Vào tháng 12 năm 1237, quân đội của Mông Cổ Khan Batu xâm lược Rus'. Công quốc Ryazan là vùng đất đầu tiên của Nga bị tàn phá. Sự kiện này được mô tả trong nhiều biên niên sử cổ xưa. Tác phẩm nghệ thuật “Câu chuyện về tàn tích Ryazan của Batu” cũng đã được bảo tồn. Nó chứa đựng nhiều chi tiết không được ghi lại trong biên niên sử. Trong số những điều khác, nó kể về chiến công của Evpatiy Kolovrat.
Theo Tale, Evpatiy Kolovrat là một trong những chàng trai quý tộc của công quốc Ryazan. Khi biết tin Batu xâm lược Ryazan, anh đang ở Chernigov cùng với một trong những hoàng tử Ryazan, Ingvar Ingvarevich. Rõ ràng, Kolovrat là một trong những chàng trai của hoàng tử tùy tùng. Khi Kolovrat biết về cuộc xâm lược của quân Mông Cổ, anh ta đã bỏ rơi hoàng tử của mình và như người ta nói, cùng với một đội nhỏ (rõ ràng đó là đội của chính chàng trai, không phải hoàng tử) lao từ Chernigov đến Ryazan. Nhưng thay cho Ryazan, Kolovrat chỉ nhìn thấy xác chết và tro tàn. Tuy nhiên, bằng cách nào đó anh ta đã tập hợp được một đội gồm 1.700 người và theo bước Batu. Anh ta đã bắt kịp đội quân của kẻ chinh phục đáng gờm ở đâu đó trên vùng đất Suzdal.
Tại đây, đội của Kolovrat bất ngờ tấn công “trại Batu. Và họ bắt đầu đánh đập không thương tiếc, và tất cả các trung đoàn Tatar đều bị xáo trộn. Và người Tatars trông như đang say rượu hoặc bị điên. Và Evpatiy đã đánh đập họ không thương tiếc đến nỗi ngay cả thanh kiếm của họ cũng trở nên cùn... Đối với người Tatar, dường như người chết đã sống lại.” Batu sợ hãi đã phái anh hùng Khostovrul, con trai của anh rể mình, đi bắt sống Evpatiy. Nhưng Kolovrat đã cắt Khostovrul làm đôi. Người Tatar chỉ có thể đánh bại đội của Kolovrat với sự trợ giúp của máy bắn đá. Evpatiy đã chết. Thi thể của anh được đưa về Batu. Khan ca ngợi lòng dũng cảm của kẻ thù bị đánh bại và trao thi thể của anh ta cho những chiến binh bị bắt của mình, những người mà anh ta thả ra vì tôn trọng lòng dũng cảm của thủ lĩnh của họ. Một số ấn bản của Câu chuyện cung cấp thêm thông tin về Evpatiy. Đặc biệt, tên đệm của ông là Lvovich. Các chiến binh đã đưa thi hài của ông về Ryazan, nơi nó được chôn cất long trọng vào tháng 1 năm 1238.
Bây giờ chúng ta hãy cố gắng hiểu thông tin này và so sánh nó với các sự kiện đã biết. Câu chuyện, giống như một câu chuyện anh hùng, chứa đầy những tình tiết kỳ ảo và những cường điệu sử thi. Rõ ràng là việc sử dụng súng tấn công nhân lực trong một trận chiến thực địa là hoàn toàn không hiệu quả, và những vũ khí này (được gọi là "tệ nạn" trong tiếng Rus') chỉ được nhắc đến để nhấn mạnh cơn thịnh nộ của đội Kolovrat. Rõ ràng, chính những “tệ nạn” đã tấn công người Nga nhiều nhất trong toàn bộ kho vũ khí quân sự của quân Mông Cổ, và người Nga cho rằng những đặc tính của vũ khí thần kỳ là do những vũ khí này.
Không rõ làm thế nào mà Kolovrat khi đến vùng đất Ryazan lại có thể tập hợp được một đội gồm 1.700 người dũng cảm và dũng mãnh, nếu vùng đất Ryazan trước đó đã bị tàn phá và tất cả quân nhân đều thiệt mạng trong các trận chiến. Nếu đây không phải là một câu chuyện hư cấu hoàn chỉnh, thì người ta bất giác đặt câu hỏi: họ đã ngồi ngoài ở đâu và tại sao trong khi đồng bào của họ đã chết trong cuộc đấu tranh không cân sức với quân xâm lược? Tuy nhiên, các nguồn sử liệu cổ xưa luôn phạm tội cường điệu về số lượng quân đội, số nạn nhân của chiến tranh, quy mô của thiên tai, v.v. Việc đề cập đến việc Kolovrat đã tổ chức lễ chôn cất trong nhà thờ Ryazan trước khi chôn cất ông cho thấy rằng thành phố này không hề bị quân Mông Cổ phá hủy hoàn toàn, tất nhiên, trừ khi tình tiết về lễ tang long trọng được phát minh ra sau đó.
Nhưng có những chi tiết không cần phải bịa ra. Vì vậy, con trai của anh rể Batu được đặt tên là Khostovrul. Cái tên này rõ ràng không phải là tiếng Mông Cổ hay tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Theo những gì được biết, cho đến nay chưa có nhà sử học nào cố gắng giải thích nguồn gốc của ông hoặc làm thế nào tác giả của Truyện lại có thể biết tên con trai của anh rể khan.
“The Tale” được biết đến từ một số bản sao, bản cũ nhất trong số đó không sớm hơn nửa sau thế kỷ 16, tức là chúng cách các sự kiện được mô tả hơn ba thế kỷ. Đúng vậy, khi so sánh chúng với các di tích khác, các chuyên gia về văn học Nga cổ đại tin rằng “Câu chuyện” được sáng tác trước cuối thế kỷ 13. Nhưng cần lưu ý rằng việc xác định niên đại của các di tích khác có niên đại từ thời điểm này cũng chỉ là giả thuyết.
Các nhà sử học nghi ngờ sự tồn tại của chính Hoàng tử Ingvar Ingvarevich, tất nhiên, trừ khi chính Ingvar Igorevich, hoàng tử Ryazan trị vì từ năm 1217. Đúng là ông mất năm 1235, nhưng tin tức về cái chết của ông vào năm đó rất riêng biệt và không thể loại trừ rằng ông còn sống vào năm 1237. “Câu chuyện” kể rằng ở Ryazan, các hoàng tử Yuuri và Oleg Ingvarevich (tức là các con trai của ông) đã chống lại Batu, và cả hai đều chết. Không thể xác định chính xác hoàng tử Kolovrat có thể đã ở Chernigov cùng với ai. Nhưng không phải là không có khả năng là anh ta đã có mặt ở đó vào thời điểm Batu xâm lược. Như bạn đã biết, các hoàng tử Ryazan là một nhánh của gia tộc Olgovich trị vì ở Chernigov. Mối quan hệ chặt chẽ được duy trì giữa hai gia đình quý tộc.
Mặc dù có rất nhiều chi tiết khó hiểu, hoàn toàn có thể giải thích được bằng thể loại tác phẩm anh hùng, nhưng Evpatiy Kolovrat có thể được công nhận là một nhân vật lịch sử. Không có chống chỉ định nào đối với thực tế rằng thực sự có một cậu bé Ryazan có tên đó, rằng vào tháng 12 năm 1237, anh ta đã ở Chernigov thân thiện với Ryazan, rằng anh ta đã không về được quê hương trước trận chiến quyết định của những người đồng hương với quân đội của Batu , rằng anh ta và một đám đông binh lính sống sót đã tấn công một số đơn vị đang tụt hậu của quân Mông Cổ (nói cách khác là đảng phái). Theo thời gian, tin đồn phổ biến cho rằng Evpatiy đã có những chiến công chưa từng có và đưa anh ta vào cốt truyện của câu chuyện anh hùng.
Nhân tiện, Kolovrat không phải là họ như nhiều người vẫn nghĩ vì lý do nào đó. Vào thời điểm đó, không có họ nào ở Rus'. Theo cha anh, như đã đề cập, Evpatiy là Lvovich. Kolovrat có thể là biệt hiệu hoặc tên đệm. Các hoàng tử của Rurik ở quê nhà mang tên Slavic và Scandinavia vào thời điểm đó, và được họ biết đến nhiều hơn chứ không phải bằng những cái tên Cơ đốc được đặt cho họ khi rửa tội. Cho đến thế kỷ 17 ở Rus', ngay cả trong giới quý tộc, truyền thống được gọi bằng tên thứ hai, gắn liền với một số phẩm chất hoặc cảm giác của con người (May mắn, Vui vẻ, Oán giận, Istoma, v.v.) vẫn được bảo tồn. Kolovrat có nghĩa là quay, quay. Có lẽ anh ta được đặt cho biệt danh này vì sự nhanh nhẹn trong chiến đấu tay đôi. Từ nguyên phổ biến hiện nay của cái tên Kolovrat từ sự quay của mặt trời trên bầu trời chưa có xác nhận khoa học nào.
Kolovrat nghĩa là gì: biểu tượng Slavic nổi tiếng, gợi nhớ đến hình chữ vạn, đã được mỗi người nhìn thấy ít nhất một lần trong đời. Để chiếc bùa hộ mệnh mạnh mẽ này thực sự có thể giúp đỡ và cứu khỏi mọi điều xui xẻo, cần phải xử lý nó một cách chính xác.
Trong bài viết:
Kolovrat nghĩa là gì?
Đây là một lá bùa hộ mệnh mạnh mẽ được người Slav cổ đại sử dụng. Ngày nay, một biểu tượng như vậy ngày càng trở nên phổ biến. Kolovrat được người cổ đại sử dụng để họ có thể quay về với gia đình mình. Tất cả người Slav đều vô cùng tôn kính tổ tiên của họ và tin rằng sức mạnh lớn nhất nằm ở sự đoàn kết với họ. 
Kolovrat là một lá bùa mặt trời. Bề ngoài, nó thường bị nhầm lẫn với chữ Vạn của phát xít. Nhưng ý nghĩa của Kolovrat không liên quan gì đến chủ nghĩa phát xít. Biểu tượng này tiết lộ cho chúng ta bí mật về sự chuyển động của mặt trời trên bầu trời, nói về sự tương tác của các vị thần như Dazhdbog, Perun.
Biểu tượng nổi tiếng được mô tả trên nhiều đồ gia dụng và quần áo. Thông thường, áo sơ mi được trang bị thêu, với sự trợ giúp của Kolovrat.
Kolovrat - một tính năng của biểu tượng
Cái tên "Kolovrat" chứa từ cổ " colo", được dịch có nghĩa là “ vòng tròn" Đó là lý do tại sao biểu tượng nổi tiếng được mô tả dưới dạng một bánh xe có nhiều nan hoa.
Đây là biểu tượng nổi tiếng về sự quay không ngừng của mặt trời, sự chuyển động liên tục, sự sống được thần linh ban tặng và lấy đi, sự bao la và vô tận của không gian.
Người xưa tin rằng chính nhờ sự chuyển động và luân chuyển vô tận mà sự sống mới tiếp tục. Một lá bùa như Kolovrat chứa tất cả bốn yếu tố: đất, nước, lửa và không khí. Dấu hiệu tượng trưng cho bốn mùa.
Chính những hiện tượng rất quan trọng này trong cuộc đời của tổ tiên chúng ta đã được ghi lại ở Kolovrat.
Ướp muối hoặc chống muối
Đây là những từ khá bất thường đối với thời đại chúng ta. Nhưng đây chính xác là cái mà tổ tiên chúng ta gọi là chuyển động dọc theo hướng mặt trời và ngược lại đường đi của nó. Đơn giản - theo chiều kim đồng hồ hoặc ngược chiều kim đồng hồ.
Nếu các tia ở Kolovrat hướng dọc theo hướng mặt trời (theo chiều kim đồng hồ), thì điều này có nghĩa là:
- sự phong phú;
- kết nối với các vị thần cao nhất;
- bảo vệ khỏi các thế lực tà ác;
- mẫu;
- những suy nghĩ trong sáng;
- những việc tốt.
Nếu các tia của Kolovrat hướng theo hướng ngược lại (ngược chiều kim đồng hồ), thì chúng tượng trưng cho:
- thế giới khác;
- thế giới bên kia;
- phát triển khả năng siêu nhiên;
- khả năng thấu thị;
- trực giác phát triển.
Thông thường, người ta đeo chiếc Kolovrat với các tia hướng ngược chiều kim đồng hồ bà mẹ hiểu biết(phù thủy). Người ta tin rằng nếu một người phụ nữ đeo một lá bùa như vậy, thì cô ấy sẽ được bảo vệ một cách đáng tin cậy khỏi mọi điều xui xẻo và có khả năng phép thuật cho phép cô ấy bảo vệ cả gia đình mình. Có một số loại Kolovrat:
- có 4 tia - biểu tượng của nguyên tố lửa;
- với 6 tia sáng - tấm bùa hộ mệnh có mối liên hệ mật thiết với Perun, và người đeo lá bùa này nằm dưới vỏ bọc bảo vệ của vị Thần này;
- với 8 tia - biểu tượng tượng trưng cho sự thống nhất của vạn vật.
Bùa hộ mệnh tám tia
Tổ tiên của chúng ta đã ban tặng cho Kolovrat, loài có chính xác 8 tia, với sức mạnh ma thuật đặc biệt. Những lá bùa như vậy nhất thiết phải được đeo bởi những nhà thông thái, phù thủy và chiến binh. Nhưng chính xác thì tại sao tám, Ngoài thực tế rằng Kolovrat tám tia là dấu hiệu của sự thống nhất của vạn vật, các mùa và các yếu tố, còn nhiều ý nghĩa khác được gán cho nó.
Ví dụ, tổ tiên của chúng ta chắc chắn rằng một lá bùa như vậy tượng trưng cho sự tái sinh. Đó là lý do tại sao mọi biểu ngữ dùng để quân đội ngoại giáo tham chiến hoặc tham gia một chiến dịch nhất thiết phải có biểu tượng như vậy. Người ta tin rằng đội quân được bảo vệ bởi Kolovrat là bất khả chiến bại. Và ngay cả khi ai đó ngã xuống trong trận chiến, người đó sẽ được tái sinh.
Chúa, người có mối liên hệ chặt chẽ chính xác với Kolovrat tám tia - Svarog. Đây là vị thần mà theo truyền thuyết cổ xưa đã tạo ra cả thế giới. Chính Svarog là người đã tạo ra toàn bộ thế giới và con người hiện có bằng chính đôi tay của mình.
Kolovrat tám tia là biểu tượng không chỉ của Svarog mà còn của công lý. Và ai mặc nó và tôn thờ Thiên Chúa thì được ban cho sự khôn ngoan, công bằng và thận trọng.
Lá bùa tám tia là biểu tượng thiêng liêng của sự vô tận và Vũ trụ. Bánh xe Svarog là một thiết kế rất bí ẩn và phức tạp. Tâm của bánh xe nằm trên trục - Stozare. Đây là trung tâm thực sự của vũ trụ. Nhiệm vụ vòng tròn Svarog- quay quanh trục này. Kolovrat tạo một vòng tròn quanh tâm của mình.
Kolovrat có ý nghĩa gì đối với con người hiện đại?
Ý nghĩa hiện đại của bùa hộ mệnh không khác nhiều so với trước đây. Giống như tổ tiên của chúng ta, chúng tôi tin rằng Kolovrat là biểu tượng của vũ trụ. Suy cho cùng, mọi thứ tồn tại ngày nay đều phải chịu ánh nắng mặt trời.
Bùa hộ mệnh này có thể mang lại cho một người:
- lạc quan;
- khả năng tận hưởng cuộc sống;
- sức khỏe;
- sức mạnh của tinh thần.
Bùa hộ mệnh bảo vệ chống lại thế lực bóng tối, ngăn chặn những suy nghĩ có hại chinh phục ý thức của một người và bảo vệ khỏi các chương trình tiêu cực. Tất cả năng lượng mặt trời tập trung vào lá bùa sẽ thu hút thành công và giàu có. Những người sáng tạo nên đeo bùa hộ mệnh.
hình xăm Kolovrat
Nhưng hãy nhớ rằng, Kolovrat chỉ bảo vệ những người có suy nghĩ trong sáng. Nếu bạn muốn làm hại người khác, bạn sẽ không cảm nhận được tác dụng của tấm bùa hộ mệnh, vì nó từ chối hợp tác với những người có trái tim xấu xa.
Trong số những người quan tâm đến văn hóa và truyền thống Slav của tổ tiên xa xưa của chúng ta, hình xăm Kolovrat cực kỳ phổ biến. Hầu hết chủ nhân của những hình xăm như vậy là nam giới, vì người ta tin rằng biểu tượng được áp dụng trên cơ thể sẽ làm tăng sức mạnh nam giới và cung cấp thêm năng lượng sống.
Khi tìm đến nghệ sĩ để vẽ bản phác thảo Kolovrat, đừng quên rằng đây vẫn là một biểu tượng ma thuật và hình xăm của nó sẽ ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn. Là một hình xăm, Kolovrat có nghĩa là cam kết với văn hóa Slav, tập trung vào sự hồi sinh của nó, sức mạnh của mặt trời và sự bảo vệ của các vị thần Slav.
Cách làm và đeo bùa
Kolovrat được làm từ bất kỳ chất liệu nào, nó có thể được thêu trên quần áo hoặc vẽ trên giấy - phương pháp ứng dụng và kích thước không quan trọng.
Điều quan trọng là biểu tượng được vẽ chính xác. Các đường không được cong, có độ dài khác nhau hoặc được vẽ không chính xác. Trong trường hợp này, lá bùa sẽ giữ được sức mạnh ma thuật của nó. Hãy cẩn thận khi xử lý Kolovrat. Chỉ khi đó bạn mới nhận được sự bảo vệ thiêng liêng.
Một số đeo biểu tượng mà không tháo nó ra, giống như thánh giá trước ngực. Nếu không, điều quan trọng là phải chuẩn bị trước nơi đặt bùa hộ mệnh trong nhà. Chuẩn bị một chiếc hộp hoặc túi đặc biệt để chỉ cất giữ chiếc bùa hộ mệnh này. Nó không nên tiếp xúc với đồ trang sức khác.
Khi kết hợp với những thứ khác hoặc các hiện vật, Kolovrat sẽ khuất phục năng lượng của chúng cho chính nó, và do đó nó được phép đeo nó cùng với bất kỳ lá bùa nào (chúng sẽ không đánh nhau).
Điều kiện duy nhất: cấm đeo Kolovrat cùng với bùa hộ mệnh - biểu tượng của Cơ đốc giáo. Đây là những lá bùa có ý nghĩa thờ cúng các vị thần khác nhau, loại trừ sự tồn tại của nhau. Vì vậy, trước khi mua một lá bùa, hãy quyết định xem bạn định tôn thờ vị thần nào.
Mặc Kolovrat thường xuyên nhất có thể. Nếu không có mối liên hệ năng lượng mạnh mẽ giữa chủ nhân và chiếc bùa hộ mệnh, thì nó không những không công nhận người đeo là chủ sở hữu mà còn không bảo vệ được khỏi những điều xui xẻo khác nhau. Đôi khi nếu đeo không đúng cách sẽ khiến chủ nhân nhầm lẫn với người lạ và gây hư hỏng.
Hãy cẩn thận khi chọn dây chuyền mà bạn đeo đồ trang sức. Điều mong muốn là nó được làm bằng kim loại như:
- thau;
- bạc;
- vàng.
Bùa hộ mệnh bằng gỗ được đeo trên dây vải lanh hoặc bông. Tránh đeo bùa trên dây da. Năng lượng tiêu cực của một con vật bị giết có thể vô hiệu hóa sức mạnh của bùa hộ mệnh. Ngày xưa, để tránh xung đột như vậy, một nghi lễ tẩy rửa đặc biệt đã được thực hiện trên con vật.
Phép thuật tẩy rửa và bùa hộ mệnh
Một tấm bùa mới mua hoặc mới làm không thể được đeo ngay lập tức. Đầu tiên nó phải được nói chuyện và loại bỏ năng lượng bên ngoài.
Tất cả các bùa hộ mệnh đều được làm sạch bằng nước và lửa. Ban đầu, thành phẩm phải được ngâm trong nước trong vài giờ. Nên nhúng Kolovrat xuống suối, nhưng nếu không được thì chỉ cần để lá bùa dưới vòi nước chảy.
Sau một vài giờ, bạn có thể bắt đầu làm sạch bằng lửa. Để làm điều này, hãy lấy một cây nến sáp lớn (không phải nến nhà thờ) và giữ chiếc bùa hộ mệnh trên đó trong vài phút. Đây là một cách dễ dàng để làm sạch tại nhà.
Tổ tiên của chúng ta tin rằng cách tốt nhất để làm sạch nó là đặt nó ba lần trên ngọn lửa được tạo ra bằng cách sử dụng cành cây bị sét đánh.
Khi nửa nghi lễ này hoàn thành, bạn có thể chắc chắn rằng bùa hộ mệnh bây giờ không còn năng lượng ngoại lai và nó sạch sẽ như một tờ giấy trắng. Sau đó, bạn nên chuyển năng lượng của chính mình sang Kolovrat. Để làm điều này, hãy lấy nó và bóp nó trong lòng bàn tay của bạn.
Tùy thuộc vào số lượng tia của lá bùa (4, 6 hoặc 8), hãy liên hệ với vị thần tượng trưng cho nó (Dazhdbog, Perun, Svarog). Hãy yêu cầu vị thần che chở cho bạn một tấm vỏ bảo vệ, bảo vệ bạn khỏi những rắc rối và những người ghen tị, đồng thời ban cho sức khỏe và may mắn.
Bùa sẽ mạnh đến mức nào chỉ phụ thuộc vào mức độ đáp ứng cẩn thận các điều kiện sau:
Hãy nhớ rằng, nghi lễ tẩy rửa nên được thực hiện thường xuyên (sáu tháng một lần). Rốt cuộc, trong thời gian này, hiện vật sẽ tích tụ nhiều thông tin tiêu cực hơn và nếu không làm sạch, lá bùa sẽ mất đi chức năng bảo vệ.
Làm thế nào để xác định rằng một lá bùa không thể sử dụng được nữa
Mỗi thuộc tính ma thuật đều có " tốt nhất trước ngày", và bạn không thể sử dụng nó nhiều hơn mức cần thiết. Thông thường những tấm bùa hộ mệnh như vậy không phục vụ một người trong suốt cuộc đời. Thỉnh thoảng bùa hộ mệnh cần được làm sạch. Việc này thường được thực hiện mỗi tháng một lần, vào ngày trăng khuyết hoặc rằm.
Đầu tiên bạn nên đặt thuộc tính ma thuật của mình vào đất. Giai đoạn này không thể gọi là dễ dàng nhưng cũng không nên bỏ qua. Chọn một nơi mà không ai có thể tìm thấy tấm bùa trừ bạn. Sẽ không có hại gì nếu đánh dấu địa điểm này để bạn có thể tìm thấy nó sau này. Nó nên được giữ trong lòng đất ít nhất một ngày. Chỉ sau đó việc thanh lọc mới được thực hiện bằng nước chảy và lửa.
Hãy chú ý đến tình trạng của bùa hộ mệnh. Nếu sau này bị hư hỏng (nứt, cong) thì chủ nhân sẽ bị tấn công rất mạnh, lá bùa đã tự lấy đi nhưng sẽ không thể bảo vệ chủ nhân được nữa. Chẳng ích gì khi làm sạch nó như mô tả ở trên - nó sẽ không giúp ích gì.
Tất nhiên, Kolovrat, giống như bất kỳ vật thể ma thuật nào, không thể đơn giản vứt đi. Các thuộc tính bí truyền được sử dụng theo một cách đặc biệt:
- Chiếc bùa hộ mệnh bằng gỗ được ném vào ngọn lửa thiêng, sau khi nói lời tạm biệt và cảm ơn vì sự phục vụ lâu dài của nó.
Evpatiy Kolovrat là một nhân cách huyền thoại hơn là lịch sử. Các nhà sử học biết rất ít về ông; rất ít văn bản, bằng văn bản hoặc truyền miệng, được lưu giữ trong đó hoàng tử Ryazan này được nhắc đến.
Evpatiy Kolovrat xuất hiện trong truyền thuyết dân gian Ryazan và trong “Câu chuyện về tàn tích Ryazan của Batu” của Nga cổ, được viết khá muộn - chỉ vào thế kỷ 16, ba thế kỷ sau chiến công được cho là.
Và mặc dù trong những di tích này, so với các văn bản thời Trung cổ khác, thực tế không có chi tiết kỳ quái nào, nhưng các sự kiện được mô tả vẫn có vẻ không hợp lý.
Điều này có thể hiểu được - những câu chuyện dân gian phản ánh tâm trạng và cảm xúc của những người bình thường rơi vào tuyệt vọng vì một thảm họa nào đó, và do đó hầu như luôn chứa đựng một cốt truyện phi lý; biên niên sử, biên niên sử và các tác phẩm lịch sử trung cổ khác đều dựa trên những câu chuyện dân gian đó; lịch sử cổ đại chưa biết đến phương pháp khoa học hợp lý.
Nhân vật huyền thoại của Evpatiy được xác nhận bởi việc ông được nhắc đến cùng với hoàng tử Ryazan Ingvar Ingvarevich, người mà sự tồn tại của người này bị các sử gia hiện đại bác bỏ (ông được đồng nhất với chính cha mình, Ingvar Igorevich, cũng là hoàng tử Ryazan, qua đời năm 1235 .
Công quốc Ryazan
Trong sự phân chia phong kiến của nước Rus cổ đại và cuộc xâm lược Batu sau đó, công quốc Ryazan đóng một vai trò đặc biệt. Đây là vùng đất đầu tiên của Nga giáp với tài sản của người Tatar-Mông Cổ; Vì vậy, Ryazan đã ra đòn đầu tiên của quân xâm lược.
Evpatiy Kolovrat với bức ảnh quân đội của mình
Công quốc này được cai trị bởi hậu duệ của các hoàng tử Chernigov nên Ryazan có mối liên hệ chặt chẽ với công quốc Chernigov. Ngoài ra, trước đây công quốc Ryazan là một phần của công quốc Vladimir, người dân Ryazan tiếp tục duy trì mối quan hệ chặt chẽ trong thời kỳ độc lập.
Tấn công
“Câu chuyện về sự tàn tích của Ryazan của Batu” kể rằng khi Tatar Khan tiếp cận Ryazan và đòi một phần mười của cải, hoàng tử đã tỏ ra thiếu quyết đoán. Một mặt, ông tặng quà cho Batu và cử con trai Fyodor đến gặp ông để đàm phán, mặt khác, ông quay sang nhờ Vladimir và Chernigov giúp đỡ.
Khan vẫn không thể tha thứ được; Không đạt được thứ mình muốn, anh ta giết Fedor và xông vào thành phố, nơi dân số đã bị tiêu diệt hoàn toàn. Nhưng văn bản của "Truyện" và truyện dân gian nói rằng một số cư dân Ryazan đang ẩn náu bên ngoài thành phố, và một số đi công tác ở những nơi khác. Tất nhiên, tất cả họ đều sống sót và trong tương lai đã thành lập một lực lượng dân quân đứng ra chiến đấu với Batu.
Hoàng tử thân cận của Ryazan, chàng trai Evpatiy Kolovrat, người sống ở Chernigov, cũng không có mặt trong thành phố. Nhận được tin thành phố quê hương bị tàn phá, anh vội vã đến đó. Nhận thấy Ryazan bị tàn phá, anh tập hợp tất cả những người còn sống và lên đường truy đuổi quân đội Tatar. Những kẻ xâm lược dường như không mong đợi một cuộc tấn công như vậy nên họ từ từ rời đi, vui mừng trước chiến thắng của mình.
Evpatiy Kolovrat với “đội quân nhỏ” của mình, theo một số nguồn tin, chỉ lên tới 1.700 người, đã tấn công hậu quân của người Tatar trên lãnh thổ của công quốc Suzdal và giết chết tất cả. Văn bản kể rằng các chiến binh của hoàng tử đã chiến đấu quyết liệt và tàn nhẫn đến mức kiếm của họ trở nên cùn, sau đó họ lấy kiếm từ người Tatars và dùng chúng đánh bại kẻ thù. Batu vô cùng kinh ngạc trước hành động này.
Nhận thấy thống đốc Ryazan là một người khó tính, ông đã cử Khostovrul, anh trai của vợ ông, đến gặp ông ta. Anh ta khoe khoang hứa với khan rằng anh ta sẽ mang Evpatiy còn sống đến cho anh ta. Tuy nhiên, thay vào đó, anh ta đã chết sau khi chiến đấu một chọi một: Evpatiy dùng kiếm chém anh ta làm đôi, ngay trên yên ngựa. Khostovrul mang theo một đội quân lớn, binh lính của Evpatiy đã giết chết không thương tiếc, bất chấp sự vượt trội đáng kể về quân số của kẻ thù.
trận chiến Evpatiya Kolovrata ảnh
Câu chuyện kể rằng người Tatar chỉ có thể tiêu diệt Evpatiy với sự trợ giúp của "tệ nạn" - vũ khí ném đá, thường được sử dụng để xông vào các bức tường của pháo đài. Batu rất ngạc nhiên trước sự dũng cảm của những người lính Nga đến nỗi ông quyết định giao thi thể của Evpatiy cho người Nga để họ chôn cất ông một cách danh dự và để họ ra đi trong bình yên.
Niên đại của “Truyện tàn tích Ryazan của Batu”
Các nhà khoa học đã không ngay lập tức xác định niên đại của di tích lịch sử báo cáo chiến công của Evpatiy Kolovrat. Có những người tin rằng nó được viết “nóng hổi”, tức là vào thế kỷ 13. Những người khác đưa ra những phiên bản cho rằng câu chuyện có từ thế kỷ 14 và thậm chí 15. Một phân tích so sánh nó với các tác phẩm khác của văn học Nga cổ đại và những cân nhắc khác đã giúp các nhà khoa học hiện đại xác định chính xác niên đại của tác phẩm.
Dưới đây là một số trong số họ:
Văn bản có những nét tương đồng với các truyện quân sự khác của nước Nga cổ đại, đầy khuôn mẫu, khuôn sáo đặc trưng của các di tích văn học thế kỷ 15 - 16;
Tác giả truyện mô tả một cách đầy màu sắc lòng dũng cảm và cái chết của những người lính Nga, miêu tả trận chiến một cách đầy chất thơ nhưng lại quên và nhầm lẫn tên của các hoàng tử, thống đốc, thiếu niên và lãnh đạo nhà thờ xuất hiện trong sự kiện, làm nhầm lẫn mối quan hệ gia đình của họ, do đó, ông đã miêu tả rõ ràng “việc ngày xưa”; Đối với tác giả câu chuyện, thành phần thần học, gây dựng của câu chuyện là quan trọng; anh ta cố gắng hiểu một cách triết học các sự kiện được mô tả, tất cả những điều này không thể được thực hiện bởi cư dân của Ryazan bị tàn phá và các thành phố lân cận vào thế kỷ 13: Người dân Nga đang trải qua thảm họa không có thời gian để suy ngẫm triết học.
Định hướng giáo dục của truyện lại là lời giải thích tại sao tác giả truyện không tìm cách nghiên cứu và phản ánh chi tiết hiện thực lịch sử; Chỉ có tác giả sống ở thời “hậu Mông Cổ”, khi đất Nga thống nhất và thành lập một loại quân thường trực, mới có thể gọi đội quân Ryazan gồm 1.700 người là “đội nhỏ”. Trong điều kiện phân mảnh phong kiến của thế kỷ 13, một đội gồm 1.700 người là một đám đông khổng lồ, chiếm một phần đáng kể dân số của công quốc trung lưu.
Bây giờ rõ ràng là Kolovrat không phải là biểu tượng ban đầu biểu thị tín ngưỡng bản địa. Điều này là đúng, những ai đào theo hướng này sẽ đồng ý với tôi. Hãy nói rằng ngày nay Kolovrat là một biểu tượng được chấp nhận rộng rãi trong số những người Rodnovers để biểu thị tôn giáo của chúng ta. Nhưng chúng ta hãy nghiên cứu vấn đề sâu hơn. Đây là những gì chúng ta biết về klovrat, nếu chúng ta loại bỏ cách giải thích chính thức? Chúng tôi biết Evpatiy Kolovrat, một anh hùng dân tộc. Có họ Kolovratov, trong từ điển của Dahl có một ý nghĩa ngữ nghĩa. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn tuyên bố của chúng tôi.
Evpatiy Kolovrat, nếu chúng ta loại bỏ chiến công và không coi họ của anh ta thuần túy là Rodnoversky, thì là một Cơ đốc nhân bình thường. Thật vậy, Kolovrat trong từ điển của Dahl có nghĩa là một người hay thay đổi, hay thay đổi và từ nguyên của họ Kolovratov biểu thị ngữ nghĩa gần với từ “Người canh gác”. Có vẻ như là một mớ hỗn độn, nhưng không. Tính bất biến là một đặc điểm của mặt trời, người canh gác đi vòng tròn, canh giữ vật thể. Theo đó, có thể giả định rằng trong truyền thống trước đó, kolovart có nghĩa là mặt trời.
Và theo nguyên tắc gốc rễ của tiếng Nga, rõ ràng kolo là mặt trời.
Nhưng không thể đồng ý rằng Kolovrat có tám tia. Không có dữ liệu khảo cổ. Chúng không tồn tại và thậm chí không bị làm giả bởi những người yêu thích hàng giả. Sau đó, câu hỏi tự nhiên được đặt ra là Kolovrat lần đầu tiên được tìm thấy ở đâu với phong cách hiện đại? Dựa trên đánh giá của những người bảo vệ Rodnoverie, có thể đánh giá rằng một nghệ sĩ người Ba Lan nào đó đã vẽ Kolovrat trên bia mộ vào những năm 20 của thế kỷ 20.
Một bản khắc từ một cuốn sách cũ mô tả những bia mộ cổ của Ba Lan, nơi tấm biển này được trìu mến gọi là “słoneczko” - “mặt trời”. Và dường như từ đó, các cộng đồng đầu tiên ở Moscow đã chuyển nó thành logo của họ vào cuối những năm 1990, và vì vậy biểu tượng này đã xuất hiện trên Internet. Bây giờ nó hiện diện trên hàng chục quốc huy của cộng đồng và được sử dụng ở khắp mọi nơi trong biểu tượng của đức tin bản địa Slav. Không cần thiết phải lên án cách tiếp cận này của các cộng đồng Moscow đầu tiên đối với việc phục hưng đức tin. Ở đây, như phân tích cho thấy, không phải mọi thứ đều được phát minh ra. Vì vậy, chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng đã từng có một biểu tượng biểu thị Kolovrat, hoặc ít nhất là một từ và thậm chí cả những cái tên biểu thị Mặt trời. Nhưng tất nhiên, rất có thể đó là một hình chữ vạn bốn cánh ở một góc, nhưng điều này không thể nói một cách đáng tin cậy vì có quá ít thông tin.
Thối nát, nhưng với kẻ thù thực sự nhất của Rus' - quân đội của Batyeva.
“Câu chuyện về tàn tích Ryazan của Batu” là một trong những tác phẩm bi thảm nhất của văn học Nga cổ đại (rất có thể được viết vào đầu thế kỷ 16). Bản thân cái tên đã nói lên nội dung của nó. Câu chuyện biên niên sử về sự xuất hiện của đám Batu ở Rus' được kết hợp ở đây với các yếu tố kể chuyện sử thi và huyền thoại. Lần lượt, các hoàng tử Ryazan bỏ mạng, mặc dù họ dũng cảm chiến đấu chống lại lực lượng vượt trội của kẻ thù. Đồng thời, họ tiêu diệt được nhiều người Tatar. Dưới đây là một số tình tiết của cuộc đấu tranh: “Và cuộc tàn sát thật tàn ác và khủng khiếp… Lực lượng của Batu rất hùng mạnh và không thể vượt qua; một người Ryazan đã chiến đấu với một nghìn, và hai với mười nghìn... Và họ đã chiến đấu hết mình và không thương tiếc đến nỗi trái đất phải rên rỉ, và các trung đoàn của Batu đều hỗn loạn. Và các trung đoàn Tatar hùng mạnh hầu như không đánh bại được họ. Trong trận chiến đó, Đại công tước cao quý Yury Ingvarevich, anh trai của ông là Hoàng tử Davyd Ingvarevich của Murom, anh trai của ông là Hoàng tử Gleb Ingvarevich Kolomensky, anh trai của họ là Vsevolod Pronsky, cùng nhiều hoàng tử địa phương, các thống đốc mạnh mẽ và quân đội: những kẻ liều mạng và vui đùa, những khuôn mẫu và Nền giáo dục Ryazan đã bị giết - dù sao thì họ cũng chết và uống cùng một cốc tử thần. Không một ai trong số họ quay trở lại, mà tất cả đều cùng nhau chết... Và nhiều người dân thị trấn thiệt mạng, những người khác bị thương, và những người khác kiệt sức vì lao động quá sức và bị thương. Và vào ngày thứ sáu, từ sáng sớm, kẻ ác đã đến thành phố - một số có đèn, số khác cầm súng đập, số khác với vô số thang - và chiếm thành phố Ryazan vào ngày 21 tháng 12. Và họ đến nhà thờ chính tòa của Theotokos Chí Thánh, và Nữ công tước Agrippina, mẹ của Đại công tước, cùng với các con dâu và các công chúa khác, họ dùng kiếm đánh họ, và họ phản bội giám mục và các linh mục để lửa - họ đốt chúng trong nhà thờ thánh. Và trong thành phố, họ dùng kiếm chém nhiều người, cả vợ và con, và dìm chết những người khác xuống sông... và họ đốt cháy cả thành phố, cùng tất cả vẻ đẹp nổi tiếng và sự giàu có của Ryazan... Và không một ai một người sống duy nhất vẫn ở lại thành phố: dù sao họ cũng chết và họ uống cùng một chén tử thần. Không có ai rên rỉ hay khóc lóc - không cha mẹ đối với con cái, không con cái đối với cha mẹ, không anh em đối với anh em, không họ hàng đối với họ hàng, nhưng tất cả họ đều nằm chết cùng nhau..." thông tin từ trang web
Chính vào thời điểm này, “một trong những quý tộc Ryazan tên là Evpatiy Kolovrat” xuất hiện trong câu chuyện: anh ta đang ở Chernigov cùng với một trong các hoàng tử và khi biết về cuộc xâm lược của Batu, anh ta vội vã về nhà; “Và anh ấy khởi hành từ Chernigov với một đội nhỏ và lao đi nhanh chóng.” “Và anh ấy đến vùng đất Ryazan và thấy nó hoang tàn, các thành phố bị phá hủy, nhà thờ bị đốt cháy, người dân bị giết… Và Evpatiy đã khóc trong nỗi đau buồn trong tâm hồn, cháy bỏng trong lòng.” Chúng ta hãy chú ý đến cách nhà văn Nga cổ đại truyền tải cực kỳ chính xác thân phận con người: nỗi đau buồn và khao khát báo thù xâm chiếm Evpatiy khi chứng kiến những gì đã xảy ra. Anh ta đã đến muộn trong trận chiến chính và giờ muốn bù đắp khoảng thời gian đã mất, mặc dù anh ta biết rằng mình sẽ phải chia sẻ số phận của tất cả cư dân Ryazan. Mong muốn liều lĩnh hoàn thành nghĩa vụ quân sự và sẵn sàng uống “chén thánh duy nhất” - đây cũng là đặc điểm không kém của người anh hùng nhân dân và vị thống đốc quý tộc. “Và anh ấy đã tập hợp một đội nhỏ - một nghìn bảy trăm người, được Chúa giữ bên ngoài thành phố. Và họ đuổi theo vị vua vô thần, và gần như không vượt qua được ông ta ở vùng đất Suzdal, và bất ngờ tấn công trại Batu. Và họ bắt đầu đánh đập không thương tiếc, và tất cả các trung đoàn Tatar đều bị xáo trộn. Và người Tatars trông như đang say rượu hoặc bị điên. Và Evpatiy đã đánh họ không thương tiếc đến nỗi kiếm của họ trở nên cùn, anh ta lấy kiếm của người Tatar và chém họ bằng kiếm của người Tatar. Đối với người Tatar, dường như người chết đã sống lại. Evpatiy, lái xe xuyên qua các trung đoàn Tatar hùng mạnh, đánh chúng không thương tiếc. Và ông đã cưỡi ngựa giữa các trung đoàn Tatar một cách dũng cảm và can đảm đến mức chính Sa hoàng cũng phải sợ hãi.
Và người Tatars hầu như không bắt được năm quân nhân từ trung đoàn Evpatiev, kiệt sức vì vết thương nặng. Và họ được đưa đến gặp Vua Batu, và Vua Batu bắt đầu hỏi họ: "Các người là người có đức tin gì, các người thuộc vùng đất nào và tại sao các người lại làm nhiều điều ác cho tôi?" Họ trả lời: “Chúng tôi theo đạo Cơ đốc, và chúng tôi là hiệp sĩ của Đại công tước Yury Ingvarevich của Ryazan, và chúng tôi là Evpatiy Kolovrat từ trung đoàn. Chúng tôi được Hoàng tử Ingvar Ingvarevich của Ryazan cử đến để tôn vinh bạn, một hoàng tử mạnh mẽ, và để tôn vinh bạn. tiễn ngài trong danh dự và để trao cho ngài danh dự. Vâng, Sa hoàng, đừng ngạc nhiên khi chúng ta không có thời gian để rót cốc cho cường quốc - quân đội Tatar. Nhà vua ngạc nhiên trước câu trả lời khôn ngoan của họ.”... Câu trả lời của những chiến binh bị bắt khiến chúng ta nhớ lại tính biểu tượng của nhiều bài hát dân gian trong đó trận chiến được ví như một bữa tiệc: lúc đó kẻ thù được “tôn vinh” bằng vũ khí, “chén” ” đã được “cung cấp” cho họ - tức là cái chết. Batu quyết định cử anh rể của mình, anh hùng Khostovrul, chống lại Evpatiy. Anh ta khoe rằng anh ta sẽ bắt sống thống đốc Nga. “Và các trung đoàn Tatar hùng mạnh đã bao vây Evpatiy, muốn bắt sống anh ta. Và Khostovrul đã chuyển đến sống cùng Evpatiy. Evpatiy tràn đầy sức mạnh và cắt Khostovrul thành nhiều mảnh đến tận yên ngựa. Và anh ta bắt đầu tấn công lực lượng Tatar, và đánh bại nhiều anh hùng nổi tiếng của Batyevs, chặt một số thành từng mảnh và chặt những người khác vào yên ngựa.
Và người Tatars trở nên sợ hãi khi nhìn thấy Evpatiy khổng lồ mạnh mẽ như thế nào. Và họ chĩa vào anh ta nhiều vũ khí ném đá, và bắt đầu dùng vô số vật ném đá đánh anh ta, và hầu như không giết được anh ta. Và họ đã đưa thi thể của anh ấy đến cho vua Batu. Sa hoàng Batu đã triệu tập Murzas, các hoàng tử và sanchakbey (các nhà lãnh đạo quân sự), và mọi người bắt đầu ngạc nhiên trước lòng dũng cảm, sức mạnh và lòng dũng cảm của quân đội Ryazan. Và Murzas, các hoàng tử và sanchakbey nói với nhà vua: “Chúng tôi đã ở cùng nhiều vị vua, ở nhiều vùng đất, trong nhiều trận chiến, nhưng chúng tôi chưa bao giờ thấy những kẻ liều lĩnh và có tinh thần như vậy, và cha của chúng tôi cũng không nói với chúng tôi rằng đây là những người có cánh. mọi người, họ không biết đến cái chết và rất mạnh mẽ và họ chiến đấu dũng cảm trên lưng ngựa - một với một nghìn, và hai với mười nghìn sẽ không một ai trong số họ có thể sống sót thoát khỏi trận chiến." Và Batu nói khi nhìn vào thi thể của Evpatievo: “Hỡi Kolovrat Evpatievo! Bạn đã đối xử tốt với tôi với đoàn tùy tùng nhỏ bé của mình, và bạn đã đánh bại nhiều anh hùng trong đội quân hùng mạnh của tôi, và đánh bại nhiều trung đoàn. Nếu một người như vậy phục vụ cùng tôi, bạn sẽ làm như vậy. đã giữ anh ấy ở bên tôi.” Và anh ta đã giao thi thể của Evpatiy cho những người còn lại trong đội của anh ta, những người bị bắt trong vụ thảm sát. Và vua Batu đã ra lệnh thả họ đi và không được làm hại họ dưới bất kỳ hình thức nào ”.
Evpatiy Kolovrat, giống như những anh hùng sử thi, tiêu diệt lực lượng của kẻ thù, chống lại nó bằng sức mạnh anh hùng của mình. Tuy nhiên, không giống như sử thi, trận chiến kết thúc bằng cái chết của người anh hùng. Ngoài ra, Evpatiy còn được bao quanh bởi một đội - đây là những chiến binh bình thường, không phải anh hùng. Và cuối cùng, đừng quên rằng chiến công và cái chết của Evpatiy đã được ghi vào một sự kiện lịch sử cụ thể vào năm 1237 và Evpatiy được nhắc đến như một con người có thật - một thống đốc tài giỏi. Sự đan xen giữa các chi tiết lịch sử và tiểu thuyết sử thi, cũng như các yếu tố thi ca gần gũi với thơ ca lịch sử dân gian muộn, gợi ý rằng toàn bộ câu chuyện về một chiến binh đến muộn trong trận chiến và uống cạn chiếc chén phàm trần của mình đều bắt nguồn từ những bài hát lịch sử của thế kỷ 13- Thế kỷ 14, ghi lại bi kịch và chủ nghĩa anh hùng của người dân Nga trong cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ.
Phim hoạt hình "Câu chuyện về Evpatiy Kolovrat" - 1985