Kỳ thi thống nhất tranh luận về lòng thương xót trong chiến tranh. Lòng thương xót, lòng trắc ẩn - luận cứ của Kỳ thi Thống nhất

Những hành động được thực hiện vì lòng thương xót thoạt nhìn có vẻ vô lý và vô nghĩa.
Một người có thể tỏ lòng thương xót ngay cả trong những hoàn cảnh khó khăn nhất
Những hành động liên quan đến việc giúp đỡ trẻ mồ côi có thể được gọi là nhân từ
Việc thể hiện lòng thương xót thường đòi hỏi sự hy sinh của một người, nhưng những hy sinh này luôn chính đáng theo một cách nào đó.
Người có lòng thương xót đáng được tôn trọng

Đối số

L.N. Tolstoy "Chiến tranh và hòa bình". Natasha Rostova thể hiện lòng thương xót - một trong những phẩm chất quan trọng nhất của con người. Khi mọi người bắt đầu rời Moscow, bị quân Pháp bắt giữ, cô gái ra lệnh giao xe cho những người bị thương và không được mang đồ riêng của mình lên đó. Đối với Natasha Rostova, giúp đỡ mọi người quan trọng hơn nhiều so với hạnh phúc vật chất. Và đối với cô ấy, điều đó không quan trọng chút nào khi trong số những thứ bị lấy đi, của hồi môn là một phần trong tương lai của cô ấy.

M. Sholokhov “Số phận con người.” Andrei Sokolov, dù gặp thử thách khó khăn trong cuộc sống, vẫn không mất đi khả năng thể hiện lòng thương xót. Anh mất gia đình và quê hương, nhưng không thể không chú ý đến số phận của Vanyushka, một cậu bé có cha mẹ qua đời. Andrei Sokolov nói với cậu bé rằng ông là cha của cậu và đưa cậu về chỗ của mình. Khả năng thể hiện lòng thương xót đã khiến đứa trẻ hạnh phúc. Đúng vậy, Andrei Sokolov không quên gia đình và nỗi kinh hoàng của chiến tranh, nhưng anh không để Vanya gặp rắc rối. Điều này có nghĩa là trái tim anh không cứng lại.

F.M. Dostoevsky "Tội ác và trừng phạt". Số phận của Rodion Raskolnikov thật khó khăn. Anh sống trong căn phòng khốn khổ, tối tăm và suy dinh dưỡng. Sau cái chết của người chủ tiệm cầm đồ cũ, cả cuộc đời anh giống như đau khổ. Raskolnikov vẫn nghèo: anh ta giấu những gì anh ta lấy được từ căn hộ dưới một hòn đá, thay vì lấy nó cho riêng mình. Tuy nhiên, người anh hùng đưa thứ sau cho người vợ góa của Marmeladov để làm đám tang; anh ta không thể bỏ qua nỗi bất hạnh đã xảy ra, mặc dù bản thân anh ta không còn gì để sống. Rodion Raskolnikov hóa ra lại có khả năng nhân từ, bất chấp vụ giết người và giả thuyết khủng khiếp mà anh ta tạo ra.

MA Bulgkov "Bậc thầy và Margarita". Margarita sẵn sàng làm bất cứ điều gì để được gặp Chủ nhân của mình. Cô thỏa thuận với ác quỷ, đồng ý làm nữ hoàng trong vũ hội khủng khiếp của Satan. Nhưng khi Woland hỏi cô ấy muốn gì, Margarita chỉ yêu cầu họ ngừng đưa cho Frida chiếc khăn tay mà cô ấy đã dùng để bịt miệng đứa con của mình và chôn nó xuống đất. Margarita muốn cứu một người hoàn toàn xa lạ khỏi đau khổ, và đây là lúc lòng thương xót được thể hiện. Cô không còn yêu cầu được gặp Master nữa, vì cô không thể không chăm sóc Frida và vượt qua nỗi đau buồn của người khác.

ND Teleshov "Nhà". Cô bé Semka, con trai của một người định cư đã chết vì bệnh sốt phát ban, hầu hết đều muốn trở về ngôi làng quê hương Beloye của mình. Cậu bé trốn thoát khỏi doanh trại và lên đường. Trên đường đi anh gặp một người ông xa lạ, họ cùng nhau đi bộ. Ông nội cũng về quê hương. Trên đường đi, Semka ngã bệnh. Ông nội đưa anh lên thành phố, đến bệnh viện, dù biết rằng anh không thể đến đó: hóa ra đây là lần thứ ba anh trốn lao động khổ sai. Ở đó, ông nội bị bắt và sau đó bị đưa trở lại lao động khổ sai. Bất chấp nguy hiểm cho bản thân, ông nội vẫn tỏ ra thương xót Semka - ông không thể bỏ rơi một đứa trẻ ốm yếu đang gặp khó khăn. Hạnh phúc của chính mình trở nên ít ý nghĩa đối với một người hơn cuộc sống của một đứa trẻ.

ND Teleshov “Elka Mitricha”. Vào đêm Giáng sinh, Semyon Dmitrievich nhận ra rằng mọi người sẽ có một kỳ nghỉ, ngoại trừ tám đứa trẻ mồ côi sống trong một trong những doanh trại. Mitrich quyết định làm hài lòng các chàng trai bằng mọi giá. Dù khó khăn nhưng anh vẫn mang theo một cây thông Noel và mua số kẹo trị giá 50 đô la do quan chức tái định cư tặng. Semyon Dmitrievich cắt cho mỗi người một miếng xúc xích, mặc dù đối với anh, xúc xích là món ngon yêu thích của anh. Sự cảm thông, nhân ái, thương xót đã thôi thúc Mitrich thực hiện hành động này. Và kết quả thực sự tuyệt vời: niềm vui, tiếng cười và tiếng la hét nhiệt tình tràn ngập căn phòng u ám trước đây. Bọn trẻ vui mừng vì kỳ nghỉ do anh tổ chức, và Mitrich vì anh đã làm được việc tốt này.

I. Bunin “Lapti”. Nefed không thể không thực hiện tâm nguyện của đứa trẻ ốm yếu liên tục xin vài đôi giày khốn nạn màu đỏ. Bất chấp thời tiết xấu, anh vẫn đi bộ mua giày bast và màu đỏ tươi đến Novoselki, cách nhà sáu dặm. Đối với Nefed, mong muốn giúp đỡ đứa trẻ quan trọng hơn việc đảm bảo an toàn cho bản thân. Hóa ra anh ta có khả năng hy sinh bản thân - theo một nghĩa nào đó, là mức độ thương xót cao nhất. Nefed đã chết. Người ta đưa anh về nhà. Một chai màu đỏ tươi và đôi giày khốn nạn mới được tìm thấy trong ngực Nefed.

V. Rasputin “Bài học tiếng Pháp”. Đối với Lydia Mikhailovna, một giáo viên người Pháp, mong muốn giúp đỡ học sinh của mình hóa ra còn quan trọng hơn việc giữ gìn danh tiếng của chính mình. Người phụ nữ biết con bị suy dinh dưỡng nên mới chơi để kiếm tiền. Thế là cô mời cậu bé đi chơi ăn tiền với mình. Đây là điều không thể chấp nhận được đối với một giáo viên. Khi đạo diễn phát hiện ra mọi chuyện, Lydia Mikhailovna buộc phải rời quê hương, đến Kuban. Nhưng chúng tôi hiểu rằng hành động của cô ấy không hề xấu chút nào - đó là biểu hiện của lòng thương xót. Cách hành xử tưởng chừng như không thể chấp nhận được của cô giáo thực chất lại thể hiện lòng tốt và sự quan tâm dành cho đứa trẻ.

Về khả năng tha thứ cho kẻ thù của người Nga

Lòng thương xót và khả năng tha thứ cho kẻ thù luôn khiến người dân Nga nổi bật. Khả năng nhân từ không chỉ với gia đình, bạn bè mà còn với người lạ - điều này đòi hỏi sự nỗ lực và nỗ lực của một người.

Nhưng vấn đề với đoạn văn này không chỉ là sự tha thứ; cô ấy thậm chí còn ở trong những tình huống khó khăn hơn có thể phát sinh trong cuộc sống. Một người có thể phải đối mặt với một sự lựa chọn: liệu anh ta có nên tha thứ cho kẻ thù của mình nỗi đau vì mảnh đất bị tàn phá của mình, vì số phận tê liệt của đồng bào và sự xúc phạm mọi thứ thiêng liêng đối với anh ta.

Bình luận về vấn đề này, cần phải nói rằng không phải tất cả người dân Nga, cả ở mặt trận và trên các vùng lãnh thổ được giải phóng khỏi quân chiếm đóng, đều có thể tha thứ cho những vị khách không mời mà đến vì tội ác mà họ đã gây ra. Và không thể hòa giải được với người dân của chúng tôi trong những điều kiện này - đây đã trở thành quyền khó giành được của họ.

Tuy nhiên, quan điểm của tác giả được thể hiện rất rõ ràng trong văn bản. Người dân Nga, cả những người chiến đấu và dân thường, phần lớn không có thái độ thù địch với những người Đức bị bắt. Mọi người đều hiểu rằng việc giam cầm là hậu quả của cùng một cuộc chiến tranh đã cướp đi sinh mạng và số phận của hàng triệu người dân vô tội. Đồng thời, dù họ là ai, quân đội của quân đội nào nằm trong tay kẻ chiến thắng thì bản thân kẻ bại trận cũng không thể thay đổi được điều gì trong số phận của mình. Tuy nhiên, các cách tiếp cận những người Nga bị bắt và những người Đức Quốc xã bị bắt, do phía “bên kia” thực hiện, có bản chất hoàn toàn trái ngược nhau. Đức Quốc xã đã cố tình tiêu diệt những binh lính Hồng quân bị bắt, và lệnh của chúng tôi đã cứu sống các tù binh chiến tranh Đức.

Tôi đồng ý với quan điểm của tác giả và xác nhận nó bằng ví dụ đầu tiên sau đây. Thái độ của người Nga đối với tù nhân cũng trong cuộc chiến năm 1812 mang tính nhân văn cao độ. Trong tiểu thuyết L.N. Chiến tranh và hòa bình của Tolstoy có một cảnh: Tổng tư lệnh quân đội Nga, Kutuzov, kiểm tra các trung đoàn của mình sau Trận Krasnensky thắng lợi và cảm ơn họ vì những chiến công của họ. Nhưng trước cảnh hàng nghìn tù nhân Pháp ốm yếu và kiệt sức, ánh mắt của ông trở nên thông cảm, và ông nói về sự cần thiết phải “thương xót” kẻ thù bại trận. Suy cho cùng, những chiến binh thực sự sẽ chiến đấu với kẻ thù trong trận chiến mở. Và khi anh ta bị đánh bại, nhiệm vụ của những người chiến thắng là phải cứu anh ta khỏi cái chết nhất định.

Tôi trích dẫn ví dụ thứ hai từ cuộc sống để chứng minh quan điểm của tác giả là đúng, dựa trên sự thật có thật. Một đoàn tù binh Đức được hộ tống dọc con phố của một thị trấn nhỏ. Người phụ nữ Nga lấy ra ba củ khoai tây luộc và hai miếng bánh mì - tất cả đều là thức ăn trong nhà ngày hôm đó - và đưa cho một tù nhân trông ốm yếu, gần như không cử động được chân.

Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng chủ nghĩa nhân văn cao độ của nhân dân Nga được thể hiện ở thái độ rộng lượng đối với kẻ thù bại trận và ở khả năng phân biệt kẻ thù thực sự với những kẻ đang vướng vào các sự kiện đẫm máu trái với ý muốn của mình.

Đã tìm kiếm ở đây:

có một lỗ hổng trong logic của chúng ta là chúng ta tha thứ cho kẻ thù của mình, chúng ta không tha thứ cho bạn bè của mình
vấn đề thái độ của kẻ chiến thắng đối với kẻ thù bại trận
vấn đề thái độ từ bi đối với kẻ thù bị bắt

Dưới đây là kho lập luận cho bài luận về Kỳ thi Nhà nước Thống nhất bằng tiếng Nga. Nó được dành riêng cho các chủ đề quân sự. Mỗi vấn đề đều có những ví dụ văn học tương ứng cần thiết để viết một bài báo có chất lượng cao nhất. Tiêu đề tương ứng với cách đặt vấn đề, dưới tiêu đề có các luận cứ (3-5 phần tùy theo độ phức tạp). Bạn cũng có thể tải xuống những thứ này đối số ở dạng bảng(link ở cuối bài viết). Chúng tôi hy vọng rằng chúng sẽ giúp ích cho bạn trong việc chuẩn bị cho Kỳ thi Thống nhất.

Trong câu chuyện “Sotnikov” của Vasil Bykov, Rybak đã phản bội quê hương vì sợ bị tra tấn. Khi hai đồng đội đang tìm kiếm lương thực cho một biệt đội du kích thì gặp phải quân xâm lược, họ buộc phải rút lui và ẩn náu trong làng. Tuy nhiên, kẻ thù của họ đã tìm thấy họ trong nhà của một người dân địa phương và quyết định thẩm vấn họ bằng bạo lực. Sotnikov đã vượt qua bài kiểm tra một cách danh dự, nhưng bạn của anh đã gia nhập lực lượng trừng phạt. Anh quyết định trở thành cảnh sát, mặc dù anh có ý định chạy trốn đến người dân của mình ngay từ cơ hội đầu tiên. Tuy nhiên, hành động này mãi mãi hủy hoại tương lai của Rybak. Sau khi đánh bật những chỗ dựa dưới chân đồng đội, anh ta trở thành kẻ phản bội và kẻ sát nhân hèn hạ không đáng được tha thứ.
Trong cuốn tiểu thuyết Con gái của thuyền trưởng của Alexander Pushkin, sự hèn nhát đã biến thành bi kịch cá nhân của người anh hùng: anh ta mất tất cả. Cố gắng giành được sự ưu ái của Marya Mironova, anh quyết định tỏ ra xảo quyệt và gian dối hơn là hành xử can đảm. Và vì vậy, vào thời điểm quyết định, khi pháo đài Belgorod bị quân nổi dậy chiếm và cha mẹ của Masha bị giết một cách dã man, Alexey đã không đứng lên bảo vệ họ, không bảo vệ cô gái mà thay một bộ váy đơn giản và gia nhập quân xâm lược, cứu mạng anh ấy. Sự hèn nhát của anh đã hoàn toàn đẩy lùi nữ chính, và ngay cả khi bị anh giam cầm, cô vẫn kiêu hãnh và kiên quyết chống lại sự vuốt ve của anh. Theo quan điểm của cô, thà chết còn hơn là chung sống với một kẻ hèn nhát và phản bội.
Trong tác phẩm “Sống và nhớ” của Valentin Rasputin, Andrei đào ngũ và chạy về nhà, về làng quê của mình. Khác với anh, vợ anh là một người phụ nữ dũng cảm và tận tụy nên đã liều lĩnh che chở cho người chồng bỏ trốn của mình. Anh sống trong một khu rừng gần đó, và cô bí mật mang mọi thứ anh cần từ những người hàng xóm. Nhưng sự vắng mặt của Nastya đã được công chúng biết đến. Những người dân làng bơi theo cô trên một chiếc thuyền. Để cứu Andrei, Nastena đã dìm chết mình mà không phản bội kẻ đào ngũ. Nhưng sự hèn nhát trong con người cô đã đánh mất tất cả: tình yêu, sự cứu rỗi, gia đình. Nỗi sợ hãi chiến tranh đã hủy hoại người duy nhất yêu thương anh.
Trong câu chuyện “Tù nhân vùng Kavkaz” của Tolstoy, hai anh hùng đối lập nhau: Zhilin và Kostygin. Trong khi một người bị những người leo núi bắt giữ, dũng cảm chiến đấu để giành tự do thì người còn lại khiêm tốn chờ đợi người thân của mình trả tiền chuộc. Nỗi sợ hãi che mờ đôi mắt của anh và anh không hiểu rằng số tiền này sẽ hỗ trợ quân nổi dậy và cuộc chiến chống lại đồng bào của anh. Đối với anh, chỉ có số phận của chính mình là trên hết, anh không quan tâm đến lợi ích của quê hương. Rõ ràng, sự hèn nhát thể hiện trong chiến tranh và bộc lộ những đặc điểm bản chất như ích kỷ, nhu nhược và tầm thường.

Vượt qua nỗi sợ hãi trong chiến tranh

Trong câu chuyện “Kẻ hèn nhát” của Vsevolod Garshin, người anh hùng sợ chết vì tham vọng chính trị của ai đó. Anh ấy lo lắng rằng anh ấy, với tất cả những kế hoạch và ước mơ của mình, sẽ chỉ là họ và tên viết tắt trên một tờ báo khô khan. Anh ta không hiểu tại sao mình cần phải chiến đấu và mạo hiểm bản thân, tất cả những hy sinh này là để làm gì. Tất nhiên, bạn bè của anh ấy nói rằng anh ấy bị thúc đẩy bởi sự hèn nhát. Họ cho anh cơ hội để suy nghĩ và anh quyết định tình nguyện ra mặt trận. Người anh hùng nhận ra rằng mình đang hy sinh bản thân vì một mục đích cao cả - sự cứu rỗi nhân dân và quê hương. Anh ấy chết, nhưng rất vui vì anh ấy đã thực hiện được một bước thực sự quan trọng và cuộc sống của anh ấy có ý nghĩa.
Trong câu chuyện “Số phận một con người” của Mikhail Sholokhov, Andrei Sokolov đã vượt qua nỗi sợ chết và không đồng ý uống rượu mừng chiến thắng của Đế chế thứ ba, như người chỉ huy yêu cầu. Anh ta đã phải đối mặt với hình phạt vì kích động nổi loạn và không tôn trọng lính canh của mình. Cách duy nhất để tránh cái chết là nhận lời nâng cốc chúc mừng của Muller, phản bội quê hương bằng lời nói. Tất nhiên, người đàn ông muốn sống và sợ bị tra tấn, nhưng danh dự và nhân phẩm đối với anh ta quan trọng hơn. Về tinh thần và tinh thần, anh đã chiến đấu với quân chiếm đóng, thậm chí đứng trước mặt người chỉ huy trại. Và anh ta đã đánh bại anh ta bằng sức mạnh của ý chí, từ chối thực hiện mệnh lệnh của mình. Kẻ thù thừa nhận tính ưu việt của tinh thần Nga và khen thưởng người lính dù bị giam cầm đã vượt qua nỗi sợ hãi và bảo vệ lợi ích của đất nước mình.
Trong tiểu thuyết Chiến tranh và hòa bình của Leo Tolstoy, Pierre Bezukhov sợ tham gia vào các cuộc chiến: ông vụng về, rụt rè, yếu đuối và không phù hợp với nghĩa vụ quân sự. Tuy nhiên, nhận thấy quy mô và sự khủng khiếp của Chiến tranh Vệ quốc năm 1812, ông quyết định đi một mình và giết Napoléon. Anh ta hoàn toàn không có nghĩa vụ phải đến Moscow đang bị bao vây và mạo hiểm với tiền bạc và ảnh hưởng của mình, anh ta có thể ngồi ở một góc hẻo lánh của nước Nga. Nhưng anh ấy đi giúp đỡ mọi người bằng cách nào đó. Pierre, tất nhiên, không giết hoàng đế Pháp, nhưng cứu cô gái khỏi đám cháy, và điều này đã là rất nhiều. Anh đã chiến thắng nỗi sợ hãi và không trốn tránh chiến tranh.

Vấn đề chủ nghĩa anh hùng tưởng tượng và thực tế

Trong tiểu thuyết Chiến tranh và hòa bình của Leo Tolstoy, Fyodor Dolokhov thể hiện sự tàn ác quá mức trong các hoạt động quân sự. Anh ta thích bạo lực, trong khi luôn đòi hỏi phần thưởng và khen ngợi cho chủ nghĩa anh hùng tưởng tượng của mình, chứa nhiều sự phù phiếm hơn là lòng dũng cảm. Chẳng hạn, anh ta túm cổ một sĩ quan đã đầu hàng và khẳng định rất lâu rằng chính anh ta là người đã bắt anh ta làm tù binh. Trong khi những người lính như Timokhin khiêm tốn và đơn giản thực hiện nhiệm vụ của mình thì Fedor lại khoe khoang và khoe khoang về thành tích cường điệu của mình. Anh làm điều này không phải vì cứu quê hương mà vì mục đích khẳng định bản thân. Đây là chủ nghĩa anh hùng sai lầm, không có thật.
Trong tiểu thuyết Chiến tranh và hòa bình của Leo Tolstoy, Andrei Bolkonsky tham chiến vì sự nghiệp chứ không phải vì tương lai tươi sáng của đất nước mình. Anh ta chỉ quan tâm đến vinh quang mà Napoléon chẳng hạn đã nhận được. Để theo đuổi cô, anh bỏ mặc người vợ đang mang bầu của mình. Tìm thấy chính mình trên chiến trường, hoàng tử lao vào một trận chiến đẫm máu, kêu gọi nhiều người hy sinh cùng mình. Tuy nhiên, cú ném của anh ta không làm thay đổi kết quả trận chiến mà chỉ đảm bảo những tổn thất mới. Nhận ra điều này, Andrei nhận ra động cơ tầm thường của mình. Kể từ giây phút đó, anh không còn theo đuổi sự công nhận nữa, anh chỉ quan tâm đến số phận của quê hương, và chỉ vì điều đó mà anh sẵn sàng trở lại mặt trận và hy sinh bản thân.
Trong truyện “Sotnikov” của Vasil Bykov, Rybak được biết đến là một chiến binh mạnh mẽ và dũng cảm. Anh ta có sức khỏe tốt và vẻ ngoài mạnh mẽ. Trong chiến đấu, anh không có ai sánh bằng. Nhưng thử nghiệm thực tế cho thấy mọi hành động của anh ta chỉ là khoe khoang suông. Lo sợ bị tra tấn, Rybak chấp nhận lời đề nghị của kẻ thù và trở thành cảnh sát. Sự can đảm giả tạo của anh ta không hề có một chút can đảm thực sự nào, nên anh ta không thể chịu được áp lực đạo đức của nỗi sợ hãi đau đớn và cái chết. Thật không may, những đức tính tưởng tượng chỉ được công nhận khi gặp khó khăn, và đồng đội của anh không biết họ tin tưởng vào ai.
Trong câu chuyện “Không có trong danh sách” của Boris Vasiliev, người anh hùng một mình bảo vệ Pháo đài Brest, tất cả những người bảo vệ khác đều thiệt mạng. Bản thân Nikolai Pluzhnikov gần như không thể đứng vững trên đôi chân của mình nhưng ông vẫn hoàn thành nghĩa vụ của mình cho đến cuối đời. Tất nhiên, ai đó sẽ nói rằng điều này là liều lĩnh về phía anh ta. Có sự an toàn về số lượng. Nhưng tôi vẫn nghĩ rằng trong hoàn cảnh của anh ấy thì đây là lựa chọn đúng đắn duy nhất, bởi vì anh ấy sẽ không ra ngoài và gia nhập các đơn vị sẵn sàng chiến đấu. Vì vậy, chiến đấu cuối cùng chẳng phải tốt hơn là lãng phí một viên đạn vào chính mình sao? Theo tôi, hành động của Pluzhnikov là kỳ tích của một người đàn ông thực thụ, dám đối mặt với sự thật.
Cuốn tiểu thuyết “bị nguyền rủa và bị giết” của Viktor Astafiev mô tả hàng chục số phận của những đứa trẻ bình thường mà chiến tranh đã đẩy chúng vào những tình trạng khó khăn nhất: đói khát, nguy cơ tử vong, bệnh tật và mệt mỏi thường xuyên. Họ không phải là những người lính, mà là những cư dân bình thường của làng mạc, làng mạc, nhà tù và trại: mù chữ, hèn nhát, chặt chẽ và thậm chí không lương thiện cho lắm. Tất cả chúng chỉ là bia đỡ đạn trong trận chiến; nhiều thứ chẳng có tác dụng gì. Điều gì thúc đẩy họ? Mong muốn được ưu ái và được hoãn lại hoặc có một công việc ở thành phố? Vô vọng? Có lẽ việc họ ở lại tiền tuyến là liều lĩnh? Bạn có thể trả lời theo nhiều cách khác nhau, nhưng tôi vẫn nghĩ rằng sự hy sinh và đóng góp khiêm tốn của họ vào chiến thắng không phải là vô ích mà là cần thiết. Tôi chắc chắn rằng hành vi của họ không phải lúc nào cũng được điều khiển bởi một thế lực có ý thức mà thực sự - tình yêu quê hương. Tác giả chỉ ra cách thức và lý do nó thể hiện ở mỗi nhân vật. Vì vậy, tôi coi lòng dũng cảm của họ là chân thật.

Lòng thương xót và sự thờ ơ trong bầu không khí thù địch

Trong tiểu thuyết Chiến tranh và Hòa bình của Tolstoy, Berg, chồng của Vera Rostova, thể hiện sự thờ ơ báng bổ đối với đồng bào của mình. Trong quá trình sơ tán khỏi Moscow bị bao vây, anh ta lợi dụng sự đau buồn và bối rối của người dân bằng cách mua rẻ hơn những món đồ quý hiếm của họ. Anh ta không quan tâm đến số phận của tổ quốc, anh ta chỉ nhìn vào túi của mình. Những rắc rối của những người tị nạn xung quanh, sợ hãi và bị áp bức bởi chiến tranh, không hề chạm đến anh ta. Đồng thời, nông dân đốt hết tài sản để không rơi vào tay giặc. Họ đốt nhà, giết gia súc và phá hủy toàn bộ ngôi làng. Vì chiến thắng, họ mạo hiểm mọi thứ, đi vào rừng và sống như một gia đình. Ngược lại, Tolstoy thể hiện sự thờ ơ và lòng trắc ẩn, đối lập tầng lớp thượng lưu không trung thực với người nghèo, những người hóa ra lại giàu có hơn về mặt tinh thần.
Bài thơ “Vasily Terkin” của Alexander TVardovsky mô tả sự đoàn kết của mọi người trước mối đe dọa sinh tử. Trong chương “Hai người lính”, những người già chào đón Vasily và thậm chí còn cho anh ta ăn, sau khi dành nguồn cung cấp thực phẩm quý giá cho người lạ. Để đổi lấy lòng hiếu khách, người anh hùng sửa chữa đồng hồ và các đồ dùng khác cho cặp vợ chồng già, đồng thời giải trí cho họ bằng những cuộc trò chuyện khích lệ. Mặc dù bà lão miễn cưỡng đưa món đãi ra ngoài nhưng Terkin không trách móc bà, vì ông hiểu cuộc sống của họ ở làng khó khăn như thế nào, nơi thậm chí không có ai giúp chặt củi - mọi người đều ở phía trước. Tuy nhiên, ngay cả những con người khác nhau cũng tìm được tiếng nói chung và đồng cảm với nhau khi mây mù bao phủ quê hương. Sự thống nhất này là lời kêu gọi của tác giả.
Trong câu chuyện "Sotnikov" của Vasil Bykov, Demchikha che giấu những người theo đảng phái, bất chấp nguy cơ sinh tử. Cô do dự, là một thôn nữ sợ hãi và bị ngược đãi, không phải là nữ anh hùng trong vỏ bọc. Trước mắt chúng ta là một con người sống không phải không có điểm yếu. Cô không hài lòng với những vị khách không mời, cảnh sát đang tuần tra quanh làng, và nếu họ tìm thấy thứ gì đó thì sẽ không ai sống sót. Chưa hết, lòng trắc ẩn của người phụ nữ đã lấn át: cô che chở cho những người kháng chiến. Và chiến công của cô đã không bị chú ý: trong khi thẩm vấn với sự tra tấn và tra tấn, Sotnikov không phản bội người bảo trợ của mình, cẩn thận cố gắng che chắn cho cô và đổ lỗi cho chính mình. Vì vậy, lòng thương xót trong chiến tranh sinh ra lòng thương xót, và sự tàn ác chỉ dẫn đến sự tàn ác.
Trong cuốn tiểu thuyết "Chiến tranh và hòa bình" của Tolstoy, một số tình tiết được mô tả cho thấy biểu hiện của sự thờ ơ và phản ứng nhanh đối với tù nhân. Người dân Nga đã cứu sĩ quan Rambal và cấp dưới của anh ta khỏi cái chết. Chính những người Pháp đông lạnh đã đến trại địch, họ sắp chết vì tê cóng và đói. Đồng bào của chúng tôi tỏ ra thương xót: họ cho họ ăn cháo, rót rượu vodka ấm cho họ, và thậm chí còn bế viên sĩ quan vào lều trên tay. Nhưng những kẻ chiếm đóng lại kém nhân ái hơn: một người Pháp mà anh biết đã không đứng ra bênh vực Bezukhov khi nhìn thấy anh trong đám đông tù nhân. Bản thân bá tước hầu như không sống sót, nhận khẩu phần ăn ít ỏi trong tù và đi bộ trong giá lạnh bằng dây xích. Trong điều kiện như vậy, Platon Karataev suy yếu, người mà không kẻ thù nào nghĩ đến việc cho cháo với rượu vodka, đã chết. Tấm gương của những người lính Nga mang tính giáo dục: nó chứng tỏ sự thật rằng trong chiến tranh bạn cần phải là con người.
Một ví dụ thú vị đã được Alexander Pushkin mô tả trong cuốn tiểu thuyết “Con gái của thuyền trưởng”. Pugachev, thủ lĩnh của quân nổi dậy, đã tỏ ra thương xót và tha thứ cho Peter, tôn trọng lòng tốt và sự hào phóng của anh ta. Chàng trai trẻ từng tặng anh một chiếc áo khoác lông ngắn, không ngại giúp đỡ một người lạ trong dân thường. Emelyan tiếp tục làm điều tốt cho anh ta ngay cả sau khi “tính toán”, bởi vì trong chiến tranh, anh ta đã đấu tranh cho công lý. Nhưng Hoàng hậu Catherine tỏ ra thờ ơ với số phận của người sĩ quan tận tụy với bà và chỉ đầu hàng trước sự thuyết phục của Marya. Trong chiến tranh, bà ta đã thể hiện sự tàn ác dã man bằng cách sắp xếp việc hành quyết những kẻ nổi loạn tại quảng trường. Không có gì ngạc nhiên khi người dân nổi dậy chống lại quyền lực chuyên chế của bà. Chỉ có lòng từ bi mới có thể giúp con người ngăn chặn được sức mạnh hủy diệt của hận thù và hận thù.

Lựa chọn đạo đức trong chiến tranh

Trong truyện “Taras Bulba” của Gogol, cậu con trai út của nhân vật chính đang ở ngã ba đường giữa tình yêu và quê hương. Anh chọn người đầu tiên, mãi mãi từ bỏ gia đình và quê hương. Đồng đội của anh không chấp nhận sự lựa chọn của anh. Người cha đặc biệt đau buồn vì cơ hội duy nhất để khôi phục danh dự cho gia đình là giết chết kẻ phản bội. Tình anh em quân nhân trả thù cho cái chết của những người thân yêu của họ và cho sự đàn áp đức tin, Andriy đã chà đạp lên sự báo thù thánh thiện, và để bảo vệ ý tưởng này, Taras cũng đã đưa ra lựa chọn khó khăn nhưng cần thiết của mình. Anh ta giết con trai mình, chứng minh cho những người đồng đội của mình thấy rằng điều quan trọng nhất đối với anh ta, với tư cách là một ataman, là sự cứu rỗi quê hương chứ không phải những lợi ích nhỏ nhặt. Vì vậy, anh ấy mãi mãi củng cố mối quan hệ đối tác Cossack, mối quan hệ sẽ chiến đấu với “người Ba Lan” ngay cả sau khi anh ấy qua đời.
Trong truyện “Tù nhân vùng Kavkaz” của Leo Tolstoy, nữ chính cũng đưa ra một quyết định liều lĩnh. Dina thích người đàn ông Nga bị người thân, bạn bè và người dân của cô cưỡng bức. Cô phải đối mặt với sự lựa chọn giữa mối quan hệ họ hàng và tình yêu, sự ràng buộc của nghĩa vụ và sự sai khiến của cảm xúc. Cô do dự, suy nghĩ, quyết định, nhưng không khỏi không chịu được, vì cô hiểu rằng Zhilin không đáng phải chịu số phận như vậy. Anh ấy tốt bụng, mạnh mẽ và trung thực nhưng không có tiền chuộc và đó không phải lỗi của anh ấy. Bất chấp thực tế là người Tatars và người Nga đã chiến đấu, người này đã bắt được người kia, cô gái đã đưa ra một lựa chọn đạo đức có lợi cho công lý hơn là sự tàn ác. Điều này có lẽ thể hiện sự ưu việt của trẻ em so với người lớn: ngay cả khi đấu tranh chúng cũng ít tỏ ra tức giận hơn.
Cuốn tiểu thuyết Mặt trận phía Tây yên tĩnh của Remarque miêu tả hình ảnh một chính ủy quân đội bắt học sinh trung học, vẫn chỉ là những cậu bé, tham gia Thế chiến thứ nhất. Đồng thời, chúng ta nhớ từ lịch sử rằng nước Đức không tự vệ mà tấn công, tức là những kẻ đó đã chết vì tham vọng của người khác. Tuy nhiên, trái tim họ như bừng cháy trước lời nói của kẻ bất lương này. Vì vậy, các nhân vật chính đã đi về phía trước. Và chỉ ở đó họ mới nhận ra rằng kẻ kích động của họ là một kẻ hèn nhát đang ẩn náu ở phía sau. Anh ta gửi những chàng trai trẻ đến cái chết của họ, trong khi bản thân anh ta ngồi ở nhà. Sự lựa chọn của anh ta là vô đạo đức. Anh ta vạch trần viên sĩ quan có vẻ dũng cảm này là một kẻ đạo đức giả nhu nhược.
Trong bài thơ “Vasily Terkin” của Tvardovsky, nhân vật chính bơi qua một con sông băng giá để trình cấp chỉ huy những báo cáo quan trọng. Anh ta ném mình xuống nước dưới làn đạn, có nguy cơ chết cóng hoặc chết đuối sau khi trúng đạn của kẻ thù. Nhưng Vasily đưa ra lựa chọn có lợi cho nghĩa vụ - một ý tưởng lớn hơn bản thân anh. Anh ta góp phần vào chiến thắng, không nghĩ về bản thân mà nghĩ về kết quả của cuộc hành quân.

Tương trợ và ích kỷ ở tiền tuyến

Trong tiểu thuyết Chiến tranh và hòa bình của Tolstoy, Natasha Rostova sẵn sàng nhường xe cho những người bị thương để giúp họ tránh bị quân Pháp đàn áp và rời khỏi thành phố bị bao vây. Cô sẵn sàng đánh mất những thứ có giá trị, bất chấp thực tế là gia đình cô đang trên bờ vực tan vỡ. Tất cả đều nằm ở quá trình nuôi dạy của cô ấy: gia đình Rostov luôn sẵn sàng giúp đỡ và giúp đỡ một người thoát khỏi khó khăn. Đối với họ, các mối quan hệ có giá trị hơn tiền bạc. Nhưng Berg, chồng của Vera Rostova, trong quá trình di tản, đã mặc cả mọi thứ với giá rẻ từ những người sợ hãi để kiếm vốn. Than ôi, trong chiến tranh không phải ai cũng vượt qua được bài kiểm tra đạo đức. Bộ mặt thật của một con người, ích kỷ hay ân nhân, sẽ luôn lộ rõ.
Trong Câu chuyện Sevastopol của Leo Tolstoy, "vòng tròn quý tộc" thể hiện những nét tính cách khó chịu của giới quý tộc, những người rơi vào chiến tranh vì sự phù phiếm. Ví dụ, Galtsin là một kẻ hèn nhát, mọi người đều biết về điều đó, nhưng không ai nói về điều đó, bởi vì anh ta là một nhà quý tộc cao quý. Anh ta lười biếng đề nghị giúp đỡ trong chuyến đi chơi, nhưng mọi người đều khuyên can anh ta một cách đạo đức giả, biết rằng anh ta sẽ không đi đâu cả và chẳng có tác dụng gì. Người đàn ông này là một kẻ ích kỷ hèn nhát, chỉ nghĩ đến bản thân mình, không để ý đến nhu cầu của tổ quốc và bi kịch của chính dân tộc mình. Đồng thời, Tolstoy mô tả chiến công thầm lặng của các bác sĩ làm việc ngoài giờ và kiềm chế thần kinh điên cuồng của họ trước nỗi kinh hoàng mà họ nhìn thấy. Họ sẽ không được khen thưởng hay thăng chức, họ không quan tâm đến điều này, bởi vì họ có một mục tiêu - cứu càng nhiều binh lính càng tốt.
Trong tiểu thuyết Bạch vệ của Mikhail Bulgak, Sergei Talberg bỏ vợ và chạy trốn khỏi một đất nước đang bị nội chiến tàn phá. Anh ta ích kỷ và đầy hoài nghi để lại ở Nga tất cả những gì anh yêu quý, tất cả những gì anh thề sẽ trung thành đến cùng. Elena được nhận dưới sự bảo vệ của những người anh em của cô, những người, không giống như người thân của họ, đã phục vụ đến người cuối cùng mà họ đã tuyên thệ. Họ bảo vệ và an ủi người em gái bị bỏ rơi của mình, bởi vì tất cả những người có lương tâm đã đoàn kết lại trước gánh nặng của mối đe dọa. Ví dụ, chỉ huy Nai-Tours thực hiện một chiến công xuất sắc, cứu các học viên khỏi cái chết sắp xảy ra trong một trận chiến vô ích. Bản thân anh ta chết, nhưng giúp những chàng trai trẻ vô tội bị hetman lừa dối để cứu mạng họ và rời khỏi thành phố bị bao vây.

Tác động tiêu cực của chiến tranh đến xã hội

Trong cuốn tiểu thuyết “Quiet Don” của Mikhail Sholokhov, toàn bộ người dân Cossack trở thành nạn nhân của chiến tranh. Lối sống trước đây đang sụp đổ do xung đột huynh đệ tương tàn. Người trụ cột qua đời, con cái trở nên ngỗ ngược, góa phụ phát điên vì đau buồn và ách lao động không thể chịu nổi. Số phận của tất cả các anh hùng đều bi thảm: Aksinya và Peter chết, Daria bị nhiễm bệnh giang mai và tự tử, Grigory thất vọng trong cuộc sống, Natalya cô đơn và bị lãng quên qua đời, Mikhail trở nên nhẫn tâm và trơ tráo, Dunyasha bỏ trốn và sống bất hạnh. Muôn đời bất hòa, anh em chống lại anh em, đất đai mồ côi, vì sức nóng của chiến tranh đã bị lãng quên. Kết quả là, cuộc nội chiến chỉ dẫn đến sự tàn phá và đau buồn chứ không dẫn đến tương lai tươi sáng mà tất cả các bên tham chiến đã hứa hẹn.
Trong bài thơ "Mtsyri" của Mikhail Lermontov, người anh hùng lại trở thành một nạn nhân khác của chiến tranh. Một quân nhân Nga đã đón cậu, cưỡng bức đưa cậu ra khỏi nhà và có lẽ sẽ tiếp tục kiểm soát số phận của mình nếu cậu bé không đổ bệnh. Sau đó, thi thể gần như vô hồn của ông được giao cho các tu sĩ ở tu viện gần đó chăm sóc. Mtsyri lớn lên, số phận của anh là một người mới vào nghề, rồi một giáo sĩ, nhưng anh không bao giờ chấp nhận sự tùy tiện của những kẻ bắt giữ mình. Chàng trai muốn trở về quê hương, đoàn tụ với gia đình và thỏa mãn cơn khát tình yêu và cuộc sống. Tuy nhiên, anh ta đã bị tước đoạt tất cả những điều này, bởi vì anh ta chỉ là một tù nhân, và ngay cả sau khi trốn thoát, anh ta vẫn thấy mình trở lại nhà tù của mình. Câu chuyện này là tiếng vọng của chiến tranh, khi cuộc đấu tranh của các quốc gia làm tê liệt số phận của những người dân thường.
Trong cuốn tiểu thuyết “Những linh hồn chết” của Nikolai Gogol có một phần chèn vào là một câu chuyện riêng biệt. Đây là câu chuyện về thuyền trưởng Kopeikin. Nó kể về số phận của một người tàn tật trở thành nạn nhân của chiến tranh. Trong trận chiến bảo vệ quê hương, anh bị tàn tật. Với hy vọng nhận được tiền trợ cấp hoặc sự trợ giúp nào đó, ông đến thủ đô và bắt đầu thăm quan các quan chức. Tuy nhiên, họ trở nên cay đắng trong những nơi làm việc thoải mái và chỉ xua đuổi người đàn ông tội nghiệp mà không làm cho cuộc sống đầy đau khổ của anh ta trở nên dễ dàng hơn chút nào. Than ôi, các cuộc chiến tranh liên miên ở Đế quốc Nga đã làm nảy sinh nhiều trường hợp như vậy nên không ai có phản ứng đặc biệt với chúng. Bạn thậm chí không thể chắc chắn đổ lỗi cho bất cứ ai ở đây. Xã hội trở nên thờ ơ và tàn nhẫn nên con người tự bảo vệ mình khỏi những lo lắng và mất mát thường trực.
Trong câu chuyện “Trận chiến cuối cùng của thiếu tá Pugachev” của Varlam Shalamov, các nhân vật chính, những người đã thành thật bảo vệ quê hương trong chiến tranh, cuối cùng lại phải vào trại lao động ở quê hương vì họ từng là tù nhân của quân Đức. Không ai thương xót những con người đáng kính này, không ai tỏ ra thương xót, nhưng họ không có tội gì khi bị bắt. Và nó không chỉ nói về những chính trị gia độc ác và bất công, mà còn nói về những con người, những người đã trở nên cứng cỏi vì đau buồn thường xuyên, vì sự thiếu thốn không thể tránh khỏi. Bản thân xã hội đã thờ ơ lắng nghe nỗi đau khổ của những người lính vô tội. Và họ cũng buộc phải giết lính canh, bỏ chạy và bắn trả, bởi cuộc thảm sát đẫm máu đã khiến họ trở nên như vậy: tàn nhẫn, giận dữ và tuyệt vọng.

Trẻ em và phụ nữ ở phía trước

Trong câu chuyện “Bình minh nơi đây yên tĩnh” của Boris Vasiliev, nhân vật chính là phụ nữ. Tất nhiên, họ sợ ra trận hơn đàn ông; mỗi người trong số họ vẫn còn những người thân yêu. Rita thậm chí còn để lại con trai cho bố mẹ cô. Tuy nhiên, các cô gái đã chiến đấu quên mình và không rút lui, mặc dù họ phải đối đầu với mười sáu người lính. Mỗi người trong số họ chiến đấu anh dũng, mỗi người vượt qua nỗi sợ chết để cứu quê hương. Chiến công của họ được coi là đặc biệt khó khăn, bởi vì những người phụ nữ mỏng manh không có chỗ đứng trên chiến trường. Tuy nhiên, họ đã phá bỏ khuôn mẫu này và chinh phục nỗi sợ hãi đang hạn chế những chiến binh phù hợp hơn.
Trong cuốn tiểu thuyết “Không có trong danh sách” của Boris Vasiliev, những người bảo vệ cuối cùng của Pháo đài Brest đang cố gắng cứu phụ nữ và trẻ em khỏi nạn đói. Họ không có đủ nước và nguồn cung cấp. Với nỗi đau trong lòng, những người lính tiễn họ vào nơi giam giữ của người Đức; không còn lối thoát nào khác. Tuy nhiên, kẻ thù không tha ngay cả những bà mẹ tương lai. Người vợ đang mang thai của Pluzhnikov, Mirra, bị đánh chết bằng ủng và bị đâm bằng lưỡi lê. Thi thể bị cắt xén của cô được ném bằng gạch. Bi kịch của chiến tranh là nó làm mất nhân tính của con người, giải phóng mọi tật xấu tiềm ẩn của họ.
Trong tác phẩm “Timur và đội của anh ấy” của Arkady Gaidar, các anh hùng không phải là những người lính mà là những người tiên phong trẻ tuổi. Trong khi trận chiến khốc liệt vẫn tiếp tục diễn ra trên các mặt trận, họ cố gắng hết sức để giúp đỡ tổ quốc sống sót trong khó khăn. Các chàng trai làm những công việc nặng nhọc cho những góa phụ, trẻ mồ côi và những bà mẹ đơn thân thậm chí không có người chẻ củi. Họ bí mật thực hiện tất cả những nhiệm vụ này mà không cần chờ đợi sự khen ngợi và vinh danh. Đối với họ, điều quan trọng nhất là đóng góp khiêm tốn nhưng quan trọng vào chiến thắng. Số phận của họ cũng bị hủy hoại bởi chiến tranh. Ví dụ, Zhenya lớn lên trong sự chăm sóc của chị gái, nhưng cứ vài tháng họ lại gặp bố một lần. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản trẻ em thực hiện nghĩa vụ công dân nhỏ bé của mình.

Vấn đề cao quý và hèn hạ trong chiến đấu

Trong cuốn tiểu thuyết “Không có trong danh sách” của Boris Vasiliev, Mirra buộc phải đầu hàng khi phát hiện ra mình đang mang thai đứa con của Nikolai. Không có nước hoặc thức ăn ở nơi trú ẩn của họ; những người trẻ tuổi sống sót một cách kỳ diệu vì họ đang bị săn đuổi. Nhưng một cô gái Do Thái què đã trốn thoát để cứu mạng con mình. Pluzhnikov đang cảnh giác quan sát cô. Tuy nhiên, cô không thể hòa nhập vào đám đông. Để chồng cô không ra đầu thú, không đến cứu cô, cô bỏ đi, và Nikolai không thấy vợ mình bị quân xâm lược điên cuồng đánh đập như thế nào, họ dùng lưỡi lê đâm cô như thế nào, họ dùng vải che thân cô như thế nào. gạch. Hành động này của cô có quá nhiều sự cao quý, rất nhiều tình yêu thương và sự hy sinh quên mình đến nỗi thật khó để nhận ra nó nếu không có sự rùng mình trong nội tâm. Người phụ nữ mong manh hóa ra lại mạnh mẽ hơn, can đảm và cao thượng hơn những đại diện của “dân tộc được chọn” và phái mạnh.
Trong câu chuyện "Taras Bulba" của Nikolai Gogol, Ostap thể hiện sự cao thượng thực sự trong điều kiện chiến tranh khi anh không thốt ra một tiếng kêu nào ngay cả khi bị tra tấn. Anh ta đã không mang lại cho kẻ thù cảnh tượng và niềm vui khi đánh bại anh ta về mặt tinh thần. Trong lời nói hấp hối của mình, anh chỉ nói với cha mình, người mà anh không mong đợi được nghe. Nhưng tôi đã nghe. Và anh ấy nhận ra rằng nguyên nhân của họ vẫn còn sống, có nghĩa là anh ấy còn sống. Trong sự phủ nhận bản thân nhân danh một ý tưởng này, bản chất giàu có và mạnh mẽ của anh ta đã bộc lộ. Nhưng đám đông nhàn rỗi vây quanh anh ta là biểu tượng cho sự hèn hạ của con người, bởi vì mọi người tụ tập để tận hưởng nỗi đau của người khác. Điều này thật khủng khiếp, và Gogol nhấn mạnh bộ mặt của đám đông hỗn tạp này khủng khiếp đến mức nào, tiếng xì xào của nó ghê tởm đến mức nào. Anh ấy đối chiếu sự tàn ác của cô ấy với đức tính tốt của Ostap, và chúng tôi hiểu tác giả đứng về phía ai trong cuộc xung đột này.
Sự cao thượng và hèn hạ của một con người chỉ thực sự bộc lộ trong những tình huống khẩn cấp. Ví dụ, trong câu chuyện “Sotnikov” của Vasil Bykov, hai anh hùng cư xử hoàn toàn khác nhau, mặc dù họ sống cạnh nhau trong cùng một biệt đội. Người ngư dân đã phản bội đất nước, bạn bè và nghĩa vụ của mình vì sợ đau đớn và chết chóc. Anh trở thành cảnh sát và thậm chí còn giúp các đồng đội mới của mình treo cổ đồng đội cũ của họ. Sotnikov không nghĩ đến bản thân dù phải chịu đựng sự tra tấn. Anh cố gắng cứu Demchikha, người bạn cũ của anh và tránh rắc rối cho biệt đội. Vì thế anh đổ lỗi mọi chuyện cho chính mình. Người đàn ông cao quý này đã không để mình bị tan vỡ và đã cống hiến cuộc đời mình cho quê hương một cách đầy trang nghiêm.

Vấn đề trách nhiệm và sơ suất của người đấu tranh

Câu chuyện Sevastopol của Leo Tolstoy mô tả sự vô trách nhiệm của nhiều chiến binh. Họ chỉ khoe khoang trước mặt nhau và đi làm chỉ vì mục đích thăng tiến. Họ hoàn toàn không nghĩ đến kết quả của trận chiến, họ chỉ quan tâm đến phần thưởng. Ví dụ, Mikhailov chỉ quan tâm đến việc kết bạn với giới quý tộc và nhận được một số lợi ích từ sự phục vụ của mình. Bị thương, anh ta thậm chí còn từ chối băng bó để mọi người sốc khi nhìn thấy máu, vì vết thương nặng sẽ có phần thưởng. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi trong đêm chung kết Tolstoy mô tả chính xác sự thất bại. Với thái độ coi trọng nghĩa vụ với quê hương như vậy thì khó có thể giành chiến thắng.
Trong “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, một tác giả vô danh kể về chiến dịch mang tính chỉ dẫn của Hoàng tử Igor chống lại người Polovtsians. Phấn đấu để đạt được vinh quang dễ dàng, anh ta dẫn đầu một đội chống lại những người du mục, bỏ qua hiệp định đình chiến đã ký kết. Quân đội Nga đánh bại kẻ thù của họ, nhưng vào ban đêm, những người du mục đã bất ngờ bắt những chiến binh đang ngủ và say rượu, giết nhiều người và bắt những người còn lại làm tù binh. Hoàng tử trẻ ăn năn về sự phung phí của mình, nhưng đã quá muộn: đội của anh ta bị giết, tài sản của anh ta không có chủ, vợ anh ta đau buồn, giống như những người còn lại. Đối lập với người cai trị phù phiếm là Svyatoslav khôn ngoan, người nói rằng các vùng đất Nga cần phải được thống nhất và bạn không nên can thiệp vào kẻ thù của mình. Anh ta thực hiện sứ mệnh của mình một cách có trách nhiệm và lên án sự phù phiếm của Igor. “Lời vàng” của ông sau đó đã trở thành nền tảng của hệ thống chính trị ở Nga.
Trong tiểu thuyết Chiến tranh và Hòa bình của Leo Tolstoy, có hai loại chỉ huy đối lập nhau: Kutuzov và Alexander đệ nhất. Một người quan tâm đến người dân của mình, đặt hạnh phúc của quân đội lên trên chiến thắng, trong khi người kia chỉ nghĩ đến sự thành công nhanh chóng của chính nghĩa và không quan tâm đến sự hy sinh của các chiến sĩ. Do những quyết định mù chữ và thiển cận của hoàng đế Nga, quân đội bị tổn thất, binh lính chán nản, bối rối. Nhưng chiến thuật của Kutuzov đã giúp Nga giải phóng hoàn toàn khỏi kẻ thù với tổn thất tối thiểu. Vì vậy, việc trở thành một người lãnh đạo có trách nhiệm và nhân đạo trong trận chiến là rất quan trọng.

(1) Cuộc họp diễn ra bất ngờ. (2) Hai người Đức đang nói chuyện ôn hòa, bước ra chỗ Pluzhnikov từ phía sau bức tường còn sót lại. (3) Những khẩu súng carbine treo trên vai họ, nhưng ngay cả khi họ cầm chúng trên tay, Pluzhnikov vẫn có thể bắn trước.

Thành phần

Trong những lúc tuyệt vọng và khó khăn nhất, mỗi người bộc lộ bản thân mình một cách trọn vẹn nhất. Chiến tranh là một sự kiện ảnh hưởng đến tính cách và thế giới quan của mỗi người tham gia. Trong văn bản được cung cấp cho chúng tôi, B.L. thảo luận về vấn đề thể hiện lòng nhân đạo và lòng thương xót trong chiến tranh. Vasiliev.

Miêu tả một trong những thời kỳ chiến tranh, tác giả văn bản giới thiệu cho chúng ta một tình huống trong đó một trong những anh hùng phải đưa ra một lựa chọn nghiêm túc về mặt đạo đức. Cuộc gặp gỡ giữa Pluzhnikov và người Đức “diễn ra bất ngờ” và cũng bất ngờ không kém khi đi đến một kết luận hợp lý: một trong số họ phải chết, còn người Đức lúc này đang quỳ gối và hét lên điều gì đó đáng thương, “nghẹt thở và nuốt lời”. Trong tiếng kêu này có điều gì đó về gia đình, con cái và lòng thương xót, người viết nhấn mạnh rằng người Đức “tất nhiên không muốn chiến đấu, anh ta không tự mình lang thang vào đống đổ nát khủng khiếp này,” và người lính Liên Xô hiểu rõ. cái này. Anh ta đã phải phạm tội giết người, và không thể nào thương xót người Đức lúc đó - tuy nhiên, B.L. Vasiliev đưa chúng ta đến ý tưởng rằng mọi thứ đều có ngoại lệ, đặc biệt là trong trường hợp một người lính cố gắng duy trì sự trong sạch của lương tâm mình bằng mọi giá.

Suy nghĩ của nhà văn đối với tôi rất rõ ràng: ông tin rằng ngay cả trong thời kỳ chiến tranh khủng khiếp nhất, một người có lương tâm trong sáng và hiểu được giá trị của mạng sống con người vẫn có thể tha mạng cho kẻ thù bị bắt và thể hiện cho hắn lòng trắc ẩn và lòng thương xót.

Thật khó để không đồng ý với B.L. Vasiliev, bởi vì anh ấy biết rõ tầm quan trọng của việc giữ được con người trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Tôi cũng tin rằng đối với một người lính, đối với sức khỏe đạo đức và tinh thần của anh ta, điều rất quan trọng, mặc dù kiệt sức về thể chất và giận dữ, là có thể duy trì được lòng nhân đạo và lòng thương xót, bởi vì không phải người Đức nào cũng có thể đáng phải chịu quả báo tàn bạo nhất.

Trong câu chuyện của V.A. “Mẹ của con người” của Zakrutkin, nhân vật chính mang trong mình lòng nhân hậu và lòng thương xót vượt qua mọi thử thách. Cô, cảm thấy căm thù Đức Quốc xã đã giết chết gia đình cô, gặp một chàng trai người Đức trên đường đi, phủ nhận việc trả thù. Nghe thấy tiếng khóc của cậu bé, Maria vô cùng thương xót đứa trẻ và nhờ lòng nhân đạo và lòng tốt của mình, cô đã để cậu sống sót.

Người anh hùng của câu chuyện M.A. “Số phận con người” của Sholokhov đã mất tất cả người thân trong chiến tranh. Anh buộc phải trải qua nhiều thử thách, nhưng dù mệt mỏi và cay đắng, Andrei Sokolov vẫn tìm được một chỗ trong trái tim mình cho tình yêu và lòng thương xót. Gặp một cậu bé bị số phận bỏ rơi một mình trên đường phố, người lính của chúng ta đã điều khiển cậu, từ đó tạo cơ hội cho cậu bé có một cuộc sống hạnh phúc.

Hơn chục cuốn sách đã được viết về việc giữ nguyên con người trong chiến tranh khó khăn đến mức nào. Mỗi người lính chiến đấu vì tương lai của chúng ta đều phải trải qua một cú sốc mà con người hiện đại thậm chí không thể hiểu hết được. Tuy nhiên, hầu hết tất cả đều viết về những người, ngay cả trong sự vô nhân đạo và bẩn thỉu đó, đã cố gắng bảo vệ bản thân, những suy nghĩ trong sáng và trái tim nhân hậu của mình.

Chiến tranh có nghĩa là những nạn nhân vô tri, những gia đình bị tan vỡ và những đứa trẻ thiệt thòi. Nhiệm vụ của chúng ta là ghi nhớ tất cả những nỗi kinh hoàng mà tổ tiên chúng ta đã phải chịu đựng và bằng mọi giá ngăn chặn sự lặp lại. Để làm được điều này, chúng ta cần học cách gạt nó ra khỏi trái tim mình và bằng mọi cách duy trì hòa bình với nhau. Lựa chọn lòng thương xót, sự tha thứ và tình yêu là những điều duy nhất thực sự bảo vệ được công lý. Litrekon khôn ngoan sẵn sàng bảo vệ quan điểm này với sự trợ giúp của các lập luận văn học chống lại chiến tranh.

“Và bình minh ở đây thật tĩnh lặng”. Trong câu chuyện nổi tiếng của B. Vasilyev, người đọc thấy được hậu quả khủng khiếp của chiến tranh. Những cô gái trẻ xinh đẹp ra tay bảo vệ quê hương nhưng lại trở thành nạn nhân vì không có khả năng chiến đấu. Tất cả họ đều đã trải qua những mất mát và cái chết của những người thân yêu, họ đều nhìn thấy nỗi sợ hãi và đau buồn mà nghề nghiệp mang lại. Những hình ảnh đau đớn và áp bức này đã truyền cảm hứng cho họ về chủ nghĩa anh hùng, sự hy sinh. Phụ nữ cầm vũ khí và bắt đầu bảo vệ quê hương trong cuộc chiến không cân sức với đàn ông. Không ai trong số họ sống sót để chứng kiến chiến thắng, bởi vì những yếu tố thô lỗ và thờ ơ của chiến tranh đã cuốn trôi những nữ anh hùng mong manh khỏi bề mặt trái đất. Lẽ ra họ có thể trở thành vợ, làm mẹ, có thể nuôi dạy con cái, nhưng thay vào đó họ lại chết trên chiến trường. Đây là những hậu quả bi thảm của sự thù địch: chúng không chừa một ai.
"Obelisk". V. Bykov trong tác phẩm của mình đã mô tả những trang đen tối nhất của cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại - cái chết của những đứa trẻ dám giơ tay chống lại quân chiếm đóng. Các chàng trai muốn phá hoại và nhấn chìm một chiếc ô tô cùng cảnh sát và binh lính xuống sông, nhưng không thể thực hiện được kế hoạch của mình. Họ bị phát hiện và bắt giữ, yêu cầu dẫn độ thủ lĩnh băng đảng, một giáo viên địa phương. Nhưng sự thật là Ales Moroz không biết về hành động sắp xảy ra và sẽ không cho phép điều đó xảy ra. Vì muốn cứu các con, anh đã hy sinh mạng sống và tự nguyện đầu hàng. Tất nhiên, không ai được thả ra. Tất cả những đứa trẻ, ngoại trừ một cậu bé sống sót, đều bị hành quyết cùng với giáo viên, người đã cố gắng hỗ trợ chúng cho đến giây phút cuối cùng. Thật không may, không có quy tắc nào được áp dụng trong chiến tranh, thậm chí cả thường dân và con cái của họ cũng trở thành nạn nhân của chiến tranh.
Tác phẩm của Ernest Hemingway "Chuông nguyện hồn ai" nói về Nội chiến Tây Ban Nha. Một thanh niên người Mỹ, Robert Jordan, được cử đến một trong những biệt đội du kích để thực hiện nhiệm vụ cho nổ tung một cây cầu. Trong một biệt đội đảng phái, anh gặp một cô gái khiến anh phải suy nghĩ lại cả cuộc đời mình. Anh yêu Maria. Và cảm giác này làm sáng tỏ tất cả những sự kiện xảy ra với anh ta. Cuốn tiểu thuyết mô tả những cảnh tượng kinh hoàng của cuộc nội chiến và sự đổ máu vô nghĩa. Cuộc đời của chính Mary là một ví dụ cho thấy chiến tranh tàn khốc như thế nào. Cô bị cạo trọc đầu, sau đó bị đánh đập và hãm hiếp chỉ vì cô là con gái của một quan chức. Nhưng điều khủng khiếp nhất là cuộc chiến này có bàn tay con người. Chiến tranh không phải là một điều trừu tượng, chiến tranh là hành động của con người giận dữ lẫn nhau. Những người, vì lý do nào đó, bắt đầu chia người khác thành “bạn hay thù”. Chính Hemingway đã viết rằng ngay ngày đầu tiên cần phải bắn những kẻ cử người đi đánh nhau, cố gắng kiếm lợi từ sự thù địch. Tác phẩm này cho thấy những người dân vô tội hiểu được sự vô nghĩa và tàn khốc của chiến tranh phải chịu đau khổ.
"Sống và ghi nhớ." Trong câu chuyện sâu sắc và rất buồn “Sống và nhớ” của Valentin Rasputin, cuộc chiến không chỉ ở tiền tuyến mà còn ở trong tâm hồn những anh hùng, những người thấy mình là con tin của hoàn cảnh. Andrei, muốn gặp người thân của mình ít nhất trong vài ngày, đã bị trì hoãn trên đường đi và nhận ra rằng mình đã phạm tội đào ngũ. Anh ấy phải trốn. Vợ anh, Nastya, nhận ra điều này và họ tổ chức các cuộc gặp gỡ thường xuyên. Câu chuyện mô tả Nastya sợ hãi đến mức nào như thể đây không phải là chồng cô. Anh ta trở nên hoang dã vì những cuộc lang thang liên tục và nhu cầu ẩn náu vĩnh viễn. Hoàn cảnh của Andrey rất khó khăn. Nhưng điều đó còn khó hơn với Nastya. Khi biết mình có thai, cô buộc phải nói với mọi người rằng đứa trẻ là một người lạ, vì lẽ ra Andrei phải ở phía trước. Cô ấy bị đuổi ra khỏi nhà. Những người dân làng dần dần nhận ra rằng Andrei có thể ở đâu đó gần đó, và để kiểm tra điều này, họ thiết lập sự giám sát Nastya. Cô gái muốn cảnh báo chồng nhưng nhận ra rằng mình không còn thời gian nên đã dìm mình xuống sông. Vì vậy, ba cuộc đời bị hủy hoại cùng một lúc: Andrei, Nastya và đứa trẻ trong bụng. Cuộc chiến trong gia đình này đã hủy hoại số phận của họ mà thậm chí không gây ra thất bại trực tiếp. Bằng chính sự tồn tại của mình, cô đã tước đi cơ hội sống của họ.
« Trong tiểu thuyết "Lò sát sinh-Năm hoặc Cuộc thập tự chinh của trẻ em" Kurt Vonnegut có một câu chuyện cốt truyện cho người đọc biết lý do tại sao các anh hùng trong câu chuyện tiếp theo lại được tác giả miêu tả khó coi đến vậy. Nhà văn đang ngồi trong bếp của vợ chồng bạn mình. Người vợ cư xử kỳ lạ: tức giận, can thiệp vào cuộc trò chuyện và đáp trả một cách thô lỗ. Người viết hỏi cô ấy có chuyện gì và nhận được câu trả lời quyết định sự phát triển tiếp theo của cuốn sách. Người phụ nữ nói rằng cô ấy không muốn anh ấy viết về chiến tranh. Bởi vì tất cả các anh hùng có lẽ sẽ giống như trong phim: những anh chàng đẹp trai vui vẻ, và chiến tranh sẽ là bối cảnh tuyệt vời để làm nổi bật lòng dũng cảm và thành tích của họ. Và những người không có mặt ở đó sẽ nghĩ rằng chiến tranh là một cách để cảm thấy mình là anh hùng. Kurt Vonnegut đã đáp ứng được mong muốn của người phụ nữ này. Những anh hùng của anh là những đứa trẻ vụng về bị mắc kẹt trong điều kiện kinh tởm của một cuộc chiến tranh đang tìm cách cướp đi mạng sống của chúng. Cuộc chiến ở đó thực sự khủng khiếp và phi lý. Cách mà tất cả những người phải tham gia vào đều nhìn thấy nó.
"Số phận của con người". Câu chuyện nổi tiếng của M. Sholokhov kể về một anh hùng đã mất tất cả mọi thứ vì chiến tranh. Andrei sống hạnh phúc với đại gia đình của mình, nhưng sau đó Đức Quốc xã tấn công Liên Xô, và Sokolov buộc phải ra mặt trận làm tài xế. Ở đó, anh đã nhiều lần liều lĩnh vận chuyển đạn pháo và thuốc men dưới làn mưa đạn. Tuy nhiên, anh ta vẫn bị bắt, nơi anh ta phải chịu đựng những điều kiện giam giữ vô nhân đạo. Lấy hết can đảm, người anh hùng bỏ chạy, bắt được một quan quan trọng của địch. Anh ta thậm chí còn không biết rằng không còn nơi nào để chạy: ngôi nhà bị một quả đạn phá hủy và gia đình anh ta bị giết bởi nó. Con trai ông cũng hy sinh bảo vệ quê hương. Kết quả là Sokolov trở về với tâm trạng suy sụp và thất vọng về mọi thứ. Và trong ánh mắt của anh, người kể chỉ thấy nỗi u sầu. Toàn bộ số phận của người đàn ông này đã bị chiến tranh bóp méo.
"Câu chuyện về một người đàn ông đích thực." Người anh hùng của tác phẩm này là phi công chiến đấu nổi tiếng Alexey Maresyev. Boris Polevoy đã mô tả thành tích mà người đàn ông này đã đạt được trong đời bằng tác phẩm của mình. Máy bay của phi công huyền thoại này đã bị máy bay địch bắn hạ và Alexey bị rơi. Anh ta rơi vào rừng và suýt bị một con gấu ăn thịt. Chỉ có ý chí và những hành động bình tĩnh, lý trí mới cứu được anh: anh đã bắn chết con thú. Ngay từ những phút đầu tiên, Alexei đã hiểu rằng mình bị thương ở chân nhưng anh cần phải ra ngoài. Trong mười tám ngày, chịu đựng nỗi đau không thể chịu nổi, anh lang thang trong rừng. Maresyev bò gần hết chặng đường. Lòng dũng cảm, ý chí tự nhiên và mục tiêu thoát ra bằng bất cứ giá nào và lấy lại mạng sống của người đàn ông này đã làm được điều đó. Cuối cùng anh ấy phải vào bệnh viện. Nhưng việc điều trị đòi hỏi anh phải có lòng can đảm không kém việc lang thang trong rừng. Anh phải chấp nhận việc đôi chân của mình sẽ bị cắt cụt và phải học cách sống chung với chân giả. Alexey được truyền cảm hứng từ người đồng đội trong phường của mình, Ủy viên Vorobyov. Anh ấy giúp anh ấy không bỏ cuộc và bắt đầu chiến đấu để hồi phục. Alexey Maresyev không chỉ lấy lại được khả năng đi lại mà còn có thể bay. Sau nhiều lần kiểm tra, ủy ban quân sự cho phép anh bay. Chiến tranh, thử thách, bệnh tật, thương tích - không gì có thể khuất phục được con người dũng cảm này. Tinh thần của ông đã chiến đấu vì hòa bình và hòa bình đã chiến thắng.