế xã hội xung quanh được xác định bởi kinh nghiệm giao tiếp với người khác của anh ta, đặc biệt là khả năng nhận thức thế giới và bản thân của chính anh ta khi người khác nhìn thế giới này và được thể hiện bằng các biểu tượng thích hợp (cử chỉ hoặc lời nói). Mead lưu ý rằng hành vi của một cá nhân trong một nhóm “là kết quả của sự chấp nhận của cá nhân đối với thái độ của người khác đối với mình và sự kết tinh sau đó của tất cả những thái độ cụ thể này thành một thái độ hoặc quan điểm duy nhất”. có thể được gọi là thái độ của “người khác khái quát hóa”.

Quá trình thấm nhuần vai trò của người khác (“người khác khái quát”) này đặc biệt được thể hiện rõ ràng trong việc hình thành cái “tôi” của con người, nguồn gốc và cấu trúc của quá trình xã hội.

Khái niệm vai trò về nhân cách do Mead phát triển có tầm quan trọng đáng kể đối với sự phát triển của xã hội học và tâm lý học. Hành vi đa chiều của con người có thể được trình bày (và phân tích) dưới dạng một tập hợp các mô hình hành vi ổn định, điển hình về mặt xã hội của anh ta - “vai trò” mà một người đóng trong xã hội. Hơn nữa, theo Mead, việc phân tích “vai trò” của một người cung cấp đủ cơ sở để đánh giá không chỉ mệnh lệnh mà còn cả tính cách của anh ta, vì tính bốc đồng bên trong và sự mâu thuẫn quy chuẩn của anh ta được thể hiện trong bất kỳ hành vi hành vi nào.

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến ​​thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến ​​thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

1. thực nghiệmxã hội học

Hiện nay, nghiên cứu xã hội học đang được tiến hành ở hầu hết các quốc gia trên thế giới, thường mang tính chất ứng dụng, tức là. được thực hiện theo trật tự xã hội và nhằm giải quyết các vấn đề xã hội nảy sinh trong quá trình sống của con người. Nghiên cứu xã hội học cơ bản thường được thực hiện bởi các nhà khoa học tại các trường đại học và ở một số nước còn tại các viện khoa học. Sự chuyên môn hóa công việc này của các nhà xã hội học xuất hiện vào những năm 1930. của thế kỷ chúng ta ở Hoa Kỳ liên quan đến sự xuất hiện và phổ biến rộng rãi các trật tự xã hội để tiến hành một số nghiên cứu xã hội học.

Trường Xã hội học Thực nghiệm Chicago là một khoa cụ thể của trường đại học tồn tại vào nửa đầu thế kỷ 20 với truyền thống hoạt động nghiên cứu được hình thành khá sớm và có ảnh hưởng to lớn đến hoạt động của các nhà xã hội học trong cả nước và sau đó trên toàn thế giới.

Xã hội học thực nghiệm xuất hiện cùng với xã hội học lý thuyết, nhưng chỉ có ý nghĩa độc lập vào đầu thế kỷ của chúng ta như một lĩnh vực nghiên cứu xã hội học cụ thể với truyền thống và logic phát triển đặc biệt. Mặc dù vai trò của nó đối với sự phát triển của xã hội học với tư cách là một khoa học được đánh giá cao ngay từ những bước đầu tiên nhưng việc tổ chức và tiến hành nghiên cứu xã hội học thực nghiệm lại được xác định chủ yếu bởi nhu cầu của xã hội.

Xã hội học thực nghiệm là một phức hợp nghiên cứu xã hội học tập trung vào việc thu thập và phân tích các sự kiện cụ thể của đời sống xã hội bằng các phương pháp đặc biệt (khảo sát, bảng câu hỏi, phỏng vấn và phương pháp tĩnh, v.v.).

Sự xuất hiện của xã hội học thực nghiệm gắn liền với nỗ lực tạo ra xã hội học theo nguyên tắc của chủ nghĩa thực chứng: tìm kiếm cơ sở thực nghiệm khách quan cho các hiện tượng xã hội, sự tham gia của khoa học xã hội vào quá trình cải thiện quan hệ xã hội. Trong giai đoạn đầu phát triển của nó, nghiên cứu thực nghiệm tồn tại song song với xã hội học lý thuyết như một mối quan tâm riêng của những người đam mê các ngành nghề khác nhau và các nhà xã hội học cá nhân.

Xã hội học thực nghiệm đang trở thành một lĩnh vực nghiên cứu xã hội học độc lập ở Hoa Kỳ. Quá trình “thực dụng hóa” xã hội học bị ảnh hưởng bởi sự chuyển đổi của chủ nghĩa thực dụng thành triết học dân tộc của Hoa Kỳ. Chủ nghĩa thực dụng theo nghĩa rộng nhất của từ này là nền tảng tư tưởng làm nền tảng cho xu hướng thực nghiệm trong xã hội học xuất hiện. Sau khi áp dụng một số ý tưởng của G. Spencer, các nhà xã hội học người Mỹ, dưới ảnh hưởng của những người sáng lập chủ nghĩa thực dụng, người đã phát triển mạnh mẽ khoa học tâm lý, đã cố gắng đưa ra một sự tương đồng không phải giữa các hiện tượng và quá trình sinh học và xã hội.

Vào những năm 40-50. xã hội học thực nghiệm ở Hoa Kỳ đã có thể đạt đến một trình độ phát triển mới phần lớn là do ảnh hưởng của phương pháp phân tích cấu trúc-chức năng, được phát triển trong những năm này bởi T. Parsov và những người theo ông. Nhưng bản thân chủ nghĩa chức năng cấu trúc lại ra đời từ một xã hội học hoàn toàn định hướng thực nghiệm, coi trọng vai trò và ý nghĩa quan trọng của lý thuyết trong nghiên cứu thực nghiệm. Với sự ra đời của cách tiếp cận cấu trúc-chức năng để phân tích các hiện tượng và quá trình xã hội, nghiên cứu thực nghiệm ngày càng chuyển từ cấp độ tâm lý xã hội sang cấp độ phân tích các thể chế xã hội và hệ thống quy mô lớn. Nhưng đồng thời, sự chú ý đến quan điểm của chủ thể hành động vẫn được duy trì, mặc dù nó mất đi ý nghĩa độc lập. Về mặt phương pháp luận, “nguyên tắc hiểu biết” được thay thế bằng “nguyên tắc giải thích”. Nhưng bộ máy khái niệm càng được phát triển kỹ lưỡng trong “lý thuyết hành động xã hội” của T. Parsons thì nó càng ít phù hợp để tiến hành nghiên cứu thực nghiệm. Cần phải sửa đổi đặc biệt các khái niệm chính của chức năng luận cấu trúc, bắt đầu từ cuối những năm 40. R. Merton và điều này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, có tính đến những thành tựu trong lĩnh vực nghiên cứu xã hội học thực nghiệm mà các nhà xã hội học thuộc nhiều trường phái và hướng khác nhau đã đạt được.

Khái niệm xã hội học thực nghiệm và lý do ra đời của nó

Khi nghiên cứu giai đoạn phát triển cổ điển của xã hội học, nguồn gốc lịch sử của xã hội học thực nghiệm đã được bộc lộ. Chúng ta đang nói về những nghiên cứu thực nghiệm đầu tiên vào thế kỷ 17-19. Người ta đặc biệt xem xét: các vấn đề về tỷ lệ tử vong trong nghiên cứu thực nghiệm của họ bởi J. Graunt, các công trình thống kê của W. Petty, I. Süsmilch, sự hình thành thống kê xã hội trong các công trình của A. Quetelet, nghiên cứu về gia đình của F. Lê Chơi. Một phân tích đã được đưa ra về sự phát triển của nghiên cứu thực nghiệm ở Pháp (tác phẩm của G. Tarde, E. Durkheim), ở Anh (tác phẩm của C. Booth), ở Đức (tài liệu của A. Wagner, A. Levenstein, F. Tönnies , M. Weber). Nhấn mạnh tầm quan trọng của những nghiên cứu này đối với việc phân tích cụ thể xã hội tư bản chủ nghĩa trong thời kỳ hình thành và phát triển.

Người ta chú ý đến thực tế rằng đây là những nghiên cứu theo từng giai đoạn, rải rác, không tạo ra “thời tiết” trong xã hội học và không có ý nghĩa quyết định đối với sự phát triển của nó vào thời điểm đó. Vào thế kỷ XVII-XIX. không có phương pháp luận và phương pháp phát triển cho việc chuẩn bị và thực hiện. Các lý thuyết xã hội học một mặt không tạo điều kiện cho việc tiến hành nghiên cứu thực nghiệm cụ thể do tính chất khá trừu tượng của nghiên cứu thực nghiệm, vì các lý thuyết này trước hết đặt ra nhiệm vụ tạo ra các sơ đồ lịch sử-tiến hóa toàn cầu. Mặt khác, những lý thuyết này, một lần nữa, do tính đặc thù đã đề cập ở trên, nên không cần kiểm nghiệm và lập luận cụ thể, thực nghiệm. Đồng thời, nhấn mạnh rằng nếu không có những nghiên cứu thực nghiệm nêu trên thì sẽ không có những kết luận lý thuyết có ý nghĩa gì, đặc biệt là từ các nhà xã hội học như Tönnies, Durkheim, Weber.

Vào đầu những năm 1910-1920. Nghiên cứu dường như đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của xã hội học và mở ra một kỷ nguyên mới về cơ bản của nó (được gọi là giai đoạn hiện đại của khoa học này). Trước hết, chúng ta hãy ghi nhận công trình nghiên cứu trong lĩnh vực xã hội học thực nghiệm của đại diện Trường phái Chicago. Đây chủ yếu là “Người nông dân Ba Lan ở Châu Âu và Châu Mỹ” của W. Thomas và F. Znaniecki và các nghiên cứu xã hội học về thành phố (các vấn đề về sinh thái xã hội), được thực hiện dưới sự lãnh đạo của R. Park và E. Burgess. Tuy nhiên, để nói về chúng như sự khởi đầu của xã hội học thực nghiệm hiện đại, cần phải đưa ra một khái niệm chi tiết và chính xác về nó.

Qua đó chúng ta sẽ hiểu lĩnh vực phát triển của khoa học xã hội học gắn liền với việc thu thập kiến ​​thức thực tế nhờ nghiên cứu thực nghiệm đặc biệt. Đồng thời, nghiên cứu thực nghiệm là nghiên cứu các vấn đề xã hội cụ thể nhằm giải quyết các vấn đề cả về lý luận và thực tiễn, điều chỉnh các mối quan hệ giữa các nhóm, nội bộ nhóm và các quá trình xã hội. Tiến hành nghiên cứu thực nghiệm liên quan đến việc sử dụng các phương pháp định lượng và định tính đặc biệt, bao gồm khảo sát bằng văn bản và bằng miệng (bảng câu hỏi và phỏng vấn), quan sát xã hội học, thí nghiệm, v.v.

Xã hội học thực nghiệm là một lĩnh vực đặc biệt, thậm chí là một loại hình hoạt động nghề nghiệp của một nhà xã hội học, đôi khi đóng vai trò đồng nghĩa với bất kỳ hoạt động xã hội học nào. Trên thực tế, điều này không phải như vậy, vì sau này không chỉ bao gồm việc tiến hành nghiên cứu thực nghiệm mà còn bao gồm các loại công việc khác, chủ yếu là khái quát hóa khoa học và phân tích thông tin, sáng tạo và phát triển lý thuyết ở nhiều cấp độ khác nhau.

Sự xuất hiện của xã hội học thực nghiệm vào đầu thế kỷ 20. có mối liên hệ chặt chẽ với mong muốn của từng nhà khoa học nhằm thay đổi bản chất của toàn bộ khoa học xã hội học theo các nguyên tắc của chủ nghĩa thực chứng, được O. Comte tuyên bố lần đầu tiên, nhưng không được ông đưa ra kết luận hợp lý. Như đã biết, ông phản đối việc đưa ra lý thuyết siêu hình trừu tượng về các chủ đề xã hội nói chung, nhằm biến xã hội học thành một loại khoa học cung cấp kiến ​​thức chính xác (mô phỏng theo khoa học tự nhiên), sử dụng các phương pháp chặt chẽ và có cơ sở để đạt được Mục tiêu này là về một vai trò mới của xã hội học trong vấn đề cải thiện các quá trình và mối quan hệ xã hội. Tuy nhiên, Comte đã không thể tự mình đạt được điều này cũng như không nhìn thấy những khả năng mới của xã hội học trong lý thuyết và thực hành nghiên cứu cụ thể. Những khả năng và triển vọng này chỉ được hiện thực hóa trong xã hội học thực nghiệm của thế kỷ 20.

Đặc điểm của xã hội học thực nghiệm là:

1) đồng nhất xã hội học khoa học với xã hội học thực nghiệm;

2) khoảng cách giữa nghiên cứu lý thuyết và nghiên cứu thực nghiệm do mức độ khái quát hóa và đặc điểm khác nhau của bộ máy khái niệm lý thuyết;

3) niềm đam mê đối với các phương pháp toán học để phân tích dữ liệu, trong một số trường hợp dẫn đến việc thu hẹp phạm vi nghiên cứu và bác bỏ các khái quát hóa lý thuyết.

Trong xã hội học thực nghiệm có hai nhánh - học thuật và ứng dụng.

Nhiệm vụ học thuật được thể hiện ở việc tạo ra một hệ thống kiến ​​thức khoa học về các lĩnh vực, hiện tượng riêng lẻ của đời sống xã hội (các nhà xã hội học thành phố, làng xã, gia đình, thanh niên, nghệ thuật, v.v.), được sử dụng làm cơ sở phương pháp luận cho các nghiên cứu thực nghiệm cụ thể. nghiên cứu.

Nghiên cứu thực nghiệm ứng dụng, trái ngược với nghiên cứu học thuật, nhằm giải quyết các vấn đề thực tiễn được xác định rõ ràng và liên quan trực tiếp đến việc thực hiện các chức năng kỹ thuật xã hội. Tôi phải nói rằng, vào những năm 70-80. Khối lượng nghiên cứu ứng dụng tăng mạnh.

Đối với xã hội học thực nghiệm nói chung, vấn đề kết nối xã hội học thực nghiệm hàn lâm với xã hội học thực nghiệm ứng dụng nhằm khắc phục sự phân mảnh nhằm thu được những thông tin toàn diện, thống nhất mà cuối cùng có thể đưa ra một bức tranh về đời sống xã hội nói chung vẫn còn quan trọng và chưa được giải quyết.

Trường phái Chicago về xã hội học, các giai đoạn chính, thành tựu, ý nghĩa đối với sự phát triển tiếp theo của xã hội học

Trong phần đầu tiên của cuốn sách giáo khoa của chúng tôi, Trường Xã hội học Chicago được xác định là phương hướng hoạt động khoa học và thực tiễn của các nhà nghiên cứu cộng tác tại Khoa Xã hội học (Khoa Xã hội học) của Đại học Chicago trong giai đoạn từ năm 1892 đến năm 1935. và thực hiện các dự án lý thuyết và thực nghiệm. Cần lưu ý rằng người ta thường phân biệt ít nhất hai giai đoạn trong hoạt động của trường học - giai đoạn chuẩn bị và giai đoạn hoạt động tích cực, đánh dấu đỉnh cao sáng tạo của những đại diện lớn nhất của trường. Chúng ta hãy tái hiện ngắn gọn nội dung của giai đoạn đầu tiên để đưa ra phân tích chi tiết về kết quả công việc của trường ở giai đoạn thứ hai, giai đoạn hoạt động chính của trường.

Giai đoạn chuẩn bị hoạt động của Trường Chicago

Giai đoạn đầu tiên, chuẩn bị, bao gồm khoảng thời gian từ 1892 đến 1915, tức là. từ việc thành lập khoa xã hội học của Đại học Chicago đến việc chính thức hóa các ý tưởng trung tâm của xã hội học thực nghiệm bởi các nhà lãnh đạo của trường, R. Park và E. Burgess, ở giai đoạn hoạt động chính của trường. Mặc dù thực tế là ở giai đoạn này không thể tạo ra một chương trình nghiên cứu thống nhất, nếu không có chương trình này thì trường học không tồn tại, nhưng các nhiệm vụ quan trọng khác trong quá trình hình thành của nó đã được giải quyết. Trước hết, có thể tập hợp xung quanh khoa xã hội học và khoa xã hội học của trường đại học nhiều người ủng hộ việc kết hợp nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm. Hơn nữa, tạp chí xã hội học đầu tiên trên thế giới (Tạp chí Xã hội học Hoa Kỳ) bắt đầu được xuất bản vào năm 1895; Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ (sau này là Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ) được thành lập vào năm 1905. Năm 1894, A. Small và J. Vincent xuất bản cuốn sách giáo khoa đầu tiên về xã hội học dưới dạng một cuốn sách nhỏ.

Vai trò chủ trì trong giai đoạn chuẩn bị cho các hoạt động của trường do A. Small (người sáng lập khoa xã hội học), C. Henderson, J. Vincent, W. Thomas đảm nhận. Công lao của những người sáng lập trường phái này (họ thường được gọi như vậy vì hầu hết trước đây là những nhà truyền giáo Tin lành) là đã thu hút sự chú ý của xã hội Mỹ đối với xã hội học, chuẩn bị cho xã hội tiếp nhận các tài liệu nghiên cứu thực nghiệm và phát huy các khả năng và triển vọng của khoa học xã hội học. Big Four đã góp phần tích cực vào việc biến chủ nghĩa tự do và các nguyên tắc tự do thành học thuyết tư tưởng chủ đạo của xã hội học nói chung và khoa xã hội học của Đại học Chicago nói riêng. Ở giai đoạn chuẩn bị, vấn đề thể chế hóa xã hội học ở Hoa Kỳ đã có thể được giải quyết. Vì vậy, đã vào đầu thế kỷ 20. Các khóa học xã hội học được giảng dạy tại 169 trường đại học và cao đẳng trên cả nước. Nghiên cứu thực nghiệm bắt đầu được tiến hành tích cực và kết quả của nó đã được phổ biến.

chủ nghĩa thực chứng xã hội học theo kinh nghiệm

2. Giai đoạn chính trong hoạt động của Trường Chicago

Giai đoạn phát triển thứ hai của Trường phái Chicago (1916-1935), có thể gọi là giai đoạn chính, bắt đầu từ thời điểm R. Park và E. Burgess cố gắng xây dựng các quy định cơ bản, trọng tâm liên quan đến sự phát triển của xã hội học và các quan điểm thực nghiệm cụ thể. nghiên cứu. Giai đoạn này bao gồm việc tiến hành một lượng nghiên cứu đáng kể, xuất bản hàng chục tác phẩm lớn và mở rộng ảnh hưởng đến thế giới xã hội học ở Hoa Kỳ và Châu Âu. Vào thời điểm này, một cộng đồng xã hội học hùng mạnh gồm những người có cùng chí hướng đã được thành lập, dẫn đầu bởi các nhà lãnh đạo được công nhận của họ là Park và Burgess. Thời kỳ này kết thúc với sự khủng hoảng và sụp đổ của trường phái, sự chấm dứt ảnh hưởng sâu sắc của nó đối với sự phát triển của xã hội học thực nghiệm.

Tất nhiên, khung thời gian nhất định là có điều kiện, cũng như “chức năng” của trường, bởi vì không có cơ cấu tổ chức nào được thành lập, ngoại trừ “Hiệp hội Nghiên cứu Xã hội” ra đời theo sáng kiến ​​của Park vào năm 1920. Tuy nhiên, nó có bản chất không chính thức và được tạo ra để đoàn kết các lực lượng xã hội học trí tuệ trong chính Đại học Chicago và hơn thế nữa, bao gồm các giáo viên, sinh viên và sinh viên tốt nghiệp của trường đại học đang làm việc ở các thành phố và tiểu bang khác của đất nước. Trên thực tế, đây là một cuộc hội thảo lý thuyết không chính thức và là trung tâm sáng tạo xã hội học trong 15 năm, cho đến khi Park rời Chicago đến Nashville vào năm 1936, đó là lý do chính thức ngay lập tức cho việc chấm dứt hoạt động của trường học theo hình thức mà nó tồn tại. , ít nhất là từ năm 1920

Vì các nhà lãnh đạo được công nhận của Trường phái Chicago là Park (1864-1944) và Burgess (1886-1966), nên việc mô tả đặc điểm, trong một bản phác thảo tiểu sử ngắn gọn, cuộc đời và con đường sự nghiệp của mỗi người trong số họ và một phần của nó là điều hợp lý. gắn liền với công việc chung của họ.

Phần kết luận

Như vậy có thể kết luận rằng xã hội học thực nghiệm chiếm một vị trí rất quan trọng trong hệ thống các ngành khoa học bên cạnh xã hội học lý thuyết. Chức năng chính của nó là nghiên cứu dư luận và các quá trình xã hội khác nhau. Chức năng này được sử dụng hiệu quả nhất trong quá trình nghiên cứu xã hội học.

Nghiên cứu xã hội là hệ thống các quy trình lý thuyết và thực nghiệm góp phần thu thập những kiến ​​thức mới về đối tượng nghiên cứu nhằm giải quyết các vấn đề lý luận và xã hội cụ thể.

Có bốn phương pháp nghiên cứu xã hội học thực nghiệm chính: phân tích tài liệu, quan sát, khảo sát và thử nghiệm xã hội, được phân chia tùy thuộc vào trạng thái của các sự kiện trong ý thức, cũng như phương pháp ghi lại chúng.

Danh sáchvăn học

1. R. Aron. Các giai đoạn phát triển của tư tưởng xã hội học.-M. 1993

2. Sơ lược về lịch sử xã hội học-M. 1990

3. Xã hội học: Lavrinenko V.N. M. 1998

4. Trường phái Chicago: một sự phê phán phóng khoáng đối với chủ nghĩa tư bản. - 1988

Đăng trên Allbest.ru

...

Tài liệu tương tự

Nghiên cứu xã hội học thực nghiệm như một nhánh độc lập của xã hội học và xác định ảnh hưởng của Trường phái Chicago đối với sự phát triển của nó. Những lý do dẫn tới “Mỹ hóa” xã hội học hàn lâm và ứng dụng. Khoảng cách giữa nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm.

kiểm tra, thêm vào 24/10/2013


Nguồn gốc và đặc điểm của sự hình thành Trường phái Chicago, các thế hệ chính và đóng góp của nó cho sự phát triển của xã hội học như một khoa học. Các đại diện quan trọng nhất của hướng này và các khái niệm của họ. Những ý tưởng chính của Trường phái Chicago, cách sử dụng chúng trong xã hội học hiện đại.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 06/09/2012


Đối tượng, chủ đề, chức năng, phương pháp xã hội học, các loại hình và cấu trúc của tri thức xã hội học. Lịch sử hình thành và phát triển xã hội học: sự hình thành các tư tưởng xã hội học, xã hội học cổ điển và chủ nghĩa Mác. Các trường phái và định hướng của xã hội học hiện đại.

khóa học, bổ sung ngày 02/06/2009


Giai đoạn phát triển hiện nay của xã hội học. Những vấn đề hiện tại của xã hội học hiện đại. Sự phức tạp trong xã hội học hiện đại Cập nhật xã hội học của John Urry. Các lý thuyết xã hội cơ bản của xã hội học Mỹ. Sự phát triển của lý thuyết xã hội Anh.

tóm tắt, được thêm vào ngày 29/06/2016


Phân tích trường phái Marxist trong xã hội học. Giai đoạn cổ điển của sự phát triển xã hội học, các khái niệm khoa học chính và cơ sở lý thuyết để nghiên cứu các hiện tượng xã hội. Phương pháp luận của K. Marx trong phân tích vấn đề lao động xã hội, lý thuyết xung đột xã hội.

kiểm tra, thêm vào ngày 03/04/2012


Xã hội học pháp luật là một trong những nhánh của khoa học xã hội học được thiết kế để nghiên cứu hiện tượng pháp luật từ góc độ xã hội học. Xã hội học pháp luật với tư cách là một môn khoa học và học thuật. Lịch sử hình thành xã hội học pháp luật. Các trường khoa học chính của xã hội học pháp luật.

tóm tắt, thêm vào ngày 17/06/2008


Bối cảnh ra đời và phát triển của xã hội học ở Nga. Giai đoạn tiền xã hội học, quan điểm của P.Ya. Chaadaeva. Ý tưởng và quan điểm của K.D. Kavelina. Tư tưởng xã hội học Nga, những nhân vật kiệt xuất của xã hội học Nga. Nguồn gốc của chương trình nghiên cứu xã hội học.

tóm tắt, thêm vào ngày 08/10/2009


Xã hội học với tư cách là một khoa học và một môn học thuật. Đối tượng và chủ đề của khoa học xã hội học. Sự phát triển của phương pháp luận thực chứng và xã hội học thực nghiệm. Khái niệm xã hội và kiểu chữ của nó, phân loại các nhóm xã hội. Các hình thức và cơ chế hình thành đám đông.

khóa học, bổ sung ngày 02/02/2011


Những lý do cho sự xuất hiện và lan rộng của xã hội học ở Nga. Cải cách năm 1861 Các trường xã hội học ở Nga vào thế kỷ 19. Đăng ký xã hội học trong lĩnh vực văn hóa Nga. Dân chủ tiểu tư sản và chủ nghĩa tự do. Báo chí tiên tiến của Nga.

tóm tắt, thêm vào ngày 27/09/2008


Các khái niệm xã hội học lý thuyết và thực nghiệm. Các giai đoạn lịch sử của sự xuất hiện và phê duyệt khoa học xã hội học trong thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Mô tả ngắn gọn về giai đoạn phát triển hiện nay của xã hội học, phân tích các hướng và xu hướng chính của nó (trường học).

Xã hội học thực nghiệm xuất hiện cùng với xã hội học lý thuyết, nhưng chỉ có ý nghĩa độc lập vào đầu thế kỷ của chúng ta như một lĩnh vực nghiên cứu xã hội học cụ thể với truyền thống và logic phát triển đặc biệt. Mặc dù vai trò của nó trong sự phát triển của xã hội học với tư cách là một khoa học được đánh giá cao ngay từ những bước đầu tiên, việc tổ chức và tiến hành nghiên cứu xã hội học thực nghiệm được xác định chủ yếu bởi nhu cầu của xã hội Xã hội học thực nghiệm là một phức hợp nghiên cứu xã hội học tập trung vào việc thu thập và phân tích. các sự kiện cụ thể của đời sống xã hội bằng các phương pháp đặc biệt (khảo sát, bảng câu hỏi, phỏng vấn và phương pháp tĩnh, v.v.). Sự xuất hiện của xã hội học thực nghiệm gắn liền với những nỗ lực tạo ra xã hội học trên các nguyên tắc của chủ nghĩa thực chứng: việc tìm kiếm cơ sở thực nghiệm khách quan cho xã hội học hiện tượng, sự tham gia của khoa học xã hội vào quá trình cải thiện các quan hệ xã hội. Trong giai đoạn đầu hình thành, nghiên cứu thực nghiệm tồn tại song song với xã hội học lý thuyết như một mối quan tâm riêng của những người đam mê các ngành nghề khác nhau và các nhà xã hội học cá nhân đang trở thành một hướng nghiên cứu xã hội học độc lập ở Hoa Kỳ. Quá trình “thực dụng hóa” xã hội học bị ảnh hưởng bởi sự chuyển đổi của chủ nghĩa thực dụng thành triết học dân tộc của Hoa Kỳ. Chủ nghĩa thực dụng theo nghĩa rộng nhất của từ này là nền tảng tư tưởng làm nền tảng cho xu hướng thực nghiệm trong xã hội học xuất hiện. Sau khi áp dụng một số ý tưởng của G. Spencer, các nhà xã hội học người Mỹ, dưới ảnh hưởng của những người sáng lập chủ nghĩa thực dụng, người đã phát triển mạnh mẽ khoa học tâm lý, đã cố gắng đưa ra một sự tương đồng không phải giữa các hiện tượng và quá trình sinh học và xã hội. : 1) sự đồng nhất của xã hội học khoa học với xã hội học thực nghiệm 2) khoảng cách giữa nghiên cứu lý thuyết và nghiên cứu thực nghiệm do mức độ khái quát hóa, đặc điểm khác nhau của bộ máy khái niệm của lý thuyết; 3) niềm đam mê đối với các phương pháp toán học để phân tích dữ liệu, trong một số trường hợp dẫn đến việc thu hẹp phạm vi nghiên cứu và bác bỏ các khái quát hóa lý thuyết. Trong xã hội học thực nghiệm có hai nhánh - học thuật và ứng dụng.

Thí nghiệm Hawthorne

Thí nghiệm Hawthorne là tên gọi chung của một loạt các thí nghiệm tâm lý xã hội được thực hiện bởi một nhóm các nhà khoa học do Elton Mayo đứng đầu tại nhà máy Western Electrics ở Mỹ. Nhiệm vụ của họ là xác định mối quan hệ giữa điều kiện làm việc thể chất và năng suất lao động.

Kết quả của thí nghiệm đã chứng minh rằng môi trường tâm lý xã hội có tác động đến năng suất lớn hơn nhiều khía cạnh kỹ thuật của quá trình sản xuất. Ngoài ra, trong thí nghiệm Hawthorne, cái gọi là hiệu ứng Hawthorne đã được bộc lộ.

Công ty Western Electric phải đối mặt với tình trạng năng suất của các nhà lắp ráp rơle bị giảm sút. Các nghiên cứu dài hạn chưa đưa đến lời giải thích thỏa đáng về nguyên nhân. Sau đó vào năm 1928. Mayo đã được mời, người đã thiết lập thí nghiệm của mình, ban đầu với mục tiêu tìm ra ảnh hưởng của một yếu tố như độ chiếu sáng của phòng làm việc đến năng suất lao động. Các thí nghiệm của Hawthorne kéo dài tổng cộng từ năm 1924 đến năm 1932 và các giai đoạn khác nhau được vạch ra rõ ràng, nhưng chỉ có thiết kế thí nghiệm cơ bản được sao chép ở đây. Trong các nhóm thử nghiệm và đối chứng được Mayo xác định, các điều kiện làm việc khác nhau đã được đưa ra: ở nhóm thử nghiệm, độ chiếu sáng tăng lên và năng suất lao động tăng lên; ở nhóm đối chứng, với việc chiếu sáng liên tục, năng suất lao động không tăng. Ở giai đoạn tiếp theo, sự gia tăng cường độ chiếu sáng mới ở nhóm thử nghiệm đã dẫn đến năng suất lao động mới tăng lên; nhưng đột nhiên ở nhóm đối chứng - được chiếu sáng liên tục - năng suất lao động cũng tăng lên. Ở giai đoạn thứ ba, những cải tiến về chiếu sáng đã bị hủy bỏ ở nhóm thử nghiệm và năng suất lao động tiếp tục tăng; điều tương tự cũng xảy ra ở giai đoạn này ở nhóm kiểm soát.

Những kết quả bất ngờ này đã buộc Mayo phải sửa đổi thí nghiệm và tiến hành thêm một số nghiên cứu bổ sung: giờ đây không chỉ thay đổi ánh sáng mà còn thay đổi phạm vi điều kiện làm việc rộng hơn nhiều (đặt sáu công nhân nữ trong một phòng riêng, cải thiện hệ thống tiền lương, áp dụng thêm thời gian nghỉ giải lao). , hai ngày nghỉ một tuần, v.v.). Với sự ra đời của tất cả những đổi mới này, năng suất lao động đã tăng lên, nhưng theo điều kiện thí nghiệm, những đổi mới đó bị hủy bỏ, tuy có giảm đi đôi chút nhưng nó vẫn ở mức cao hơn mức ban đầu.

Mayo gợi ý rằng một số biến số khác đang tự biểu hiện trong thí nghiệm và coi sự tham gia của công nhân nữ vào thí nghiệm là một biến số như vậy: nhận thức về tầm quan trọng của những gì đang xảy ra, sự tham gia của họ vào một số sự kiện, sự chú ý đến bản thân dẫn đến sự tham gia nhiều hơn vào quá trình sản xuất và tăng năng suất lao động, ngay cả trong trường hợp không có cải tiến khách quan. Mayo giải thích đây là biểu hiện của ý thức hòa đồng đặc biệt - nhu cầu cảm thấy mình “thuộc về” một nhóm nào đó. Dòng giải thích thứ hai là ý tưởng về sự tồn tại của các mối quan hệ không chính thức đặc biệt trong các nhóm làm việc, xuất hiện ngay khi người ta chú ý đến nhu cầu của lao động nữ, đến “số phận” cá nhân của họ trong quá trình sản xuất. Mayo kết luận rằng, cùng với cơ cấu chính thức, còn có một cơ cấu không chính thức trong các nhóm, mà còn về tầm quan trọng của cơ cấu sau, đặc biệt là về khả năng sử dụng nó như một yếu tố ảnh hưởng đến nhóm vì lợi ích của công ty. Không phải ngẫu nhiên mà sau đó, chính trên cơ sở những khuyến nghị nhận được trong thí nghiệm Hawthorne, một học thuyết đặc biệt về “quan hệ con người” đã nảy sinh, trở thành một chương trình quản lý chính thức và hiện được giảng dạy như một môn học ở tất cả các trường kinh doanh.

Về ý nghĩa lý thuyết của những khám phá của Mayo, nó bao gồm việc thu được một thực tế mới - sự tồn tại trong một nhóm nhỏ gồm hai loại cấu trúc, mở ra một viễn cảnh rộng lớn cho nghiên cứu. Sau các thí nghiệm của Hawthorne, toàn bộ hướng nghiên cứu về các nhóm nhỏ đã nảy sinh, chủ yếu liên quan đến việc phân tích từng loại cấu trúc nhóm, xác định tầm quan trọng tương đối của từng loại trong hệ thống quản lý nhóm.

. “Người nông dân Ba Lan ở Châu Âu và Châu Mỹ của W. Thomas và F. Znaniecki. "Tạp chí Xã hội học Hoa Kỳ".

trường Chicago

Trường Xã hội học Chicago được định nghĩa là hoạt động khoa học và thực tiễn của các nhà nghiên cứu cộng tác tại Khoa Xã hội học (Khoa Xã hội học) của Đại học Chicago từ năm 1892 đến năm 1935. và thực hiện các dự án lý thuyết và thực nghiệm. Cần lưu ý rằng người ta thường phân biệt ít nhất hai giai đoạn trong hoạt động của trường học - giai đoạn chuẩn bị và giai đoạn hoạt động tích cực, đánh dấu đỉnh cao sáng tạo của những đại diện lớn nhất của trường.

Giai đoạn đầu tiên, chuẩn bị, bao gồm khoảng thời gian từ 1892 đến 1915, tức là. từ thời điểm thành lập cho đến khi chính thức hóa các ý tưởng trung tâm của xã hội học thực nghiệm bởi các nhà lãnh đạo của trường, R. Park và E. Burgess, ở giai đoạn hoạt động chính của trường. Mặc dù thực tế là ở giai đoạn này không thể tạo ra một chương trình nghiên cứu thống nhất, nếu không có chương trình này thì trường học không tồn tại, nhưng các nhiệm vụ quan trọng khác trong quá trình hình thành của nó đã được giải quyết. Trước hết, có thể tập hợp xung quanh khoa xã hội học và khoa xã hội học của trường đại học nhiều người ủng hộ việc kết hợp nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm. Hơn nữa, tạp chí xã hội học đầu tiên trên thế giới bắt đầu xuất hiện vào năm 1895; Hiệp hội Xã hội học Hoa Kỳ được thành lập vào năm 1905. Năm 1894, A. Small và J. Vincent xuất bản cuốn sách giáo khoa đầu tiên về xã hội học.

Vai trò chủ trì trong giai đoạn chuẩn bị cho các hoạt động của trường do A. Small (người sáng lập khoa xã hội học), C. Henderson, J. Vincent, W. Thomas đảm nhận. Công lao của những người sáng lập trường phái này (họ thường được gọi như vậy vì hầu hết trước đây là những nhà truyền giáo Tin lành) là đã thu hút sự chú ý của xã hội Mỹ đối với xã hội học, chuẩn bị cho xã hội tiếp nhận các tài liệu nghiên cứu thực nghiệm và phát huy các khả năng và triển vọng của khoa học xã hội học. Big Four đã góp phần tích cực vào việc biến chủ nghĩa tự do và các nguyên tắc tự do thành học thuyết tư tưởng chủ đạo của xã hội học nói chung và khoa xã hội học của Đại học Chicago nói riêng. Ở giai đoạn chuẩn bị, vấn đề thể chế hóa xã hội học ở Hoa Kỳ đã có thể được giải quyết. Vì vậy, đã vào đầu thế kỷ 20. Các khóa học xã hội học được giảng dạy ở 169 trường đại học và cao đẳng trên cả nước. Nghiên cứu thực nghiệm đã bắt đầu được tiến hành tích cực.

Giai đoạn phát triển thứ hai của Trường phái Chicago (1916-1935), có thể gọi là giai đoạn chính, bắt đầu từ thời điểm R. Park và E. Burgess cố gắng xây dựng các quy định cơ bản, trọng tâm liên quan đến sự phát triển của xã hội học và các quan điểm thực nghiệm cụ thể. nghiên cứu. Giai đoạn này bao gồm việc tiến hành một lượng nghiên cứu đáng kể, xuất bản hàng chục tác phẩm lớn và mở rộng ảnh hưởng đến thế giới xã hội học ở Hoa Kỳ và Châu Âu. Vào thời điểm này, một cộng đồng xã hội học hùng mạnh gồm những người có cùng chí hướng đã được thành lập, dẫn đầu bởi các nhà lãnh đạo được công nhận của họ là Park và Burgess. Thời kỳ này kết thúc với sự khủng hoảng và sụp đổ của trường phái, sự chấm dứt ảnh hưởng sâu sắc của nó đối với sự phát triển của xã hội học thực nghiệm.

Tất nhiên, khung thời gian nhất định là có điều kiện, cũng như “chức năng” của trường, bởi vì không có cơ cấu tổ chức nào được thành lập, ngoại trừ “Hiệp hội Nghiên cứu Xã hội” ra đời theo sáng kiến ​​của Park vào năm 1920. Tuy nhiên, nó có bản chất không chính thức và được tạo ra để đoàn kết các lực lượng xã hội học trí tuệ trong chính Đại học Chicago và hơn thế nữa, bao gồm các giáo viên, sinh viên và sinh viên tốt nghiệp của trường đại học đang làm việc ở các thành phố và tiểu bang khác của đất nước. Trên thực tế, đây là một cuộc hội thảo lý thuyết không chính thức và là trung tâm sáng tạo xã hội học trong 15 năm, cho đến khi Park rời Chicago đến Nashville vào năm 1936, đó là lý do chính thức ngay lập tức cho việc chấm dứt hoạt động của trường học theo hình thức mà nó tồn tại. , ít nhất là từ năm 1920

Vì các nhà lãnh đạo được công nhận của Trường phái Chicago là Park (1864-1944) và Burgess (1886-1966), nên việc mô tả đặc điểm, trong một bản phác thảo tiểu sử ngắn gọn, cuộc đời và con đường sự nghiệp của mỗi người trong số họ và một phần của nó là điều hợp lý. gắn liền với công việc chung của họ.

Nghiên cứu thực địa của thành phố Yankee.

Tin rằng mọi xã hội đều có một hoặc một “cấu trúc thống trị” khác gắn liền với “chủ đề xuyên suốt” của nền văn hóa tương ứng, Warner tin rằng, không giống như xã hội Úc, nơi chủ đề xuyên suốt là quan hệ họ hàng và thần thoại liên quan. của sự đổi mới theo chu kỳ, và khuôn khổ xã hội được hình thành bởi hệ thống quan hệ họ hàng, trong một cộng đồng Mỹ hiện đại điển hình của Thành phố Yankee (và theo đó, trong toàn bộ xã hội Mỹ), chủ đề văn hóa chủ đạo là sự tự nhận thức, thành tựu. , thành công và cơ cấu tổ chức chính của xã hội là hệ thống phân tầng giai cấp đảm bảo thực hiện những khát vọng này