Cơ chế bảo vệ tâm lý

Nhiều cơ chế bảo vệ tâm lý đã được mô tả. Hãy để chúng tôi mô tả ngắn gọn những cái chính:

1. Đàn áp. Đây là quá trình vô tình loại bỏ những suy nghĩ, xung động hoặc cảm giác không thể chấp nhận được vào vô thức. Freud mô tả chi tiết cơ chế bảo vệ của sự quên có động cơ. Nó đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành các triệu chứng. Khi tác dụng giảm bớt lo lắng của cơ chế này không đủ, các cơ chế bảo vệ khác sẽ được kích hoạt, cho phép vật chất bị kìm nén được hiện thực hóa ở dạng méo mó. Được biết đến rộng rãi nhất là hai sự kết hợp của các cơ chế phòng vệ: a) đàn áp + dịch chuyển. Sự kết hợp này thúc đẩy phản ứng ám ảnh. Ví dụ, nỗi sợ hãi ám ảnh của người mẹ rằng đứa con gái nhỏ của mình sẽ mắc bệnh hiểm nghèo là một biện pháp phòng vệ trước thái độ thù địch đối với đứa trẻ, kết hợp các cơ chế đàn áp và di dời; b) đàn áp + chuyển đổi (ký hiệu cơ thể). Sự kết hợp này tạo thành cơ sở của các phản ứng cuồng loạn.

2. Hồi quy. Thông qua cơ chế này, quá trình đi xuống vô thức được thực hiện đến mức độ thích ứng sớm hơn, cho phép một người thỏa mãn mong muốn. Hồi quy có thể là một phần, toàn bộ hoặc tượng trưng. Hầu hết các vấn đề về cảm xúc đều có đặc điểm thoái lui. Thông thường, sự thoái lui biểu hiện trong các trò chơi, trong phản ứng trước các sự kiện khó chịu (ví dụ, khi sinh đứa con thứ hai, đứa con đầu lòng ngừng đi vệ sinh, bắt đầu đòi ngậm núm vú giả, v.v. .), trong những tình huống phải tăng cường trách nhiệm, khi bị bệnh (bệnh tật cần được quan tâm và chăm sóc nhiều hơn). Ở dạng bệnh lý, thoái lui biểu hiện ở các bệnh tâm thần, đặc biệt là bệnh tâm thần phân liệt.

3. Phép chiếu. Đây là một cơ chế gán cho người khác hoặc đối tượng những suy nghĩ, cảm xúc, động cơ và mong muốn mà cá nhân từ chối ở cấp độ ý thức. Các dạng phép chiếu mờ xuất hiện trong đời sống hàng ngày. Nhiều người trong chúng ta hoàn toàn không phê phán những khuyết điểm của mình và dễ dàng chỉ nhận thấy chúng ở người khác. Chúng ta có xu hướng đổ lỗi cho người khác về những rắc rối của mình. Phép chiếu cũng có thể có hại vì nó dẫn đến việc giải thích sai lầm về thực tế. Cơ chế này thường hoạt động ở những cá nhân chưa trưởng thành và dễ bị tổn thương. Trong những trường hợp bệnh lý, phép chiếu dẫn đến ảo giác và hoang tưởng, khi mất khả năng phân biệt tưởng tượng với thực tế.

4. Nội tâm. Đây là sự nội tâm hóa mang tính biểu tượng (hòa nhập vào chính mình) của một người hoặc đồ vật. Hoạt động của cơ chế ngược lại với phép chiếu. Nội tâm đóng một vai trò rất quan trọng trong sự phát triển nhân cách sớm, vì trên cơ sở đó các giá trị và lý tưởng của cha mẹ được học hỏi. Cơ chế được cập nhật trong thời gian để tang, khi mất đi người thân. Với sự trợ giúp của nội tâm, sự khác biệt giữa đối tượng yêu thương và tính cách của một người sẽ bị loại bỏ. Đôi khi, thay vì tức giận hay gây hấn với người khác, những xung động xúc phạm lại chuyển thành sự tự phê bình, tự ti vì bị cáo đã nội tâm.

Điều này thường xảy ra với bệnh trầm cảm.

5. Hợp lý hóa. Đó là một cơ chế phòng vệ nhằm biện minh cho những suy nghĩ, cảm xúc và hành vi thực sự không thể chấp nhận được. Hợp lý hóa là cơ chế phòng vệ tâm lý phổ biến nhất, bởi vì hành vi của chúng ta được quyết định bởi nhiều yếu tố và khi chúng ta giải thích nó với những động cơ dễ chấp nhận nhất đối với bản thân, chúng ta sẽ hợp lý hóa. Không nên nhầm lẫn cơ chế hợp lý hóa vô thức với sự dối trá, lừa dối hoặc giả vờ có chủ ý. Hợp lý hóa giúp duy trì lòng tự trọng và tránh trách nhiệm và cảm giác tội lỗi. Trong bất kỳ sự hợp lý hóa nào cũng có ít nhất một lượng sự thật tối thiểu, nhưng lại có nhiều sự tự lừa dối hơn trong đó, đó là lý do tại sao nó nguy hiểm.

6. Trí tuệ hóa. Cơ chế phòng vệ này liên quan đến việc sử dụng quá mức các nguồn lực trí tuệ nhằm loại bỏ những trải nghiệm và cảm xúc về mặt cảm xúc. Trí tuệ hóa có liên quan chặt chẽ đến việc hợp lý hóa và thay thế trải nghiệm về cảm xúc bằng việc suy nghĩ về chúng (ví dụ, thay vì tình yêu thực sự, hãy nói về tình yêu).

7. Bồi thường. Đây là một nỗ lực vô thức để khắc phục những thiếu sót thực tế và tưởng tượng. Hành vi đền bù là phổ biến vì đạt được địa vị là một nhu cầu quan trọng đối với hầu hết mọi người. Sự đền bù có thể được xã hội chấp nhận (một người mù trở thành một nhạc sĩ nổi tiếng) và không thể chấp nhận được (sự đền bù cho tầm vóc thấp bé - ham muốn quyền lực và hung hãn; đền bù cho người khuyết tật - thô lỗ và xung đột). Họ cũng phân biệt giữa đền bù trực tiếp (mong muốn thành công trong một lĩnh vực rõ ràng đang thua lỗ) và đền bù gián tiếp (mong muốn khẳng định vị thế của mình trong một lĩnh vực khác).

8. Hình thành phản ứng. Cơ chế bảo vệ này thay thế các xung động không thể chấp nhận được đối với nhận thức bằng các xu hướng trái ngược, phì đại. Việc bảo vệ là hai giai đoạn. Đầu tiên, mong muốn không thể chấp nhận được bị kìm nén, và sau đó phản đề của nó được củng cố. Ví dụ, sự bảo vệ quá mức có thể che giấu cảm giác bị từ chối, hành vi lịch sự và ngọt ngào quá mức có thể che giấu sự thù địch, v.v.

9. Từ chối. Đó là một cơ chế để từ chối những suy nghĩ, cảm xúc, mong muốn, nhu cầu hoặc thực tế không thể chấp nhận được ở cấp độ ý thức. Hành vi như thể vấn đề không tồn tại. Cơ chế phủ nhận nguyên thủy đặc trưng hơn ở trẻ em (nếu bạn giấu đầu dưới chăn thì thực tế sẽ không còn tồn tại). Người lớn thường sử dụng sự phủ nhận trong những trường hợp khủng hoảng (bệnh nan y, cái chết cận kề, mất người thân, v.v.).

10. Bù đắp. Đó là một cơ chế truyền cảm xúc từ vật này sang vật thay thế dễ chấp nhận hơn. Ví dụ, sự chuyển hướng cảm xúc hung hăng từ người chủ sang các thành viên trong gia đình hoặc các đối tượng khác. Sự dịch chuyển thể hiện ở những phản ứng ám ảnh, khi sự lo lắng về một cuộc xung đột ẩn giấu trong vô thức được chuyển sang một vật thể bên ngoài.

Ngày qua ngày, một người gặp phải tình huống mà vì lý do nào đó nhu cầu hiện tại không thể được thỏa mãn. Trong những trường hợp như vậy, hành vi thường được điều chỉnh thông qua các cơ chế bảo vệ tâm lý nhằm ngăn ngừa rối loạn hành vi.

Bảo vệ tâm lý gắn liền với sự thay đổi trong hệ thống giá trị nội tại của cá nhân, nhằm giảm mức độ ý nghĩa chủ quan của trải nghiệm tương ứng nhằm giảm thiểu những khoảnh khắc tổn thương tâm lý. R. M. Granovskaya tin rằng các chức năng phòng vệ tâm lý vốn mâu thuẫn nhau: một mặt, chúng góp phần giúp một người thích nghi với thế giới nội tâm của chính mình, nhưng mặt khác, chúng có thể làm suy giảm khả năng thích ứng với môi trường xã hội bên ngoài.

Trong tâm lý học, tác dụng của cái gọi là hành động còn dang dở. Nó nằm ở chỗ mọi trở ngại đều dẫn đến sự gián đoạn hành động cho đến khi vượt qua được trở ngại đó hoặc người đó từ chối vượt qua nó. Công trình của nhiều nhà nghiên cứu cho thấy rằng những hành động chưa hoàn thành hình thành xu hướng hoàn thành chúng và nếu không thể hoàn thành trực tiếp, một người sẽ bắt đầu thực hiện các hành động thay thế. Có thể nói rằng cơ chế phòng vệ tâm lý là một số dạng hành động thay thế chuyên biệt.

Cơ chế bảo vệ tâm lý

ĐẾN cơ chế bảo vệ tâm lý, theo quy định, bao gồm phủ nhận, đàn áp, phóng chiếu, đồng nhất, hợp lý hóa, thay thế, xa lánh và một số người khác. Chúng ta hãy tập trung chú ý vào đặc điểm của từng cơ chế này như được mô tả bởi R. M. Granovskaya.

phủ định dẫn đến thực tế là thông tin đáng lo ngại không được nhận biết. Phương pháp phòng thủ này được đặc trưng bởi sự bóp méo đáng chú ý về nhận thức về thực tế. Sự phủ nhận được hình thành từ thời thơ ấu và thường không cho phép mọi người đánh giá đầy đủ những gì đang xảy ra xung quanh, dẫn đến những khó khăn trong hành vi.

Đàn áp- cách phổ biến nhất để thoát khỏi xung đột nội tâm bằng cách chủ động loại bỏ động cơ không thể chấp nhận được hoặc thông tin khó chịu khỏi ý thức. Điều thú vị là điều mà một người nhanh chóng kìm nén và lãng quên nhất không phải là những điều tồi tệ mà người khác đã làm với mình mà là những điều tồi tệ mà anh ta đã làm với chính mình hoặc người khác. Gắn liền với cơ chế này là sự vô ơn, đủ loại ghen tị và vô số mặc cảm tự ti, bị đè nén bằng sức mạnh khủng khiếp. Điều quan trọng là một người không giả vờ mà thực sự quên đi những thông tin đau thương, không mong muốn; nó hoàn toàn bị kìm nén khỏi trí nhớ của anh ta.

Chiếu- sự chuyển giao vô thức cho người khác những cảm xúc, mong muốn và khuynh hướng của chính mình, điều mà một người không muốn thừa nhận với chính mình, hiểu rằng xã hội của họ không thể chấp nhận được. Ví dụ, khi một người tỏ ra hung hăng với người khác, anh ta thường có xu hướng làm giảm đi những phẩm chất hấp dẫn của nạn nhân.

Nhận dạng- chuyển giao một cách vô thức cho bản thân những cảm xúc và phẩm chất vốn có ở người khác và không thể tiếp cận được, nhưng bản thân lại mong muốn. Đối với trẻ em, đây là cách đơn giản nhất để học cách ứng xử xã hội và các chuẩn mực đạo đức. Ví dụ, một cậu bé vô thức cố gắng giống cha mình và nhờ đó nhận được tình yêu và sự tôn trọng của ông. Theo nghĩa rộng, nhận dạng là sự tuân thủ một cách vô thức những hình ảnh và lý tưởng, điều này cho phép một người vượt qua sự yếu đuối và cảm giác tự ti của mình.

Hợp lý hóa- lời giải thích lừa dối của một người về mong muốn, hành động của anh ta, thực sự là do lý do gây ra, việc thừa nhận điều đó sẽ đe dọa đến việc mất lòng tự trọng. Ví dụ, khi trải qua một số loại chấn thương tinh thần, một người sẽ tự bảo vệ mình khỏi những tác động hủy diệt của nó bằng cách đánh giá yếu tố chấn thương theo hướng giảm tầm quan trọng của nó, tức là. Không nhận được thứ mình tha thiết mong muốn, anh ấy tự thuyết phục mình rằng “Tôi không thực sự muốn nó”.

Thay thế— chuyển một hành động nhằm vào một đối tượng không thể tiếp cận được sang một hành động với một đối tượng có thể tiếp cận được. Cơ chế này giải tỏa căng thẳng do nhu cầu không thể tiếp cận được tạo ra, nhưng không dẫn đến mục tiêu mong muốn. Hoạt động thay thế được phân biệt bằng việc chuyển hoạt động sang một bình diện khác. Ví dụ, từ việc thực hiện thực tế đến thế giới tưởng tượng.

Sự cô lập hoặc xa lánh- sự cô lập trong ý thức về các yếu tố gây chấn thương cho một người. Trong trường hợp này, những cảm xúc khó chịu bị ý thức chặn lại, tức là. không có mối liên hệ nào giữa màu sắc cảm xúc và sự kiện. Kiểu phòng vệ này giống với hội chứng xa lánh, được đặc trưng bởi cảm giác mất kết nối cảm xúc với người khác, các sự kiện quan trọng trước đây hoặc trải nghiệm của chính mình, mặc dù thực tế của chúng được thừa nhận.

Vì vậy, cần phải biết rằng phòng thủ tâm lý có thể giúp duy trì sự thoải mái bên trong của một người, ngay cả khi anh ta vi phạm các chuẩn mực và điều cấm đoán của xã hội, vì nó tạo cơ sở cho việc tự biện minh. Nếu một người nói chung có thái độ tích cực đối với bản thân và cho phép trong ý thức của mình ý tưởng về sự không hoàn hảo và khuyết điểm của bản thân, thì người đó sẽ đi theo con đường khắc phục những mâu thuẫn nảy sinh.

Về vấn đề này, thật khó để coi M.P.Z. bị tách biệt khỏi các quá trình tâm thần khác, rất khó để phân loại chúng theo tiêu chí rõ ràng. Cơ chế thực hiện và lý do M.P.Z. không thể được xem xét tách biệt khỏi sự khác biệt nói chung và với mô hình tâm lý, vì các cơ chế phòng vệ rõ ràng gắn liền với mô hình này và là một trong những thành phần cần thiết của nó.

Các loại M.P.Z. chính:

Đàn áp (đàn áp);

Phủ định;

Bồi thường (bồi thường quá mức);

Hồi quy (trẻ sơ sinh);

hình thành phản ứng;

Phép chiếu;

Thay thế;

Hợp lý hóa.

Trong lịch sử nghiên cứu của M.P.Z. có hơn hai chục trong số họ.

Cơ chế phòng vệ nằm ở ranh giới giữa thế giới ý thức và vô thức và là một loại bộ lọc giữa chúng. Vai trò của bộ lọc này rất đa dạng - từ bảo vệ khỏi những cảm xúc, cảm xúc tiêu cực và thông tin không thể chấp nhận liên quan đến chúng, cho đến bệnh lý sâu sắc (sự hình thành các loại rối loạn thần kinh và phản ứng thần kinh khác nhau).

M.P.Z. cũng tham gia vào quá trình chống lại những thay đổi tâm lý trị liệu. Một trong những chức năng quan trọng của chúng là duy trì sự cân bằng nội môi của nhân cách và tâm lý, đồng thời bảo vệ nó khỏi những thay đổi đột ngột. Nếu M.P.Z. sẽ không có sự đa dạng về tính cách, tính cách, giọng nhấn, thái nhân cách, vì một người có thể dễ dàng tiếp thu thông tin mới mỗi khi nó đến với mình và liên tục thay đổi; Một số thay đổi như vậy có thể xảy ra trong một ngày. Rõ ràng là trong những điều kiện như vậy, không thể hình thành các mối quan hệ giữa con người với nhau - tình bạn, gia đình, quan hệ đối tác, có lẽ ngoại trừ những mối quan hệ chuyên nghiệp (và chỉ khi cần có kỹ năng chuyên môn mà không có sự tham gia của cá nhân, và có rất ít ngành nghề như vậy).

Trước hết xin cảm ơn M.P.Z. chúng ta không thể thay đổi nhanh chóng theo hướng tốt hay xấu. Nếu một người đã thay đổi đáng kể, thì anh ta hoặc đã phát điên (bệnh tâm thần, nhưng người không chuyên sẽ thấy rõ điều gì đã xảy ra), hoặc những thay đổi đã tích lũy từ lâu bên trong mô hình tính cách và vào một thời điểm thích hợp. họ chỉ đơn giản là thể hiện mình.

Hệ thống tinh thần (mô hình thế giới của chúng ta) tự bảo vệ mình khỏi những thay đổi - không chỉ khỏi những cảm xúc tiêu cực, cảm giác và thông tin khó chịu, mà còn khỏi bất kỳ thông tin nào khác không thể chấp nhận được đối với hệ thống niềm tin của một người.

Ví dụ. Tư duy tôn giáo hoặc ma thuật sâu sắc sẽ tự động chống lại cách tiếp cận khoa học, và ngược lại - tư duy khoa học sẽ chống lại nhận thức tôn giáo hoặc ma thuật sâu sắc (tuy nhiên, luôn có những trường hợp ngoại lệ).

Vì vậy, chỉ có thể thay đổi bằng cách thay đổi toàn bộ mô hình của thế giới cùng với M.P.Z., có thể tìm thấy ở chính bản thân họ, phân tích và chuyển hướng ảnh hưởng của họ theo hướng có lợi.

Để làm được điều này, cần xem xét các loại M.P.Z. riêng.

1. Đàn áp (đàn áp, đàn áp). Kiểu phòng thủ này chuyển những thông tin không thể chấp nhận được (ví dụ trái với đạo đức) từ ý thức sang vô thức hoặc ngăn chặn những cảm giác và cảm xúc tiêu cực. Bất kỳ thông tin và cảm xúc nào (kể cả những thông tin có tác động tích cực đến tâm lý) đều có thể bị dập tắt nếu chúng không trùng khớp với mô hình của thế giới. Đồng thời, theo định luật bảo toàn năng lượng, mọi thứ bị đàn áp đều không khiến chúng ta đi đến đâu mà chỉ chuyển hóa sang dạng khác, càng gây ra nhiều quá trình bệnh lý hơn. Đến một mức độ nhất định, chúng ta có thể tích lũy những thông tin hoặc cảm xúc tiêu cực; tốt nhất là chúng ta có thể hòa tan hoàn toàn một lượng nhỏ tiêu cực trong vô thức của mình (hệ thống đệm chỉ đơn giản là làm tiêu tan phần năng lượng bị kìm nén này), nhưng khả năng của nó rất nhỏ nên nó hóa ra là trong hầu hết các trường hợp, thông tin và/hoặc cảm xúc tiêu cực tích lũy đang tìm kiếm những lối thoát khác.

Vì sự kìm nén hoạt động giống như một cái van, chỉ để cảm xúc và thông tin đi đến vô thức và không cho chúng cơ hội thoát ra ngoài, nên nó không còn gì để làm ngoại trừ thay đổi, đưa nó “đưa” (vào tâm lý) vào dạng lo âu, giận dữ, mất ngủ hoặc “suy sụp” (vào cơ thể) dưới dạng hội chứng tâm thần hóa và chuyển dạng. Một khi những cảm giác tiêu cực đã tích tụ đến mức nghiêm trọng, chắc chắn chúng sẽ gây ra cảm giác căng thẳng trong vô thức (giống như sự căng thẳng khi một chiếc máy tính chạy hết công suất mà không bị gián đoạn). Sự căng thẳng này, không đặc hiệu (trái ngược với cảm giác bị đè nén bởi nguyên nhân), sẽ dễ dàng thâm nhập vào bất kỳ lớp nào của tâm lý, bao gồm cả ý thức. Đây là cách mà giai đoạn đầu của nhiều bệnh thần kinh được hình thành.

Cảm giác căng thẳng được chúng ta nhận ra, và sau đó, tùy thuộc vào tính cách của chúng ta, sẽ chuyển thành cảm giác lo lắng chung (sẽ được phân biệt và xác định theo thời gian), hoặc thành cảm giác cáu kỉnh chung, cũng sẽ theo thời gian hình thành thành sự khó chịu hoặc tức giận cụ thể đối với một người, một nhóm người hoặc sự kiện. Mất ngủ xuất hiện như một hệ quả của sự căng thẳng trong vô thức và là một trong những triệu chứng phổ biến nhất của lối sống loạn thần kinh. Tâm lý học xuất hiện khi hầu hết những cảm giác bị đè nén đã đi sâu hơn vào hệ thần kinh, làm gián đoạn hoạt động của hệ thần kinh tự chủ. Các triệu chứng có thể hoàn toàn khác nhau - nói chung, đây là một rối loạn chức năng của hệ thống cơ thể này hoặc hệ thống khác: từ điều hòa nhiệt độ và khối u ở cổ họng đến giảm khả năng miễn dịch và kết quả là cảm lạnh thường xuyên. Các rối loạn tâm lý phổ biến nhất là căng thẳng ở các cơ xương (khối u ở cổ họng, căng ở cơ cổ, cơ vai, lưng do trầm trọng của bệnh hoại tử xương), tăng huyết áp hoặc hạ huyết áp (dao động về huyết áp và nhịp tim), chóng mặt, mệt mỏi nhiều hơn, suy nhược chung, C.R.K., rối loạn thần kinh tim, v.v. (để biết thêm chi tiết, xem Sự hình thành bệnh thần kinh).

Rất khó để chống lại sự đàn áp, nhưng, dù có thể như vậy, giai đoạn đầu tiên của cuộc chiến phải là sự thể hiện (ngay cả khi không cụ thể) của những cảm xúc bị kìm nén thông qua phân tích và xem xét nội tâm. Ở mức độ trực quan, chúng ta đoán xem? họ đã kìm nén nó bên trong bản thân họ. Sử dụng các kỹ thuật làm sạch đặc biệt và tăng cường cảm xúc một cách giả tạo, bạn cần buộc chúng biểu hiện đầy đủ nhất và làm trống vô thức căng thẳng. Trong trường hợp này, nên trải qua một số giai đoạn liên tiếp - từ căng thẳng nhẹ, tức giận và giận dữ đến rơi nước mắt, nức nở, yếu đuối, bình tĩnh (ví dụ hiệu quả nhất là kỹ thuật thiền động).

Cơ sở của cuộc đấu tranh chống đàn áp sẽ là thay đổi thói quen giải quyết những tình huống căng thẳng bằng đàn áp. Bạn cần học cách thể hiện cảm xúc ngay cả trong những tình huống mà dường như không thể thể hiện được (xem Cảm xúc. Cảm giác. Cách thể hiện cảm xúc).

Khả năng nhận biết cảm xúc kịp thời sẽ giúp bạn rất nhiều trong việc thể hiện chúng kịp thời (không có khả năng nhận biết cảm xúc được gọi là alexithymia). Tiêu chuẩn kép, tính cách chia rẽ (nhiều tiểu nhân cách mâu thuẫn với nhau), chủ nghĩa khoái lạc hay đạo đức hóa (bất kỳ thái cực nào) sẽ góp phần hình thành thói quen kìm nén, đè nén tình cảm, cảm xúc.

2. Bồi thường (bồi thường vượt mức). Cơ chế bảo vệ này biểu hiện khi sự kém phát triển ở một lĩnh vực của cuộc sống được bù đắp bằng sự phát triển ở một lĩnh vực khác (hoặc thậm chí một số). Nói cách khác, khi sự trống rỗng trong một lĩnh vực của tâm lý được lấp đầy bởi bên ngoài (sự trống rỗng trong tâm hồn, mong muốn giao tiếp quá mức, kể cả trên mạng xã hội) hoặc bên trong (mơ mộng, hướng tới một tương lai “tươi sáng”, mơ mộng, tưởng tượng những gì không tồn tại) ở các lĩnh vực khác. Ở một mức độ nhất định, sự đền bù là một cơ chế phụ trợ cho việc phát triển các kỹ năng, duy trì sự cân bằng trong tâm lý thông qua thành công trong các lĩnh vực đền bù. Đối với trẻ em và thanh thiếu niên, nó hoạt động như một cơ chế phát triển. Tuy nhiên, nếu cơ chế này được thể hiện mạnh mẽ thì sẽ xảy ra ảnh hưởng bệnh lý đến cuộc sống và tâm lý.

Nếu một người liên tục bù đắp cho một lĩnh vực chưa phát triển hoặc không hài lòng với thứ khác, thì anh ta sẽ trở nên phụ thuộc vào “cái khác” này (người bù đắp hoặc lĩnh vực hoạt động bù đắp) và sự phát triển của các lĩnh vực khác hoàn toàn dừng lại. Kết quả là sự phát triển nhân cách một chiều, khiếm khuyết với những biến dạng ở một lĩnh vực và thiếu hoàn toàn khả năng ở một môi trường quan trọng khác. Điều này dẫn đến sự điều chỉnh sai lệch một phần khi một người tiếp xúc với quả cầu nhân quả để được bồi thường.

Cơ chế không bồi thường cũng nguy hiểm nếu lý do bồi thường không còn nữa. Ví dụ, nếu một người chuyển ngay từ mối quan hệ này sang mối quan hệ khác, từ đó bù đắp cho những mối quan hệ cũ, thì anh ta sẽ chỉ ở trong những mối quan hệ mới chừng nào anh ta còn bất mãn, không thể giải quyết và những ký ức đau đớn về mối quan hệ cũ. Ngay sau khi những cảm xúc này biến mất, mong muốn có một mối quan hệ mới sẽ ngay lập tức biến mất, vì về bản chất chúng chỉ mang tính chất bù đắp.

Điều tương tự cũng xảy ra với hành vi đền bù - nó ngay lập tức biến mất khi lý do bồi thường biến mất (ví dụ, chơi các môn thể thao với lòng tự trọng thấp: khi lòng tự trọng tăng lên, môn thể thao đó sẽ bị bỏ rơi, vì về bản chất nó hoàn toàn là sự đền bù). Một cái chung khác ví dụ- Đây là những trò chơi trên máy tính khi người lớn chơi chúng. Theo quy định, đây là một tính chất bù đắp - sự bất mãn trong cuộc sống (vật chất, địa vị, sự nghiệp, quyền lực) được bù đắp bằng những chiến thắng dễ dàng và nhanh chóng trong chiến lược quân sự, mô phỏng kinh tế và các trò chơi khác.

Những quả cầu bù đắp hoặc con người trở thành đối tượng của sự phụ thuộc; những mối quan hệ giả tạo được hình thành với chúng hơn là những mối quan hệ chân thành. Trong những mối quan hệ như vậy, chứng rối loạn thần kinh dễ dàng nảy sinh.

Chứng nghiện rượu và ma túy thường dựa trên sự đền bù - sự bất mãn trong cuộc sống được bù đắp bằng niềm vui và sự thay đổi thực tế theo hướng khác. Khi sử dụng các chất kích thích thần kinh này, sự xuất hiện của sự phụ thuộc tâm lý là rõ ràng, theo thời gian, sự phụ thuộc sinh học vào thuốc sẽ tăng lên (tuy nhiên, không chỉ sự bồi thường mới là cơ sở cho chứng nghiện).

Ham muốn quyền lực và tiền bạc cũng thường dựa trên sự đền bù. Có lòng tự trọng thấp, một người, theo quy luật, cố gắng nâng cao nó bằng cách tích lũy các giá trị của xã hội - tiền bạc, quyền lực, địa vị. Cơ chế bù trừ hoạt động miễn là phạm vi bù trừ được phát triển và có thể đạt được thành công trong đó. Trong trường hợp ngược lại, xảy ra sự cố kép: thứ nhất là thiếu khu vực bù đắp hoặc người bồi thường, và thứ hai, quay trở lại trạng thái không hài lòng ban đầu và hoàn toàn kém phát triển ở khu vực đó (lòng tự trọng), liên quan đến nhiều năm. đền bù đôi khi được xây dựng. Những gì một người bù đắp - một khu vực kém phát triển trong tâm lý, cơ thể, lòng tự trọng thấp - không phát triển theo bất kỳ cách nào trong quá trình bù đắp, điều này biến cơ chế phòng thủ tâm lý này thành một quả bom hẹn giờ.

Giải pháp bù đắp bệnh lý.Đầu tiên, bạn cần phân tích xem nó có tồn tại trong cuộc sống hay không, và nếu có thì hãy hiểu nguyên nhân chính của nó (sự trống rỗng bên trong, bất mãn, lòng tự trọng thấp, kém phát triển ở một lĩnh vực nào đó) và sự đền bù nào xảy ra do (lĩnh vực, con người). ). Mọi nỗ lực không nên hướng vào việc ngừng bù trừ, nếu không điều này sẽ gây ra nhiều căng thẳng hoặc đơn giản là thay đổi vùng bù trừ mà là nguyên nhân khiến cơ chế bệnh lý này được kích hoạt. Lý do này (khu vực chưa phát triển), dù bạn có muốn điều ngược lại đến mức nào thì cũng nên cố gắng phát triển nó càng nhiều càng tốt. Nếu không thể phát triển vấn đề, cần phải chấp nhận thực tế như hiện tại, không nảy sinh sự bất mãn, bởi vì cảm giác này không có chỗ đứng trong trạng thái tự nhiên của sự việc. Cần phải chấm dứt hoàn toàn các mối quan hệ căng thẳng bệnh lý trước đây và nỗ lực nâng cao lòng tự trọng một cách đúng đắn mà không cần phải bù đắp sự thiếu hụt của nó bằng việc theo đuổi không ngừng tiền bạc, quyền lực, địa vị, v.v.

3. Hợp lý hóa. Cơ chế này là một nỗ lực nhằm kiểm soát thông tin tiêu cực hoặc không thể chấp nhận được thông qua việc bóp méo nhằm bảo vệ sự thật hoặc hành vi của con người. Nói cách khác, khi một người hợp lý hóa, anh ta sử dụng tính dẻo của logic (xem Tính dẻo của logic), điều chỉnh một sự kiện hoặc hành vi của người khác theo mô hình thế giới của anh ta, đồng thời bóp méo nhiều sự thật về sự kiện này một cách hợp lý. Như một ví dụ- biện minh cho hành vi vô đạo đức của chính mình hoặc của người khác.

Có vẻ như sự hợp lý hóa chỉ liên quan đến mối liên kết nhận thức (tinh thần, ý thức hệ), nhưng điều này không đúng, vì bất kỳ thông tin nào gây nguy hiểm cho chúng ta đều chứa đầy những cảm xúc tiêu cực về mặt cảm xúc, và do đó chúng ta bắt đầu tự bảo vệ mình khỏi nó. Sau khi thông tin và cảm xúc đã được điều chỉnh theo mô hình nhận thức của chúng, chúng không còn nguy hiểm nữa và thực tế này được coi là đúng - tức là bản thân người đó không thấy bất kỳ sự bóp méo nào. Ví dụ: lý luận về chiến tranh có thể dẫn đến kết luận rằng nó có ích cho xã hội, vì nó đảm bảo việc cung cấp các nguồn tài nguyên mới, đổi mới kinh tế, v.v.

4. Trí tuệ hóa.Đây là một nỗ lực nhằm kiểm soát những cảm xúc tiêu cực thông qua việc sử dụng một liên kết hợp lý, để những cảm xúc này có thể được giải thích không phải bằng nguyên nhân thực sự của chúng (vì nó không phù hợp với một người, giống như bản thân những cảm xúc tiêu cực), mà thông qua những lý do và sự kiện khác. - không đúng, nhưng có thể chấp nhận được. Bản thân cảm xúc đó đã bị hiểu sai do kết quả của một quá trình suy nghĩ bạo lực, khiến nó tự động không thể biểu hiện được. Điều này dẫn đến sự phân ly của quá trình suy nghĩ nhằm vào cảm xúc và chính dòng cảm giác, ban đầu gắn liền với thực tế. Nói một cách đơn giản, chúng ta xử lý một sự thật tiêu cực, không thể chấp nhận được theo cách mà cuối cùng chúng ta tước đi thành phần cảm xúc của nó, thành phần cảm xúc đó chỉ đơn giản là bị kìm nén (tách khỏi chính quá trình suy nghĩ).

Ví dụ: người lần đầu tiên ăn trộm ngay lập tức có cảm giác tội lỗi khó chịu về điều này, nhưng trong quá trình trí tuệ hóa, anh ta hoàn toàn tự biện minh cho mình (“nhiều người làm điều này, kể cả sếp của tôi, vậy tại sao tôi lại tệ hơn?”, “không có gì cả” sai với điều này, vì điều này tốt cho tôi và gia đình tôi” và những quan niệm sai lầm tương tự).

Tổn thương tâm lý lớn xảy ra do cảm xúc tội lỗi bị đè nén, bằng cách này hay cách khác, giờ đây sẽ thực hiện chức năng tự trừng phạt trong vô thức (xem Tội lỗi. Bệnh lý).

5. Từ chối. Bất kỳ sự thật đau lòng và không thể chấp nhận nào đều có thể bị phủ nhận hoàn toàn bởi nhận thức của chúng ta là không tồn tại. Tất nhiên, trong sâu thẳm tiềm thức, chúng ta hiểu rằng điều này đã xảy ra, đang xảy ra hiện tại hoặc sẽ xảy ra trong tương lai. Nghĩa là, ngoài nhận thức, nhất thiết phải có sự tham gia của nhiều tầng tâm lý khác nhau, đặc biệt là tâm trí, có thể dễ dàng phủ nhận sự hiện diện của bất kỳ sự kiện có thật nào hoặc khẳng định sự tồn tại của một sự kiện, sự kiện không có thật. Tuy nhiên, việc phủ nhận hoàn toàn không thể xảy ra do khi đối mặt với những thông tin cực kỳ không thể chấp nhận được, chúng ta ngay lập tức chuyển nó qua chính mình, nơi nó để lại dấu ấn. Theo nghĩa này, sự phủ nhận tương tự như sự hợp lý hóa (phủ nhận hợp lý về sự tồn tại của một sự thật) và sự kìm nén (đè nén những cảm giác cực kỳ tiêu cực vào vô thức) - hai quá trình này xảy ra đồng thời.

Sáng nhất ví dụ phủ nhận là phản ứng của một người trước một sự kiện căng thẳng quan trọng trong cuộc sống - cái chết của người thân, sự phản bội hoặc phản bội, v.v. Trước hết, nhiều người phản ứng với điều này bằng cách phủ nhận sự thật về sự kiện tiêu cực này (“không, điều này không thể xảy ra!”, “Tôi không tin rằng điều này có thể xảy ra”). Tiếp theo, quá trình bình thường trải qua một sự kiện căng thẳng được kích hoạt hoặc sự phủ nhận được củng cố trong tâm lý, điều này luôn dẫn đến những hậu quả tiêu cực. Hậu quả được thể hiện ở chỗ một người không thể phản ứng thỏa đáng trước một sự kiện đau buồn, chẳng hạn như không đến dự đám tang hoặc sống như thể người đã khuất đang ở bên cạnh mình hoặc đã ra đi một thời gian; tiếp tục xây dựng mối quan hệ với kẻ phản bội, kẻ lừa dối mà không thực hiện bất kỳ nỗ lực nào để giải quyết vấn đề. Ngoài ra, còn có sự ức chế sâu sắc về cảm giác buồn bã vì mất mát, thường biến thành các triệu chứng tâm lý và gây ra sự gián đoạn các hệ thống khác nhau của cơ thể (huyết áp và mạch tăng vọt, tốc độ lưu thông máu, giảm khả năng miễn dịch, rối loạn nội tiết tố, v.v.) .

Giải pháp.Ở trạng thái bình thường, sự phủ nhận có tác dụng hạn chế luồng thông tin dồi dào tràn vào tâm trí chúng ta. Việc từ chối cũng giúp giảm bớt một phần thực tế căng thẳng cực kỳ khó chịu ngay từ khi bắt đầu tiếp xúc với nó. Tuy nhiên, sau đó nó phải chuyển sang các dạng phản ứng tự nhiên khác, gây căng thẳng. Vì cơ chế này là vô thức nên không thể “bắt” được nó khi nó đang hoạt động. Vì vậy, cần phân tích các sự kiện căng thẳng trong quá khứ để tìm những biểu hiện phòng vệ thông qua sự phủ nhận và hậu quả của nó. Nếu bạn tìm thấy nó ở đó, rất có thể nó đang hoạt động ở thì hiện tại, vì vậy bạn cần thực hiện một phân tích suy đoán và hiểu sự phủ nhận có thể xuất hiện ở đâu lúc này. Để làm được điều này, bạn nên xác định tất cả các yếu tố căng thẳng hiện diện trong cuộc sống của bạn ở thời điểm hiện tại cũng như trong 3 năm qua. Sau đó phân tích những phản ứng nào trong cảm xúc, suy nghĩ hoặc hành vi xảy ra ngay sau căng thẳng và phản ứng nào bị trì hoãn. Điều này sẽ tiết lộ không chỉ sự phủ nhận mà còn tất cả các cơ chế phòng vệ tâm lý khác.

Để làm việc cụ thể với sự phủ nhận, bạn cần chuyển sang một thực tế đã bị kìm nén và không thể chấp nhận được và do đó bị loại trừ vì nó gây ra đau khổ. Bạn cần phải chấp nhận sự thật này, sống với nó (có thể thông qua nỗi buồn, đau buồn, u sầu, giận dữ, hận thù, khinh thường và những cảm xúc khác cuối cùng sẽ biến mất qua biểu hiện của chúng), và sau đó cố gắng thích ứng với nó từ vị trí của chuẩn mực, mà không bao gồm, nếu có thể, các cách khác để bảo vệ chống lại nó hoặc bằng cách cố ý đưa chúng vào với liều lượng được kiểm soát (vì vậy chúng sẽ an toàn).

6. Hồi quy. Phương pháp này không chỉ liên quan đến việc hạ xuống mức độ phát triển nhân cách thấp hơn, nơi không có vấn đề “phức tạp” (không tồn tại) mà còn chuyển nó về quá khứ, như thể nó đã tự cạn kiệt. Nhưng trên thực tế, nó vẫn tiếp tục tồn tại hoặc gần đây đã thực sự được giải quyết, nhưng điều này chỉ có nghĩa là sau một thời gian nó sẽ lặp lại (ví dụ: các mối quan hệ mang tính chu kỳ bệnh lý, một kịch bản chu kỳ bệnh lý trong cuộc sống, chứng nghiện ngập), hoặc nó có đã kết thúc, nhưng do hồi quy nên không có phản ứng thích đáng trước sự kiện căng thẳng và những trải nghiệm tiêu cực chỉ bị dập tắt một phần.

Sự hồi quy rất thú vị vì nó ảnh hưởng đến toàn bộ nhân cách. Con người phải suy thoái, trở nên thô sơ hơn, dốt nát hơn, vô đạo đức hơn thực tế. Điều này thường đi kèm với việc ấu nhi hóa cá nhân (trở lại thời thơ ấu, hành vi thiếu niên), nguyên thủy hóa hành vi, suy thoái khả năng sáng tạo và các giá trị luân lý và đạo đức. Phương pháp này bao gồm một phần phủ nhận, một phần đàn áp và né tránh. Với cách phòng thủ này, một người cố gắng giải quyết tất cả các vấn đề tiếp theo một cách dễ dàng nhất.

7. Thay thế (dịch chuyển).Ở đây có sự chuyển hướng của một cảm giác hoặc quan điểm không thể diễn tả được từ đối tượng mà chúng hướng tới (bạn bè, sếp, họ hàng) sang bất kỳ đối tượng nào khác (sống hay không sống, điều chính yếu là an toàn để thể hiện) nhằm giảm bớt căng thẳng. thông qua việc thể hiện một cảm xúc hay cảm xúc cụ thể, ý kiến ​​tiêu cực…

Phổ biến nhất ví dụ: Khi một người nhận được một lượng tiêu cực trong công việc từ người quản lý (đồng nghiệp, khách hàng), nhưng không thể bày tỏ điều đó vì sợ mất việc hoặc địa vị của mình, anh ta mang sự tiêu cực này về nhà và bắt đầu “đuổi theo” gia đình mình, phá cửa, các món ăn, vv. Ở một mức độ nào đó, điều này làm giảm căng thẳng, nhưng không hoàn toàn, vì chỉ có thể giải phóng hoàn toàn cảm xúc khi liên quan đến đối tượng gây ra nó.

Với số lượng nhỏ, sự bảo vệ này giúp phân phối và chuyển hướng cảm xúc theo hướng an toàn, từ đó giúp ích cho con người. Nhưng nếu sự thay thế được thể hiện mạnh mẽ thì sẽ gây ra vấn đề. Nguyên nhân của chúng có thể khác nhau: sự thể hiện cảm xúc không đầy đủ với đối tượng thay thế (khi một phần năng lượng phải bị triệt tiêu), phản ứng tiêu cực ngược của vật thay thế đối với một người “trút” lên họ một điều tiêu cực mà họ không hiểu. ; hình thành tiêu chuẩn kép; sự tồn tại không xác thực (không thể thể hiện đầy đủ bản thân), không có cách nào giải quyết được vấn đề với đối tượng gây ra những trải nghiệm tiêu cực ban đầu.

Thông thường, việc thay thế được truy tìm từ đối tượng bên ngoài này sang đối tượng bên ngoài khác, nhưng có những lựa chọn khác. Ví dụ, tự động gây hấn là sự chuyển hướng tức giận từ một vật thể bên ngoài sang bản thân. Sự dịch chuyển từ vật bên trong ra vật thể bên ngoài gọi là phép chiếu.

8. Phép chiếu.Đây là một cơ chế phòng vệ trong đó chúng ta áp đặt những trải nghiệm và suy nghĩ tiêu cực của mình lên người khác (những người khác hoặc thậm chí toàn bộ các sự kiện trong cuộc sống) để biện minh và bảo vệ bản thân cũng như thái độ của chúng ta đối với người đó (họ). Nói một cách đơn giản, điều này xảy ra khi chúng ta tự mình đánh giá người khác, một lần nữa đảm bảo rằng chúng ta đúng. Bằng cách phóng chiếu lên người khác những gì đang xảy ra trong chúng ta (thường là những cảm xúc và suy nghĩ tiêu cực), chúng ta gán nhầm điều đó cho người khác (các sự kiện), bảo vệ bản thân khỏi sự tiêu cực của chính mình. Với số lượng nhỏ, phép chiếu giúp truyền sự tiêu cực từ bản thân sang người khác, nhưng trong hầu hết các trường hợp, phép chiếu thực hiện chức năng tiêu cực trong cuộc sống của một người. Tiêu chuẩn kép, thiếu tự phản ánh (chỉ trích hành vi của mình), mức độ nhận thức thấp, chuyển giao trách nhiệm cho người khác - tất cả những điều này khiến chúng ta tạo ra nhiều dự đoán hơn nữa để củng cố các quá trình tiêu cực này. Nó hóa ra là một vòng luẩn quẩn ngăn cản việc giải quyết những vấn đề thực sự nằm trong thế giới nội tâm của chúng ta.

Với dự đoán mãn tính, chúng ta sẽ đổ lỗi cho những người thân yêu hoặc người khác về sự thất bại, tức giận, hành vi không xứng đáng của họ và chúng ta sẽ liên tục nghi ngờ họ phản bội. Hậu quả tiêu cực của sự bảo vệ đó là mong muốn để sửa một vật thể bên ngoài mà một điều gì đó tiêu cực được chiếu vào, hay nói chung thoát khỏi từ anh ấy, để chấm dứt tình cảm mà anh ấy đã gây ra.

Phóng chiếu là một trong những phẩm chất chính của những người đa nghi, những người hoang tưởng và cuồng loạn. Không tin tưởng vào bản thân do lòng tự trọng thấp và thiếu tự trọng, họ (chúng ta) chuyển sự ngờ vực như một phẩm chất nhân cách sang người khác và kết luận rằng người khác không đáng tin cậy và có thể phản bội, gài bẫy, thay đổi bất cứ lúc nào (một trong những điều đó). cơ chế hình thành bệnh ghen tuông).

Phép chiếu như một sự bảo vệ là một phần của cơ chế nhận thức toàn cầu về thế giới xung quanh.

Giải pháp. Cần giảm bớt việc phóng chiếu như một biện pháp phòng vệ, bắt đầu từ việc phát triển kỹ năng tự phản ánh bằng giác quan. Khả năng nhận biết cảm xúc và tình cảm của chúng ta sẽ tự động bảo vệ chúng ta khỏi sự phóng chiếu được thể hiện. Với sự giúp đỡ của nó, chúng ta sẽ hiểu được cảm xúc và suy nghĩ của mình ở đâu và người khác ở đâu. Điều này sẽ giúp bạn có thể diễn đạt chúng một cách chính xác mà không gây hại cho bản thân và người khác. Dự đoán rõ ràng về sự tức giận và nghi ngờ sẽ phá hủy bất kỳ mối quan hệ nào, vì những người mà chúng ta, trong dự đoán của mình, liên tục nghi ngờ về điều gì đó mà họ không làm và buộc tội về điều gì đó mà họ thậm chí không nghĩ tới, đơn giản là sẽ không hiểu chúng ta và cuối cùng sẽ như vậy. thất vọng về chúng tôi.

9. Nội tâm (nhận dạng, nhận dạng).Đây là quá trình dự đoán ngược lại, khi chúng ta gán cho mình cảm giác, cảm xúc, suy nghĩ, hành vi, kịch bản, thuật toán nhận thức của người khác. Cũng giống như phép chiếu, nội tâm không hẳn là một cơ chế phòng thủ mà là một quá trình tương tác cần thiết với thực tế. Ở tuổi thơ và tuổi thiếu niên, đó là một cơ chế học tập cần thiết, khi trẻ sao chép hành vi của người lớn, áp dụng các phương pháp nhận thức và hành vi thích ứng cần thiết trong thực tế.

Nội tâm với các anh hùng, siêu anh hùng, cá tính mạnh đóng vai trò tương đối thích nghi - một mặt giúp phát triển những phẩm chất mạnh mẽ, mặt khác nó tước đi cá tính của chúng ta và cho chúng ta những quan niệm sai lầm về sự toàn năng, điều này tất yếu dẫn đến sự xuất hiện về những tình huống nguy hiểm mà chúng tôi không thể đối phó được, đánh giá quá cao khả năng của bạn.

Ảnh hưởng bệnh lý. Nội tâm hòa tan chúng ta trong xã hội. Việc đồng nhất với các nhân vật trong phim hay sách không chỉ kìm nén cá tính của chúng ta mà còn đưa chúng ta đến một thế giới xa lạ và viển vông của những ảo tưởng và hy vọng, nơi mọi thứ đều trở thành sự thật, nơi con người không chết, nơi có những mối quan hệ lý tưởng, những con người lý tưởng, lý tưởng. sự kiện. Khi chúng ta quay trở lại thực tế với sự đồng nhất toàn cầu như vậy, chúng ta vô thức cố gắng cư xử phù hợp (nhưng chúng ta thất bại, vì các siêu anh hùng, v.v. là những nhân vật hư cấu), chúng ta đòi hỏi một thái độ lý tưởng từ thực tế và những người khác đối với bản thân, chúng ta mong đợi rằng những hy vọng nội tâm của chúng ta sẽ sẽ trở thành hiện thực, và do đó chúng ta càng rời xa việc đạt được những kết quả thực sự. Tất cả những điều này nói chung tạo ra một cảm giác không hài lòng sâu sắc và cuối cùng là thất vọng. Khi mọi người làm điều này, mức độ bất mãn sẽ lan truyền như một bệnh lây nhiễm sang một bộ phận lớn xã hội, biến nó (sự bất mãn) thành một trạng thái bình thường.

Khi sự đồng nhất với một đối tượng lý tưởng xảy ra một cách có ý thức, mối liên hệ giữa nội tâm với nó sẽ luôn được duy trì. Cái bẫy là nếu hình mẫu biến mất hoặc thay đổi (chẳng hạn như không còn là anh hùng), thì toàn bộ hệ thống nội tâm trong chúng ta sẽ tự động sụp đổ. Điều này có thể dẫn đến đau buồn, trầm cảm và giảm sút nghiêm trọng lòng tự trọng, điều này chủ yếu dựa trên việc đồng nhất hóa với anh hùng của chúng ta.

Giải pháp.

a) Phân tích sự hiện diện và mức độ nghiêm trọng của công việc nội nhập bệnh lý trong cuộc sống.

b) Học cách tách biệt thế giới nội tâm của bạn (cảm xúc, cảm xúc, hành vi) và thế giới của người khác (cảm xúc và hành vi của họ).

c) Hiểu rằng nội tâm sẽ không bao giờ được xây dựng hoàn toàn trong tâm hồn chúng ta, nó sẽ là một vật thể bên ngoài bên trong chúng ta, tức là một nhân cách phụ mới sẽ được hình thành, một lần nữa sẽ chia chúng ta thành nhiều phần.

d) Chấp nhận quan điểm cho rằng mỗi người có con đường phát triển riêng - độc đáo và riêng biệt; Chúng ta cần tấm gương của người khác chỉ để chúng ta học hỏi chứ không phải để sao chép tính cách, đặc điểm tính cách, kiểu hành vi và kỳ vọng của họ vào cuộc sống của chúng ta.

e) Hãy nhớ rằng việc đồng nhất với lý tưởng chắc chắn sẽ mang lại sự bất mãn và thất vọng trong cuộc sống, và sẽ tan biến trong đám đông những kẻ bắt chước tương tự.

f) Chống lại sự mờ nhạt ranh giới của bản thân bằng cách củng cố cái “tôi” của mình, nâng cao lòng tự trọng, tích lũy kiến ​​thức về bản thân và hình thành hành vi và thế giới quan nhất quán.

10. Hình thành phản ứng. Cơ chế bảo vệ này được đặc trưng bởi sự đàn áp một cảm giác (cảm xúc, trải nghiệm), không thể chấp nhận hoặc bị cấm thể hiện (bởi xã hội, bởi chính con người), bởi một cảm giác khác hoàn toàn trái ngược về ý nghĩa (cảm xúc, kinh nghiệm), mà rõ ràng hơn nhiều so với cảm giác đầu tiên.

Sự phức tạp của cuộc sống thường dẫn đến nhận thức kép (mâu thuẫn) về người khác, sự kiện và bản thân. Nhưng sự mâu thuẫn đó không được ý thức của chúng ta nhận thức được trong cảm xúc hay thông tin; chúng ta ngay lập tức cố gắng loại bỏ nó bằng mọi cách. Một trong những phương pháp này là hình thành phản ứng, làm tăng cường một cảm giác đến mức nó bắt đầu thay thế cảm giác ngược lại.

Ví dụ, khi có hai cảm giác trái ngược nhau - một bên là thù địch và một bên là yêu thương - thì các hành tạo phản ứng có thể hoạt động theo cả hai hướng. Cả theo hướng thù địch, tăng cường sự căm ghét và thể hiện sự ghê tởm (dễ dàng kìm nén tình yêu đối với một người và sự phụ thuộc vào anh ta), và theo hướng tình yêu, sẽ mang tính chất ám ảnh, siêu phụ thuộc. (tình dục hóa, lý tưởng hóa, đạo đức hóa người này), đồng thời ngăn chặn hoàn toàn sự thù địch và khinh thường. Tuy nhiên, cơ chế này không giải quyết được vấn đề, vì cực đối diện định kỳ tự cảm nhận được (biểu hiện bằng lời nói hoặc hành vi đối lập trực tiếp với cực chính), vì nó không biến mất ở đâu mà chỉ đi vào vô thức.

Sự bảo vệ có thể có tác dụng suốt đời, nhưng mức độ nghiêm trọng của nó có thể giảm theo thời gian. Sự bảo vệ cũng có tác dụng trong trường hợp cộng sinh hoặc có thói quen với người khác. Để rời bỏ nó hoặc cố gắng rời bỏ nó, con người vô thức nảy sinh những cảm giác tiêu cực hoàn toàn trái ngược đối với người tham gia cộng sinh thứ hai (theo quy luật, đây là cha mẹ). Ở một thiếu niên, điều này có thể thể hiện ở sự thay đổi mạnh mẽ trong thái độ đối với cha mẹ mà anh ta yêu thương gần đây, chuyển sang thái độ phản đối họ, thái độ thù địch và thiếu tôn trọng được thể hiện - tất cả chỉ vì mong muốn làm nổi bật cái “tôi” của anh ta. để trở nên trưởng thành và độc lập hơn, thoát khỏi mối quan hệ cộng sinh ( tình huống như vậy có thể được coi là một biến thể của chuẩn mực).

Sự bảo vệ với sự trợ giúp của các hình thành phản ứng có thể được kích hoạt không chỉ khi chúng ta có hai cảm giác mâu thuẫn (mâu thuẫn) đối với một người hoặc sự kiện, mà còn trong trường hợp có một cảm giác, tuy nhiên, biểu hiện của cảm giác đó là cực kỳ không mong muốn, bị lên án bởi xã hội, đạo đức của chính chúng ta hoặc bất kỳ sự cấm đoán nào khác. Tự động, cảm giác này có thể chuyển sang điều ngược lại, được xã hội và đạo đức của chính mình chấp nhận, đồng thời không bị cản trở bởi những điều cấm đoán khác.

Ví dụ. Kỳ thị đồng tính ở những người đàn ông có xu hướng ham muốn tình dục đồng giới trong tiềm thức (ở đây có những trường hợp ngoại lệ). Hội chứng Stockholm, trong đó sự căm ghét và sợ hãi của các con tin đối với những kẻ bắt giữ họ được thay thế bằng sự hiểu biết, chấp nhận và thậm chí là tình yêu dành cho họ (một trường hợp khá hiếm). Câu nói “từ yêu đến ghét là một bước” mô tả chính xác cách thức hoạt động của biện pháp phòng vệ này. Thường thì sự phòng vệ này thể hiện ở những mối quan hệ bệnh lý, trong đó có sự thù hận, có nhiều xung đột, mâu thuẫn giữa vợ chồng hoặc bạn tình, nhưng hình thành phản ứng, kìm nén tiêu cực, biến những mối quan hệ này trở nên đam mê, phụ thuộc, bão hòa tình yêu, thậm chí đến mức ám ảnh. với nhau. Ngay khi một trong những người tham gia mất đi cảm giác bị kìm nén ban đầu (tức giận, khinh miệt, không chuyển sang hướng ngược lại), mối quan hệ ngay lập tức sụp đổ, vì tình yêu và sự phụ thuộc biến mất chỉ sau một đêm. Điều này hiếm khi xảy ra, bởi vì những mối quan hệ như vậy thường có tính chất bạo dâm (theo nghĩa tâm lý, không phải theo nghĩa tình dục), và, như bạn biết, chúng là những mối quan hệ bền chặt nhất trên trái đất, mặc dù chúng hoàn toàn có bệnh lý, vì mỗi cái đều có một cái gì đó cho người khác những gì anh ta cần.

Giải pháp.

a) Như thường lệ, điều đầu tiên bạn cần làm là phân tích, dựa trên thông tin nhận được ở trên, cuộc sống của bạn để biết sự hiện diện của loại bảo vệ này trong đó.

b) Bạn cần bắt đầu làm việc không phải với cảm giác được bày tỏ hiện đang tự biểu hiện, mà với cảm giác ban đầu, ngược lại với nó, đang bị đè nén.

c) Bạn cần phải xử lý cảm giác bị đè nén một cách cẩn thận, nếu không nó có thể đơn giản là chuyển hàng phòng thủ sang hướng ngược lại, đổi cực (tình yêu sẽ biến thành hận thù, nhưng sự phụ thuộc sẽ vẫn còn, tức là bạn sẽ phải ghét cả đời trong đó). để giữ tình yêu của bạn).

d) Nếu bạn có hai cảm xúc, bạn phải có ý thức chọn một cảm xúc, từ chối đè nén cảm xúc kia hoặc đưa ra một phương án thỏa hiệp.

Đây là danh sách các loại M.P.Z. tuy nhiên, đã kết thúc, vẫn còn những kiểu phòng vệ khác, chỉ là những trường hợp riêng lẻ của công việc trên, nhưng đáng để biết để điều trị chứng loạn thần kinh hiệu quả hơn.

Phân ly- đây là một nhóm các cơ chế bảo vệ khác nhau, do đó một phần thông tin, cảm giác hoặc nhận thức, bị tách ra khỏi cảm giác về cái “tôi” (tôi-nhận thức) của chính mình, không mong muốn, tiêu cực và chứa đựng căng thẳng các yếu tố (nhận thức về thực tế và bản thân trong đó, thời gian, ký ức về một số sự kiện).

Nói cách khác, sự phân ly là công việc tan rã của nhiều chức năng tinh thần khác nhau, dường như chúng tách ra (tách rời) khỏi cái “tôi” của chúng ta.

Ví dụ: hoạt động tư duy và cảm xúc riêng biệt trong quá trình trí tuệ hóa; chủ động quên đi một số sự kiện tiêu cực; cảm giác rằng những sự kiện trong cuộc sống của tôi ở hiện tại (quá khứ) không xảy ra với tôi.

Sự phân ly được đặc trưng bởi sự thay đổi trong cảm nhận về cuộc sống; nó trở thành một thế giới xa lạ, khác biệt. Thay đổi trong nhận thức về bản thân - một người coi mình “như một người xa lạ”, tự coi mình là “không phải chính mình”, suy giảm khả năng nhận dạng với bản thân, với thế giới xung quanh hoặc với một số sự kiện nhất định. Cũng cần lưu ý rằng các tình trạng trên không chỉ có thể xảy ra do sự phân ly.

Khiêm nhường. Nếu nó được thể hiện một cách mạnh mẽ, nó thể hiện sự tự hạ thấp và phục tùng một cách mù quáng. Một người trở thành một người hoàn toàn tuân thủ, đồng thời nhận được nhiều sự khuyến khích từ xã hội, vì những người khiêm tốn có lợi cho người khác - họ ngoan ngoãn, phục tùng, không mâu thuẫn, đồng ý trong mọi việc, dễ kiểm soát, v.v. Đổi lại hành vi của mình, một người khiêm tốn nhận được sự tôn trọng, khen ngợi và đánh giá tích cực. Đồng thời, một người kìm nén cái “tôi” của mình, điều chỉnh và tránh xung đột với xã hội.

Đạo đức hóa- đây là sự gán ghép những phẩm chất đạo đức (mà trên thực tế không tồn tại) cho một người có ý nghĩa đối với chúng ta nhằm biện minh cho người đó trong mắt chúng ta. Hơn nữa, một người như vậy thường không tuân thủ các nguyên tắc đạo đức cao đẹp mà chúng ta gán cho anh ta. Chúng ta làm điều này để tránh hoặc kìm nén cảm giác khinh thường, ghê tởm hoặc tức giận mà chúng ta gặp phải đối với anh ta.

Chống lại chính mình hoặc tự gây hấn. Phương pháp này liên quan đến việc chuyển hướng gây hấn từ đối tượng mà nó dự định (thủ phạm, nguyên nhân gây ra sự tức giận) sang chính mình, vì đối tượng ban đầu không thể tiếp cận được để thể hiện sự tức giận hoặc thể hiện sự tiêu cực đối với nó bị cấm bởi các nguyên tắc đạo đức ( ví dụ: nếu đó là người thân: bạn bè, bạn bè, vợ/chồng, v.v.). Sự thay thế trong những tình huống như vậy thường chuyển từ các đối tượng bên ngoài sang chính mình. Bất chấp tính chất hủy diệt của việc phòng thủ (tự trừng phạt về thể chất và tinh thần, tự hạ nhục), người đó cảm thấy tốt hơn so với tình huống căng thẳng ban đầu gây ra phản ứng phòng thủ này. Có thể đề cập đến các cơ chế như hình thành phản ứng và dịch chuyển.

Tình dục hóa. Cơ chế phòng vệ này tương tự như việc đạo đức hóa, chỉ với mục tiêu bảo vệ đối tượng khỏi những cảm giác tiêu cực của chính mình (khinh thường, ghê tởm, tức giận) và những suy nghĩ. Đối tượng được mang một ý nghĩa tình dục đặc biệt, có thể làm tăng mạnh ham muốn tình dục đối với nó. Điều này thường được quan sát thấy sau khi lừa dối vợ hoặc chồng (đối tác) mà họ biết. Đề cập đến cơ chế hình thành phản ứng.

Thăng hoa.Đây là một nhóm các cơ chế khác nhau, đặc điểm chung là sự phân phối lại năng lượng từ những ham muốn và nhu cầu bệnh lý sang những cơ chế bình thường - được xã hội chấp nhận và thích nghi. Ngoài ra, năng lượng có thể được phân phối lại từ bis bị cấm bằng cách thăng hoa

Những trải nghiệm căng thẳng và đe dọa thường gây ra lo lắng. Làm thế nào chúng ta có thể đối phó với tình trạng khó chịu này? Các nhà tâm lý học tâm động học đã xác định được nhiều cơ chế phòng vệ khác nhau giúp bảo vệ chúng ta khỏi lo lắng. Không phải lúc nào bạn cũng có thể nhận ra điều đó, nhưng bạn có thể sử dụng một số cơ chế phòng vệ được mô tả dưới đây.

Trong tình huống bị đe dọa, một người trải qua một cảm giác khó chịu, cụ thể là lo lắng. Một người đang trải qua lo lắng sẽ cảm thấy căng thẳng, lúng túng, lo lắng và dễ bị tổn thương. Tất cả những điều này có thể dẫn một người đến phương pháp tập trung vào cảm xúc, về bản chất, phương pháp này là một biện pháp phòng vệ TÂM LÝ. Vì lo lắng là điều khó chịu và bất tiện cho chúng ta nên chúng ta thường cố gắng tránh né nó. Cơ chế bảo vệ tâm lý cho phép chúng ta giảm bớt lo lắng do tình huống căng thẳng hoặc sai lầm của chúng ta gây ra.

Cơ chế phòng vệ nào làm giảm lo lắng?

Các cơ chế phòng vệ đượcbất kỳ quá trình nào mà nguồn gốc của mối đe dọa hoặc lo lắng có thể tránh được, bị từ chối hoặc bị bóp méo. Cơ chế phòng vệ cũng giúp chúng ta thiết lập một hình ảnh lý tưởng về bản thân để có thể sống thoải mái với chính mình. Sigmund Freud lần đầu tiên xác định nhiều loại phòng vệ và đề xuất rằng các cơ chế này hoạt động một cách vô thức. Thông thường, các cơ chế phòng vệ tạo ra những khoảng trống trong nhận thức của chúng ta về tình hình. Ví dụ, tôi biết một người đàn ông rất keo kiệt nhưng hoàn toàn không biết rằng mình keo kiệt.

Mỗi người chúng ta lúc này hay lúc khác đã sử dụng cơ chế phòng vệ. Chúng ta hãy xem xét một số trong những cái phổ biến nhất.

phủ định.

Một trong những kiểu phòng vệ cơ bản nhất là từ chối (khi một người bảo vệ mình khỏi một thực tế khó chịu hoặc từ chối chấp nhận mọi thứ như hiện tại và tin vào điều đó). Sự phủ nhận trực tiếp phát sinh trong trường hợp cái chết, bệnh tật và các sự kiện đau đớn và đe dọa tương tự. Ví dụ, nếu bạn bất ngờ được thông báo rằng bạn chỉ còn sống được ba tháng, bạn sẽ phản ứng thế nào? Suy nghĩ đầu tiên của bạn có thể sẽ là;« Chà, chắc chắn ai đó đã nhầm lẫn các bức ảnh chụp X-quang,” hoặc “Chắc bác sĩ đã nhầm lẫn,” hoặc đơn giản là “Điều này không thể đúng được!” Tương tự như vậy, phủ nhận và không tin tưởng là những phản ứng phổ biến nhất trước cái chết bất ngờ của một người bạn hoặc người thân: “Điều này không thể xảy ra được. Tôi không tin vào điều đó. Tôi chỉ không tin điều đó thôi!”

Đàn áp.

Freud nhận thấy rằng bệnh nhân của ông gặp khó khăn lớn khi nhớ lại những sự kiện gây sốc hoặc đau thương thời thơ ấu. Dường như những thế lực hùng mạnh đã ngăn cản việc nhận thức về những ký ức đau đớn này. Freud gọi đây là sự đàn áp. Ông tin rằng chúng ta tự bảo vệ mình bằng cách ngăn chặn những suy nghĩ và xung động mang tính đe dọa. Cảm giác thù địch đối với một thành viên trong gia đình, tên của những người mà chúng ta không thích và những thất bại trong quá khứ là những đối tượng bị đàn áp phổ biến nhất.

Hình thành phản ứng .

Trong cơ chế phòng vệ này, các xung động không chỉ bị kìm nén; nhưng hành vi trái ngược quá mức sẽ ngăn cản sự biểu hiện của những cảm xúc đó. Ví dụ, một người mẹ vô thức từ chối con mình có thể trở nên quan tâm và tha thứ một cách vô lý trong quá trình hình thành phản ứng. Và suy nghĩ thực sự của cô ấy về “Tôi ghét họ” và “Tôi ước gì họ biến mất” được thay thế bằng “Tôi yêu họ” và “Tôi không biết mình sẽ làm gì nếu không có họ”. Những xung động thù địch được đánh đổi bằng “tình yêu quá mức”, để bà không phải thừa nhận ý nghĩ mình ghét con mình. Vì vậy, ý tưởng cơ bản trong việc hình thành phản ứng là một người hành động theo cách đối lập để ngăn chặn những xung động hoặc cảm giác đe dọa.

Hồi quy.

Theo nghĩa rộng nhất, thoái lui là sự quay trở lại những tình huống và thói quen trước đó và ít phức tạp hơn. Hầu hết các bậc cha mẹ có con thứ hai đều phải đối mặt với tình trạng thoái lui ở đứa con lớn hơn. Một đứa trẻ lớn hơn, khi cảm thấy bị đe dọa bởi đối thủ đầu tiên và đang đấu tranh vì tình yêu thương của cha mẹ, có thể cố tình thay đổi cách nói chuyện trở nên trẻ con hơn, bắt đầu tè dầm hoặc cư xử quá trẻ con sau khi đứa trẻ thứ hai xuất hiện. Nếu bạn từng thấy một đứa trẻ nhớ nhà ở trại hè hoặc kỳ nghỉ, bạn đã thấy sự hồi quy. Người lớn nóng nảy hay người đã có gia đình “về nhà mẹ đẻ” cũng có biểu hiện thoái lui.

Chiếu

Đây là một quá trình vô thức giúp bảo vệ chúng ta khỏi cảm giác lo lắng nếu nhìn thấy lỗi lầm của chính mình. Một người trong quá trình phóng chiếu thường có xu hướng đổ lỗi cảm xúc, sai lầm hoặc hành vi không thể chấp nhận của mình cho người khác. Phép chiếu làm giảm sự lo lắng bằng cách phóng đại những đặc điểm tiêu cực của người khác. Điều này biện minh cho hành động của một người và đánh lạc hướng sự chú ý của anh ta khỏi những thất bại cá nhân.

Tác giả từng làm việc cho một chủ cửa hàng tham lam chuyên lừa đảo một lượng lớn khách hàng. Người đàn ông này coi mình là trụ cột của xã hội và là một Cơ đốc nhân tốt. Làm thế nào anh ta biện minh cho sự tham lam và bất lương của mình? Anh ấy tin rằng tất cả những ai bước vào cửa hàng của anh ấy sẽ cố gắng hết sức để lừa dối anh ấy. Trên thực tế, một số người mua cũng có động cơ giống anh ta, nhưng anh ta lại phóng chiếu lòng tham và sự thiếu trung thực của mình lên họ.

Hợp lý hóa.

Mọi giáo viên đều quen thuộc với hiện tượng kỳ lạ này: vào ngày thi, một làn sóng bất hạnh mạnh mẽ quét qua thành phố. Mẹ, cha, anh, chị, em, cô dì, chú bác, ông bà, bạn bè, người thân và thú cưng bị ốm hoặc chết máy. Sách bị mất hoặc bị đánh cắp, đồng hồ báo thức dừng vĩnh viễn và không đổ chuông.

Việc bào chữa xuất phát từ xu hướng tự nhiên nhằm giải thích hành vi của chúng ta. Sự hợp lý hóa xảy ra khi chúng ta biện minh cho hành vi của chính mình và tạo ra những lý do “hợp lý” nhưng sai lầm cho hành vi đó. Khi bạn có thể đưa ra lời giải thích hợp lý và thuyết phục cho hành vi của mình - nhưng không phải lý do thực sự - bạn đang tham gia vào hợp lý hóa. Ví dụ, Taylor đã không nộp bài tập mà anh ấy nhận được vào đầu học kỳ. Đây là lời giải thích mà ông đã trình bày với giáo sư:

Xe của tôi bị hỏng hai ngày trước và tôi chỉ có thể đến thư viện ngày hôm qua. Sau đó tôi không thể mua được tất cả những cuốn sách tôi cần vì một số cuốn không có ở đó, nhưng tôi đã viết nhiều nhất có thể. Và đêm qua, điều cuối cùng xảy ra là hộp mực máy in của tôi đã hết, và vì tất cả các cửa hàng đều đóng cửa nên tôi không thể nộp bài tập đúng hạn.

Khi được hỏi tại sao lại bỏ dở nhiệm vụ cho đến ngày cuối cùng (lý do thực sự là anh ấy nộp bài quá muộn), Taylor đưa ra nhiều lý do khác.

Tất cả các cơ chế phòng vệ được mô tả ở đây dường như hoàn toàn không mong muốn. Họ có mặt tích cực không?

Những người thường xuyên sử dụng các cơ chế phòng vệ sẽ trở nên kém thích nghi hơn vì họ dành nhiều năng lượng cảm xúc để cố gắng kiểm soát sự lo lắng và duy trì quan điểm không thực tế về bản thân. Vẫn có những lợi ích cho cơ chế phòng thủ. Chúng thường giúp chúng ta chịu đựng mối đe dọa trước mắt. Chúng ta có thời gian để đối phó với mối đe dọa hiệu quả hơn và tập trung vào vấn đề. Nếu bạn nhận ra hành vi của chính mình trong hành vi mà chúng tôi đã mô tả, điều này không có nghĩa là bạn đã trở nên bảo vệ bản thân một cách vô vọng. Như đã lưu ý trước đó, hầu hết mọi người thỉnh thoảng sử dụng các cơ chế phòng vệ.

Những cách tích cực để bảo vệ bản thân

Đền bù.

Phản ứng bù trừ là loại phản ứng tự vệ chống lại cảm giác tự ti. Một người có khuyết điểm hoặc điểm yếu có thể làm rất nhiều điều để khắc phục điểm yếu của mình hoặc bù đắp bằng cách xuất sắc trong các lĩnh vực khác. Một trong những người tiên phong cho “ý chí sắt đá” ở Mỹ là Jack Lalanne, người có sự nghiệp thể hình thành công dù tuổi còn trẻ gầy gò và ốm yếu một cách bất thường. Hay chính xác hơn là do anh gầy và ốm yếu. Có nhiều cách để xem sự đền bù trong hành động. Một đứa trẻ nói lắp có thể trở thành người tham gia xuất sắc trong các cuộc tranh luận ở trường. Thành tựu của Franklin D. Roosevelt bắt đầu sau khi ông bị liệt. Từ nhỏ, Helen Keller không thể nhìn cũng như không nghe được nhưng cô đã trở thành một nhà tư tưởng và nhà văn xuất sắc. Doc Watson, Ray Charles, Stevie Wonder và nhiều nhạc sĩ nổi tiếng khác đều bị mù.

Thăng hoa.

Một chiến lược phòng vệ được gọi là thăng hoa được định nghĩa là sự dịch chuyển những ham muốn bị thất vọng (đặc biệt là những ham muốn tình dục) thông qua các hoạt động được xã hội chấp nhận. Freud tin rằng nghệ thuật, âm nhạc, khiêu vũ, thơ ca, nghiên cứu khoa học và các hình thức sáng tạo khác có tác dụng chuyển Năng lượng tình dục thành hành vi sản xuất. Trên thực tế, hầu hết mọi ham muốn mãnh liệt đều có thể được thăng hoa. Ví dụ, một người rất hung hăng sẽ được xã hội chấp nhận nếu anh ta trở thành một quân nhân, võ sĩ quyền anh hoặc cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp. Lòng tham có thể biến thành một sự nghiệp kinh doanh thành công. Nói dối có thể được thăng hoa thành cách kể chuyện, sáng tạo văn học hoặc chính trị.

Có vẻ như động cơ tình dục thường được thăng hoa nhất. Freud sẽ rất vui nếu anh ấy tham gia những hình thức giải trí hiện đại như lướt sóng, lái mô tô, đua xe, khiêu vũ hoặc chơi nhạc rock - và đây chỉ là một phần nhỏ của những loại hình giải trí như vậy. Mọi người thích thú với từng hoạt động này vì những lý do khác nhau, nhưng thật khó để không nhận thấy tính biểu tượng tình dục của từng hoạt động này.

Bài viết được chuẩn bị dựa trên tư liệu từ cuốn sách “Mọi bí mật về hành vi con người” của D. Kuhn cho website