Ptolemy II Philadelphus (308-246 TCN) - con trai của Ptolemy I, vua Ai Cập. Năm 283, ông kế thừa ngai vàng Ai Cập từ cha mình. Ptolemy II cố gắng biến Ai Cập thành cường quốc mạnh nhất ở Đông Địa Trung Hải.
Sau cái chết của Seleukos I vào năm 281, Ptolemy II xâm chiếm Syria và chiếm được Damascus. Ở Tiểu Á ông chiếm Halicarnassus, Mindus, Caunus và chiếm Caria. Ở Bán đảo Balkan, Ptolemy II ủng hộ các quốc gia Hy Lạp và Epirus chống lại Macedonia; ở Trung Đông, ông tìm cách duy trì quyền kiểm soát Coelesyria bất chấp những tuyên bố của người Seleucid.
Năm 275, Chiến tranh Syria lần thứ nhất bắt đầu. Hạm đội Ai Cập thống trị tối cao dọc theo toàn bộ bờ biển phía đông của Địa Trung Hải. Chẳng bao lâu tình hình đã thay đổi. Antiochus II đã đánh bại quân Ai Cập ở Syria và chiếm Damascus từ tay Ptolemy II. Megas nổi dậy ở Cyrenaica, và Pyrrhus chết ở Argos. Năm 272, Chiến tranh Syria lần thứ nhất kết thúc và hòa bình được ký kết.
Đồng minh của Ptolemy II ở Hy Lạp đã bị Antigonus Gonatas đánh bại tại Chremoni-
trước chiến tranh (268-262). Ngay sau khi ký kết hòa bình, một liên minh chống Ai Cập đã được thành lập, bao gồm Antigonus Gonatas, Antiochus II và Rhodes. Năm 261, Chiến tranh Syria lần thứ hai bắt đầu. Antiochus II đã chiếm một số thành phố ở Tiểu Á từ tay Ptolemy II, và quân của ông ta xâm chiếm Coelesyria. Trong trận Kos năm 258, hạm đội Ai Cập bị Antigonus Gonatas đánh bại. Ptolemy II thừa nhận thất bại của mình và ký hiệp ước hòa bình vào năm 255.
Sách sử dụng tài liệu: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V.
Ptolemy II Philadelphus (Ptolemaios, Người chị đáng yêu) (308-246 TCN). Vua Ai Cập vào năm 283/282-246. BC, con trai của Ptolemy I và Berenice I. Sinh ra trên đảo Kos. ĐƯỢC RỒI. 289/288 TCN kết hôn với Arsinoe I (con gái của Lysimachus). Vào năm 285 trước Công nguyên. trở thành người đồng cai trị với cha mình vào năm 283/282 trước Công nguyên. - một vị vua có chủ quyền. ĐƯỢC RỒI. 281 TCN đã ly hôn Arsinoe I và c. 276/275 TCN kết hôn với em gái mình là Arsinoe II và biến cô ấy thành người gửi của mình. Đối với người Hy Lạp, cuộc hôn nhân này là một vụ bê bối, mặc dù đối với các pharaoh Ai Cập, hôn nhân giữa anh chị em là điều khá bình thường. Trong Chiến tranh Syria lần thứ nhất chống lại Antiochus I (khoảng 274/273-271 TCN) đã xâm lược Syria và Tiểu Á, giành chiến thắng vào năm 271 TCN. Sau khi thần thánh hóa bản thân và Arsinoe II vào năm 272/271 trước Công nguyên, ông đã thành lập giáo phái Ptolemaic. Sau này ông lấy tước hiệu và tên sùng bái là Arsinoe - Philadelphus.
Trong Chiến tranh Chremonide, ông chịu tổn thất nhất định, hỗ trợ Athens và Sparta trong cuộc chiến chống Macedonia (286-263/262 TCN). Trong Chiến tranh Syria lần thứ hai chống lại Antiochus II (260-253 TCN), ông đã mất những vùng lãnh thổ rộng lớn ở Tiểu Á và để tạo hòa bình, ông buộc phải gả con gái mình là Berenice Syra cho Antiochus II. Cùng với các cố vấn của mình, ông đã làm được rất nhiều việc cho quá trình Hy Lạp hóa Ai Cập. Tạo ra hầu hết các thể chế quản lý tài chính chặt chẽ của nhà nước Ptolemaic và thành lập nhiều khu định cư của người Hy Lạp, đặc biệt dọc theo bờ hồ Merida. Ông đã xây dựng Ngọn hải đăng Faros và mở rộng đáng kể bảo tàng và thư viện ở Alexandria. Tổ chức xây dựng kênh nối Biển Đỏ với sông Nile. Alexandria, thủ đô của nó, đã trở thành trung tâm văn hóa và trí tuệ của thế giới Hy Lạp.
Adkins L., Adkins R. Hy Lạp cổ đại. Sách tham khảo bách khoa. M., 2008, tr. 88.
Ptolemy II Philadelphus - vua Ai Cập thuộc dòng họ Ptolemaic, trị vì năm 283-246. BC Con trai Ptolemy tôi và Berenice. Chi. vào năm 309 trước Công nguyên. + 246 TCN Vợ: 1) Arsinoe, con gái của vua Thracian Lysimachus; 2) Arsinoe, con gái của Ptolemy 1 (em gái ông); 3) không rõ.
Ptolemy bắt đầu cai trị đất nước vào thời cha ông còn sống (Justin: 16; 2). Yêu Arsinoe, em gái ruột của cả cha và mẹ anh, anh cưới cô ấy, làm một điều mà người Macedonia không bao giờ được phép, nhưng đó là phong tục của những người Ai Cập mà anh cai trị. Sau đó, anh ta giết anh trai Argei, người được cho là đã xâm phạm mạng sống của anh ta. Ông cũng vận chuyển tro của Alexander từ Memphis đến Alexandria. Ptolemy cũng giết một người anh em khác, sinh ra từ Eurydice, nhận thấy rằng anh ta đang khuyến khích cư dân Síp rời khỏi Ai Cập (Pausanias: 1; 17).
Vào năm 280 trước Công nguyên, lợi dụng tình hình khó khăn của vương quốc Syria, Ptolemy đã chiếm lấy các vùng cực nam của Syria từ tay Antiochus 1, thậm chí còn chiếm được Damascus (Droysen: 3; 1; 3). Anh trai ngoại của Ptolemy, Maga, nhờ Berenice, đã nhận được chức thống đốc ở Cyrene vào năm 274 trước Công nguyên. dẫn đầu một đội quân từ Cyrene đến Ai Cập. Ptolemy, sau khi củng cố các con đèo, chờ đợi sự tiến công của quân Cyrene, nhưng Maga không bao giờ tấn công ông ta, vì ông ta buộc phải chinh phục các bộ lạc du mục Libya đã rời xa mình. Ptolemy muốn truy đuổi anh ta, nhưng anh ta cũng không thể làm được điều này do cuộc nổi dậy của lính đánh thuê Galatian bùng nổ. Maga đã không dừng lại ở điều này và đã lôi kéo vị vua châu Á Antiochus 1 vào cuộc chiến vào năm 265 trước Công nguyên. Ptolemy cử hạm đội của mình đến bờ biển Hy Lạp để chống lại vua Macedonian Antigonus II Gonatas (Pausanias: 1; 17). Nhưng hạm đội này đã bị đánh bại ở Kos (Droyzen: 3; 1; 3). Sau đó, Ptolemy tiến hành một cuộc chiến thành công với vua Syria Antiochus II, và chinh phục bờ biển Cilicia và Lycia từ tay ông ta ở châu Á (Droyzen: 3; 2; 1).
Những đứa con của Ptolemy không được sinh ra từ chị gái ông là Arsinoe mà là từ con gái của Lysimachus. Em gái anh chết không con (Pausanias: 1; 17). Theo Strabo, Ptolemy nổi bật bởi tính tò mò và do thể chất yếu đuối nên thường xuyên tìm kiếm những trò giải trí và thú vui mới (Strabo: 17; 1; 5). Josephus nói thêm rằng Ptolemy đã thành lập một thư viện tuyệt vời ở Alexandria, cố gắng thu thập trong đó và dịch sang tiếng Hy Lạp tất cả những cuốn sách tồn tại trên thế giới. Số lượng sách trong kho lưu trữ độc đáo này được cho là đã lên tới nửa triệu bản. Trong số những người khác, Kinh thánh tiếng Do Thái đã được dịch sang tiếng Hy Lạp. Quan tâm đến số phận của dân tộc Do Thái, Ptolemy đã ra lệnh thả 100.000 tù nhân bị cha ông bắt khỏi Judea (Flavius: “Jewish Antiquities”: 12; 2).
Tất cả các vị vua trên thế giới. Hy Lạp, La Mã, Byzantium.
Konstantin Ryzhov. Mátxcơva, 2001.
Đọc thêm: Ptolemy I Soter
Ptolemy III Euergetes- vua Ai Cập từ gia đình Ptolemaic, 246-222. BC , con trai của Philadelphia.
Nhân vật lịch sử Hy Lạp(sách tham khảo tiểu sử).
Người đại diện và người sáng lập đầu tiên của vương triều là Ptolemy Lagus hay Ptolemy I Soter (“vị cứu tinh”). Có lẽ ông sinh vào khoảng năm 360 trước Công nguyên. đ. và là con trai của Lag và Arsipoya. Gia đình mẹ anh cao quý hơn gia đình cha anh, vì họ có quan hệ họ hàng với triều đại của các vị vua Macedonian. Cha của Ptolemy, Lag, thuộc một trong những gia đình Macedonia đáng kính, có phúc lợi vật chất dựa trên quyền sở hữu đất đai.
Sự kiện quan trọng nhất đã thay đổi cuộc đời của chàng trai trẻ Ptolemy là Chiến dịch phía Đông của Alexander, mở ra một thế giới hoàn toàn mới cho người Macedonia. Lần đầu tiên họ nhìn thấy những ngọn núi và thung lũng của Tiểu Á, vùng Taurus phủ đầy tuyết, vùng đồng bằng ven biển Phoenicia với các thành phố lớn nhất là Tyre và Sidon. Vào thời điểm đó, Ptolemy chưa thuộc vòng trong của Alexander. Tuy nhiên, ông đã tham gia Trận Issus (333 trước Công nguyên) và cùng với Alexander tiến vào vùng đất Ai Cập. Ông đặc biệt thể hiện mình vào cuối Chiến dịch phía Đông; ông là một chiến binh tài ba, nổi bật bởi sự thận trọng và lòng dũng cảm cá nhân. Nhưng một đặc điểm nổi bật khác của ông là sự tinh ranh và tầm nhìn xa, nếu không có những đặc điểm đó thì rất có thể ông đã không thể trở thành pharaoh của Ai Cập trong tương lai. Cuộc đời của Ptolemy thay đổi hoàn toàn sau cái chết của Alexander. Vào năm 323 trước Công nguyên. đ. ông ấy đã trở thành satrap của Ai Cập. Ngay dưới thời Alexander (332-331), Ptolemy đã có thể đánh giá cao những lợi thế gắn liền với vị trí và dân số của đất nước này. 5
Ptolemy I tự xưng là vua (pharaon) của Ai Cập vào năm 305 trước Công nguyên. đ. Ông thể hiện mình là người cai trị thận trọng và kiên trì, là người tiên phong trong mọi lĩnh vực hoạt động của mình. Ông theo đuổi chính sách chinh phục tích cực, bắt đầu từ năm 322, không chỉ để mở rộng biên giới vương quốc của mình mà còn để bảo đảm biên giới của nó ở Biển Địa Trung Hải càng nhiều càng tốt. Ông đã làm được rất nhiều điều cho đế chế của mình: ông giới thiệu một hệ thống tiền xu, thu hút người Hellenes đến Ai Cập, cố gắng giữ chân lính đánh thuê trong chiến tranh, trao cho họ những mảnh đất - giáo sĩ. Ông bắt đầu theo đuổi chính sách hợp tác giữa người Hy Lạp và người dân bản địa, giống như Alexander đã làm, dâng cho họ một vị thần mới để tôn thờ - Sarapis, vị thần được cả người Ai Cập và người Macedonia tôn kính như nhau. Ông cũng rất quan tâm và bảo trợ cho sự phát triển của văn hóa và khoa học. Vì vậy, ông đã thành lập Thư viện và Bảo tàng Great Alexandria ở Alexandria Ai Cập. 6
Bốn mươi năm trị vì của ông đánh dấu một thời kỳ phát triển nhanh chóng và thịnh vượng của nhà nước. Ptolemy I qua đời vào cuối năm 283 trước Công nguyên. đ. Hai năm trước khi qua đời, ông đã bổ nhiệm con trai mình là Ptolemy làm người đồng cai trị. Đây chính xác là cách mà sự thay đổi người cai trị ở trạng thái Lagid diễn ra mà không gặp bất kỳ khó khăn nào. Trong số các hậu duệ của Ptolemy I, những người cai trị và cai trị Ai Cập sau này, ông mãi mãi vẫn là một hình mẫu, sự ngưỡng mộ đã được nâng lên thành một giáo phái thiêng liêng, và ký ức của ông luôn được lưu giữ và tôn vinh về sự tồn tại của Ai Cập Hy Lạp hóa. 7
Con trai ông là Ptolemy II, trị vì 283-246. BC e., đã kết hôn với chị gái Arsinoe của mình, do đó anh ấy có biệt danh là Philadelphus (“em gái yêu thương”). Ông tiếp tục công việc của cha mình và giống như ông, theo đuổi một chính sách đối ngoại tích cực, dựa trên cả các cuộc hôn nhân và chiến tranh của triều đại, đặc biệt là với quyền lực Seleucid (các cuộc chiến tranh ở Syria lần thứ 1 và thứ 2) và Antigonids. Trong thời kỳ quyền lực cao nhất của Ai Cập, Cyrene, Síp, Pamphylia, v.v. nằm dưới sự cai trị của Ptolemy II. Ông cũng có thể ảnh hưởng đến liên minh các thành phố-bang của quần đảo Cyclades. Ptolemy II đã trao cho Ai Cập một hệ thống hành chính mới cho phép đất nước được khai thác hiệu quả hơn thông qua sự độc quyền của hoàng gia và các chính sách thuế khóa nghiêm ngặt. Ông đã cải cách hệ thống tiền tệ mà cha ông từng đưa ra, đồng thời cấm sử dụng tiền nước ngoài trong nước, ra lệnh khôi phục Kênh đào Necho và đưa Ốc đảo Fayum trở lại cuộc sống. Các nhà thơ, nhà khoa học và bác sĩ nổi tiếng nhất của thế giới Hy Lạp đã tập trung tại triều đình của ông, Bảo tàng và Thư viện Alexandria đã phát triển mạnh mẽ và đạt đến đỉnh cao nhất trong triều đại của ông.
Ptolemy III Euergetes I (246-221 TCN) - “ân nhân”, con trai của Ptolemy II, đã kết hôn với con gái của vua Cyrene - Berenice. Trong nửa sau triều đại của mình, ông tiến hành chiến tranh với thế lực Seleukos (Chiến tranh Syria lần thứ 3). Triều đình của ông cũng rực rỡ không kém gì triều đình của cha ông là Ptolemy II. Ông đã mở rộng Thư viện Alexandria, ra lệnh tổ chức và cử một đoàn thám hiểm đến Vịnh Ba Tư, đồng thời tạo điều kiện cần thiết cho công việc của Eratosthenes.
Nhưng vào thời điểm này, tình trạng bất ổn phổ biến đã bắt đầu do căng thẳng xã hội ngày càng gia tăng và cái gọi là thiệt hại đối với đồng xu. Những vấn đề này trở nên đặc biệt nghiêm trọng dưới thời trị vì của hai người kế vị đầu tiên của Ptolemy III: Ptolemy IV Philopator (“người cha yêu thương”), người đã chiến đấu với Antiochus III Đại đế, người cai trị bang Seleucid (Chiến tranh Syria lần thứ 4) và Ptolemy V Epiphanes (“vinh quang”), trong thời gian đó Ai Cập đã mất Kelesyria - và kết quả là, chỉ còn lại Síp và Cyrene là tất cả tài sản ngoài Ai Cập.
Sau cái chết của Ptolemy V Epiphanes, một thời kỳ suy tàn kéo dài bắt đầu, kéo dài từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 1. BC đ. Những đại diện cuối cùng của triều đại Lagid, đặc biệt là nữ hoàng cuối cùng của Ai Cập, Cleopatra VII, sẽ cố gắng đưa Ai Cập trở lại sự vĩ đại và quyền lực trước đây. 8
Mỗi người cai trị Ai Cập từ triều đại Lagid đều có đóng góp của mình và ghi tên mình vào lịch sử thế giới. Ptolemy I, với tư cách là một trong những người thừa kế của thế hệ đầu tiên của Alexander, nằm trong số những người sáng lập các quốc gia Hy Lạp hóa, và con cháu của ông tiếp tục những gì ông đã bắt đầu. Công việc của họ đã tồn tại qua nhiều thế kỷ. Chính họ là người định hướng số phận của các quốc gia ở Macedonia, Tây Á và Ai Cập; chính họ là người đã mở đường cho những ý tưởng và phương pháp mới trong lĩnh vực chính trị và kinh tế, những điều mà sau này đã được người La Mã áp dụng và hoàn thiện. Ai Cập đã trở thành một trong những quốc gia Hy Lạp hóa đầu tiên và lịch sử của thời kỳ Hy Lạp hóa sẽ kết thúc ở đó. 9
Cameo Gonzaga
(chân dung ghép đôi của Ptolemy II và Arsinoe II)
Hermitage, St. Petersburg
Ptolemaios II Philadelphus- vua Ai Cập, trị vì ở 283 - 246 năm trước Công nguyên Con trai của Ptolemy I và Berenice I.
Lên nắm quyền
Ông nhận ngai vàng bỏ qua các con trai cả của Ptolemy I từ cuộc hôn nhân đầu tiên với Eurydice I, con gái của Antipater, và bắt đầu cai trị đất nước từ năm 285 trước Công nguyên. , ngay cả trong suốt cuộc đời của cha mình. Anh ta nhận được một nền giáo dục xuất sắc, nhưng lại có xu hướng nhu nhược và tàn ác.
Ptolemy đã giết anh trai mình là Argeus, người được cho là đã xâm phạm mạng sống của ông. Ông cũng vận chuyển tro của Alexander từ Memphis đến Alexandria. Ptolemy cũng giết một người anh em khác, sinh ra từ Eurydice, nhận thấy rằng anh ta đang khuyến khích cư dân Síp rời khỏi Ai Cập.
Chính sách đối ngoại
Những thành công đầu tiên
Vào đầu triều đại của mình, Ptolemy II đã nỗ lực hết sức để lợi dụng những khó khăn của đối thủ vì lợi ích của Ai Cập. Do đó, Cyclades trước đây thuộc về Demetrius Poliorcetus. Tại Delos, Philocles, người cai trị Sidon, một trong những người thân tín chính của Ptolemy II, đã tổ chức các lễ hội hoành tráng - Ptolemaios. Dấu vết cai trị của Ai Cập được tìm thấy ở Kos, Síp. Tất nhiên, ảnh hưởng của Ai Cập cũng mở rộng ở Tiểu Á, chủ yếu ở các khu vực phía nam. Sự suy yếu vị thế của Antiochus Soter trên trường quốc tế trong những năm đầu trị vì của ông (đánh bại vua Bithynian Nicomedes) cho thấy rằng ở Coelesyria, người Ai Cập đã có cơ hội củng cố sức mạnh của mình, đặc biệt là chiếm giữ Damascus.
Ở Bán đảo Balkan, Ptolemy II ủng hộ các quốc gia Hy Lạp và Epirus chống lại Macedonia; ở Trung Đông, ông tìm cách duy trì quyền kiểm soát Coelesyria bất chấp những tuyên bố của người Seleucid.
Mối đe dọa từ Cyrenaica
Người trực tiếp khởi xướng Chiến tranh Syria lần thứ nhất là anh trai ngoại của Ptolemy II, Magas, người nhờ Berenice mà đã nhận được chức thống đốc ở Cyrenaica. Ông kết thúc liên minh quân sự với Antiochus I, kết hôn với em gái Apama và thuyết phục vua châu Á bắt đầu cuộc chiến chống lại Ptolemy Philadelphus. Antiochus không thể lên đường ngay lập tức; Có vẻ như lúc này ông vẫn đang bận rộn với cuộc chiến với người Ga-la-ti. Vì vậy, Magas phải ra ngoài một mình (275 TCN). Anh ta chiếm được Paretonium và đến được Chios, cách Alexandria khoảng 50 km. Nhưng tại đây Magas nhận được tin rằng một bộ tộc du mục Marmarids đã nổi dậy ở hậu phương của ông.
Người cai trị Cyrene ngay lập tức trở về nhà. Cố gắng truy đuổi ông, Ptolemy II bất ngờ rơi vào hoàn cảnh giống như đối thủ xui xẻo của mình: ở Ai Cập, 4.000 quân Galati do Antigonus phái đến nổi dậy chống lại Ptolemy. Khi trở về, Ptolemy II đã trừng phạt họ một cách nghiêm khắc, đưa họ đến một hòn đảo hoang ở đồng bằng sông Nile, nơi họ chết. Mục tiêu của quân nổi dậy Galati không hoàn toàn rõ ràng: một số nguồn nói rằng họ muốn chiếm Ai Cập, trong khi những người khác nói rằng họ chỉ đơn giản là cướp kho bạc của Ai Cập.
Chiến tranh ở Syria
Pausanias tường thuật rằng vào thời điểm Antiochus đang chuẩn bị tiến hành chiến dịch, Ptolemy đã cử người của mình đến tất cả các quốc gia mà ông cai trị. Họ nổi dậy và do đó đã giam giữ Antiochus. Biên niên sử chữ hình nêm của người Babylon chứng minh các hành động quân sự của chính Antiochus, vào năm thứ 36 của thời đại Seleucid (275/4 trước Công nguyên), đoạn sau được chỉ ra: “Trong năm này, nhà vua rời triều đình, vợ và con trai của ông ở Sardis (Sapardu) để cung cấp sự bảo vệ lâu dài. Anh ta đến tỉnh Ebirnari (Syria) và chống lại quân đội Ai Cập đang đóng trại ở Ebirnari. Quân Ai Cập bỏ chạy khỏi hắn (?). Vào tháng Adar, ngày 24, người cai trị Akkad đã gửi đến Ebirnari cho nhà vua rất nhiều bạc, vải, đồ nội thất và ô tô từ Babylonia và Seleucia, thành phố hoàng gia, cùng 20 con voi mà người cai trị Bactria đã gửi đến. nhà vua. Trong tháng này, tổng tư lệnh đã huy động quân đội của nhà vua đóng ở Akkad và đến gặp nhà vua vào tháng Nisan để giúp đỡ ở Ebirnari…” Vì vậy, cuộc đụng độ quân sự chính giữa Antiochus và Ptolemy xảy ra vào những tháng mùa xuân năm 274 trước Công nguyên. đ.
và có vẻ như đã kết thúc với chiến thắng của Antiochus (nếu bạn tin vào cách giải thích biên niên sử của S. Smith). Những thành công của Antiochus I ở Syria có thể không chỉ giới hạn ở chiến dịch được mô tả trong biên niên sử. Có lẽ cùng lúc đó, Antiochus bất ngờ chiếm được Damascus, nơi đang bị quân Ai Cập chiếm đóng dưới sự chỉ huy của chiến lược gia Dinon.
Giao tranh ở Tiểu Á
Người ta chỉ có thể suy đoán về một cuộc chiến trên lãnh thổ Tiểu Á. Ví dụ, có một đề cập ngẫu nhiên trong Polyaenus về việc chỉ huy Philocles của Ptolemy chiếm được Caunus. Stefanius của Byzantium nói về một cuộc đấu tranh nào đó mà các vị vua của Pontic Cappadocia, Mithridates và Ariobarzanes, tiến hành chống lại người Ai Cập với sự giúp đỡ của lính đánh thuê Galatian; Sau khi chiến đấu với người Ai Cập, các vị vua Pontic đã giành chiến thắng, xua đuổi kẻ thù ra biển và chiếm được các mỏ neo tàu làm chiến lợi phẩm. Có thể trong trường hợp này Mithridates và Ariobarzanes đóng vai trò là đồng minh của Antiochus.
Điều quan trọng là sự im lặng của Theocritus đối với sự cai trị của Ai Cập ở Ionia vào cuối những năm 270 trước Công nguyên. đ. Thật khó để tưởng tượng rằng Ai Cập đã không cố gắng chiếm hữu khu vực Tiểu Á, một trong những vùng giàu có nhất của quyền lực trước đây của Lysimachus, đó là Ionia. Người Seleukos và đồng minh của họ có lẽ đã thực hiện một số biện pháp đối phó ở Ionia nhằm ngăn chặn người Ai Cập củng cố vị trí của họ ở đây.
Kết thúc Chiến tranh Syria lần thứ nhất
Dòng chữ Pitom kể rằng vào tháng Hatir năm thứ 12 dưới triều đại của ông (tháng 11 năm 274 trước Công nguyên), Ptolemy II đã xuất hiện ở Geronopolis “cùng vợ (bà ấy cũng là em gái ông) để bảo vệ Ai Cập khỏi người nước ngoài. Có lẽ từ dòng chữ này cho thấy một cuộc xâm lược Ai Cập của quân đội Antiochus đã được dự kiến, và sự hiện diện của Ptolemy và Arsinoe là cần thiết để tổ chức phòng thủ.
Chúng ta hoàn toàn không biết sự kết thúc của cuộc chiến. Nó kết thúc không muộn hơn Theocritus viết câu thành ngữ thứ 17 của mình, tức là vào năm 273 hoặc 272 trước Công nguyên. đ. Thật khó để đánh giá kết quả chung của cuộc chiến. Những thành công của quân Seleucid là rất có thể, nhưng khó có thể nói về chiến thắng của họ. Rất có thể, do sự thù địch kéo dài, một sự hòa giải đã đạt được với sự thỏa hiệp hợp lý của cả hai bên.
Chính sách của Ptolemy ở Hy Lạp
Trong sắc lệnh của Chremonides (khi bắt đầu Chiến tranh Chremonides), liên quan đến việc liệt kê tất cả những người tham gia liên minh chống Macedonia, người ta nói rằng “Vua Ptolemy, theo sự chỉ đạo của tổ tiên và các chị em, là rõ ràng là ghen tị với sự tự do chung của người Hy Lạp.” Không nhận được bất kỳ kết quả rõ ràng nào trong Chiến tranh Syria lần thứ nhất, Ptolemy II đã chuyển trọng tâm của cuộc đấu tranh giành lại quyền lực của Lysimachus sang Hy Lạp. Người ta vẫn chưa biết chính xác vai trò của Ptolemy, con trai của Lysimachus và Arsinoe, trong chính sách này.
Bằng cách can thiệp vào công việc của Hy Lạp, Ptolemy II đã tìm cách đoàn kết tất cả các lực lượng chống Macedonia. Ông đã biến những người Lacedaemonians thành “bạn bè và đồng minh”, cử một đại sứ quán thân thiện đến Athens, có lẽ cũng kèm theo một đề xuất liên minh, và cử các nhà lý luận đến Delphi kêu gọi người Delphin tham gia vào các trò chơi Ptolemaic ở Alexandria. Không phải không có sự tham gia của Ai Cập, cuộc đấu tranh giữa các thành phố ở Crete cũng phát triển. Có lẽ Ai Cập và Sparta đã đóng vai trò là đồng phạm ở Crete, và đứng về phía họ những thành phố như Falasarna, Polirrenia, Aptera, Gortyna.
Chiến tranh Chremonides
Đồng minh của Ptolemy II ở Hy Lạp đã bị Antigonus Gonatas đánh bại trong Chiến tranh Chremonidean (268 - 262 trước Công nguyên). Cuộc chiến này, được đặt theo tên của chính trị gia Athen Chremonides, trong đó người Athen liên minh với Ai Cập, Sparta, nhiều thành viên khác của Liên đoàn Peloponnesian và Epirus đã chiến đấu chống lại vua Macedonian Antigonus Gonatas, đã không thành công.
Vào năm 266 trước Công nguyên. Ptolemy gửi hạm đội của mình dưới sự chỉ huy của Patroclus đến bờ biển Hy Lạp, với mục tiêu kiểm soát quần đảo Cyclades nhằm chống lại vua Macedonian Antigonus II Gonatas. Người Ai Cập có lẽ đã đổ bộ lên bờ biển phía đông của Attica, trên Bán đảo Koroni, nơi tìm thấy tàn tích của những bức tường phòng thủ tạm thời, đồ dùng và nhiều đồng xu của Ptolemy II. Không thể thuyết phục vua Spartan Ares tham gia một trận chiến quyết định với người Macedonia, Patroclus và hạm đội của ông lên đường từ vùng biển Attic và từ đó cho đến khi chiến tranh kết thúc, dường như người Ai Cập đã không xuất hiện ở Hy Lạp. Kết quả khai quật trên Bán đảo Koroni cho thấy việc rút lui của người Ai Cập giống cuộc bỏ chạy của kẻ bại trận hơn. Có thể trong cuộc chiến này hạm đội Ai Cập đã bị đánh bại tại Kos.
Có vẻ như có lý do nào đó để cho rằng Ptolemy II lại có mối thù địch với nhà cai trị Cyrene Magas và cuộc xâm lược Ionia của người Ai Cập ngày càng gia tăng. Ionia rất có thể đã rơi vào tay người Ai Cập vào khoảng những năm 60 của thế kỷ thứ 3. BC e., ít nhất là sau khi Theocritus viết câu thành ngữ thứ 17 của mình, nhưng trước Chiến tranh Syria lần thứ 2. Đến năm 261 trước Công nguyên. đ. Magas làm hòa với Ptolemy và gả con gái duy nhất Berenice của ông cho con trai của Ptolemy.
Người Macedonia đã tàn phá Attica rất nhiều và cùng với những thứ khác đã đốt cháy khu rừng thiêng và đền thờ Poseidon ở Colon. Antigonus bao vây Athens, buộc nó phải đầu hàng và chiếm đóng các công sự của người Athen cùng với quân đồn trú của mình (262 TCN). Chremonides chạy trốn từ Athens đến Ai Cập. Hậu quả của Chiến tranh Chremonides là việc Ai Cập đánh mất vị trí có ảnh hưởng mà nước này đã chiếm giữ trước đây ở Biển Aegean và sự củng cố đáng kể của Macedonia. Ngay sau khi ký kết hòa bình, một liên minh chống Ai Cập đã được thành lập, bao gồm Antigonus Gonatas, Antiochus II và Rhodes.
Trận Andros
V. Felman cho rằng không phải có hai trận hải chiến với Antigonus mà chỉ có một trận - ở vùng biển giữa các đảo Andros và Keos liền kề. “Kos” là một sai lầm của người sao chép bản thảo. Felman cũng trích dẫn ý tưởng rằng việc Plutarch lặp lại cùng một câu chuyện liên quan đến Trận Andros và Trận Kos không phải là ngẫu nhiên: đây là bằng chứng cho thấy chính xác đã có một trận chiến chứ không phải hai.
Zhigunin có niên đại là năm 260 trước Công nguyên. đ. Anh ta tin rằng Ptolemy Andromachus (con trai của Lysimachus và Arsinoe) đã tham gia trận hải chiến Andros bên phía Ai Cập và chứng kiến kế hoạch cho vương quốc của mình thất bại khi hạm đội Ai Cập bị đánh bại. Rõ ràng, sau sự kiện này, mối quan hệ lâu dài giữa Ptolemy, con trai của Lysimachus và Ptolemy Philadelphus đã tan vỡ.
Chiến tranh Syria lần thứ hai. Nổi loạn ở châu Á
Một thành phần, và có lẽ là một trong những điểm khởi đầu, của Chiến tranh Syria lần thứ hai là cuộc nổi dậy ở châu Á của “con trai của Ptolemy đồng lõa với Timarchus”; đây là những gì Pompey Trog nói với chúng ta. Theo Trogus, rõ ràng là cuộc nổi loạn xảy ra vào khoảng giữa hai sự kiện: cái chết của Antiochus I (261 TCN) và cái chết của Demetrius the Fair ở Cyrene (259/8 TCN). Hoàn toàn không thể xảy ra việc kẻ nổi loạn ở châu Á là Ptolemy, con trai của Lysimachus và là con nuôi của Ptolemy Philadelphus. Suy cho cùng, Philadelphus không có người con trai nào khác mang tên Ptolemy, ngoại trừ Ptolemy III.
Ptolemy Andromachus, sau khi thành lập ở Ephesus, đã liên minh với Timarchus, bạo chúa của Miletus. Quyết định chiếm Samos từ tay người Ai Cập, Timarchus tiến vào bến cảng Samos và sử dụng một thủ đoạn quân sự khá thô sơ nhưng trắng trợn. Sau một thời gian, Andromachus bị người Thracia giết chết ở Ephesus, và thành phố có lẽ lại rơi vào tay người Ai Cập.
Xung đột với Cyrene
Thật không may cho Ptolemy Philadelphus, người cai trị Cyrene Magas, người mà vua Ai Cập đã thiết lập mối quan hệ phù hợp với người Ai Cập ngay từ đầu, đã qua đời vào thời điểm đó. Vợ của Magas Apama, một người chống Ai Cập, đã đề nghị Berenice làm vợ cho Demetrius, anh trai của Antigonus Gonatas, biệt danh là Người đẹp trai. Demetrius vội vã chạy đến Cyrene, được đối xử tử tế ở đây và dường như đã được phong làm vua. Theo Eusebius, Demetrius đã không lãng phí thời gian: ông đã chiến đấu rất nhiều ở Cyrene và “chiếm được toàn bộ Libya”. Không chắc kẻ thù của ông chỉ là những người du mục Libya; Rất có thể, Eusebius đề cập trực tiếp đến cuộc chiến của Demetrius với người Ai Cập. Tuy nhiên, trong cuộc nổi dậy, được cho là do chính Berenice trẻ tuổi lãnh đạo, Demetrius đã bị giết trong phòng ngủ của Apama (259/8 trước Công nguyên), và chính góa phụ của Magas, trước sự nài nỉ của Berenice, đã được tha mạng. những kẻ nổi loạn.
Cyrene bị Ptolemy khuất phục chỉ 10-12 năm sau cái chết của Demetrius the Handsome.
Chiến dịch Antiochus II
Antiochus II nhận thấy việc can thiệp vào cuộc tranh giành quyền lực ở Đông Địa Trung Hải là thuận lợi và kịp thời. Các đồng minh của ông chủ yếu được coi là người Rhodians, những người từ lâu đã phải gánh chịu quyền bá chủ của Ptolemaic; Antiochus II và người Rhodians cùng nhau bao vây Ephesus. Hạm đội Ai Cập, theo Polyaenus, được chỉ huy tại bến cảng Ephesus bởi Athenian Chremonides nổi tiếng. Agathosstratus, Navarch của Rhodes, bất ngờ mở cuộc tấn công vào hạm đội địch và đánh bại quân Ai Cập. Sau chiến thắng này, Ephesus đã bị chiếm. Có lẽ cùng lúc đó Antiochus đã bao vây Miletus và sau khi chiếm được thành phố này, đã tiêu diệt bạo chúa Timarchus.
Kết quả của cuộc chiến
Một cuộc tấn công mạnh mẽ như vậy của Antiochus II vào các vị trí của Ai Cập ở Đông Địa Trung Hải đồng nghĩa với việc Ai Cập sẽ thất bại hoàn toàn trong cuộc chiến. Ngoài những điều trên, không có thông tin cụ thể nào về cuộc chiến. Quy mô khổng lồ của nó được bộc lộ một phần qua kết quả của nó. Nhiều tài liệu khác nhau chỉ ra rằng Antiochus II đã lấy lại được Ionia, một phần của Cilicia, Pamphylia, Ptolemy III Euergetes sau đó phải chiếm lại chúng từ tay người Seleucid. Có vẻ như Antiochus cũng đã chiếm hữu Samothrace.
Hiệp ước hòa bình dường như đã được ký kết vào năm của Delian Archon Pakhet - 255/4 TCN. đ. Tuy nhiên, cả địa điểm cũng như bản chất của các hiệp định ngoại giao đều không được biết. Có thể theo các điều khoản của những thỏa thuận này mà Antigonus đã rút quân đồn trú khỏi Musaeum ở Athens, như một hành động trả lại “tự do” cho người Athen. Antiochus II được cho là sẽ xác nhận quyền tự trị của các thành phố Hy Lạp ở Tiểu Á và Ptolemy II - sự độc lập của Cyrene.
Ngoại giao thời hậu chiến
Đối với Ptolemy Philadelphus, sự tồn tại của một liên minh rộng rãi gồm các đối thủ của ông là đặc biệt nguy hiểm. Trước những thất bại quân sự, nhà cai trị Ai Cập đã dùng đến những thủ đoạn ngoại giao khéo léo để gieo rắc mối bất hòa giữa Macedonia và Đế quốc Seleukos. Ptolemy II đã cố gắng đưa Antiochus đến gần mình hơn và gả ông ta cho con gái Berenice của mình, trao cho cô một của hồi môn khổng lồ. Ngoài ra, vua Ai Cập còn giả làm bạn và đồng minh của Antigonus Gonatas.
Arat of Sicyon, sau khi sáp nhập thành phố của mình vào Liên đoàn Achaean, đã thực hiện các biện pháp để tăng cường tình hữu nghị với Ai Cập. Ptolemy II đã gửi cho ông một món quà gồm 25 nhân tài, nhìn nhận rõ ràng ở ông một đồng minh có quyền lực và sự hỗ trợ trong tương lai cho chính sách chống Macedonia ở Hy Lạp. Khi đến được Alexandria, Aratus đã hoàn toàn quyến rũ Ptolemy Philadelphus bằng trí thông minh, kiến thức về nghệ thuật của mình và thông qua “ngoại giao thoải mái” này, ông đã cầu xin thêm 350 nhân tài từ nhà cai trị xảo quyệt của Ai Cập. Vì vậy, trong khi ủng hộ Antiochus hoặc Antigone, Philadelphus đồng thời tài trợ cho các phong trào giải phóng nhằm chống lại họ, hy vọng sẽ trả thù trong tương lai.
Chính sách trong nước
Ptolemy II đã củng cố vị thế kinh tế và chính trị của Ai Cập. Ông theo đuổi chính sách chia đất cho các quý tộc lớn. Ông cấm biến những người tự do thành nô lệ. Ông đã đặt nền móng cho việc phong thần hóa các pharaoh của triều đại Ptolemaic, thành lập các giáo phái của cha mẹ ông cũng như chị gái và vợ ông là Arsinoe II. Về mặt thương mại, ông duy trì quan hệ với Rome: từ đó ông nhận được nguyên liệu thô được chế biến tại các nhà máy của Ai Cập. Theo Strabo, Ptolemy nổi bật bởi tính tò mò và do thể chất yếu đuối nên thường xuyên tìm kiếm những trò giải trí và thú vui mới. Ptolemy II, giống như cha mình, khuyến khích sự phát triển của khoa học và nghệ thuật. Josephus nói thêm rằng Ptolemy là một người rất mê sách và đã tăng đáng kể thư viện tuyệt vời ở Alexandria, cố gắng thu thập trong đó và dịch sang tiếng Hy Lạp tất cả những cuốn sách tồn tại trên thế giới. Số lượng sách trong kho lưu trữ độc đáo này được cho là đã lên tới nửa triệu bản. Trong số những người khác, Kinh thánh tiếng Do Thái đã được dịch sang tiếng Hy Lạp. Quan tâm đến số phận của dân tộc Do Thái, Ptolemy đã ra lệnh thả 100.000 tù nhân bị cha ông bắt khỏi Judea. Nhiều nhà khoa học và nhà thơ nổi tiếng thời bấy giờ sống tại triều đình Ptolemy (Callimachus, Theocritus, Manetho, Eratosthenes, Zoilus và những người khác). Ptolemy cho xây dựng nhiều tòa nhà sang trọng, xây dựng thành phố, tổ chức lễ hội, trùng tu và trang trí ngôi đền phía nam giữa Luxor và Karnak. Tuy nhiên, danh tiếng lớn nhất của ông, không hề phai nhạt trong thời kỳ sau đó, đã đến với ông nhờ việc xây dựng ngọn hải đăng Pharos (khoảng năm 280 trước Công nguyên), ngọn hải đăng này sớm được xếp hạng là một trong bảy kỳ quan của thế giới.
Gia đình
- Người vợ đầu tiên của ông và mẹ của Ptolemy III là con gái của Lysimachus Arsinoe I.
- Những đứa trẻ:
- Ptolemy III Euergetes
- Lysimachos
- Bérenice
- Yêu Arsinoe, em gái của mình, anh cưới cô ấy, làm một điều mà người Macedonia không cho phép, nhưng lại là phong tục của người Ai Cập, nơi anh cai trị. Ban đầu là Arsinoe xinh đẹp và vô ích vào năm 299 trước Công nguyên. đã kết hôn với Lysimachus già của Thracia. Sau đó, bà đã xử tử con trai của ông từ cuộc hôn nhân đầu tiên để dọn đường cho các con trai bà giành được quyền lực. Sau sự sụp đổ của vương quốc Thracian và cái chết của Lysimachus vào năm 281 trước Công nguyên. cô ấy kết hôn với anh trai kế của mình Ptolemy Keraunus, kẻ hóa ra còn là một kẻ mưu mô xảo quyệt hơn và đã giết chết hai con trai của bà. Cô buộc phải chạy trốn vào năm 279 trước Công nguyên. cuối cùng đến Ai Cập cùng với anh trai Ptolemy II. Arsinoe II kết hôn với anh trai mình, người kém cô tám tuổi và trở thành hoàng hậu. Vợ cũ của Ptolemy II bị trục xuất khỏi thủ đô và bị buộc tội âm mưu chống lại cuộc đời của vua Ai Cập, sau đó các cuộc đàn áp bắt đầu chống lại các thành viên khác của hoàng gia, rất có thể là do Arsinoe II khiêu khích. Zhigunin tin rằng sự kết hợp hôn nhân của Arsinoe và Ptolemy II không chỉ cần thiết bởi Arsinoe và con trai bà, mà còn bởi chính vua Ai Cập, người hy vọng thông qua cuộc hôn nhân này sẽ có được các quyền “hợp pháp” đối với di sản của Lysimachan - đối với những người rộng lớn. những vùng lãnh thổ nơi Arsinoe từng là tình nhân vô hạn và nơi con trai bà là Ptolemy có thể lấy lại tên hoàng gia của mình dưới sự bảo hộ tối cao của Ai Cập. Ptolemy II thậm chí còn nhận được biệt danh Philadelphus (tiếng Hy Lạp: “Em gái yêu thương”) vì tình yêu được cho là mẫu mực của ông dành cho em gái-vợ của mình. Arsinoe II đã nhận được những vinh dự thiêng liêng, và ở “Arsinoe” có một bức tượng topaz của bà cao gần hai mét rưỡi. Pausanias đề cập đến bức tượng hai anh em đứng gần Odeon ở Athens.
Ptolemy không có con với cô ấy.
Với anh từ 273g. BC một liên minh đã được ký kết (tiếng Hy Lạp cổ. ἀπ᾿ ἀρχῆς ) Ptolemy với La Mã, có lẽ, trong thời gian tiếp theo đã được đổi mới một cách máy móc với việc mỗi người cai trị mới của Ai Cập lên ngôi. Theo Appian, Ptolemy II Philadelphus đã cố gắng làm trung gian giữa người La Mã và người Carthage trong Chiến tranh Punic lần thứ nhất (264-241 trước Công nguyên).
Judea dưới sự cai trị của Ptolemaic
Ptolemy I Lagus
|
Đế chế vĩ đại của Alexander Đại đế, nằm rải rác ở ba nơi trên thế giới - Châu Âu, Châu Á và Châu Phi, không tồn tại được lâu. Sau khi ông qua đời vào năm 323 trước Công nguyên. đ. Các tướng của Alexander bắt đầu chiến đấu với nhau để chiếm giữ những vùng đất bị chinh phục. Những cuộc chiến này đã đi vào lịch sử với cái tên “cuộc chiến của diadochi” (diadokh - dịch từ tiếng Hy Lạp - người thừa kế). Ptolemy là một trong những người bạn thân nhất của Alexander. Đã hơn một lần anh thực hiện những nhiệm vụ khó khăn nhất của người chỉ huy vĩ đại. Sau cái chết của Alexander, ông tin rằng quyền lực sẽ được chuyển vào tay những kẻ mạnh. Ptolemy I Lagus, biệt danh Soter, là người cai trị Ai Cập từ năm 324-283. BC đ. Ông phải mất khoảng 20 năm mới chiếm lại được Judea từ tay Seleucids. |
Cuộc giao tranh diễn ra trên lãnh thổ Eretz Israel. Giê-ru-sa-lem đã nhiều lần được chuyển giao cho người cai trị này rồi đến người cai trị khác. Theo các nhà biên niên sử, Ptolemy I đã dễ dàng chiếm được thành phố bằng cách tấn công nó vào thứ Bảy, khi người Do Thái không thể chống lại kẻ thù với vũ khí trên tay. Vào năm 301 trước Công nguyên. đ. Judea cuối cùng đã nằm dưới sự cai trị của Ptolemy I.
Sau nhiều năm bất ổn, các vùng đất Tây Á và Bắc Phi bị chia cắt giữa hai vị chỉ huy Hy Lạp: Ai Cập và Judea vẫn thuộc về Ptolemy I, còn Syria, Tiểu Á và Babylonia về tay thủ lĩnh quân sự Seleukos. Alexandria của Ai Cập được chọn làm thủ đô của Ptolemy và Antioch, ở Tiểu Á, cho người Seleukos. Những người cai trị Syria từ gia tộc Seleucus không thể chấp nhận ý kiến cho rằng Judea đã rơi vào tay người Ai Cập và luôn tìm kiếm cơ hội để chiếm lại vùng đất này.
Nhưng các vị vua Ai Cập đã cai trị Judea trong một thời gian dài.
Các nhà sử học cho rằng Ptolemy I Lagus đối xử công bằng với các dân tộc bị chinh phục. Ông giải quyết những người bị bắt từ Judea ở Alexandria và cấp cho họ mọi quyền công dân. Ông bổ nhiệm các chiến binh Do Thái có năng lực làm chỉ huy quân đội và giao cho họ nhiệm vụ bảo vệ các pháo đài. Nhiều người tình nguyện từ Judea đến Ai Cập và định cư ở đó. Nhưng chính người Ai Cập lại thù địch với người Do Thái, vì họ là những người ngoại quốc đến đất nước của họ cùng với những kẻ chinh phục Hy Lạp.
Tại chính Judea, Ptolemy I đã để lại cho người dân quyền tự do cai trị giống như dưới thời người Ba Tư. Thầy tế lễ thượng phẩm phụ trách công việc nội bộ với sự giúp đỡ của Tòa Công luận.
Truyền thống kể rằng Ptolemy II Philadelphus, sau khi biết về giá trị cao cả của các cuốn sách thiêng liêng của người Do Thái, đã mong muốn được làm quen với chúng và có được bản dịch chính xác bằng tiếng Hy Lạp về chúng để lưu trữ cuốn sách phong phú của mình. Bất chấp thực tế là có rất nhiều nhà hiền triết Do Thái ở Ai Cập, Ptolemy II đã quay sang linh mục cao cấp của Jerusalem Elazar và yêu cầu cử những người hiểu biết đến Alexandria để có thể dịch sách Do Thái sang tiếng Hy Lạp. Elazar đã cử 70 học giả mang theo Kinh Torah gốc để dịch.
Các dịch giả đã nhận được sự đón tiếp nồng nhiệt. Nhà vua đã nói chuyện rất nhiều với họ và rất ngạc nhiên trước sự thông thái của họ. Các nhà khoa học được cấp một cung điện trên đảo Pharos, cách Alexandria không xa, và ở đó, trong sự im lặng hoàn toàn, họ bắt đầu công việc của mình. Theo một trong những truyền thuyết hiện có, mọi người đều nhận được một phòng riêng và không thể giao tiếp khi làm việc với các dịch giả khác. Khi hoàn thành tác phẩm, hóa ra tất cả 70 bản dịch đều giống hệt nhau.
Một truyền thuyết khác kể rằng các dịch giả liên tục tham khảo ý kiến của nhau, thảo luận rất lâu về các chi tiết của bản dịch Kinh Thánh.
Bản dịch đã được trình lên Ptolemy II trước sự chứng kiến của các trưởng lão người Do Thái ở Ai Cập.
Những trưởng lão này xin phép sao chép bản dịch để phân phát trong cộng đồng của họ, nơi người Do Thái chủ yếu nói tiếng Hy Lạp. Nhiều người trong số họ không còn có thể đọc Kinh Torah bằng tiếng mẹ đẻ của họ nữa. Các bản dịch sau này của những cuốn sách còn lại của Tanakh đã được thực hiện. Thông qua những bản dịch này, thế giới Hy Lạp đã khám phá ra một tôn giáo, văn hóa và triết học hoàn toàn khác. Sau đó, bản dịch này được gọi là "Septuagint" - "bản dịch của bảy mươi".
Cho đến nay, thái độ đối với sự kiện này trong thế giới Do Thái vẫn còn mơ hồ. Một số người tin rằng bản dịch Kinh Torah đã đảm bảo việc phổ biến nó trong thế giới Hy Lạp hóa và có ảnh hưởng lớn đến nó. Ngoài ra, việc dịch Kinh Torah sang tiếng Hy Lạp đã tạo điều kiện cho những người Do Thái đã mất kiến thức về ngôn ngữ của họ vẫn có thể trung thành với tôn giáo của tổ tiên họ.
Những người khác coi việc dịch Kinh Torah là một sự kiện thảm khốc trong cuộc đời của người Do Thái. Theo ý kiến của họ, một cuốn sách đã được tiết lộ cho thế giới mà Chúa chỉ ban cho người Do Thái. Chúng ta hãy nói thêm rằng những văn bản như Kinh thánh không thể được dịch chính xác sang bất kỳ ngôn ngữ nào khác.
Dưới thời Ptolemy III Euergetes, người trị vì 246-221. BC Trước Công nguyên, Judea đang gặp nguy hiểm lớn. Các vị vua Syria muốn giành lại Judea. Họ đã thuyết phục được thầy tế lễ thượng phẩm và các quý tộc từ chối nộp tiền cho vua Ai Cập. Ptolemy III cử sứ giả đến Judea với yêu cầu nghiêm khắc phải trả ngay 20 ta lâng bạc (1 ta lâng nặng 21,5 kg), đe dọa trừng phạt những ai không vâng lời.
Tranh cãi lại bùng lên ở Jerusalem. Những người ủng hộ sự cai trị của Ai Cập đã cử cháu trai của vị linh mục cao cấp, Joseph, con trai của Tobiah, đến Alexandria để xoa dịu cơn thịnh nộ của Ptolemy III. Với những bài phát biểu tâng bốc và những món quà phong phú, Joseph đã thu phục được nhà vua và thuyết phục ông về lòng trung thành của người Do Thái.
Ptolemy III bổ nhiệm Joseph làm trưởng phòng thu thuế ở Palestine. Một đội gồm 2.000 binh sĩ được giao cho ông tùy ý sử dụng. Trong hai mươi hai năm Yosef phụ trách việc thu thuế và siêng năng hoàn thành nhiệm vụ của mình. Trong thời gian này, ông không chỉ làm giàu đáng kể cho kho bạc Ai Cập mà còn làm giàu cho chính mình. Với tư cách là ủy viên hoàng gia, ông có ảnh hưởng lớn đến việc quản lý công việc ở Judea và góp phần thiết lập trật tự Hy Lạp ở đó. Người Do Thái thuộc tầng lớp giàu có trong xã hội bắt đầu ngày càng bắt chước cuộc sống của người Hy Lạp, đam mê sự xa hoa và nhàn rỗi, và ngày càng rời xa phong tục Do Thái.
Ptolemy IV Philopator
Sự thù địch đối với người Do Thái lần đầu tiên xuất hiện dưới thời Ptolemy IV Philopator, người trị vì từ năm 221-205. BC đ. Vua Syria Antiochus III Đại đế đe dọa Judea. Ông đã chiếm được Ga-li-lê và vùng đất phía đông sông Giô-đanh. Ptolemy IV đã đánh bại được người Syria và trả lại những vùng đất đã bị chinh phục. Người đương thời tin rằng sau trận chiến thành công này, Ptolemy IV có thể phát động một cuộc tấn công thành công và chiếm lấy toàn bộ vùng đất từ tay Antiochus III. Nhưng nhà vua thích vui chơi và nghỉ lễ hơn là các chiến dịch quân sự.
Các đại sứ của người Do Thái đã đến chúc mừng chiến thắng của nhà vua Ai Cập.
Chẳng bao lâu Ptolemy IV đã đến Jerusalem và leo lên Núi Đền. Sau khi bước vào các phòng phía trước của Đền thờ, anh ta muốn đi xa hơn đến Nơi Chí Thánh, nơi theo luật chỉ có các thầy tế lễ thượng phẩm mới được phép vào. Cả những yêu cầu của giáo sĩ cũng như tiếng xì xào của những người tập hợp đều không thể thay đổi ý định của anh ta. Josephus kể rằng ngay khi nhà vua bước lên ngưỡng cửa của nơi an nghỉ thiêng liêng, đôi chân của ông đã khuỵu xuống và ông kiệt sức nên phải được bế ra khỏi Đền thờ trên tay. Kể từ đó, theo truyền thuyết, ông ghét người Do Thái và đức tin của họ.
Thông tin về những sự kiện này đã được lưu giữ cho chúng ta trong Sách Maccabees thứ ba, được viết bởi một người Do Thái ở Ai Cập và dành tặng cho người Do Thái ở đất nước này dưới thời trị vì của Ptolemy IV Philopator. Mục tiêu chính của tác giả cuốn sách là tôn vinh Ngôi đền, kể về những biểu hiện của sức mạnh Thần thánh chứ không phải trình bày những sự thật lịch sử nghiêm ngặt. Đó là lý do tại sao cuốn sách giống một tác phẩm văn học hơn và không phải tất cả các sự kiện được mô tả trong đó đều có thể được coi là đã được xác nhận một cách khoa học.
Những thay đổi trong đời sống kinh tế của Judea
Sự thù địch giữa Ai Cập và Syria đã mang đến cái chết và sự hủy hoại cho cư dân Eretz Israel. Ngay cả khi các hoạt động quân sự không được thực hiện trên lãnh thổ của mình, thiệt hại về kinh tế vẫn rất lớn. Đội quân gồm các chiến binh, đi cùng với vô số đoàn xe, thương nhân, phụ nữ, trẻ em và nô lệ của chính binh lính, đã chiếm được các thành phố, đánh cắp nguồn cung cấp và cướp bóc các ngôi làng. Với sức mạnh thông thường của quân đội gồm 80.000 lính bộ binh và 8.000 kỵ binh, Eretz Israel buộc phải nuôi sống khoảng 300.000 người và một số lượng lớn gia súc - ngựa, lừa, la và lạc đà.
Toàn dân phải nộp thuế đất đai và hoa màu, đạt 1/3 số thu hoạch ngũ cốc và 1/2 số thu hoạch trái cây. Dưới sự cai trị của Hy Lạp, địa vị của nô lệ cũng thay đổi. Nếu trước đây một người phải phụ thuộc vào các khoản nợ của chủ sở hữu địa phương và vẫn sống trong khu định cư của mình thì giờ đây việc bán nô lệ bên ngoài Eretz Israel đã trở thành một hiện tượng đại chúng.
Nhưng cùng với những kẻ chinh phục, những cải tiến kỹ thuật cũng đến với Judea.
Máy xay cầm tay nguyên thủy, trong đó ngũ cốc được nghiền bằng cối đá, đã được thay thế bằng cối xay của Hy Lạp, trong đó lao động chân tay chỉ cần thiết khi bắt đầu công việc.
Những thay đổi nghiêm trọng đã diễn ra trong nghề gốm - những người thợ gốm bắt đầu làm việc trên một bánh xe được điều khiển bằng chân của họ. Đôi tay được giải phóng để tạo ra những hình khối tinh xảo. Đối với những người mua nghèo hơn, những người thợ gốm bắt đầu phủ men lên các sản phẩm bằng đất sét - và khó có thể phân biệt được chúng với những chiếc đĩa bằng bạc và vàng vốn là mốt trong giới quý tộc.
Ngay cả ánh sáng cũng đã thay đổi. Theo truyền thống ở Palestine, một chiếc đĩa mở được sử dụng, cạnh của nó hơi cong để đỡ bấc - dầu được đổ vào đĩa và đèn đã sẵn sàng. Giờ đây, “đèn Hy Lạp” bắt đầu xuất hiện - nhỏ, tráng men đen, có gắn bấc, chúng cháy lâu hơn, tiết kiệm dầu và bấc và an toàn hơn.
Câu hỏi cho chương
1. Cố gắng xác định các yếu tố lịch sử và thần thoại trong câu chuyện về việc dịch Kinh Torah sang tiếng Hy Lạp.
2. Tìm hiểu từ người thầy truyền thống xem có những ý kiến khác nào liên quan đến việc dịch sách Tanakh sang tiếng Hy Lạp.
3. Viết mô tả khái quát về đời sống của người dân Do Thái dưới sự cai trị của triều đại Ptolemaic.
4. Ai là đối thủ chính của Ptolemy trong cuộc tranh giành quyền chiếm Judea?
5. Hãy cho chúng tôi biết về nghề nghiệp chính của người Do Thái ở Eretz Israel.
6. Tìm trên bản đồ thủ đô của vương quốc Ptolemaic của vương quốc Seleucid.
Nguồn lịch sử
Sử gia Hy Lạp Agafarchides về nguyên nhân thành Jerusalem thất thủ
Khi đọc đoạn văn, hãy chú ý đến thái độ của nhà sử học Agafarchid đối với việc người Do Thái tuân theo Kinh Torah.
[…] Có một dân tộc tên là Do Thái, những người sở hữu thành phố Jerusalem kiên cố và rộng lớn, đã cho phép Ptolemy chiếm đóng nó chỉ vì họ không muốn cầm vũ khí. Đó là kết quả của sự mê tín không đúng lúc và không phù hợp mà họ phải ưa thích một kẻ chuyên quyền khắc nghiệt như vậy. […]
Josephus Flavius
1. Thái độ của Agatharchides đối với Ptolemy Lagus là gì? Giải thích giả định của bạn.
Mô tả việc Josephus chiếm được Jerusalem
So sánh đoạn văn này với mô tả của Agatharchides.
[…] Ptolemy cũng làm chủ Jerusalem bằng sự xảo quyệt và lừa dối, cụ thể là, đã vào thành phố vào thứ Bảy với lý do hiến tế, ông không gặp phải trở ngại nhỏ nhất nào từ người Do Thái (họ hoàn toàn không mong đợi ông là kẻ thù). ) và kết quả là họ không nghi ngờ bất cứ điều gì và dành cả ngày vui vẻ vô tư, dễ dàng chiếm hữu thành phố và bắt đầu cai trị nó một cách tàn bạo. […]
Josephus Flavius
Cổ vật của người Do Thái. Sách 12, 1:1.
1. Mô tả này khác với mô tả trước như thế nào?
2. Nó đặc trưng cho Ptolemy I như thế nào?
Mô tả việc người Do Thái định cư ở Alexandria ở Ai Cập
Khi bạn đọc đoạn văn này, hãy chú ý đến hoàn cảnh của những người bị giam giữ ở Alexandria.
[…] Sau đó, Ptolemy, sau khi bắt vô số người từ vùng núi Judea, từ ngoại ô Jerusalem, […] dẫn tất cả họ đến Ai Cập và định cư họ ở đây.
Josephus Flavius
Cổ vật của người Do Thái. Sách 12, 1:1.
Khi biết rằng cư dân của Jerusalem đặc biệt đáng tin cậy trong việc giữ lời thề và giữ lời […] ông đã đặt nhiều người trong số họ vào các đồn trú và khiến họ có quyền bình đẳng với người Macedonia ở Alexandria, đồng thời tuyên thệ với họ rằng họ sẽ duy trì lòng trung thành này cũng như đối với con cháu của ông.
[…]
1. Những đức tính nào của người dân Giêrusalem được ghi nhận trong đoạn văn?
Sách Maccabees III kể về chuyến viếng thăm Đền Thờ của Ptolemy IV
Khi bạn đọc đoạn văn, hãy chú ý xem thái độ của Ptolemy đối với sự thiêng liêng của Đền thờ đã thay đổi như thế nào.
[…] 9. Đến Jerusalem, Ptolemy làm lễ hiến tế cho Đức Chúa Trời vĩ đại, tạ ơn và làm những việc khác xứng đáng với một nơi thiêng liêng;
10. Khi bước vào đó, ông vô cùng ngạc nhiên trước sự nguy nga tráng lệ và ngạc nhiên trước sự hoàn thiện của Đền thờ, và muốn vào nơi thánh.
11. Người ta bảo ông rằng ông không nên làm điều này, vì không ai trong dân tộc ông được phép vào đó, kể cả các linh mục, mà chỉ một thầy tế lễ thượng phẩm cai trị tất cả, và chỉ một lần mỗi năm; nhưng anh không muốn nghe.
12. Họ đọc luật cho anh ta nghe, nhưng ngay cả khi đó anh ta vẫn không từ bỏ ý định của mình, nói rằng anh ta phải vào: hãy để họ bị tước đoạt vinh dự này, chứ không phải tôi, và hỏi tại sao, khi anh ta vào Đền thờ, không ai trong số đó hiện tại đã ngăn cản anh ta?
13. Và khi có người khinh suất nói rằng việc đó đã làm không tốt, anh ta trả lời, vì việc đó đã làm rồi thì dù họ có muốn hay không thì anh ta cũng không nên vào. […]
22. Nhưng, đầy xấc xược và bỏ bê mọi thứ, anh ta đã tiến một bước để thực hiện đầy đủ những gì đã nói trước đó.
23. Thấy vậy, những người ở bên anh bắt đầu kêu cầu Đấng toàn năng, cùng với chúng tôi, để Ngài giúp đỡ trong lúc cần thiết và không cho phép một hành động vô luật pháp, kiêu ngạo như vậy. […]
25. Dường như không chỉ con người, mà cả những bức tường và mọi nền móng đều đang rên rỉ, như thể đã chết vì sự xúc phạm thánh địa. […]
Sách Maccabees III, 1:9-25
Tolemy bắt đầu cai trị đất nước vào thời cha ông còn sống. Yêu Arsinoe, em gái ruột của cả cha lẫn mẹ, anh cưới cô ấy, làm một điều mà người Macedonia không bao giờ được phép, nhưng lại là phong tục của người Ai Cập, nơi anh cai trị. Vì tình yêu dành cho chị gái của mình, anh ấy có biệt danh là Philadelph. Ptolemy II nhận được một nền giáo dục xuất sắc, nhưng lại có xu hướng nhu nhược và tàn ác.
Anh ta đã giết anh trai Argei của mình, người được cho là đã xâm phạm cuộc sống của anh ta. Anh ta đã vận chuyển tro từ Memphis đến Alexandria. Ptolemy cũng giết một người anh em khác, sinh ra từ Eurydice, nhận thấy rằng anh ta đang khuyến khích cư dân Síp rời khỏi Ai Cập.
Trong chính sách đối ngoại, ông cố gắng tránh đấu tranh và hành động bằng những can thiệp và đàm phán khéo léo.
Vào năm 280 trước Công nguyên. e., lợi dụng tình thế khó khăn của vương quốc Syria, Ptolemy đã chiếm lấy các vùng cực nam của Syria và thậm chí còn chiếm được Damascus. Anh trai của Ptolemy trên mẹ của Berenice I, Magas, người nhờ bà đã nhận được chức thống đốc ở Cyrene và hứa gả con gái mình cho con trai của Philadelphus, vào năm 274 trước Công nguyên. đ. dẫn đầu một đội quân từ Cyrene đến Ai Cập. Ptolemy, sau khi củng cố các con đèo, mong đợi sự tiến công của quân Cyrene, nhưng Magas không bao giờ tấn công ông ta, vì ông ta buộc phải chinh phục các bộ lạc du mục Libya đã rời xa mình. Ptolemy muốn truy đuổi anh ta, nhưng anh ta cũng không thể làm được điều này do cuộc nổi dậy của lính đánh thuê Galatian bùng nổ. Magas không hài lòng với điều này và lôi vua châu Á vào cuộc chiến. Vào năm 265 trước Công nguyên. đ. Ptolemy cử hạm đội của mình đến bờ biển Hy Lạp để chống lại vua Macedonia. Nhưng hạm đội này đã bị đánh bại ở Kos.
Sau cuộc chiến tranh Syria lần thứ hai (266-263), Ptolemy giữ lại Phoenicia, Lycia, Caria và nhiều thành phố ven biển (ví dụ Kaun, Ephesus). Ông đã can thiệp vào công việc nội bộ của Hy Lạp để chiếm quần đảo Cyclades và ngăn chặn sự trỗi dậy của Macedonia (cái gọi là Chiến tranh Chremonid, 266).
Những đứa con của Ptolemy không được sinh ra từ chị gái ông là Arsinoe mà là từ con gái của Lysimachus. Em gái anh chết không con. Theo Strabo, Ptolemy nổi bật bởi tính tò mò và do thể chất yếu đuối nên thường xuyên tìm kiếm những trò giải trí và thú vui mới.
Về vấn đề thương mại, ông cũng duy trì quan hệ với Rome: từ đó ông thu được hàng hóa thô được chế biến tại các nhà máy của Ai Cập. Tại triều đình của ông, chúng tôi gặp nhiều nhà khoa học và nhà thơ nổi tiếng thời bấy giờ (Callimachus, Theocritus, Manetho, Eratosthenes, Zoilus, v.v.). Ptolemy II là một người rất mê sách; dưới thời ông, thư viện công cộng đã phát triển đến mức một thư viện mới được thành lập tại bảo tàng. Ông cố gắng thu thập trong đó và dịch sang tiếng Hy Lạp tất cả những cuốn sách tồn tại trên thế giới. Số lượng sách trong kho lưu trữ độc đáo này được cho là đã lên tới nửa triệu bản. Trong số những người khác, Kinh thánh tiếng Do Thái đã được dịch sang tiếng Hy Lạp.
Quan tâm đến số phận của dân tộc Do Thái, Ptolemy đã ra lệnh thả 100.000 tù nhân bị cha ông bắt khỏi Judea. Ông đã cho xây dựng nhiều tòa nhà sang trọng, xây dựng các thành phố, tổ chức các lễ hội, trùng tu và trang trí ngôi đền phía nam giữa Luxor và Karnak.
Vụ sát hại con gái Berenice của ông, được gả cho, đã gây ra Chiến tranh Syria lần thứ ba (247-239), được bắt đầu và kết thúc bởi người kế vị và con trai ông -.