Bài giảng:
Các khái niệm về tiến bộ, thụt lùi, trì trệ
Cá nhân và xã hội nói chung có xu hướng phấn đấu để đạt được điều tốt nhất. Cha ông chúng ta đã làm việc để chúng ta có thể sống tốt hơn họ. Đổi lại, chúng ta phải chăm sóc cho tương lai của con cái chúng ta. Mong muốn này của con người góp phần vào sự phát triển xã hội, nhưng nó có thể tiến triển theo cả hướng tiến bộ và thoái trào.
Tiến bộ xã hội- đây là chiều hướng phát triển xã hội từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn.
Thuật ngữ “tiến bộ xã hội” gắn liền với thuật ngữ “đổi mới” và “hiện đại hóa”. Đổi mới là sự đổi mới trong bất kỳ lĩnh vực nào dẫn đến sự tăng trưởng về chất lượng. Và hiện đại hóa là việc cập nhật máy móc, thiết bị, quy trình kỹ thuật để phù hợp với yêu cầu của thời đại.
Suy thoái xã hội- đây là chiều ngược lại của quá trình phát triển xã hội từ cao xuống thấp, kém hoàn thiện.
Ví dụ, tăng dân số là tiến bộ, và ngược lại, dân số giảm là thoái trào. Nhưng có thể có một giai đoạn trong quá trình phát triển của xã hội không có những thay đổi hay suy thoái. Thời kỳ này được gọi là trì trệ.
Sự trì trệ- một hiện tượng trì trệ trong sự phát triển của xã hội.
Tiêu chí tiến bộ xã hội
Để đánh giá sự hiện diện của tiến bộ xã hội và hiệu quả của nó, có những tiêu chí. Điều quan trọng nhất trong số đó là:
- Giáo dục và xóa mù chữ của người dân.
Mức độ đạo đức và lòng khoan dung của họ.
Dân chủ xã hội và chất lượng thực hiện các quyền và tự do của công dân.
Mức độ đổi mới khoa học và kỹ thuật.
Mức độ năng suất lao động và phúc lợi của người dân.
Mức tuổi thọ, tình trạng sức khỏe dân số.
Con đường tiến bộ xã hội
Bằng cách nào có thể đạt được tiến bộ xã hội? Có ba con đường như vậy: tiến hóa, cách mạng, cải cách. Từ tiến hóa dịch từ tiếng Latin có nghĩa là “mở ra”, cách mạng có nghĩa là “đảo chính”, và cải cách có nghĩa là “chuyển hóa”.
Con đường cách mạng liên quan đến những thay đổi cơ bản nhanh chóng trong nền tảng xã hội và chính phủ. Đây là con đường bạo lực, hủy diệt và hy sinh.
Một bộ phận không thể thiếu của phát triển xã hội là cải cách - chuyển đổi pháp lý trong bất kỳ lĩnh vực nào của xã hội, được thực hiện theo sáng kiến của chính quyền mà không ảnh hưởng đến nền tảng hiện có. Cải cách có thể mang tính chất tiến hóa và cách mạng. Ví dụ, cải cách Peter I là người có bản chất cách mạng (hãy nhớ sắc lệnh cắt râu của các chàng trai). Và việc Nga chuyển đổi sang hệ thống giáo dục Bologna từ năm 2003, chẳng hạn như việc áp dụng Tiêu chuẩn Giáo dục Nhà nước Liên bang vào các trường học, cấp độ cử nhân và thạc sĩ trong các trường đại học, là một cuộc cải cách có tính chất tiến hóa.
Mâu thuẫn của tiến bộ xã hội
Các phương hướng phát triển xã hội nêu trên (tiến bộ, thụt lùi) diễn ra đan xen nhau trong lịch sử. Thông thường, tiến bộ trong một lĩnh vực có thể đi kèm với sự thụt lùi ở một lĩnh vực khác, tiến bộ ở một quốc gia có thể kéo theo sự thụt lùi ở các quốc gia khác. P Các ví dụ sau đây minh họa bản chất mâu thuẫn của tiến bộ xã hội:
Nửa sau thế kỷ 20 được đánh dấu bằng sự tiến bộ nhanh chóng của khoa học - tự động hóa và tin học hóa sản xuất (tiến bộ). Sự phát triển của ngành khoa học này và các ngành khoa học khác đòi hỏi chi phí rất lớn về điện, nhiệt và năng lượng nguyên tử. Cuộc cách mạng khoa học công nghệ đã đưa toàn thể nhân loại hiện đại đến bờ vực thảm họa môi trường (thoái lui).
Việc phát minh ra các thiết bị kỹ thuật chắc chắn làm cho cuộc sống của con người trở nên dễ dàng hơn (tiến bộ), nhưng lại ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe của con người (sự thoái lui).
Sức mạnh của Macedonia - đất nước của Alexander Đại đế (tiến bộ) dựa trên sự tiêu diệt các quốc gia khác (hồi quy).
Bản chất mâu thuẫn của nội dung của nó. Tiêu chí cho sự tiến bộ xã hội. Chủ nghĩa nhân văn và văn hóa.
Tiến bộ theo nghĩa chung là sự phát triển từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến hoàn hảo hơn, từ đơn giản đến phức tạp.
Tiến bộ xã hội là sự phát triển dần dần về văn hóa, xã hội của loài người.
Ý tưởng về sự tiến bộ của xã hội loài người bắt đầu hình thành trong triết học từ thời cổ đại và dựa trên thực tế về sự vận động tinh thần của con người về phía trước, thể hiện ở việc con người không ngừng tiếp thu và tích lũy kiến thức mới, cho phép anh ta ngày càng giảm bớt khả năng của mình. sự phụ thuộc vào thiên nhiên.
Như vậy, tư tưởng tiến bộ xã hội bắt nguồn từ triết học trên cơ sở quan sát khách quan những biến đổi văn hóa - xã hội của xã hội loài người.
Vì triết học coi thế giới là một tổng thể, nên khi bổ sung các khía cạnh đạo đức vào các thực tế khách quan của tiến bộ văn hóa - xã hội, người ta đi đến kết luận rằng sự phát triển và hoàn thiện đạo đức con người không phải là một thực tế rõ ràng và không thể chối cãi như sự phát triển của tri thức. , văn hóa nói chung, khoa học, y học, bảo đảm xã hội của xã hội, v.v.
Tuy nhiên, nhìn chung, chấp nhận ý tưởng về tiến bộ xã hội, tức là ý tưởng rằng nhân loại xét cho cùng vẫn tiến về phía trước trong quá trình phát triển của mình trong tất cả các thành phần chính của sự tồn tại của nó, và theo nghĩa đạo đức, triết học, do đó , thể hiện quan điểm lạc quan lịch sử và niềm tin vào con người.
Tuy nhiên, đồng thời cũng chưa có một lý thuyết thống nhất về tiến bộ xã hội trong triết học, vì các trào lưu triết học khác nhau có cách hiểu khác nhau về nội dung của tiến bộ, cơ chế nhân quả của nó và nói chung là tiêu chí của tiến bộ như một thực tế lịch sử. Các nhóm lý thuyết chính về tiến bộ xã hội có thể được phân loại như sau:
1. Lý thuyết về tiến bộ tự nhiên. Nhóm lý thuyết này khẳng định sự tiến bộ tự nhiên của loài người, diễn ra một cách tự nhiên do hoàn cảnh tự nhiên.
Yếu tố chính của sự tiến bộ ở đây được coi là khả năng tự nhiên của tâm trí con người trong việc gia tăng và tích lũy lượng kiến thức về tự nhiên và xã hội. Trong những lời dạy này, tâm trí con người được ban cho sức mạnh vô hạn và theo đó, sự tiến bộ được coi là một hiện tượng vô tận và không ngừng nghỉ trong lịch sử.
2. Các khái niệm biện chứng về tiến bộ xã hội. Những lời dạy này coi sự tiến bộ là một hiện tượng tự nhiên nội tại của xã hội, vốn có của nó một cách hữu cơ. Ở họ, tiến bộ là hình thức và mục tiêu tồn tại của xã hội loài người, và bản thân các khái niệm biện chứng được chia thành duy tâm và duy vật:
-Các khái niệm biện chứng duy tâm về tiến bộ xã hội tiến gần hơn đến các lý thuyết về tiến trình tự nhiên ở chỗ chúng kết nối nguyên tắc tiến bộ với nguyên tắc tư duy (Cái tuyệt đối, Trí tuệ tối cao, Ý tưởng tuyệt đối, v.v.).
-Quan niệm duy vật về tiến bộ xã hội (chủ nghĩa Mác) gắn sự tiến bộ với những quy luật nội tại của các quá trình kinh tế - xã hội trong xã hội.
3. Lý thuyết tiến hóa về tiến bộ xã hội.
Những lý thuyết này nảy sinh trong nỗ lực đặt ý tưởng về sự tiến bộ trên cơ sở khoa học chặt chẽ. Nguyên tắc khởi đầu của những lý thuyết này là ý tưởng về bản chất tiến hóa của sự tiến bộ, tức là sự hiện diện trong lịch sử loài người về một số sự kiện thường xuyên phức tạp của hiện thực văn hóa và xã hội, cần được coi là sự thật khoa học - chỉ từ bên ngoài các hiện tượng có thể quan sát được không thể chối cãi của chúng mà không đưa ra bất kỳ đánh giá tích cực hay tiêu cực nào.
Lý tưởng của cách tiếp cận tiến hóa là một hệ thống kiến thức khoa học tự nhiên, nơi thu thập các dữ kiện khoa học nhưng không đưa ra đánh giá về mặt đạo đức hoặc cảm xúc cho chúng.
Là kết quả của phương pháp phân tích tiến bộ xã hội theo phương pháp khoa học tự nhiên này, các lý thuyết tiến hóa xác định hai mặt của sự phát triển lịch sử của xã hội là các sự kiện khoa học:
- tính từ từ và
- sự hiện diện của mô hình nhân quả tự nhiên trong các quá trình.
Do đó, cách tiếp cận tiến hóa đối với ý tưởng về sự tiến bộ
thừa nhận sự tồn tại của những quy luật phát triển xã hội nhất định, tuy nhiên, chúng không quyết định điều gì khác ngoài quá trình biến chứng tự phát và không thể tránh khỏi của các hình thức quan hệ xã hội, đi kèm với những tác động của sự tăng cường, sự khác biệt, sự hội nhập, sự mở rộng của xã hội. tập hợp các chức năng, v.v.
Toàn bộ các giáo lý triết học về sự tiến bộ được tạo ra bởi sự khác biệt của chúng trong việc giải thích câu hỏi chính - tại sao sự phát triển của xã hội lại diễn ra chính xác theo hướng tiến bộ chứ không phải theo tất cả các khả năng khác: chuyển động tròn, thiếu phát triển, “tiến bộ-hồi quy” theo chu kỳ ” phát triển, phát triển phẳng mà không tăng trưởng về chất, chuyển động thoái lui, v.v.?
Tất cả những phương án phát triển này đều có thể xảy ra như nhau đối với xã hội loài người, cùng với kiểu phát triển tiến bộ, và cho đến nay chưa có lý do đơn lẻ nào được triết học đưa ra để giải thích sự hiện diện của sự phát triển tiến bộ trong lịch sử loài người.
Ngoài ra, chính khái niệm về sự tiến bộ, nếu không áp dụng cho các chỉ số bên ngoài của xã hội loài người, mà cho trạng thái bên trong của một con người, lại càng gây tranh cãi hơn, vì không thể khẳng định một cách chắc chắn về mặt lịch sử rằng một người ở một xã hội phát triển hơn -Các giai đoạn văn hóa của xã hội trở nên hạnh phúc hơn về mặt cá nhân. Theo nghĩa này, không thể coi sự tiến bộ là một yếu tố giúp cải thiện cuộc sống của một người nói chung. Điều này áp dụng cho lịch sử quá khứ (không thể tranh luận rằng người Hy Lạp cổ đại kém hạnh phúc hơn cư dân châu Âu trong thời hiện đại, hoặc người dân Sumer ít hài lòng với cuộc sống cá nhân của họ hơn người Mỹ hiện đại, v.v.), và với sức mạnh đặc biệt vốn có trong giai đoạn phát triển hiện đại của xã hội loài người.
Tiến bộ xã hội hiện nay đã làm nảy sinh nhiều yếu tố, ngược lại, làm phức tạp cuộc sống của con người, ức chế tinh thần và thậm chí tạo ra mối đe dọa cho sự tồn tại của con người. Nhiều thành tựu của nền văn minh hiện đại đang bắt đầu ngày càng phù hợp với khả năng tâm sinh lý của con người. Điều này làm phát sinh những yếu tố của cuộc sống con người hiện đại như sự dư thừa của các tình huống căng thẳng, chấn thương tâm lý thần kinh, sợ cuộc sống, cô đơn, thờ ơ với tâm linh, quá bão hòa những thông tin không cần thiết, sự thay đổi giá trị cuộc sống sang chủ nghĩa nguyên thủy, bi quan, thờ ơ về mặt đạo đức, tình trạng suy sụp chung về thể chất và tâm lý, chưa từng có trong lịch sử về mức độ nghiện rượu, ma túy và áp bức tinh thần của con người.
Một nghịch lý của nền văn minh hiện đại đã nảy sinh:
Trong cuộc sống hàng ngày trong hàng ngàn năm, con người không hề đặt mục tiêu có ý thức của mình là đảm bảo một loại tiến bộ xã hội nào đó, họ chỉ đơn giản cố gắng thỏa mãn những nhu cầu cơ bản của mình, cả về sinh lý và xã hội. Mỗi mục tiêu trên con đường này liên tục bị đẩy lùi, vì mỗi mức độ thỏa mãn nhu cầu mới ngay lập tức được đánh giá là không đủ và được thay thế bằng một mục tiêu mới. Do đó, sự tiến bộ luôn được xác định trước phần lớn bởi bản chất sinh học và xã hội của con người, và theo ý nghĩa của quá trình này, lẽ ra nó phải đưa thời điểm mà cuộc sống xung quanh trở nên tối ưu cho con người đến gần hơn từ quan điểm sinh học của anh ta. và bản chất xã hội. Nhưng thay vào đó, đã đến lúc trình độ phát triển của xã hội bộc lộ sự kém phát triển về tâm sinh lý của con người trong cuộc sống trong những hoàn cảnh do chính mình tạo ra.
Con người đã không còn đáp ứng các yêu cầu của cuộc sống hiện đại về khả năng tâm sinh lý của mình, và sự tiến bộ của con người, ở giai đoạn hiện tại, đã gây ra tổn thương tâm sinh lý toàn cầu cho nhân loại và tiếp tục phát triển theo các hướng chính tương tự.
Ngoài ra, tiến bộ khoa học và công nghệ hiện nay đã làm nảy sinh tình trạng khủng hoảng sinh thái trong thế giới hiện đại, bản chất của nó cho thấy mối đe dọa đối với chính sự tồn tại của con người trên hành tinh. Nếu xu hướng tăng trưởng hiện tại tiếp tục diễn ra trong điều kiện một hành tinh hữu hạn về tài nguyên, thì các thế hệ tiếp theo của nhân loại sẽ đạt đến giới hạn về trình độ nhân khẩu học và kinh tế, vượt quá mức đó sẽ xảy ra sự sụp đổ của nền văn minh nhân loại.
Tình hình hiện tại với hệ sinh thái và chấn thương tâm thần kinh con người đã kích thích thảo luận về vấn đề của cả bản thân sự tiến bộ và vấn đề về tiêu chí của nó. Hiện nay, dựa trên kết quả tìm hiểu những vấn đề này, một khái niệm đang nổi lên cho một cách hiểu mới về văn hóa, đòi hỏi phải hiểu nó không phải như một tổng hợp đơn giản những thành tựu của con người trong mọi lĩnh vực của đời sống mà là một hiện tượng được thiết kế để phục vụ một cách có mục đích con người. và ủng hộ mọi khía cạnh của cuộc sống của anh ấy.
Như vậy, vấn đề cần phải nhân bản hóa văn hóa đã được giải quyết, tức là đặt con người và tính mạng của con người lên hàng đầu trong mọi đánh giá về hiện trạng văn hóa của xã hội.
Trong bối cảnh của các cuộc thảo luận này, vấn đề về tiêu chí tiến bộ xã hội nảy sinh một cách tự nhiên, bởi vì, như thực tiễn lịch sử đã chỉ ra, việc xem xét tiến bộ xã hội chỉ đơn giản bằng thực tế cải thiện và phức tạp của hoàn cảnh văn hóa xã hội của cuộc sống không đưa ra được giải pháp nào. câu hỏi chính - liệu kết quả hiện tại đối với nhân loại có tích cực hay không?
Sau đây được công nhận là tiêu chí tích cực cho sự tiến bộ xã hội ngày nay:
1.Tiêu chí kinh tế.
Sự phát triển của xã hội về mặt kinh tế phải đi kèm với việc nâng cao mức sống của con người, xóa đói giảm nghèo, xóa đói, dịch bệnh hàng loạt, đảm bảo xã hội cao về tuổi già, bệnh tật, khuyết tật, v.v.
2. Mức độ nhân bản hóa xã hội.
Xã hội phải phát triển:
mức độ tự do khác nhau, an ninh chung của con người, mức độ tiếp cận giáo dục, của cải vật chất, khả năng đáp ứng nhu cầu tinh thần, tôn trọng quyền lợi của mình, cơ hội giải trí, v.v.,
và đi xuống:
ảnh hưởng của hoàn cảnh sống đến sức khỏe tâm sinh lý của một người, mức độ phụ thuộc của một người vào nhịp sống làm việc.
Tuổi thọ trung bình của một người được lấy làm chỉ số chung cho các yếu tố xã hội này.
3. Tiến bộ trong sự phát triển đạo đức và tinh thần của cá nhân.
Xã hội ngày càng trở nên đạo đức, các chuẩn mực đạo đức phải được củng cố và nâng cao, mỗi người phải ngày càng nhận được nhiều thời gian và cơ hội để phát triển năng lực của mình, tự học, hoạt động sáng tạo và công tác tinh thần.
Như vậy, tiêu chí chính của sự tiến bộ hiện nay đã chuyển từ các yếu tố kinh tế - sản xuất, khoa học - kỹ thuật, chính trị - xã hội sang chủ nghĩa nhân văn, tức là hướng tới ưu tiên con người và vận mệnh xã hội của con người.
Kể từ đây,
Ý nghĩa chính của văn hóa và tiêu chí chính của sự tiến bộ là tính nhân văn của các quá trình và kết quả phát triển xã hội.
Thuật ngữ cơ bản
NHÂN LỰC là một hệ thống quan điểm thể hiện nguyên tắc coi nhân cách con người là giá trị tồn tại chủ yếu.
VĂN HÓA (theo nghĩa rộng) - trình độ phát triển vật chất và tinh thần của xã hội.
TIẾN BỘ XÃ HỘI - sự phát triển dần dần về văn hóa và xã hội của nhân loại.
TIẾN ĐỘ - phát triển đi lên từ thấp đến cao, từ kém hoàn hảo đến hoàn hảo hơn, từ đơn giản đến phức tạp hơn.
| Các tác phẩm tương tự: | |
|
08.04.2009/tóm tắt Bản chất của khái niệm “thế giới cuộc sống” trong lời dạy của E. Husserl. Đánh giá về “thế giới cuộc sống” của các học trò triết gia. Việc sử dụng khái niệm "thế giới cuộc sống" của khoa học xã hội hiện đại. Hiện tượng học của thế giới chính trị và xã hội học, hiện tượng học lịch sử. 12.9.2003/tóm tắt Khái niệm về xã hội. Những đặc điểm cơ bản của xã hội. Chủ thể chủ đạo của hoạt động xã hội là con người. Quan hệ công chúng. Các phương pháp cơ bản để giải thích các kết nối và mô hình. Các giai đoạn phát triển chính của xã hội. Cấu trúc của xã hội hiện đại. 19/08/2010/tóm tắt Đặc điểm của chủ nghĩa quan phòng, những ý tưởng tôn giáo và phi tôn giáo về số phận của nhân loại. Nghiên cứu về lý tưởng phổ quát của con người và tiêu chí cho sự tiến bộ. Phân tích vấn đề tầm nhìn xã hội. Tiểu luận về các xu hướng tương lai trong động lực mang tính chu kỳ của xã hội. 02.02.2009/khóa học Bản chất của nhà nước và các hình thức chính quyền: quân chủ, quý tộc, chính thể. Học thuyết của Aristotle về nhà nước, nhà nước lý tưởng. Xã hội và quan hệ công chúng. Con người với tư cách là một thực thể sinh học và xã hội, những đặc điểm phân biệt con người với động vật. |
Tiến bộ xã hội -đây là một quá trình lịch sử toàn cầu phát triển của xã hội từ thấp lên cao, từ trạng thái nguyên thủy, hoang dã đến trạng thái văn minh, cao hơn. Quá trình này diễn ra nhờ sự phát triển của các thành tựu khoa học kỹ thuật, xã hội và chính trị, đạo đức và văn hóa.
Lần đầu tiên lý thuyết tiến bộđược nhà báo nổi tiếng người Pháp Abbé Saint-Pierre mô tả trong cuốn sách “Nhận xét về sự tiến bộ liên tục của lý tính phổ quát” năm 1737. Theo lý thuyết của ông, sự tiến bộ là vốn có của mỗi người bởi Chúa và quá trình này là tất yếu, giống như những hiện tượng tự nhiên. trong tương lai nghiên cứu tiến độ khi một hiện tượng xã hội tiếp tục và ngày càng sâu sắc.
Tiêu chí tiến bộ.
Tiêu chí tiến độ là các thông số chính về đặc điểm của nó:
- xã hội;
- thuộc kinh tế;
- tâm linh;
- khoa học và kỹ thuật.
Tiêu chí xã hội - đây là trình độ phát triển của xã hội. Nó hàm ý mức độ tự do của con người, chất lượng cuộc sống, mức độ chênh lệch giàu nghèo, sự hiện diện của tầng lớp trung lưu, v.v. Động cơ chính của sự phát triển xã hội là các cuộc cách mạng và cải cách. Tức là sự thay đổi căn bản, toàn diện mọi tầng lớp của đời sống xã hội và sự biến đổi, chuyển hóa dần dần của nó. Các trường phái chính trị khác nhau đánh giá những động cơ này một cách khác nhau. Ví dụ, mọi người đều biết rằng Lênin ưa thích cách mạng.
Tiêu chí kinh tế - đây là sự tăng trưởng của GDP, thương mại và ngân hàng cũng như các thông số khác của sự phát triển kinh tế. Tiêu chí kinh tế là quan trọng nhất vì nó ảnh hưởng đến những tiêu chí khác. Thật khó để nghĩ đến sự sáng tạo hay tự giáo dục tinh thần khi không có gì để ăn.
Tiêu chí tâm linh - Sự phát triển đạo đức là một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất, vì các mô hình xã hội khác nhau đánh giá khác nhau. Ví dụ, không giống như các nước châu Âu, các nước Ả Rập không coi sự khoan dung đối với các nhóm thiểu số về giới tính là sự tiến bộ về mặt tinh thần, và thậm chí ngược lại - sự thoái trào. Tuy nhiên, có những tiêu chuẩn được chấp nhận rộng rãi để đánh giá sự tiến bộ tâm linh. Ví dụ, lên án tội giết người và bạo lực là đặc điểm của tất cả các quốc gia hiện đại.
Tiêu chí khoa học kỹ thuật - đây là sự hiện diện của các sản phẩm mới, những khám phá khoa học, những phát minh, công nghệ tiên tiến, nói tóm lại là những đổi mới. Thông thường, sự tiến bộ đề cập đến tiêu chí này ngay từ đầu.
Các lý thuyết thay thế.
khái niệm tiến bộđã bị chỉ trích từ thế kỷ 19. Một số triết gia và sử gia phủ nhận hoàn toàn sự tiến bộ như một hiện tượng xã hội. J. Vico coi lịch sử xã hội là một quá trình phát triển mang tính chu kỳ với những thăng trầm. A. Toynbee đưa ra một ví dụ về lịch sử của nhiều nền văn minh khác nhau, mỗi nền văn minh đều có các giai đoạn phát triển, tăng trưởng, suy tàn và suy tàn (Maya, Đế chế La Mã, v.v.).
Theo tôi, những tranh chấp này có liên quan đến những cách hiểu khác nhau về xác định tiến độ như vậy, cũng như với những cách hiểu khác nhau về ý nghĩa xã hội của nó.
Tuy nhiên, nếu không có tiến bộ xã hội, chúng ta sẽ không có xã hội như ngày nay với những thành tựu và đạo đức.
Tiến triển(tiến về phía trước, thành công) là một kiểu hoặc hướng phát triển được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ thấp hơn lên cao hơn, từ kém hoàn hảo đến hoàn hảo hơn. Chúng ta có thể nói về sự tiến bộ trong mối quan hệ với toàn bộ hệ thống, với các phần tử riêng lẻ của nó, với cấu trúc và các tham số khác của đối tượng đang phát triển.
Ý tưởng cho rằng những thay đổi trên thế giới xảy ra theo một hướng nhất định đã nảy sinh từ thời cổ đại. Tuy nhiên, đối với hầu hết các tác giả cổ đại, sự phát triển của lịch sử là một chuỗi sự kiện đơn giản, một chu kỳ lặp lại các giai đoạn giống nhau (Plato, Aristotle), một quá trình di chuyển theo một hướng nhất định, hướng tới một mục tiêu nào đó vẫn chưa được biết đến.
Triết lý của giai cấp tư sản, phản ánh sự tăng tốc thực sự của sự phát triển xã hội, chứa đầy niềm tin rằng chính sự tiến bộ chẳng hạn sẽ quyết định sự tan vỡ của các mối quan hệ phong kiến.
Tiến bộ không phải là một thực thể độc lập hay mục tiêu phát triển lịch sử nào đó chưa được biết đến. Khái niệm tiến bộ chỉ có ý nghĩa trong mối quan hệ với một quá trình hoặc hiện tượng lịch sử cụ thể.
Tiêu chí của tiến bộ xã hội là:
Sự phát triển của lực lượng sản xuất của xã hội, trong đó có bản thân con người;
Tiến bộ khoa học và công nghệ;
Sự gia tăng mức độ tự do của con người mà xã hội có thể mang lại cho một cá nhân;
Trình độ học vấn;
Tình trạng sức khỏe;
Tình hình môi trường, vv
Đối lập về ý nghĩa và nội dung với khái niệm “tiến bộ” là khái niệm "hồi quy"(trong tiếng Latin – regressus – quay lại, lùi lại), tức là kiểu phát triển, được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ cao xuống thấp, đặc trưng bởi các quá trình suy thoái, giảm trình độ tổ chức quản lý, mất khả năng thực hiện một số chức năng nhất định (sự chinh phục của các bộ lạc man rợ của Đế chế La Mã).
Sự trì trệ- 1) những thời kỳ trong quá trình phát triển của xã hội không có sự cải thiện rõ rệt, động lực tiến lên nhưng cũng không có chuyển động ngược lại; 2) sự chậm trễ trong sự phát triển về phía trước của xã hội và thậm chí là sự dừng lại tạm thời. Sự trì trệ là triệu chứng trầm trọng của “căn bệnh” xã hội, sự xuất hiện của các cơ chế kìm hãm cái mới, tiến bộ. Lúc này xã hội bác bỏ cái mới và chống lại sự đổi mới (Liên Xô những năm 70 - 90)
Riêng biệt, không có sự tiến bộ, thoái lui hay trì trệ nào tồn tại. Thay phiên nhau, đan xen, chúng bổ sung cho bức tranh phát triển xã hội.
Khái niệm cách mạng khoa học và công nghệ gắn liền với khái niệm tiến bộ - Cách mạng khoa học và công nghệ- Sự biến đổi căn bản, về chất của lực lượng sản xuất trên cơ sở biến khoa học thành nhân tố chủ đạo phát triển nền sản xuất xã hội, lực lượng sản xuất trực tiếp.
Kết quả và hậu quả xã hội của cách mạng khoa học và công nghệ:
Nâng cao tiêu chuẩn tiêu dùng trong xã hội;
Cải thiện điều kiện làm việc;
Nâng cao yêu cầu về trình độ học vấn, trình độ, văn hóa, tổ chức và trách nhiệm của người lao động;
Nâng cao sự tương tác giữa khoa học với công nghệ và sản xuất;
Việc sử dụng rộng rãi máy tính, v.v.
6. Các quá trình toàn cầu hóa và hình thành một nhân loại thống nhất. Những vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta.
Toàn cầu hóa xã hội là quá trình đoàn kết mọi người và biến đổi xã hội trên quy mô hành tinh. Hơn nữa, từ “toàn cầu hóa” hàm ý một sự chuyển đổi sang “tính thế tục”, tính toàn cầu. Nghĩa là hướng tới một hệ thống thế giới kết nối nhiều hơn, trong đó các kênh liên lạc phụ thuộc lẫn nhau vượt qua các ranh giới truyền thống.
Khái niệm “toàn cầu hóa” cũng giả định trước nhận thức của nhân loại về sự thống nhất trong một hành tinh, sự tồn tại của các vấn đề chung toàn cầu và các chuẩn mực hành vi cơ bản chung cho toàn thế giới.
Toàn cầu hóa xã hội là một quá trình phát triển phức tạp và đa dạng của cộng đồng thế giới, không chỉ về kinh tế, địa chính trị mà còn về tâm lý, văn hóa như bản sắc dân tộc, giá trị tinh thần.
Đặc điểm quan trọng nhất của quá trình toàn cầu hóa xã hội là hội nhập quốc tế– sự thống nhất của nhân loại trên quy mô toàn cầu thành một tổ chức xã hội duy nhất (hội nhập là sự kết hợp của nhiều yếu tố khác nhau thành một tổng thể duy nhất). Do đó, quá trình toàn cầu hóa xã hội đòi hỏi không chỉ một sự chuyển đổi sang một thị trường phổ quát và sự phân công lao động quốc tế, mà còn cả những chuẩn mực pháp lý chung, những tiêu chuẩn thống nhất trong lĩnh vực tư pháp và hành chính công.
Đặc thù của các quá trình hội nhập, bao trùm nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống con người, thể hiện một cách sâu sắc và sâu sắc nhất trong cái gọi là những vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta.
Những vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta- những khó khăn ảnh hưởng đến lợi ích sống còn của toàn nhân loại và đòi hỏi giải pháp khẩn cấp là các hành động quốc tế phối hợp khẩn cấp trên quy mô cộng đồng thế giới, nơi mà sự tồn tại của nhân loại phụ thuộc vào đó.
Đặc điểm của các vấn đề toàn cầu:
1) có tính chất hành tinh, toàn cầu, ảnh hưởng đến lợi ích của tất cả các dân tộc trên thế giới và các quốc gia;
2) đe dọa sự suy thoái và cái chết của toàn nhân loại;
3) cần giải pháp cấp bách, hiệu quả;
4) đòi hỏi nỗ lực tập thể của tất cả các quốc gia, hành động chung của các dân tộc.
Nhân loại, phát triển theo con đường tiến bộ, từng bước tích lũy các nguồn lực vật chất và tinh thần để thỏa mãn nhu cầu của mình, nhưng chưa bao giờ thoát khỏi hoàn toàn nạn đói, nghèo, mù chữ. Mỗi quốc gia cảm nhận được mức độ nghiêm trọng của những vấn đề này theo cách riêng của mình và cách giải quyết chúng chưa bao giờ vượt ra ngoài biên giới của từng quốc gia.
Các vấn đề toàn cầu một mặt là kết quả của quy mô hoạt động to lớn của con người, làm thay đổi hoàn toàn bản chất, xã hội và lối sống của con người; mặt khác, một người không có khả năng quản lý hợp lý lực lượng mạnh mẽ này.
Các vấn đề toàn cầu:
1) Vấn đề môi trường.
Hoạt động kinh tế ở một số quốc gia ngày nay phát triển mạnh mẽ đến mức nó ảnh hưởng đến tình hình môi trường không chỉ trong một quốc gia cụ thể mà còn vượt xa biên giới của quốc gia đó. Hầu hết các nhà khoa học đều coi hoạt động của con người là nguyên nhân chính gây ra biến đổi khí hậu toàn cầu.
Không ngừng phát triển công nghiệp, giao thông, nông nghiệp... đòi hỏi chi phí năng lượng tăng mạnh và kéo theo gánh nặng ngày càng tăng đối với thiên nhiên. Hiện nay, do hoạt động mạnh mẽ của con người, thậm chí biến đổi khí hậu đang diễn ra.
So với đầu thế kỷ trước, hàm lượng carbon dioxide trong khí quyển đã tăng 30% và 10% mức tăng này xảy ra trong 30 năm qua. Sự gia tăng nồng độ của nó dẫn đến cái gọi là hiệu ứng nhà kính, dẫn đến sự nóng lên của khí hậu trên toàn hành tinh.
Do hoạt động của con người, sự nóng lên đã xảy ra trong vòng 0,5 độ. Tuy nhiên, nếu nồng độ carbon dioxide trong khí quyển tăng gấp đôi so với mức độ của nó trong thời kỳ tiền công nghiệp, tức là. tăng thêm 70% nữa thì sự sống trên Trái đất sẽ có những thay đổi rất mạnh mẽ. Trước hết, nhiệt độ trung bình sẽ tăng 2-4 độ và ở các cực là 6-8 độ, do đó sẽ gây ra các quá trình không thể đảo ngược:
Băng tan;
Mực nước biển dâng cao một mét;
Ngập lụt nhiều vùng ven biển;
Những thay đổi về trao đổi độ ẩm trên bề mặt Trái đất;
Giảm lượng mưa;
Thay đổi hướng gió.
Biến đổi khí hậu toàn cầu đang đẩy một số loài sinh vật sống sinh sống trên Trái đất đến bờ vực tuyệt chủng. Các nhà khoa học dự đoán trong thời gian tới, miền nam châu Âu sẽ trở nên khô hạn hơn, trong khi phần phía bắc lục địa sẽ trở nên ẩm ướt và ấm áp hơn. Do đó, các giai đoạn nắng nóng bất thường, hạn hán, cũng như lượng mưa lớn và lũ lụt sẽ gia tăng, đồng thời nguy cơ mắc các bệnh truyền nhiễm sẽ tăng lên, kể cả ở Nga, điều này sẽ dẫn đến sự tàn phá đáng kể và nhu cầu di dời người dân trên quy mô lớn. . Các nhà khoa học đã tính toán rằng nếu nhiệt độ không khí trên Trái đất tăng thêm 2C thì nguồn nước ở Nam Phi và Địa Trung Hải sẽ giảm 20-30%. Có tới 10 triệu người sống ở vùng ven biển sẽ có nguy cơ bị lũ lụt mỗi năm.
15-40% các loài động vật trên cạn sẽ bị tuyệt chủng. Sự tan chảy không thể đảo ngược của dải băng Greenland sẽ bắt đầu, điều này có thể dẫn đến mực nước biển dâng lên tới 7 m.
2) Vấn đề chiến tranh và hòa bình.
Các điện tích hạt nhân được lưu trữ trong kho vũ khí của các quốc gia khác nhau, tổng công suất của chúng lớn hơn vài triệu lần so với sức mạnh của quả bom thả xuống Hiroshima. Những loại vũ khí này có thể tiêu diệt toàn bộ sự sống trên Trái đất gấp hàng chục lần. Nhưng ngày nay, ngay cả các phương tiện chiến tranh “thông thường” cũng có khả năng gây ra thiệt hại toàn cầu cho cả nhân loại và thiên nhiên.
3) Vượt qua sự lạc hậu.
Chúng ta đang nói về sự lạc hậu toàn diện: về mức sống, về sự phát triển của giáo dục, khoa học công nghệ, v.v. Có nhiều quốc gia có tình trạng nghèo đói khủng khiếp ở tầng lớp dân cư thấp hơn.
Nguyên nhân tụt hậu của các nước đang phát triển:
1. Đây là những nước nông nghiệp. Họ chiếm hơn 90% dân số nông thôn trên thế giới, nhưng họ thậm chí không thể tự nuôi sống mình vì tốc độ tăng dân số của họ vượt quá mức tăng sản lượng lương thực.
2. Một nguyên nhân khác là nhu cầu làm chủ công nghệ mới, phát triển công nghiệp, lĩnh vực dịch vụ, đòi hỏi phải tham gia thương mại thế giới. Tuy nhiên, nó làm biến dạng nền kinh tế của các quốc gia này.
3. Việc sử dụng các nguồn năng lượng truyền thống (thể lực của động vật, đốt củi, các loại chất hữu cơ) do hiệu suất thấp nên không làm tăng đáng kể năng suất lao động trong các ngành công nghiệp, giao thông, dịch vụ, nông nghiệp.
4. Hoàn toàn phụ thuộc vào thị trường thế giới và các điều kiện của nó. Mặc dù thực tế là một số quốc gia này có trữ lượng dầu khổng lồ nhưng họ không thể kiểm soát hoàn toàn tình hình thị trường dầu mỏ thế giới và điều chỉnh tình hình có lợi cho mình.
5. Nợ của các nước đang phát triển đối với các nước phát triển ngày càng tăng nhanh cũng là trở ngại cho việc khắc phục tình trạng lạc hậu của các nước đang phát triển.
6. Ngày nay, không thể phát triển lực lượng sản xuất và môi trường văn hóa - xã hội của xã hội nếu không nâng cao trình độ học vấn của toàn dân, làm chủ những thành tựu khoa học công nghệ hiện đại. Tuy nhiên, sự quan tâm cần thiết đối với họ đòi hỏi những khoản chi lớn và tất nhiên bao gồm sự sẵn có của đội ngũ giảng dạy, khoa học và kỹ thuật. Các nước đang phát triển, trong điều kiện nghèo đói, không thể giải quyết thỏa đáng những vấn đề này.
Bất ổn chính trị, chủ yếu do trình độ phát triển kinh tế thấp, thường xuyên tạo ra nguy cơ xung đột quân sự ở các khu vực này.
Nghèo đói và trình độ văn hóa thấp chắc chắn dẫn đến tăng trưởng dân số không kiểm soát được.
4) vấn đề nhân khẩu học
Tăng trưởng dân số ở các nước phát triển là không đáng kể, nhưng ở các nước đang phát triển thì lại cực kỳ cao. Đại đa số dân số ở các nước đang phát triển không có điều kiện sống bình thường.
Nền kinh tế của các nước đang phát triển tụt hậu xa so với trình độ sản xuất của các nước phát triển và vẫn chưa thể thu hẹp khoảng cách. Tình hình nông nghiệp rất khó khăn.
Vấn đề nhà ở cũng rất nghiêm trọng: phần lớn dân số ở các nước đang phát triển sống trong điều kiện gần như mất vệ sinh, 250 triệu người sống trong các khu ổ chuột, 1,5 tỷ người không được chăm sóc y tế cơ bản. Khoảng 2 tỷ người không được tiếp cận với nước sạch. Hơn 500 triệu người bị suy dinh dưỡng và 30-40 triệu người chết vì đói mỗi năm.
5) Đấu tranh chống khủng bố.
Đánh bom các đại sứ quán, bắt giữ con tin, sát hại các nhân vật chính trị, người dân thường, bao gồm cả trẻ em - tất cả những điều này và nhiều hơn thế nữa cản trở sự phát triển ổn định của các quá trình thế giới, đẩy thế giới đến bờ vực của các cuộc chiến tranh cục bộ, có thể phát triển thành quy mô lớn. chiến tranh.
©2015-2019 trang web
Tất cả các quyền thuộc về tác giả của họ. Trang web này không yêu cầu quyền tác giả nhưng cung cấp quyền sử dụng miễn phí.
Ngày tạo trang: 27-04-2016
Lịch sử cho thấy không có xã hội nào đứng yên mà không ngừng thay đổi . Thay đổi xã hội là sự chuyển đổi của các hệ thống xã hội, cộng đồng, thể chế và tổ chức từ trạng thái này sang trạng thái khác. Quá trình phát triển xã hội được thực hiện trên cơ sở những thay đổi. Khái niệm “phát triển xã hội” cụ thể hóa khái niệm “biến đổi xã hội”. Phát triển xã hội- sự thay đổi không thể đảo ngược, được định hướng trong các hệ thống xã hội. Phát triển bao gồm sự chuyển đổi từ đơn giản sang phức tạp, từ thấp lên cao, v.v. Ngược lại, khái niệm “phát triển xã hội” được làm rõ bởi những đặc điểm định tính như “tiến bộ xã hội” và “hồi quy xã hội”
Tiến bộ xã hội- đây là một hướng phát triển của xã hội loài người được đặc trưng bởi sự thay đổi không thể đảo ngược của con người, do đó có sự chuyển đổi từ thấp lên cao, từ trạng thái kém hoàn hảo hơn sang trạng thái hoàn hảo hơn. Nếu tổng các hậu quả tích cực của những thay đổi quy mô lớn trong xã hội vượt quá tổng các hậu quả tiêu cực thì chúng ta nói đến sự tiến bộ. Nếu không, hồi quy xảy ra.
Hồi quy- một kiểu phát triển được đặc trưng bởi sự chuyển đổi từ cao xuống thấp.
Vì vậy, sự tiến bộ mang tính địa phương và toàn cầu. Hồi quy chỉ mang tính cục bộ.
Thông thường, tiến bộ xã hội không có nghĩa là những thay đổi tiến bộ này trong các cộng đồng xã hội cá nhân, tầng lớp, nhóm hay cá nhân, mà là sự phát triển đi lên của toàn thể xã hội như một sự toàn vẹn, sự vận động hướng tới sự hoàn thiện của toàn nhân loại.
Cơ chế tiến bộ xã hội trong tất cả các hệ thống bao gồm sự xuất hiện những nhu cầu mới trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội và tìm kiếm cơ hội để thỏa mãn chúng. Những nhu cầu mới nảy sinh do hoạt động sản xuất của con người; chúng gắn liền với việc tìm kiếm và phát minh ra các phương tiện lao động, giao tiếp, tổ chức đời sống xã hội mới, với việc mở rộng và đào sâu phạm vi kiến thức khoa học và sự phức tạp của cơ cấu. hoạt động sáng tạo và tiêu dùng của con người.
Rất thường xuyên, sự xuất hiện và thỏa mãn các nhu cầu xã hội được thực hiện trên cơ sở xung đột lợi ích công khai của các cộng đồng xã hội và nhóm xã hội khác nhau, cũng như sự phụ thuộc vào lợi ích của một số cộng đồng và nhóm xã hội này đối với những cộng đồng và nhóm xã hội khác. Trong trường hợp này, bạo lực xã hội hóa ra lại là một điều tất yếu đi kèm với tiến bộ xã hội. Tiến bộ xã hội, với tư cách là sự đi lên nhất quán đến các hình thức phức tạp hơn của đời sống xã hội, được thực hiện nhờ việc giải quyết các mâu thuẫn nảy sinh trong các giai đoạn và giai đoạn phát triển xã hội trước đó.
Nguồn gốc, nguyên nhân sâu xa của tiến bộ xã hội quyết định mong muốn và hành động của hàng triệu người là lợi ích và nhu cầu của chính họ. Nhu cầu của con người quyết định sự phát triển xã hội là gì? Tất cả các nhu cầu được chia thành hai nhóm: tự nhiên và lịch sử. Nhu cầu tự nhiên của con người là tất cả các nhu cầu xã hội, việc đáp ứng nhu cầu này là cần thiết để duy trì và tái tạo sự sống con người với tư cách là một sinh vật tự nhiên. Nhu cầu tự nhiên của con người bị giới hạn bởi cấu trúc sinh học của con người. Nhu cầu lịch sử của con người là tất cả các nhu cầu xã hội và tinh thần, việc thỏa mãn những nhu cầu đó là cần thiết cho sự tái sản xuất và phát triển của con người với tư cách là một thực thể xã hội. Không một nhóm nhu cầu nào có thể được thỏa mãn ngoài xã hội, ngoài sự phát triển của sản xuất vật chất và tinh thần của xã hội. Ngược lại với nhu cầu tự nhiên, nhu cầu lịch sử của con người được phát sinh trong quá trình tiến bộ xã hội, có mức độ phát triển không giới hạn, do đó tiến bộ xã hội và trí tuệ là không giới hạn.
Tuy nhiên, tiến bộ xã hội không chỉ là mục tiêu mà còn là một hình thức phát triển tương đối. Khi không có cơ hội phát triển các nhu cầu mới và sự thỏa mãn chúng, thì tiến bộ xã hội sẽ dừng lại, xuất hiện các giai đoạn suy thoái và trì trệ. Trong quá khứ, người ta thường quan sát thấy các trường hợp suy thoái xã hội và cái chết của các nền văn hóa và văn minh đã hình thành trước đó. Hệ quả là, thực tế cho thấy, tiến bộ xã hội trong lịch sử thế giới diễn ra theo hình zig-zag.
Toàn bộ kinh nghiệm của thế kỷ 20 đã bác bỏ cách tiếp cận một yếu tố đối với sự phát triển của xã hội hiện đại. Sự hình thành một cơ cấu xã hội cụ thể chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố: tiến bộ khoa học công nghệ, tình hình quan hệ kinh tế, cơ cấu hệ thống chính trị, loại hình tư tưởng, trình độ văn hóa tinh thần, bản sắc dân tộc, môi trường quốc tế. hoặc trật tự thế giới hiện tại và vai trò của cá nhân.
Có hai loại tiến bộ xã hội: dần dần (cải cách) và đột ngột (cách mạng).
Cải cách- cải thiện một phần trong bất kỳ lĩnh vực nào của cuộc sống, một loạt các biến đổi dần dần không ảnh hưởng đến nền tảng của hệ thống xã hội hiện có.
Cuộc cách mạng- một sự thay đổi phức tạp đột ngột trong tất cả hoặc hầu hết các khía cạnh của đời sống xã hội, ảnh hưởng đến nền tảng của hệ thống hiện có và thể hiện sự chuyển đổi của xã hội từ trạng thái chất lượng này sang trạng thái chất lượng khác.
Sự khác biệt giữa cải cách và cách mạng thường thấy ở chỗ cải cách là sự thay đổi được thực hiện trên cơ sở các giá trị hiện có trong xã hội. Cách mạng là sự bác bỏ triệt để các giá trị hiện có dưới danh nghĩa định hướng lại cho người khác.
Một trong những công cụ để xã hội vận động theo con đường tiến bộ xã hội dựa trên sự kết hợp giữa cải cách và cách mạng trong xã hội học hiện đại phương Tây được thừa nhận hiện đại hóa. Dịch từ tiếng Anh, “modernization” có nghĩa là hiện đại hóa. Bản chất của hiện đại hóa gắn liền với sự lan rộng của các quan hệ xã hội và các giá trị của chủ nghĩa tư bản trên toàn cầu. Hiện đại hóa- đây là quá trình chuyển đổi mang tính cách mạng từ xã hội tiền công nghiệp sang xã hội công nghiệp hoặc tư bản chủ nghĩa, được thực hiện thông qua những cải cách toàn diện, nó hàm ý sự thay đổi căn bản về thể chế xã hội và lối sống của nhân dân, bao trùm mọi lĩnh vực của xã hội.
Các nhà xã hội học phân biệt hai loại hiện đại hóa: hữu cơ và vô cơ. Hiện đại hóa hữu cơ là thời điểm phát triển của đất nước và được chuẩn bị bởi toàn bộ quá trình phát triển trước đó. Nó xảy ra như một quá trình phát triển tự nhiên của đời sống xã hội trong quá trình chuyển đổi từ chế độ phong kiến sang chủ nghĩa tư bản. Sự hiện đại hóa như vậy bắt đầu bằng sự thay đổi trong ý thức cộng đồng.
Hiện đại hóa vô cơ xảy ra như một phản ứng trước một thách thức bên ngoài từ các nước phát triển hơn. Đó là phương pháp “bắt kịp” sự phát triển của giới cầm quyền của một quốc gia cụ thể nhằm khắc phục sự lạc hậu lịch sử và tránh sự phụ thuộc vào nước ngoài. Hiện đại hóa vô cơ bắt đầu từ kinh tế và chính trị. Nó được thực hiện bằng cách vay mượn kinh nghiệm nước ngoài, tiếp thu thiết bị và công nghệ tiên tiến, mời chuyên gia, đi du học, tái cơ cấu bộ máy chính quyền và các chuẩn mực đời sống văn hóa theo mô hình các nước tiên tiến.
Trong lịch sử tư tưởng xã hội, ba mô hình biến đổi xã hội đã được đề xuất: vận động theo đường đi xuống, từ đỉnh cao đến suy thoái; chuyển động theo một vòng tròn khép kín - chu kỳ; chuyển động từ cao xuống thấp - tiến bộ. Ba lựa chọn này luôn hiện diện trong mọi lý thuyết về biến đổi xã hội.
Loại thay đổi xã hội đơn giản nhất là tuyến tính, khi lượng thay đổi xảy ra không đổi tại bất kỳ thời điểm nào. Lý thuyết tuyến tính về tiến bộ xã hội dựa trên sự tiến bộ của lực lượng sản xuất. Các sự kiện trong một phần tư thế kỷ XX đã cho thấy chúng ta sẽ phải từ bỏ quan điểm cho rằng những thay đổi trong lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất được coi là mấu chốt và về bản chất là nguồn gốc duy nhất của sự phát triển. Sự trỗi dậy của lực lượng sản xuất không đảm bảo cho sự tiến bộ. Cuộc sống cho thấy sự gia tăng không giới hạn của cải vật chất cho cuộc sống, được coi là một điều may mắn, hóa ra lại gây ra những hậu quả tai hại cho một người. Trong một thời gian dài, sự hiểu biết về tiến bộ xã hội gắn liền với sự phát triển công nghiệp, với tốc độ tăng trưởng kinh tế cao và hình thành một ngành công nghiệp máy móc lớn. Các điều kiện và hình thức giáo dục về đời sống kinh tế, chính trị và xã hội phụ thuộc vào sự phát triển của các thông số kinh tế kỹ thuật và thành tựu của công nghệ công nghiệp. Nhưng vào những năm cuối của thế kỷ 20, niềm lạc quan về công nghiệp-kỹ thuật bắt đầu suy yếu. Sự phát triển công nghiệp không chỉ tạo ra mối đe dọa đối với các giá trị văn hóa, xã hội mà còn làm suy yếu nền tảng của chính nó. Ở phương Tây, người ta bắt đầu nói về cuộc khủng hoảng của chủ nghĩa công nghiệp, dấu hiệu của nó là sự tàn phá môi trường và cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên. Sự chênh lệch giữa trình độ phát triển khoa học, kỹ thuật, kinh tế và mức độ thỏa mãn nhu cầu của con người ngày càng trở nên rõ ràng. Khái niệm tiến bộ xã hội đã thay đổi. Tiêu chí chính của nó là làm cho cấu trúc xã hội không quá phù hợp với yêu cầu phát triển công nghệ mà trước hết là phù hợp với bản chất tự nhiên của con người.
Những thay đổi mang tính chu kỳ được đặc trưng bởi sự tiến triển tuần tự của các giai đoạn. Theo lý thuyết này, sự phát triển xã hội không diễn ra theo đường thẳng mà theo vòng tròn. Nếu trong một quy trình được định hướng, mỗi giai đoạn tiếp theo khác với bất kỳ giai đoạn nào trước đó về mặt thời gian, thì trong một quy trình tuần hoàn, trạng thái của hệ thống thay đổi tại thời điểm sau đó sẽ giống như trước đó, tức là. sẽ được lặp lại chính xác nhưng ở mức độ cao hơn.
Trong đời sống xã hội hàng ngày, rất nhiều thứ được tổ chức theo chu kỳ: ví dụ, đời sống nông nghiệp - và nói chung là toàn bộ đời sống của các xã hội nông nghiệp - có tính chất thời vụ, mang tính chu kỳ, vì nó được xác định bởi các chu kỳ tự nhiên. Mùa xuân là mùa gieo hạt, mùa hè, mùa thu là mùa thu hoạch, mùa đông là mùa tạm dừng, thiếu việc làm. Năm sau mọi chuyện lại lặp lại. Một ví dụ rõ ràng về tính chất mang tính chu kỳ của sự biến đổi xã hội là sự thay đổi của các thế hệ con người. Mỗi thế hệ được sinh ra, trải qua một thời kỳ trưởng thành về mặt xã hội, sau đó là thời kỳ hoạt động tích cực, tiếp theo là thời kỳ già nua và sự hoàn thiện một cách tự nhiên của vòng đời. Mỗi thế hệ được hình thành trong những điều kiện xã hội cụ thể, không giống với các thế hệ trước và mang vào đời sống, vào chính trị, kinh tế, văn hóa một cái gì đó của riêng mình, một cái gì đó mới mẻ chưa từng thấy trong đời sống xã hội.
Các nhà xã hội học theo các hướng khác nhau ghi nhận thực tế là nhiều thể chế xã hội, cộng đồng, giai cấp và thậm chí toàn bộ xã hội thay đổi theo một mô hình chu kỳ - xuất hiện, tăng trưởng, hưng thịnh, khủng hoảng và suy tàn, sự xuất hiện của một hiện tượng mới. Những thay đổi mang tính chu kỳ dài hạn gắn liền với sự thăng trầm của các nền văn minh cụ thể trong lịch sử. Đây chính là điều Spengler và Toynbee muốn nói khi họ nói về các chu kỳ văn minh.
Về sự phát triển của các ý tưởng mang tính chu kỳ trong sách Truyền đạo trong Kinh thánh có nói: “Cái gì đã có, cái đó sẽ như thế nào; và những gì đã làm sẽ được thực hiện, và không có gì mới dưới ánh mặt trời.
Trong ghi chép của Herodotus (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên) đã đưa ra sơ đồ áp dụng chu trình cho các chế độ chính trị: quân chủ - chuyên chế - đầu sỏ - dân chủ - ochlocracy. Trong các tác phẩm của Polybius (200-118 TCN), người ta đưa ra ý tưởng tương tự rằng tất cả các quốc gia đều trải qua những chu kỳ tăng trưởng - đỉnh cao - suy tàn không thể tránh khỏi.
Các quá trình xã hội có thể diễn ra theo hình xoắn ốc, trong đó các trạng thái kế tiếp nhau, mặc dù về cơ bản giống nhau, nhưng lại không giống nhau. Đường xoắn ốc đi lên có nghĩa là sự lặp lại của một quá trình ở mức độ tương đối cao hơn, đường xoắn ốc đi xuống có nghĩa là sự lặp lại ở mức độ tương đối thấp hơn.