Các từ phương ngữ trong các ví dụ văn học. Từ điển các từ phương ngữ

Mọi người bản ngữ nói tiếng Nga đều biết và sử dụng các từ thường được sử dụng trong bài phát biểu của họ. Những từ này quen thuộc với mọi người và việc xác định ý nghĩa của chúng không khó. Mọi nhà ngôn ngữ học đều biết rằng một ngôn ngữ bao gồm các phương ngữ. Họ bị giới hạn về mặt địa lý. Và ý nghĩa của phép biện chứng này hay phép biện chứng kia không phải lúc nào cũng rõ ràng. Từ bài viết, bạn sẽ tìm hiểu những từ nào được gọi là phép biện chứng và các loại của chúng, đồng thời đưa ra các ví dụ về câu từ lời nói và văn bản văn học có phép biện chứng.

Trước khi giải thích về phép biện chứng, cần phải nói về loại từ vựng mà những từ này thuộc về. Nói cách khác, Từ vựng phương ngữ là những từ khu vực bị hạn chế sử dụng trên cơ sở lãnh thổ.

Trong số các phép biện chứng có các phân nhóm:

Các từ ngữ dựa vào đặc điểm ngữ âm: thịt tươi (phải tươi), do (phải làm). Chúng được phân biệt bởi một thiết kế ngữ âm đặc biệt.
Từ phương ngữ theo tiêu chí ngữ pháp: podol (dọc). Những từ này được phân biệt bằng sự kết hợp giữa gốc với một hoặc khác thường.
Từ vựng: thanh dây (ủng nỉ). Chúng luôn có một từ đồng nghĩa trong ngôn ngữ văn học với một gốc khác.

Tất cả các phép biện chứng từ vựng có thể được chia thành nhiều nhóm nhỏ:

Trên thực tế là các đơn vị ngôn ngữ biện chứng. Chúng có những từ trong ngôn ngữ văn học có ý nghĩa tương đương nhưng không cùng gốc. Ví dụ: shulushka (nước dùng).
Ngữ nghĩa. Nhóm này bao gồm các từ vị có ý nghĩa khác nhau trong ngôn ngữ văn học. Ví dụ: tham lam công việc (siêng năng, siêng năng).
Dân tộc học. Nghĩa là, được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày ở một khu vực nhất định: razletayka (áo khoác nhẹ).
Cụm từ. Đây là những cụm từ không thể chia cắt. Ví dụ: “Có trí tuệ nhưng không có đủ trí tuệ”.

Ví dụ về phép biện chứng từ vựng:

KHÔNG.	phép biện chứng	sự thông giải
1.	ngỗng	Ngỗng
2.	chọc	Tạm biệt
3.	đốt lửa	la mắng
4.	hứa	hứa
5.	quảng trường	Khối lượng bụi cây
6.	trở nên lạnh lùng	hạ nhiệt
7.	buổi tiệc	cơn thịnh nộ
8.	trở nên bận rộn	liên hệ
9.	dung nham	đường phố
10.	cây dã yên thảo	gà trống
11.	tiếng sủa	cà rốt
12.	có thể đọc được	tỉnh táo
13.	chọc xung quanh	ngồi lại
14.	kitushka	bông tai
15.	các bạn	nước sôi
16.	Vankya	vanya
17.	Paneva	váy ngắn
18.	mèo	giày khốn
19.	đoán	tìm hiểu trực tiếp
20.	hương thảo hoang dã	Đỗ quyên Daurian
21.	cày	quét
22.	tối tăm	rất nhiều
23	sang một bên	từ bên cạnh
24.	hố	Nora
25.	tuyệt vời	nhiều
26.	dozhzhk	cơn mưa

Phép biện chứng của lời nói nghệ thuật

Như đã lưu ý, các từ phương ngữ được sử dụng như những từ được một nhóm người nhất định biết đến. Vì lý do này, một câu hỏi tự nhiên được đặt ra là làm thế nào có thể sử dụng phép biện chứng trong lời nói nghệ thuật.

Câu trả lời cho câu hỏi được đặt ra sẽ chính là các tác phẩm. Tác giả sử dụng các từ ngữ phương ngữ cho nhiều mục đích nghệ thuật khác nhau. Họ có thể nhấn mạnh chủ đề của câu chuyện hoặc tiểu thuyết, những nét tính cách điển hình và thế giới quan của nhân vật chính cũng như kỹ năng của nhà văn:

Kokoshnik, kichka, paneva, amshannik, cây xanh, thân cây, di chuyển xa nhau, proshamshil - trong các tác phẩm của I. Turgenev.
Gorenka, conik, hammanok, izvolok, gudoven - trong tác phẩm của I. Nikitin
Zaplot, gỗ sồi, thế đứng, bàn chân, bụng, trận chiến - trong các tác phẩm của D. Mamin-Sibiryak.
Povet, log, pima, vile, juice, kerzhak, urema - trong các tác phẩm của P. Bazhov.
Elan - “Phòng đựng thức ăn của mặt trời” M. Prishvin.
Okoyom - từ “The Meshchera Side” của K. Paustovsky.
La hét - từ bài thơ “Quê hương” của A. Surkov.

Ví dụ, ông sử dụng các từ phương ngữ để truyền tải những đặc thù của lời nói nông dân. Đôi khi trong văn bản của ông, phép biện chứng thuộc về lời nói của tác giả. Điều này được thực hiện nhằm nhấn mạnh tính thẩm mỹ và tính độc đáo trong ngôn ngữ của Lev Nikolaevich.

Phép biện chứng được sử dụng để thể hiện lĩnh vực sử dụng của chúng. Đáng chú ý là trong các tác phẩm của Turgenev, tất cả những từ như vậy đều được giải thích. Vì vậy, Ivan Sergeevich cố gắng chứng minh rằng phép biện chứng không phải là một phần từ vựng của ngôn ngữ văn học Nga.

Konstantin Paustovsky sử dụng các từ phương ngữ trong tác phẩm của mình để cá nhân hóa các nhân vật của mình. Sử dụng chúng, Konstantin Paustovsky đạt được tính chân thực về mặt dân tộc học và tính thuyết phục về mặt nghệ thuật trong các tác phẩm của mình.

Các nhà văn hiện đại cũng sử dụng các từ phương ngữ ở khắp mọi nơi. Họ làm điều này để tạo ra một số loại ám chỉ đến văn bản. Hơn nữa, họ không đưa ra cách giải thích cho những từ như vậy.

Trong báo chí hiện đại, việc sử dụng từ ngữ phương ngữ khá phổ biến nhằm nhấn mạnh nét địa phương, cũng như nét đặc sắc trong lời nói của người anh hùng trong văn xuôi.

Đáng ghi nhớ! Báo chí nên cố gắng lựa chọn cẩn thận các phương tiện ngôn ngữ, do đó việc sử dụng các từ ngữ phương ngữ phải luôn được hợp lý ở mức tối đa.

Các câu có từ ngữ phương ngữ:

Peter nấu cháo mận trên lửa.
Con ếch luôn hét lên là có lý do.
Nadys, tôi đã qua đêm với dì tôi.
Tôi đã nấu một vạc khoai tây.
Thức ăn rất ngon và thậm chí còn ngọt hơn.
Nó đứng ở bên cạnh quảng trường chợ.
Bạn bè đối xử với anh như thể anh là một kẻ ngốc.
Bà ngoại không thể đương đầu với sự kìm kẹp.
Các cô gái hát những bài hát thanh nhạc vào buổi tối.
Shangi tươi tốt nằm trên một chiếc khăn.
Bạn cần phải chạy nhanh hơn để cơn bão không đuổi kịp bạn.
Con chó chạy dọc theo đống đổ nát dọc đường.
Chupaha-chuapahoy.
Tôi sẽ cắt cỏ ngay.
Người Litva cần phải bị hạ gục để có thể trở nên sắc bén.
Anh đi dạo quanh sân.

Phép biện chứng trong văn học:

KHÔNG.	Ví dụ	Tác giả
1.	Họ nhét tất vào... quả việt quất chín rồi...	N. Nekrasov
2.	Có mùi như thanh long lỏng...	S. Yesenin
3.	Và trong khe núi có hươu.	I. Turgenev
4.	Dọc theo hố lửa có một cái gì đó tuyệt vời.	A. Yashin
5.	Trong kiểu cũ... shushune.	S. Yesenin
6.	Tôi nhìn bầu trời nhợt nhạt, nhìn làn sương ngọt ngào...	V. Rasputin
7.	Màu xanh mòng két của cô đã bị rách hoàn toàn.	V. Rasputin
8.	Những gò đất bị bỏ rơi bởi một dòng sông ghê gớm, chống chọi với sương giá ở Siberia.	V. Rasputin
9.	Có kvass trong nồi...	S. Yesenin
10.	Càu nhàu, ông nội đeo malachai vào.	V. Shishkin
11.	Yarnik ngày càng phát triển khắp các cây Elan.	V. Rasputin
12.	Yegor đứng trên bếp, đưa tay ra...	K. Sedykh
13.	Đừng ồn ào nữa.	K. Sedykh
14.	Tôi hơi hoảng hốt, hãy tha thứ cho kẻ ngốc.	V. Rasputin
15.	Nó là cần thiết để đào củ cải đường.	V. Rasputin

Từ điển các từ phương ngữ

Từ phương ngữ là một hiện tượng khá thú vị trong hệ thống từ vựng của một ngôn ngữ. Để không làm mất chúng, những từ điển đặc biệt đã được tạo ra.

Việc sưu tập các từ phương ngữ bắt đầu vào thế kỷ 19. Cấu trúc của “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động” do V.I. Dahl bao gồm rất nhiều từ phương ngữ và đơn vị cụm từ.

Vào thế kỷ 20, từ điển của D. Ushakov được xuất bản. Nó cũng chứa đựng khá nhiều phép biện chứng.

Sau đó, việc hệ thống hóa các thẻ trích dẫn tác phẩm của các nhà văn, nhà thơ Nga đã diễn ra. Kết quả của công việc khó nhọc này là “Từ điển ngôn ngữ văn học Nga hiện đại” đã được tạo ra.

Hãy chú ý!Đến nay, Từ điển phương ngữ dân gian Nga đã trải qua 13 lần xuất bản.

ZABGU của Chita đã xuất bản “Từ điển các phương ngữ Transbaikalia” do V.A. Tiếng Pashchenko.

Các từ phương ngữ trong "Quiet Don"

Có lẽ nổi bật nhất về việc sử dụng phép biện chứng là cuốn tiểu thuyết sử thi “”. Nhà xuất bản "Drofa" năm 2003 đã xuất bản một cuốn từ điển các từ phương ngữ trong "Quiet Don".

Hãy xem xét các trích dẫn từ tác phẩm này:

Họ nói những điều tuyệt vời về anh ấy ở trang trại.
Bạn là ai, có móng vuốt?
Evdokey, chuẩn bị đồ ăn nhẹ đi.
Tại buổi duyệt binh của đế quốc.
Những loại vũ khí đã đi.
Trán đầy máu.
Đối với Natalya của họ.
Nó có thể đi vào lòng đất.
Đừng sợ chia tay.
Một con cá da trơn văng tung tóe trên mặt nước.
Nó sẽ không đến với Cherkassky.
Chúng tôi sẽ đẩy người phụ nữ của bạn xuống đất.
Đang gặm một con gà cobarga.
Grigory ra về tay không.
Bầu trời xám xịt vào mùa thu.
Tôi không phải là một người phụ nữ ốm yếu.
Bảo Grishka tới đây hôm nay.
Dù sao thì cô ấy cũng chạy khắp nơi trong ngày.
Tôi đã đến thăm Mokhova.
Với dưa chuột, thứ mà phụ nữ để lại là hạt.
Mishatka không bắt nạt bạn sao?

Bài viết này nói về phép biện chứng. Một định nghĩa của khái niệm này được đưa ra. Ví dụ về các phép biện chứng riêng lẻ và các câu có những từ như vậy được đưa ra.

Nói chung, nói về từ vựng phương ngữ, cần nhớ rằng đó là sự tô điểm cho lối nói tiếng Nga sống động.

Ngày nay, trong môn văn học và lịch sử ở trường, các phép biện chứng khu vực được đưa vào nghiên cứu. Việc này được thực hiện nhằm mục đích bảo tồn và truyền lại cho con cháu di sản ngôn ngữ của dân tộc.

Video hữu ích

Hãy tóm tắt lại

Để kết luận, tôi xin trích những dòng trong bài thơ của nhà thơ Transbaikal G.P. Zharkova:

Nhưng như trước, yên tĩnh và dễ chịu,
Nghe như cơn gió mùa hè
Khác biệt với những người khác, thật đáng kinh ngạc,
Cư dân Transbaikal của câu nói của chúng tôi.
“Tăng cao, nghe thấy, hôm nay tôi cảm nhận được giông bão,
Có lẽ bây giờ chúng ta có thể đợi đến lúc cắt cỏ,
Hãy bắt đầu sau. Hãy qua đêm nhé
Nhưng ngày mai sẽ như vậy, chúng ta sẽ xem.”

Có sự cố nào xảy ra với bạn khi khi đọc các tác phẩm kinh điển của Nga mà bạn không hiểu họ viết về cái gì không? Rất có thể, điều này không phải do bạn không chú ý đến cốt truyện của tác phẩm mà là do phong cách của nhà văn, trong đó có những từ ngữ và phép biện chứng lỗi thời.

V. Rasputin, V. Astafiev, M. Sholokhov, N. Nekrasov, L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Shukshin, S. Yesenin thích diễn đạt bằng những từ ngữ kiểu này. Và đây chỉ là một phần nhỏ trong số họ.

Phép biện chứng: nó là gì và có bao nhiêu loại?

Phương ngữ là những từ mà sự phân bố và sử dụng của chúng bị giới hạn trong một lãnh thổ nhất định. Chúng được sử dụng rộng rãi trong vốn từ vựng của người dân nông thôn.

Các ví dụ về phép biện chứng trong tiếng Nga cho thấy chúng được đặc trưng bởi các đặc điểm riêng liên quan đến ngữ âm, hình thái và từ vựng:

1. Phép biện chứng ngữ âm.

2. Phép biện chứng hình thái.

3. Từ vựng:

thực sự là từ vựng;
từ vựng-ngữ nghĩa;

4. Phép biện chứng dân tộc học.

5. Phép biện chứng hình thành từ ngữ.

Phép biện chứng cũng xảy ra ở cấp độ cú pháp và cụm từ.

Các loại phép biện chứng là nét đặc trưng riêng của người Nga nguyên thủy

Để tìm ra những nét đặc trưng ban đầu của phương ngữ của người dân Nga, cần xem xét các phép biện chứng một cách chi tiết hơn.

Ví dụ về phép biện chứng:

Việc thay thế một hoặc nhiều chữ cái trong một từ là đặc trưng của phép biện chứng ngữ âm: pshono - kê; Khvedor - Fedor.
Những thay đổi trong từ, vốn không phải là chuẩn mực xét từ quan điểm sự thống nhất của các từ trong câu, là đặc điểm của phép biện chứng hình thái: trong mene; nói chuyện với những người thông minh (thay thế các trường hợp, số nhiều và số ít).
Các từ và cách diễn đạt chỉ được tìm thấy ở một khu vực nhất định và không có từ tương tự về ngữ âm hoặc hình thành từ. Những từ mà ý nghĩa của nó chỉ có thể được hiểu từ ngữ cảnh được gọi là phép biện chứng từ vựng. Nói chung, trong từ vựng đã biết có những từ tương đương mà mọi người đều dễ hiểu và biết đến. Các khu vực phía Nam nước Nga được đặc trưng bởi các phép biện chứng sau (ví dụ): củ cải - củ cải; cibula - cung.
Những từ chỉ được sử dụng ở một khu vực cụ thể và không có từ tương tự trong ngôn ngữ do mối tương quan của chúng với đặc điểm đời sống của người dân được gọi là “biện chứng dân tộc học”. Ví dụ: shanga, shanga, shaneshka, shanechka - một phép biện chứng biểu thị một loại bánh pho mát nhất định có lớp khoai tây trên cùng. Những món ngon này chỉ phổ biến ở một vùng nhất định; chúng không thể được mô tả bằng một từ theo cách sử dụng thông thường.
Các phép biện chứng phát sinh do một thiết kế phụ kiện đặc biệt được gọi là hình thành từ: guska - ngỗng, pokeda - tạm biệt.

Phép biện chứng từ vựng như một nhóm riêng biệt

Do tính không đồng nhất của chúng, phép biện chứng từ vựng được chia thành các loại sau:

Từ vựng thực sự: các phép biện chứng có ý nghĩa chung với các từ ngữ văn học nói chung, nhưng khác với chúng về chính tả. Chúng có thể được gọi là từ đồng nghĩa đặc biệt của những từ được hiểu rộng rãi và nổi tiếng: củ cải - khoai lang; khâu - đường dẫn.
Từ vựng-ngữ nghĩa. Gần như hoàn toàn trái ngược với bản thân các phép biện chứng từ vựng: chúng có cách viết và cách phát âm chung, nhưng khác nhau về ý nghĩa. Tương quan với chúng, chúng có thể được mô tả là từ đồng âm trong mối quan hệ với nhau.

Ví dụ: từ "vui vẻ" có thể có hai nghĩa ở các vùng khác nhau của đất nước.

Văn học: đầy nghị lực, đầy nghị lực.
Ý nghĩa phương ngữ (Ryazan): thông minh, gọn gàng.

Nghĩ về mục đích của phép biện chứng trong tiếng Nga, chúng ta có thể cho rằng, mặc dù có sự khác biệt với các từ văn học thông thường, nhưng chúng vẫn bổ sung quỹ từ ngữ văn học Nga trên cơ sở ngang bằng với chúng.

Vai trò của phép biện chứng

Vai trò của phép biện chứng đối với ngôn ngữ Nga rất đa dạng, nhưng trước hết chúng rất quan trọng đối với người dân trong nước.

Chức năng của phép biện chứng:

Phép biện chứng là một trong những phương tiện giao tiếp bằng miệng quan trọng nhất của những người sống trong cùng một lãnh thổ. Chính từ nguồn truyền miệng mà họ đã thâm nhập vào văn bản, làm nảy sinh chức năng sau.
Các phép biện chứng được sử dụng ở cấp báo quận và khu vực góp phần vào việc trình bày thông tin được cung cấp dễ tiếp cận hơn.
Tiểu thuyết lấy thông tin về phép biện chứng từ lời nói thông tục của cư dân ở các vùng cụ thể và từ báo chí. Chúng được sử dụng để truyền tải những đặc điểm địa phương của lời nói, đồng thời cũng góp phần truyền tải sinh động hơn tính cách của các nhân vật.

Một số cách diễn đạt chậm rãi nhưng chắc chắn đã đi vào kho tàng văn học nói chung. Họ trở nên nổi tiếng và dễ hiểu đối với mọi người.

Các nhà nghiên cứu nghiên cứu chức năng của phép biện chứng

PG. Pustovoit, khám phá công việc của Turgenev, tập trung vào phép biện chứng, ví dụ về từ và nghĩa của chúng, ông đặt tên cho các chức năng sau:

đặc điểm;
giáo dục;
năng động của lời nói;
sự tích lũy.

V.V. Vinogradov dựa trên các tác phẩm của N.V. Gogol xác định chuỗi hàm sau:

tính cách (phản ánh) - nó giúp tô màu lời nói của nhân vật;
danh nghĩa (danh nghĩa) - thể hiện khi sử dụng dân tộc học và phép biện chứng từ vựng.

Việc phân loại chức năng đầy đủ nhất được phát triển bởi Giáo sư L.G. Samotik. Lyudmila Grigorievna đã xác định 7 chức năng mà phép biện chứng trong tác phẩm nghệ thuật đảm nhiệm:

Mô hình hóa;

Đề cử;

Cảm xúc;

Đỉnh điểm;

Thẩm mỹ;

Phatic;

Đặc trưng.

Văn học và phép biện chứng: sự nguy hiểm của việc lạm dụng là gì?

Theo thời gian, sự phổ biến của phép biện chứng, thậm chí ở cấp độ truyền miệng, giảm dần. Vì vậy, các nhà văn, phóng viên nên hạn chế sử dụng chúng trong tác phẩm của mình. Nếu không sẽ khó cảm nhận được ý nghĩa của tác phẩm.

Phép biện chứng. Ví dụ về việc sử dụng không phù hợp

Khi thực hiện một tác phẩm, bạn cần suy nghĩ xem từng từ có phù hợp không. Trước hết, bạn nên suy nghĩ về sự phù hợp của việc sử dụng từ vựng phương ngữ.

Ví dụ, thay vì từ ngữ địa phương "kosteril", tốt hơn là sử dụng từ văn học thông thường "mắng". Thay vì “đã hứa” - “đã hứa”.

Điều quan trọng là luôn hiểu ranh giới giữa việc sử dụng các từ phương ngữ vừa phải và thích hợp.

Phép biện chứng sẽ giúp nhận thức về tác phẩm, và không làm phức tạp nó. Để hiểu cách sử dụng chính xác hình tượng này của tiếng Nga, bạn có thể yêu cầu trợ giúp từ các bậc thầy về từ: A.S. Pushkina, N.A. Nekrasova, V.G. Rasputina, N.S. Leskova. Họ khéo léo và quan trọng nhất là sử dụng phép biện chứng một cách vừa phải.

Việc sử dụng phép biện chứng trong tiểu thuyết: I.S. Turgenev và V.G. Rasputin

Một số tác phẩm của I.S. Turgenev rất khó đọc. Khi nghiên cứu chúng, bạn không chỉ cần nghĩ đến ý nghĩa chung về di sản văn học của tác phẩm của nhà văn mà còn về hầu hết mọi từ ngữ.

Ví dụ, trong truyện “Bezhin Meadow” chúng ta có thể tìm thấy câu sau:

“Với những bước đi nhanh chóng, tôi băng qua một bụi rậm dài, leo lên một ngọn đồi và thay vì vùng đồng bằng quen thuộc này ˂...˃ tôi nhìn thấy những địa điểm hoàn toàn khác mà tôi chưa từng biết đến.”

Một độc giả chăm chú đặt ra một câu hỏi hợp lý: “Tại sao Ivan Sergeevich lại đặt từ “vuông” có vẻ thông thường và thích hợp trong ngoặc?”

Cá nhân người viết đã trả lời nó trong một tác phẩm khác, “Khor và Kalinich”: “Ở tỉnh Oryol, những khối bụi lớn liên tục được gọi là “hình vuông”.

Rõ ràng là từ này chỉ phổ biến ở vùng Oryol. Vì vậy, nó có thể được xếp vào nhóm “biện chứng” một cách an toàn.

Có thể thấy ví dụ về các câu sử dụng thuật ngữ có trọng tâm văn phong hẹp, được sử dụng trong lời nói của cư dân ở một số vùng nhất định của Nga, trong các câu chuyện của V.G. Rasputin. Chúng giúp anh thể hiện sự độc đáo của nhân vật. Ngoài ra, tính cách, tính cách của người anh hùng cũng được tái hiện một cách chính xác thông qua những biểu cảm như vậy.

Ví dụ về phép biện chứng trong các tác phẩm của Rasputin:

Trở nên lạnh - nguội đi.
Làm ầm ĩ là nổi giận.
Pokul - bây giờ.
Tham gia - liên lạc.

Đáng chú ý là ý nghĩa của nhiều phép biện chứng không thể hiểu được nếu không có ngữ cảnh.

Phép biện chứng là những từ chỉ được sử dụng bởi cư dân của một khu vực cụ thể. Ngày nay, từ ngữ phương ngữ thậm chí còn hiếm trong lời nói của cư dân nông thôn. Các từ phương ngữ được sử dụng phổ biến nhất trong thời đại chúng ta đều được đưa vào từ điển giải thích ngôn ngữ văn học Nga. Một dấu hiệu được đưa ra bên cạnh từ vùng đất(khu vực).

Có từ điển phương ngữ đặc biệt. Trong “Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại sống động” của V. I. Dahl có rất nhiều từ ngữ phương ngữ được ông sưu tầm ở các vùng khác nhau trên quê hương chúng ta.

Các từ phương ngữ đôi khi được sử dụng trong các tác phẩm văn học để truyền tải đặc điểm lời nói của cư dân ở một khu vực nhất định. Từ điển đưa ra có nhiều ví dụ về các từ kéo dài mà trẻ có thể viết ra trong bài học tiếng Nga ở lớp 6.

Từ điển các từ, cụm từ biện chứng và lạc hậu dành cho học sinh lớp 6.

Altyn là đồng xu ba kopeck.
Andel là một thiên thần.
Archandel - tổng lãnh thiên thần.
Arshin là thước đo chiều dài bằng 0,71 mét.
Badag – dùi cui, gậy, trượng, roi.

Bazheny – được yêu quý, từ chữ “bazhat” – yêu thương, khao khát.
Câu chuyện là một bài hát ru, một điệp khúc khi dỗ trẻ ngủ; từ động từ baykat - ru, rock, ru.
Balamolok - người nói chuyện; từ balamolit - để trò chuyện.
Balki là cừu.
Barenki là cừu.
Basalai là một kẻ bảnh bao, một kẻ bảnh bao, một kẻ trác táng, một kẻ khoác lác.
Basque - xinh đẹp, đẹp trai, thanh lịch.
Bayat - nói chuyện, kể.
Bozhatka - mẹ đỡ đầu, tên mẹ.
Vỏ cây bạch dương, không bị cắt bỏ, - được làm từ vỏ cây bạch dương.
Đau - đau.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - từ từ bím tóc - bím tóc, ruy băng, thường được thêu bằng vàng hoặc bạc, hình thêu.
Brany - dệt với hoa văn.
Nó sẽ như vậy, nó sẽ - đầy đủ, đủ, đủ.
Buka là một sinh vật kỳ lạ được dùng để hù dọa trẻ em.

Vadit, chăm sóc - giáo dục, cho ăn.
Buổi tối của Vasilyev - Đêm giao thừa, ngày 31 tháng 12 theo Nghệ thuật. Nghệ thuật.
Ngày Vasiliev là một ngày lễ của Cơ đốc giáo để vinh danh Basil of Caesarea, trùng với năm mới (ngày 1 tháng 1, Nghệ thuật.).
Liên tiếp - lần thứ hai, lần khác, lần thứ hai.
Vereyki, verey - một trong những cây cột treo cổng.
Mùa Chay là thời gian ăn chay kéo dài bảy tuần trước Lễ Phục Sinh.
Vsemirenochok, Vsemirshonok - một đứa trẻ ngoài giá thú.
Vyaziga là một người kén chọn hoặc hay gây gổ; dây lưng (dây lưng) của cá đỏ, dùng làm thức ăn.

Gaitan - một sợi dây đeo thánh giá ở ngực; nói chung là ren, bện.
Đánh - ở đây: giao bóng hoặc đánh bóng trong trò chơi.
Govena - chay tịnh: nhịn ăn, không ăn gì, chuẩn bị xưng tội tại nhà thờ.
Gogol là một loài chim thuộc giống vịt lặn.
Sống một năm - sống, ở, ở đâu đó cả năm.
Golik là một cây chổi không có lá.
Golitsy - găng tay da không có lớp lót.
Một xu là một đồng xu có giá trị bằng nửa xu.
Gulyushki là chim bồ câu.
Sàn đập lúa - nơi chứa bánh mì trong các bó lúa và đập lúa, sàn đập lúa có mái che.
Granatur, bộ – vải lụa dày.
Hryvnia là một thỏi bạc được dùng làm đơn vị tiền tệ và trọng lượng ở Rus cổ đại.
Gunya - quần áo tồi tàn, rách rưới.

Dolon - cọ.
Doselny - quá khứ.
Gỗ - nhỏ.
Kéo dài, căng ra - phát triển, dày lên, trở nên khỏe mạnh hơn, trở nên mạnh mẽ hơn.

Yegariy, Ngày Yegoryev là ngày lễ tôn vinh vị thánh Thiên chúa giáo George the Victorious. Người ta kỷ niệm hai Egoriyas: mùa thu (26 tháng 11) và mùa xuân (23 tháng 4 năm O.S.).
Nhím là thức ăn.
Elen là một con nai.
Elha, slokha - alder.

Bụng – gia súc, của cải, cuộc sống.
Harvest - thời điểm thu hoạch, thời điểm thu hoạch hạt từ đồng ruộng; một cánh đồng mà từ đó ngũ cốc đã được thu hoạch

Vui vẻ - yêu dấu, thân yêu.
Zavichat (để thừa kế, giao ước) - ra lệnh, trừng phạt nghiêm khắc hoặc ra lệnh.
Zagovene là ngày cuối cùng trước khi nhịn ăn mà bạn có thể ăn đồ ăn nhanh.
Zaroda, zarod - một đống, một đống cỏ khô, rơm rạ, những bó lúa, thon dài.
Zaugolnichek là biệt danh dành cho một đứa con ngoài giá thú.
Matins là buổi lễ nhà thờ vào sáng sớm.
Lễ Giáng Sinh Mùa Đông – thời gian từ Lễ Giáng Sinh đến Lễ Hiển Linh: từ ngày 29 tháng 12 đến ngày 6 tháng Giêng theo Art. Nghệ thuật.
Zipun là một nông dân làm nghề caftan. Zybka - cái nôi, cái nôi.

Và mẹ - để bắt.
Nếu chỉ - nếu.
Kamka là một loại vải có hoa văn bằng lụa.
Loaf là một ổ bánh mì tròn lớn.
Đúc - để bẩn, bẩn, gây hại.
Thanh dây - ủng nỉ.
Kaftan là loại áo khoác ngoài dành cho nam giới cổ xưa.
Vải Trung Quốc là một loại vải cotton.
Koval là một thợ rèn.
Gọt vỏ, gọt vỏ.
Kolyada là một sinh vật thần thoại.
Kokoshnik là mũ đội đầu của phụ nữ Nga.
Kolobok, kolobok là một sản phẩm bột có hình tròn, hình cầu.
Hộp - một chiếc rương được dệt từ khung hoặc cong từ ván lợp; xe trượt tuyết phủ đầy khốn.
Bím tóc, bím tóc - đây: đuôi của một con gà trống.
Rump là vỏ cứng của cây thích hợp cho sợi (cây gai dầu lanh).
Kostroma, Kostromushka là một sinh vật thần thoại được miêu tả bởi một cô gái hoặc một con thú nhồi bông.
Giày mèo là loại giày của phụ nữ, là loại bốt đến mắt cá chân, bốt, giày có mũi cao.
Kochedyk là một chiếc dùi, một công cụ để làm giày bast.
Kochet là một con gà trống.
Kroma - ổ bánh mì, vỏ bánh; túi của người ăn xin.
Kuzhel, kuzhen - kéo, một bó lanh chuẩn bị làm sợi.
Kuzhnya - giỏ, đan lát, hộp.
Kulazhka, kulaga – một món ăn ngon: bột mạch nha hấp.
Kumach là loại vải cotton màu đỏ tươi.
Kunya (áo khoác lông) - được làm từ lông marten.
Khoe khoang - chế giễu, chế giễu.
Kut là một góc của túp lều nông dân.
Kutia là món ăn sùng bái được phục vụ trong đám tang và đêm Giáng sinh (cháo làm từ lúa mạch, lúa mì, gạo với nho khô hoặc các loại đồ ngọt khác).

Gusset, gusset - miếng chèn hình tứ giác nhiều màu ở tay áo sơ mi nữ.
Nằm dưới hình ảnh (biểu tượng) - người chết được đặt dưới biểu tượng.
Bát - đồ dùng bằng gỗ cho nhu cầu gia đình.
Lubya, khốn, khốn - lớp vỏ phụ của cây bồ đề và một số cây khác, từ đó người ta làm giỏ và dệt giày khốn.
Hành tây - vòng cung, cung.
Bast là phần bên trong dạng sợi của vỏ cây bồ đề và một số cây rụng lá khác.
Nói dối - trốn tránh công việc, trốn việc.
Lyadina, lyada - đất hoang, đất bị bỏ hoang và cây cối um tùm.

Malek - từ nhỏ: anh chàng nhỏ bé, đứa trẻ,
Maslenitsa là ngày lễ chia tay mùa đông của người Slav cổ đại, được Giáo hội Thiên chúa giáo dành riêng cho tuần trước Mùa Chay; Trong lễ Maslenitsa, họ nướng bánh kếp, ăn nhiều phô mai và bơ, đồng thời tổ chức nhiều hoạt động giải trí khác nhau.
Mizgyro là một con nhện.
Myschatoe (cây) – có thể bị biến dạng: cột buồm (cây).

Nadolba - cây cột, lề đường bên đường.
Nadolon, nadolonka - một mảnh vải hoặc da được khâu vào găng tay từ phía lòng bàn tay.
Con dâu là người phụ nữ đã có chồng trong mối quan hệ với họ hàng nhà chồng.
Ở lại qua đêm - đêm qua.
Cần thiết, cần thiết - nghèo nàn, ăn xin, khốn khổ, ít ỏi.

Thánh lễ là một buổi lễ nhà thờ dành cho những người theo đạo Thiên Chúa.
Thả - thả, thua.
Nhà kho là một tòa nhà trong đó các bó lúa được phơi khô.
Ovsen (Avsen, batssen, tausen, usen, hiện thân của năm mới.
Quần áo - phần cỏ khô còn sót lại từ đống cỏ khô hoặc lớp cỏ khô dưới cùng, rơm rạ trong hành lý
Mùa đông mùa đông là một cánh đồng gieo trồng cây vụ đông.
Ozorbdy - một hạt giống, một chồng. Chết là chết.
Opara là men làm bột bánh mì.
Oprbska - từ phát triển quá mức; trống - ở đây: miễn phí.
La hét có nghĩa là cày đất.
Ochep (Otsep) - một cây cột linh hoạt trên đó treo một cái nôi.

Làm bẩn - làm hại, làm ô nhiễm.
Bố, thư mục - bánh mì (ngôn ngữ trẻ em).
Thổ cẩm - vải vàng hoặc bạc; vải lụa dệt bằng vàng và bạc.
Parchyovnik - quần áo cổ xưa làm bằng gấm.
Lễ Phục sinh là một ngày lễ mùa xuân của Kitô giáo để tôn vinh sự Phục sinh của Chúa Giêsu Kitô.
Cày (sàn, chòi) - quét, quét.
Đạp - ngọ nguậy ngón tay, cử động tay vô ích.
Perezh, perezhe - trước, trước, sớm hơn, đầu tiên
Perelozhek, vùng đất bỏ hoang - một cánh đồng đã không được cày xới trong nhiều năm.
Cái chày là dụng cụ dùng để nghiền vật gì đó trong cối.
Pester là một chiếc giỏ được dệt hoặc khâu từ vỏ cây bạch dương hoặc vỏ cây bạch dương.
Petun là một con gà trống.
Povet - sàn trên sân chuồng nơi chứa cỏ khô, mái nhà trên sân chuồng.
Povoinik là mũ của một người phụ nữ đã có gia đình.
Lái xe - roi.
Pogost - nghĩa trang, nơi chôn cất.
Podgrebica là một tòa nhà phía trên hầm.
Pozhnya là một đồng cỏ trong quá trình làm cỏ khô.
Polptsa - kệ để đựng thức ăn và bát đĩa.
Polushka là một đồng xu 1/4 kopeck cổ.
Tưởng nhớ - tham gia nghi thức tưởng nhớ người đã khuất.
Đám tang là một bữa ăn nghi lễ để tưởng nhớ người đã khuất.
Trung thực hơn - trung thực hơn: thân thiện, lịch sự.
Pryadushka - đám cưới, họp mặt, tiệc tùng; máy quay tốt.
Người trợ giúp - người giúp đỡ.
Giao hàng - từng món ăn riêng lẻ tại bàn, bữa ăn, giờ nghỉ.
Pochepochka là một chuỗi.
Danh dự - tôn trọng.
Lỗ băng - lỗ băng.
Pulanok – theo lời giải thích của người biểu diễn – là một con chim sẻ.
Viên đạn là nước mũi.

Thức dậy - vui chơi, giải tán, đi dạo.
Cởi quần áo, cởi quần áo - một giáo sĩ, bị tước cấp bậc hoặc chức danh.
Ripachok ribachok - từ rpbusha: giẻ rách, giẻ rách, quần áo rách nát, đồ bỏ đi.
Giáng sinh là một ngày lễ của Cơ đốc giáo (25 tháng 12, Nghệ thuật cũ) dành riêng cho sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô.
Sừng - một chiếc sừng bò đã được mài mòn có gắn một núm vú khô từ bầu vú của con bò - để cho trẻ ăn.

Sazhen là đơn vị đo chiều dài cũ của Nga bằng 2,13 m.
Điên cuồng - hèn nhát, đi thụt lùi, nói dối.
Semik là ngày lễ quốc gia được tổ chức vào thứ năm của tuần thứ bảy sau lễ Phục sinh.
Các cô gái Sennaya là những cô gái nông nô trong sân, người giúp việc.
Sibirka - một chiếc caftan ngắn ở thắt lưng có cổ đứng.
Skoloochek, skolotok - một đứa trẻ ngoài giá thú.
Mạch nha là một loại hạt bánh mì nảy mầm ở nơi ấm áp, phơi khô và nghiền thô; dùng để làm bia, nghiền, kvass.
Solop, salop - áo khoác ngoài của phụ nữ, một loại áo choàng.
Chim ác là - ngày lễ tôn vinh bốn mươi vị tử đạo, ngày 9 tháng 3 theo Nghệ thuật. Nghệ thuật.
Đêm Giáng sinh là đêm trước ngày lễ Giáng sinh và lễ rửa tội của nhà thờ.
Candlemas là một ngày lễ Kitô giáo để tôn vinh Chúa Kitô (ngày 2 tháng 2 năm OS).
Căng thẳng - về phía.
Bức tường là một cái bóng.
Một nhóm là một nhóm.
Sugreva - thân yêu, ngọt ngào, ấm áp.
Susek - rương đựng ngũ cốc trong chuồng.
Wort là một loại bia ngọt được làm từ bột mì và mạch nha.
Lừa đảo, lừa dối - lừa dối, lừa dối, từ một kẻ lừa dối: kẻ lừa dối, kẻ lừa đảo.
Đầy đủ - nước ngọt với mật ong, thuốc sắc mật ong.

Tiun – thư ký, quản lý, thẩm phán.
Bột yến mạch – bột yến mạch nghiền; thực phẩm bột yến mạch.
Tonya là lưới vây, lưới đánh cá.
Được mài sắc - vải bạt nông dân, nguyên ống, nguyên mảnh.
Lưới kéo là lưới kéo, lưới hình túi để đánh bắt cá.
Lau sậy là bụi cây đầm lầy hoặc cây đầm lầy.
Tuesok, tues - một loại xô có nắp làm bằng vỏ cây bạch dương.
Tukachok, tukachok - bó lúa bị đập, đập.
Tickmanka - một cú chọc vào đầu bằng đốt ngón tay của bạn.
Tur là cột bếp trong một túp lều, chân cột được sơn.

Ustoek, Ustoy - kem trên sữa thành lập.
Tay cầm là một loại nĩa sắt dùng để đặt nồi vào và ra khỏi lò.
Cây đập lúa là một dụng cụ đập lúa, một dụng cụ để đập lúa.
Con - con, con.
Bệnh ghẻ - vảy, vảy, phát ban.
Shendrovat - méo mó: hào phóng - đi hát từ nhà này sang nhà khác vào đêm giao thừa, nhận phần thưởng từ chủ nhân về việc này.
Shtofnik - váy lụa.
Anh rể là anh trai của vợ.
Yalovitsa là bò cái hoặc bò cái tơ không mang thai.
Yarka – cừu non

Đôi khi, khi đọc các tác phẩm văn học Nga thế kỷ 17-19, nhiều người gặp phải vấn đề như hiểu sai từng từ hoặc thậm chí toàn bộ cụm từ. Tại sao điều này lại xảy ra? Hóa ra tất cả đều là về các từ phương ngữ đặc biệt giao thoa với khái niệm địa lý từ vựng. Chủ nghĩa biện chứng là gì? Những từ nào được gọi là phép biện chứng?

Khái niệm “Phép biện chứng”

Phương ngữ là một từ, được sử dụng ở một khu vực nhất định, có thể hiểu được đối với cư dân của một lãnh thổ nhất định. Thông thường, phép biện chứng được sử dụng bởi cư dân của các làng hoặc thôn nhỏ. Các nhà khoa học ngôn ngữ học bắt đầu quan tâm đến những từ như vậy từ thế kỷ 18. Shakhmatov, Dal và Vygotsky đã có đóng góp to lớn cho việc nghiên cứu ý nghĩa từ vựng của các từ trong tiếng Nga. Các ví dụ về phép biện chứng cho thấy rằng chúng có thể rất đa dạng về hình thức.

Các loại phép biện chứng sau đây được phân biệt:

Ngữ âm. Ví dụ: chỉ một chữ cái hoặc âm thanh trong một từ được thay thế. “myashki” thay vì “túi” hoặc “Khvyodor” thay vì “Fedor”;
Hình thái học. Ví dụ, có sự nhầm lẫn giữa các trường hợp, sự thay thế bằng số. “Chị đến”, “Ở chỗ em”;
Tạo từ. Dân số thay đổi hậu tố hoặc tiền tố trong từ khi nói. Ví dụ: guska - ngỗng, pokeda - tạm biệt;
Dân tộc học. Những từ này chỉ được sử dụng ở một khu vực nhất định. Chúng xuất hiện dựa trên đặc điểm tự nhiên hoặc địa lý. Không còn sự tương tự trong ngôn ngữ. Ví dụ: shanezhka - bánh pho mát với khoai tây hoặc “poneva” - váy;
Từ vựng. Nhóm này được chia thành các tiểu mục. Cô ấy là người đông nhất. Ví dụ, hành tây ở các vùng phía Nam được gọi là tsybul. Còn kim chi trong tiếng địa phương miền Bắc là lá kim.

Ngoài ra, các phương ngữ thường được chia thành 2 phương ngữ: miền nam và miền bắc. Mỗi người trong số họ truyền riêng biệt tất cả hương vị của lời nói địa phương. Các phương ngữ miền Trung nước Nga nổi bật vì chúng gần với các chuẩn mực văn học của ngôn ngữ.

Đôi khi những từ như vậy giúp hiểu được trật tự và cuộc sống của con người. Chúng ta hãy nhìn từ “Nhà”. Ở miền Bắc, người ta thường gọi mỗi phần của ngôi nhà một cách khác nhau. Mái vòm và mái hiên là một cây cầu, các phòng nghỉ là túp lều, gác mái là trần nhà, vựa cỏ khô là tầng, và zhirka là phòng dành cho thú cưng.

Phép biện chứng tồn tại ở cấp độ cú pháp và cụm từ, nhưng không được các nhà khoa học nghiên cứu riêng biệt.

Ví dụ về từ “địa phương” trong văn học

Điều xảy ra là trước đây từ này hoàn toàn không được sử dụng, chỉ thỉnh thoảng mới có thể nghe thấy nó phép biện chứng trong lời nói nghệ thuật, nhưng theo thời gian chúng trở nên được sử dụng phổ biến và được đưa vào từ điển tiếng Nga. Ví dụ: động từ “xào xạc”. Ban đầu nó được sử dụng trong tác phẩm nghệ thuật “Notes of a Hunter” của I. S. Turgenev. Nó có nghĩa là “từ tượng thanh”. Một từ khác là "bạo chúa". Đây là tên của người đàn ông trong vở kịch của A.N. Ostrovsky. Nhờ có anh ấy, từ này đã cố thủ vững chắc trong lời nói hàng ngày của chúng tôi. Trước đây, những danh từ như tues, ukhvat và owl là phương ngữ. Giờ đây, họ đã khá tự tin chiếm lĩnh vị trí thích hợp của mình trong các từ điển giải thích ngôn ngữ hiện đại.

Truyền tải cuộc sống nông thôn của những người nông dân Ryazan, S. Yesenin trong mỗi bài thơ của mình sử dụng bất kỳ phép biện chứng nào. Ví dụ về những từ như vậy bao gồm:

trong chiếc shushun đổ nát - một loại áo khoác ngoài của phụ nữ;
kvass trong thùng chứa - trong thùng gỗ;
Dracheny - thực phẩm làm từ trứng, sữa và bột mì;
popelitsa - tro;
van điều tiết - nắp bếp của Nga.

Rất nhiều từ “địa phương” có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của V. Rasputin. Mỗi câu trong câu chuyện của ông đều chứa đầy phép biện chứng. Nhưng tất cả chúng đều được sử dụng một cách khéo léo, vì chúng truyền tải tính cách của các anh hùng và đánh giá hành động của họ.

trở nên lạnh - đóng băng, hạ nhiệt;
pokul - tạm biệt, tạm biệt:
dự tiệc - nổi cơn thịnh nộ, nổi cơn thịnh nộ.

Mikhail Sholokhov trong “Quiet Don” đã có thể truyền tải hết vẻ đẹp của cách nói của người Cossack thông qua phương ngữ.

căn cứ - sân nông dân;
Gaydamak - tên cướp;
kryga - tảng băng;
cày - đất trinh nguyên;
zaimishche - đồng cỏ nước.

Trong bài diễn văn “Quiet Don” của tác giả có cả những cụm từ cho chúng ta thấy lối sống của các gia đình. Sự hình thành phép biện chứng trong lời nói diễn ra theo nhiều cách khác nhau. Ví dụ: tiền tố “for” nói rằng một đối tượng hoặc hành động phải giống với đối tượng ban đầu. Ví dụ như xoắn, mồi.

Ngoài ra trong “Quiet Don” còn có nhiều đại từ sở hữu được hình thành bằng các hậu tố -in, -ov. Natalya lau, Christon quay lại.

Nhưng đặc biệt có nhiều phương ngữ dân tộc học trong tác phẩm: mặn, Siberia, chiriki, zapashnik.

Đôi khi, khi đọc một tác phẩm văn học, không thể hiểu được nghĩa của từ nếu không có ngữ cảnh, đó là lý do tại sao việc đọc văn bản một cách chu đáo và đầy đủ lại rất quan trọng. Những từ nào được gọi là phép biện chứng, bạn có thể tìm hiểu qua “Từ điển các phương ngữ dân gian Nga”. Bạn cũng có thể tìm thấy những từ như vậy trong từ điển giải thích thông thường. Bên cạnh chúng sẽ có một nhãn hiệu obl., có nghĩa là "khu vực".

Vai trò của phương ngữ trong ngôn ngữ hiện đại

Khó có thể đánh giá quá cao vai trò của những từ như vậy. Chúng được thiết kế để thực hiện các chức năng quan trọng:

Phương ngữ hiện chủ yếu chỉ được sử dụng bởi thế hệ cũ. Để không làm mất đi bản sắc dân tộc và giá trị của những từ ngữ đó, các học giả văn học và nhà ngôn ngữ học phải làm rất nhiều việc; họ phải tìm kiếm những người nói các phương ngữ và ghi những phép biện chứng tìm được vào một từ điển đặc biệt. Nhờ đó, chúng ta sẽ lưu giữ được ký ức về tổ tiên và khôi phục lại sự kết nối giữa các thế hệ.

Ý nghĩa của những tác phẩm có cách sử dụng phương ngữ là rất lớn. Quả thực, mặc dù có sự khác biệt lớn so với ngôn ngữ văn học, nhưng chúng tuy chậm chạp. nhưng họ mở rộng vốn từ vựng của mình Quỹ từ vựng tiếng Nga.

“Với những bước đi nhanh chóng, tôi băng qua một bụi cây” vuông vức dài, leo lên một ngọn đồi và thay vì vùng đồng bằng quen thuộc như mong đợi (…), tôi nhìn thấy những địa điểm hoàn toàn khác mà tôi chưa từng biết đến” (I. S. Turgenev “Bezhin Meadow”) . Tại sao Turgenev lại đặt từ “vuông” trong dấu ngoặc kép? Vì vậy, ông muốn nhấn mạnh rằng từ này theo nghĩa này là xa lạ với ngôn ngữ văn học. Tác giả mượn từ được tô đậm ở đâu và có nghĩa là gì? Chúng ta tìm thấy câu trả lời trong một câu chuyện khác của anh ấy. “Ở tỉnh Oryol, những khu rừng và quảng trường cuối cùng sẽ biến mất sau 5 năm nữa…” Turgenev nói trong “Khora và Kalinich” và lưu ý sau: “Quảng trường” là những khối bụi rậm lớn liên tục ở tỉnh Oryol.”

Nhiều nhà văn miêu tả cuộc sống làng quê đã sử dụng những từ ngữ, cụm từ ổn định của phương ngữ dân gian phổ biến trong vùng (phương ngữ lãnh thổ). Các từ biện chứng được sử dụng như một phần của lời nói văn học được gọi là phép biện chứng.

Chúng ta tìm thấy phép biện chứng ở A. S. Pushkin, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoy, V. A. Sleptsov, F. M. Reshetnikov, A. P. Chekhov, V. G. Korolenko, S. A. Yesenina, M. M. Prishvina, M. A. Sho-lokhova, V. M. Soloukhina, I. V. Abramova, V. I. Belova, V. M. Shukshina , V. G. Rasputin, V. P. Astafiev, A. A. Prokofiev, N. M. Rubtsov và nhiều người khác.

Từ ngữ được tác giả giới thiệu trước hết nhằm đặc trưng cho lời nói của nhân vật. Chúng đồng thời chỉ ra địa vị xã hội của người nói (thường thuộc môi trường nông dân) và nguồn gốc của người đó từ một khu vực nhất định. “Xung quanh có tất cả các rãnh và khe núi, và trong các khe núi, tất cả các kazyuli đều được tìm thấy,” cậu bé Ilyusha của Turgenev nói, sử dụng

Từ Oryol cho con rắn. Hoặc từ A. Yashin: “Tôi đang đi dọc theo bãi đất trống và tôi thấy có thứ gì đó đang chuyển động. Đột nhiên, tôi nghĩ, một con thỏ rừng? - một nông dân Vologda nói. Điều này phản ánh sự thiếu khác biệt ts Và h, vốn có trong một số phương ngữ phía Bắc, và từ địa phương “osek” cũng được sử dụng - một hàng rào làm bằng cột hoặc củi để ngăn cách đồng cỏ với đồng cỏ khô hoặc làng.

Những nhà văn có khả năng cảm thụ ngôn ngữ nhạy bén không làm quá tải lời nói của nhân vật bằng những nét đặc trưng của phương ngữ mà truyền tải tính chất địa phương của nó bằng một vài nét chữ, giới thiệu một từ riêng biệt hoặc đặc điểm ngữ âm của phương ngữ.

(âm thanh), hình thành từ hoặc hình thức ngữ pháp.

Phép biện chứng cũng có thể được sử dụng trong bài phát biểu của tác giả.

Nhà văn thường sử dụng những từ ngữ địa phương để gọi tên các đồ vật, hiện tượng của đời sống nông thôn và không có sự tương ứng trong ngôn ngữ văn học. Chúng ta hãy nhớ đến những bài thơ của Yesenin gửi mẹ anh: “Đừng đi đường thường xuyên // Trong một chiếc shushun tồi tàn, lỗi thời”. Shushun là tên quần áo của phụ nữ, chẳng hạn như áo khoác, được phụ nữ Ryazan mặc. Chúng ta tìm thấy những phép biện chứng tương tự ở các nhà văn hiện đại. Ví dụ

FEDOR IVANOVICH BUSLAEV (1818-1897)

Tác phẩm lớn đầu tiên của Buslaev, “Dạy tiếng Nga” (1844), đã khiến tên tuổi của ông được biết đến rộng rãi. Nó đã phát triển một hệ thống phương pháp hoàn toàn mới, khẳng định mối liên hệ chặt chẽ giữa lý thuyết và thực hành giảng dạy, nguyên tắc làm chủ tài liệu một cách có ý thức và có tính đến đặc điểm lứa tuổi của học sinh. Khi nghiên cứu tiếng Nga và lịch sử của nó, Buslaev là người đầu tiên áp dụng phương pháp lịch sử so sánh, phương pháp này sau này trở thành phương pháp chính của tất cả các nghiên cứu ngữ văn. Công trình nghiên cứu chính của Buslaev cũng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của ngôn ngữ học lịch sử so sánh.<0пыт исторической грамматики русского языка» (1858).

Tên tuổi của Buslaev trong phê bình văn học và văn học dân gian Nga gắn liền với sự xuất hiện của cái gọi là trường phái thần thoại - một hướng khoa học đặc biệt thừa nhận thần thoại là nền tảng của mọi nền văn hóa nghệ thuật dân gian. ngôn ngữ, thần thoại và thơ ca dân gian tồn tại từ xa xưa. Thơ vào thời kỳ xa xôi này có thể nói là đại diện cho một câu chuyện sử thi duy nhất, từ đó tất cả các thể loại chính của nghệ thuật dân gian truyền miệng sau đó đã xuất hiện.

chất lượng. Và cho đến ngày nay, nhà khoa học lập luận, sử thi, truyện cổ tích, bài hát, tục ngữ, câu nói và câu đố của chúng ta vẫn giữ được cơ sở thần thoại cổ xưa. Truyền thuyết thần thoại rất phổ biến trong gia đình các dân tộc Ấn-Âu. Điều này giải thích sự giống nhau về cốt truyện, mô típ, hình ảnh trong văn học dân gian những cái này các dân tộc Thần thoại, Buslaev nhấn mạnh, không chỉ là cơ sở của sự sáng tạo thơ ca. Nó chứa đựng những dữ liệu về triết học dân gian và các quy luật tư duy nói chung; trong đó người ta nên tìm kiếm sự khởi đầu của kiến thức, đạo đức và các nghi lễ cổ xưa. Khám phá thần thoại, Buslaev tìm cách xác định nguồn gốc văn hóa dân gian và bộc lộ bản chất của thế giới quan dân gian

Buslaev đã có đóng góp to lớn cho sự hình thành và phát triển của các lĩnh vực khoa học khác. Ông là một trong những người đầu tiên cho thấy tầm quan trọng của giao tiếp lịch sử giữa các dân tộc trong việc làm phong phú thêm nền văn hóa dân tộc, trong quá trình chuyển đổi các tác phẩm thơ từ Đông sang Tây, trong đó có nước Nga. Buslaev, độc lập với các nhà khoa học Tây Âu, đã chứng minh khả năng hình thành các cốt truyện và mô típ văn hóa dân gian một cách tự phát giữa các dân tộc khác nhau. Ông đã làm rất nhiều việc để thiết lập nghiên cứu lịch sử về nghệ thuật dân gian truyền miệng trong văn hóa dân gian Nga. Các tác phẩm của Buslaev về thơ ca dân gian, văn học Nga cổ và nghệ thuật Nga cổ đại được sưu tầm trong các tuyển tập “Phác họa lịch sử về văn học và nghệ thuật dân gian Nga” (hai tập, 1861),<еМои досуги» (два тома. 1886) и «Народная поэзия» (1887).

các biện pháp, từ Rasputin:<Из всего класса в чирках ходил только я». В Сибири чирки - кожаная легкая обувь обычно без голенищ, с опушкой и завязками. Употребление таких слов помогает более точно воспроизвести быт деревни.

Nhà văn sử dụng các từ phương ngữ khi miêu tả phong cảnh, điều này mang lại cho đoạn miêu tả một hương vị địa phương. Vì vậy, V.G. Korolenko, khi vẽ một con đường khắc nghiệt dọc theo Lena, viết: “Trên toàn bộ chiều rộng của nó, những “vùng đất” nhô ra theo các hướng khác nhau mà dòng sông chảy xiết dữ dội ném vào nhau vào mùa thu trong cuộc chiến chống lại sương giá Siberia khủng khiếp .” Và xa hơn nữa: “Cả tuần nay tôi nhìn dải trời nhợt nhạt giữa những bờ cao, những sườn dốc trắng xóa với đường viền tang tóc, những “tấm đệm” (hẻm núi) bò ra một cách bí ẩn từ đâu đó ngoài sa mạc Tunguska. …”

Lý do sử dụng phép biện chứng cũng có thể là tính biểu cảm của nó. Vẽ âm thanh do lau sậy chuyển động tạo ra, I. S. Turgenev viết: “... lau sậy... xào xạc, như chúng ta nói” (có nghĩa là tỉnh Oryol). Ngày nay, động từ “xào xạc” là một từ được sử dụng phổ biến trong ngôn ngữ văn học; người đọc hiện đại sẽ không thể đoán được nguồn gốc phương ngữ của nó nếu không có ghi chú này của người viết. Nhưng đối với thời Turgenev, đây là phép biện chứng, đã thu hút tác giả bằng tính chất tượng thanh của nó.

Sự khác biệt về mục tiêu nghệ thuật còn gắn liền với cách thức trình bày phép biện chứng khác nhau trong lời nói của tác giả. Turgenev và Korolenko thường nêu bật chúng và đưa ra lời giải thích. Trong lời nói của họ, phép biện chứng giống như sự khảm. Ở Belov, Rasputin và Abramov, các từ phương ngữ được giới thiệu ngang bằng với các từ văn học. Trong tác phẩm của họ, cả hai đều được dệt với nhau như những sợi chỉ khác nhau trên một tấm vải duy nhất. Điều này phản ánh mối liên hệ không thể tách rời của những tác giả này với những anh hùng của họ - những người dân quê hương, về số phận mà họ viết ra. Như vậy, phép biện chứng giúp bộc lộ nội dung tư tưởng của tác phẩm.

Văn học, bao gồm cả tiểu thuyết, đóng vai trò là một trong những phương tiện dẫn dắt các từ phương ngữ vào ngôn ngữ văn học. Chúng ta đã thấy điều này trong ví dụ về động từ “xào xạc”. Đây là một ví dụ khác. Từ “bạo chúa” mà tất cả chúng ta đều biết đến, đã đi vào ngôn ngữ văn học từ những bộ phim hài của A. N. Ostrovsky. Trong từ điển thời đó, nó được hiểu là “cứng đầu” và xuất hiện cùng với các dấu hiệu lãnh thổ: Pskov(skoe), tas/?(skoe), ostash(kovskoye). Sự xâm nhập của phép biện chứng vào văn học

(chuẩn hóa) ngôn ngữ là một quá trình lâu dài. Việc bổ sung ngôn ngữ văn học thông qua từ vựng phương ngữ vẫn tiếp tục ở thời đại chúng ta.

NHẬT KÝ

^ Nhật ký - một tác phẩm văn học trong ^,

dưới dạng ghi chép hàng ngày (thường có ngày tháng), cùng thời với các sự kiện được mô tả. Cũng như nhiều hình thức văn học khác (thư, hồi ký), ông bước vào văn học từ đời sống hiện thực. Văn học từ lâu đã đánh giá cao những ưu điểm mà nhật ký mang lại: J. Swift trong “A Diary for Stella” và D. Defoe trong “Robinson Crusoe” đã sử dụng khả năng của nhật ký để tạo ấn tượng về tính chân thực và sự trọn vẹn của cuộc sống. Cuốn nhật ký ban đầu thể hiện sự thẳng thắn, chân thành trong những suy nghĩ và cảm xúc của người viết. Những đặc tính này mang lại cho cuốn nhật ký sự gần gũi, trữ tình và ngữ điệu nồng nàn, những thể loại khác khó có thể sánh bằng với các thể loại khách quan hơn.

Có ít nhất ba kiểu sử dụng nhật ký như một thể loại trong văn học. Đầu tiên là một cuốn nhật ký thuần túy văn học, hoàn toàn hư cấu, hoặc chính là tác phẩm (“Nhật ký của một người đàn ông bổ sung” của I. S. Turgenev, “Ghi chú của một người điên” của N. V. Gogol, “Anh trai tôi chơi Clarinet” của A. G. Aleksin) , hoặc một phần quan trọng của nó (“Nhật ký của Pechorin” trong “Hero of Our Time” của M. Yu. Lermontov, album của Onegin còn lại trong bản nháp của “Eugene Onegin” của Pushkin).

Loại thứ hai là nhật ký có thật của các nhà văn, hoặc được ấn định trước để xuất bản (Nhật ký của một nhà văn của F. M. Dostoevsky), hoặc được lưu giữ cho riêng mình (nhật ký của L. N. Tolstoy).

Trong cả hai trường hợp, mức độ hoàn thiện về mặt văn học của nhật ký là khác nhau; theo quy luật, chúng bao gồm các tài liệu không đồng nhất, không bị giới hạn bởi lợi ích trực tiếp của tác giả. Nhật ký của các nhà văn, nhà khoa học, nghệ sĩ và các nhân vật văn hóa nghệ thuật khác dù không nhằm mục đích xuất bản nhưng vẫn rất biểu cảm, giàu suy nghĩ, cảm xúc, ý tưởng và giá trị nghệ thuật của chúng thường cạnh tranh với nhật ký của các anh hùng văn học được sáng tác đặc biệt. Thái độ của người đọc đối với cuốn nhật ký như một tài liệu lịch sử đáng tin cậy vô điều kiện

Từ điển bách khoa của học giả văn học trẻ

Tranh minh họa của N. Kuzmin cho truyện Notes of a Madman của N. V. Gogol.

Điều này cho phép bạn sử dụng thành công nhật ký hư cấu trong câu chuyện lịch sử về một người có thật.

Loại thứ ba là nhật ký của những người bình thường - chỉ đơn giản là ghi ngày tháng về những cảm xúc và sự kiện khác nhau khiến tác giả lo lắng. Khi một cuốn nhật ký như vậy thuộc về một người có năng khiếu, nó có thể trở thành một hiện tượng phi thường trong cái gọi là văn học tài liệu. Vì vậy, Nhật ký của Anne Frank đã lọt vào quỹ thế giới các tác phẩm về cuộc chiến chống chủ nghĩa phát xít. Nghe có vẻ mạnh mẽ không kém trong “Sách vây hãm”

Nhật ký của A. M. Adamovich và D. A. Granin của Yura Ryabinkin, học sinh lớp mười hai tuổi. Những ghi chú ngây thơ của cậu bé, tràn đầy hy vọng, tuyệt vọng và lòng dũng cảm gần như trưởng thành này, được kết hợp trong “Cuốn sách bao vây” với nhật ký của thư ký Viện Hàn lâm Khoa học G. A. Knyazhev, một người đàn ông trưởng thành theo năm tháng và khôn ngoan với kinh nghiệm, và nhật ký của một người mẹ toàn tâm toàn ý cứu con mình khỏi nạn đói.

Sức mạnh của ấn tượng do một cuốn nhật ký tạo ra phụ thuộc phần lớn vào bối cảnh, lịch sử và văn học của nó. Đó là lý do tại sao những dòng chữ được viết bởi bàn tay khô héo vì đói của Tanya Savicheva, người đã chết ở Leningrad, lại gây sốc đến thế. Đó là lý do tại sao nhật ký của L.N. Tolstoy có sức hấp dẫn lâu dài đến vậy. Đó là lý do tại sao việc mất cuốn nhật ký do chính A. và S. Pushkin tiêu hủy là không thể thay thế được.

Cuốn nhật ký là bằng chứng của thời gian. Không phải vô cớ mà các nhà sử học, nhà lưu trữ, nhà văn và nhà làm phim coi nhật ký của những người bình thường không đạt được điều gì đặc biệt là những phát hiện quý giá. Chính trong những cuốn nhật ký này, tinh thần của thời đại đã được thể hiện một cách mạnh mẽ nhất.

Ý nghĩa văn học của cuốn nhật ký vượt xa các tác phẩm được viết dưới hình thức của nó. Cuốn nhật ký có thể được gọi là “Những bức thư của một du khách người Nga,” như N. M. Karamzin, “Không một ngày không có dòng chữ,” như Yu K. Olesha, “Ghi chép của một bác sĩ trẻ,” như M. A. Bulgkov, hoặc không có tựa đề -

CÁCH GIỮ MỘT NHẬT KÝ VĂN HỌC

Để lưu giữ tốt hơn nội dung những cuốn sách bạn đã đọc trong trí nhớ. Bạn có thể giữ một cuốn nhật ký văn học. Nó sẽ giúp bạn chuẩn bị cho các kỳ thi, báo cáo và bài phát biểu. Làm việc với nhật ký sẽ phát triển khả năng hình thành suy nghĩ một cách độc lập về những gì bạn đọc.

Học sinh tiểu học thường viết những thông tin ngắn gọn về cuốn sách vào nhật ký: tên tác giả, tựa đề, tên các nhân vật chính của cuốn sách và đôi khi tóm tắt nội dung.

Hồ sơ của học sinh trung học khó khăn hơn. Ngoài tác giả và tựa sách cần ghi rõ dấu ấn của sách: nơi xuất bản, nhà xuất bản, năm. Điều này sẽ giúp bạn tìm thấy nó nhanh hơn trong thư viện sau này. Cuốn nhật ký ghi lại thời gian tác phẩm được viết cũng như thời gian cuốn sách viết về.

Sau khi mô tả chủ đề của tác phẩm, phác thảo nội dung của nó, sau đó hình thành cho mình ý tưởng về cuốn sách. Sau đó viết ra ấn tượng chung của bạn về những gì bạn đọc.

những suy nghĩ nảy sinh trong quá trình đọc, suy luận về các nhân vật trong truyện, dừng lại ở những chỗ gây ấn tượng đặc biệt mạnh mẽ với bạn, đưa ra những nhận xét phê phán. Trong nhật ký của mình, bạn có thể suy đoán về các đặc điểm; hình thức nghệ thuật - về bố cục, phong cách tác giả; so sánh công việc này với những công việc khác trong quá khứ< прочитанными произведениями тог(же автора или других писателей Hi аналогичную тему.

Hình thức ghi nhật ký là miễn phí. Bạn có thể quay lại những gì bạn đã viết hoặc nói về các sự kiện liên quan đến việc đọc, về các cuộc thảo luận về cuốn sách, về ý kiến của bạn bè. Bạn giữ một cuốn nhật ký văn học) chỉ cho chính mình. Giữ một cuốn nhật ký; phát triển kỹ năng tư duy độc lập. Ngoài ra, sẽ rất thú vị và hữu ích nếu đọc lại sau này.

niya - anh ấy vẫn duy trì một cái nhìn mới mẻ và trung thực về thế giới và bản thân. Đúng vậy, có một lĩnh vực văn học trong đó sự giả dối và đạo đức giả, hẹp hòi và đạo đức giả được ghi lại trong những dòng nhật ký, chỉ giúp tạo ra hình ảnh hở hang về tác giả của chúng - đây là lĩnh vực châm biếm. Chính vì mục đích này mà A. N. Ostrovsky đã đưa nhật ký của Glumov vào vở kịch “Sự đơn giản là đủ cho mọi người khôn ngoan”.

Nhật ký là một trong những thể loại văn học dân chủ nhất. Mọi người biết chữ đều có thể ghi nhật ký và lợi ích mà nó mang lại là rất lớn: những mục nhật ký hàng ngày, dù nhỏ, chỉ trong vài dòng, dạy sự chú ý đến bản thân và người khác, phát triển kỹ năng tự phân tích, trau dồi sự chân thành, khả năng quan sát, khả năng kiểm soát bản thân, phát triển kỷ luật, nếm từng lời nói, phán đoán chính xác, câu nói nghiêm khắc. Đọc lại những dòng đã qua có thể giúp tác giả nhìn nhận chính mình từ bên ngoài, xấu hổ vì sự phán xét vội vàng hoặc niềm đam mê vô lý, ngạc nhiên trước tầm nhìn xa, vui mừng trước sự sáng suốt hoặc khó chịu vì sự cận thị trong quan hệ với mọi người. Tại-

Thói quen viết nhật ký có thể giúp một người vượt qua những thời khắc khó khăn của cuộc sống, khi anh ta bị bỏ lại một mình trước nỗi đau buồn hoặc một xung đột, mất mát hoặc lựa chọn không thể giải quyết được. Dù không trở thành một sự kiện văn học, nhật ký vẫn là một hiện tượng văn hóa.

Trong thơ cổ điển Nga, bắt nguồn từ M.V. Lomonosov và V.K. Trediakovsky, các quy luật nghiêm ngặt về số liệu và nhịp điệu chiếm ưu thế, năm thước đo âm tiết chiếm ưu thế: iambic, trochee, dactyl, anapest, amphibrachium. Gần như cho đến đầu thế kỷ 20. thơ làm chủ câu thơ âm tiết (xem. Đa dạng hóa).

Nhưng đồng thời, người ta không thể không cảm thấy rằng những nhịp điệu và nhịp điệu này không làm cạn kiệt sự phong phú của âm thanh của lời nói thơ, rằng nó chứa đựng những khả năng nằm ngoài phạm vi của âm tiết. Đối với các nhà ngữ văn nghiêm khắc Lomonosov và Trediakovsky, đối với A.P. Sumarokov và nhà thực nghiệm A.A. Rzhevsky, nhiệm vụ chính là củng cố trong tâm trí độc giả tính bất khả xâm phạm của các quy luật về số liệu và nhịp điệu. Các nhà thơ, với khả năng cảm thụ ngôn ngữ sống động cao độ và âm thanh tự nhiên của lời nói thơ, không thể không cảm nhận được bên cạnh mình sự hiện diện của những quy luật tổ chức câu thơ hoàn toàn khác - chủ yếu là quy luật dân ca. Đây là nơi bắt nguồn các thí nghiệm nhịp nhàng của G.R. Vẫn ở quy mô rất nhỏ, trên chất liệu rất hạn chế, thước đo cổ điển bắt đầu “mất đi” và những nhịp điệu mới xuất hiện.

Rõ ràng, những cách tiếp cận đầu tiên đối với phép tắc “phi cổ điển” nên được coi là sự xuất hiện của nhiều “quyền tự do” khác nhau trong phép đo của sự kết hợp cổ điển của các vận luật ba âm tiết khác nhau trong một bài thơ, sự xuất hiện của những trọng âm bổ sung mạnh mẽ trong trochee.

Ở một mức độ lớn hơn, cái gọi là logaed rời xa âm tiết - những bài thơ trong đó trọng âm được phân bổ theo một khuôn mẫu định trước không trùng với bất kỳ thước đo âm tiết-âm nào:

Anh thề chung thủy trọn đời, Nữ thần gánh nặng cho em lời bảo đảm, Phương Bắc lạnh lẽo lại thổi mạnh, - Lời thề tan biến. (A.N. Củ cảichev)

Trong những “khổ thơ Sapphic” này, trọng âm rơi vào ba câu đầu tiên của mỗi khổ thơ ở âm tiết thứ 1, 3,5, 8, 10 và ở câu thứ tư - ở âm tiết thứ 1 và thứ 4. Thông thường, logaedas là mô phỏng kích thước cổ xưa. Logaed xuất hiện ít thường xuyên hơn, phản ánh cảm giác nhịp điệu tự nhiên của nhà thơ:

Tôi đến ngọn núi quen thuộc đó hàng trăm lần mỗi ngày; Tôi đứng, chống gậy và nhìn xuống thung lũng từ trên cao. (V.A. Zhukovsky, từ I.V. dì)

Họ yêu nhau thật lâu và dịu dàng. Với nỗi u sầu sâu sắc và niềm đam mê nổi loạn điên cuồng! (M. Yu. Lermontov, từ G. Heine)

Trong ví dụ đầu tiên, trong tất cả các câu thơ, trọng âm rơi vào âm tiết thứ 2, 4 và 7, trong ví dụ thứ hai - ở âm tiết thứ 2, 4, 7, 9 và 11.

Mức độ “giải phóng” tiếp theo là dolnik - một mét trong đó, tùy thuộc vào số điểm mạnh khác nhau trong một câu thơ, số điểm yếu (âm tiết không nhấn) giữa chúng dao động, đôi khi là một, rồi hai, và dự đoán theo biết trước có bao nhiêu âm tiết trong câu thơ tiếp theo, không thể:

Tuổi trẻ da ngăm lang thang trong ngõ, Dọc bờ hồ buồn, Và suốt một thế kỷ ta ấp ủ tiếng bước chân xào xạc khó nghe. (A. A. Akhmatova)

Hai câu đầu tiên cho chúng ta quán tính của một nhịp ba foot; chúng ta sẵn sàng nghe cùng một nhịp trong câu thứ ba, nhưng thay vào đó chúng ta nghe thấy trọng âm ở các âm tiết thứ 3, 6 và 8 (chứ không phải thứ 9!). Và trong câu tiếp theo có một biến thể khác: nhấn mạnh vào số 3, b và âm tiết thứ 8. Hai câu thơ này không phải là một câu anapest, nhưng chúng không phải là một câu thơ ba vần, cũng không phải bất kỳ nhịp điệu âm tiết nào khác. Đây là một con nợ.

Ví dụ của Akhmatova cho chúng ta ví dụ đơn giản nhất, giống nhất với bất kỳ kích thước cổ điển nào. Nhưng dolnik có những hình thức không còn giống với silla-botonica nữa:

Tôi vào những ngôi đền tối tăm và thực hiện một nghi lễ tồi tệ. Ở đó tôi đang đợi Người Đẹp trong ánh đèn đỏ nhấp nháy.

(A. A. Blok)

Sự đều đặn duy nhất của một câu thơ như vậy là nó có ba trọng âm (do đó nó được gọi là âm tiết ba trọng âm hoặc ba âm tiết), nhưng số âm tiết không nhấn giữa chúng (và trước âm tiết nhấn đầu tiên) dao động tự do trong khoảng 1-2. âm tiết. Trong những câu thơ được trích dẫn của Blok

Các âm tiết được phân bổ theo các dòng như sau: âm tiết 1-, 1-2, 2-1-2, 1-2-1 và 1-1-2.

Không phải ngẫu nhiên mà chúng ta nói rằng yếu tố bất biến trong dolnik là những chỗ mạnh chứ không phải những âm tiết được nhấn mạnh. Giống như trong máy đo âm tiết, trong dolnik không nhất thiết phải có trọng âm ở tất cả các vị trí mạnh:

Như phép lịch sự đơn giản ra lệnh, Anh ấy đến gần tôi, mỉm cười, Nửa trìu mến, nửa lười biếng Chạm vào tay tôi một nụ hôn... (A. A. Akhmatova)

Trong câu thứ ba không có ba trọng âm như theo lý thuyết, mà chỉ có hai. Một trọng âm bị “bỏ lỡ” và khoảng ngắt quãng tăng lên 5 âm tiết. Tuy nhiên, quán tính nhịp nhàng cho chúng ta cơ hội nghe thấy rằng không có sự “lạc đề” ở đây, rằng chúng ta có trước mắt chúng ta cùng một dolnik ba ictic, trong đó một trong những vị trí mạnh (ở âm tiết thứ 6) không bị nhấn mạnh.

Trong vòng một mét - dolnik - chúng tôi tìm thấy một số lượng đáng kể các biến thể nhịp điệu, đôi khi đưa nó đến gần hơn với một số câu thơ có quy luật hơn (đồng hồ cổ điển hoặc logaed), đôi khi tự do hơn. Ví dụ, trong những bài thơ đầu tiên của M. I. Tsvetaeva, dolnik thường chuyển thành logaeda:

Bạn bước đi và uống chăm chỉ, Và người qua đường vội vã rời xa bạn. Không phải trong những ngón tay này Rogozhin đã cầm con dao làm vườn sao?

Sự kết hợp của các âm tiết bốn và hai ictic có cùng dạng (với vị trí mạnh ở các âm tiết thứ 3, 5, 8 và 10 đối với âm tiết bốn ictic, ở vị trí mạnh ở các âm tiết thứ 3 và 5 đối với âm tiết hai ictic) sẽ được lặp lại trong suốt toàn bộ bài thơ.

Tuy nhiên, khoảng cách giữa các vị trí mạnh có thể không giới hạn ở 1-2 âm tiết mà thay đổi ở các dạng khác nhau trong khoảng 0-1-2 hoặc 1-2-3 âm tiết. Câu này được gọi là một chiến thuật:

Valkyries bay, cung hát. Vở opera rườm rà sắp kết thúc. Haiduks với chiếc áo khoác lông nặng nề đang đợi các quý ông trên cầu thang lát đá cẩm thạch.

Bức màn đã sẵn sàng buông xuống, Kẻ ngốc vẫn vỗ tay trên thiên đường, Những người lái xe taxi đang nhảy múa quanh đống lửa. Cỗ xe của người này người kia! Sự khởi hành. Kết thúc. (O. E. Mandelstam)

Đây là một ví dụ về chiến thuật được điều chỉnh tốt, có hai dạng: với các vị trí mạnh ở âm tiết thứ 2, 5, 9 và 11 (dòng 1, 2, 5 và 8) và trên các âm tiết 2, 5, 8 và âm tiết thứ 10 (dòng 3, 4, 6 và 7, và chỉ trong

Câu 3 không có điểm nhấn mạnh). So-tovik có thể miễn phí hơn nhiều:

Một người đàn ông da đen đang chạy quanh thành phố. Anh tắt đèn pin, leo lên cầu thang. Bình minh trắng xóa chậm rãi đến gần, Cùng người ấy leo lên cầu thang.

(A. A. Blok)

Một hình thức chiến thuật độc đáo là câu thơ sử thi Nga, các bài hát lịch sử và mô phỏng văn học của chúng. S. Yesenin, Y. Smelykov, E. Yevtushenko và nhiều người khác thường quay sang mắc nợ trong công việc của họ.

Kịch (từ kịch Hy Lạp - "hành động") là một loại hình văn học, một trong ba, cùng với sử thi Và lời bài hát. Cơ sở của kịch, như được chỉ ra bởi nghĩa gốc của từ này, là hành động. Ở đây, kịch gần với sử thi: trong cả hai trường hợp đều có sự miêu tả khách quan về cuộc sống - thông qua các sự kiện, hành động, cuộc đụng độ của các anh hùng, cuộc đấu tranh, tức là thông qua các hiện tượng tạo nên thế giới bên ngoài. Nhưng những gì được miêu tả trong sử thi như một sự kiện (hay hệ thống sự kiện) đã hoàn tất thì trong kịch lại xuất hiện như một hành động sống động diễn ra ở thời điểm hiện tại (trước mắt người xem!), được thể hiện qua những xung đột và dưới hình thức đối thoại.

Từ những khác biệt được ghi nhận, người ta không nên kết luận rằng một thể loại văn học này vượt trội hơn một thể loại văn học khác, mặc dù thoạt nhìn, tính ưu việt của một tác phẩm sử thi bao gồm nhiều sự kiện hơn có vẻ rõ ràng. Kịch đạt được tác động về mặt cảm xúc và thẩm mỹ thông qua các phương tiện nghệ thuật độc đáo của riêng nó. Không có cơ hội nào khác ngoài việc nói<Јot себя», драматург переносит центр тяжести на изображение самого процесса действия, делая зрителя (или читателя) живым свидетелем происходящего.

Vị trí của nhà viết kịch được thể hiện ở chính nguyên tắc lựa chọn hiện tượng sống cho hành động sân khấu.

Kịch có tác động cảm xúc đặc biệt mạnh mẽ nếu nó được dàn dựng trong rạp hát, nơi các diễn viên, bằng nghệ thuật của mình, mang đến cho các nhân vật kịch vẻ ngoài của người sống. Bản thân cuộc sống hiện ra trước mắt người xem, chỉ có những sự việc diễn ra trên sân khấu là không diễn ra mà được diễn ra. Một vở diễn sân khấu kết hợp nhiều loại hình nghệ thuật đa dạng nhất: thơ và nhạc, hội họa và kiến trúc, múa và nét mặt, v.v. Nó là kết quả nỗ lực sáng tạo chung của nhà viết kịch, diễn viên, đạo diễn, nhà thiết kế đồ họa, nhạc sĩ, ngay từ đầu. tới người điều khiển sân khấu. Thực tế là kịch chỉ bộc lộ những khả năng to lớn về tác động cảm xúc và thẩm mỹ vốn có của nó.

không có dạng như vậy: I-m word-8 và 10-m chỉ có trong

Từ điển bách khoa của học giả văn học trẻ

Minh họa của D. Bisga cho vở kịch của A. N. Ostrovsky “Gro-

khi tổng hợp với các loại hình nghệ thuật khác, đặc điểm quan trọng nhất của nó là một thể loại văn học. Sự căng thẳng và tập trung của dr-

các nhân vật mang tính chất đòi hỏi người viết kịch phải đặc biệt chặt chẽ trong việc xây dựng cốt truyện. hành động trong một vở kịch phải có mục đích, giống như hành vi của các nhân vật, mạch lạc và hài hòa cả trong các phần chính lẫn những chi tiết nhỏ nhất. Yêu cầu này đối với một cốt truyện kịch tính được gọi là “sự thống nhất trong hành động”. V. G. Belinsky đã chỉ ra: “Hành động của một vở kịch nên tập trung vào một sở thích và xa lạ với các sở thích phụ^..) trong đó mọi thứ nên hướng tới một mục tiêu, một mục tiêu.”

Những người theo chủ nghĩa cổ điển nhấn mạnh một cách dứt khoát nhất vào sự thống nhất của hành động, nâng nó cùng với sự thống nhất về địa điểm và thời gian thành quy luật nổi tiếng về ba sự thống nhất (xem. Chủ nghĩa cổ điển). Nhưng sự thống nhất của hành động trong kịch không chỉ ở tính logic và sự hài hòa của nó, như những người theo chủ nghĩa cổ điển tin tưởng, mà nói rộng hơn là ở sự tập trung, cường độ, bất kể chúng đạt được bằng phương tiện nào, phù hợp với quy luật của sân khấu. Đó là lý do tại sao trong kịch, sự phát triển ba phần của cốt truyện được thể hiện một cách nhất quán nhất: phần mở đầu - diễn biến của hành động (bao gồm cả cao trào) - phần kết. Thông thường, biểu hiện bên ngoài của chuỗi hành động kịch tính là sự phân chia kịch thành các màn, mỗi màn nắm bắt một số giai đoạn của cuộc xung đột đang diễn ra.

CỦA LỜI VĂN HỌC

Thông thường một câu lạc bộ như vậy được tổ chức cho trẻ em ở độ tuổi trung học cơ sở. Trong lớp học của anh ấy, họ học đọc diễn cảm. Tác phẩm hữu ích cho những ai muốn tham gia vào giới kịch nghệ hoặc văn học. Tuy nhiên, vòng tròn từ nghệ thuật cũng có nhiệm vụ riêng: nắm vững kỹ năng đọc diễn cảm, khám phá từ và âm nhạc của nó theo một cách mới.

Cố gắng đọc to, rõ ràng, chậm rãi, to những dòng của Pushkin trong “Người kỵ sĩ đồng” kể về Eugene, người... chạy và nghe thấy phía sau như sấm sét, một con vật nặng nề đang phi nước đại dọc theo vỉa hè bị sốc... Không chỉ ám chỉ của các phụ âm mà cả các nguyên âm được nhấn trọng âm cũng truyền tải sự gầm gừ, nặng nề và uy nghiêm ghê gớm của Kỵ Sĩ Đồng. Âm hưởng tuyệt vời của những dòng này được cảm nhận và truyền tải tốt nhất thông qua việc đọc to. Đọc nghệ thuật bộc lộ những khả năng tiềm ẩn không chỉ của thơ

một văn bản dài nhưng cũng tục tĩu. Có thể dễ dàng xác minh điều này bằng cách nghe bản ghi âm của những bậc thầy về biểu đạt nghệ thuật như V. I. Kachalov, V. Yakhontov, V. Aksenov, D. Zhuravlev, S. Yursky và những người khác. Nghe ghi âm là một phần không thể thiếu trong các buổi học. Nhưng tất nhiên, thành tích của người khác không phải là tấm gương để noi theo. Mọi người đều phải học cách đọc theo cách riêng của mình.

Việc lựa chọn văn xuôi hoặc văn bản thơ để đọc được xác định bởi khả năng của người biểu diễn và thị hiếu của anh ta, điều này có thể không hoàn hảo. nên lời khuyên của người đứng đầu vòng tròn và các đồng chí thường rất hữu ích.

Sau khi văn bản được chọn, nó sẽ được phân tích trong lớp: nội dung, ý nghĩa cũng như cơ sở tâm lý mà người đọc sẽ phải dựa vào sẽ được phân tích. Rốt cuộc, anh ta phải truyền tải cảm xúc và suy nghĩ của các nhân vật khi đọc, và để làm được điều này, việc hiểu chi tiết về đoạn văn là cần thiết.

Việc thể hiện cả thơ và văn xuôi đều có những khó khăn riêng. Bài thơ đòi hỏi sự chú ý cực kỳ cẩn thận.

"t từ sự kịch tính của cốt truyện: mục đích của các anh hùng, mối liên hệ giữa các bộ phận và yêu cầu dạy tên." Belinsky 10SAI cuộc sống 1. * và trở thành một người xa lạ-1 mọi thứ nên là một trên

Nstve hành động-1dẫn anh ta đến-enn trong banner-t (xem. Lớp học- trong kịch - hòa âm, - rộng hơn - 1ryazhennost, đạt được, &J. Đây là một cốt truyện ủng hộ danh dự: yayuchan ku-go bên ngoài số 1.

Sự thống nhất trong hành động không nhất thiết bao hàm một âm mưu mãnh liệt, một âm mưu phát triển nhanh chóng; có rất nhiều vở kịch, đặc biệt là trong văn học thế kỷ XX, trong đó không có cái này cũng như cái kia. Người sáng lập ra dòng này trong nghệ thuật viết kịch được coi là A.P. Chekhov, người đã cập nhật cách quản lý cốt truyện kịch với các vở kịch “The Seagull”, “Uncle Vanya”, “Three Sisters”, “The Cherry Orchard”. Nhưng cũng trong những bộ phim truyền hình đó... có vẻ như “không có gì xảy ra”, sự thống nhất trong hành động được quan sát và nó được tạo ra bởi sự thống nhất về tâm trạng, tình cảm mà các anh hùng sống. Vai trò quan trọng nhất ở đây được thể hiện bởi ẩn ý (một cuộc đối thoại được xây dựng theo một cách đặc biệt, trong đó điều quan trọng và quan trọng nhất được giữ im lặng, còn bài phát biểu nhấn mạnh vào điều thứ yếu và tầm thường; do đó, những thiếu sót mang một tải trọng thơ ca và ngữ nghĩa lớn hơn so với “nói” được thể hiện bằng lời nói).

Kịch nghệ kiểu Chekhov bộc lộ một cách thuyết phục vai trò của ngôn từ trong kịch là quan trọng nhất, cùng với hành động, phương tiện hình ảnh. Được tổ chức thành các cuộc đối thoại, từ ngữ kịch tính thể hiện hoạt động cụ thể dưới dạng bản sao, một kiểu ra đòn bằng lời nói lẫn nhau được các nhân vật tiến hành cuộc đối thoại trao đổi trên sân khấu với tốc độ cực nhanh. Vở kịch sử dụng lời nói thơ và văn xuôi. Cho đến thế kỷ 18, như trong tất cả các tiểu thuyết, từ dòng đến giai điệu, đến những khoảng dừng ngữ nghĩa và nhịp nhàng, đến những đoạn ngắt quãng nhịp nhàng, đến sự ám chỉ - tất cả những điều này phải được chuyển tải trong quá trình đọc. Đọc văn xuôi không đơn giản như người ta tưởng. Suy cho cùng, cử chỉ, nét mặt, diễn xuất, những thứ vô cùng cần thiết đối với người đọc, phải thống nhất với nhau bằng một giọng điệu chung, một ngữ điệu biểu diễn duy nhất.

Bằng cách nghiên cứu trong vòng tròn đọc nghệ thuật, bạn sẽ không chỉ học cách nghe và truyền tải âm nhạc của từ ngữ mà còn học cách đặt những trọng âm logic phức tạp trong văn bản. Quá trình chuẩn bị đoạn văn sẽ giúp bạn hiểu sâu hơn về nội dung của toàn bộ tác phẩm văn học. Các lớp học trong vòng tròn sẽ giúp bạn nắm vững những kiến thức cơ bản về diễn thuyết trên sân khấu, bao gồm việc luyện phát âm và sửa chữa những khiếm khuyết về giọng nói.

Độc giả trẻ sẽ có thể thực hiện các tác phẩm dựng phim văn học, các vở kịch nhỏ và tổ chức các cuộc thi đọc theo vòng tròn, trong lớp hoặc ở trường.

văn học, hình thức thơ chiếm ưu thế trong kịch. Kịch hiện đại sử dụng cả hai hình thức như nhau, mặc dù văn xuôi chắc chắn chiếm ưu thế trong đó.

Các đặc điểm đáng chú ý của kịch là một trong những đặc điểm chung, chung nhất giúp phân biệt kịch với các tác phẩm sử thi và trữ tình. Kịch được chia thành một số loại quan trọng, ljf^ Tùy thuộc vào tính chất của xung đột, mục tiêu đấu tranh của các anh hùng và cảm xúc nảy sinh trong lòng người xem, tác phẩm kịch được chia thành: bi kịch, hài kịch, kịch(theo nghĩa hẹp của từ này). Trong quá trình phát triển lịch sử lâu dài, mỗi loại kịch được nêu tên được chia thành một số thể loại cụ thể: trong hài kịch - trò hề, tạp kỹ, châm biếm, hài trữ tình, v.v. Bi kịch cho thấy sự ổn định lớn nhất của thể loại, vì chủ đề miêu tả của nó không phải là một hiện thực cụ thể với tất cả sự đa dạng của nó mà là những vấn đề chung về sự tồn tại, đạo đức, quan trọng đối với nhân loại trong mọi thời đại.

Một loại hình hành động kịch tính đặc biệt là lễ hội hóa trang, thể hiện mối liên kết quan trọng nhất trong văn hóa dân gian: sự biểu diễn trực tiếp của đám đông trong lễ hội đường phố, sự biến những người tham gia thành các vai trò truyền thống. Những cảnh lễ hội ban đầu mang ý nghĩa nghi lễ, sau đó chúng mang tính chất sân khấu, vui tươi thuần túy. Các nhân vật của lễ hội thường phản ánh một cách sống động những kiểu hình được tạo ra bởi trí tưởng tượng sáng tạo của con người và các cốt truyện - thái độ của con người đối với những hiện tượng nhất định của cuộc sống. Kịch hiện đại đặc biệt phong phú về thể loại, thể hiện xu hướng kết hợp các thể loại kịch đối lập (bi kịch, bi kịch). kịch và sử thi (nhiều biên niên sử, cảnh, v.v.), kịch và lời bài hát. Các nhà viết kịch hiện đại cố gắng tạo ra sự độc đáo về thể loại riêng cho các vở kịch của họ, vì vậy không thể có cái nhìn tổng quát về toàn bộ thể loại kịch hiện đại. Đáng chú ý là, cùng với kịch sân khấu truyền thống, nhiều nhánh mới đang xuất hiện: phim điện ảnh, kịch truyền hình và kịch phát thanh.

Kịch theo nghĩa hẹp của từ này là một vở kịch có xung đột gay gắt, tuy nhiên, không giống như bi kịch, nó không quá cao siêu, trần tục, bình thường hơn và bằng cách này hay cách khác có thể giải quyết được. Kịch kết hợp các nguyên tắc bi kịch và hài hước, đó là lý do tại sao nó thường được gọi là thể loại trung lưu. Cô ấy

Nikla vào thế kỷ 18. trong kịch giáo dục (Diderot, Beaumarchais, Lessing) như một thể loại tìm cách vượt qua tính phiến diện của bi kịch và hài kịch cổ điển. Kịch có sự phát triển đặc biệt trong thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa hiện thực vào thế kỷ 19.

Trong văn học Nga, những tác phẩm xuất sắc ở thể loại kịch thuộc về A. S. Pushkin (“Nàng tiên cá”), M. Yu. "), N. V. Gogol ("Người chơi"), A. V. Sukhovo-Kobylin ("Đám cưới của Krechinsky", "Vụ ngoại tình", "Cái chết của Tarelkin"), L. N. Tolstoy ("Xác sống") , M. Gorky ("Tư sản") ”, “Tại cái chết”, “Kẻ thù”), B. A. Lavrenev (“Razlom”), A. E. Korneychuk (“Platon Krechet”, “Mặt trận”), K. M. Simonov (“Người Nga”), A. N. Arbuzov (“ Tanya", "City at Dawn"), V. S. Rozov ("Forever Alive", "Groary's Nest"), M. F. Shatrov ( “Bolsheviks”, “Ngày 6 tháng 7”, “Vì vậy, chúng ta sẽ thắng!”), A.I. Gelman (“ Biên bản một cuộc họp”, “Một mình với mọi người”) và những biên bản khác.

VĂN HỌC CỔ NGA

Khái niệm “Văn học Nga cổ” bao gồm các tác phẩm văn học của thế kỷ 11-17. Các di tích văn học thời kỳ này không chỉ bao gồm các tác phẩm văn học mà còn bao gồm các tác phẩm lịch sử (biên niên sử và biên niên sử), mô tả về chuyến du hành (chúng được gọi là những chuyến đi bộ), lời dạy, cuộc đời (những câu chuyện về cuộc đời của những người được xếp vào hàng các vị thánh theo nhà thờ), thư tín, tác phẩm thuộc thể loại hùng biện, một số văn bản có tính chất kinh doanh. Tất cả những di tích này đều chứa đựng những yếu tố sáng tạo nghệ thuật và phản ánh cảm xúc của cuộc sống hiện đại.

Phần lớn các tác phẩm văn học cổ đại của Nga không lưu giữ tên tuổi của người sáng tạo ra chúng. Văn học Nga cổ, như một quy luật, là ẩn danh, và về mặt này, nó tương tự như nghệ thuật dân gian truyền miệng. Văn học của nước Nga cổ đại được viết tay: các tác phẩm được phân phối bằng cách sao chép văn bản. Trong quá trình tồn tại viết tay của các tác phẩm qua nhiều thế kỷ, văn bản không chỉ được sao chép mà còn thường xuyên được sửa đổi do những thay đổi trong thị hiếu văn học, tình hình chính trị - xã hội và liên quan đến cá nhân.

sở thích và khả năng văn chương của người ghi chép. Điều này giải thích sự tồn tại của các phiên bản và biến thể khác nhau của cùng một di tích trong danh sách viết tay. Phân tích văn bản so sánh (xem Văn bản học) các ấn bản và biến thể giúp các nhà nghiên cứu có thể khôi phục lịch sử văn học của một tác phẩm và quyết định văn bản nào gần nhất với bản gốc, của tác giả và nó đã thay đổi như thế nào theo thời gian. Chỉ trong một số trường hợp hiếm hoi, chúng ta mới có danh sách các di tích của tác giả và rất thường xuyên trong các danh sách sau này, chúng ta có những văn bản gần với danh sách của tác giả hơn so với các danh sách trước đó. Vì vậy, việc nghiên cứu văn học Nga cổ dựa trên việc nghiên cứu toàn diện tất cả các bản sao của tác phẩm đang được nghiên cứu. Bộ sưu tập các bản thảo cổ của Nga có sẵn trong các thư viện lớn ở các thành phố khác nhau của Liên Xô, trong các kho lưu trữ và bảo tàng. Nhiều tác phẩm đã được bảo tồn trong một số lượng lớn các danh sách, nhiều tác phẩm với số lượng rất hạn chế. Có những tác phẩm được thể hiện bằng một danh sách duy nhất: “Lời dạy” của Vladimir Monomakh, “Câu chuyện về nỗi bất hạnh”, v.v., trong danh sách duy nhất “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” đã đến với chúng ta, nhưng ông cũng đã chết trong cuộc xâm lược Moscow của Napoléon vào năm 1812 G.

Một đặc điểm nổi bật của văn học Nga cổ là sự lặp lại những tình huống, đặc điểm, so sánh, tính ngữ, ẩn dụ nhất định trong các tác phẩm khác nhau ở những thời điểm khác nhau. Văn học của nước Nga cổ đại được đặc trưng bởi “nghi thức”: người anh hùng hành động và cư xử như anh ta phải làm, theo quan niệm thời đó, hành động và cư xử trong những hoàn cảnh nhất định; các sự kiện cụ thể (ví dụ: một trận chiến) được mô tả bằng hình ảnh và hình thức cố định, mọi thứ đều mang tính nghi lễ nhất định. Văn học Nga cổ trang trọng, uy nghi và truyền thống. Nhưng trải qua bảy trăm năm tồn tại, nó đã trải qua một chặng đường phát triển phức tạp và trong khuôn khổ thống nhất của nó, chúng ta quan sát thấy nhiều chủ đề và hình thức khác nhau, những thay đổi trong thể loại cũ và sáng tạo của các thể loại mới, mối liên hệ chặt chẽ giữa thể loại cũ và thể loại mới. sự phát triển của văn học và vận mệnh lịch sử của đất nước. Luôn luôn tồn tại một cuộc đấu tranh giữa hiện thực sống động, cá tính sáng tạo của tác giả và những yêu cầu của quy chuẩn văn học.

Sự xuất hiện của văn học Nga bắt nguồn từ cuối thế kỷ thứ 10, khi Cơ đốc giáo được coi là quốc giáo ở Nga, các văn bản dịch vụ và tường thuật lịch sử đáng lẽ phải xuất hiện bằng tiếng Slavonic của Giáo hội. Nước Nga cổ đại

Thông qua Bulgaria, nơi xuất xứ chủ yếu của những văn bản này, cô ngay lập tức làm quen với nền văn học Byzantine phát triển cao và nền văn học của người Slav Nam. Lợi ích của nhà nước phong kiến Kiev đang phát triển đòi hỏi phải tạo ra các tác phẩm nguyên bản và thể loại mới của riêng họ. Văn học được kêu gọi nuôi dưỡng tinh thần yêu nước, khẳng định sự thống nhất lịch sử và chính trị của dân tộc Nga cổ đại cũng như sự đoàn kết của gia đình các hoàng tử Nga cổ đại, đồng thời vạch trần những mối thù truyền kiếp.

Mục tiêu và chủ đề của văn học thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 13. (các vấn đề lịch sử Nga liên quan đến lịch sử thế giới, lịch sử hình thành nước Nga, cuộc đấu tranh với kẻ thù bên ngoài - người Pechenegs và người Polovtsia, cuộc đấu tranh giành ngai vàng ở Kiev của các hoàng tử) đã quyết định tính chất chung của phong cách thời gian này , được viện sĩ D. S. Likhachev gọi là phong cách của chủ nghĩa lịch sử hoành tráng. Sự xuất hiện của biên niên sử Nga gắn liền với sự khởi đầu của văn học Nga. Là một phần của biên niên sử Nga sau này, “Câu chuyện về những năm đã qua” đã được truyền lại cho chúng ta - một biên niên sử được biên soạn bởi nhà sử học cổ đại Nga và nhà sư Nestor vào khoảng năm 1113. Trọng tâm của “Câu chuyện về những năm đã qua”, bao gồm cả hai một câu chuyện về lịch sử thế giới và những ghi chép hàng năm về các sự kiện ở Nga, những truyền thuyết huyền thoại, những câu chuyện về mối thù truyền kiếp cũng như những đặc điểm đáng khen ngợi của từng hoàng tử và những người Philippines lên án họ, cũng như các bản sao của tài liệu tài liệu, thậm chí còn có những biên niên sử trước đó điều đó chưa đến được với chúng tôi. Việc nghiên cứu danh sách các văn bản tiếng Nga cổ giúp khôi phục lại các tựa đề lịch sử văn học chưa được bảo tồn của các tác phẩm tiếng Nga cổ. thế kỷ XI Những người Nga đầu tiên cũng có niên đại từ trước

“Các tông đồ. Cuốn sách Fedorov đầu tiên của Nga, được in bởi Ivan Slavzell

cuộc đời (của các hoàng tử Boris và Gleb, trụ trì tu viện Theodosius ở Kiev-Pechersk). Những cuộc đời này được phân biệt bởi sự hoàn hảo về mặt văn học, sự chú ý đến những vấn đề cấp bách của thời đại chúng ta và sức sống của nhiều tình tiết. Sự trưởng thành về tư tưởng chính trị, lòng yêu nước, tinh thần báo chí và kỹ năng văn chương cao còn được thể hiện qua những tượng đài hùng biện “Bài giảng về luật pháp và ân sủng” của Hilarion (nửa đầu thế kỷ 11), những lời nói và lời dạy của Cyril thành Turov. (IZO-1182). “Chỉ thị” của hoàng tử vĩ đại Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125) thấm đẫm những trăn trở về vận mệnh đất nước và tính nhân văn sâu sắc.

Vào những năm 80 thế kỷ XII một tác giả vô danh mà chúng ta đã tạo ra tác phẩm xuất sắc nhất của văn học Nga cổ đại - “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”. Chủ đề cụ thể mà “Câu chuyện” dành cho là chiến dịch không thành công vào năm 1185 trên thảo nguyên Polovtsian của hoàng tử Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Nhưng tác giả lo lắng cho số phận của cả vùng đất Nga; ông nhớ lại những biến cố trong quá khứ xa xôi và hiện tại. và người anh hùng thực sự trong tác phẩm của ông không phải là Igor, không phải Đại công tước Kiev Svyatoslav Vsevolodovich, người mà người dân Lay rất chú ý, mà là người dân Nga, đất Nga. Theo nhiều cách, “The Lay” gắn liền với truyền thống văn học của thời đại nó, nhưng, là một tác phẩm thiên tài, nó được phân biệt bởi một số đặc điểm vốn chỉ có ở nó: tính độc đáo trong cách xử lý các kỹ thuật nghi thức, sự phong phú của ngôn ngữ, sự tinh tế của cấu trúc nhịp điệu của văn bản, bản chất dân tộc của nó và sự suy nghĩ lại một cách sáng tạo về kỹ thuật truyền miệng, chất trữ tình đặc biệt, tính dân túy cao. Theo K. Marx, ý tưởng chính là

Từ điển bách khoa của học giả văn học trẻ

Bản chất thực sự của “Lời…” là lời kêu gọi của các hoàng tử Nga đoàn kết ngay trước cuộc xâm lược… của quân Mông Cổ (Marx K., Engels F. Soch. T. 29. P. 16).

Chủ đề chính của văn học thời kỳ ách thống trị của Horde (1243, thế kỷ XIII - cuối thế kỷ XV) là lòng yêu nước - dân tộc. Phong cách lịch sử hoành tráng mang một giai điệu biểu cảm: các tác phẩm được tạo ra vào thời điểm này mang dấu ấn bi thảm và nổi bật bởi sự phấn khích trữ tình. Ý tưởng về quyền lực hoàng gia mạnh mẽ có tầm quan trọng lớn trong văn học. Cả biên niên sử và những câu chuyện riêng lẻ (“Câu chuyện về tàn tích Ryazan của Batu”), được viết bởi những người chứng kiến và quay trở lại truyền thuyết truyền miệng, kể về nỗi kinh hoàng của cuộc xâm lược của kẻ thù và cuộc đấu tranh anh dũng vô bờ bến của người dân chống lại bọn nô lệ. Hình ảnh vị hoàng tử lý tưởng - một chiến binh và một chính khách, người bảo vệ đất Nga - được thể hiện rõ nét nhất trong “Truyện kể về cuộc đời Alexander Nevsky” (thập niên 70 thế kỷ 13). Một bức tranh thơ mộng về sự vĩ đại của đất Nga, thiên nhiên Nga, quyền lực trước đây của các hoàng tử Nga xuất hiện trong “Câu chuyện về sự tàn phá đất Nga” - trong một đoạn trích từ một tác phẩm không còn tồn tại đầy đủ, dành riêng cho những sự kiện bi thảm của ách Horde (nửa đầu thế kỷ 13).

Văn học thế kỷ 14 - thập niên 50 thế kỷ XV phản ánh các sự kiện và hệ tư tưởng của thời kỳ thống nhất các công quốc Đông Bắc nước Nga xung quanh Mátxcơva, sự hình thành dân tộc Nga và sự hình thành dần dần của nhà nước tập trung Nga. Trong thời kỳ này, văn học Nga cổ bắt đầu quan tâm đến tâm lý cá nhân, đến thế giới tâm linh của con người (dù vẫn nằm trong giới hạn của ý thức tôn giáo), dẫn đến sự phát triển của nguyên lý chủ quan. Xuất hiện một phong cách biểu cảm - cảm xúc, đặc trưng bởi sự tinh tế trong ngôn từ và văn xuôi trang trí (cái gọi là “thôi chữ”). Tất cả điều này phản ánh mong muốn khắc họa cảm xúc của con người. Vào nửa sau thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16. những câu chuyện xuất hiện, cốt truyện quay lại những câu chuyện truyền miệng có tính chất tiểu thuyết (“Câu chuyện về Peter, Hoàng tử của Horde”, “Câu chuyện về Dracula”, “Câu chuyện về thương gia Basarga và con trai ông ta Borzosmysl”). Số lượng tác phẩm dịch có tính chất hư cấu ngày càng tăng đáng kể, và thể loại tác phẩm huyền thoại chính trị (Truyện kể về các hoàng tử của Vladimir) đang trở nên phổ biến.

Vào giữa thế kỷ 16. nhà văn và nhà báo Nga cổ đại Ermolai-Erasmus tạo ra

“Câu chuyện về cuộc đời của Alexander còn bạo lực hơn. Bức tranh thu nhỏ khuôn mặt-Nevsky". Mái vòm băng. thế kỷ XVI

“Câu chuyện về Peter và Fevronia” là một trong những tác phẩm văn học đáng chú ý nhất của nước Nga cổ đại. Truyện được viết theo phong cách truyền thống giàu cảm xúc; được xây dựng dựa trên truyền thuyết huyền thoại về một cô gái nông dân nhờ trí thông minh của mình đã trở thành công chúa. Tác giả đã sử dụng rộng rãi kỹ xảo truyện cổ tích nhưng đồng thời, động cơ xã hội trong truyện cũng rất sâu sắc. “Câu chuyện về Peter và Fevronia” phần lớn gắn liền với truyền thống văn học của thời đại và thời kỳ trước đó, nhưng đồng thời nó đi trước văn học hiện đại và nổi bật bởi sự hoàn hảo về mặt nghệ thuật và cá tính tươi sáng.

Vào thế kỷ 16 tính chất chính thức của văn học ngày càng tăng lên, nét đặc sắc của nó trở nên hào hoa, trang trọng. Các công việc mang tính chất chung, mục đích là điều chỉnh đời sống tinh thần, chính trị, pháp lý và đời sống, đang trở nên phổ biến. "Great Menaion of Chetya" đang được tạo ra - một bộ văn bản gồm 12 tập dành cho việc đọc hàng ngày trong mỗi tháng. Đồng thời, “Domostroy” được viết ra, trong đó đặt ra những quy tắc ứng xử của con người trong gia đình, những lời khuyên chi tiết về việc nội trợ, những quy tắc trong mối quan hệ giữa

Văn học Nga cổ

"Câu chuyện về Peter và Favronia của Murom." Fevronia cho

dệt. Chi tiết một biểu tượng từ cuối thế kỷ 16 - 15 - 11.

mọi người. Trong các tác phẩm văn học, phong cách cá nhân của tác giả được thể hiện rõ nét hơn, điều này đặc biệt được thể hiện rõ nét trong những thông điệp của Ivan Bạo chúa. Tiểu thuyết ngày càng thâm nhập vào các câu chuyện lịch sử, làm cho câu chuyện trở nên thú vị hơn. Điều này vốn có trong “Lịch sử của Đại công tước Mátxcơva” của Andrei Kurbsky, và được phản ánh trong “Lịch sử Kazan” - một câu chuyện lịch sử có cốt truyện sâu rộng về lịch sử của vương quốc Kazan và cuộc đấu tranh giành Kazan của Ivan Bạo chúa .

Vào thế kỷ 17 quá trình chuyển hóa văn học trung đại sang văn học hiện đại bắt đầu. Các thể loại văn học thuần túy mới đang xuất hiện, quá trình dân chủ hóa văn học đang diễn ra và chủ đề của nó đang được mở rộng đáng kể. Sự kiện thời loạn và chiến tranh nông dân cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17. thay đổi quan điểm về lịch sử và vai trò của cá nhân trong đó, dẫn đến giải phóng văn học khỏi ảnh hưởng của nhà thờ. Các nhà văn của Thời kỳ rắc rối (Abrahamiy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, v.v.) cố gắng giải thích hành động của Ivan Bạo chúa, Boris Godunov, False Mantry, Vasily Shuisky không chỉ là biểu hiện của ý chí thần thánh mà còn bởi vì

ý nghĩa của những hành vi này từ bản thân con người, đặc điểm cá nhân của con người. Trong văn học nảy sinh tư tưởng về sự hình thành, biến đổi và phát triển tính cách con người dưới tác động của hoàn cảnh bên ngoài. Một nhóm người rộng hơn bắt đầu tham gia vào công việc văn học. Cái gọi là văn học posad ra đời, được sáng tạo và tồn tại trong môi trường dân chủ. Một thể loại châm biếm dân chủ nổi lên, trong đó các mệnh lệnh của nhà nước và nhà thờ bị chế giễu: các thủ tục pháp lý bị nhại lại (“Câu chuyện về tòa án Shemyakin”), các buổi lễ nhà thờ (“Phục vụ cho quán rượu”), kinh thánh (“Câu chuyện về người nông dân”) con trai"), thực hành công việc văn phòng (^Câu chuyện về Ersha Ershovich", "Lời thỉnh cầu của Ka-lyazin"). Bản chất của cuộc sống cũng đang thay đổi, ngày càng trở thành những cuốn tiểu sử có thật. Tác phẩm đáng chú ý nhất của thể loại này trong thế kỷ 17. là cuốn tự truyện “Cuộc đời” của Archpriest Avvakum (1620-1682), được ông viết vào năm 1672-1673. Nó đáng chú ý không chỉ bởi câu chuyện sống động, sinh động về con đường sống khắc nghiệt và dũng cảm của tác giả, mà còn miêu tả không kém phần sinh động và đầy nhiệt huyết về cuộc đấu tranh xã hội và tư tưởng của thời đại, tâm lý sâu sắc, rao giảng những bệnh hoạn, kết hợp với sự mặc khải đầy đủ. của sự xưng tội. Và tất cả những điều này được viết bằng một ngôn ngữ sống động, phong phú, đôi khi bằng ngôn ngữ sách vở cao siêu, đôi khi bằng ngôn ngữ thông tục, tươi sáng.

Sự gắn kết của văn học với cuộc sống đời thường, sự xuất hiện trong câu chuyện kể về một mối tình và động cơ tâm lý cho hành vi của người anh hùng vốn có trong một số câu chuyện của thế kỷ 17. (“Câu chuyện về sự bất hạnh-đau buồn”, “Câu chuyện về Savva Grudtsyn”, “Câu chuyện về Frol Skobeev”, v.v.). Các bộ sưu tập dịch có tính chất tiểu thuyết xuất hiện, với những câu chuyện ngắn mang tính xây dựng nhưng đồng thời mang tính giải trí mang tính giai thoại, những tiểu thuyết được dịch về hiệp sĩ (“Câu chuyện về nhà vua Bova”, “Câu chuyện về Eruslan Lazarevich”, v.v.). Sau này, trên đất Nga, đã có được đặc điểm của các di tích nguyên bản của “họ” và theo thời gian đã đi vào văn học đại chúng. Vào thế kỷ 17 thơ phát triển (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin và những người khác). Vào thế kỷ 17 Lịch sử của nền văn học Nga cổ đại vĩ đại đã kết thúc như một hiện tượng được đặc trưng bởi những nguyên tắc chung, tuy nhiên, đã trải qua những thay đổi nhất định. Văn học Nga cổ, với toàn bộ sự phát triển của nó, đã chuẩn bị cho nền văn học Nga thời hiện đại.

THỂ LOẠI

Thể loại là một loại hình tác phẩm nghệ thuật đang phát triển và phát triển trong lịch sử.

Hoạt động tinh thần và sáng tạo, văn hóa và văn bản của con người luôn mang những hình thức thể loại ổn định. Mọi thứ chúng ta viết: nhật ký, một lá thư, một bài luận ở trường, một báo cáo, một ghi chú trên báo tường - tất cả đều là những thể loại nhất định với luật lệ và yêu cầu riêng. Đơn giản là không thể viết bất kỳ văn bản nào ngoài thể loại này. Giả sử bạn lấy một tờ giấy trắng và viết một vài cụm từ lên đó để ghi lại ấn tượng hoặc suy nghĩ của bạn. Lúc đó bạn không nghĩ về bất kỳ thể loại nào, bạn không đặt ra bất kỳ mục tiêu văn học đặc biệt nào cho mình, nhưng mục nhập rời rạc này, trái với ý muốn của bạn, có mối liên hệ nào đó với một thể loại nhất định - một đoạn văn xuôi (nó được thể hiện rộng rãi trong số những nhà lãng mạn Đức, và ở thời đại chúng ta, nó được tìm thấy trong cuốn sách của nhà văn Liên Xô Yu K. Olesha.<Ни дня без строчки») . Отсюда, конечно, вовсе не следует, что ваша фрагментарная запись - литературное произведение. У фрагмента как художественного жанра свобода и глубина суждения должны сочетаться с виртуозной отточенностью выражения. Дело в другом - в цепкости и властности жанровых традиций: они дают возможность каждому, кто берется за перо, выбрать подходящий угол зрения, и в то же время они предъявляют к каждому автору строгий счет, напоминая ему о высоких образцах, о примере предшественников.

Từ “thể loại” dịch từ tiếng Pháp có nghĩa là “loại”, và ngày xưa thể loại được gọi là sử thi, lời bài hát Và kịch, mà ngày nay được coi là các phạm trù chung (xem. Thể loại và thể loại văn học). Khái niệm “thể loại” đã trở nên đồng nhất với khái niệm “loại” (xem phần 2). Thể loại và thể loại văn học). Trong một số thời kỳ văn học, các nhà văn ngày càng coi trọng các vấn đề về thể loại, và lý thuyết thể loại đi đôi với thực tiễn: ví dụ như trường hợp này ở thời đại chủ nghĩa cổ điển với hệ thống phân cấp chặt chẽ của các loại hình văn học và một hệ thống hướng dẫn sáng tạo cho từng loại văn học. Vào những thời điểm khác

mọi người ít nghĩ và nói về các thể loại hơn, mặc dù sự phát triển của chúng không hề dừng lại hay chậm lại.

Hai điều kiện quan trọng nhất cho sự tồn tại của một thể loại là trí nhớ văn học lâu dài, mạnh mẽ và quá trình phát triển lịch sử liên tục của nó. Có vẻ như có rất ít điểm tương đồng bên ngoài giữa “The Bronze Horseman” của A. S. Pushkin, “The Nightingale Garden” của A. A. Blok và “Vasily Terkin” của A. T. Tvardovsky, nhưng có một mối liên hệ giữa những công trình này ở chính phương pháp xây dựng , trong phương pháp phản ánh và khúc xạ hiện thực, vì chúng thuộc cùng một thể loại ~ bài thơ. Có những sự trùng lặp về thể loại một cách bất ngờ, những sợi dây kết nối tuy không được chú ý ngay lập tức nhưng vẫn rất chắc chắn. Vì thế, cuốn tiểu thuyết“Phải làm gì?” của N. G. Chernyshevsky, thiết kế một xã hội lý tưởng trong tương lai (mô tả về các xưởng, giấc mơ thứ tư của Vera Pavlovna), về mặt lịch sử quay trở lại truyền thống của tiểu thuyết không tưởng thời Phục hưng (“Utopia” của T. More, “Thành phố mặt trời” của T. Campanella, v.v.). Và những chương châm biếm của cuốn tiểu thuyết rất gợi nhớ đến những cuốn sách nhỏ thời Phục hưng: không phải vô cớ mà Chernyshevsky gọi một trong những chương là “Lời ca ngợi Marya Alekseevna” bằng cách tương tự với “Ca ngợi sự ngu ngốc” của Erasmus ở Rotterdam. thể loại ca ngợi, dường như đã bị thơ Nga hoàn toàn bỏ rơi vào đầu thế kỷ 19, nó đang được V.V. Mayakovsky hồi sinh, một trong những bài thơ của ông có tựa đề “Ode to the Revolution”. Và vấn đề ở đây không nằm ở ý định chủ quan của các tác giả, mà nằm ở “ký ức về thể loại” hiện hữu một cách khách quan (cách diễn đạt của nhà phê bình văn học Liên Xô M. M. Bakhtin). Các thể loại không chết, chúng không bao giờ trở thành quá khứ không thể thay đổi, chúng chỉ có thể rút lui, đi về một phía và khả năng quay trở lại luôn rộng mở đối với chúng - nếu thời gian đòi hỏi thì logic phát triển văn học cũng đòi hỏi điều đó.

Mỗi thể loại là một cơ thể sống, đang phát triển, một hệ thống không ngừng phát triển (Yu. N. Tynyanov đã chỉ ra điều này trong tác phẩm của mình). Tất cả các thể loại văn học cùng nhau tạo thành một hệ thống thống nhất thể hiện sự phong phú về khả năng của ngôn từ văn học trong việc tái tạo hiện thực một cách sáng tạo. Trong hệ thống này, mọi liên kết đều không thể thay thế được. Vì vậy, không thể nâng cao thể loại này lên trên thể loại khác, và văn học thế giới dần dần từ bỏ hệ thống phân cấp thể loại, chia thành “cao” và “thấp”. Câu châm ngôn nửa đùa nửa thật của Voltaire “Thơ nào cũng hay, trừ thơ nhàm chán”, dường như sẽ mãi mãi đúng với mọi người.

văn hoá.

Các thể loại tham gia vào một hình thức trao đổi kinh nghiệm sáng tạo. Điều này vừa tự nhiên vừa mang lại hiệu quả cho văn học. Nhiều tác phẩm kết hợp những đặc điểm của các thể loại khác nhau; ranh giới giữa các thể loại văn học đôi khi rất lỏng lẻo và rộng mở, nhưng trung tâm của mỗi thể loại đó có thể được khám phá bất cứ lúc nào.

Quá trình tương tác giữa các thể loại được hồi sinh trong thời kỳ đổi mới của mọi nền văn học. Ví dụ, đây là trường hợp vào thời điểm hình thành và hưng thịnh của nước Nga. chủ nghĩa hiện thực Thế kỷ 19, khi A. S. Pushkin tạo ra một tác phẩm thuộc thể loại thử nghiệm, khác thường - một cuốn tiểu thuyết bằng thơ, khi trong văn xuôi không có ranh giới chặt chẽ giữa truyện và truyện, giữa truyện và tiểu thuyết. “Những linh hồn người chết” của Gogol và “Ngôi nhà của người chết” của F. M. Dostoevsky, trong tác phẩm mới

“Trong thời kỳ văn học Nga, không có một tác phẩm văn xuôi nghệ thuật nào vượt quá tầm thường một chút mà hoàn toàn phù hợp với hình thức tiểu thuyết, thơ hay truyện.” Vì lý do này, tác giả Chiến tranh và Hòa bình đã từ chối xếp tác phẩm của mình vào bất kỳ thể loại truyền thống nào: “Đây không phải là một cuốn tiểu thuyết, càng không phải là một bài thơ, càng không phải là một biên niên sử lịch sử”.

Tuy nhiên, “Chiến tranh và hòa bình” không nằm ngoài hệ thống thể loại; bản thân Tolstoy sau đó đã nói rằng nó “giống như Iliad”, cảm thấy tác phẩm của ông có liên quan đến truyền thống sử thi cổ xưa. Theo thời gian, các nhà khoa học đã đi đến kết luận về tính chất hai thể loại của tác phẩm này và định nghĩa nó là một cuốn tiểu thuyết sử thi: điều này hóa ra cũng có thể thực hiện được bởi vì “Chiến tranh và Hòa bình” “không chuẩn mực” đã đánh dấu sự khởi đầu của một thế giới mới.

Thông tin liên quan.