Chủ đề gần đúng cho bài tiểu luận cuối năm 2017-2018 (danh sách). Chỉ đạo "Con người và xã hội".
Mâu thuẫn giữa con người và xã hội là gì?
Bạn có đồng ý với câu nói của Plautus: “con người là sói đối với con người” không?
Bạn nghĩ tư tưởng của A. De Saint-Exupery có nghĩa là gì: “Mọi con đường đều dẫn đến con người”?
Một người có thể tồn tại bên ngoài xã hội?
Một người có thể thay đổi xã hội?
Xã hội ảnh hưởng đến một người như thế nào?
Xã hội có chịu trách nhiệm với mỗi người không?
Xã hội ảnh hưởng đến ý kiến của một cá nhân như thế nào?
Bạn có đồng ý với nhận định của G. K. Lichtenberg: “Trong mỗi người đều có một điều gì đó từ tất cả mọi người.
Liệu có thể sống trong xã hội và được tự do khỏi nó?
Khoan dung là gì?
Tại sao việc duy trì cá tính lại quan trọng?
Xác nhận hoặc bác bỏ tuyên bố của A. de Stael: “Bạn không thể chắc chắn về hành vi hoặc sức khỏe của mình khi chúng tôi khiến nó phụ thuộc vào quan điểm của con người.”
Bạn có đồng ý với câu nói: “Bất bình đẳng làm nhục con người và tạo ra sự bất đồng, hận thù giữa họ” không?
Bạn có thấy công bằng không khi những người mạnh mẽ thường cô đơn?
Ý kiến của Tyutchev có đúng rằng “bất kỳ sự suy yếu nào của đời sống tinh thần trong xã hội chắc chắn sẽ kéo theo sự gia tăng các khuynh hướng vật chất và bản năng ích kỷ hèn hạ”?
Các chuẩn mực xã hội về hành vi có cần thiết không?
Loại người nào có thể được gọi là nguy hiểm cho xã hội?
Bạn có đồng ý với nhận định của V. Rozanov: “Xã hội và những người xung quanh chúng ta làm giảm bớt tâm hồn chứ không thêm vào. “Thêm” chỉ sự đồng cảm gần gũi và hiếm hoi nhất, “linh hồn với tâm hồn” và “một tâm trí”?
Có ai có thể được gọi là một người không?
Điều gì xảy ra với một người bị cắt đứt khỏi xã hội?
Tại sao xã hội phải giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn?
Bạn hiểu câu nói của I. Becher: “Một người chỉ trở thành một con người giữa mọi người”?
Bạn có đồng ý với câu nói của H. Keller: “Cuộc đời đẹp nhất là cuộc đời sống vì người khác”
Trong những tình huống nào một người cảm thấy cô đơn trong xã hội?
Vai trò của nhân cách trong lịch sử là gì?
Xã hội ảnh hưởng đến quyết định của một người như thế nào?
Xác nhận hoặc bác bỏ câu nói của I. Goethe: “Một người chỉ có thể biết mình qua con người”.
Bạn hiểu thế nào về câu nói của F. Bacon: “Kẻ nào yêu thích sự cô độc thì hoặc là dã thú hoặc là Chúa”?
Một người có chịu trách nhiệm trước xã hội về hành động của mình không?
Bảo vệ quyền lợi của mình trước xã hội có khó không?
Bạn hiểu thế nào về lời nói của S.E. Letsa: “Số 0 chẳng là gì cả, nhưng hai số 0 đã có ý nghĩa gì đó rồi”?
Có cần thiết phải bày tỏ quan điểm của mình nếu nó khác với ý kiến của đa số?
Có sự an toàn về số lượng?
Điều gì quan trọng hơn: lợi ích cá nhân hay lợi ích xã hội?
Sự thờ ơ của xã hội đối với con người dẫn đến điều gì?
Bạn có đồng ý với quan điểm của A. Maurois: “Không nên dựa vào dư luận. Đây không phải là ngọn hải đăng mà là ngọn đèn ma trơi"?
Bạn hiểu cụm từ “người đàn ông nhỏ bé” như thế nào?
Tại sao một người cố gắng để trở thành nguyên bản?
Xã hội có cần người lãnh đạo không?
Bạn có đồng ý với câu nói của K. Marx: “Muốn gây ảnh hưởng đến người khác thì bạn phải là người thực sự kích thích và thúc đẩy người khác tiến về phía trước”?
Một người có thể cống hiến cuộc đời mình cho lợi ích của xã hội không?
Ai là kẻ khốn nạn?
Bạn hiểu câu nói của A.S. Pushkin: “Trên thực tế, thế giới phù phiếm ngược đãi không thương tiếc những gì nó cho phép về mặt lý thuyết”?
Sự bất bình đẳng trong xã hội dẫn đến điều gì?
Các chuẩn mực xã hội có thay đổi không?
Bạn có đồng ý với câu nói của K. L. Berne: “Một người có thể làm mà không cần nhiều thứ, nhưng không thể thiếu một người”?
Con người có trách nhiệm với xã hội không?
Liệu một cá nhân có thể chiến thắng trong cuộc chiến chống lại xã hội?
Làm thế nào một người có thể thay đổi lịch sử?
Bạn có nghĩ việc có quan điểm riêng của mình là quan trọng không?
Một người có thể trở thành một cá nhân tách biệt khỏi xã hội không?
Bạn hiểu thế nào về câu nói của G. Freytag: “Trong tâm hồn mỗi người đều có một bức chân dung thu nhỏ về dân tộc mình”?
Có thể vi phạm các chuẩn mực xã hội?
Vị trí của một người trong một nhà nước toàn trị là gì?
Bạn hiểu câu nói: “một cái đầu thì tốt, nhưng hai cái đầu thì tốt hơn”?
Có những người mà công việc của họ là vô hình đối với xã hội?
Việc duy trì cá tính trong một nhóm có khó không?
Bạn có đồng ý với nhận định của W. Blackstone: “Con người được tạo ra cho xã hội. Anh ấy không thể và không có
can đảm sống một mình"?
Xác nhận hoặc bác bỏ tuyên bố của D. M. Cage: “Chúng tôi cần giao tiếp hơn bất cứ điều gì khác”
Bình đẳng trong xã hội là gì?
Tại sao cần có các tổ chức công?
Có thể nói rằng hạnh phúc của một người chỉ phụ thuộc vào đặc điểm của đời sống xã hội của người đó?
Bạn có đồng ý rằng xã hội định hình một con người?
Xã hội đối xử với những người rất khác biệt với nó như thế nào?
Bạn hiểu thế nào về câu nói của W. James: “Xã hội sẽ suy thoái nếu không nhận được sự thúc đẩy từ các cá nhân”?
Bạn hiểu cụm từ “ý thức xã hội” như thế nào?
Xã hội hiện đại còn thiếu điều gì?
Bạn có đồng ý với nhận định của I. Goethe: “Con người không thể sống cô độc, anh ta cần xã hội”?
Bạn hiểu câu nói của T. Dreiser như thế nào: “Mọi người nghĩ về chúng tôi theo những điều chúng tôi muốn truyền cảm hứng cho họ”?
Bạn có đồng ý rằng “trong xã hội không có gì nguy hiểm hơn một người không có nhân cách”?
Danh sách tài liệu tham khảo để chuẩn bị cho bài tiểu luận cuối cùng. “Con người và xã hội”.
A.P. Chekhov "", "", "", "", "Cái chết của một quan chức", "Vườn anh đào"
J. Verne “Hòn đảo bí ẩn”
S. Collins "Trò chơi đói"
W. Thackeray "Hội chợ phù phiếm"
F.M. Dostoevsky “Kẻ ngốc”, “Tội ác và trừng phạt”, “Anh em nhà Karamazov”, “Người nghèo”
M. Gorky “Ở vực sâu”, “Người cũ”
A. Camus “Người ngoài cuộc”
C.T. Aitmatov “Và ngày kéo dài hơn một thế kỷ”
D. Defoe "Robinson Crusoe"
W. Chú rể "Forrest Gump"
MỘT. Tolstoy "Peter Đại đế"
E. Hemingway “Có và không có”
V. V. Nabokov “Lời mời hành quyết”
E.I. Zamyatin "Chúng tôi"
A. Platonov “Hố”
B. Pasternak "Bác sĩ"
J. Orwell "1984", "Trại súc vật"
R. Bradbury “Fahrenheit 451”, “Biên niên sử sao Hỏa” N.V. Gogol “Những linh hồn chết”, “Chiếc áo khoác”
A.I. Kuprin “Vòng tay Garnet”, “Olesya”
W. Golding "Chúa Ruồi"
G. Marquez “Trăm năm cô đơn”
G. Hesse “Sói Thảo Nguyên”
R. Gallego “Trắng trên đen”
T. Dreiser “Chị Carrie”, "Bi kịch nước Mỹ"
J. Steinbeck "Chùm nho phẫn nộ"
D. Mitchell "Bản đồ đám mây"
A. De Saint-Exupéry “Hoàng tử bé”
O. Wilde “Bức tranh của Dorian Gray”
J. Sallinger "Người bắt đồng xanh"
MA Bulgak "Trái tim của một con chó"
A. Rand "Atlas nhún vai"
E. Fromm “Thoát khỏi tự do”
I.A. Goncharov "Lịch sử bình thường"
F. Kafka “Quy trình”
Câu lạc bộ chiến đấu của Ch.
Bình luận của FIPI: "Đối với các chủ đề theo hướng này, quan điểm coi con người với tư cách là đại diện của xã hội là phù hợp. Xã hội phần lớn định hình cá nhân, nhưng cá nhân cũng có khả năng ảnh hưởng đến xã hội. Các chủ đề sẽ cho phép chúng ta xem xét vấn đề của cá nhân và xã hội từ các góc độ khác nhau: từ quan điểm tương tác hài hòa, đối đầu phức tạp hoặc xung đột không thể hòa giải, điều quan trọng không kém là phải suy nghĩ về các điều kiện mà một người phải tuân theo quy luật xã hội và xã hội phải tính đến lợi ích của mỗi người. Văn học luôn thể hiện sự quan tâm đến vấn đề mối quan hệ giữa con người và xã hội, những hậu quả sáng tạo hay phá hoại của sự tương tác này đối với cá nhân và nền văn minh nhân loại”.
Vì vậy, chúng ta hãy thử tìm hiểu xem hai khái niệm này có thể được xem xét ở vị trí nào.
1. Tính cách và xã hội (đồng tình hay đối lập). Trong tiểu mục này, bạn có thể nói về các chủ đề sau: Con người là một phần của xã hội. Sự tồn tại của con người bên ngoài xã hội là không thể. Sự độc lập trong phán xét của một cá nhân. Ảnh hưởng của xã hội đến quyết định của một người, ảnh hưởng của dư luận đến thị hiếu, quan điểm sống của một người. Sự đối đầu hoặc xung đột giữa xã hội và một cá nhân. Mong muốn của một người trở nên đặc biệt, độc đáo. So sánh lợi ích của con người với lợi ích của xã hội. Khả năng cống hiến cuộc đời của mình cho lợi ích của xã hội, từ thiện và từ thiện. Ảnh hưởng của cá nhân đến xã hội. Vị trí của một người trong xã hội. Thái độ của một người đối với xã hội, với đồng loại của mình.
2. Chuẩn mực xã hội, pháp luật, đạo đức. Trách nhiệm của một người đối với xã hội và xã hội đối với một người đối với mọi việc xảy ra và tương lai. Quyết định của một người chấp nhận hoặc từ chối luật pháp của xã hội nơi anh ta đang sống, tuân theo các chuẩn mực hoặc vi phạm luật pháp.
3. Con người và xã hội dưới góc độ lịch sử, nhà nước. Vai trò của nhân cách trong lịch sử. Mối liên hệ giữa thời gian và xã hội. Sự phát triển của xã hội.
4. Con người và xã hội trong nhà nước toàn trị. Xóa bỏ cá tính trong xã hội Sự thờ ơ của xã hội với tương lai của nó và một nhân cách sáng sủa có khả năng chống lại hệ thống. Sự tương phản giữa “đám đông” và “cá nhân” trong chế độ toàn trị. Căn bệnh của xã hội. Nghiện rượu, nghiện ma túy, thiếu khoan dung, tàn ác và tội phạm.
NHÂN LOẠI- một thuật ngữ được sử dụng theo hai nghĩa chính: sinh học và xã hội. Theo nghĩa sinh học, con người là đại diện của loài Homo sapiens, họ vượn nhân hình, bộ linh trưởng, lớp động vật có vú - giai đoạn phát triển cao nhất của sự sống hữu cơ trên Trái đất.
Theo nghĩa xã hội con người là một sinh vật nảy sinh trong tập thể, sinh sản và phát triển trong tập thể. Những chuẩn mực được thiết lập trong lịch sử về pháp luật, đạo đức, đời sống hàng ngày, các quy tắc tư duy và ngôn ngữ, thị hiếu thẩm mỹ, v.v. hình thành hành vi và trí tuệ của con người, làm cho cá nhân trở thành đại diện cho một lối sống, văn hóa và tâm lý nhất định. Một người là một đơn vị cơ bản của nhiều nhóm và cộng đồng khác nhau, bao gồm các nhóm dân tộc, quốc gia, v.v., nơi anh ta hành động như một cá nhân. “Nhân quyền” được thừa nhận trong các tổ chức quốc tế và trong luật pháp của các quốc gia trước hết là quyền cá nhân.
Từ đồng nghĩa với "Man": khuôn mặt, tính cách, con người, cá nhân, cá tính, linh hồn, đơn vị, hai chân, con người, cá nhân, vua tự nhiên, ai đó, đơn vị làm việc.
XÃ HỘI- theo nghĩa rộng - một nhóm lớn người đoàn kết lại vì một mục tiêu chung với ranh giới xã hội ổn định. Thuật ngữ xã hội có thể được áp dụng cho toàn thể nhân loại (xã hội loài người), cho giai đoạn lịch sử phát triển của toàn nhân loại hoặc cho các bộ phận riêng lẻ của nó (xã hội nô lệ, xã hội phong kiến, v.v. (xem Sự hình thành kinh tế xã hội), cho cư dân của nhà nước (xã hội Mỹ, xã hội Nga, v.v.) và các tổ chức cá nhân của con người (xã hội thể thao, xã hội địa lý, v.v.).
Các khái niệm xã hội học về xã hội khác nhau chủ yếu ở cách giải thích bản chất của sự tương thích trong sự tồn tại của con người và cách giải thích nguyên tắc hình thành các kết nối xã hội. O. Comte đã nhìn thấy nguyên tắc như vậy trong sự phân chia chức năng (lao động) và sự đoàn kết, E. Durkheim - trong các tạo tác văn hóa, mà ông gọi là “sự đại diện tập thể”. M. Weber gọi hành động hướng tới lẫn nhau, tức là xã hội, của con người là nguyên tắc thống nhất. Chủ nghĩa chức năng cấu trúc coi các chuẩn mực và giá trị xã hội là nền tảng của hệ thống xã hội. K. Marx và F. Engels coi sự phát triển của xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên làm thay đổi các hình thái kinh tế - xã hội, dựa trên một phương thức hoạt động sản xuất nhất định của con người. Tính đặc thù của nó được quyết định bởi quan hệ sản xuất độc lập với ý thức con người, tương ứng với trình độ lực lượng sản xuất đạt được. Trên cơ sở khách quan đó hình thành các quan hệ vật chất, hệ thống các thiết chế chính trị, xã hội tương ứng, các quan hệ tư tưởng và các hình thức ý thức. Nhờ cách hiểu này, mỗi hình thái kinh tế - xã hội xuất hiện như một cơ thể xã hội lịch sử cụ thể không thể tách rời, được đặc trưng bởi cơ cấu kinh tế và xã hội, hệ thống quy phạm giá trị, quy phạm xã hội, đặc điểm và đời sống tinh thần.
Giai đoạn phát triển hiện nay của xã hội được đặc trưng bởi sự gia tăng các quá trình hội nhập trong bối cảnh ngày càng đa dạng về các hình thức kinh tế, chính trị và tư tưởng. Tiến bộ khoa học, kỹ thuật và xã hội, sau khi giải quyết được một số mâu thuẫn, đã làm nảy sinh những mâu thuẫn khác, thậm chí còn gay gắt hơn, và khiến nền văn minh nhân loại phải đối mặt với những vấn đề toàn cầu, mà chính sự tồn tại của xã hội và con đường phát triển hơn nữa của nó phụ thuộc vào giải pháp.
Từ đồng nghĩa với "Xã hội": xã hội, con người, cộng đồng, bầy đàn; đám đông; công cộng, môi trường, môi trường, công cộng, nhân loại, ánh sáng, loài người, loài người, tình anh em, anh em, băng đảng, nhóm.
Lòng trung thành và sự phản bội."
Trong khuôn khổ định hướng, người ta có thể nói về sự chung thủy và sự phản bội như những biểu hiện trái ngược nhau của nhân cách con người, xem xét chúng từ các quan điểm triết học, đạo đức, tâm lý và đề cập đến những tấm gương đời sống, văn học.
Các khái niệm về “lòng trung thành” và “sự phản bội” là trung tâm của cốt truyện của nhiều tác phẩm ở các thời đại khác nhau và mô tả hành động của các anh hùng trong các tình huống lựa chọn đạo đức, cả trong các mối quan hệ cá nhân và bối cảnh xã hội.
Danh sách văn học theo hướng “Trung thành và phản bội”
A. S. Pushkin “Eugene Onegin”, “Con gái của thuyền trưởng”, “Dubrovsky”, “Đặc vụ nhà ga”
M. Yu. “Anh hùng của thời đại chúng ta”, “Kẻ chạy trốn”.
N. V. Gogol “Taras Bulba”, “Tổng thanh tra”
I. S. Turgenev "Những người cha và những đứa con trai"
I. Goncharov “Oblomov”
A. N. Ostrovsky "Giông tố"
L. N. Tolstoy “Chiến tranh và hòa bình”, “Kreutzer Sonata”, “Anna Karenina”
F. M. Dostoevsky “Tội ác và trừng phạt”, “Bị sỉ nhục và xúc phạm”
N. M. Karamzin “Liza tội nghiệp”
N. S. Leskov "Cánh tả"
A. P. Chekhov "Quý bà với một con chó", "Về tình yêu", "Nhảy"
I. A. Bunin “Những con hẻm tối”, “Nga”, “Caucasus”
M. Gorky “Tuổi thơ”
L. Andreev “Judas Iscariot”
M. Bulgkov “Bậc thầy và Margarita”
A. I. Solzhenitsyn “Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich”, “Sân của Matryonin”
A. Platonov “Trở về”
B. Vasiliev “Ngựa của tôi đang bay”
V. Bykov “Sotnikov”, “Bầy sói”, “Mỏ đá”
V. Rasputin “Sống và ghi nhớ”, “Bài học tiếng Pháp”
E. Nosov “Ngỗng trắng”
V. Nekrasov “Trong chiến hào Stalingrad”, “Vasya Konkov”
V. Astafiev “Belogrudka”
G. Troepolsky “Tai đen Bim trắng”
Ch. Aitmatov “Một điểm dừng giông bão hoặc một ngày dài hơn một thế kỷ”
E. Zamyatin “Chúng tôi”
V. Nabokov “Lolita”
L. Ulitskaya “Vụ án Kukotsky”, “Con gái của Bukhara”
V. Zheleznikov “Bù nhìn”
E. Murashova “Lớp sửa lỗi”
P. Sanaev “Không km”
I. Kuramshina “Trách nhiệm hiếu thảo”
W. Shakespeare "Macbeth"
S. Bronte "Jane Eyre"
EM. Remarque "Ba người đồng chí"
A. de Saint-Exupéry “Hoàng tử bé”
F. S. Fitzgerald "Gatsby vĩ đại"
J. Orwell "1984"
F. Sagan “Trong một tháng, trong một năm”
R.R. Tolkien "Chúa tể của những chiếc nhẫn"
EE Schmitt "Oscar và quý cô hồng"
Khaled Hosseini "Người đua diều"
A. Gavald “35 kg hy vọng”
J. Picoult "Thiên thần cho em gái"
W. Sparks “Ghi chú ký ức”
Sự thờ ơ và phản ứng"
Các chủ đề theo hướng này nhằm mục đích học sinh hiểu được các kiểu thái độ khác nhau của một người đối với mọi người và thế giới (thờ ơ với người khác, miễn cưỡng lãng phí năng lượng tinh thần vào cuộc sống của người khác hoặc sẵn sàng chân thành chia sẻ niềm vui và khó khăn của mình với hàng xóm, giúp đỡ người khác). anh ta với sự giúp đỡ vị tha).
Trong văn học, một mặt chúng ta gặp những anh hùng có trái tim ấm áp, sẵn sàng đáp lại niềm vui, nỗi khó khăn của người khác, mặt khác là những nhân vật thể hiện kiểu tính cách trái ngược, ích kỷ.
Danh sách tài liệu theo hướng “Sự thờ ơ và phản ứng”
A. S. Pushkin “Con gái của thuyền trưởng”, “Eugene Onegin”, “Kỵ sĩ đồng”;
N. V. Gogol "Những linh hồn chết"
I. S. Turgenev "Những người cha và những đứa con trai"
L. N. Tolstoy "Chiến tranh và hòa bình"
F. I. Dostoevsky “Tội ác và trừng phạt”, “Kẻ ngốc”, “Cậu bé bên cây thông Noel của Chúa Kitô”
A. N. Ostrovsky “Nghèo đói không phải là một tật xấu”
V. G. Korolenko “Những đứa trẻ trong ngục tối”, “Trong xã hội tồi tệ”
N. S. Leskov "Thiên tài già"
A. P. Chekhov “Vườn anh đào”, “Quả lý gai”, “Sầu muộn”, “Trong hiệu thuốc”
A. I. Kuprin “Bác sĩ tuyệt vời”
L. N. Andreev “Biter”, những câu chuyện
M. A. Gorky “Truyền thuyết về Danko”
I. A. Bunin “Ông đến từ San Francisco”, “Lapti”
M. A. Bulgkov “Ghi chú của một bác sĩ trẻ”
A. P. Platonov “Yushka”
A. S. Green “Cánh buồm đỏ thắm”
M. A. Sholokhov “Số phận con người”
A. Solzhenitsyn “Người yêu của Matrenin”
V. Shukshin “Kẻ lập dị”
K. Paustovsky “Telegram”, “Bánh mì ấm”
V. Astafiev "Cá Sa hoàng", "Lyudochka"
F. Abramov “Pelageya”, “Alka”
V. Rasputin “Vĩnh biệt Matera”, “Sống và ghi nhớ”, “Bài học tiếng Pháp”
A. Pristavkin “Đám mây vàng đã qua đêm”
E. Nosov “Akimych (Búp bê)”;
A. Aleksin “Người báo hiệu và người báo lỗi”, “Trong khi đó ở đâu đó”, v.v.
D. Likhachev “Trở về Mara”
B. Ekimov “Đêm chữa lành”
Y. Ykovlev “Cậu bé với giày trượt”
V. Zheleznikov “Bù nhìn”
L. Ulitskaya “Con gái của Bukhara”
O. Balzac “Père Goriot”
J. Austin "Kiêu hãnh và định kiến"
F. Kafka “Lâu đài trên không”
W. Golding "Chúa Ruồi"
A. de Saint-Exupéry “Hoàng tử bé”
R. Bradbury "Fahrenheit 451"
P. Coelho “Veronica quyết định chết”
L. Oliver "Trước khi tôi ngã"
D. Keyes "Hoa cho Algernon"
M. Zuzak “Kẻ trộm sách”
T.M. Keneally "Danh sách của Schindler"
Mục tiêu và phương tiện"
Các khái niệm trong lĩnh vực này có liên quan với nhau và cho phép chúng ta suy nghĩ về khát vọng sống của một người, tầm quan trọng của việc thiết lập mục tiêu có ý nghĩa, khả năng tương quan chính xác giữa mục tiêu và phương tiện để đạt được nó, cũng như đánh giá đạo đức về hành động của con người.
Nhiều tác phẩm văn học có những nhân vật cố tình hoặc nhầm lẫn chọn những phương tiện không phù hợp để thực hiện kế hoạch của mình. Và hóa ra một mục tiêu tốt thường chỉ đóng vai trò che đậy cho những kế hoạch (cơ sở) thực sự. Những nhân vật như vậy trái ngược với những anh hùng mà phương tiện để đạt được mục tiêu cao cả không thể tách rời khỏi những yêu cầu về đạo đức.
Danh sách tài liệu định hướng “Mục tiêu và phương tiện”
A. S. Griboedov "Khốn nạn từ Wit"
A. S. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng", "Eugene Onegin", "Đặc vụ nhà ga", "Bắn", "Dubrovsky"
N. V. Gogol "Những linh hồn chết"
A. N. Ostrovsky “Của hồi môn”, “Nghèo đói không phải là một tật xấu”
L. N. Tolstoy "Chiến tranh và hòa bình"
N. S. Leskov "Thiên tài già"
F. M. Dostoevsky "Tội ác và trừng phạt"
A. Pogorelsky “Gà đen, hay Cư dân dưới lòng đất”
V. M. Garshin “Tín hiệu”
A. P. Chekhov “Ionych”, “Quả lý gai”
I. A. Bunin “Ông đến từ San Francisco”
M. Gorky "Bài hát của chim ưng", "Chelkash"
M. Bulgak “Trái tim của một con chó”, “Bậc thầy và Margarita”
M. Sholokhov “Số phận con người”, “Quiet Don”
I. Ilf, E. Petrov “Mười hai chiếc ghế”, “Con bê vàng”
A. S. Green “Cánh buồm đỏ thắm”
A. I. Solzhenitsyn “Quần đảo Gulag”, “Ở vòng tròn đầu tiên”, “Dvor của Matryonin”
V. Kaverin “Hai thuyền trưởng”
V. Shukshin “Giày bốt”
V. Rasputin “Sống và ghi nhớ”, “Bài học tiếng Pháp”, “Tạm biệt Matera”
V. Astafiev “Ngựa có bờm hồng”
Yu. Tiếng Đức “Lý do bạn phục vụ”
S. Ya. Marshak "Mười hai tháng"
V. T. Shalamov “Trận chiến cuối cùng của Thiếu tá Pugachev”
D. S. Likhachev “Những bức thư về cái tốt và cái đẹp” (Chữ cái đầu tiên. Lớn trong nhỏ, Chữ cái thứ ba. Bức thư lớn nhất, Thứ sáu. Mục tiêu và lòng tự trọng)
R. Sabatini "Thuyền trưởng Blood's Odyssey"
J.-B. Moliere "Tartuffe"
R. Bradbury "Băng và lửa";
O. Wilde “Bức tranh của Dorian Gray”
O. Henry "Món quà của pháp sư"
F. Sagan “Xin chào, nỗi buồn”
D. Boyne “Cậu bé mặc đồ ngủ sọc”
A. Haley "Khách sạn"
S. King "Rita Hayworth và sự cứu chuộc Shawshank"
Câu lạc bộ chiến đấu của Ch.
E. Burgess "A Clockwork Orange"
K. Vonnegut "Cái nôi của mèo"
E. Hemingway "Ông già và biển cả"
W. Thackeray "Hội chợ phù phiếm"
Dũng cảm và hèn nhát"
Hướng đi này dựa trên sự so sánh những biểu hiện trái ngược nhau của cái “tôi” con người: sẵn sàng cho những hành động quyết đoán và mong muốn trốn tránh nguy hiểm, tránh giải quyết những tình huống khó khăn, đôi khi cực đoan trong cuộc sống.
Trang của nhiều tác phẩm văn học trình bày cả những anh hùng có khả năng hành động táo bạo và những nhân vật thể hiện sự yếu đuối về tinh thần và thiếu ý chí.
Danh sách văn học theo hướng “Dũng cảm và hèn nhát”
BẰNG. Pushkin "Con gái của thuyền trưởng", "Dubrovsky", "Bắn"
A. I. Goncharov “Oblomov”
I. S. Turgenev “Mumu”
MỘT. Ostrovsky “Nghèo đói không phải là tật xấu”
L. N. Tolstoy "Chiến tranh và hòa bình", "Tù nhân vùng Kavkaz"
F. M. Dostoevsky “Tội ác và trừng phạt”, “Ngôi làng Stepanchikovo và những cư dân ở đó”
N. S. Leskov "Thiên tài già"
V. M. Garshin “Kẻ hèn nhát”
M. Gorky “Bài hát của chim ưng”, “Bà già Izergil”
A. I. Kuprin “Vòng tay Garnet”
M. Sholokhov “Số phận con người”, “Quiet Don”
A. Tvardovsky “Vasily Terkin”
B. Polevoy “Câu chuyện về một người đàn ông có thật”
V. Zakrutkin “Mẹ của con người”
E. Schwartz “Một phép lạ bình thường”
B. Zhitkov “Lòng can đảm”
B. Vasiliev “Không có trong danh sách”, “Và bình minh ở đây thật yên tĩnh…”
V. T. Shalamov “Trận chiến cuối cùng của Thiếu tá Pugachev”;
V. Bykov “Sotnikov”, “Tiếng kêu của hạc”, “Obelisk”
V. G. Rasputin “Sống và ghi nhớ”, “Bài học tiếng Pháp”
Ch. Aitmatov “Giàn giáo”
D. Rubin “Ađam và Miriam”
V. Aksyonov “Câu chuyện Moscow”
V. Zheleznikov “Bù nhìn”
A. Aleksin “Đứa trẻ muộn”
E. M. Remarque “Mặt trận phía Tây yên tĩnh”, “Ba người đồng chí”, “Cuộc sống vay mượn”
J. Verne "Thuyền trưởng mười lăm tuổi"
G. Maupassant “Bạn thân mến”
R.R. Tolkien "Người Hobbit"
R. Bradbury "Băng và lửa";
D. Boyne “Cậu bé mặc đồ ngủ sọc”
J. Rowling "Harry Potter"
R. Riggs "Ngôi nhà của những đứa trẻ đặc biệt"
Con người và xã hội"
Đối với các chủ đề theo hướng này, quan điểm của một người với tư cách là đại diện của xã hội là phù hợp. Xã hội chủ yếu định hình cá nhân, nhưng cá nhân cũng có thể ảnh hưởng đến xã hội. Các chủ đề sẽ cho phép bạn xem xét vấn đề của cá nhân và xã hội từ các khía cạnh khác nhau: từ quan điểm về sự tương tác hài hòa, sự đối đầu phức tạp hoặc xung đột không thể hòa giải. Điều quan trọng không kém là phải nghĩ đến những điều kiện mà con người phải tuân theo quy luật xã hội và xã hội phải tính đến lợi ích của mỗi người. Văn học luôn thể hiện sự quan tâm đến vấn đề mối quan hệ giữa con người và xã hội, những hậu quả sáng tạo hay phá hoại của sự tương tác này đối với cá nhân và nền văn minh nhân loại.
Danh sách sách hướng dẫn “Con người và xã hội”
G.R. Derzhavin “Gửi những người cai trị và thẩm phán”
BẰNG. Griboyedov "Khốn nạn từ Wit"
BẰNG. Pushkin “Con gái của thuyền trưởng”, “Eugene Onegin”, “Đặc vụ nhà ga”, “Dubrovsky”
M. Yu. “Người anh hùng của thời đại chúng ta” Lermontov, “Bài hát về Sa hoàng Ivan Vasilyevich, người lính canh trẻ và thương gia táo bạo Kalashnikov”
I. A. Goncharov “Oblomov”
I. S. Turgenev “Biryuk”, “Những người cha và những đứa con trai”
N. A. Nekrasov “Ai nên sống tốt ở Rus'?”
A. N. Ostrovsky "Giông tố"
N. S. Leskov “Thiên tài già”, “Người cánh tả”
L. N. Tolstoy “Chiến tranh và hòa bình”, “Sau vũ hội”
F. M. Dostoevsky “Tội ác và trừng phạt”, “Cậu bé bên cây thông Noel của Chúa Kitô”
M. E. Saltykov-Shchedrin “Gấu ở Voivodeship”, “Chủ đất hoang dã”
V. G. Korolenko “Trong một xã hội tồi tệ”
A. P. Chekhov “Tắc kè hoa”, “Dày và mỏng”, “Phẫu thuật”, “Sầu muộn”, “Quả lý gai”, “Người đàn ông trong hộp”, “Ionych”
A. I. Kuprin “Vòng tay Garnet”
I. A. Bunin “Ông đến từ San Francisco”, “Những con hẻm tối”
M. A. Bulgkov “Người chủ và Margarita”, “Trái tim của một con chó”
M. Sholokhov “Quiet Don”, “Số phận con người”
A. S. Green “Cánh buồm đỏ thắm”
V. T. Shalamov “Truyện Kolyma” (“Tranh thiếu nhi”, v.v.)
A. I. Solzhenitsyn “Sân của Matryonin”, “Một ngày của Ivan Denisovich”, “Quần đảo Gulag”, “Ở vòng tròn đầu tiên”
A. P. Platonov “Yushka”
V. G. Rasputin “Sống và ghi nhớ”, “Bài học tiếng Pháp”, “Lửa”
B. Vasiliev “Đừng bắn thiên nga trắng”
E. Zamyatin “Chúng tôi”
D. S. Likhachev “Những bức thư về cái thiện và cái đẹp” (Bức thư thứ bảy. Điều gì đoàn kết mọi người?)
V. Krapivin “Cậu bé cầm kiếm”
E. M. Remarque “Bóng tối trên thiên đường”
S. Maugham “Mặt trăng và đồng xu”
R. Bradbury "Fahrenheit 451", "Băng và Lửa"
J. Orwell "1984"
D. Salinger "Người bắt đồng xanh"
O. Huxley “Thế giới mới dũng cảm”
T. Capote "Bữa sáng ở Tiffany's"
K. Kesey "Bay trên tổ chim cúc cu"
H. Lee "Giết con chim nhại"
D. Keyes "Hoa cho Algernon"
Tái bút Nếu xem kỹ danh sách, bạn sẽ nhận thấy rằng một số cuốn sách được lặp lại theo từng hướng, chẳng hạn như A. S. Pushkin “Con gái của thuyền trưởng”, L. N. Tolstoy “Chiến tranh và hòa bình”, F. I. Dostoevsky “Tội ác và trừng phạt”, M Sholokhov “ Số phận con người”, V. G. Rasputin “Sống và ghi nhớ”, “Bài học tiếng Pháp”.
Hãy đến thư viện để đọc sách!
©2015-2019 trang web
Tất cả các quyền thuộc về tác giả của họ. Trang web này không yêu cầu quyền tác giả nhưng cung cấp quyền sử dụng miễn phí.
Ngày tạo trang: 25-10-2017
Vở kịch cho thấy một xã hội trong đó luật pháp Domostroevsky, được xây dựng dựa trên những mệnh lệnh cũ và sự lừa dối, đã bén rễ. Những mối quan hệ như vậy đã trở nên lỗi thời trong xã hội: một người ở trong môi trường này không thể thể hiện hết những cảm xúc cao đẹp của mình. Tất cả những điều tốt đẹp ở một người hầu như không có ý nghĩa gì ở đây. Ở thành phố Kalinov, trật tự cũ phát triển mạnh mẽ. Sự tiến bộ không đạt được ở đó. Và nếu có thì không được công nhận, không được chấp nhận do những hạn chế của nó. Trong xã hội được miêu tả trong vở kịch “Giông tố”, không thể nào có những con người có đạo đức cao và cầu tiến.
LÀ. Turgenev "Cha và con trai"
Hệ tư tưởng của chủ nghĩa hư vô mà Evgeny Bazarov tuân thủ là xa lạ với xã hội. Những “người cha” không hiểu làm sao người ta có thể phủ nhận một điều đã trở thành lẽ sống của cả một thế hệ. Trong thế hệ trẻ có sự quan tâm đến hệ tư tưởng của chủ nghĩa hư vô, nhưng điều đó chỉ xuất phát từ mong muốn của “trẻ em” có vẻ ngoài thời trang, bắt kịp thời đại. Kết quả là Evgeny Bazarov thấy mình đơn độc trong niềm tin của mình. Quan điểm của xã hội xa lạ với anh ta, và quan điểm của người anh hùng cũng xa lạ với xã hội. Ngay cả Arkady Kirsanov, người tự gọi mình là người theo chủ nghĩa hư vô, cuối cùng cũng từ bỏ hệ tư tưởng này. Anh quyết định sống một cuộc sống gia đình điển hình của thế hệ “những người cha”.
Ray Bradbury "Fahrenheit 451"
Xã hội đã mất sách. Cùng với sách, khả năng suy nghĩ, liên hệ các sự kiện và phê phán của con người đã biến mất. Mọi người đều trở nên giống nhau. Con người giống như một con robot, sống theo một kịch bản viết sẵn. Điều này có nghĩa là nó đã trở nên dễ quản lý. Một người hầu như không có cảm xúc và cảm xúc, không nhận thấy điều hiển nhiên. Đây là lý do tại sao nhà nước đang đấu tranh chống lại sách, bởi vì sách là kho kiến thức khổng lồ cung cấp câu trả lời cho mọi câu hỏi. Một người đọc sách với sự hiểu biết có thể nghi ngờ tính công bằng và sự cần thiết của những gì đang xảy ra.
L.N. Tolstoy "Chiến tranh và hòa bình"
Cuốn tiểu thuyết sử thi nổi tiếng mô tả xã hội thế kỷ 19. Ngôn ngữ Pháp chiếm ưu thế: tên thật của Pierre là Peter, tên của Hélène là Helena. Trong công ty của Anna Pavlovna Scherer, mọi người không cư xử đúng mực. Họ đồng ý với mọi thứ, công nhận quan điểm chủ đạo là đúng. Đơn giản là họ không có quan điểm riêng về thế giới. Họ nói về những gì là thời trang. Và trong ánh sáng thuận lợi nhất. Những anh hùng đạo đức như Pierre Bezukhov và Andrei Bolkonsky cảm thấy ghê tởm xã hội này.
A.I. Solzhenitsyn "Sân Matrenin"
Họ chỉ nhớ đến Matryona khi cần sự giúp đỡ của cô. Bà không được nhớ đến trong suốt cuộc đời và không được đến thăm trong thời gian bà bị bệnh (ngoại trừ một người). Nhưng khi cần giúp đỡ trang trại tập thể, họ đã gọi cho Matryona và cô không từ chối. Matryona được nhớ đến sau cái chết của cô khi nói đến quyền thừa kế. Mọi người đều khóc trước mộ. Người ta không khóc một cách chân thành; họ “cạnh tranh” miêu tả nỗi đau khổ lớn nhất của người đã khuất, mặc dù họ không nhớ đến bà trong suốt cuộc đời. Xã hội vốn là như vậy.
MA Bulgkov "Bậc thầy và Margarita"
Đến Mátxcơva, Woland quyết định xem liệu xã hội Mátxcơva có thay đổi gì trong một trăm năm qua hay không. Trong tác phẩm nó được thể hiện bằng hình ảnh châm biếm. Woland trừng phạt những người muốn dễ dàng lấy được tiền hoặc quần áo: tiền biến thành những mảnh giấy bình thường, và quần áo biến mất hoàn toàn (những người khỏa thân đi dọc phố). Woland kết luận: xã hội không thay đổi - mọi người luôn yêu thích tiền bạc.
I. Bunin "Ông đến từ San Francisco"
Nền văn minh châu Âu không được phân biệt bởi đạo đức cao. Trong xã hội chỉ có tiền là có giá trị. Một cặp đôi làm việc trên tàu, “chơi” tình yêu vì tiền. Người đàn ông đến từ San Francisco được đối xử tốt trong suốt cuộc đời chỉ vì anh ta có thể trả nhiều tiền. Sau khi chết, không ai cần anh nữa. Xã hội đã trở nên “lạc lối”, lạc lối, thay thế những giá trị đích thực bằng lòng tham tiền.
Để sử dụng bản xem trước bản trình bày, hãy tạo tài khoản Google và đăng nhập vào tài khoản đó: https://accounts.google.com
Chú thích slide:
Tiểu luận cuối cùng Con người và xã hội
Bình luận chính thức của FIPI: Đối với các chủ đề theo hướng này, quan điểm của một người với tư cách là đại diện của xã hội là phù hợp. Xã hội chủ yếu định hình cá nhân, nhưng cá nhân cũng có thể ảnh hưởng đến xã hội. Các chủ đề sẽ cho phép bạn xem xét vấn đề của cá nhân và xã hội từ các khía cạnh khác nhau: từ quan điểm về sự tương tác hài hòa, sự đối đầu phức tạp hoặc xung đột không thể hòa giải. Điều quan trọng không kém là phải nghĩ đến những điều kiện mà con người phải tuân theo quy luật xã hội và xã hội phải tính đến lợi ích của mỗi người. Văn học luôn thể hiện sự quan tâm đến vấn đề mối quan hệ giữa con người và xã hội, những hậu quả sáng tạo hay phá hoại của sự tương tác này đối với cá nhân và nền văn minh nhân loại.
Công việc từ vựng: Con người là một sinh vật sống, không giống như động vật, có năng khiếu về ngôn ngữ và tư duy, khả năng tạo ra và sử dụng các công cụ trong quá trình lao động xã hội, là chủ nhân của những tài sản trí tuệ và đạo đức tốt nhất. Xã hội là tập hợp những quan hệ sản xuất nhất định hình thành nên một giai đoạn phát triển đặc biệt trong lịch sử nhân loại. Một tổ chức, một liên minh gồm những người đặt ra cho mình một số mục tiêu chung.
Từ đồng nghĩa: Tính cách, cá nhân, bản thể. Liên minh, cộng đồng, cộng đồng, quan hệ đối tác, vòng tròn, môi trường.
Những câu cách ngôn và câu nói của những người nổi tiếng “Con người được tạo ra cho xã hội. Anh ta không thể và không đủ can đảm để sống một mình" W. Blackstone "Chúng ta sinh ra để đoàn kết với những người anh em của mình - con người và với toàn thể nhân loại" Cicero "Thiên nhiên tạo ra con người, nhưng phát triển và hình thành nên xã hội của anh ta" V. G. Belinsky
“Xã hội là một sinh vật thất thường, có khuynh hướng đối xử với những ai chiều theo ý muốn bất chợt của nó, chứ không hề đối xử với những người đóng góp vào sự phát triển của nó” V.G. Krotov “Để làm được những điều vĩ đại, bạn không cần phải là thiên tài vĩ đại nhất; bạn không cần phải ở trên mọi người, bạn cần ở bên họ” C. Montesquieu “Người không có người giống như thể xác không có tâm hồn. Bạn sẽ không bao giờ chết cùng mọi người. ...Cuộc sống đẹp nhất là cuộc sống vì người khác” H. Keller
“Không nên dựa vào dư luận. Đây không phải là ngọn hải đăng, mà là will-o'-the-wisp" A. Maurois "Mỗi người là trung tâm của thế giới, nhưng mỗi người là một, và thế giới chỉ có giá trị vì nó có đầy đủ những trung tâm như vậy" E Canetti “Làm người không chỉ có nghĩa là có kiến thức mà còn phải làm cho thế hệ tương lai những gì những người đi trước đã làm cho chúng ta” G. Lichtenberg “Mọi con đường đều dẫn đến con người” A. de Saint-Exupery.
Khuyến nghị về phương pháp luận: Sự xuất hiện của con người và sự xuất hiện của xã hội là một quá trình duy nhất. Không có con người, không có xã hội. Không có xã hội thì không có con người. Trong ý nghĩa xã hội, con người là một sinh vật nảy sinh trong tập thể, sinh sản và phát triển trong tập thể. Những chuẩn mực về pháp luật, đạo đức, đời sống, quy tắc tư duy và ngôn ngữ, thị hiếu thẩm mỹ hình thành nên nhân cách, làm cho cá nhân trở thành đại diện của một lối sống, văn hóa và tâm lý nhất định được thiết lập trong lịch sử.
Chúng ta gọi xã hội là gì? Theo nghĩa hẹp, xã hội là một tập hợp những người nhận ra rằng họ có những lợi ích chung vĩnh viễn mà chỉ có thể thỏa mãn tốt nhất bằng hành động của chính họ. Theo nghĩa rộng, xã hội là một phần của thế giới. Nó không chỉ bao gồm tất cả những người sống. Xã hội được đặc trưng bởi sự phát triển liên tục, có nghĩa là nó có hiện tại, quá khứ và tương lai. Nhiều thế hệ người sống trong quá khứ xa xôi và rất gần đây không để lại dấu vết. Từ họ mà con người ngày nay tiếp nhận được ngôn ngữ, khoa học, nghệ thuật và các kỹ năng thực tế. Nếu không thì mỗi thế hệ sẽ buộc phải bắt đầu với việc phát minh ra rìu đá.
Vì vậy, xã hội là toàn thể nhân loại trong lịch sử, hiện tại và tương lai. Đoàn kết mọi người thành một xã hội không phụ thuộc vào mong muốn của ai đó. Việc gia nhập vào xã hội loài người không diễn ra bằng cách tuyên bố: mọi người sinh ra đều tự nhiên được đưa vào đời sống xã hội. Xã hội ảnh hưởng đến một người như thế nào? Một người có thể thay đổi xã hội? Một người có thể vẫn văn minh bên ngoài xã hội? Những câu hỏi này được trả lời bằng văn học, chủ đề của nó là con người và nhân cách trong sự thống nhất giữa thế giới quan và sự hiểu biết về thế giới.
BẰNG. Griboyedov “Khốn nạn từ Wit” Hình ảnh của Chatsky - một con người mới, thông minh, phát triển - trái ngược với xã hội Famus. Tất cả các vị khách của Famusov đều chết lặng vì thích thú khi nhìn thấy bất kỳ người Pháp nào đến thăm từ Bordeaux, sao chép phong tục và trang phục của các nhà sản xuất nước ngoài và những kẻ lừa đảo vô căn cứ đến thăm kiếm sống bằng bánh mì Nga. Qua lời nói của Chatsky, Griboedov với niềm đam mê lớn nhất đã vạch trần sự phục tùng không đáng có này đối với người khác và sự khinh thường chính mình. Đặc điểm nổi bật của Chatsky với tư cách là một người mạnh mẽ so với xã hội Famus nguyên thủy là tình cảm trọn vẹn. Trong mọi việc anh ấy thể hiện niềm đam mê thực sự, anh ấy luôn có tâm hồn nhiệt huyết. Anh ấy nóng nảy, hóm hỉnh, hùng biện, tràn đầy sức sống và thiếu kiên nhẫn. Đồng thời, Chatsky là anh hùng tích cực công khai duy nhất trong vở hài kịch Griboyedov.
M.Yu. Lermontov “Anh hùng của thời đại chúng ta” Tâm hồn và tính cách của một con người được hình thành trong một cuộc đấu tranh không ngừng: một mặt, theo nguyện vọng của ý chí mình, mặt khác, bởi xã hội và thời đại. Tìm hiểu tâm lý người anh hùng, tác giả giới thiệu Pechorin như một anh hùng của thời đại mình. Anh ấy cố gắng bằng mọi cách để loại bỏ mặt nạ của những người xung quanh, để nhìn thấy bộ mặt thật của họ, để hiểu khả năng của mỗi người trong số họ. “A Hero of Our Time” là một cuốn tiểu thuyết nói về sự tự nhận thức của một cá nhân, trách nhiệm của anh ta đối với mọi người và chính bản thân mình. Pechorin chứa đầy sự phản đối nổi loạn đối với nền tảng của xã hội hiện tại, do đó, những nỗ lực của anh ấy để gần gũi hơn với mọi người, tìm kiếm sự cân bằng hài hòa nào đó trong quan hệ với họ đều không có kết quả.
L.N. Tolstoy “Chiến tranh và hòa bình” Xã hội thượng lưu St. Petersburg là một thế giới đặc biệt với luật pháp, phong tục, đạo đức riêng, trung tâm trí tuệ của đất nước, hướng về châu Âu. Nhưng điều đầu tiên đập vào mắt bạn khi mô tả các mối quan hệ trong xã hội này là sự thiếu tự nhiên. Tất cả đại diện của xã hội thượng lưu đều quen đóng vai, đằng sau chiếc mặt nạ diễn viên không có người nào, chỉ có sự trống rỗng và thờ ơ. Hình ảnh xã hội không chỉ là lực lượng hình thành quan điểm, quan điểm, nguyên tắc tư duy, lý tưởng ứng xử mà còn là nền tảng thể hiện những nhân cách kiệt xuất, nhờ phẩm chất đạo đức cao đẹp và chủ nghĩa anh hùng mà Chiến tranh Vệ quốc năm 1812 đã thể hiện. đã thắng, điều này ảnh hưởng phần lớn đến trạng thái số phận trong tương lai của họ.
M. Gorky “Bà già Izergil” Trong “Bà già Izergil”, hình ảnh chàng trai trẻ Larra đối lập với hình ảnh Danko. Gorky nhấn mạnh: tự do một mình không phải là tự do. Tự do chỉ có giá trị khi nó gắn liền với xã hội, với con người. Con người là một thực thể xã hội. Một người phải làm mọi thứ để sống hòa bình và hòa hợp với người khác. Chàng trai trẻ Danko hoàn toàn trái ngược với Larra. Vì sự tự do của dân tộc mình, anh ấy đã hy sinh to lớn - anh ấy hy sinh mạng sống của mình vì lợi ích của bộ tộc quê hương mình. Danko không mong đợi sự biết ơn vì sự hy sinh của mình. Ông tồn tại vì lợi ích của mọi người, vì lợi ích của họ. Danko không nhớ về mình và thường xuyên lo lắng cho người khác. Người anh hùng này là lý tưởng lãng mạn của Gorky.
M.A. Sholokhov “Quiet Don” M.A. Bulgkov “Bậc thầy và Margarita” A.I. Solzhenitsyn “Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich” Ray Bradbury “Fahrenheit 451”
Chủ đề mẫu: Xung đột giữa con người và xã hội biểu hiện như thế nào? Bạn có đồng ý với câu nói của Plautus: “con người là sói đối với con người” không? Bạn nghĩ tư tưởng của A. De Saint-Exupery có nghĩa là gì: “Mọi con đường đều dẫn đến con người”? Một người có thể tồn tại bên ngoài xã hội? Một người có thể thay đổi xã hội? Xã hội ảnh hưởng đến một người như thế nào? Xã hội có chịu trách nhiệm với mỗi người không? Xã hội ảnh hưởng đến ý kiến của một cá nhân như thế nào? Bạn có đồng ý với nhận định của G. K. Lichtenberg: “Trong mỗi người đều có một điều gì đó từ tất cả mọi người. Liệu có thể sống trong xã hội và được tự do khỏi nó? Khoan dung là gì? Tại sao việc duy trì cá tính lại quan trọng? Xác nhận hoặc bác bỏ tuyên bố của A. de Stael: “Bạn không thể chắc chắn về hành vi hoặc hạnh phúc của mình khi chúng tôi đặt nó phụ thuộc vào ý kiến của mọi người.” Bạn có đồng ý với nhận định: “Bất bình đẳng làm nhục mọi người và tạo ra sự bất đồng và mối hận thù giữa họ"?
Bạn có thấy công bằng không khi những người mạnh mẽ thường cô đơn? Ý kiến của Tyutchev có đúng rằng “bất kỳ sự suy yếu nào của đời sống tinh thần trong xã hội chắc chắn sẽ kéo theo sự gia tăng các khuynh hướng vật chất và bản năng ích kỷ hèn hạ”? Các chuẩn mực xã hội về hành vi có cần thiết không? Loại người nào có thể được gọi là nguy hiểm cho xã hội? Bạn có đồng ý với nhận định của V. Rozanov: “Xã hội và những người xung quanh chúng ta làm giảm bớt tâm hồn chứ không thêm vào. “Thêm” chỉ sự đồng cảm gần gũi và hiếm hoi nhất, “linh hồn với tâm hồn” và “một tâm trí”? Có ai có thể được gọi là một người không? Điều gì xảy ra với một người bị cắt đứt khỏi xã hội? Tại sao xã hội phải giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn? Bạn hiểu câu nói của I. Becher: “Một người chỉ trở thành một con người giữa mọi người”? Bạn có đồng ý với nhận định của H. Keller: “Cuộc sống đẹp nhất là cuộc sống vì người khác” Một người cảm thấy cô đơn trong xã hội trong những hoàn cảnh nào? Vai trò của nhân cách trong lịch sử là gì? Xã hội ảnh hưởng đến quyết định của một người như thế nào? Xác nhận hoặc bác bỏ câu nói của I. Goethe: “Một người chỉ có thể biết mình qua con người”. Bạn hiểu thế nào về câu nói của F. Bacon: “Kẻ nào yêu thích sự cô độc thì hoặc là dã thú hoặc là Chúa”?
Một người có chịu trách nhiệm trước xã hội về hành động của mình không? Bảo vệ quyền lợi của mình trước xã hội có khó không? Bạn hiểu thế nào về lời nói của S.E. Letsa: “Số 0 chẳng là gì cả, nhưng hai số 0 đã có ý nghĩa gì đó rồi”? Có cần thiết phải bày tỏ quan điểm của mình nếu nó khác với ý kiến của đa số? Có sự an toàn về số lượng? Điều gì quan trọng hơn: lợi ích cá nhân hay lợi ích xã hội? Sự thờ ơ của xã hội đối với con người dẫn đến điều gì? Bạn có đồng ý với quan điểm của A. Maurois: “Không nên dựa vào dư luận. Đây không phải là ngọn hải đăng mà là ngọn đèn ma trơi"? Bạn hiểu cụm từ “người đàn ông nhỏ bé” như thế nào? Tại sao một người cố gắng để trở thành nguyên bản? Xã hội có cần người lãnh đạo không? Bạn có đồng ý với câu nói của K. Marx: “Muốn gây ảnh hưởng đến người khác thì bạn phải là người thực sự kích thích và thúc đẩy người khác tiến về phía trước”? Một người có thể cống hiến cuộc đời mình cho lợi ích của xã hội không? Ai là kẻ khốn nạn? Bạn hiểu câu nói của A.S. Pushkin: “Trên thực tế, thế giới phù phiếm ngược đãi không thương tiếc những gì nó cho phép về mặt lý thuyết”? Sự bất bình đẳng trong xã hội dẫn đến điều gì?