Một nhà ngữ văn là một chuyên gia trong lĩnh vực ngữ văn. Ngữ văn là một loại tập hợp của một số ngành thành một nhóm lớn nghiên cứu văn hóa thông qua văn bản. Các môn học chính thuộc nhóm này:

Nghiên cứu văn học;

Ngôn ngữ học;

ngôn ngữ và văn hóa lời nói Nga;

Phê bình văn bản và nhiều hơn nữa.

Ngôn ngữ học

Nhà ngôn ngữ học là người biết mọi thứ về ngôn ngữ: cấu trúc, quy luật phát triển và mối quan hệ giữa các ngôn ngữ khác nhau. Không giống như một nhà ngôn ngữ học, một nhà ngữ văn không xử lý bản thân ngôn ngữ; anh ta là một chuyên gia về văn bản và mọi thứ liên quan đến chúng. Chỉ có một số nhà ngữ văn ở Nga. Không phải bản thân các nhà ngữ văn học mà là những người thực sự và có giá trị trong lĩnh vực ngữ văn. Và ở đây một câu hỏi được đặt ra cho các trường đại học dạy ngữ văn. Làm thế nào để họ phân biệt được 2 ngành nghề khác nhau này hay ngược lại, nhìn ra điểm chung của chúng.

Sự khác biệt của họ là gì? Sự đối đầu giữa ngôn ngữ học và ngữ văn:

1. Ngôn ngữ học nghiên cứu ngôn ngữ, và ngữ văn là khoa học về từ ngữ, chủ yếu là nghệ thuật.
2. Đối với một nhà ngôn ngữ học, ngôn ngữ chính là mục tiêu và cơ sở, còn đối với một nhà ngữ văn, nó đóng vai trò như một công cụ để xử lý văn bản.

Còn một sắc thái nữa: nhà ngôn ngữ học không phải là nhà ngữ văn, mà bất kỳ nhà ngữ văn nào cũng là nhà ngôn ngữ học. Điều này có nghĩa là nhà ngôn ngữ học và nhà ngữ văn là hai ngành nghề khác nhau có trọng tâm chung.

Một nhà ngữ văn là ai?

Chúng tôi đã trả lời nhà ngữ văn là ai. Nhà ngữ văn là một chuyên gia trong lĩnh vực văn hóa ngôn ngữ và khả năng đọc viết.

Bây giờ hãy tóm tắt. Nhà ngữ văn là ai và ông làm gì? Một nhà ngữ văn nghiên cứu:

chức năng ngôn ngữ;

Cấu trúc bên trong;

Bản chất của sự sáng tạo;

Phong trào lịch sử xuyên suốt các năm;

Chia thành các lớp: ứng dụng và lý thuyết, chung và cụ thể.

Các nhà ngữ văn làm việc tại các trung tâm nghiên cứu, cơ sở giáo dục, thư viện và tòa soạn. Điều này có nghĩa là các nhà ngữ văn sẽ luôn được yêu cầu với tư cách là nhà ngữ văn-giáo viên, thủ thư, biên tập viên, nhà báo, người viết diễn văn hoặc người viết quảng cáo và chuyên gia nghiên cứu khoa học. Ngoài ra, các nhà ngữ văn cũng có thể được tìm thấy trong các cơ quan hiện đại. Như họ nói, ai quan tâm điều gì. Vì vậy, bạn không nên ngạc nhiên khi có thể tìm thấy một người có trình độ chuyên môn cao, thông minh và có năng lực như vậy ở bất cứ đâu.

Chúng ta có thể kết luận rằng một nhà ngữ văn là một chuyên gia về văn bản. Và anh ấy làm những gì anh ấy thích: quảng cáo, báo chí, v.v. Phạm vi việc làm có thể là vô hạn, vì vậy sẽ tốt hơn nếu những bạn trẻ mới tốt nghiệp trung học nên nghĩ đến một nghề hấp dẫn như vậy. Có rất nhiều luật sư và kế toán, nhưng chỉ có một hoặc hai nhà ngữ văn.

Nhà ngữ văn-giáo viên. Yêu cầu

Một nhà ngữ văn phải có những phẩm chất sau: hiểu biết về ngôn ngữ khoa học; sự chú ý; khả năng chống căng thẳng; trí nhớ và thính giác tuyệt vời; sự kiên trì và kiên nhẫn; bài phát biểu có thẩm quyền, cả bằng văn bản và bằng miệng; rộng rãi; óc phân tích; sáng kiến ​​và năng lượng. Chỉ có một hạn chế về mặt y học - một nhà ngữ văn-giáo viên không được mắc chứng rối loạn tâm thần kinh.

Nhà ngữ văn giảng dạy ngôn ngữ và văn học Nga

Một người có trình độ học vấn của một nhà ngữ văn có thể dễ dàng giảng dạy trong các cơ sở giáo dục có chuyên ngành - nhà ngữ văn và văn học Nga, giáo viên. Hơn nữa, đây có thể là các lớp tiểu học, trường trung học chuyên biệt và thậm chí cả trường đại học. Sau khi hoàn thành ba khóa học đại học, sinh viên có thể chính thức có được công việc giáo viên. Ngoài ra, như bạn đã biết, mặc dù hàng nghìn nhà ngữ văn tốt nghiệp hàng năm nhưng họ không vội tìm việc làm giáo viên. Điều này làm tăng nhu cầu. Sự thiếu hụt giáo viên khiến việc vào nhiều cơ sở giáo dục có thể dễ dàng. Trong một số bằng cấp, trong cột chuyên ngành họ viết “Nhà ngữ văn, giáo viên dạy tiếng và văn học Nga”.

Nhà ngữ văn trong hoạt động nghiên cứu

Nhà ngữ văn là ai và ông làm gì? Các nhà ngữ văn tốt nghiệp từ các cơ sở giáo dục đại học, có nghĩa là hoạt động của họ có thể liên quan đến khoa học. Hoạt động nghiên cứu của một nhà ngữ văn bao gồm:

Giải thích và phục hồi các bản thảo cũ;

Tạo các đánh giá;

Nghiên cứu văn học và dữ liệu lịch sử về ngôn ngữ.

Các nhà ngữ văn yêu thích lĩnh vực của họ sẽ không cảm thấy nhàm chán trong lĩnh vực này. Vẫn còn rất nhiều điều và bài viết vẫn cần nghiên cứu cho đến ngày nay. Là nơi làm việc, các nhà khoa học ngữ văn chọn các cơ sở giáo dục nơi họ có thể hoàn thiện bản thân hơn nữa. Đăng ký vào trường sau đại học, bảo vệ luận án tiến sĩ và ứng viên của bạn, v.v.

Các nhà ngữ văn trên các phương tiện truyền thông

Cánh cửa báo chí mở ra cho một nhà ngữ văn tốt nghiệp. Nếu điều này gần gũi với anh ta, thì anh ta có thể yên tâm ứng tuyển vào vị trí người soát lỗi, biên tập viên, nhà báo, phóng viên, tổng biên tập, biên tập viên sản xuất. Yêu cầu chính của tất cả các phương tiện truyền thông là khả năng diễn đạt thành thạo, rõ ràng và sắp xếp rõ ràng suy nghĩ của mình cả bằng văn bản và bằng lời nói. Và tất nhiên, một nhà ngữ văn thuộc những tiêu chí này. Mỗi người trong số họ phải có khả năng nói và viết văn bản, có khả năng diễn đạt và hình thành suy nghĩ trên giấy hoặc giỏi trình bày ý tưởng với mọi người qua màn hình TV hoặc trên đài. Và ở đây mọi người cần phải lựa chọn của riêng mình. Cái nào tốt hơn? Những chuyến đi du lịch, công tác hay làm việc yên tĩnh tại văn phòng tại bàn làm việc của bạn? Người soát lỗi và biên tập viên sản xuất làm việc tại văn phòng. Nhiệm vụ chính của họ là sửa và viết lại văn bản đã được soạn sẵn trên giấy hoặc điện tử.

CNTT và Internet là nơi làm việc của các nhà ngữ văn có năng lực

Ngày nay, trên Internet đang xuất hiện những lời đề nghị hấp dẫn dành cho các nhà ngữ văn. Ngày nay có rất nhiều trang web cung cấp các nhà ngữ văn để thể hiện bản thân. Mỗi ngày có hàng nghìn trang web mới xuất hiện trên Internet cần được tối ưu hóa, các văn bản độc đáo mới để quảng bá trang web và nội dung chất lượng cao của nó. Và ở đây bạn đơn giản là không thể làm được nếu không có những người có năng lực bày tỏ chính xác suy nghĩ của họ. Vì vậy, vị trí của các nhà ngữ văn trên Internet là: Chuyên gia SEO, người điều chỉnh văn bản viết theo yêu cầu của tiếp thị SEO, người viết kỹ thuật (biên tập viên kỹ thuật), người mô tả sản phẩm và dịch vụ, người viết quảng cáo hoặc người viết lại, người tạo và chỉnh sửa nội dung. cho các trang web.

Các nhà ngữ văn nổi tiếng

1. Latyshev Vasily Vasilievich (sinh năm 1855).
2. Grimm Friedrich-Melchior.
3. Likhachev Dmitry Sergeevich.
4. Rosenthal Dietmar Elyashevich.
5. Renan Joseph Ernest.
6. Chia sẻ Lucius.
7. Galileo Galilei.
8. Gasparov Mikhail Leonovich.
9. McLuhan Marshall.
10. Ivanov Vyacheslav Vsevolodovich.
11. Tolkien John Ronald Ruel.

Điểm mấu chốt

Ngữ văn là một môn khoa học rất thú vị, rất phổ biến hiện nay. Các nhà ngữ văn là những người biết chữ và có học thức. Một nhà ngữ văn không nhất thiết phải là một giáo viên; anh ta có thể là một nhà báo, một nhà nghiên cứu hoặc một đại lý quảng cáo. Nhưng đây không phải là giới hạn.

tiếng Hy Lạp triết học - tình yêu ngôn từ), trong nhân văn hiện đại, một tổ hợp khoa học nghiên cứu ngôn ngữ, lời nói và các văn bản bằng lời nói khác nhau. Ngữ văn là tên gọi chung cho hai ngành khoa học: ngôn ngữ học và phê bình văn học, được kết nối bởi một chủ đề nghiên cứu duy nhất - từ ngữ. Nói cách khác, ngữ văn là “một cộng đồng các ngành nhân đạo - ngôn ngữ, văn học, lịch sử, v.v. nghiên cứu lịch sử và làm sáng tỏ bản chất văn hóa tinh thần của nhân loại thông qua phân tích ngôn ngữ và phong cách của văn bản viết. Văn bản trong tổng thể các khía cạnh bên trong và các mối liên hệ bên ngoài của nó là hiện thực nguyên thủy của ngữ văn” (S. S. Averintsev). Trong thời cổ đại và thời Phục hưng, ngữ văn được hiểu là một môn học phụ trợ, mục đích của nó là nghiên cứu phê bình, bình luận và xuất bản các văn bản cổ điển có thẩm quyền văn học không thể chối cãi, do đó những cân nhắc ngữ văn được thể hiện trong các tác phẩm triết học. Ngữ văn như một môn học độc lập đã được hình thành từ thời cổ đại vào thế kỷ thứ 3-1. BC đ. (các yếu tố ngữ văn vốn có trong văn hóa Ấn Độ cổ đại và Trung Quốc cổ đại). Nhưng vào thời Trung cổ, ngữ văn lại trở thành một phần của triết học. Sự hồi sinh của ngữ văn như một môn học độc lập xảy ra trong thời kỳ Phục hưng trong các tác phẩm của các nhà ngữ văn nhân văn, nhà thơ người Ý F. Petrarch (1304–74) và nhà tư tưởng, nhà văn người Hà Lan Erasmus ở Rotterdam (1469–1536). Một thời kỳ mới trong sự phát triển của ngữ văn - thế kỷ 18. ở Đức: ngữ văn vẫn được hiểu là một tác phẩm bình luận về các di tích văn học cổ đại, nhưng F. A. Wolf (1759–1824) gọi ngữ văn là toàn bộ bộ môn khoa học về thời kỳ cổ đại, bao gồm lịch sử, lịch sử triết học và lịch sử nghệ thuật. Vào thế kỷ 19 trong các công trình của các nhà khoa học Đức G. Userer, E. Rohde, W. von Wilamowitz-Moellendorff, lịch sử cổ đại đã được tách ra khỏi ngữ văn và trở thành một ngành khoa học độc lập. Dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa lãng mạn ở Đức, ngoài ngữ văn cổ điển, nghiên cứu ngôn ngữ Hy Lạp và Latinh và các di tích của văn học cổ đại, cái gọi là. ngữ văn mới, dành riêng cho việc nghiên cứu các ngôn ngữ dân tộc mới và các di tích văn học được tạo ra trong đó: dân gian và thời trung cổ. Đó là những nghiên cứu về Đức (anh em J. và V. Grimm), nghiên cứu về người Slav (A. Kh. Vostokov ở Nga, V. Hanka ở Cộng hòa Séc), nghiên cứu về phương Đông.

Theo Bộ Giáo dục Liên bang Nga, 26% sinh viên tốt nghiệp chọn học chuyên ngành ngữ văn. Nhưng ít ai hiểu được điều gì đang chờ đợi phía trước.Foxtime đã tìm ra ngữ văn là gì và bạn có thể làm gì sau khi tốt nghiệp Khoa Ngữ văn.

Ngữ văn là gì?

Ngữ văn là một chu trình nhân văn được thống nhất bởi một mục tiêu: nghiên cứu văn hóa của một dân tộc thông qua lời nói và chữ viết. Sinh viên tốt nghiệp Khoa Ngữ văn sẽ trở thành nhà báo, dịch giả, làm người hiệu đính trong một nhà xuất bản và tiến hành nghiên cứu văn học và ngôn ngữ.

Khoa học ngữ văn

Khoa học ngữ văn nghiên cứu ngôn ngữ từ mọi góc độ có thể, và nhiệm vụ của các nhà ngữ văn là truyền đạt thông tin đến đại chúng theo cách dễ tiếp cận. Trước khi định nghĩa ngữ văn, điều quan trọng là phải hiểu những khoa học nào được đưa vào chu trình ngữ văn.

Ngữ văn cổ điển là một tổ hợp khoa học về di sản văn học của Hy Lạp và La Mã. Học sinh học tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh cổ đại và làm quen với văn bản của các nhân vật công chúng cổ đại. Hướng đi phù hợp cho những ai quan tâm đến lịch sử ngôn ngữ cổ.

Khoa học Truyền thông nghiên cứu vấn đề trao đổi thông tin. Thích hợp cho những ai có ước mơ trở thành nhà báo và làm việc trong lĩnh vực truyền thông chính trị - xã hội.

Ngôn ngữ học đại cương khám phá các mô hình ngôn ngữ. Thích hợp cho những người quan tâm nghiên cứu các quá trình ngôn ngữ từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Sinh viên tốt nghiệp làm biên tập viên, dịch giả và giáo viên ngôn ngữ Slav, vốn đang có nhu cầu với sự tăng trưởng tích cực về số lượng các cơ sở giáo dục có thành phần văn hóa dân tộc.

Ngôn ngữ học ứng dụng giải quyết các vấn đề ngôn ngữ hiện đại, chẳng hạn như phê bình văn bản máy tính và dịch máy. Các nhà nghiên cứu biên soạn từ điển điện tử và từ điển đồng nghĩa. Học sinh nghiên cứu các ứng dụng chính của ngôn ngữ học hiện đại và xác định mối liên hệ với các công nghệ thông tin mới. Sinh viên tốt nghiệp làm việc trong lĩnh vực thông tin, tiến hành kiểm tra ngôn ngữ pháp y và giảng dạy tại các trường phổ thông và đại học.

Phê bình văn học nghiên cứu các tác phẩm nghệ thuật, tìm ra mối liên hệ giữa di sản văn học của các quốc gia và dân tộc khác nhau, đồng thời nêu bật các kỹ thuật được tác giả sử dụng. Hướng đi này sẽ được những ứng viên sẵn sàng cống hiến hết mình cho việc nghiên cứu văn học quan tâm.

Phê bình văn bản nghiên cứu văn bản của các tác phẩm, khôi phục và giải thích các bản thảo cổ. Hướng đi phù hợp với nhân viên tương lai của các viện nghiên cứu và nhà xuất bản.

văn học dân gian - khoa học ở điểm giao thoa của phê bình văn học, âm nhạc và ngôn ngữ học dân tộc. Học sinh làm quen với sự chuyển động của một hệ thống nghệ thuật theo thời gian dưới góc nhìn quốc gia, phát triển kỹ năng phân tích các tác phẩm ở các cấp độ khác nhau, điều này sẽ cho phép họ nghiên cứu văn hóa dân gian ở vùng sâu vùng xa và giảng dạy trong các cơ sở giáo dục đại học.

Dịch thuật còn được gọi là ngữ văn. Sinh viên tốt nghiệp theo hướng dịch các tác phẩm nước ngoài và chuyển thể các bản dịch văn học cho độc giả Nga. Đặc biệt có nhu cầu về các dịch giả từ các ngôn ngữ Slavic và phương Đông.

Chữ / Siluyanova Antonina

Triết học hiện đại là gì?

Để có câu trả lời cho câu hỏi được đặt ra, chúng ta hãy bắt đầu từ định nghĩa ngữ văn được S.S. Averintsev. Với một số biến thể, nó đã được xuất bản trong “Bách khoa toàn thư vĩ đại về Liên Xô” (ấn bản thứ 3. T. 27), “Bách khoa toàn thư văn học tóm tắt” (M., 1972. T. 7), và bách khoa toàn thư “Ngôn ngữ Nga” (M., 1979), “Từ điển bách khoa ngôn ngữ học” (M., 1990), v.v. Định nghĩa như sau: “Triết học (philologia tiếng Hy Lạp, lit. - tình yêu của từ, từ phileo - tình yêu và logo - từ) - một cộng đồng của các ngành nhân đạo - ngôn ngữ học, phê bình văn học, phê bình văn bản, nghiên cứu nguồn, cổ điển học, v.v., nghiên cứu văn hóa tinh thần của nhân loại thông qua phân tích ngôn ngữ và phong cách của văn bản viết. Văn bản trong tổng thể các khía cạnh bên trong và các mối liên hệ bên ngoài của nó là hiện thực nguyên thủy của ngữ văn”6.

Hãy bình luận về định nghĩa này. Nó

• 1) thiết lập vị thế của ngữ văn (ngữ văn là một “nền thịnh vượng chung của các ngành nhân văn”) và thành phần của các khoa học cấu thành nó (ngôn ngữ học, phê bình văn học, phê bình văn bản, nghiên cứu nguồn, cổ điển học, v.v.);
• 2) Trả lời câu hỏi ngữ văn nghiên cứu cái gì (đối tượng nghiên cứu ngữ văn là “văn hóa tinh thần của nhân loại”);
• 3) nêu tên các phương pháp nghiên cứu (đây là “phân tích ngôn ngữ và phong cách”);
• 4) chỉ ra tài liệu nghiên cứu (“văn bản viết”).

Vì vậy, câu hỏi chính là ngữ văn nghiên cứu cái gì: văn hóa tâm linh? Chữ? Hay cái gì khác?

Định nghĩa nói rằng ngữ văn nghiên cứu văn hóa tinh thần của nhân loại. Tuyên bố này hoàn toàn phù hợp với truyền thống ngữ văn (chương thứ hai của cuốn sách sẽ được dành để xem xét nó). Ở giai đoạn phát triển của khoa học hiện nay, văn hóa tinh thần cũng như các loại hình văn hóa khác đã trở thành đối tượng của một ngành khoa học - văn hóa nhân văn riêng biệt.

Vậy ngữ văn nghiên cứu cái gì nếu văn hóa là đối tượng của nghiên cứu văn hóa? Yu.S. Stepanov (sn. 1930) trong định nghĩa về ngữ văn của mình đã viết rằng ngữ văn nghiên cứu văn bản: “Triết học (tiếng Hy Lạp triết học lit. - tình yêu ngôn từ, từ phileo - tình yêu và logos - từ) là một lĩnh vực tri thức nhân đạo có đối tượng trực tiếp riêng là hiện thân chính của ngôn từ và tinh thần con người - tek st)"7. Chúng ta hãy đồng ý với điều này: tất cả các ngành khoa học ngữ văn hiện đại - ngôn ngữ học, nghiên cứu văn học, văn học dân gian - đều xử lý văn bản, nói hay viết, in ấn hay ảo.

Đồng thời, chúng ta hãy tự hỏi: văn bản có phải chỉ được nghiên cứu bằng ngữ văn? Câu trả lời phụ thuộc vào ý nghĩa của đối tượng ngữ văn. Chúng ta sẽ bắt đầu từ thực tế rằng đối tượng của ngữ văn là những sự kiện, khía cạnh, khía cạnh, v.v. hiện thực, được cô lập và xử lý bởi tâm trí ngữ văn và là thứ mà tất cả các ngành khoa học và nguyên tắc ngữ văn đều giải quyết (xem Late Lat. objectum - chủ đề, từ tiếng Latinh objicio - ném về phía trước, phản đối). Có một tập hợp các đối tượng độc đáo đến mức không có ngành khoa học hiện đại nào ngoại trừ ngữ văn quan tâm tới. Tổng thể này bao gồm ngôn ngữ tự nhiên, văn bản và homo loquens (từ tiếng Latinh homo - man, loquens - phân từ của loquor - để nói, nói, tức là con người trong các chức năng nói và viết, nghe và đọc; tiếng Nga. tương đương: “người nói” theo nghĩa rộng).

Trên thực tế, homo loquens không phải là đối tượng của bất kỳ ngành khoa học nào ngoài ngữ văn. Khoa học ngữ văn không thể làm gì nếu không có hình ảnh của những người đồng tính: anh ta xuất hiện với tư cách là người kể chuyện và ca sĩ, tác giả và độc giả, người dẫn chương trình truyền hình và nhà báo phát thanh, tạo ra văn bản và tiêu thụ nó, anh ta “hiện diện” bằng lời nói, bằng văn bản và, tất nhiên, văn bản điện tử....

Trong các văn bản dưới đây, là sự nhại lại bài phát biểu của các chính trị gia nổi tiếng, những đặc điểm đó trong bài phát biểu của họ được thể hiện rõ ràng, đằng sau đó là người nói được thấy rõ. Những văn bản này được sáng tác bởi nhà báo Maria Vardenga (trích từ: Chudinov A.P., Chudinova E.A. Rhetoric and culture of speech: tuyển tập các bài tập. Ekaterinburg, 2001. P. 17).

Cụm từ đầu tiên trong “Hero of Our Time” của M.Yu được nhại lại. Lermontov: “Tôi đang đi trên ngã tư từ Tiflis.” Dưới đây, hãy xem các văn bản nhại và tên của “tác giả” của chúng:

V.V. Zhirinovsky: Tôi đang đi tàu từ Tiflis. Tiflis là thủ đô của Georgia. Georgia là một quốc gia ở vùng Kavkaz. Caucasus là một điểm nóng. Điểm là một khái niệm toán học. Tôi có hai trình độ học vấn cao hơn và tôi biết toán.

I.V. Stalin: Tôi đang về nhà đây các đồng chí. Về nhà, các đồng chí, tôi cưỡi ngựa được thay đổi ở mỗi trạm. Vì thế, thưa các đồng chí, họ được gọi là tiếp sức. Và tôi, các đồng chí, đang đi từ Tiflis.

L.I. Brezhnev: Các đồng chí! Đội quân nhiều triệu người cộng sản Liên Xô và toàn thể nhân loại tiến bộ vô cùng phấn khích chứng kiến ​​Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương CPSU, Chủ tịch Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô rời Tiflis trong chuyến thăm hữu nghị. Tại sân bay, ông được tiễn các nhà lãnh đạo của nước Georgia thuộc Liên Xô đầy nắng, đại diện của giai cấp công nhân và nông dân.

(Chúng tôi mời độc giả tự xác định những đặc điểm nào trong bài phát biểu của các nhân vật chính trị bị nhà báo nhại lại.)

Ngôn ngữ tự nhiên là một “công cụ” thuần túy của con người: không có nó thì không có con người, do đó không có văn bản.

Văn bản là một thông điệp mà người nói và người viết tạo ra thông qua phương tiện ngôn ngữ cho người nghe và người đọc, ngay cả khi người nghe và người đọc chính là người nói và người viết. Những “sự trùng hợp ngẫu nhiên” như vậy xảy ra, chẳng hạn như trong sổ ghi chép, trong các tình huống lập luận thành tiếng...

Mỗi khoa học ngữ văn đều hướng tới toàn bộ tập hợp các đối tượng. Chính họ là những người được bao gồm trong những người ngữ văn. Một điều nữa là mỗi người trong số họ nghiên cứu những khía cạnh khác nhau của những đồ vật này.

Do đó, ngôn ngữ học nghiên cứu ngôn ngữ như một đối tượng riêng biệt nhất định của hiện thực trong tổng thể của nó (trong trạng thái hiện đại và trong lịch sử, ở trạng thái nghỉ ngơi và trong hành động), với tư cách là chất liệu mà từ đó các văn bản được “dệt” và bản thân các văn bản trong sự đa dạng của chúng; cuối cùng, chính ngôn ngữ học coi ngôn ngữ là một thứ mà không có nó thì con người không thể tưởng tượng được, và con người ở khả năng hành động thông qua ngôn ngữ và chính hoạt động này.

Nghiên cứu văn học nghiên cứu rằng một phần trong tổng thể các văn bản được con người “dệt” qua ngôn ngữ, thể hiện sự thống nhất giữa nghệ thuật tiểu thuyết và nghệ thuật ngôn từ (phần này của văn bản là tiểu thuyết); ngôn ngữ phê bình văn học thú vị như nghệ thuật ngôn từ; con người vừa là chủ thể của nghiên cứu nghệ thuật, vừa là bản thân nhà nghiên cứu, tức là. nhà văn, tác giả và người thực hiện nghiên cứu nghệ thuật này (người đọc).

Hãy quay trở lại với văn hóa. Bây giờ câu hỏi được đặt ra: nếu văn hóa không phải là đối tượng nghiên cứu của ngữ văn thì mối quan hệ của chúng là gì? Việc tự xác định văn hóa là đối tượng nghiên cứu của một ngành khoa học đặc biệt, nghiên cứu văn hóa, không hề phủ nhận mối quan hệ chặt chẽ giữa văn hóa và đối tượng của ngữ văn.

Văn hóa là gì? Nếu đó là “một tập hợp các ý tưởng rất phức tạp, được tổ chức thành một quy tắc về các mối quan hệ và giá trị: truyền thống, tôn giáo, luật pháp, chính trị, đạo đức, nghệ thuật - mọi thứ mà một người, dù sinh ra ở đâu, đều thấm nhuần sâu sắc nhất ý thức của anh ta và điều đó hướng dẫn anh ta hành vi trong mọi hình thức hoạt động,”8 thì văn hóa cùng với tự nhiên và xã hội tạo thành môi trường trong đó con người - ngôn ngữ - văn bản phát triển và hoạt động. “Chúng ta sống trong một thế giới văn hóa” (Yu.M. Lotman). Điều này có nghĩa là bản chất của ngôn ngữ tự nhiên, văn bản và đặc biệt là ngôn ngữ đồng tính phần lớn được quyết định bởi văn hóa. Còn một mặt nữa trong mối quan hệ này: văn bản, ngôn ngữ và con người nói chung là hiện thân chính của tinh thần con người (xem định nghĩa ngữ văn ở trên do Yu.S. Stepanov đưa ra).

Một minh họa nổi bật về sự tương tác giữa văn hóa và ngôn ngữ là nghiên cứu của nhà ngôn ngữ học xuất sắc của thời đại chúng ta, Anna Wierzbicka (sn. 1938). Trong cuốn sách “Ngôn ngữ. Nhận thức. Văn hóa" (Bản dịch tiếng Nga - M., 1997. tr. 33-88), nó cho thấy "những nét đặc trưng của tính cách dân tộc Nga được bộc lộ và thể hiện qua ba quan niệm độc đáo của văn hóa Nga". Đây là tâm hồn, số phận, khao khát. Chúng “liên tục nảy sinh trong giao tiếp lời nói hàng ngày”, “văn học Nga liên tục quay trở lại với chúng”. Nhà khoa học xác định một số đặc tính ngữ nghĩa đặc biệt đáng chú ý khi phân tích các từ được đặt tên. Một trong những đặc tính ngữ nghĩa này là cảm xúc. Vì vậy, trong tiếng Nga, khi so sánh nó với tiếng Anh, người ta thấy vô số động từ cảm xúc “tích cực”: “vui mừng, khao khát, nhớ nhung, buồn, lo lắng, lo lắng, buồn bã, mope, chán nản, tự hào, kinh hoàng, xấu hổ, ngưỡng mộ, ngưỡng mộ, vui mừng, tức giận, tức giận, lo lắng, phẫn nộ, phẫn nộ, uể oải, hồi hộp, v.v. “...Ý tưởng cho rằng người Nga chủ động và khá có ý thức “đầu hàng trước sức mạnh” của các yếu tố tình cảm thường tìm thấy sự xác nhận rõ ràng (xem: tiếng Anh rõ ràng - - rõ ràng, được diễn đạt công khai. - A.Ch.) trong chính ngôn ngữ, điều này được thấy rõ qua các ví dụ sau:

Thường chịu thua, phẫn nộ về những gì đang xảy ra trên thế giới (Tolstoy).

Chúng ta không nên nhượng bộ trong trường hợp mất mát đột ngột... (Gogol).

Đừng nhượng bộ trước cảm giác khó chịu... (Tolstoy).”

Vì vậy, ngữ văn hiện đại nghiên cứu ba đối tượng: ngôn ngữ tự nhiên, văn bản và ngôn ngữ đồng âm là hiện thân chủ yếu của tinh thần con người.

Văn bản viết làm tài liệu cho ngữ văn. Định nghĩa ngữ văn đang được xem xét coi văn bản viết là chất liệu của ngữ văn. Hướng dẫn này hầu hết đề cập đến thời điểm mà sự quan tâm của khoa học ngữ văn tập trung vào nghiên cứu các ngôn ngữ "chết" - tiếng Hy Lạp cổ đại, tiếng Latinh, tiếng Gothic, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ cổ, tiếng Slavơ nhà thờ cổ, v.v. chỉ được nghiên cứu từ văn bản viết. Tình trạng tương tự cũng xảy ra khi nghiên cứu lịch sử ngôn ngữ “sống” (= hiện đại) và tác phẩm văn học của hầu hết các nhà văn và người kể chuyện.

Cuối thế kỷ XX - đầu thế kỷ XXI. - thời đại mà mối quan hệ giữa ngữ văn và văn bản thay đổi hoàn toàn. Thứ nhất, khoa học ngữ văn không chỉ giới hạn ở việc nghiên cứu các văn bản viết: thế kỷ 20 mang đến các phương pháp ghi âm và ghi hình văn bản nói, một loại văn bản mới - ảo - thu hút sự chú ý đến các văn bản “hỗn hợp” (đây là phần lớn các văn bản văn bản quảng cáo, văn bản truyền miệng được tạo ra và cảm nhận liên quan đến tình huống, v.v.).

Thứ hai, ngữ văn hướng tới những văn bản không được truyền thống thừa nhận là “ví dụ” về văn hóa. Ví dụ, những tác phẩm “mẫu mực” thường bao gồm các tác phẩm văn học kinh điển (nhưng không phải của các nhà văn địa phương và đặc biệt không phải là những nhà văn mới vào nghề), các bài phát biểu của các nhân vật chính trị và công chúng xuất sắc (nhưng không phải các chính trị gia địa phương), v.v. Tuy nhiên, bất kỳ văn bản nào, chúng ta hãy lặp lại Yu.S. Stepanova, là hiện thân của tinh thần con người. Tinh thần con người được thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau và chứa đựng những ý nghĩa khác nhau: từ cao đến thấp - được thể hiện cả trong thơ ca, chẳng hạn như I. Brodsky, và trong những lời kêu gọi tuyên truyền viết trên tường của các tòa nhà và gara; trong các văn bản được đăng trên trang web của Tổng thống Nga, hiện có trong các cuộc trò chuyện, blog và Twitter...

Vì vậy, chất liệu của ngữ văn hiện đại bao gồm tất cả các loại văn bản, bất kể kết cấu của chúng (tiếng Latinh Factum - cách xử lý, cấu trúc), mối quan hệ của chúng với văn hóa “cao cấp”. Vì vậy, trong ngữ văn hiện đại, thuật ngữ thông điệp được dùng để chỉ các văn bản thuộc bất kỳ kết cấu nào. Điều này phá vỡ kết nối giữa văn bản và loại kết cấu được viết. Vì vậy, có thể nói rằng lời nói của G.O. Vinokura: “Mọi thứ được viết, in, nói đều là chủ đề của bình luận ngữ văn”9 nghe có vẻ mang tính tiên tri.

Các phương pháp nghiên cứu ngữ văn. Từ các phương pháp ngữ văn của S.S. Không phải ngẫu nhiên mà Averintsev đưa ra phân tích.

Phân tích (phân tích tiếng Hy Lạp cổ - phân rã, chia nhỏ) như một phương pháp ngữ văn nhằm đạt được câu trả lời cho câu hỏi then chốt: “ý nghĩa sống” (Gadamer) được hiểu như thế nào, tức là. Quá trình hiểu biết được thực hiện như thế nào, kết quả của quá trình này là gì? Nói cách khác, phân tích trong ngữ văn không chỉ là sự chia nhỏ, phân rã đối tượng nghiên cứu thành các bộ phận cấu thành của nó mà còn là việc xác lập vai trò (chức năng) của chúng trong việc giải quyết vấn đề lĩnh hội ý nghĩa. Vì vậy, việc phân tích đánh giá các tác phẩm thuộc thể loại tiểu cảnh (trên trang web http://www.proza.ru/) buộc chúng ta phải tìm kiếm những tín hiệu mà người đọc (chính xác hơn là: người dùng Internet) nhìn thấy trong văn bản. đang được xem xét và theo đó, được dùng làm cơ sở cho việc xem xét của anh ta. Họ có thể

* nằm trong các mặt phẳng khác nhau của văn bản hình thu nhỏ. Đây là các đặc điểm ngôn ngữ và lời nói của văn bản, phương pháp biểu diễn nó trên máy tính, ý nghĩa được người đọc cảm nhận:

Lạy Chúa, xin tha thứ cho con mọi tội lỗi trong quá khứ

Lạy Chúa Giêsu, vì tất cả những điều xấu Chúa đã làm, con cầu xin sự tha thứ.

Trước nỗi đau và nước mắt của người thân, người thân,

Vì sự dối trá, phản bội và hiểu lầm của người khác.

Vì không giúp được gì nhiều,

Cho những người cần và đau khổ.

Vì hận thù, vì không thích,

Tôi xin lỗi hết lần này đến lần khác (Via Dolorosa).

Khuyến nghị thật tuyệt vời!

Mọi thứ đều nằm gọn trong những dòng này...

Tôi nghĩ đây là lời thú nhận của mỗi người trên thế giới này... (Click-Click);

Tôi không muốn lớn lên. Tôi sợ. Thực sự đáng sợ. Nói về tuổi trưởng thành, trách nhiệm và việc ra quyết định khiến tôi lo lắng. Tôi cố gắng chạy trốn, trốn tránh, đi xuống đáy, nhưng mọi nỗ lực của tôi đều vô ích. Gánh nặng lớn lên theo tôi như hình với bóng. (Pingguinko Penguinko. Tôi đang tìm kiếm Và tôi không muốn lớn lên).

Khuyến nghị Hấp dẫn. Lần đầu tiên tôi gặp một người không muốn lớn nhanh (Ciao Bombino);

Dựa trên các tình huống cuộc sống ẩn chứa đằng sau văn bản:

<...>Hiệp sĩ của tôi, tôi sẽ hát cho bạn nghe, Tôi đã giết chết giấc mơ của mình như thế nào.

Tôi đã tham gia trận chiến với cô ấy từ lâu, nhưng để chiến đấu không hề dễ dàng...

Để giấc mơ kết thúc, tôi lấy rương kho báu từ cây sồi ra.

Trong đêm tôi dùng kiếm bảo vệ cô ấy... Tôi đã giết chết thứ mà tôi đã bảo vệ rất nhiều.

Tôi thả nỗi buồn vào trong giấc mơ...

Guslar mù bây giờ, tôi hát... (Trong giấc mơ. Sử thi). Khuyến nghị Và tôi không phải chiến đấu với giấc mơ của mình,

Tôi chỉ ngủ quên cô ấy thôi, thế thôi, tôi ngủ quên lúc cô ấy đi ngang qua nhà tôi, và thế thôi...

Trân trọng, Vyacheslav (Vyacheslav Cherkasov);

* được xác định bởi văn bản là tính toàn vẹn không phân chia:

Một ngày nọ, Chân nến nói với Ngọn nến:

• - Dù bạn có nói gì thì chủ nhân cũng không thể làm được nếu không có tôi!
• - Tất nhiên,” Ngọn Nến đồng tình, “nếu không có anh, anh ấy đã bị bỏng tay vì sáp nóng chảy của tôi.”
• - Điều gì đúng là đúng! - Candlestick kêu lên đầy tự hào. - Sự nghiệp của tôi là cao cả và đáng được tôn trọng! Còn cậu…” anh thở dài với sự thất vọng cay đắng. - Bạn cứ rơi những giọt nước mắt nóng bỏng và thu nhỏ lại. Bạn sẽ cháy và sẽ chẳng còn lại gì cho bạn. Và nước mắt của bạn sẽ không giúp được gì. Nhìn cuộc đời ngắn ngủi của em, chính tôi cũng muốn khóc. - Anh ấy thậm chí còn khóc nức nở. - Bạn có thể làm gì trong thời gian ngắn như vậy? Hãy coi đó là một sự tồn tại vô dụng...
• (Elena Gorisvet. Chân nến và nến).

Khuyến nghị Lộng lẫy, rất đẹp (Merhiy).

Vì vậy, khi nghiên cứu một văn bản, chúng ta thực sự hướng tới tác giả và người đọc của nó - những nhân vật được khái quát hóa bằng khái niệm homo loquens. Tuy nhiên, để trả lời tại sao tín hiệu này hoặc tín hiệu kia được chọn và cách sử dụng nó, ngoài việc phân tích, nên áp dụng các phương pháp nghiên cứu khác (xem Chương 6 của sách giáo khoa). Ở đây chúng tôi nhấn mạnh hai điểm: trong ngữ văn, phân tích là phương pháp nghiên cứu cơ bản nhưng không phải là duy nhất; Trong khoa học ngữ văn hiện đại, việc phân tích đã trở nên đa dạng hơn (có ngôn ngữ học, văn học, ngữ văn, giao tiếp, tu từ, ký hiệu học, thông diễn học và một số thứ khác).

Cuối cùng, chúng ta hãy xem xét vị thế của ngữ văn, vị trí của nó trong hệ thống khoa học. Điều quan trọng là ngữ văn hiện đại đã tự giải phóng khỏi “sự giam cầm” của các ngành nhân văn khác và trở thành một lĩnh vực kiến ​​thức độc lập được đưa vào các ngành nhân văn. Tình trạng của cô ấy là gì?

Một suy nghĩ thú vị về vấn đề này đã được G.O. Vinokur: “ngữ văn không phải là một khoa học, hay chính xác hơn là... không có khoa học nào, không giống những khoa khác, có thể được gọi bằng từ “ngữ văn” như tên gọi của nó”10. Điều khoản tương tự, chỉ được thể hiện bằng những từ khác nhau, cũng có trong định nghĩa của S.S. Averintseva. Ông coi ngữ văn không phải là một môn khoa học mà là một cộng đồng nhân văn. Điều này đặt ra câu hỏi về bản chất của mối quan hệ giữa các bộ môn ngữ văn. Ngữ văn là gì: một cộng đồng - một tập hợp các ngành khoa học / ngành khoa học - một “tập hợp thông tin” (Hegel)? (So ​​với khoa học, các ngành khoa học giải quyết các vấn đề cụ thể hơn.)

Sự thống nhất khách quan của các khoa học ngữ văn, tính tương đồng trong các phương pháp và tài liệu nghiên cứu của chúng cho phép chúng ta đánh giá một cách tiêu cực luận điểm của Hegel về ngữ văn như một tổng hợp thông tin (xem: Latin aggregatus - đính kèm), tức là. như một sự hình thành cơ học, không có kết nối bên trong giữa các bộ phận cấu thành của nó. Mức độ khác biệt của các ngành khoa học và các bộ môn khoa học ở giai đoạn phát triển ngữ văn hiện nay, mức độ độc lập của chúng khiến người ta có thể thừa nhận ngữ văn hiện đại là một tập hợp các ngành khoa học và bộ môn khoa học. (Chúng ta hãy lưu ý rằng khái niệm bộ sưu tập mang tính trung lập hơn là một cộng đồng.)

Vì vậy, ngữ văn hiện đại là một tập hợp các ngành khoa học và nhân văn nghiên cứu, thông qua phân tích, ngôn ngữ tự nhiên, văn bản và ngôn ngữ đồng âm - “hiện thân chính của tinh thần con người” (Yu.S. Stepanov).

Ngữ văn, kể cả ở giai đoạn phát triển hiện nay, tập trung vào vấn đề chính của sự tồn tại của con người - vấn đề hiểu biết. Ý tưởng này đã được nhấn mạnh bởi S.S. Averitsev (xem tài liệu đọc). Vào đầu thế kỷ XX-XXI. vấn đề hiểu biết càng trở nên quan trọng hơn khi con người hiện đại ngày càng trở nên phức tạp và cá nhân hóa hơn; Chẳng trách có câu: “Thế kỷ 20 là thế kỷ của sự phản đối”.

Ngữ văn(từ tiếng Hy Lạp cổ φιλολογία - “tình yêu ngôn từ”) là một nhánh của nhân văn với nhiệm vụ chính là nghiên cứu văn bản. Văn bản được giải thích và nghiên cứu về ngữ văn như là nguồn thông tin chính về con người, ý thức của con người, xã hội, là nguồn thông tin cơ bản của tư duy nhân đạo. Cách tiếp cận này mang lại cho ngữ văn quyền khẳng định vị thế của một bộ môn nhân đạo cơ bản. MM. Bakhtin trong tác phẩm “Vấn đề văn bản trong ngôn ngữ học, ngữ văn và các ngành nhân văn khác” đã mô tả văn bản viết và nói là “năng lực cơ bản” của toàn bộ ngành nhân văn và của tư duy nhân đạo nói chung (ngôn ngữ, văn học, thần học, triết học, v.v.). ). Các nguyên tắc nhân đạo hoạt động như “những suy nghĩ về suy nghĩ, kinh nghiệm về kinh nghiệm, lời nói về lời nói, văn bản về văn bản”. Dù mục tiêu của nghiên cứu nhân đạo là gì, điểm khởi đầu của nó chỉ có thể là một văn bản xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau (văn bản ví dụ, văn bản mang tính xây dựng, văn bản chất lượng cao hoặc tục tĩu, v.v.). “Tư tưởng nhân đạo ra đời là tư tưởng về tư tưởng, biểu hiện ý chí, biểu hiện, biểu hiện, dấu hiệu của người khác, đằng sau đó là thần linh (mặc khải) hoặc con người (luật lệ của người cai trị, lời răn của tổ tiên, câu nói, câu đố vô danh, v.v.) . Có thể nói, chính xác về mặt khoa học, việc chứng thực văn bản và phê bình văn bản là những hiện tượng sau này (đây là cả một cuộc cách mạng trong tư duy nhân đạo, sự ra đời của văn bản). không tin tưởng)". Đóng vai trò là một khoa học thực hiện “chứng nhận” và “phê bình văn bản”, thời xa xưa ngữ văn được chính thức hóa như một nhánh độc lập của tri thức nhân đạo, các tác phẩm ngữ văn xuất hiện dưới dạng “văn bản về văn bản”: “Bằng cách tập trung vào văn bản, tạo ra một dịch vụ “bình luận” đối với nó (hình thức cổ xưa nhất và nguyên mẫu cổ điển của tác phẩm ngữ văn), ngữ văn từ góc nhìn này hấp thụ vào chân trời của nó toàn bộ chiều rộng và chiều sâu của sự tồn tại của con người, đặc biệt là sự tồn tại tinh thần.” Nói một cách ẩn dụ, ngữ văn được định nghĩa là một “dịch vụ hiểu biết”, “giúp hoàn thành một trong những nhiệm vụ chính của con người - hiểu người khác (và một nền văn hóa khác, một thời đại khác), mà không biến anh ta thành một vật “có thể đếm được” hay một sự phản ánh. của cảm xúc của chính mình.”

Đối tượng nghiên cứu của các nhà ngữ văn là tất cả các văn bản, bất kể tình trạng văn hóa, chất lượng, tính chất chữ viết hay truyền miệng của chúng. Tuy nhiên, đôi khi chủ đề ngữ văn bị giới hạn một cách rõ ràng hoặc ngầm định trong các văn bản viết (“Bậc thầy về đọc là người mà chúng ta gọi là nhà ngữ văn. Chính nghệ thuật đọc theo nghĩa giả định ở đây sẽ được định danh một cách đúng đắn trong trường hợp này bằng từ “ngữ văn””) hoặc những văn bản có giá trị văn hóa cao (“Nhiệm vụ của ngữ văn trước hết là tách biệt những tác phẩm văn học có ý nghĩa văn hóa với những tác phẩm không có ý nghĩa văn hóa.”).

Sự khác biệt trong cách giải thích thuật ngữ “triết học” trong khoa học phương Tây và trong nước

Có sự khác biệt đáng kể trong cách hiểu ngữ văn theo truyền thống trong nước và truyền thống phương Tây. Theo cách hiểu của phương Tây, ngữ văn thường được rút gọn thành nghiên cứu lịch sử ngôn ngữ và văn học, giải thích các bằng chứng bằng văn bản về các thế kỷ và nền văn minh đã qua, trái ngược với ngôn ngữ học đồng bộ. Do đó, trong từ điển giải thích Merriam-Webster, ngữ văn một mặt được định nghĩa là “nghiên cứu về văn học và các ngành liên quan, cũng như việc sử dụng ngôn ngữ trong văn học”, mặt khác, nó được hiểu là một phần đồng nghĩa của thuật ngữ “,” liên quan đến ngôn ngữ học lịch sử so sánh hoặc nghiên cứu ngôn ngữ như một phương tiện tạo ra các tác phẩm văn học và một nguồn thông tin về lịch sử văn hóa. Tại Đại học Oxford, khoa tương ứng được gọi là Khoa Ngôn ngữ học, Ngữ văn & Ngữ âm, nghĩa là ngôn ngữ học và ngữ văn được coi là những ngành có cùng thứ tự, trong khi ở Nga, ngữ văn là một khái niệm chung liên quan đến ngôn ngữ học.

Sự khác biệt giữa ngữ văn và ngôn ngữ học, đặc trưng của khoa học phương Tây, dựa trên ý tưởng của F. de Saussure, người đã vạch ra sự tương phản rõ rệt giữa các bộ môn này từ quan điểm về cách tiếp cận lịch đại/đồng bộ và thái độ đối với ngôn ngữ như một chủ đề của nghiên cứu: “Ngôn ngữ không phải là đối tượng duy nhất của ngữ văn: nó chủ yếu đặt ra cho mình nhiệm vụ nhận dạng, giải thích và bình luận về các văn bản. Nhiệm vụ chính này còn dẫn cô đến việc nghiên cứu lịch sử văn học, đời sống, thể chế xã hội, v.v. …Mối quan tâm của cô ấy hầu như chỉ nằm ở lĩnh vực cổ vật Hy Lạp và La Mã.” Ngữ văn chỉ đề cập đến ngôn ngữ “để so sánh các văn bản từ các thời đại khác nhau, để xác định ngôn ngữ đặc biệt của một tác giả nhất định, để giải mã và giải thích các dòng chữ bằng các ngôn ngữ cổ xưa hoặc ít được biết đến”, trong khi trong ngôn ngữ học “bản thân ngôn ngữ là một tính toàn vẹn, do đó là điểm bắt đầu (nguyên tắc) của việc phân loại." Những suy nghĩ tương tự cũng được bày tỏ bởi những người sáng lập khoa học ngôn ngữ khác, đặc biệt là W. Humboldt, G. Schuchardt. Hiện nay, sự đối lập giữa ngữ văn và ngôn ngữ học trong khoa học phương Tây được hỗ trợ bởi sự hiện diện của các lý thuyết ngôn ngữ học có ảnh hưởng không quan tâm đến việc nghiên cứu văn bản (ngữ pháp tạo sinh của N. Chomsky, ngữ pháp vai trò của R. D. Van Valin, v.v.).

Lịch sử ngữ văn bao gồm các giai đoạn sau, mỗi giai đoạn được đặc trưng bởi một vị thế khác nhau của ngữ văn trong hệ thống khoa học, mối quan hệ khác nhau giữa ngôn ngữ học và nghiên cứu văn học trong hệ thống ngữ văn, những đặc điểm phương pháp luận, những ưu tiên nghiên cứu cụ thể và kết quả đạt được.

1. Truyền thống khoa học cổ đại: ngữ văn cổ, ngữ văn Ấn Độ cổ, ngữ văn Ả Rập

2. Ngữ văn thời Trung cổ

3. Ngữ văn thế kỷ XVI-XVIII.

4. Ngữ văn đầu thế kỷ 19.

5. Ngữ văn giữa thế kỷ 19.

6. Ngữ văn cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX.

7. Ngữ văn giữa thế kỷ XX.

8. Ngữ văn cuối thế kỷ 20 - đầu thế kỷ 21.

Ngữ văn thực tiễn và giáo dục ngữ văn

“Ngữ văn ngày nay dường như không chỉ là nền tảng phương pháp luận của các ngành khoa học xã hội và nhân văn khác, mà còn là một trong những dịch vụ thiết thực mà một xã hội phát triển hiện đại không thể tồn tại.” Các lĩnh vực hoạt động chuyên môn của các nhà ngữ văn trong thế giới hiện đại bao gồm cả nghiên cứu ngữ văn trực tiếp và nhân văn nói chung, và giao tiếp ngôn ngữ công cộng, bao gồm giao tiếp liên văn hóa, giáo dục, văn hóa và quản lý. Việc đào tạo các chuyên gia ngữ văn được thực hiện bởi các khoa ngữ văn của các trường đại học. Đối tượng hoạt động nghề nghiệp của các nhà ngữ văn là:

Ngôn ngữ (trong và ngoài nước, tự nhiên và nhân tạo, cổ xưa và mới) ở các khía cạnh lý thuyết và thực tiễn, đồng bộ, lịch đại, văn hóa xã hội và tâm lý dân tộc;

Tiểu thuyết (trong và ngoài nước) và nghệ thuật dân gian truyền miệng ở các khía cạnh lịch sử và lý luận, có tính đến mô hình tồn tại và phát triển ở các quốc gia và khu vực khác nhau; lịch sử nghiên cứu khoa học của họ; đời sống văn học trong mối liên hệ của nó với văn hóa và; quá trình văn học cũng như các hình thức và mô hình riêng lẻ của nó;

Các loại văn bản khác nhau - văn bản, lời nói và điện tử (bao gồm siêu văn bản và các thành phần văn bản của các đối tượng đa phương tiện); giao tiếp bằng văn bản và bằng lời nói.

Các loại hoạt động nghề nghiệp của một nhà ngữ văn và các năng lực cần thiết để thực hiện thành công hoạt động này được xác định bởi các tiêu chuẩn giáo dục của Nhà nước đối với một chuyên gia, cử nhân và thạc sĩ ngữ văn.

Khoa học ngữ văn

Theo truyền thống, ngữ văn được chia thành hai phần chính - phê bình văn học. Hệ thống ngữ văn hiện đại có thể được trình bày chi tiết hơn như sau:

Nghiên cứu lịch sử và hiện trạng văn học dân tộc

Hùng biện

Nghiên cứu đồng bộ và lịch đại về ngôn ngữ dân tộc

Văn học so sánh

Tuy nhiên, bất chấp “sự khác biệt không thể tránh khỏi giữa các ngành ngôn ngữ, văn học và các ngành khác xuất hiện từ nền tảng của khoa học lịch sử và ngữ văn thống nhất một thời”, sự thống nhất cơ bản của ngữ văn vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay: “Những cơ hội mới, bao gồm cả các lĩnh vực khác”. và đối với nhân văn, gắn liền với nghiên cứu ở cấp độ “cấu trúc vĩ mô” và “cấu trúc vi mô”: ở một cực có những khái quát hóa toàn cầu, ở cực kia - việc xác định các đơn vị ý nghĩa và ý nghĩa tối thiểu. Nhưng kiến ​​trúc truyền thống của ngữ văn, tập trung vào thực tế của toàn bộ văn bản và do đó, có thể nói là vào các tiêu chuẩn của con người (như kiến ​​trúc cổ đại tập trung vào tỷ lệ cơ thể con người), chống lại những xu hướng như vậy, bất kể chúng hứa hẹn có kết quả như thế nào. được.”

Vào cuối thế kỷ XX, trong ngôn ngữ học trong và ngoài nước, đối tượng nghiên cứu được mở rộng đến cấp độ văn bản. Điều này không có nghĩa là văn bản trở thành chủ đề duy nhất của ngôn ngữ học, thay thế các đối tượng truyền thống ở các cấp độ ngôn ngữ khác nhau khỏi tầm nhìn của nó. Người ta tập trung nhiều hơn vào công việc nói tổng thể, vào các chức năng giao tiếp mà các yếu tố của hệ thống ngôn ngữ hướng tới. Tư duy khoa học chuyển động theo hướng từ hệ thống ngôn ngữ đến văn bản và từ văn bản đến hệ thống, và kết quả nghiên cứu ngữ văn gần đây chứng minh rõ ràng tính đúng đắn của nhận định của M.M Bakhtin: “Hiểu được bất kỳ tác phẩm nào bằng một ngôn ngữ nổi tiếng (thậm chí là một ngôn ngữ nổi tiếng). bản địa) làm phong phú thêm sự hiểu biết của chúng ta về một ngôn ngữ nhất định như một hệ thống."

Sự mở rộng đối tượng của ngôn ngữ học đã dẫn đến sự xích lại gần nhau giữa các bộ môn ngôn ngữ và văn học - sự thống nhất có ý thức về các vấn đề nảy sinh giữa chúng. Trong một phần tư cuối thế kỷ XX, khát vọng “phân định ranh giới” đã nhường chỗ cho sự quan tâm đến tiềm năng văn bản của các đơn vị và phạm trù từ vựng và ngữ pháp, nỗ lực khám phá cơ sở ngôn ngữ (tiêu chí lựa chọn, đặc điểm ngôn ngữ cụ thể) của các phạm trù văn học truyền thống đó. lý thuyết như phong cách, thể loại, cốt truyện và bố cục, mong muốn mô tả một cách khoa học về mối liên hệ giữa biểu đạt ngôn ngữ và tác động thẩm mỹ của một tác phẩm văn học. Trong số các quan điểm khác nhau được đưa ra vào đầu thế kỷ XX về mối quan hệ bản thể và nhận thức luận giữa ngôn ngữ và văn học cũng như về chức năng thẩm mỹ của ngôn ngữ, quan điểm coi ngôn ngữ như hiện thân vật chất của “hình tượng sáng tạo” càng sâu sắc hơn. ” (A. Bely), sự hiểu biết về điều này là cần thiết để xác định “ ý nghĩa đặc biệt của nghệ thuật”. Chúng ta có thể nói rằng những nỗ lực nhằm cô lập nhận thức luận của các ngành ngữ văn đã được thay thế bằng mong muốn hợp nhất chúng trên cơ sở bản thể học, cơ sở này chắc chắn ổn định hơn, trong ký hiệu học, v.v., cũng như trong toán học và vật lý. Trong số những vấn đề liên ngành lớn nhất mà ngữ văn hiện đại tham gia giải quyết:

Xác định quê hương lịch sử và các tuyến đường định cư của người Ấn-Âu cổ đại, bao gồm cả câu hỏi về nguồn gốc của người Slav;

Nghiên cứu ảnh hưởng của xã hội thông tin đến ý thức con người;

Xây dựng luật ngôn ngữ và chính sách ngôn ngữ;

Cơ sở của những mối liên hệ liên ngành của ngữ văn là tính chất tích hợp thiết yếu của nó và vị thế chung của ngữ văn với tư cách là một lĩnh vực không chỉ của khoa học mà còn của văn hóa: “Hiểu một văn bản là hiểu toàn bộ cuộc đời của một thời đại đằng sau văn bản. Vì vậy, ngữ văn là sự kết nối của mọi mối liên hệ. Các nhà phê bình văn bản, các học giả nguồn, các nhà sử học văn học và các nhà sử học khoa học cần nó, các nhà sử học nghệ thuật cần nó, bởi vì cốt lõi của mỗi loại hình nghệ thuật, ở “độ sâu sâu nhất” của nó, là từ ngữ và sự kết nối của các từ ngữ. Nó cần thiết cho tất cả những người sử dụng ngôn ngữ, từ ngữ; từ được kết nối với bất kỳ hình thức tồn tại nào, với bất kỳ kiến ​​​​thức nào về tồn tại: từ, và chính xác hơn là sự kết hợp của các từ. Từ đây rõ ràng là ngữ văn không chỉ là nền tảng của khoa học mà còn là nền tảng của toàn bộ nền văn hóa nhân loại." Dẫn nhập vào việc nghiên cứu các khoa học ngữ văn. (Số đầu tiên. Những vấn đề về ngữ văn) // Những vấn đề về ngôn ngữ học cấu trúc. 1978. M., 1981

Gindin S.I. Nhập môn ngữ văn đại cương // Các chương trình giáo dục của tác giả về các ngành nhân văn và kinh tế - xã hội: tâm lý học, sư phạm, ngôn ngữ học, phê bình văn học. M., 1998

Likhachev D.S. Về nghệ thuật ngôn luận và ngữ văn // Likhachev D.S. Về ngữ văn. M., 1989

Rozhdestvensky Yu.V. Ngữ văn nói chung. M., 1996

Saussure F., de. Hoạt động về ngôn ngữ học. M., 1977

Chuvakin A.A. Ngôn ngữ như một đối tượng của ngữ văn hiện đại? // Bản tin của Đại học bang Buryat. Ngữ văn. Vấn đề 7. Ulan-Ude, 2007. P.64-69