Như đã nói, con người có bản chất kép. Anh ấy là một sinh vật sinh học xã hội, là vật mang các đặc tính và phẩm chất sinh học và xã hội. Ở cấp độ tồn tại xã hội và trong khuôn khổ lý thuyết xã hội, vấn đề con người được chuyển thành vấn đề mối quan hệ-cá nhân Và nhân cách.Điều này có nghĩa là từ bên ngoài sinh học thiên nhiên, con người hành động chủ yếu với tư cách là cá nhân, và từ phía bên xã hội - Làm sao nhân cách.

Sự khác biệt này trong cách hiểu con người với tư cách là một cá nhân và nhân cách đã được triết gia người Nga N.A. Berdyaev. Ông viết: “Nhân cách phải được phân biệt với cá nhân”. “Nhân cách là phạm trù tôn giáo - tinh thần, còn cá nhân là phạm trù sinh học tự nhiên” 2. Theo chúng tôi, khi giải thích về tính cách, chúng ta không chỉ nên nói quá nhiều về tôn giáo hay phi tôn giáo mà còn về văn hóa và tâm linh của một con người nói chung.

Một người được xem là cá nhân BẰNG một đại diện duy nhất của loài người.Định nghĩa của khái niệm này không yêu cầu bất kỳ đặc điểm cụ thể nào. Một cá nhân luôn là một trong số nhiều người, và anh ta luôn luôn khách quan. Theo nghĩa này, các khái niệm “cá nhân” và “nhân cách” trái ngược nhau cả về phạm vi và nội dung. Khái niệm cá nhân không nắm bắt được phẩm chất xã hội đặc biệt, cá nhân nào của con người nên rất nghèo nàn về nội dung. Nhưng nó cũng phong phú không kém về mặt khối lượng, vì mỗi người là một cá thể.

Nếu chúng ta nói “cá nhân con người” thì chúng ta chỉ muốn nói đến cộng đồng loài của tất cả những người đồng tính và cá nhân

1 Fromm E. Adolf Hitler: một trường hợp lâm sàng của bệnh hoại tử. - M.: Cao hơn
trường, 1992. - TR 27.

2 Berdyaev N.A. Thế giới quan triết học của tôi // N. Berdyaev về triết học Nga
fii. - Phần 1 - Sverdlovsk: Nhà xuất bản Đại học Ural, 1991. - Tr. 21.

đại diện của nhân loại. Nhưng ngay khi chúng tôi bắt đầu chỉ ra một số phẩm chất khác của cá nhân con người, chúng tôi chắc chắn sẽ giới hạn phạm vi của khái niệm, nhấn mạnh các nhóm xã hội đặc biệt. Nghĩa là, quy luật tỷ lệ nghịch giữa khối lượng và nội dung của một khái niệm vận hành ở đây. Vì vậy, khi nói “người nghèo” hay “người giàu”, chúng ta đã xác định được một số nhóm nhất định, tách biệt họ với những nhóm khác. Và chúng ta càng cụ thể hóa khái niệm thì phạm vi sẽ càng nghèo nàn và nội dung càng phong phú. Kết quả là, bằng cách nhân cách hóa cá nhân, cá nhân, chúng ta sẽ đi đến duy nhất, cá nhânđại diện của nhân loại. Về vấn đề này, một cá nhân cực kỳ cá nhân hóa là nhân cách.“Nhân cách” là một khái niệm có nội dung xã hội rất phong phú, không chỉ bao gồm những đặc điểm chung, đặc biệt mà còn bao gồm những đặc tính riêng, độc đáo của một con người.

Cần phải nói rằng cá nhân là cá nhân xã hội.Ở đây, một người được xem xét không chỉ từ góc độ những phẩm chất xã hội chung và cụ thể của anh ta, mà còn từ góc độ tài sản xã hội cá nhân. Suy cho cùng, điều tạo nên một con người tất nhiên là tính cá nhân xã hội của anh ta, những thứ kia. tập hợp những phẩm chất xã hội đặc trưng của con người, bản sắc xã hội. Khái niệm “nhân cách” thường không bao gồm những đặc điểm cá nhân tự nhiên của một người. Và điều này có vẻ đúng. Nhưng cần lưu ý rằng tính cách cá nhân tự nhiên ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách và nhận thức của nó ở mức độ sinh học nói chung ảnh hưởng đến xã hội ở một người.

Tính cá nhân xã hội của một người chắc chắn không tự nhiên phát triển hoặc chỉ phát triển dựa trên những điều kiện tiên quyết về mặt sinh học. Con người được hình thành trong một thời gian lịch sử và không gian xã hội cụ thể, trong quá trình hoạt động thực tiễn và giáo dục. Vì vậy, con người với tư cách là một cá nhân xã hội luôn là một kết quả cụ thể, là sự tổng hợp, tương tác của nhiều yếu tố rất đa dạng đứng “sau lưng”. Và một nhân cách càng có ý nghĩa và càng có thể được gọi là nhân cách thì nó càng tích lũy kinh nghiệm văn hóa xã hội của một người và từ đó đóng góp cho sự phát triển của cá nhân đó.

Tính cách có một cấu trúc phức tạp, do đó có thể có những cách tiếp cận khác nhau để xem xét nó, mặc dù có mối liên hệ với nhau nhưng cũng có những khác biệt quan trọng. Vì vậy, trong tâm lý học đại cương

tính cách thường có nghĩa là một số nguyên tắc tích hợp liên kết các quá trình tinh thần khác nhau của một cá nhân và mang lại sự ổn định cần thiết cho hành vi của anh ta. Điểm xuất phát xã hội học Nghiên cứu tính cách không bao gồm việc nghiên cứu các đặc điểm cá nhân của một người mà là phân tích các chức năng (vai trò) xã hội mà người đó thực hiện. Những vai trò này được xác định bởi cấu trúc xã hội của xã hội, nhóm xã hội mà cá nhân tham gia. Khái niệm vai trò của nhân cách được xây dựng trên cơ sở này.

Vấn đề nhân cách trong khoa học- đây là câu hỏi về bản chất của con người với tư cách là một cá nhân, vị trí của anh ta trong thế giới và trong lịch sử là gì. Tính cách được nhìn nhận ở đây như biểu hiện cá nhân và chủ thể của các quan hệ xã hội, hoạt động và giao tiếp của con người. Chất lượng quan hệ công chúng và truyền thông có tác động rất lớn đến việc hình thành kiểu nhân cách lịch sử, trạng thái và tính chất cụ thể của nó.Điều tương tự cũng có thể nói về ảnh hưởng của hoạt động đến tính cách. Hoạt động của con người là cơ sở để cá nhân phát triển và hoàn thành các vai trò xã hội khác nhau trong xã hội. Chỉ trong hoạt động con người mới bộc lộ và khẳng định mình là một cá nhân, nếu không thì nó vẫn là một “vật tự nó”. Bản thân một người có thể nghĩ bất cứ điều gì anh ta muốn về bản thân, xây dựng bất kỳ ảo tưởng nào, nhưng con người thật của anh ta chỉ được bộc lộ qua hành động. Tất nhiên, không phải ngẫu nhiên mà Khổng Tử nổi tiếng không chỉ “nghe lời người” mà còn “nhìn hành động của họ”, và Aristotle nổi tiếng không kém đã viết rằng chỉ những người “tham gia thi đấu” mới giành được chiến thắng. vòng hoa.

Nói cách khác, các đặc điểm xã hội và hoạt động của một người làm nền tảng cho anh ta. xã hội hóa, trong quá trình đó sự hình thành nhân cách diễn ra. Xã hội hóa - Đây là quá trình một cá nhân tiếp thu một hệ thống kiến ​​thức, chuẩn mực và giá trị nhất định, cho phép anh ta thực hiện các hoạt động sống của mình theo cách phù hợp với một xã hội nhất định. Nó xảy ra khi một người tiếp thu kinh nghiệm xã hội, nhưng được thực hiện chủ yếu thông qua tham gia vào các mối quan hệ xã hội nhất định, các hình thức giao tiếp và các loại hoạt động.

Đồng thời, quá trình xã hội hóa được thực hiện cả trong quá trình phát sinh loài (sự hình thành các đặc tính và phẩm chất chung của con người) và sự phát sinh bản thể (sự hình thành một tính cách cụ thể). Cả về mặt phát triển lịch sử của con người lẫn về bản thể, nhân cách không phải là điều kiện tiên quyết mà là kết quả của quá trình xã hội hóa cá nhân. Vì điều này

A.I. Leontyev đã viết rằng “con người sinh ra không có tính cách, con người trở thành một con người” 1 . Vì bản chất xã hội hóa là năng động nên tính cách luôn quá trình, liên tục trở thành. Một nhân cách bị đóng băng trong quá trình hình thành, trong khát vọng của mình, là một nhân cách thoái hóa. Sự suy thoái nhân cách cũng xảy ra khi một cá nhân hoàn toàn phụ thuộc vào ý muốn của người khác hoặc hành động của anh ta được lập trình chi tiết, đến mức không còn chỗ cho quyền tự do lựa chọn và hành động.

Vì sự hình thành nhân cách dựa trên bản chất xã hội và hoạt động của con người nên việc tước đi khả năng giao tiếp và khả năng lựa chọn, quyền tự do hành động nhất định của anh ta cũng ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển nhân cách cá nhân. Không phải ngẫu nhiên mà việc cách ly một người khỏi xã hội, tước đoạt giao tiếp luôn được coi là một trong những hình phạt nặng nề nhất. Và điều này cũng dễ hiểu, vì sự cô lập, cô đơn thường xuyên trái ngược với bản chất của nhân cách. Nhưng việc áp đặt ý chí và suy nghĩ của người khác lên cá nhân lại càng có tác động tiêu cực hơn. Một người hoàn toàn phục tùng ý muốn của người khác và bị tước đoạt (thông qua gợi ý, lừa gạt về mặt tư tưởng, tuyên truyền, v.v.) về thế giới quan, suy nghĩ và quan điểm của chính mình thì không còn là một con người. Cũng khó có thể gọi một cá nhân là người thiếu lý trí và lý trí vì một lý do nào khác. Những người thiếu tự do hành động, ý chí hoặc lý trí không thể chịu trách nhiệm (không có tự do thì không có trách nhiệm) và không phải chịu trách nhiệm về hành động của mình, bởi vì điều này không phải bởi họ có điều kiện và do đó, về cơ bản, không phải họ hành động.

Chúng ta đã đi đến một đặc điểm rất quan trọng của tính cách - đó là bản chất đạo đức và tinh thần. TRONG Nội dung nhân cách là thành phần quan trọng nhất bao gồm chiều hướng ý thức của nó, những định hướng cá nhân được xác định bởi trình độ nhận thức, thế giới quan, đạo đức và trách nhiệm. Tất nhiên, môi trường xã hội có tác động không nhỏ đến sự hình thành và hành vi của cá nhân. Nhưng ở mức độ không kém, định hướng và hành vi cá nhân được quyết định bởi thế giới tâm linh bên trong của một người. Không phải ngẫu nhiên mà người ta nói rằng mỗi người đều là người kiến ​​tạo nên số phận và hạnh phúc của chính mình. Các phẩm chất trí tuệ, đạo đức, ý chí của con người càng được thể hiện rõ ràng thì định hướng sống của con người càng trùng khớp với những giá trị phổ quát của con người và càng tác động tích cực mạnh mẽ đến sự phát triển và khẳng định những giá trị này.

Leontyev A.N. Hoạt động. Ý thức. Nhân cách. - M.: Politizdat, 1975. - P. 176.

cà vạt, tính cách của anh ta càng nhiều màu sắc và ý nghĩa. Trong trường hợp này, nó được đặc trưng bởi sức mạnh của tinh thần, sự tự do, sự sáng tạo và lòng tốt. Từ khía cạnh này, nhân cách dường như vượt lên trên cơ sở tự nhiên và theo một nghĩa nào đó, thậm chí còn vượt qua nó, để lại dấu ấn và thành quả hoạt động ngay cả sau khi chết về mặt sinh học.

Ý chí và tinh thần của cá nhân, sự tốt lành và trong sáng về mặt đạo đức của anh ta không thể được khẳng định và nhận ra bằng bất kỳ cách nào khác, ngay khi ở trong hoạt động thiết thực thực tế và trong những điều kiện xã hội nhất định. Hành động của một người, yếu tố quan trọng nhất tạo nên tính cách của một con người, không phải là lời nói mà là việc làm. Rõ ràng, không phải ngẫu nhiên mà ngay cả kinh thánh cũng nói đến việc khen thưởng “mọi người tùy theo việc làm của mình”. Khi đó, khi bắt tay vào hành động thực tế, người ta mới thấy rõ việc làm một cá nhân, để được tự do, trung thực, có nguyên tắc, v.v. là khó khăn và vất vả như thế nào. Bởi vì nếu một cá nhân thực sự coi mình là một con người hoặc phấn đấu trở thành một con người thì người đó phải chịu trách nhiệm không chỉ trong suy nghĩ mà hơn hết là trong hành động, và đây luôn là một gánh nặng. Vì vậy, việc xác định đặc điểm tính cách từ quan điểm tự do là điều chắc chắn cần thiết. Tự do là một thuộc tính của nhân cách. Nhưng tự do mà không có trách nhiệm là sự tùy tiện. Vì vậy, trách nhiệm không hề ít mà ở mức độ lớn hơn, là một thuộc tính của cá nhân, bởi vì tự do và có trách nhiệm khó hơn việc đơn giản là được tự do.

Cá nhân và cá nhân là hai từ có cùng gốc nhưng có ý nghĩa khác nhau. Mặc dù vậy, họ thường bị nhầm lẫn hoặc hiểu lầm.

Từ cá nhân xuất phát từ tiếng Latin " cá nhân"và được dịch là không thể chia cắt hoặc cá nhân. Dựa trên nguồn gốc của từ này, có thể dễ dàng kết luận rằng một cá thể là thành viên của loài này hay loài khác. Nói một cách đơn giản hơn, một cá thể là một loài nhất định, chẳng hạn như con người, động vật có vú, chim, v.v. Nhưng định nghĩa này không hoàn toàn chính xác, vì thuật ngữ cá nhân đề cập nhiều hơn đến một người và ít được sử dụng đối với các sinh vật khác.

Về bản chất, mỗi người là một cá thể và danh tính này được ban cho bởi việc anh ta sinh ra là một con người. Nói chung, định nghĩa của thuật ngữ này nằm trong chính từ đó, cụ thể là từ gốc “loài”, trong trường hợp này nên hiểu theo nghĩa đen.

Một từ rất giống nhau, trên thực tế, bao gồm từ trước đó, nhưng đồng thời nó có nghĩa hoàn toàn khác và ở một mức độ nào đó mang nghĩa ngược lại. Cá tính là một tập hợp hoặc một tập hợp các phẩm chất sinh học, xã hội giúp phân biệt một người với tất cả những người khác. Nếu nói về cá nhân thì đó là phạm trù khác biệt, cá nhân là phạm trù tương đồng. Tính cá nhân xuất hiện ở một người trong suốt cuộc hành trình của cuộc đời anh ta, và hiện tại, chúng ta có thể nói rằng một số người không thể tự hào về đặc điểm như vậy, vì họ không khác biệt gì với những người đồng tộc của mình.

Mặc dù thực tế là tính cá nhân cũng có thể được đặc trưng bởi sự khác biệt sinh học, nhưng trong vấn đề này sẽ đúng và hợp lý hơn nếu chú ý đặc biệt đến các khía cạnh xã hội của tính cách một người. Họ là những người có thể làm cho một người trở nên khác biệt với những người khác, mang lại cho anh ta một số cá tính riêng, và những khác biệt sinh học như tóc đen hay mũi dài vẫn chưa khiến người này khác biệt với những đại diện khác cùng loài.

So sánh các điều khoản

Vì vậy, mặc dù có sự giống nhau về mặt đánh vần và cách đọc bên ngoài, nhưng các thuật ngữ cá nhân và cá tính lại hoàn toàn khác nhau.

Một cá thể là một lớp và là thành viên của một loài. Cá tính là một đặc điểm hoặc thuộc tính giúp phân biệt một người với loài của anh ta. Tất cả mọi người đều là những cá nhân, nhưng cá tính vẫn cần được rèn luyện và không phải ai cũng thành công. Ngoài ra, tính cá nhân còn nói về một người rằng ở một mức độ nào đó, anh ta “cao hơn” những người khác, bởi vì anh ta không giống những người khác.

Bất chấp sự khác biệt của chúng, các khái niệm về cá nhân, cá nhân, con người, nhân cách có mối liên hệ với nhau và ở một mức độ nào đó. xuất phát từ nhau. Vì vậy, một người tự động là một cá nhân, nhưng để có được cá tính, anh ta phải nổi bật so với tất cả các cá nhân, chẳng hạn như bằng những phán đoán, cách nhìn nhận sự việc, sự hiện diện của một quan điểm, thế giới quan. Nếu một cá nhân có những điều này thì anh ta sẽ có được cá tính riêng, nghĩa là anh ta trở thành một nhân cách. Về bản chất, một người không có cá tính thì không phải là một con người, nhưng đồng thời họ cũng không đồng nghĩa với nhau.

Tính cách là những đặc điểm giúp phân biệt một người với những người khác, nhưng ở một mức độ nào đó chúng là bẩm sinh. Không phải vô cớ mà những tính từ tươi sáng, sáng tạo và những tính từ khác có thể được áp dụng cho từ này. Những phẩm chất này không phải có được mà là những phẩm chất bẩm sinh, nhưng đồng thời chúng có thể và cần được phát triển. Tính cách cũng là sự khác biệt giữa một người và những người khác, nhưng nó chứa đựng công việc mà một người tự làm và đây là điểm khác biệt chính.

Một điểm thú vị là trong tâm lý học có hai cách sử dụng thuật ngữ cá nhân:

• Sự khác biệt về tâm lý cá nhân - ở đây tính cá nhân được coi là sự khác biệt giữa một người và những người khác ở cấp độ tinh thần.
• Hệ thống phân cấp các đặc tính tâm lý - ở đây cá nhân là một phạm trù, và nó ở cấp độ cao hơn một nhân cách hoặc một cá nhân.

Có một cách diễn đạt thú vị mang lại sự hiểu biết tuyệt vời về những thuật ngữ này: “Một người được sinh ra với tư cách một cá nhân, một người trở thành một cá nhân và một người bảo vệ cá tính”.

Trong tâm lý học, có ý kiến ​​​​cho rằng tính cách của một người được hình thành tùy thuộc vào môi trường, sự giáo dục, cách đối xử với đứa trẻ và những trải nghiệm mà anh ta nhận được trong thời thơ ấu. Mặc dù ý kiến ​​​​về vấn đề này có thể khác nhau và một số nhà tâm lý học có xu hướng tin rằng cá tính có thể được hình thành dưới tác động của các yếu tố khác và không nhất thiết phải ở thời thơ ấu, mặc dù từ quan điểm cho rằng một người trưởng thành không thể được làm lại, thật khó để tưởng tượng một tình huống trong đó một người sống đến một độ tuổi nhất định mà không có bất kỳ đặc điểm cá nhân riêng biệt nào, và sau đó đột nhiên có được chúng.

Những trường hợp như vậy chỉ xảy ra sau những thay đổi lớn trong cuộc đời một người, chẳng hạn như một trải nghiệm đau thương hoặc chịu ảnh hưởng mạnh mẽ. Nhưng quá trình ngược lại là hoàn toàn có thật. Một người có thể có một cá tính nhất định, nhưng dưới tác động của những người xung quanh hoặc môi trường thù địch, anh ta có thể từ bỏ những đặc điểm này và trở nên giống như những người khác.

Phần kết luận

Các thuật ngữ cá nhân và cá nhân thuộc lĩnh vực tâm lý học và có âm thanh tương tự nhau, nhưng ý nghĩa khác nhau. Bất chấp sự khác biệt trong cách giải thích, hai thuật ngữ này có liên quan chặt chẽ với nhau và tính cá nhân không thể tồn tại nếu không có sự tồn tại của cá nhân.

Cá nhân là một đặc tính định tính, còn cá nhân là một khái niệm hay định nghĩa, nó thuộc về một chủng tộc người. Cá nhân là một thuật ngữ dùng để chỉ cả con người và động vật. Và tính cá nhân chỉ áp dụng cho con người.

Các khái niệm về “nhân cách” và “cá nhân” được mọi người sử dụng rộng rãi. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu rõ chúng khác nhau như thế nào nên thường bị nhầm lẫn. Tâm lý học nghiên cứu các đặc tính của tính cách và cá nhân.

Sự khác biệt giữa tính cách và cá nhân

Nếu bạn muốn hiểu tính cách khác với một cá nhân như thế nào, bạn cần biết câu nói của nhà tâm lý học nổi tiếng A.G. Asmolova: “ Con người sinh ra đã là những cá nhân, họ trở thành những cá nhân và cá tính được bảo vệ." Câu nói này nói lên một cách hoàn hảo về sự khác biệt giữa khái niệm “nhân cách” và “cá nhân”.

Một cá nhân được đặc trưng bởi sự độc đáo mà một người nhận được từ khi sinh ra (màu da, tóc, mắt, đặc điểm khuôn mặt, vóc dáng). Theo đó, tất cả mọi người đều là những cá thể: một đứa trẻ sơ sinh kém thông minh, một thổ dân của bộ tộc nguyên thủy, một người mắc bệnh tâm thần và thậm chí cả những cặp song sinh giống hệt nhau, mặc dù có tất cả những điểm tương đồng nhưng vẫn có những điểm độc đáo của riêng mình (ví dụ, nốt ruồi).

Tính cách, không giống như cá nhân, không phải là một khái niệm sinh học mà là một khái niệm tâm lý xã hội. Một cá nhân trở thành một nhân cách trong quá trình lớn lên, học tập, phát triển và giao tiếp. Sự khác biệt về tính cách đặc biệt đáng chú ý ở những cặp song sinh giống hệt nhau lớn lên xa nhau.

Đặc điểm tính cách:

Một phẩm chất quan trọng khác của nhân cách khác với cá nhân là nhu cầu được xã hội công nhận. Ví dụ, ở các bộ lạc da đỏ, một người chỉ được đặt tên khi anh ta thực hiện một số hành động quan trọng.

Động cơ chính quyết định hoạt động của một cá nhân là lợi ích. Quá trình nhận thức trong trường hợp này phụ thuộc vào mong muốn hay không muốn của một người trong việc tìm hiểu các đặc tính của một đối tượng và hiểu nó. Một người thường được hướng dẫn bởi niềm tin, đó là nền tảng của các nguyên tắc và thế giới quan của một người.

Trong tâm lý học và xã hội học, vấn đề hình thành con người gắn liền với các giai đoạn trưởng thành của con người là rất quan trọng. Sự tách biệt giữa khái niệm cá nhân và tính cách là nền tảng để đánh giá hoạt động của một người. Con người không chỉ sinh ra là duy nhất mà còn trở nên độc nhất trong quá trình sống. Đối với câu hỏi “bạn đã đạt được điều gì?” Hầu như mọi người đều trả lời khác nhau.

Cá nhân là sự kết hợp độc đáo của những đặc tính con người nhận được từ cha mẹ khi sinh ra và có được trong suốt cuộc đời. Khái niệm này được đặc trưng bởi tính chính trực: một tập hợp các phẩm chất mà nếu không có thì một người sẽ mất đi danh tính của mình. Các đặc điểm đặc biệt bao gồm các chi tiết như giới tính, tuổi tác, chiều cao và cân nặng, tính cách, màu mắt, hình dạng hộp sọ, v.v.

Nhân cách là đại diện duy nhất của loài người đã thể hiện mình trong hành động văn hóa - xã hội. Đây là một hệ thống tính cách ổn định, chỉ biểu hiện trong quá trình sống trong xã hội. Một người ở trên đảo hoang vẫn giữ được danh tính của mình nhưng chỉ trở thành một con người thông qua sự công nhận của các thành viên khác trong xã hội. Đặc tính này được thể hiện rõ nhất trong văn hóa Ấn Độ: sau khi thực hiện một hành động quan trọng, một người sẽ nhận được tên tuổi, tức là sự ủng hộ của công chúng.

Mỗi người về bản chất là một cá thể, và anh ta trở thành một cá thể trong quá trình lớn lên và giao tiếp với người khác. Đồng thời, việc bảo tồn mã di truyền của con người, sự truyền tải và phát triển của nó được thực hiện theo ý muốn của tự nhiên. Nhưng bất kỳ đại diện nào của loài người đều có thể trở thành một con người, ngay cả khi anh ta có năng lực hạn chế (không có tứ chi, nội tạng, lời nói, thính giác).

Bạn có thể vẫn là một cá nhân cho dù người khác đối xử với bạn như thế nào. Nhưng sự công nhận, quyền hạn, đặc điểm của một cá nhân chính là những “huy chương” mà chỉ xã hội mới có thể trao tặng. Bị tách ra khỏi xã hội, một người nhanh chóng mất đi những đặc điểm cá nhân, không còn hiểu người khác và thậm chí quên mất ngôn ngữ của mình. Đồng thời, nhu cầu cá nhân hóa và độc đáo là một trong những nhu cầu cao nhất của con người.

Trang web kết luận

1. Tương tác với xã hội. Để vẫn là một cá nhân, một người chỉ cần là chính mình. Nhưng anh ta chỉ có thể trở thành một con người thông qua tương tác xã hội, điều này thể hiện ở sự hợp tác hoặc đối đầu.
2. Sự đầy đủ. Mỗi người sinh ra là một cá thể, nhưng anh ta chỉ trở thành một nhân cách trong quá trình sống có ý thức.
3. Số lượng. Có khoảng 7 tỷ cá thể trên thế giới và các cá thể, theo nhiều ước tính khác nhau, từ vài trăm đến vài chục triệu.
4. Lời thú tội. Mọi người đều có quyền bình đẳng với người khác, nghĩa là quyền cá nhân của mình là bất khả xâm phạm. Tuy nhiên, các cá nhân thể hiện bản thân rõ ràng hơn một chút, nhận được những đặc quyền xã hội nhất định (quyền lực, quyền lực, sự công nhận).
5. Chánh niệm. Để vẫn là một cá nhân, chỉ cần sống, hòa nhập vào khuôn khổ của xã hội hoặc cô lập mình khỏi nó là đủ. Con đường phát triển nhân cách là một hành động có ý thức, chỉ một số ít người được chọn mới có thể tiếp cận được.

Các khái niệm “con người”, “cá nhân”, “cá nhân”, “nhân cách”

Trong khoa học tâm lý, các phạm trù con người, cá nhân, nhân cách và cá tính là những phạm trù cơ bản. Vấn đề nhân cách là trọng tâm trong tâm lý học hiện đại, và đây không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên; nhiệm vụ lý thuyết quan trọng nhất là khám phá nền tảng khách quan của những đặc tính tâm lý đặc trưng của một người với tư cách là một cá nhân, một cá thể và một nhân cách.

Mặt khác, tính cách là bí ẩn chính của thế giới con người, bí ẩn của nó, suy nghĩ và cảm giác hấp dẫn của một con người phản ánh, là một khái niệm làm việc được sử dụng tích cực trong ngôn ngữ kinh doanh của hầu hết các ngành nghề và trong giao tiếp hàng ngày. Tất cả những điều này đặt ra cho chúng ta một thực tế là cần phải vừa nhận thức hiện tượng này vừa làm việc với hệ thống các khái niệm trong đó nó được phản ánh một cách tôn trọng và chuyên nghiệp.

Hình 1 - Hệ thống quan niệm cá nhân

Một người được sinh ra trên thế giới đã là một con người. Ý tưởng Nhân loại là rộng nhất, đây là yếu tố chính, nguyên bản của cấu trúc này, nếu không có nó thì không thể có bất kỳ hành động, kết nối và tương tác xã hội nào, cũng như các mối quan hệ xã hội, cộng đồng và nhóm, cũng như các thiết chế và tổ chức xã hội.

Nhân loại là một thực thể sinh học xã hội thể hiện trình độ cao nhất trong quá trình tiến hóa của sự sống và là chủ thể của hoạt động và giao tiếp lịch sử xã hội.

Những đặc điểm cơ bản của con người:

Cấu trúc đặc biệt của cơ thể;

Khả năng làm việc;

Sự hiện diện của ý thức.

Khái niệm “con người” được sử dụng như một khái niệm cực kỳ chung chung để mô tả những phẩm chất và khả năng phổ quát vốn có của tất cả mọi người. Sử dụng khái niệm này, các nhà tâm lý học nhấn mạnh rằng một người sinh học (tự nhiên) và xã hộiđồng thời là một sinh vật, thông qua hoạt động sống còn của nó, ảnh hưởng đến môi trường.

Cơ sở và điểm khởi đầu của phân tích được chỉ định là Nhân loại như một hiện tượng tự nhiên - xã hội.

Vector tự nhiên về sự phát triển của con người: các loài trong phân loại sinh học về quá trình tiến hóa của sự sống trên trái đất; một sinh vật tự nhiên thuộc lớp động vật có vú; loài - loài linh trưởng; phân loại phân loại - Homo sapiens.

Con người, với tư cách là một sinh vật thuộc về xã hội, của nhân loại, đại diện cho con người bên trong mình, và đây là bản chất của con người. Nhân loại (loài người, thế giới loài người) là một cộng đồng xã hội, tâm lý xã hội và tinh thần đặc biệt, phát triển trong lịch sử, khác với tất cả các hệ thống vật chất khác trên hành tinh ở lối sống vốn có của nó.

Đặc điểm tâm lý xã hội chủ yếu của lối sống này là cơ chế “TỰ…”: tự tổ chức, tự nhận thức, tự nhận thức, tự điều chỉnh, tự phát triển, tự vận động, v.v.

Con người với tư cách là cá nhân đại diện cho nhân loại được xác định bằng khái niệm “cá nhân”.

Cá nhân- một đại diện duy nhất của loài người, một người mang cụ thể tất cả các đặc điểm tâm sinh lý và xã hội của nhân loại.

Đặc điểm chung của cá nhân:

Tính toàn vẹn của tổ chức tâm sinh lý của cơ thể;

Sự ổn định trong mối quan hệ với thực tế xung quanh;

Hoạt động.

Một cá thể là một sinh vật sinh học, mang các đặc tính di truyền chung được giả định của một loài sinh học nhất định. Quá trình “điều phối” nội bộ như vậy đã được biết rõ; nó đã được Charles Darwin ghi nhận…

Một cá thể trước hết là một sự hình thành kiểu gen. Nhưng cá thể không chỉ là sự hình thành kiểu gen; sự hình thành của nó, như đã biết, tiếp tục diễn ra trong quá trình hình thành bản thể, trong suốt cuộc đời. Do đó, các đặc điểm của một cá nhân cũng bao gồm các thuộc tính và sự tích hợp của chúng, chúng phát triển về mặt di truyền. Chúng ta đang nói về những “hợp kim” mới nổi của các phản ứng bẩm sinh và có được, về những thay đổi trong nội dung thực chất của nhu cầu, về những yếu tố chi phối hành vi đang nổi lên.

Nguyên tắc chung nhất ở đây là chúng ta càng leo lên các bậc thang tiến hóa sinh học càng cao thì các biểu hiện sống của các cá nhân và tổ chức của họ càng trở nên phức tạp thì sự khác biệt về các đặc điểm bẩm sinh và đặc điểm có được trong suốt cuộc đời của họ càng trở nên rõ ràng, đặc biệt là vì, có thể nói như vậy. , các cá nhân được cá nhân hóa.

Trong số các khái niệm này, nhân cách là khái niệm hẹp hơn và đề cao bản chất xã hội của con người. Ngược lại, chúng ta có thể nói rằng cá nhân- đây là một “người cụ thể” từ khi sinh ra cho đến khi chết.

Cá nhân- trạng thái ban đầu của một người trong quá trình phát triển phát sinh gen và phát sinh bản thể. Nhân cách nó được coi là kết quả của sự phát triển của cá nhân, là hiện thân của những phẩm chất con người.

Nhân cách là bản chất xã hội của một người. Từ “nhân cách” trong tiếng Anh xuất phát từ từ “người”. Ban đầu nó đề cập đến những chiếc mặt nạ mà các diễn viên đeo trong các buổi biểu diễn sân khấu trong kịch Hy Lạp cổ đại. Vì vậy, ngay từ đầu, khái niệm “nhân cách” đã bao gồm một hình ảnh xã hội bề ngoài, hời hợt mà một người có được khi thực hiện một số vai trò nhất định trong cuộc sống - một loại “mặt nạ”, một bộ mặt công khai dành cho người khác. Theo đó, khái niệm “nhân cách” chủ yếu gắn liền với bản chất xã hội của một người.

Nhân cách- đây là một con người cụ thể, là người mang ý thức, có khả năng nhận thức, trải nghiệm, biến đổi thế giới xung quanh và xây dựng những mối quan hệ nhất định với thế giới này và với thế giới của những cá nhân khác.

Nhân cách được coi là hiện thân của một con người cụ thể những phẩm chất xã hội có được trong quá trình hoạt động và giao tiếp với các cá nhân khác.

Người ta không sinh ra là người, người ta trở thành người.

Đó là lý do tại sao chúng ta không nói về tính cách của một đứa trẻ sơ sinh hay tính cách của một đứa trẻ sơ sinh, mặc dù những đặc điểm tính cách xuất hiện ở giai đoạn đầu của quá trình hình thành bản thể không kém phần rõ ràng so với các giai đoạn tuổi lớn hơn.

Nhân cách là sản phẩm tương đối muộn của quá trình phát triển lịch sử xã hội và bản thể của con người...

Các khái niệm về tính cách và cá nhân có ý nghĩa gần gũi. Cá nhân là một trong những khía cạnh của nhân cách nên việc định nghĩa khái niệm “cá nhân” càng khó khăn hơn, bởi vì Ngoài các đặc điểm cá nhân là thành phần chính của cá nhân, nó còn bao gồm các đặc điểm sinh học, sinh lý và các đặc điểm khác của một người.

Cá tính- sự kết hợp của các đặc điểm tâm lý của một người tạo nên sự độc đáo và khác biệt của anh ta với những người khác.

Có thể đưa ra định nghĩa sau đây về tính cá nhân.

Cá tính- đây là một con người cụ thể, khác với những người khác ở sự kết hợp độc đáo giữa các đặc điểm tinh thần, sinh lý và xã hội, thể hiện trong hành vi, hoạt động và giao tiếp.

Nếu một người là một cá nhân do sinh ra, thì cá tính đó được hình thành và biến đổi trong quá trình sống của người đó.

Tính cá nhân được thể hiện ở những đặc điểm về khí chất, tính cách, thói quen và chất lượng của quá trình nhận thức (tức là suy nghĩ, trí nhớ, trí tưởng tượng, v.v.). Khái niệm “tính cá nhân” thường nhấn mạnh đến tính độc đáo và độc đáo của mỗi người. Mặt khác, trong tính cách cá nhân, chúng ta bắt gặp những phẩm chất nhân cách và đặc tính cá nhân mà mọi người đều có, nhưng có mức độ biểu hiện và sự kết hợp hình thức khác nhau.

Tất cả những phẩm chất cá nhân được thể hiện qua nhiều cách hành vi, hoạt động và giao tiếp khác nhau. Một người sẽ trở thành một con người khi anh ta bắt đầu cải thiện yếu tố xã hội trong hoạt động của mình, tức là mặt đó hướng đến xã hội. Vì vậy, nền tảng của nhân cách là những mối quan hệ xã hội, nhưng chỉ là những mối quan hệ được hiện thực hóa trong hoạt động.

Sau khi nhận thức được mình là một con người, đã xác định được vị trí của mình trong xã hội và đường đời (số phận) của mình, một người trở thành một cá nhân, có được phẩm giá và tự do, điều này giúp có thể phân biệt mình với bất kỳ người nào khác, phân biệt mình với những người khác.

Tính đặc thù của điều kiện xã hội của cuộc sống và cách hoạt động của một người quyết định những đặc điểm, đặc điểm cá nhân của người đó. Tất cả mọi người đều có những đặc điểm tinh thần, quan điểm, phong tục và cảm xúc nhất định, mỗi chúng ta đều có những khác biệt trong lĩnh vực nhận thức của nhân cách, điều này sẽ quyết định tính cách của chúng ta.

Cấu trúc tâm lý của nhân cách là một mô hình tổng thể, một hệ thống những phẩm chất, đặc điểm mô tả đầy đủ các đặc điểm tâm lý của một nhân cách (con người, cá nhân) (Hình 2).

Hình 2 - Con người - Cá nhân - Cá tính - Tính cách