Sự kết thúc của hòa bình Giai đoạn. Thế giới “sâu” Nga-Byzantine 907 - 911. tồn tại cho đến khi 941 Đúng 30 năm sau, một cuộc chiến tranh Nga-Byzantine mới bắt đầu.
Tất nhiên, không nhất thiết phải đối đầu quân sự bắt đầu sau khi hiệp ước hết hạn; thỏa thuận có thể đã được gia hạn, đàm phán lại, v.v., nhưng điều này đã không xảy ra. Những mâu thuẫn không leo thang ngay lập tức. Họ lớn lên dần dần. Trở lại giữa những năm 30. Những người lính Nga tham gia cuộc thám hiểm của hạm đội Hy Lạp tới bờ biển Ý và Pháp, nhưng sau đó mối quan hệ không suôn sẻ.
Đến lúc này, vị thế của Byzantium đã trở nên chắc chắn hơn. Dưới thời hoàng đế mới Roman I Lecapinus, một đội quân hùng mạnh đã được thành lập. Sau cái chết của Sa hoàng Simeon, Bulgaria ngày càng trở nên suy yếu, bị chia cắt bởi tình trạng bất ổn phong kiến, và tình cảm ủng hộ Byzantine chiếm ưu thế trong giới lãnh đạo Bulgaria. Rus' đang mất đi một người bạn cũ và đáng tin cậy trong con người của Bulgaria mới. Biên giới với Caliphate Ả Rập đã ổn định. Người Hy Lạp đã ngăn chặn được bước tiến của người Ả Rập ở Tiểu Á.
Tăng cường sức mạnh quân sự và chính trị của mình, Byzantium rõ ràng đã tìm cách mở rộng phạm vi ảnh hưởng của mình ở Crimea và khu vực Bắc Biển Đen và cô lập hoàn toàn Khazaria. Trong lĩnh vực này, lợi ích của Rus và đế quốc chắc chắn sẽ xung đột.
Trận chiến của quân Igor với người Byzantine
Nghiên cứu về hiệp ước Nga-Byzantine năm 944 sau đó cho chúng ta thấy những lý do chính dẫn đến sự đối đầu giữa hai nước. Và đầu tiên trong số đó là những mâu thuẫn gay gắt nhất ở khu vực phía Bắc Biển Đen. Theo thỏa thuận này, Rus' cam kết "không có volost", tức là không chiếm đất ở khu vực này, không cản trở cư dân Chersonesus đánh bắt cá ở cửa sông Dnieper, không trải qua mùa đông ở miệng Dnieper ở Beloberezhye, và sau khi mùa thu bắt đầu trở về “nhà của họ ở Rus'.” Vào giữa thế kỷ thứ 10. Các tác giả phương Đông bắt đầu gọi Biển Đen là Biển Nga; trong một số nguồn của Byzantine cùng thời, Cimmerian Bosporus, tức là Eo biển Kerch, cũng được đề cập là thuộc sở hữu của Nga.
Tất cả những điều này gộp lại gợi ý rằng Rus' ở những năm 20-30. khám phá khu vực phía Bắc Biển Đen.
Trước những xung đột và tranh cãi tái diễn, Byzantium đã ngừng cống nạp hàng năm cho Rus' và có lẽ đã đơn phương bãi bỏ quyền buôn bán miễn thuế của các thương nhân Nga ở Byzantium. Các điều khoản chính của hiệp ước Nga-Byzantine năm 907 kéo dài 30 năm đã sụp đổ. Việc ngừng cống nạp được chứng minh bằng việc sau những trận chiến thảm khốc và một cuộc đối đầu quân sự kéo dài, các cuộc đàm phán hòa bình giữa các bên đã bắt đầu chính xác từ vấn đề này. Byzantium nối lại việc cống nạp cho Rus'. Khi Igor, sau thất bại đầu tiên vào năm 941, tổ chức chiến dịch thứ hai chống lại Constantinople vào năm 944, ông đã gặp đại sứ quán hoàng gia trên sông Danube và thay mặt La Mã I tuyên bố: “Đừng đi mà hãy nhận đồ cống nạp mà Oleg đã đưa ra, và tôi sẽ thêm nhiều hơn nữa vào sự tưởng nhớ đó." Người Hy Lạp đề nghị quay trở lại điểm chính của hiệp ước 907.
Rus' không tham gia vào cuộc đối đầu quân sự một mình. Nếu Byzantium nhận được sự hỗ trợ của Bulgaria và các đồng minh của họ ở Bắc Kavkaz là người Alans, thì Rus' cũng có đồng minh.
Những người bạn lâu năm của cô, những người Hungary, đã đứng về phía Nga. Điều này được chứng minh bằng cuộc tấn công của họ vào Constantinople năm 943, ở đỉnh điểm của cuộc chiến tranh Nga-Byzantine. Trong chiến dịch thứ hai chống lại Byzantium, Igor đã lãnh đạo, ngoài quân đội Nga, còn có các đồng minh - người Varangian và người Pechenegs - "Pechenegs naa" (được thuê - BẰNG). Trong cuộc chiến này, Igor cũng dựa vào tính trung lập nhân từ của Khazaria, vốn có mâu thuẫn sâu sắc với Byzantium vào thời điểm đó.
Các sự kiện diễn ra nhanh chóng. Năm 941, chiến lược gia người Bulgaria và người Chersonese, những người có các đồn quân sự luôn theo dõi chặt chẽ các hoạt động di chuyển của quân Nga dọc theo Dnieper và Biển Đen, đã báo cáo với Constantinople rằng “Rus sẽ hành quân đến Constantinople, skedii (tàu. -) BẰNG.) 10 nghìn."
Và lần này, người Nga, dường như đã tiến hành một cuộc trinh sát kỹ lưỡng, đã tấn công thủ đô Byzantine vào thời điểm hạm đội Hy Lạp đang tiến đánh quân Ả Rập ở Biển Địa Trung Hải, và những đội quân mạnh nhất đang ở Thrace, Macedonia và Tiểu Á. Nhưng không có cuộc tấn công bất ngờ nào: quân Hy Lạp đã được cảnh báo trước về cuộc xâm lược.
Trận chiến đầu tiên diễn ra gần Constantinople gần thị trấn Hieron. Đó là một trận hải chiến. Người Hy Lạp đã sử dụng “ngọn lửa” của mình, gây ra nỗi kinh hoàng cho người Nga.
Chỉ huy và nhà ngoại giao lỗi lạc của Hy Lạp Patrick Theophanes đã chỉ huy hạm đội Byzantine trong trận chiến này. Hạm đội của Igor bị đánh bại, và tại đây quân đội Nga bị chia cắt: một số tàu rút lui về phía Đông, đến bờ biển Tiểu Á, trong khi những chiếc khác, do Igor chỉ huy, quay trở lại quê hương, rõ ràng tin rằng những tàu còn lại đã bỏ mạng ở độ sâu của biển.
Hạm đội Nga đã rút lui về Tiểu Á vẫn là một lực lượng đáng gờm. Các nguồn tin của Byzantine và Nga báo cáo rằng người Nga đã tiến hành chiến tranh trên lãnh thổ Byzantium từ Pontus, tức là Bosphorus, đến Paphlagonia, nhắc nhở người Hy Lạp về cuộc xâm lược của họ vào những nơi này vào thế kỷ thứ 9. Người Nga, Tale of Bygone Years đưa tin, đã tịch thu khối tài sản khổng lồ, nhiều tù nhân và đốt cháy các tu viện, nhà thờ và làng mạc trên đường đi của họ. Quy mô và sự khốc liệt của cuộc xâm lược này, dù quân Nga đã thất bại trong trận chiến đầu tiên, cũng được chứng minh bằng nỗ lực to lớn của người Hy Lạp trong việc tổ chức kháng chiến chống lại quân Nga. Đội quân Pamphira trong nước, với số lượng 40 nghìn người, đến từ phía Đông, và các quân đoàn của Patrikius Phocas và Stratieg Theodore, đóng ở Macedonia và Thrace, đã đến. Và chỉ đến tháng 9 năm 941, người Nga đã bị đánh đuổi khỏi Tiểu Á, nhưng điều này đòi hỏi phải có thêm một số trận chiến trên bộ và một trận chiến trên biển. Trong trận chiến cuối cùng ngoài khơi Tiểu Á, hạm đội Nga một lần nữa bị tàu Hy Lạp rực lửa tấn công và bị đánh bại; tàn quân của quân đội Nga đã trở về quê hương.
Và trong khi người Nga khiến Byzantium khiếp sợ trong hơn ba tháng, Igor đã chuẩn bị cho một chiến dịch mới. Anh ta cử người của mình đến người Varangian để nhờ họ giúp đỡ.
Thuê người Varangian ở nước ngoài
Đến mùa xuân năm 944, một đội quân mới được tập hợp và Igor cùng với các đồng minh của mình chuyển đến sông Danube. Bộ đội đi thuyền bằng đường thủy, kỵ binh di chuyển dọc bờ biển. Tin tức về mối nguy hiểm đang đến gần đến với Constantinople từ mọi phía: chiến lược gia Chersonesos lại báo tin đáng báo động; Người Bulgaria đã cử sứ giả báo tin rằng kỵ binh Pecheneg được thuê đang đến cùng với quân Nga. Và người Hy Lạp quyết định không cám dỗ số phận lần thứ hai. Một đại sứ quán hoàng gia đã được cử đến gặp anh ta, có nhiệm vụ ngăn chặn Igor và ký kết hiệp định đình chiến với anh ta.
Người Hy Lạp đề xuất tiếp tục bày tỏ lòng kính trọng đối với Rus' và triệu tập một hội nghị đại sứ để phát triển một hiệp ước Nga-Byzantine mới.
Đồng thời, họ cử đại sứ của mình đến trại Pecheneg và tặng vàng và vải đắt tiền cho các khans Pecheneg. Mục tiêu của họ rất rõ ràng - xé nát người Pechs khỏi Igor và từ đó củng cố vị thế của họ trong các cuộc đàm phán với hoàng tử Nga.
Đại sứ Byzantine cầu nguyện hòa bình
Igor đã tập hợp đội của mình lại. Các chiến binh nói với hoàng tử: sẽ tốt hơn nhiều nếu nhận được cống phẩm mà không cần phải chiến đấu. Người biên niên sử bằng những lời thơ như vậy truyền tải tâm tư của các chiến binh: “Khi có người biết; ai có thể vượt qua, chúng ta hay họ? Ai tươi sáng cùng biển? Chúng ta không đi bộ trên trái đất mà ở dưới đáy biển sâu: chúng ta muốn nói đến cái chết cho tất cả mọi người.” Nó đã được quyết định để làm cho hòa bình. Nhưng đồng thời, người Nga đã đàm phán với người Pechs. Igor đề nghị người Pechs tấn công Bulgaria, quốc gia thù địch với Rus', và người Pechs bắt đầu một chiến dịch: Byzantium đã thất bại trong việc chia rẽ liên minh Nga-Pecheneg; Rõ ràng, cuộc đột kích vào Bulgaria đã tiêu tốn vàng của người Byzantine.
Và người Nga đã giành được một chiến thắng ngoại giao nhỏ khác trên sông Danube: rõ ràng là tại đây, người ta đã đồng ý rằng cuộc họp đại sứ đầu tiên liên quan đến việc xây dựng một hiệp ước hòa bình mới sẽ diễn ra không phải ở Constantinople như thường lệ, mà ở Nga. thủ đô. Điều này được thể hiện rõ qua việc ngay sau khi quân đội Nga trở về quê hương, các đại sứ của hoàng đế Byzantine Roman I Lekapinus đã đến Kiev để “xây dựng thế giới thứ nhất”, tức là khôi phục các chuẩn mực cơ bản của thỏa thuận giữa các bên. 907. Đây là một bước tiến mới trong ngoại giao Nga, đưa nước Nga tiến gần hơn đến việc hoàn thiện quan hệ bình đẳng với đế quốc vĩ đại.
Igor đã tiếp đón các đại sứ Byzantine và, như biên niên sử làm chứng, “động từ” (nói - BẰNG.) với họ về hòa bình. Chính tại đây, những điều khoản cơ bản của hiệp ước mới đã được phát triển. Cuộc họp ở Kiev là hội nghị sơ bộ nơi dự án của ông được phát triển. Sau đó, đại sứ quán Nga chuyển đến Constantinople để xây dựng văn bản cuối cùng của hiệp ước. Nhìn về phía trước, giả sử rằng sau khi được hoàng đế Byzantine chấp thuận, một đại sứ quán Byzantine mới đã xuất hiện ở Kyiv để tham dự sự chấp thuận hiệp ước của Đại công tước và đưa Igor đến lời thề trung thành với hiệp ước. Tất cả những điều này đều chưa từng có: hai lần đại sứ đế quốc xuất hiện ở thủ đô Nga; Tại Byzantium, La Mã I Lekapin đã thề trung thành với hiệp ước trước sự chứng kiến của các đại sứ Nga. Đây đã là mức độ bình đẳng của các thủ tục ngoại giao quốc tế ở cấp cao nhất.
Đại sứ quán Nga đến Constantinople với 51 người, không tính lính canh, người chèo thuyền và người hầu. Đây là một nhiệm vụ lớn hơn bất kỳ nhiệm vụ nào trước đây. Chỉ riêng thực tế này đã cho thấy đại sứ quán được giao những nhiệm vụ quan trọng, nhấn mạnh quyền lực ngày càng tăng và uy tín quốc tế của nhà nước Nga cổ đại, sự ngày càng sâu sắc và phát triển của quan hệ giữa hai nước.
Đứng đầu sứ quán như trước đây là người đứng đầu, đại sứ đầu tiên. Ông được giới thiệu trong thỏa thuận với tư cách là đại sứ của “Đại công tước nước Nga”. Những người còn lại là “obchii eat”, tức là những đại sứ bình thường, bình thường. Nhưng mỗi người đều có một danh hiệu vĩ đại kết nối họ với những con người vĩ đại của đất nước Nga. Người thứ hai phải kể đến là Vuefast, đại sứ của Svyatoslav, con trai của Igor, người thừa kế ngai vàng nước Nga, người thứ ba là Iskusevi, đại sứ của vợ Igor, Nữ công tước Olga, v.v. Ngoài các đại sứ, phái đoàn bao gồm 26 thương nhân, trong đó nhấn mạnh vai trò ngày càng tăng của các thương nhân Nga trong các vấn đề quốc tế của nhà nước họ và cho thấy bản chất kinh tế của các cuộc đàm phán sắp tới.
Ký kết hiệp ước hòa bình
Sự trình bày của sứ mệnh nghe có vẻ theo một cách mới trong tài liệu. Cô tự gọi mình là sứ giả “từ Igor, Đại công tước nước Nga, từ mọi hoàng tử và từ tất cả người dân trên đất Nga.” Và đã hơn một lần trong thỏa thuận các khái niệm “Rus”, “đất Nga”, “đất nước Nga” được sử dụng. Do đó, đại sứ quán hành động thay mặt cho bang Rus' và hơn thế nữa, thay mặt cho toàn bộ người dân Nga. Điều này đã thể hiện mong muốn của giai cấp phong kiến trong việc gắn lợi ích của mình với lợi ích của toàn bộ vùng đất.
Danh hiệu của nhà cai trị Nga nghe cũng có vẻ mới: trong hợp đồng, ông được gọi là “Đại công tước nước Nga”, tức là ông được gọi ở Rus'. Danh hiệu thấp kém “chúa tể” đã là chuyện quá khứ.
Về nội dung của nó, hiệp ước 944 nổi bật không chỉ so với các hiệp định Nga-Byzantine, mà còn so với mọi thứ mà thế giới ngoại giao đầu thời Trung cổ đưa ra. Quy mô của hiệp ước, bao gồm các chủ đề chính trị, kinh tế, pháp lý, liên minh quân sự khác nhau, là duy nhất trong thế kỷ thứ 10. Việc tạo ra nó cho thấy tư tưởng bền bỉ, tinh tế của người Byzantine, kiến thức của họ về chủ đề và sự khôn ngoan, quan điểm của nhà nước và phạm vi chính trị của nền ngoại giao trẻ của Nga.
Hiệp ước 944 trên thực tế đã kết hợp các ý tưởng và phần cụ thể của hai hiệp định trước đó - 907 và 911, tuy nhiên, ngoài ra, chúng còn được phát triển, đào sâu và bổ sung những điều khoản quan trọng mới.
Thỏa thuận mới là một thỏa thuận điển hình giữa các quốc gia về “hòa bình và tình yêu”, nhằm khôi phục mối quan hệ hòa bình trước đây giữa các nước. Hiệp ước đã đưa cả hai quốc gia trở lại “thế giới cũ” trong quá khứ, theo đó, tất nhiên, các tác giả của thỏa thuận muốn nói đến hiệp ước năm 907. Hiệp ước khẳng định “hòa bình và tình yêu” và tái tạo tất cả những ý tưởng về tình hữu nghị và láng giềng tốt đẹp. các mối quan hệ đã có trong các thỏa thuận 907-911 gg. Và một lần nữa người ta tuyên bố rằng hòa bình sẽ được thiết lập “trong suốt mùa hè”, tức là mãi mãi.
Thỏa thuận xác nhận trật tự liên hệ đại sứ và thương mại, được thiết lập từ năm 907: “Và Đại công tước Nga và các chàng trai của ông gửi tàu tới người Hy Lạp cho vị vua vĩ đại của người Hy Lạp, như họ mong muốn, theo lời của họ (với các đại sứ. - BẰNG.) và khách (thương gia. - BẰNG), khi họ được hướng dẫn ăn.” Và như bạn đã biết, điều này đã được “thiết lập” một cách chi tiết vào năm 907. Hầu như không có thay đổi, hiệp ước mới được đưa vào văn bản trước đó về thủ tục đưa các đại sứ và thương nhân Nga đến Byzantium, việc họ nhận lương đại sứ và thương gia, bố trí việc làm gần tu viện St. Mamant, lối vào thành phố của họ. Ở đây cũng nói rằng khi chuẩn bị trở về, người Nga có quyền nhận lương thực và trang thiết bị “như đã được lệnh ăn trước đó”.
Nhiệm vụ của các quan chức Byzantine cũng được xác nhận là ghi lại danh sách các vị khách Nga nhằm có được nội dung và nhận dạng danh tính cũng như mục đích xuất hiện của họ ở Byzantium, nhằm đưa người Nga vào thành phố mà không có vũ khí, qua một cổng, để canh gác. họ, để giải quyết mọi hiểu lầm nảy sinh giữa người Nga và người Hy Lạp: “Ai đến từ Rus'?” hoặc từ tiếng Hy Lạp, hãy làm cho nó quanh co và làm thẳng nó (làm rõ. - BẰNG.) Cái đó". Họ cũng phải kiểm soát tính chất và quy mô của hoạt động thương mại và chứng nhận tính hợp pháp của giao dịch bằng con dấu của mình trên hàng hóa. Như chúng ta có thể thấy, phần này của hiệp ước 907 đã được mở rộng đáng kể, chi tiết hơn, nhiệm vụ của các “người chồng” hoàng gia được trình bày chi tiết hơn ở đây, chức năng của họ đã được mở rộng.
Nhưng những đổi mới cũng xuất hiện trong phần này của thỏa thuận, và đổi mới đầu tiên trong số đó là việc thiết lập thủ tục xác định các đại sứ và thương nhân đến từ Rus'. Bây giờ họ phải trình cho các quan chức Byzantine những lá thư đặc biệt do hoàng tử vĩ đại Nga, hay đúng hơn là văn phòng của ông, cấp cho họ và gửi trực tiếp cho hoàng đế Byzantine. Những bức thư này sẽ cho biết ai đã đến Byzantium và vì mục đích gì. Nếu người Nga xuất hiện mà không có “giấy chứng nhận” như vậy và bắt đầu đóng giả đại sứ và thương gia, họ sẽ bị bắt giữ và báo cáo với Kiev: “Nếu họ đến mà không có thư, họ sẽ được giao cho chúng tôi, và chúng tôi sẽ giữ lại. họ.” giữ nó đi, donde (“vẫn chưa.” - BẰNG.) Chúng tôi sẽ thông báo cho hoàng tử của bạn.” Trong trường hợp kháng cự, người Hy Lạp thậm chí còn được phép giết người Nga và Đại công tước Nga không phải trừng phạt họ vì điều này.
Bữa ăn tại Kiev với sự tham gia của các đại sứ thảo nguyên
Những điểm mới này của thỏa thuận cho thấy rõ ràng việc củng cố các xu hướng nhà nước ở Rus', rằng hoàng tử Kiev trên thực tế nắm quyền kiểm soát mọi liên hệ của người dân Nga với Byzantium, bất kể họ đến từ đâu - từ Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov , Novgorod, các thành phố khác của Nga. Tất nhiên, ở một mức độ lớn hơn, những điều khoản này bảo vệ lợi ích giai cấp của các lãnh chúa phong kiến Nga, bởi vì giờ đây bất kỳ kẻ chạy trốn khỏi Rus' - một nô lệ hay một nông dân phụ thuộc vào chế độ phong kiến, một con nợ hay một nghệ nhân nghèo khó - đều phải bị bắt giữ ngay lập tức. người Hy Lạp và gửi trở lại Rus'.
Những bài báo này còn có một mục đích nữa: giờ đây, những thương gia Nga liều mạng đến Byzantium mà không có sự cho phép của hoàng tử sẽ bị đe dọa trừng phạt nghiêm khắc. Những hạn chế này đã giảm thiểu sự xuất hiện của những xung đột mới giữa người Nga và người Hy Lạp.
Hiệp ước năm 944 cũng đưa ra những hạn chế khác đối với người dân Nga trong đế chế: người Nga không có quyền nghỉ đông trong khu nhà của họ ở Byzantium. Và điều này có nghĩa là cả đoàn lữ hành của đại sứ quán và thương gia đều phải quay lại và trở về quê hương trong cùng khoảng thời gian di chuyển. Không còn một lời nào về sự hiện diện của đại sứ quán ở Byzantium, “nhiều như mong muốn” hay các thương gia trong sáu tháng. Giờ đây, thời hạn trở nên nghiêm ngặt hơn và điều này không chỉ phản ánh lợi ích của Byzantium, mà đến mùa thu đã loại bỏ được chi phí vật chất rất đáng kể và khu vực lân cận Nga không ngừng nghỉ, mà còn phản ánh lợi ích của nhà nước Nga, vốn đang tìm cách hợp lý hóa ngoại giao. và liên hệ trao đổi thương mại với Byzantium để làm cho chúng trở nên rõ ràng và chuyên nghiệp hơn. Điều gây tò mò là hiệp ước Hy Lạp-Ba Tư năm 562 cũng quy định về vấn đề này rằng các đại sứ và sứ giả của cả hai nước “có nghĩa vụ ở lại trong một thời gian ngắn tại vùng đất mà họ đến”. Nhưng Ba Tư, cùng với Byzantium, là một trong những quốc gia lâu đời nhất có dịch vụ ngoại giao phát triển tốt.
Trong hiệp ước mới năm 944, điều đáng chú ý là Rus' đã đưa ra một số nhượng bộ về kinh tế. Các thương gia Nga bị cấm mua các loại vải lụa đắt tiền trị giá hơn 50 cuộn ở chợ Byzantine. Người ta có thể tưởng tượng trước đây người Nga đã xuất khẩu bao nhiêu loại vải như vậy, sau đó bán chúng với giá cắt cổ khắp tất cả các thành phố của họ, và có lẽ thậm chí đến cả các nước phía bắc.
Nhưng tổn thất kinh tế đáng kể nhất đối với Rus', tất nhiên, là việc bãi bỏ thương mại miễn thuế đối với các thương nhân Nga ở Byzantium. Hợp đồng chỉ đơn giản là không nói một lời về điều này. Đã có lúc bị Byzantium giật lấy bằng vũ lực, nó đã trở thành một vấn đề nặng nề đối với các thương gia Byzantine: các thương gia Nga được đặt vào một vị trí đặc quyền trong đế chế, điều này không thể làm tổn hại đến cả thương mại của Hy Lạp và thương mại của các quốc gia khác. Giờ đây đặc quyền này đã bị bãi bỏ, và điều này có thể được coi là hậu quả của thất bại quân sự của quân đội Nga vào năm 941.
Hiệp ước 944 một lần nữa hình thành ý tưởng về sự bảo vệ chung của cả hai quốc gia đối với các quyền đối với con người và tài sản của nông nô và nô lệ. Nếu một nô lệ chạy trốn từ Rus' đến Byzantium hoặc một nô lệ từ Byzantium đến Rus', cả hai quốc gia phải cung cấp cho nhau mọi sự hỗ trợ có thể để bắt giữ anh ta và trở về với chủ nhân của họ. Các bài viết về chủ đề này có tính chất giai cấp được xác định rõ ràng.
Hình phạt đối với tội cướp tài sản đã được thay đổi. Trước đây, tội giết người được phép trộm cắp nếu kẻ trộm bị bắt tại chỗ. Giờ đây, một hình phạt ôn hòa hơn đã được thiết lập, phù hợp với “luật pháp” của Hy Lạp và Nga, phản ánh sự phát triển của các chuẩn mực pháp lý ở cả Byzantium và Rus'.
Thỏa thuận mới trình bày chi tiết các vấn đề về trách nhiệm pháp lý đối với tội phạm tài sản, hành hung và các hành vi vi phạm khác. Chúng được giải quyết theo nhiều cách khác nhau, phù hợp với sự phát triển của pháp luật ở cả hai nước, phản ánh trình độ phát triển xã hội của cả hai nước.
Nhưng ý tưởng về một liên minh quân sự Byzantine-Nga mới được chứng minh một cách cụ thể.
Về cơ bản, Rus' xuất hiện ở đây lần đầu tiên với tư cách là một đồng minh bình đẳng của Byzantium, và bản thân các điều khoản của liên minh quân sự đều có tính chất toàn diện và quy mô lớn. Trong nửa sau của thiên niên kỷ 1, Đế quốc Byzantine đã nhiều lần ký kết các hiệp ước liên minh và hỗ trợ lẫn nhau với các quốc gia khác, nhưng không hiệp ước nào trong số đó được bảo tồn dưới dạng văn bản, thậm chí còn được phát triển chi tiết như vậy. Theo nghĩa này, hiệp ước 944 cũng là một hiện tượng độc đáo.
“Kỳ nghỉ” của đại sứ Nga từ Constantinople
Rus' và Byzantium đảm nhận nghĩa vụ ngang nhau trong việc gửi quân đến giúp đỡ lẫn nhau. Rus' chống lại những đối thủ của Byzantium mà đế chế đã chỉ ra: “Nếu bạn muốn thành lập vương quốc của chúng tôi (đế chế. - BẰNG.) từ bạn, tiếng hú đang chống lại chúng tôi, hãy để chúng tôi viết thư cho hoàng tử vĩ đại của bạn và đến với chúng tôi bao nhiêu tùy thích. Byzantium, như đã nói ở trên, cam kết gửi quân đến giúp Rus' trong trường hợp hoàng tử Nga yêu cầu giúp đỡ khi chiến đấu ở khu vực phía Bắc Biển Đen, ở quốc gia Korsun, như Chersonesos và các thuộc địa lân cận được gọi ở Rus' . Kẻ thù không được nêu tên, nhưng có thể dễ dàng đoán ra - đó là Khazaria và các vệ tinh của nó ở khu vực phía Bắc Biển Đen, vùng Azov và vùng Volga.
Liên minh quân sự của hai quốc gia không chỉ dựa trên lợi ích chính trị và kinh tế chung mà còn dựa trên thực tế là những mâu thuẫn gay gắt nhất giữa họ, bao gồm cả những mâu thuẫn về bản chất lãnh thổ, đã được giải quyết.
Người Byzantine mang quà đến cho Igor
Hai khu vực thu hút sự quan tâm đặc biệt của Rus' và Byzantium: Bán đảo Taman và cửa sông Dnieper. Người Nga cần Taman để bảo đảm các thành trì ở đây trên các tuyến đường phía đông - tới Biển Azov, tới sông Volga và Bắc Kavkaz. Nhưng Bosporus Cimmerian từ lâu đã là phạm vi sở hữu và sau đó là ảnh hưởng của Byzantium. Bây giờ người Nga đã có chỗ đứng vững chắc ở đây. Người Hy Lạp, phát biểu trong một thỏa thuận về các hành động chung cùng với người Nga chống lại "người Bulgaria da đen" sống gần đó, những người du mục, chư hầu của Khazaria, chỉ ra rằng người Bulgaria không chỉ tấn công "đất nước Korsun", tức là gây thiệt hại cho Chersonesus và nó. của cải, mà còn “họ đang giở trò bẩn thỉu trên đất nước của anh ta”, tức là hoàng tử Nga. Vì vậy, người Hy Lạp công nhận khu vực này là phạm vi ảnh hưởng của Rus', mời hoàng tử Nga đến bảo vệ người Byzantine cùng với tài sản của mình.
Cửa sông Dnieper, Beloberezhye và đảo St. Elferius là một khu vực chiến lược quân sự quan trọng: từ đây người Nga tiến vào Biển Đen trong các chiến dịch biển nhanh chóng của họ, và các tiền đồn của người Byzantine và Chersonese được đặt ở đây. Và khi chiến lược gia người Chersonese gửi tin tức về việc bắt đầu chiến dịch của quân đội Nga chống lại Constantinople, thông tin đầu tiên đã được mang đến cho ông bởi các trinh sát có trụ sở ở đồng bằng Dnieper. Người Nga đã tìm cách đuổi quân Hy Lạp ra khỏi đây và tạo ra những khu định cư của riêng họ ở đây, nhưng người Hy Lạp cũng ngoan cố chiến đấu để giữ lại khu vực này.
Trong thỏa thuận mới, các bên đã hòa hợp với nhau. Byzantium đảm bảo rằng người Nga bị cấm “làm điều ác” với ngư dân Chersonesos và trục xuất họ khỏi những nơi này. Điều này có nghĩa là quân Hy Lạp vẫn có cơ hội để tình báo của họ tiếp tục hiện diện trong khu vực. Nhưng điều này đồng thời có nghĩa là người Hy Lạp công nhận miệng Dnepr là phạm vi ảnh hưởng của Rus'. Điều này trở nên đặc biệt rõ ràng qua những điều khoản trong thỏa thuận cấm người Nga trú đông ở cửa Dnieper. Thời gian còn lại, sự xuất hiện của họ ở những nơi này được coi là hợp pháp. Hơn nữa, không có hình phạt nào được đưa ra đối với việc người Nga sẽ ở lại đây trong mùa đông hoặc ngăn cản người Chersonesos đánh cá ở vùng biển Dnieper. Bài viết về vấn đề này chỉ là một lời chúc tốt đẹp.
Thế là tranh chấp đã được giải quyết, nhưng... chỉ được một thời gian thôi. Rõ ràng là mâu thuẫn giữa Rus' và Byzantium trong các khu vực tranh chấp vẫn chưa được loại bỏ, và rõ ràng là giải pháp của họ đã bị hoãn lại trong tương lai; trong khi đó, hòa bình và một liên minh quân sự là cần thiết.
Và chẳng bao lâu sau, quân đội Nga bắt đầu một chiến dịch mới về phía Đông, tới thành phố Berdaa. Giống như Hiệp ước 911, hiệp định mới được chính thức hóa theo tất cả các tiêu chuẩn cao nhất của ngoại giao quốc tế. Thỏa thuận được lập thành hai bản - bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Nga. Mỗi bên đã tuyên thệ trung thành với thỏa thuận trong văn bản riêng của mình. Các đại sứ Nga, như sau trong biên niên sử, đã “dẫn tinh hoa của nhà vua ... đến công ty”, tức là họ đã tuyên thệ trung thành với hiệp ước năm 944 của La Mã I Lekapin và các con trai của ông. Sau đó, một đoàn lữ hành khổng lồ, bao gồm các đại sứ quán Nga và Byzantine, hướng tới Rus'. Người Nga trở về quê hương, còn người Hy Lạp đến Kyiv để tuyên thệ với Igor, các chàng trai và chiến binh của ông tại hiệp ước.
Và bây giờ một ngày trọng đại đã đến ở thủ đô nước Nga. Vào buổi sáng, Igor gọi các đại sứ Byzantine đến gặp mình và cùng với họ đi đến ngọn đồi nơi có bức tượng của vị thần chính của Rus', Perun; Người Nga đặt vũ khí, khiên và vàng dưới chân ông. Đây không chỉ là phong tục của người Nga: nhiều dân tộc ngoại giáo ở Đông Âu đã thề với vũ khí và vàng. Theo nghĩa này, Rus' đã tuân theo truyền thống quốc tế.
Tại đây Igor và người của anh đã tuyên thệ. Các chàng trai và chiến binh nổi tiếng người Nga, những người theo đạo Thiên chúa, đã cùng các đại sứ đến nhà thờ Thánh Elijah và ở đó họ tuyên thệ trên cây thánh giá.
Sau đó là nghi lễ đón tiếp đại sứ quán Byzantine của hoàng tử Nga vĩ đại: các đại sứ được tặng rất nhiều lông thú, người hầu, sáp - những mặt hàng truyền thống của Nga xuất khẩu sang Byzantium.
Bản gốc của thỏa thuận bằng tiếng Nga đã được gửi cùng với các đại sứ của đế quốc, và một bản sao của văn bản này cùng với bản gốc của thỏa thuận bằng tiếng Hy Lạp đã được chuyển vào kho lưu trữ của Đại công tước.
Ký kết hiệp ước hòa bình giữa Nga và Byzantium
Ngoại giao của Công chúa Olga
Đổi mới quan hệ với Byzantium. Những năm 40 đầy giông bão của thế kỷ 10 đã qua. Sau đó, những thay đổi lớn đã diễn ra ở Rus': Hoàng tử Igor chết trong rừng Drevlyan, quyền lực được truyền lại cho vợ ông, Công chúa Olga, vì người thừa kế ngai vàng, Hoàng tử Svyatoslav, là một “trai hư”, tức là anh ta vẫn còn là một cậu bé hư. bé nhỏ. Những thay đổi cũng xảy ra trên ngai vàng của người Byzantine: hết người này đến người khác, sau cuộc đảo chính, Romanos I Lecapinus và các con trai của ông phải sống lưu vong, cho đến cuối cùng vào năm 945, ngai vàng đã bị con trai của Leo VI, người trước đó giữ kín trong bóng tối, chiếm giữ. - Constantine VII, người khi còn là một cậu bé đã được nhắc đến trong số các hoàng đế Byzantine cùng với cha và chú của mình trong hiệp ước Nga-Byzantine năm 911. Các khuôn mặt đã thay đổi, nhưng chính sách vẫn như cũ; Hiệp ước 944 có hiệu lực trong quan hệ giữa hai nước, để thực hiện nghĩa vụ đồng minh, binh lính Nga đã tham gia vào nửa sau của thập niên 40. thế kỷ X trong cuộc thám hiểm của hạm đội Hy Lạp chống lại cướp biển Cretan; Các đơn vị đồn trú của Nga đóng tại các pháo đài giáp với Caliphate Ả Rập, tạo ra một rào cản chống lại áp lực của Ả Rập đối với tài sản của Byzantium từ phía đông nam. Nhưng những sáng kiến ngoại giao mới
Rus' đã không thực hiện bất kỳ hoạt động nào trong một thời gian dài, các đại sứ quán của nước này tại đế quốc không được ghi nhận, tiếng nói của nước này im bặt ở phương Đông. Và điều này có thể hiểu được: nửa sau của thập niên 40. được đánh dấu ở Rus' bởi một cuộc khủng hoảng chính trị xã hội cấp tính. Người Drevlyans đứng lên, lên tiếng phản đối việc thu thập cống nạp tùy tiện, vô trật tự của giới thượng lưu Nga. Igor bị giết và vùng đất Drevlyan bị tách khỏi Kyiv. Và mặc dù Olga đã đàn áp một cách tàn nhẫn cuộc nổi dậy của người Drevlyans và áp đặt một “sự cống nạp nặng nề” lên họ, tuy nhiên, bà vẫn buộc phải thực hiện cuộc cải cách thuế đầu tiên trong lịch sử nước Nga trên vùng đất Nga. Trên khắp đất Nga - dọc theo Dnieper, giữa người Drevlyans, người Novgorod người Slovenes - bà đã thiết lập các loại thuế và cống nạp cố định.
Tất cả điều này mất nhiều tháng, nếu không muốn nói là nhiều năm. Và chỉ đến năm 955, biên niên sử mới ghi lại rằng Công chúa Olga đã đến thăm Constantinople. Thông tin này được xác nhận trong các nguồn khác - các bài viết của Hoàng đế Byzantine cùng thời với bà, Constantine VII Porphyrogenitus, người đã tiếp nhận Olga ở thủ đô Byzantine, biên niên sử Hy Lạp và Đức. Tuy nhiên, Constantine VII cung cấp thông tin cho phép chúng ta nói về một ngày khác cho chuyến thăm Byzantium của bà - 957.
Vào giữa những năm 50. Chính sách đối ngoại của Nga phải đối mặt với những thách thức mới. Rus' thường xuyên thực hiện các nghĩa vụ đồng minh của mình ở phía đông, phía tây và phía đông nam biên giới Byzantine; khỏi sự hỗn loạn chính trị của những năm 40. cô ấy bước ra mạnh mẽ hơn, mạnh mẽ hơn, đoàn kết hơn. Sự phát triển kinh tế - xã hội và chính trị của nước này đòi hỏi phải có những sáng kiến chính sách đối ngoại mới, thiết lập các quan hệ đối ngoại mới, mở rộng và củng cố các tuyến đường thương mại cũng như nâng cao uy tín quốc tế của nhà nước Nga cổ đại. Và để có được sự hỗ trợ của đồng minh, Rus' có quyền yêu cầu Byzantium những đặc quyền chính trị mới.
Ngược lại, Rus' vào thời điểm này lại được Byzantium cần làm đối trọng chống lại Khazaria, với tư cách là nhà cung cấp quân đội đồng minh trong cuộc chiến chống lại người Ả Rập.
Vấn đề Cơ đốc giáo hóa ngày càng trở nên gay gắt hơn đối với nước Nga. Hầu hết các quốc gia hàng đầu ở Châu Âu đã chấp nhận lễ rửa tội. Tôn giáo mới đã củng cố đáng kể vị thế của tầng lớp lãnh chúa phong kiến ngày càng tăng và nâng cao uy tín quốc tế của các quốc gia theo đạo Cơ đốc. Rus' đã nhiều lần đưa Cơ đốc giáo vào kinh nghiệm quốc gia của mình, nhưng lần nào phe đối lập ngoại giáo cũng ném nó đi. Tuy nhiên, Cơ đốc giáo đã đi theo con đường của mình. Byzantium cũng tìm cách rửa tội cho Rus', qua đó cố gắng vô hiệu hóa người hàng xóm nguy hiểm và ràng buộc nước này với chính sách của mình, vì tộc trưởng Byzantine được coi là người đứng đầu toàn bộ nhà thờ Thiên chúa giáo trong khu vực.
Trong những điều kiện đó, các bên cần phải đàm phán, điền vào thỏa thuận 944 những nội dung cụ thể mới. Vì vậy, chuyến đi của Nữ công tước Nga tới Byzantium là một bước đi chính trị kịp thời và hoàn toàn chính đáng.
Lần đầu tiên trong lịch sử quan hệ giữa hai nước, một nhà cầm quyền cấp cao của Nga đang chuẩn bị cho chuyến thăm Constantinople.
Sự xuất hiện của Công chúa Nga Olga tại Constantinople
Vào mùa hè năm 957, một đại sứ quán khổng lồ của Nga do Nữ công tước đứng đầu đã chuyển đến Constantinople. Thành phần của đại sứ quán, không tính lính canh, thủy thủ và người hầu, đã vượt quá một trăm. Đoàn tùy tùng của công chúa bao gồm người thân nhất của cô - Anepsy, như người Hy Lạp gọi ông, người chiếm vị trí thứ hai trong đại sứ quán sau Olga, 8 cộng sự thân cận của cô - những chàng trai hoặc họ hàng quý tộc, 22 người Nga quý tộc, thành viên của đại sứ quán, 44 thương gia , Người dân của Svyatoslav, linh mục Gregory, 8 người trong đoàn tùy tùng của đại sứ, 2 thông dịch viên, cũng như những người phụ nữ thân cận của công chúa. Rus' chưa bao giờ cử một đại sứ quán hoành tráng và mang tính đại diện như vậy đến Byzantium.
Đội tàu Nga đã đến cảng Constantinople, và rồi những rắc rối bắt đầu. Hoàng đế chỉ tiếp đón Olga lần đầu tiên vào ngày 9 tháng 9, tức là khi các đoàn lữ hành Nga thường chuẩn bị trở về. Người Nga đợi khoảng hai tháng mới nhận được. Sau này, Olga sẽ nhớ lại điều này ở Kyiv, khi các đại sứ từ Byzantium đến gặp cô, trong cơn tức giận, cô sẽ nói với họ: “...hãy ở lại với tôi ở Pochayna (ở bến cảng Kyiv, ở cửa sông Pochayna, chảy vào Dnieper. MỘT. C), giống như tôi đang ở Tòa án (ở bến cảng Constantinople. - BẰNG.)..." Công chúa Nga không quên thời gian dài ở “Tòa án” dù đã vài tháng. Có chuyện gì vậy? Tại sao lại thể hiện sự thiếu tôn trọng như vậy đối với một vị khách và đồng minh được chào đón? Câu trả lời nằm ở thứ tự hai buổi chiêu đãi công chúa Nga trong hoàng cung - ngày 9 tháng 9 và ngày 18 tháng 10, được Constantine VII mô tả chi tiết trong tác phẩm “Về các nghi lễ” của ông. Lệnh này vượt xa thông thường, không có sự tương đồng trong các cuộc gặp với các đại diện nước ngoài khác và không tương ứng với nghi lễ Byzantine nào mà Đế quốc Byzantine và đặc biệt là Constantine VII, người giám hộ và giám sát các truyền thống hàng thế kỷ, một cách thiêng liêng. cầm. Thông thường, bất cứ ai đến gần ngai vàng của các hoàng đế Byzantine đều phạm tội proskynesis - quỳ lạy dưới chân hoàng đế, nhưng điều tương tự không xảy ra với Olga: vào ngày 9 tháng 9, bà đến gần ngai vàng mà không có người đi cùng, chào Constantine VII chỉ bằng một cái cúi đầu nhẹ và đứng nói chuyện với anh ta. Sau đó cô được Hoàng hậu tiếp đón.
Lễ đón tiếp các đại sứ Byzantine tại Rus' của công chúa Kyiv Olga
Sau một thời gian ngắn nghỉ ngơi, cuộc gặp gỡ giữa công chúa Nga và hoàng gia đã diễn ra, điều mà các đại sứ và nhà cầm quyền nước ngoài thậm chí chưa bao giờ tuyên bố. Tại đây, Olga đã có cuộc trò chuyện chính với hoàng đế về mọi vấn đề mà cả hai bên cùng quan tâm. Cùng lúc đó, công chúa Nga đang ngồi, điều này cũng chưa từng có. Trong bữa tối nghi lễ, Olga thấy mình ngồi cùng bàn với các thành viên trong gia đình hoàng gia. Những đặc quyền tương tự cũng được trao cho công chúa Nga trong lần tiếp đón thứ hai.
Tất nhiên, tất cả những sai lệch so với truyền thống nghi lễ ngoại giao của người Byzantine không thể coi là ngẫu nhiên. Người Nga dường như nhấn mạnh vào mức độ tiếp nhận đặc biệt cao, trong khi người Hy Lạp vẫn kiên trì, cố gắng duy trì khoảng cách giữa Nga và đế quốc vĩ đại. Giờ đây, sự chờ đợi lâu dài của Olga cho lần đón tiếp đầu tiên đã trở nên rõ ràng: đã có một cuộc đấu tranh ngoại giao căng thẳng về các vấn đề nghi lễ, trong quan hệ giữa các quốc gia luôn mang tính chất cơ bản và thể hiện mức độ uy tín của một quốc gia cụ thể, vị trí của nó giữa các cường quốc khác. Rus' yêu cầu, nếu không phải là sự bình đẳng thì ít nhất là những đặc quyền lớn hơn; đế chế vẫn tồn tại. Nhưng Byzantium cần sự giúp đỡ của Nga và người Hy Lạp phải nhượng bộ.
Như người ta có thể mong đợi, vấn đề Cơ đốc giáo hóa chiếm một trong những vị trí trọng tâm trong cuộc đàm phán của Olga với Constantine VII.
Biên niên sử Nga kể rằng Olga quyết định làm lễ rửa tội ở Constantinople, và hoàng đế ủng hộ ý tưởng này. Về điều này, công chúa trả lời anh ta: "... nếu anh muốn rửa tội cho tôi, thì hãy tự rửa tội cho tôi." Đây thực sự là toàn bộ vấn đề. Lợi dụng mong muốn của Byzantium để Cơ đốc giáo hóa Rus', Olga đã tìm cách nhận lễ rửa tội trực tiếp từ bàn tay của hoàng đế và tộc trưởng. Hơn nữa, hoàng đế còn được giao vai trò cha đỡ đầu. Biên niên sử ghi: “Và rửa tội cho cô ấy (cô ấy. - MỘT. S.) vua với tộc trưởng.” Khi rửa tội, công chúa Nga lấy tên là Helena để vinh danh mẹ của Hoàng đế Constantine Đại đế, người đã biến Cơ đốc giáo thành quốc giáo của Đế chế La Mã. Rõ ràng, tất cả những điều này đã được thảo luận trong hoàng gia vào ngày 9 tháng 9 năm 957.
Lễ rửa tội của công chúa Nga diễn ra tại Nhà thờ St. Sophia, thánh địa Thiên chúa giáo chính của đế quốc. Để đánh dấu sự lưu trú của mình ở đây, Olga đã tặng ngôi đền một chiếc đĩa vàng được trang trí bằng đá quý.
Mọi thứ về buổi lễ này đều có ý nghĩa chính trị to lớn.
Thứ nhất, sự thật về lễ rửa tội của công chúa Nga. Với sự hiện diện của phe đối lập ngoại giáo mạnh mẽ ở Rus', do Svyatoslav trẻ tuổi lãnh đạo, người dựa vào một đội ngoại giáo, câu hỏi về lễ rửa tội của cả đất nước vẫn còn quá sớm, nó có thể gây ra sự bất bình trong cả giới thượng lưu Nga và trong giới thượng lưu; mọi người. Nhưng đã có kinh nghiệm ở các nước Tây Âu, khi các vị vua Anglo-Saxon và Frankish từng được rửa tội với sự tham gia của các đại diện của Giáo hoàng mà không chuyển đổi tất cả người Frank hoặc người Anglo-Saxon sang Cơ đốc giáo. Không lâu trước khi Olga xuất hiện ở Byzantium, các nhà lãnh đạo Hungary Bulchu và Gyula đã đích thân làm lễ rửa tội ở Constantinople, mặc dù toàn bộ Hungary chỉ chấp nhận Cơ đốc giáo vào đầu thế kỷ 10 - 11. Con đường này không đau đớn và dần dần. Đánh giá theo hiệp ước của Igor với người Hy Lạp vào năm 944, đã có nhiều người theo đạo Thiên chúa ở Rus'; Giờ đây, lễ rửa tội của công chúa Nga tất nhiên đã củng cố đáng kể vị thế của những người theo đạo Thiên chúa ở Nga và khiến việc Cơ đốc giáo hóa toàn bộ đất nước chỉ còn là vấn đề thời gian. Trong trường hợp này, Rus' đã sử dụng các ví dụ từ các chế độ quân chủ phong kiến lớn khác ở châu Âu.
Thứ hai, hành động rửa tội cho Olga bởi các đại diện cao nhất của chính quyền thế tục và giáo hội của đế chế đã nâng cao cả uy tín cá nhân của cô lẫn uy tín chính trị của Rus'.
Thứ ba, tiếng vang chính trị của lễ rửa tội còn được tạo điều kiện thuận lợi bởi việc Olga lấy tên theo đạo Thiên chúa là Helen, một nhân vật nổi tiếng trong đế quốc, đồng thời nhận tước hiệu “con gái” của hoàng đế.
Nhưng không chỉ vấn đề rửa tội mới được thảo luận trong cuộc trò chuyện đầu tiên với hoàng đế. Họ cũng nói về cuộc hôn nhân triều đại của chàng trai trẻ Svyatoslav và cô con gái nhỏ của Constantine VII, Theodora.
Thật vinh dự cho bất kỳ quốc gia, bất kỳ triều đại nào được trở thành họ hàng với hoàng gia Byzantine, nhưng Byzantium đã cẩn thận bảo vệ đặc quyền này, trao nó cho các chế độ quân chủ châu Âu rất nổi tiếng và hùng mạnh, chẳng hạn như Đế quốc Frankish, và sau đó là Vương quốc Đức, hoặc đồng ý với những cuộc hôn nhân như vậy dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh. Vì vậy, cần vào thế kỷ thứ 7. Để giúp người Khazar chống lại sự tấn công dữ dội của người Ba Tư và người Avars, Hoàng đế Byzantine Heraclius đã hứa với Khazar Khagan sẽ gả con gái của mình là Eudokia nếu ông gửi cho ông ta 40 nghìn kỵ binh. Vào những năm 20 Vào thế kỷ thứ 10, trong nỗ lực bình định Bulgaria, Roman I Lekapin đã gả cháu gái Maria của mình cho Sa hoàng Peter. Sau đó, Constantine VII trong các bài viết của mình đã đánh giá những sự thật này là một sự ô nhục đối với đế chế.
Không còn nghi ngờ gì nữa, Olga, với những tuyên bố có uy tín của mình, có thể đặt ra câu hỏi về một cuộc hôn nhân triều đại ở Constantinople, đặc biệt là khi hoàng đế yêu cầu cô, như biên niên sử ghi lại, “hú lên để được giúp đỡ”. Điều này cũng được chứng minh bằng sự hiện diện trong đoàn tùy tùng của Olga của một người họ hàng bí ẩn, người này rất có thể là Svyatoslav trẻ tuổi.
Nhưng nếu các cuộc đàm phán về cuộc hôn nhân của Svyatoslav với công chúa Byzantine diễn ra, họ không kết thúc mà chẳng có kết quả gì: người Hy Lạp vẫn chưa coi Rus là xứng đáng với mối quan hệ triều đại. Điều này cũng không thể không xúc phạm đến công chúa Nga và con trai bà, người mà như bạn biết, sau này trở thành một trong những đối thủ cứng đầu và nguy hiểm nhất của Byzantium.
Olga và Constantine VII, mặc dù có những khác biệt nhất định, nhưng vẫn khẳng định tính hợp lệ của hiệp ước 944, đặc biệt là liên quan đến liên minh quân sự. Điều này được thể hiện rõ qua việc sau một thời gian, đại sứ quán Byzantine đến Kyiv với yêu cầu gửi binh lính Nga đến Byzantium. Biệt đội Nga một lần nữa đến hỗ trợ đế quốc trong cuộc chiến chống lại người Ả Rập.
Dưới thời Olga, phạm vi nỗ lực ngoại giao của Rus đã mở rộng đáng kể. Như vậy, lần đầu tiên kể từ năm 839, đại sứ quán Nga đã được cử sang phương Tây, tới vùng đất của vương quốc Đức. Thông tin về điều này có sẵn trong một cuốn biên niên sử bằng tiếng Đức được viết bởi một người kế thừa ẩn danh nào đó cho cuốn biên niên sử của Trụ trì Reginon. Dưới năm 959, ông báo cáo rằng “các đại sứ của Helen, Nữ hoàng của người Rugian”, người đã được rửa tội ở Constantinople, đã đến Frankfurt, nơi nhà vua Đức đang tổ chức lễ Giáng sinh, với một yêu cầu “giả vờ, như sau này hóa ra” là “ thành lập... một giám mục và các linh mục cho người dân của họ.” Yêu cầu đã được chấp nhận và nhà sư Adalbert được gửi đến Rus'. Dưới năm 962, cùng một tác giả đã viết: “Adalbert, được tấn phong làm giám mục cho người Nga, đã không thành công trong bất cứ việc gì mà ông được cử đi và thấy công việc của mình vô ích nên đã quay trở lại. Trên đường trở về, một số đồng đội của anh ta đã bị giết và bản thân anh ta cũng khó khăn lắm mới trốn thoát được ”. Đây là cách mà nỗ lực của những người rửa tội người Đức ở Rus' đã kết thúc không thành công.
Trong toàn bộ câu chuyện này, mục đích của đại sứ quán Nga, như biên niên sử người Đức đã nêu, có vẻ viển vông. Thật khó để tưởng tượng rằng Olga, gặp phải sự phản đối nghiêm trọng của người ngoại giáo ở Rus' do con trai bà là Svyatoslav lãnh đạo, người gần đây đã được rửa tội theo mô hình Constantinople, đã quay sang yêu cầu vị vua người Đức Otto I, người có quan hệ mật thiết với Giáo hoàng Rome. cho lễ rửa tội của tất cả Rus'.
Các sự kiện tiếp theo đã xác nhận điều này. Điều này cũng được thể hiện qua lời của tác giả biên niên sử rằng người Nga đã “giả vờ” đưa ra yêu cầu này, tức là họ không có ý định nghiêm túc rửa tội cho Rus' bằng bàn tay của vị giám mục người Đức ở Kyiv.
Ý nghĩa của các sự kiện nằm ở chỗ khác. Rus' vào thời điểm đó đã tích cực tiếp tục tìm kiếm các mối liên hệ quốc tế. Nó đã được kết nối với tất cả các nước xung quanh bằng quan hệ ngoại giao. Chỉ có vương quốc Đức, một quốc gia hùng mạnh ở châu Âu, cho đến nay vẫn nằm ngoài tầm chú ý của các chính trị gia Nga. Sứ quán lâu đời và không thành công năm 839 tới Ingelheim đã bị lãng quên, và giờ đây Rus' đang cố gắng thiết lập mối quan hệ truyền thống "hòa bình và hữu nghị" với Đức, thường bao gồm việc trao đổi đại sứ quán và hỗ trợ phát triển thương mại giữa hai nước. hai nước. Với những điều kiện này, chính phủ Nga có thể đồng ý tiếp nhận các nhà truyền giáo người Đức đến vùng đất Nga. Adalbert, người tự coi mình thực sự là người đứng đầu nhà thờ Thiên chúa giáo ở Rus' và cố gắng giới thiệu một tôn giáo mới đến các dân tộc, đã thất bại trong ý định của mình. Người dân Kiev nổi dậy chống lại ông, và ông bị trục xuất trong sự ô nhục.
Tuy nhiên, mối quan hệ hữu nghị do chính phủ Olga thiết lập với Đức không còn bị gián đoạn nữa.
Chuẩn bịDưới năm 944, “Câu chuyện về những năm đã qua” kể về chiến dịch thứ hai của Igor chống lại Constantinople. Báo cáo cho biết sự chuẩn bị quân sự sâu rộng: “Igor đã tập hợp nhiều người: Varangians, Rus và Polyans, và Slovenes, và Krivichi, Vyatichi và Tivertsy”; nó cũng nói về việc thuê người Pechs và bắt con tin từ họ - để đảm bảo lòng trung thành của họ. Điều đặc biệt là danh sách các “cuộc chiến” của Igor không bao gồm Chud, Merya, Người phương Bắc, Radimichi, Người Croatia và Dulebs, những người mà biên niên sử trước đó đã cử đến Constantinople cùng với nhà tiên tri Oleg. Những dữ liệu này khách quan là chính xác theo nghĩa Igor thực sự không có nguồn lực quân sự. Tuy nhiên, thành phần dân tộc hỗn tạp của quân đội Igor, theo hình thức được trình bày trong biên niên sử, không tương ứng với sự thật. Các bộ lạc Đông Slav đã được biên niên sử đưa vào “voi” của Igor một cách tùy tiện. Vì vậy, Vyatichi không thể tham gia chiến dịch vì lý do đơn giản là họ không phải là phụ lưu của Kyiv - họ phải bị “tra tấn”, theo chính biên niên sử, chỉ bởi Svyatoslav; Những “bóng ma” sắc tộc cũng hóa ra là người Slovenes (Ilmen), Krivichi và Tivertsy, vì cả Novgorod, Polotsk hay bất kỳ trung tâm bộ lạc Đông Slav nào khác đều không được đưa vào văn bản của hiệp ước năm 944.
Và ngược lại, sự hiện diện của một nhóm dân tộc duy nhất - "Rus", cùng với ba thành phố của Middle Dnieper - Kiev, Chernigov, Pereyaslavl - mà lợi ích thương mại đã được mở rộng, chỉ ra một cách thuyết phục rằng vào năm 944 "cuộc tấn công vào người Hy Lạp ở Lodia" riêng lực lượng dân quân "Nga" trên đất Kyiv. Thứ Tư. Sự chuẩn bị của Olga cho chiến dịch chống lại "Drevlyans": "Olga và con trai Svyatoslav đã tập hợp được rất nhiều và rất dũng cảm." Lực lượng của Rus ở đây không chỉ giới hạn ở một đội quân hoàng tử, tuy nhiên trong đội quân “Nga” của vợ Igor không có “người Slovenia” hay các bộ lạc Đông Slav khác, điều này chắc chắn phản ánh tình hình thực tế. Đặc điểm là, theo hiệp ước năm 944, một người Rusyn bị bắt và rao bán trên bất kỳ chợ nô lệ nào của đế chế sẽ phải trả tiền chuộc và trả tự do ngay lập tức, trong khi điều kiện tương tự không được quy định đối với người Slav.
Biên niên sử thành phố Archangel lưu giữ thông tin rằng vào năm 941, người Rus từ dưới các bức tường của Constantinople đã trở về “nhà của họ mà không thành công” và chỉ “vào mùa hè thứ ba, họ đến Kyiv” - do đó, họ đã ở một nơi khác hai năm. Theo Leo the Deacon, quân đội Nga bị đánh bại gần Constantinople đã trú đông tại các thành phố và khu định cư của Biển Đen-Azov Rus' - trên “Cimmerian Bosporus”. Rõ ràng, nó vẫn ở đó trong hai năm tiếp theo, chuẩn bị cho một chiến dịch mới.
Điều gì đã khiến các đội Nga phải ở lại bờ biển Cimmerian Bosporus trong hai năm? Theo tài liệu của Cambridge, H-l-go (tức là trong trường hợp này là Igor), đã chạy trốn khỏi gần Constantinople, “rất xấu hổ khi trở về vùng đất của mình”. Từ quan điểm tâm lý học, điều này nghe có vẻ khá hợp lý. Tuy nhiên, vấn đề không chỉ là cảm giác khó chịu của hoàng tử trẻ. Igor trì hoãn việc quay trở lại Kyiv vì lo sợ có cơ sở về sự đón nhận không tốt ở đó. Theo cách hiểu ngoại giáo sự thánh thiện(bao gồm cả sự thánh thiện của người lãnh đạo-linh mục, điều này giả định trước, trong số những thứ khác, “may mắn” của anh ta, như một tập hợp các đặc tính tâm sinh lý nổi bật: sức mạnh, trí thông minh, sự khéo léo, v.v.) một trong những thành phần chính là khái niệm về tính chính trực , chính trực, liêm chính, không chỉ chịu đựng bất kỳ hình thức xúc phạm nào, mà trái lại, không ngừng phát huy tiềm năng hiệu quả và mạnh mẽ của nó ( Petrukhin V.Ya. Hướng tới nguồn gốc tiền Thiên chúa giáo của giáo phái hoàng tử cổ đại ở Nga // POLYTROPON. Nhân kỷ niệm 70 năm V. N. Toporov. M., 1998. P. 888). Vì vậy, một thất bại quân sự đã gây ra thiệt hại nghiêm trọng cho quyền lực thiêng liêng và chính trị của người đứng đầu; đồng nghĩa với việc các vị thần quay lưng lại với anh ta, và cùng với anh ta là toàn bộ xã hội (bộ tộc, thị tộc, v.v.). Trên thực tế, đối với một chiến binh, chỉ có một lối thoát duy nhất để thoát khỏi tình trạng bị Chúa bỏ rơi - cái chết với vũ khí trên tay. Lý tưởng nhất là trong trường hợp trận chiến có kết quả không thành công, người lãnh đạo không nên sống sót sau sự xấu hổ của mình, và đội không nên sống sót sau người lãnh đạo của họ. Vì vậy, Tacitus đã viết về người Đức rằng “các thủ lĩnh của họ chiến đấu để giành chiến thắng, các chiến binh chiến đấu vì người lãnh đạo của họ”. Svyatoslav đã nhắc nhở những người lính của mình về quy tắc danh dự ngoại giáo tương tự khi ông kêu gọi họ: “Chúng ta đừng làm ô nhục đất Nga mà hãy nằm xuống cùng khúc xương đó, vì chúng ta chết vì chúng ta không có rác”. Vào năm 941, “tia chớp trời” của người Hy Lạp hóa ra còn mạnh hơn niềm hạnh phúc quân sự và khả năng phép thuật của hoàng tử Nga. Anh ta chạy trốn khỏi chiến trường và thậm chí không nhận được một cống vật tượng trưng nào. Các vị thần không còn bảo trợ anh ta nữa. Igor cần khôi phục danh tiếng của mình như một nhà lãnh đạo thành công, danh tiếng đã được thiết lập cho anh ta sau cuộc chinh phục của người Uglich và “Drevlyans” cũng như việc trục xuất Oleg II khỏi Kyiv.
Người Nga Biển Đen lần này không ủng hộ Igor. Trong các nguồn tiếng Ả Rập, 943/944 được đánh dấu bằng một cuộc tấn công khác của quân Rus vào thành phố Berdaa ở Transcaucasia, loại trừ sự tham gia của biệt đội này vào chiến dịch chống lại quân Hy Lạp. Ngược lại, Hiệp ước 944 không bảo vệ lợi ích của bất kỳ ai ngoại trừ gia đình quý tộc và “những vị khách” từ ba thành phố của vùng Middle Dnieper.
Chính số lượng nhỏ quân đội của mình đã buộc Igor phải thuê người Pechenegs, những người mà theo Constantine Porphyrogenitus, “được tự do và dường như độc lập… không bao giờ thực hiện bất kỳ dịch vụ nào mà không được trả tiền”. Các đại sứ quán Nga tại Pechenegs có lẽ có nhiều điểm tương đồng với việc thực hiện các mệnh lệnh tương tự của các quan chức đế quốc, những người có phương thức hành động được biết đến nhiều qua mô tả của chính Constantine. Vai trò chính trong việc hoàn thành thành công đại sứ quán là do những món quà mà người Pechenegs tìm kiếm bằng cách móc túi hoặc kẻ gian. Đến Kherson, đại sứ của hoàng đế (“vasilik”) được cho là “ngay lập tức cử [sứ giả] đến Pachinakia và yêu cầu họ làm con tin cũng như lính canh. Khi họ đến nơi, hãy để các con tin bị giam giữ trong pháo đài Kherson, rồi cùng lính canh đi đến Pachinakia và thực hiện nhiệm vụ. Cũng chính những pachinakite này, vô độ và cực kỳ tham lam những thứ quý hiếm của mình, đã trơ tráo đòi những món quà lớn: các con tin tìm kiếm một người cho mình và một người khác cho vợ của họ, những người lính canh - một người vì sức lao động của họ, và một người khác vì sự mệt mỏi của ngựa. Sau đó, khi basileus vào đất nước của họ, trước hết họ đòi quà của basileus, và một lần nữa, khi đã làm hài lòng người dân của mình, họ lại xin quà cho vợ và cha mẹ họ. Hơn nữa, những người vì mục đích bảo vệ vương cung thánh đường quay trở lại Kherson, hãy đi cùng anh ta, yêu cầu anh ta thưởng cho công việc của họ và ngựa của họ.”
Một cách khác để liên lạc với người Pechs là húng quế, cùng với một đội tàu nhỏ, đã đi vào miệng của Dnieper hoặc Dniester và sau khi phát hiện ra người Pechs, họ đã cử một sứ giả đến gặp họ. Người Nga rất có thể đã làm điều đó. Sau đó, câu chuyện lặp lại: “Những người Pachinakite đến gặp anh ta [đại sứ], và khi họ đến với nhau, basilik giao cho họ người của mình làm con tin, nhưng chính anh ta lại nhận con tin của họ từ người Pachinakite và giữ họ ở Helandia. Và sau đó anh ta thương lượng với Pachinakites. Và khi những người pachinakite tuyên thệ trước vương cung thánh đường “zakanam” [luật]*, anh ấy tặng họ những món quà hoàng gia và nhận bao nhiêu “bạn bè” [đồng minh] trong số họ tùy thích, rồi quay trở lại.
* Việc Konstantin sử dụng một từ Slavic một cách gây tò mò liên quan đến phong tục của người Pecheneg là bằng chứng cho thấy “chính khái niệm này, và có lẽ cả các quy định của pháp luật, đã được người Pecheneg mượn từ người Slav” (Konstantin Bagryanorodny. Về việc quản lý đế chế(văn bản, bản dịch, bình luận) / Ed. G.G. Litavrin và A.P. Novoseltseva. M., 1989. P. 290, lưu ý. 5).
Sự tồn tại của một thỏa thuận liên minh giữa Igor và các khans Pecheneg, cùng với những điều khác, xuất phát từ thực tế là người Nga vào năm 941 đã vượt qua được thác ghềnh Dnieper mà không gặp trở ngại. Rốt cuộc, như chính nhà văn này đã chứng minh, “tại thành phố hoàng gia của người La Mã [Constantinople], nếu sương mù không hòa bình với người Pachinakite, thì họ không thể xuất hiện, vì mục đích chiến tranh hay vì mục đích buôn bán, vì khi sương cùng với thuyền đến ghềnh sông và họ không thể vượt qua được ngoài việc kéo thuyền của họ ra khỏi sông và vượt qua, vác trên vai, thì người dân Pachinakit này tấn công họ một cách dễ dàng - sương không thể chống lại hai lao động - họ chiến thắng và thực hiện một vụ thảm sát.” Rõ ràng, vào năm 944, Igor đã thuyết phục được các khans Pecheneg rằng chiến lợi phẩm quân sự sẽ phong phú hơn nhiều so với quà tặng của hoàng gia.
Đi bộ bị gián đoạn
Các chi tiết của chiến dịch 944 chỉ được biết đến từ biên niên sử. Có lẽ, Igor và đội của anh ta đã đi từ phía đông Crimea đến cửa sông Danube, gặp gỡ tại đây với lực lượng dân quân của đất Kyiv, những người được bố trí trên thuyền và những người Pechenegs đã đến kịp thời. “Câu chuyện về những năm đã qua” kể rằng lần này chiến lược gia Kherson đã không mắc sai lầm và là người đầu tiên cho Constantinople biết về sự tiếp cận của kẻ thù: “gửi cho Sa hoàng La Mã và nói: “Này, Rus' đang đến không có số lượng tàu, tàu đã bao phủ biển.” Tương tự như vậy, người Bulgaria đã gửi tin nhắn với nội dung: "Rus' đang đến và người Pecheneg đã tiếp quản."
Quân đội của Igor dự kiến sẽ đến cửa sông Danube vào cuối tháng 7 hoặc đầu tháng 8. Trên sông Danube, ông đã gặp các đại sứ đế quốc. Roman I Lekapin đề xuất chấm dứt vấn đề một cách hòa bình và bày tỏ sự sẵn sàng nộp cho hoàng tử Kyiv một khoản cống nạp lớn, “như Oleg đã trả” và ký kết một hiệp ước liên minh. Những món quà riêng lẻ—“rất nhiều pavolok và vàng”—được dành cho người Pechenegs. Igor gọi đội để họp hội đồng. Biệt đội có tâm, lên tiếng ủng hộ việc chấp nhận đề xuất hòa bình: “Nếu nhà vua đã nói như vậy, thì chúng ta còn cần gì hơn nữa? Không cần chiến đấu, hãy lấy vàng, pavolok và bạc! Làm sao chúng ta biết được ai sẽ thắng - chúng ta hay họ? Và có ai có lời khuyên nào về biển không? Chúng ta không bước đi trên trái đất mà ở dưới đáy biển sâu, và ở đó chỉ có cái chết dành cho tất cả mọi người.”* Igor chắc hẳn cũng đã nghĩ theo cách tương tự, đặc biệt là vì cuộc rút lui lần này không làm giảm danh dự của anh ta, vì người Hy Lạp đã "cống nạp" anh ta (so sánh với những phản ánh của Svyatoslav và đội của anh ta về đề nghị hòa bình của Hoàng đế John Tzimiskes. Sau khi nhận được những món quà của hoàng gia, hoàng tử lý luận: “Người Hy Lạp đã cống nạp cho chúng tôi, và nếu chúng tôi hài lòng” - chúng tôi có thể trở về nhà trong danh dự). Sau khi nhận quà, anh lên đường đến Kiev. Người Pechs không hài lòng với những món quà đã đi cướp người Bulgaria.
Nhân tiện, nỗi sợ biển của người Nga ở Igor, cùng với thói quen cảm thấy đất cứng dưới chân, là điều rất đáng chú ý - đó là bằng chứng cho thấy họ không phải là những người đi biển bẩm sinh. Trong khi đó, người Norman kiên trì đảm bảo với chúng ta rằng những bài phát biểu thận trọng này thuộc về người Viking, những người mà con tàu là quê hương của họ và biển cả là quê hương của họ. Đối với người Kievan Rus - nhiều "người sông" hơn thủy thủ - "nỗi sợ hãi nước" như vậy là khá tự nhiên.
Độ tin cậy của biên niên sử về chiến dịch 944
Vì chiến dịch năm 944 chỉ được nhắc đến trong các di tích cổ của Nga nên tính thực tế lịch sử của nó đôi khi bị nghi ngờ. Tất nhiên, câu chuyện biên niên sử về chiến dịch năm 944, dựa trên truyền thuyết của đội, không hoàn toàn tương ứng với các sự kiện có thật: nó chứa đựng những điều bịa đặt hoàn toàn, chẳng hạn như việc Igor “giao cấu” với “nhiều chiến binh” từ vùng đất Slav. và cách xử lý văn học đối với các sự kiện lịch sử - hành vi tự ti của người Hy Lạp, v.v. Tuy nhiên, cũng có những chi tiết không mâu thuẫn với tính chính xác lịch sử - sự cảnh giác của Chersonesos, trái ngược với sự giám sát của họ vào năm 941, việc thuê quan chức Người Pechenegs và cuộc đột kích của họ vào Bulgaria - điều này sẽ được lặp lại trong các cuộc chiến tranh ở Bulgaria với Svyatoslav, thông điệp từ Biên niên sử thành phố Archangel về sự vắng mặt ba năm của Igor ở Kyiv, v.v. Hơn nữa, vai trò của người Pechenegs với tư cách là đồng minh của Igor và là kẻ thù của Bulgaria và Byzantium, được gán cho họ trong biên niên sử, được xác nhận gián tiếp bởi các bằng chứng khác. Tại thành phố Kalfa (ở phần phía nam của giao lộ Prut-Dniester, một phần của Vương quốc Bulgaria đầu tiên), các nhà khảo cổ đã phát hiện ra dấu vết hủy diệt có từ khoảng giữa thế kỷ thứ 10. ( Nikolaev V.D. Về lịch sử quan hệ Bulgaria-Nga đầu những năm 40 của thế kỷ 10 // Nghiên cứu về tiếng Slav của Liên Xô. 1982. Số 6. Trang 51). Và Konstantin Porphyrogenitus, trong chỉ dẫn ngoại giao của mình, đã khuyên con trai mình, để bảo vệ Constantinople khỏi các cuộc tấn công của người Rus, hãy luôn có quan hệ tốt với người Pechs. Chỉ thị chính trị này đặc biệt có ý nghĩa bởi vì, theo tất cả các nguồn tin, người Nga và nước ngoài, người Pechenegs đã không tham gia chiến dịch biển đầu tiên của Igor vào năm 941. Điều này có nghĩa là Konstantin lo ngại về một số trường hợp hợp tác quân sự khác giữa Nga và Pecheneg đã tạo ra mối đe dọa cho thủ đô của đế chế. Vị trí này trong tác phẩm của ông hoàn toàn phù hợp với tin tức biên niên sử về cuộc xung đột Nga-Byzantine năm 944.
Một số dấu vết không thể nhận thấy ngay lập tức về sự kiện này có thể được tìm thấy trong văn bản của hiệp ước năm 944. Một trong những điều khoản của nó có đề cập đến thỏa thuận sơ bộ về các điều khoản của nó: nếu không tìm thấy nô lệ chạy trốn từ Rus' sang Hy Lạp, thì nó sẽ được tìm thấy. được nói ở đó, thì người Nga phải thề rằng anh ta thực sự đã trốn sang Hy Lạp, và sau đó họ sẽ nhận được cái giá của một nô lệ - hai pavolok, “như đã ra lệnh phải ăn trước đó”, tức là như đã ra sắc lệnh trước đó. Trước đây là khi nào? bài viết này không tồn tại - ở đó người Nga nhận được giá "mỗi ngày" cho một nô lệ bỏ trốn, tức là giá trị thị trường của anh ta ở thời điểm hiện tại. Không có thông tin gì về bất kỳ cuộc đàm phán nào giữa người Nga và người Hy Lạp sau thất bại năm 941. Điều này có nghĩa là các điều khoản sơ bộ của hiệp ước đã được thảo luận trong chiến dịch thứ hai của Igor “chống lại quân Hy Lạp” vào mùa hè năm 944, khi, theo biên niên sử, các đại sứ từ Romanus đến trại của Nga trên sông Danube với những đề xuất hòa bình.
Nhìn chung, hiệp ước năm 944 không tạo ấn tượng về một tài liệu ghi lại sự thất bại nặng nề của Rus' vào năm 941. Giọng điệu tôn trọng đối với Igor không bị vi phạm ở bất cứ đâu; sự bình đẳng đầy đủ về quyền lợi giữa người Nga và người Hy Lạp được tuyên bố; tất cả các lợi ích của hoàng tử Kyiv đều được công nhận là hợp pháp - cả về thương mại ở thị trường Constantinople và địa chính trị ở khu vực phía Bắc Biển Đen; Người Nga được tuyên bố là đồng minh chính trị và quân sự của hoàng đế. Không giống như hiệp ước 911, trong đó có dấu hiệu về xung đột quân sự ngay trước khi kết thúc (“ngay từ lời đầu tiên, hãy để chúng tôi làm hòa với các bạn, những người Hy Lạp”), hiệp ước hòa bình năm 944 chỉ đề cập một cách mơ hồ một số âm mưu nhất định của “kẻ thù”. ma quỷ,” cách diễn đạt này loại bỏ trách nhiệm cá nhân của các bên đối với những gì họ đã làm, đổ lên kẻ thù của loài người; Như vậy, những “kẻ không thích” Nga-Byzantine xuất hiện như một sự hiểu lầm khó chịu đã diễn ra ở đâu đó trong quá khứ, khá phù hợp với tình hình ký kết hiệp ước năm 944, ba năm sau cuộc tập kích năm 941, kể từ năm 944 trước đó. cuộc xung đột mở và không có chiến thắng mới nào cho ma quỷ.
Lập luận mạnh mẽ nhất chống lại độ tin cậy của toàn bộ bài báo biên niên sử năm 944, có lẽ, có thể được coi là ý định thứ yếu của Igor nhằm chống lại quân Hy Lạp “ở Lodia” - nỗi kinh hoàng của người Rus được người biên niên sử chứng thực trước “lửa lửa”, nó có vẻ như nên loại trừ hoàn toàn ý tưởng này. Nhưng có vẻ như Igor không có ý định thực hiện một cuộc vây hãm hải quân mới vào Constantinople. Sự tập trung của quân đội Nga vào năm 944 tại cửa sông Danube, nơi họ hợp nhất với người Pechenegs, gợi nhớ một cách đáng ngạc nhiên đến hành động của Hoàng tử Svyatoslav trong các cuộc chiến tranh ở Bulgaria. Có thể là sau khi đi thuyền từ Crimea đến sông Danube, Igor đã có ý định tiến xa hơn tới Constantinople bằng đường bộ qua Thrace. Sau đó, Svyatoslav đã thực hiện kế hoạch chiến lược thất bại này của cha mình.
Kết luận hoà bình
Người ta chỉ có thể đoán điều gì đã gây ra sự tuân theo của La Mã I. Vị trí ngai vàng của ông vốn đã rất bấp bênh: các con trai đồng cai trị của ông là Stefan và Constantine đang âm mưu chống lại ông (vào ngày 16 tháng 12 cùng năm 944, họ đã loại bỏ Roman khỏi quyền lực và cử ông đi lưu vong).
Toàn bộ đế chế cũng đang trải qua thời kỳ khó khăn, bị các nước láng giềng ép buộc từ mọi phía. Người Ả Rập gốc Phi đã chiếm gần như toàn bộ Calabria từ tay cô ấy, vua Đức Otto I háo hức đến miền Nam nước Ý, người Khazar củng cố sức mạnh của mình ở Crimea và trên Bán đảo Taman, các cuộc giao tranh với các tiểu vương quốc diễn ra hàng năm ở biên giới Syria, và người Ả Rập cướp biển cai trị biển Aegean.
Tất nhiên, việc tăng số lượng kẻ thù là điều không khôn ngoan. Tại khu vực phía Bắc Biển Đen, La Mã I theo đuổi chính sách chống Khazar nhất quán, xây dựng một hệ thống áp lực chính trị-quân sự phức tạp lên Kaganate. Vai trò chính trong hệ thống này do các đồng minh của Byzantium - Pechenegs và Alans, những người đã gia nhập Roman vào năm 939, đóng vai trò chính. Từ đó tôi bỏ cuộc chơi. Nhưng vùng đất Nga của Hoàng tử Igor vẫn tiếp tục là một thế lực có ảnh hưởng trong khu vực. Đó là vì lợi ích của đế chế khi thu hút cô ấy về phía mình - nhân tiện, như một đối trọng với Black Bulgars và chính những người Pechenegs, những người đôi khi, như Konstantin Porphyrogenitus viết, “không thân thiện với chúng tôi, có thể chống lại Kherson, đột kích và hủy hoại nó cũng như chính Kherson và cái gọi là Climates.”
Vì vậy, một thỏa thuận miệng về các điều khoản của hiệp ước hòa bình đã đạt được trên sông Danube. Đồng thời, các cuộc đàm phán chính thức được mở ra. Các đại sứ đã đến Constantinople “từ Igor Đại công tước nước Nga” và “từ toàn bộ triều đại, và từ tất cả người dân trên đất Nga” để “làm mới thế giới cũ, và tiêu diệt ma quỷ tốt bụng và thù địch đối với nhiều người”. năm, và thiết lập tình yêu giữa người Hy Lạp và người Nga”. Được chấp nhận bởi “chính các vị vua* và với tất cả các chàng trai”, họ đã kết thúc một nền hòa bình vĩnh cửu, “cho đến khi mặt trời chiếu sáng và cả thế giới đứng vững”. Thỏa thuận được ký kết bằng một lời thề long trọng. Các hoàng đế hôn thánh giá. Rus đã được rửa tội đã thề rằng nếu bất kỳ ai trong số họ nghĩ đến việc “phá hủy tình yêu như vậy... hãy để người đó nhận được sự báo thù từ Đức Chúa Trời toàn năng và bị kết án hủy diệt ở thời đại này và trong tương lai”; những người ngoại đạo đe dọa những kẻ có tội bằng những rắc rối hữu hình hơn: “đừng để họ nhận được sự giúp đỡ từ Chúa, cũng như từ Perun, đừng để họ được bảo vệ bằng khiên của họ, và hãy để họ bị chém bằng kiếm, mũi tên và vũ khí trần trụi của của họ, và hãy để có nô lệ ở thời đại này và tương lai”.
* Về phía Byzantine, hiệp ước được ký kết bởi Hoàng đế La Mã I Lecapinus và hai người đồng cai trị của ông - Constantine và Stephen. Constantine ở đây là Constantine VII Porphyrogenitus, chứ không phải con trai của Romanus, người mang cùng tên. Konstantin Lekapin trẻ hơn Stephen và theo nghi thức, không thể được nhắc đến trong một tài liệu chính thức trước anh trai mình. Do đó, người đồng cai trị chính của Romanos I vào thời điểm đó là Constantine Porphyrogenitus, người đã thay thế Constantine Lekapin, người vào thời điểm đó đã bị tước bỏ quyền lực, có lẽ vì không vâng lời cha mình (Constantine Porphyrogenitus. Về việc quản lý đế quốc . Trang 15). Ngày ký kết hiệp ước trong Câu chuyện về những năm đã qua - 945 - là không chính xác, vì vào tháng 12 năm 944, La Mã đã bị lật đổ khỏi ngai vàng.
Điều khoản của hiệp ước 944
Các điều khoản của hiệp ước đề cập đến ba phần lớn trong quan hệ Nga-Byzantine:
TÔI. Quan hệ thương mạiđược bảo tồn đầy đủ: “Hãy để Đại công tước Nga và các quý tộc của ông cử đại sứ và khách đến Hy Lạp tới các vị vua vĩ đại của Hy Lạp”. Nhưng người Hy Lạp lo ngại rằng những kẻ ngẫu nhiên thực hiện vụ cướp “trong các ngôi làng và ở đất nước chúng tôi” sẽ không đi cùng với các thương gia từ đất Nga. Vì vậy, chế độ tiếp cận dành cho thương nhân Nga đã được thay đổi. Nếu trước đây danh tính của các đại sứ và khách Nga được chứng nhận bằng con dấu - vàng và bạc thì giờ đây người Hy Lạp yêu cầu họ xuất trình giấy tờ tùy thân do Đại công tước cấp, cho biết chính xác số lượng tàu và người được gửi từ đất Nga: chỉ khi đó, tài liệu nói rằng, chính quyền Constantinople sẽ đảm bảo rằng người Nga đã đến trong hòa bình. Những người đến mà không có thư sẽ bị giam giữ cho đến khi hoàng tử Kiev xác nhận quyền lực của họ. Bất cứ ai chống lại việc bắt giữ đều có thể bị giết, và hoàng tử không có quyền đòi lại cái chết của người Hy Lạp; nếu anh ta vẫn trốn thoát và quay trở lại Rus', thì người Hy Lạp phải viết thư về việc này cho hoàng tử, và anh ta có thể tự do làm theo ý mình.
Các thương gia từ vùng đất Kyiv tiếp tục được hưởng tất cả những lợi ích được cung cấp cho hoạt động buôn bán “Rus” theo hiệp ước 911: họ được cấp một sân dành cho khách gần Nhà thờ St. Mamant, nơi họ có thể sống hoàn toàn cho đến khi bắt đầu thời tiết lạnh giá. được hỗ trợ bởi kho bạc hoàng gia. Quyền tự do thương mại đối với họ (“và để họ mua bất cứ thứ gì họ cần”) chỉ bị hạn chế bởi hạn chế xuất khẩu các loại vải đắt tiền: các thương gia Nga không có quyền mua những chiếc pavolok trị giá hơn 50 cuộn (Liutprand, Bishop, cũng viết về việc cấm người nước ngoài xuất khẩu các loại vải đắt tiền từ Constantinople Cremonsky, người mà các nhân viên hải quan đã lấy đi 5 chiếc áo choàng màu tím khi rời Constantinople). Lệnh cấm này được đưa ra bởi thực tế là chính quyền Byzantine đảm bảo nghiêm ngặt rằng sự hào hoa và xa hoa phù hợp với những thánh đường thần thánh của người La Mã và triều đình không trở thành tài sản không chỉ của những kẻ man rợ xung quanh mà còn của chính dân chúng của họ, những người cấm mua lụa với số lượng lớn hơn một số lượng nhất định (30 cuộn). Vải và áo choàng “hoàng gia” là đối tượng được các thủ lĩnh của các dân tộc “man rợ” xung quanh Byzantium khao khát cuồng nhiệt. Ngai vàng của người cai trị Volga Bulgaria, người mà Ibn Fadlan đã nhìn thấy vào năm 921, được bao phủ bằng gấm Byzantine. Người Pechenegs, như Konstantin Porphyrogenitus viết, sẵn sàng hết lòng bán mình để mua vải lụa, ruy băng, khăn quàng cổ, thắt lưng và “da Parthian đỏ tươi”. Các hiệp ước hòa bình chấm dứt các cuộc chiến tranh không thành công với những kẻ man rợ để giành lấy đế chế thường bao gồm nghĩa vụ của chính quyền Byzantine phải cống nạp một phần bằng lụa, gấm, da nhuộm, v.v. Điều này đã đạt được vào năm 812 bởi Khan Krum người Bulgaria và vào năm 911 của “Hoàng tử thánh Nga” Oleg . Vào năm 944, đội của Igor bày tỏ ý định “lấy Pavoloki” - và rất có thể, họ đã chiếm được nó. Việc kiểm soát việc xuất khẩu vải từ Constantinople được thực hiện bởi các quan chức triều đình, những người này đã dán tem vải, dùng làm giấy thông quan cho các thương gia Nga.
II. Các vấn đề pháp luật hình sự và tài sản- vụ sát hại một “Rusyn theo đạo Thiên chúa hoặc một Rusyn theo đạo Thiên chúa”, đánh đập và trộm cắp lẫn nhau, trả lại những nô lệ bỏ trốn - được quyết định “theo luật pháp của Nga và Hy Lạp”. Sự khác biệt giữa luật pháp Byzantine và Nga, do sự khác biệt về sắc tộc và tôn giáo, đã buộc các bên phải đạt được một thỏa hiệp nhất định. Vì vậy, đối với một đòn đánh bằng “kiếm, giáo hoặc vũ khí khác”, Rusyn phải trả tiền phạt— “5 lít bạc, theo luật Nga”; Những tên trộm đã bị trừng phạt “theo luật pháp Hy Lạp, theo hiến chương và theo luật pháp Nga,” dường như tùy thuộc vào ai là tội phạm: người Hy Lạp hay Rusyn. Một người Hy Lạp đã xúc phạm ai đó trên đất Nga lẽ ra không nên bị xét xử tại tòa án của hoàng tử mà sẽ bị dẫn độ đến chính phủ Byzantine để trừng phạt*. Những người chủ nô bỏ trốn ở Nga được đặt trong những điều kiện tốt hơn những người Hy Lạp. Ngay cả khi người nô lệ trốn họ ở Byzantium không có ở đó, họ vẫn nhận được toàn bộ giá của anh ta - hai pavolok; đồng thời, để trả lại một nô lệ đã trộm đồ của một ông chủ người Hy Lạp và bị bắt cùng đồ ăn trộm ở Rus', người Nga đã được thưởng hai cuộn chỉ.
* So sánh điều khoản này của hiệp ước năm 944 với các điều khoản tương tự của các điều ước quốc tế khác của Byzantium (thế kỷ XI - XII), gần với thời điểm đó, đặc biệt là với các thành phố của Ý, cho thấy rằng việc cấm xét xử một người Hy Lạp có tội bởi một người ngoại đạo Tòa án dường như chỉ quan tâm đến các quan chức của đế chế. Đối với những “người Hy Lạp” khác, không có sự nhượng bộ nào được đưa ra về vấn đề này (Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, Ancient Rus'.(IX - đầu thế kỷ 13). St Petersburg, 2000. Trang 86).
III. Trong lĩnh vực chính trị quốc tế Các bên tuyên bố liên minh chặt chẽ nhất. Trong trường hợp xảy ra chiến tranh giữa Byzantium và quốc gia thứ ba, Đại công tước buộc phải cung cấp sự hỗ trợ quân sự cho hoàng đế “nhiều như ông ấy muốn: và từ đó trở đi, các quốc gia khác sẽ thấy người Hy Lạp dành tình yêu như thế nào với Nga”. Igor cũng hứa sẽ không tự mình chiến đấu với “đất nước Korsun” và bảo vệ nó khỏi các cuộc đột kích (“thủ đoạn bẩn thỉu”) của Black Bulgars - đế chế đã tìm cách ngăn chặn sự tái diễn. Đồng thời, điều khoản này của thỏa thuận đã hợp pháp hóa sự hiện diện của lực lượng cảnh giác Kiev ở Crimea. Nghĩa vụ quân sự của Igor được chính phủ Byzantine chi trả: “Đúng, anh ấy sẽ có rất nhiều phụ nữ.” Như đã nêu rõ trong cuốn sách “Về việc quản lý của Đế chế” của Constantine Porphyrogenitus, người Nga cũng yêu cầu dịch vụ của họ được cung cấp “lửa lỏng ném qua ống hút”. Tuy nhiên, họ đã bị từ chối với lý do những vũ khí này được chính Thiên Chúa gửi đến người La Mã thông qua một thiên thần, cùng với mệnh lệnh nghiêm ngặt nhất là chúng “chỉ được chế tạo bởi những người theo đạo Cơ đốc và chỉ trong thành phố mà họ trị vì, và không được phép chế tạo chúng”. ở bất kỳ nơi nào khác.” , và cũng không được để người khác nhận hoặc được dạy cách chế biến nó.”
Chính quyền Byzantine đã thể hiện sự không khoan nhượng trong một số vấn đề khác. Đặc biệt, người Rus không có quyền trú đông ở cửa sông Dnieper và trên đảo St. Epherius (thường được xác định là đảo Berezan đối diện, đồng bằng Dnieper), và khi mùa thu bắt đầu, họ đã có đi “đến nhà của họ, tới Rus'” (Các cuộc khai quật khảo cổ trên đảo. Berezan đã tiết lộ tính chất tạm thời - có thể là theo mùa - của các khu định cư địa phương, xác nhận việc Rus thực hiện các điều khoản của hiệp ước, xem: Gorbunova K.S. Về bản chất của việc định cư trên đảo Berezan // Các vấn đề khảo cổ học. L., 1979. Số phát hành. II. trang 170-174). Trong khi đó, ngư dân Kherson có thể tự do đánh cá ở cửa sông Dnieper (theo Konstantin Bagryanorodny, đâu đó gần đó cũng có “đầm lầy và vịnh nơi người Khersonites khai thác muối”). Mặt khác, người Nga không còn có nghĩa vụ giúp đỡ các thủy thủ Hy Lạp bị đắm tàu như trước nữa: người Nga chỉ được yêu cầu không xúc phạm họ. Những người theo đạo Cơ đốc Hy Lạp bị bắt đến Rus' phải chịu tiền chuộc: đối với một thanh niên hoặc góa phụ, họ đưa 10 cuộn chỉ; đối với người trung niên - 8; cho một ông già hoặc một em bé - 5. Một Rus bị giam giữ tại chợ nô lệ Constantinople đã được đòi tiền chuộc 10 cuộn chỉ, nhưng nếu người chủ của anh ta thề trên thập tự giá rằng anh ta sẽ trả nhiều tiền hơn cho anh ta, thì họ sẽ trả nhiều như anh ta đã nói.
Hiệp ước năm 944 thường được so sánh với hiệp ước năm 911, cố gắng tìm ra hiệp ước nào phù hợp hơn với lợi ích của đất Nga. Theo quy định, điều này không mang lại điều gì tốt đẹp: trong các điều khoản tương tự của cả hai hiệp ước, một số chi tiết có vẻ “tốt hơn”, những chi tiết khác “tệ hơn” đối với người Nga; một số điều trong hiệp ước của Igor chứa đựng những đổi mới mà trước đây chưa từng được biết đến. Chúng tôi sẽ không tham gia vào phân tích so sánh các tài liệu này vì chúng tôi biết rằng nhìn chung chúng không thể so sánh được. Vùng đất Nga của Hoàng tử Igor không phải là nơi kế thừa hợp pháp của Rus của nhà tiên tri Oleg, các hiệp ước năm 911 và 944. được kết luận bởi những người đại diện có lợi ích không trùng nhau. Nhưng nếu chúng ta nói về Igor, thì lợi ích của anh ấy hoàn toàn được tôn trọng: anh ấy đã đạt được mọi thứ mình muốn.
Vào đầu mùa thu năm 944, các đại sứ Nga và các vị khách trở lại Kyiv cùng với các nhà ngoại giao Byzantine do La Mã I cử đến để giám sát việc phê chuẩn hiệp ước. Khi Igor hỏi hoàng đế ra lệnh cho họ truyền đạt điều gì, theo biên niên sử, họ trả lời: “Sa hoàng cử chúng tôi đến, ông ấy vui mừng với thế giới và muốn có hòa bình và tình yêu với ngài, Đại công tước nước Nga. Đại sứ của các người đã dẫn các vị vua của chúng tôi đến thập tự giá, và chúng tôi được cử đến để thề với các người và chồng các người.” Buổi lễ đã được ấn định vào ngày mai. Vào buổi sáng, Igor cùng với các đại sứ của La Mã đi đến ngọn đồi nơi có tượng thần của Perun. Đặt khiên, kiếm trần và "vàng" xung quanh thần tượng (rõ ràng đây là những chiếc vòng cổ bằng vàng - "hryvnia", được đề cập trong các nguồn cổ của Nga và nước ngoài, đặc biệt là bởi Ibn Ruste: "Những người đàn ông [Rus] của họ đeo vòng tay vàng") , người Rus chưa được rửa tội đã thề sẽ tuân thủ một cách thiêng liêng các điều khoản của hiệp ước. Những người Nga theo đạo Thiên chúa đã hôn cây thánh giá trên cùng một cây thánh giá ở Nhà thờ St. Elijah ở Nhà thờ Kyiv. Sau đó Igor thả các đại sứ, đưa cho họ lông thú, nô lệ và sáp.
Tại thời điểm này, nước Nga của những “hoàng tử sáng giá” chính thức không còn tồn tại. Vị trí của nó trong thế giới Đông Slav và trong hệ thống quan hệ quốc tế đã được đảm nhận bởi một thế lực mới - Đất Nga, Rus' của Hoàng tử Igor và con cháu của ông - Igorevichs.
Nguồn luật thứ hai là các hiệp ước Nga-Byzantine năm 911, 944 và 971. Đây là những hành vi pháp lý quốc tế phản ánh các chuẩn mực của luật Byzantine và luật Nga cổ. Họ quy định các mối quan hệ thương mại và xác định các quyền mà các thương gia Nga được hưởng ở Byzantium. Tại đây ghi lại những quy phạm của luật hình sự và dân sự, những quyền và đặc quyền nhất định của lãnh chúa phong kiến. Các hiệp ước cũng chứa đựng những quy định của luật tục truyền miệng.
Kết quả của các chiến dịch của các hoàng tử Nga chống lại Constantinople, các hiệp ước Nga-Byzantine đã được ký kết nhằm điều chỉnh các mối quan hệ thương mại và chính trị giữa các quốc gia.
Ba hiệp ước với Byzantium 911, 945, 971. nhằm đảm bảo điều tiết quan hệ thương mại giữa hai nước. Các văn bản chứa đựng các quy định của luật Byzantine và luật Nga liên quan đến luật quốc tế, thương mại, thủ tục và hình sự. Chúng có chứa các tham chiếu đến “Luật Nga”, là một tập hợp các quy tắc truyền miệng của luật tục. Mang tính quốc tế, các hiệp ước này trong một số trường hợp quy định các chuẩn mực giữa các quốc gia, nhưng luật pháp cổ xưa của Nga được phản ánh rõ ràng trong đó.
·Thỏa thuận ngày 2 tháng 9 năm 911 được ký kết sau chiến dịch thành công của đội của Hoàng tử Oleg chống lại Byzantium vào năm 907. Ông khôi phục quan hệ hữu nghị giữa các quốc gia, xác định thủ tục chuộc tù nhân, trừng phạt các tội hình sự của các thương gia Hy Lạp và Nga ở Byzantium, các quy tắc kiện tụng và thừa kế, tạo điều kiện thương mại thuận lợi cho người Nga và người Hy Lạp, thay đổi luật ven biển (thay vì bắt giữ). , bị ném vào bờ, chủ tàu và tài sản trên tàu có nghĩa vụ hỗ trợ cứu hộ).
· Hiệp ước 945 được ký kết sau chiến dịch không thành công của quân đội Hoàng tử Igor chống lại Byzantium vào năm 941 và một chiến dịch lặp lại vào năm 944. Xác nhận các quy tắc của 911 dưới một hình thức sửa đổi một chút, hiệp ước năm 945 bắt buộc các đại sứ và thương gia Nga phải có các điều lệ riêng để sử dụng những lợi ích đã được thiết lập, đã đưa ra một số hạn chế đối với các thương gia Nga. Rus' cam kết không đưa ra yêu sách đối với tài sản của Crimea ở Byzantium, không để lại tiền đồn ở cửa sông Dnieper và giúp đỡ lẫn nhau bằng lực lượng quân sự.
·Thỏa thuận tháng 7 năm 971 được Hoàng tử Svyatoslav Igorevich ký kết với Hoàng đế John Tzimiskes sau thất bại của quân Nga ở Dorostol của Bulgaria. Được biên soạn trong những điều kiện không thuận lợi cho Rus', nó bao gồm các nghĩa vụ của Rus' là kiềm chế các cuộc tấn công vào Byzantium. Từ các hiệp ước với Byzantium vào thế kỷ thứ 10. rõ ràng là các thương gia đã đóng một vai trò nổi bật trong quan hệ quốc tế của Rus', khi họ không chỉ mua hàng ở nước ngoài mà còn đóng vai trò là nhà ngoại giao có mối quan hệ rộng rãi với các tòa án nước ngoài và giới tinh hoa xã hội.
Các thỏa thuận cũng đề cập đến hình phạt tử hình, các hình phạt, quy định quyền được thuê dịch vụ, các biện pháp bắt nô lệ bỏ trốn và đăng ký một số hàng hóa. Đồng thời, các hiệp định quy định việc thực hiện quyền huyết thống và các quy phạm khác của luật tục.
Các hiệp ước giữa Rus' và Byzantium là nguồn tư liệu vô cùng quý giá về lịch sử nhà nước và pháp luật của Rus cổ đại, luật pháp nước Nga cổ và quốc tế, quan hệ Nga-Byzantium.
Nền văn hóa Byzantine phong phú, tồn tại trong thế kỷ X-XI. đã trải qua thời kỳ phục hưng (tái sinh) và có tác động rõ rệt đến bang của chúng ta. Nhưng không thể nói rằng ảnh hưởng của luật Byzantine đối với luật cổ của Nga là rất đáng kể. Điều này xuất phát từ “Sự thật Nga”, như một tập hợp các quy phạm của luật Nga cổ, đặc biệt là luật tục. Phong tục bảo thủ của người Slav không chấp nhận các quy tắc nước ngoài.
Hệ thống pháp luật của Kievan Rus vào thời điểm tăng cường quan hệ với Byzantium gần như được hình thành trên cơ sở truyền thống của luật tục của chính nước này. Một đặc điểm nổi bật của hệ thống pháp luật của nhà nước Nga Cổ là các biện pháp trừng phạt trong luật hình sự (không có hình phạt tử hình, sử dụng rộng rãi các hình phạt tiền, v.v.). Nhưng luật pháp Byzantine được đặc trưng bởi các biện pháp trừng phạt nghiêm khắc, bao gồm cả hình phạt tử hình và nhục hình.
Nó quy định mối quan hệ ngoại giao của Rus' với Byzantium, quan hệ thương mại của họ và cũng có tham chiếu đến “Luật Nga”.
Hiệp định bao gồm 15 điều. TRONG hiệp ước 911 bao gồm các quy tắc của hai lĩnh vực pháp luật chính - công cộng(quy định quan hệ giữa các quốc gia: hỗ trợ quân sự, thủ tục chuộc tù nhân, thủ tục trao trả nô lệ, các quy tắc của luật hàng hải quốc tế được xác định - bãi bỏ luật ven biển - quyền tài sản và con người sau khi bị phá vỡ tàu) và quốc tế riêng tư các quyền điều chỉnh mối quan hệ giữa các cá nhân của hai quốc gia (thủ tục thừa kế tài sản, thủ tục buôn bán của các thương nhân Nga ở Byzantium, các hình phạt đối với tội ác của người Nga trên lãnh thổ Byzantium (tòa án theo Luật Nga), cũng như là trách nhiệm của người Hy Lạp đối với tội ác ở Rus').
Trong hiệp ước 911, các bên có quan hệ bình đẳng, không giống như các hiệp ước sau đó:
1. Phái đoàn từ Rus' - bằng chứng về hệ thống chính quyền nhà nước Nga.
2. Mong muốn của Rus về tình bạn lâu dài với Byzantium.
3. Thủ tục chứng minh tội phạm (lời thề).
4. Đối với tội giết người giàu có, cái chết được thay thế bằng tịch thu, đối với người nghèo - hành quyết (phân chia xã hội).
5. Đối với một đòn bằng kiếm, mức phạt được quy định là 5 lít bạc (1 lít = 327,5 gram), nhưng nếu người phạm tội này là người nghèo thì phải nộp càng nhiều càng tốt và thề rằng không ai có thể giúp anh ta thì phiên tòa sẽ kết thúc.
6. Bạn có thể giết tên trộm ngay lúc gây án, nhưng nếu hắn đầu hàng thì phải trả lại tài sản đã trộm với số tiền thứ 3.
7. Hình phạt cưỡng đoạt tài sản của người khác gấp ba lần.
8. Sự giúp đỡ của người Nga đối với người Hy Lạp khi gặp tai nạn trên biển và ngược lại. Luật ven biển không được áp dụng.
9. Khả năng trở về từ nơi bị giam cầm.
10. Sự quan tâm của Byzantium đối với binh lính Nga được thể hiện.
11. Thanh toán cho người Hy Lạp bị bắt - 20 vàng.
12. Quan chức có nghĩa vụ tìm kiếm người hầu bỏ trốn, đảm bảo sự trở về (có lợi cho tầng lớp thượng lưu).
13. Sự tồn tại của việc thừa kế không chỉ theo phong tục mà còn theo di chúc. Nếu không có người thừa kế ở Byzantium, tài sản thừa kế của thần dân Nga phải được trả về quê hương, từ đó cấm chính quyền địa phương chiếm đoạt tài sản này vì lợi ích riêng của họ, điều này đã tồn tại trong luật pháp Tây Âu cho đến thế kỷ 15.
13-a. Chỉ có dòng tiêu đề: “về việc người Nga thực hiện các hoạt động giao dịch”.
14. Dẫn độ tội phạm trốn khỏi Rus'.
15. Nghĩa vụ phát sinh từ hợp đồng.
Phân tích các quy định pháp luật hình sự của hợp đồng nói chung, trước hết cần lưu ý rằng không có một thuật ngữ duy nhất nào để chỉ một tội phạm. Vì vậy, trong nhiều bài viết khác nhau, những từ như vậy được nhắc đến để chỉ tội phạm là “bệnh phong”, “tội lỗi”, “tội ác”. Rõ ràng, điều này là do nỗ lực không mấy thành công của những người soạn thảo hiệp ước nhằm điều chỉnh các chỉ định về tội phạm được đưa ra trong hai luật khác nhau - tiếng Hy Lạp và tiếng Nga. Trong số các loại hình phạt, ngoài hình phạt bằng tiền và hình phạt tử hình còn nhắc đến mối thù máu thịt.
Hiệp ước 941 Năm 941, một chiến dịch không thành công của người Nga chống lại Byzantium đã diễn ra. TRONG 944 Một chiến dịch khác diễn ra, mặc dù người Nga không thực hiện được mục tiêu của mình nhưng người Hy Lạp đã vội vàng ký kết một thỏa thuận, điều đó có lợi cho phía Hy Lạp (đơn phương hỗ trợ quân sự trong trường hợp tàu đắm chỉ dành cho người Hy Lạp, xâm phạm quyền lợi của người Hy Lạp). của các thương gia Nga ở Byzantium).
Gồm 16 bài:
1. Tuyên bố tính bất khả xâm phạm của quan hệ hòa bình; hình phạt cho việc phá vỡ hòa bình; Phái đoàn Nga đã được công bố.
2. Người Nga có quyền gửi tàu chở thương nhân và đại sứ, nhưng việc kiểm soát chặt chẽ những người đến được áp dụng. Theo thỏa thuận, phải có một lá thư đặc biệt của Đại công tước (trước đây chỉ được xuất trình con dấu); nếu không có lá thư, người Nga có thể bị giam giữ (nếu chống cự có thể bị giết).
2-a. Xác nhận quyền bảo trì hàng tháng; các biện pháp hạn chế quyền lợi của người Nga: cấm mang vũ khí vào thủ đô, không quá 50 người, có quan chức đi cùng; thời gian lưu trú tại Byzantium - 6 tháng; hạn chế khối lượng hoạt động giao dịch.
3. Lặp lại Điều 12 của hiệp ước 911 về trách nhiệm của Byzantium đối với việc mất một người hầu Nga, nhưng ở đây không còn trách nhiệm của quan chức và thủ tục bắt buộc tìm kiếm người hầu như trước đây.
4. Phần thưởng cho sự trở lại của người hầu bỏ trốn của người Hy Lạp và hàng hóa của chủ sở hữu bị anh ta đánh cắp - 2 cuộn
5. Đối với tội cướp tài sản, hình phạt gấp đôi giá trị tài sản cướp được.
6. Không giống như điều 6 của hiệp ước 911, điều này quy định rằng trong trường hợp bị trộm, nạn nhân không nhận được giá trị gấp ba mà là bản thân vật đó và giá trị thị trường của nó (nếu tìm thấy) hoặc gấp đôi giá (nếu bán). Đề cập đến "Luật Nga"
7. So với điều 9 và 11 của hiệp ước 911, điều này giảm giá tù nhân ít nhất 2 lần (từ 20 xuống 10 cuộn trở xuống). Đối với người Hy Lạp, một thang tỷ lệ được thiết lập và đối với người Nga, chỉ có một mức giá duy nhất và là mức giá mua lại cao nhất. Một lợi ích khác cho người Hy Lạp: giá mua lại của một người Nga có thể cao hơn Điều 7.
8. Từ chối yêu sách của Nga đối với Chersonesos; Sự giúp đỡ của Byzantium đã khiến người Chersonesos phải phục tùng.
9. Bài báo nhằm chống lại tội ác chống lại những người Hy Lạp bị đắm tàu.
10. Lệnh cấm các đơn vị vũ trang của Nga trải qua mùa đông ở cửa sông Dnieper (lý do là để bảo vệ lợi ích của Chersonesos).
11. Byzantium cố gắng sử dụng các đơn vị quân sự của Nga để bảo vệ tài sản ở Crimea.
12. Cấm hành quyết người Hy Lạp mà không có tòa án Byzantine (hủy bỏ Điều 3 của hiệp ước 911, cho phép treo cổ).
13. Thủ tục trừng phạt tội phạm: nghiêm cấm xử lý kẻ giết người tại hiện trường, chỉ có thể giam giữ. Đây là mong muốn của Byzantium trong việc loại bỏ các trường hợp có thể sử dụng vũ khí của người Nga.
14. Bài viết tương tự như điều 5 của hiệp ước 911: đối với một đòn bằng kiếm hoặc giáo - phạt 5 lít bạc (1 lít = 327,5 gram), nhưng nếu người phạm tội thì hóa ra là tội nghiệp, anh ta phải cống hiến hết sức có thể và thề rằng không ai có thể giúp được anh ta thì phiên tòa sẽ kết thúc.
15. Nhiệm vụ của người Nga là cử các trung đoàn đi chiến đấu với kẻ thù của Byzantium.
16. Lời thề không vi phạm các điều khoản của hợp đồng.
Hiệp ước 971Hiệp ước 971 năm gồm 4 bài, được kết luận bởi Svyatoslav. Thỏa thuận này đã hoàn toàn có lợi cho phía Hy Lạp (vì người Nga đã bị đánh bại trong chiến dịch này).
Phần giới thiệu nói về các sự kiện diễn ra trước thỏa thuận:
1. Hòa bình bất khả xâm phạm giữa Nga và Byzantium.
2. Trong các điều ước trước đây không có điều khoản này. Nghĩa vụ của hoàng tử Nga là không tổ chức các chiến dịch quân sự chống lại Byzantium và các vùng đất thuộc quyền của nó. Bài báo được viết ra bởi nỗi sợ hãi của người Hy Lạp, những người sợ người Nga.
3. Bài viết gần với Điều 15 của hiệp ước 944 và chứa đựng các nghĩa vụ đồng minh của Hoàng tử Svyatoslav.
4. Bài viết có các biện pháp trừng phạt trong trường hợp vi phạm các điều khoản của thỏa thuận.
Các hiệp ước bằng văn bản khác của Rus'. Một số hiệp ước được ký kết bởi các công quốc (Novgorod, Pskov, Smolensk, Polotsk) với Đan Mạch, Thụy Điển và các dân tộc Đức, thành viên của Liên đoàn Hanseatic, có từ thế kỷ thứ 10. Trong các hiệp ước này, luật pháp Nga dường như phát triển hơn so với các hiệp ước Hy Lạp-Nga. Hiệp ước Novgorod với người Đức (1195) có các quy định quy định các hình phạt đối với việc bắt giữ một đại sứ, một thương gia “không có tội”, vì xúc phạm và giam giữ bất hợp pháp, vì bạo lực đối với nô lệ (ở Cộng hòa Ba Lan, nô lệ không phải là một “đối tượng của tội phạm”).
Hiệp ước Novgorod với người Đức (1270) bao gồm thủ tục giải quyết tranh chấp giữa người Novgorod và người Đức trong lĩnh vực dân sự và hình sự. Trong thỏa thuận của Smolensk với Riga, Gotland và các thành phố của Đức (1220) có các quy tắc về đấu tranh tư pháp (“field”), quy tắc vận chuyển hàng hóa, nhiều quy tắc luật hình sự (về giết người, cắt xẻo, ngoại tình) và các quy định của luật dân sự (vay, đòi nợ, quyết định của tòa án).
III. Pháp luật hoàng tử.Điều lệ (hôn nhau và cấp phép) và quy chế nhà thờ (luật thế tục). Pháp luật chính thống như một nguồn luật xuất hiện vào thế kỷ thứ 10. Đặc biệt quan trọng là Hiến chương của Vladimir, Yaroslav và Vsevolod, làm thay đổi luật tài chính, gia đình và hình sự hiện hành. Tượng đài lớn nhất của luật pháp Nga cổ đại là Sự thật Nga .
Các đạo luật quy định:
Mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước;
Tình trạng của người trong nhà thờ ( giáo sĩ (giáo sĩ, tu sĩ), những người nuôi sống bằng tiền của nhà thờ, những người sống trên đất của nhà thờ);
Thẩm quyền của Giáo hội ( lĩnh vực quan hệ hôn nhân và gia đình, các tội ác chống lại nhà thờ và đức tin);
Các loại tội ác chống lại nhà thờ (tà giáo, ngoại giáo, ma thuật, phạm thánh, cầu nguyện bên dòng nước, phá hoại mồ mả); gia đình và đạo đức (loạn luân, lăng mạ phụ nữ đã có chồng bằng lời nói, ngoại tình, gian dâm), các loại hình phạt khi phạm tội trong nhà thờ.
Đối với những trường hợp nghiêm trọng, các tòa án chung - thế tục và tâm linh - hoàng tử-giáo hội đã được thành lập (tội ác do một nhóm người, bao gồm cả thế tục và giáo hội thực hiện; đốt phá, gây tổn hại cơ thể). Hệ thống trừng phạt của nhà thờ được mượn từ Byzantium.
Trong các hiệp định Nga-Byzantine trước đây, nằm trong số các hiệp ước hòa bình Byzantine-nước ngoài khác vào nửa sau thiên niên kỷ 1, một trong những điều kiện cơ bản là khôi phục hoặc tái thiết lập quan hệ hòa bình giữa hai quốc gia. Ý tưởng về “hòa bình và tình yêu” chạy như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt các hiệp ước 907 và 911, và nó không có vẻ mang tính tuyên bố hay trừu tượng mà liên quan trực tiếp đến việc ký kết các điều khoản đó trong các hiệp ước cực kỳ quan trọng đối với cả hai bên và để phù hợp với những mối quan hệ “hòa bình và tình yêu” này thực sự phải được hiện thực hóa.
Một bức tranh tương tự được quan sát vào năm 944. Hiệp ước Igor với người Hy Lạp là một thỏa thuận giữa các quốc gia điển hình về “hòa bình và tình yêu”, giúp khôi phục mối quan hệ hòa bình trước đây giữa các quốc gia, đưa cả hai bên trở lại “hòa bình cũ” năm 907, và tái lập lại mối quan hệ hòa bình trước đây giữa các quốc gia. - Điều chỉnh các mối quan hệ này phù hợp với lợi ích của hai bên, điều kiện lịch sử mới.
Ý tưởng về “hòa bình” hiện diện trong biên niên sử trước hiệp ước. Tác giả cuốn “Câu chuyện về những năm đã qua” tin rằng các hoàng đế Byzantine đã cử đại sứ đến Kyiv “để xây dựng thế giới thứ nhất” và Igor đã đàm phán với họ “về hòa bình”.
Hiệp ước 944 kết hợp cả những điều khoản chính của “hòa bình” năm 907, thiết lập những nguyên tắc chung trong quan hệ chính trị và kinh tế giữa hai nước, và nhiều điều khoản cụ thể của “chuỗi hòa bình” năm 911, quy định và cải thiện các chi tiết của những mối quan hệ này.
Hiến chương 944 xác nhận thủ tục liên hệ đại sứ và thương mại được thiết lập trong hiệp ước năm 907. Văn bản từ thỏa thuận năm 907 về thủ tục đến của các đại sứ và thương nhân Nga ở Byzantium được đưa vào hiệp ước năm 944 gần như không thay đổi. Hiệp ước năm 944 xác nhận nghĩa vụ của chức sắc Byzantine - “chồng của sa hoàng” được giao phụ trách đại sứ quán, viết lại thành phần của đại sứ quán và theo danh sách này, xác định phiến đá cho đại sứ và tháng cho thương nhân từ Kyiv, Chernigov và các thành phố khác; đưa quân Nga vào thành phố qua một cổng; bảo vệ họ; để giải quyết những hiểu lầm nảy sinh giữa người Nga và người Hy Lạp (“và ngay cả khi ai đó từ Rus' hoặc từ Hy Lạp làm điều gì đó quanh co, hãy để anh ta nói thẳng ra”); kiểm soát tính chất, quy mô của hoạt động thương mại và đóng dấu xác nhận tính hợp pháp của giao dịch trên hàng hóa. Nhưng nếu hiệp ước 907 chỉ nói qua về chức năng của “chồng của sa hoàng”: ông ta viết lại thành phần của đại sứ quán và tháp tùng ông ta ở lối vào thành phố, thì giờ đây những chức năng này đã được mở rộng và xác định rõ ràng hơn. Người ta tin rằng thỏa thuận năm 944 phản ánh sự phức tạp trong quan hệ thương mại giữa Rus' và Byzantium cũng như mong muốn hợp lý hóa chúng.
Đồng thời, một số điều chỉnh nghiêm trọng đã được thực hiện ở các điều khoản điều chỉnh quan hệ chính trị, thương mại giữa hai nước, so với Điều 907.
Các điều khoản mang tính chất quân sự mang một khía cạnh mới trong hiệp ước 944.
Nếu vào năm 911 chỉ có một điều khoản nói về sự hỗ trợ quân sự của Rus' cho Byzantium và cho phép người Nga tiếp tục nghĩa vụ quân sự trong quân đội đế quốc với tư cách là lính đánh thuê, thì trong hiệp ước năm 944 có toàn bộ chương trình liên minh quân sự và hỗ trợ lẫn nhau. đã được triển khai. D. Miller đã lưu ý khá đúng rằng Rus' trong hiệp ước năm 944 đóng vai trò là đồng minh đầy đủ của Byzantium. Trong nửa sau của thiên niên kỷ 1, Đế quốc Byzantine liên tục ký kết các hiệp ước liên minh và hỗ trợ lẫn nhau với các quốc gia khác. Các điều kiện của các liên minh như vậy rất khác nhau và phù hợp với lợi ích của các bên trong một giai đoạn lịch sử nhất định. Một số hiệp ước liên minh và hỗ trợ lẫn nhau như vậy đã được đế quốc ký kết vào thế kỷ thứ 6.
Phân tích hiệp ước 944 và so sánh với các hiệp định Nga-Byzantine ban đầu cho thấy nội dung của nó hoàn toàn phù hợp với cấp độ đàm phán mới về việc ký kết, thành phần đại sứ quán và bản chất của đại diện ngoại giao của Nga. : đó là một thỏa thuận chính trị toàn diện hoàn toàn mới. Tất nhiên, nó khẳng định và đổi mới mối quan hệ “hòa bình và hữu nghị” được thiết lập giữa Byzantium và Nga vào năm 907-911, đồng thời bảo tồn tất cả các chuẩn mực về quan hệ chính trị, thương mại, pháp lý quốc tế giữa các quốc gia hóa ra lại trở nên quan trọng 30 năm sau Thế chiến thứ hai. các cuộc đàm phán vào đầu thế kỷ thứ 10 Nhưng đồng thời, những gì chúng ta có trước mắt không phải là sự bổ sung và phát triển của thỏa thuận 911, mà là một hiệp ước chính trị hoàn toàn độc lập giữa các quốc gia về hòa bình, hữu nghị và liên minh quân sự, phản ánh mức độ quan hệ chính trị và kinh tế giữa Byzantium và Nước Nga vào giữa thế kỷ thứ 10. Nó kết hợp nhiều khía cạnh của các thỏa thuận của đế quốc với các quốc gia khác và bao gồm các điều khoản có tính chất chính trị, thương mại, quân sự và pháp lý; kết hợp “hòa bình” năm 907 với “thế giới tiếp theo” của năm 911. Về cơ bản, hiệp ước Nga-Byzantine năm 944 không chỉ trở thành một bước tiến quan trọng mới trong quan hệ giữa hai nước mà còn phản ánh sự chuyển biến lớn trong diễn biến phát triển. của chế độ nhà nước Nga cổ đại và theo nền ngoại giao Nga cổ đại.
Lịch sử quan hệ giữa Byzantium và các quốc gia láng giềng khác trong nửa sau của thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. không biết (ngoại trừ hiệp ước Hy Lạp-Ba Tư năm 562) một hiệp định có quy mô lớn và toàn diện như hiệp ước năm 944, và không phải ngẫu nhiên mà nó trở thành cơ sở vững chắc cho quan hệ giữa hai nước trong nhiều năm .
Nó mang lại lợi ích chung, giống như một số bài viết của nó chứa đầy tinh thần thỏa hiệp. Không còn nghi ngờ gì nữa, Rus' đã khẳng định vị thế chính trị và thương mại của mình ở Byzantium và mặc dù mất đi quyền quan trọng về thương mại miễn thuế nhưng nước này đã có được vị thế đồng minh của đế chế và được đế chế chính thức công nhận về tầm ảnh hưởng của mình. trên bờ phía bắc của Biển Đen, và đặc biệt là ở cửa sông Dnieper. Đổi lại, Byzantium, sau khi đã có những nhượng bộ quan trọng liên quan đến việc thành lập Rus' ở khu vực này, đã tranh thủ sự hỗ trợ của mình trong việc bảo vệ tài sản của mình ở Crimea và nhận được một đồng minh mạnh mẽ trong cuộc chiến chống lại kẻ thù bên ngoài, và chủ yếu là người Ả Rập.
Nguyên tắc soạn thảo điều lệ của 911 và 944 phần lớn giống nhau. Năm 911, Rus' cũng phát biểu ở phần đầu của điều lệ, nơi đại sứ quán được giới thiệu, mục đích của nó được nêu rõ, lời tuyên thệ trung thành với hiệp ước và sau đó là tuyên bố về các điều khoản. Tóm lại, như vào năm 944, thông tin được đưa ra về phương pháp soạn thảo bức thư, phương pháp phê duyệt của cả đại sứ quán và hoàng đế Byzantine, và sau đó là lời tuyên thệ của đại sứ quán Nga sẽ tuân theo “những người đứng đầu đã được thành lập của hòa bình và tình yêu” và sự chấp thuận của bức thư được hoàng đế đưa ra. Kế hoạch này chỉ được lặp lại dưới một hình thức chi tiết hơn, như có thể thấy, trong hiệp ước năm 944.
Cần lưu ý rằng, theo thông lệ quốc tế được chấp nhận, Igor đã sắp xếp cho đại sứ quán Byzantine một "kỳ nghỉ" chính thức giống hệt như việc tặng quà đã được tổ chức, theo văn bản biên niên sử, cho đại sứ quán Nga ở Constantinople vào năm 911. Các đại sứ đã được tặng những mặt hàng truyền thống của Nga - lông thú, sáp, người hầu. Nhưng câu chuyện về việc ký kết hiệp ước chưa kết thúc ở đó: khi trở về quê hương, đại sứ quán Byzantine đã được hoàng đế tiếp đón và báo cáo với ông về chuyến thăm Kyiv, về “bài phát biểu” của Igor và dường như là về thủ tục. vì đã tuyên thệ với Đại công tước Nga và người dân của ông ấy.
Văn bản gốc có trong biên niên sử rõ ràng đã được đại sứ quán Byzantine chuyển đến đế quốc, và một bản sao vẫn được lưu giữ trong kho lưu trữ của đại công tước Kiev. Theo cách tương tự, văn bản gốc tiếng Hy Lạp phải được giữ ở Kiev, và một bản sao của văn bản đến từ phía Hy Lạp sẽ được lưu giữ trong thủ tướng của đế quốc.
Do đó, lần đầu tiên trong lịch sử của mình, Rus' đã ký kết một hiệp ước bình đẳng chính trị chi tiết giữa các quốc gia về hòa bình, hữu nghị và liên minh quân sự, được hỗ trợ bởi các điều khoản cụ thể trong các lĩnh vực quan hệ khác giữa hai nước và sự phát triển của hiệp ước đó kể từ thời điểm đó. Các cuộc đàm phán ban đầu cho đến giai đoạn cuối cùng - phê duyệt hiệp ước và trao đổi thư thỏa thuận - diễn ra ở cấp độ quan hệ cao nhất giữa Đế quốc Byzantine và một quốc gia nước ngoài vào thời điểm đó.