Phân tích bài thơ của Yesenin, bên tôi hay bên tôi.

“Có phải bên tôi không, bên…” Sergei Yesenin

Có phải là bên tôi, bên tôi,
Vệt cháy.
Chỉ có rừng và máy lắc muối,
Vâng, mũi đất bên kia sông...

Nhà thờ cũ đang héo mòn,
Ném một cây thánh giá lên mây.
Và một con chim cu ốm yếu
Không bay từ những nơi buồn.

Có phải dành cho bạn, phía tôi,
Nước dâng cao hàng năm
Từ mông và ba lô
Mồ hôi thần thánh đổ ra.

Những khuôn mặt bụi bặm, rám nắng,
Mí mắt đã gặm nhấm khoảng cách,
Và đào sâu vào cơ thể gầy gò
Nỗi buồn đã cứu người hiền lành.

Phân tích bài thơ Yesenin “Có phải bên em, bên …”

Trong những bộ sưu tập đầu tiên của Yesenin, một không gian nghệ thuật đặc biệt được mô phỏng: cuộc sống đo lường của một ngôi làng gia trưởng tuân theo quy luật tự nhiên và đức tin Chính thống. Trong miêu tả cuộc sống nông dân, không chỉ có chỗ cho phong cảnh đẹp như tranh vẽ hay những bức tranh về lễ hội lễ hội, mà còn có chỗ cho những chi tiết tầm thường như con gián hay vỏ trứng.

Sự hiện diện khó nắm bắt hoặc có thể nhìn thấy của sức mạnh thần thánh là một đặc điểm quan trọng của địa hình làng Yesenin. Những hình ảnh siêu phàm rất đơn giản và cụ thể: Chúa hiện ra với một người lang thang già trong hình dạng một người ăn xin, và Mẹ Thiên Chúa, bế con mình trên tay, một lần nữa hy sinh cao cả, giết chết đứa trẻ để cứu rỗi. thế giới trần gian.

Chủ đề và nội dung tư tưởng của văn bản văn học năm 1914 tương ứng với xu hướng chính trong lời bài hát đầu tiên của Yesenin. Tiếp theo lời kêu gọi hùng biện về quê hương là một bức phác họa phong cảnh. Người anh hùng trữ tình với sự dịu dàng, đồng cảm đã miêu tả những “nơi buồn”, một vùng đất thấp sản: cách rừng và sông không xa có một ngôi làng, trong đó chỉ nhắc đến một ngôi nhà thờ nhỏ. Tác giả áp dụng ẩn dụ ngôn từ “lãng phí” vào hình ảnh nhân cách hóa của người sau. Thiết bị nghệ thuật này đóng vai trò như một phương tiện để đưa ngôi đền nghèo nàn vào danh sách những vật thể khiêm tốn, tầm thường của thế giới tự nhiên. Không còn nghi ngờ gì nữa, mối liên hệ của hình ảnh với nguyên tắc thần thánh: cây thánh giá trên đỉnh tòa nhà chạm tới mây. Con cháu của những người định cư trên vùng đất khan hiếm không thể khoe khoang về sự giàu có, nhưng họ sống theo những quy luật khôn ngoan của tổ tiên, phù hợp với thiên nhiên và truyền thống Chính thống - đây là tư tưởng sâu sắc tóm tắt bản phác thảo.

Trong phần thứ hai của văn bản, những người hành hương xuất hiện - những nhân vật tham gia vào các bí tích đức tin, những người mang những cảm xúc tôn giáo đích thực. Hình ảnh của họ cũng “lớn lên” từ môi trường tự nhiên: sau khi nhắc đến lũ xuân, một chi tiết hoán dụ, mang tính chất tục tĩu - mồ hôi xuất hiện. Điều thú vị là nó không chảy từ khuôn mặt hay cơ thể của những kẻ lang thang mà từ thuộc tính của họ: cây trượng và ba lô. Chân dung của những người du hành được đưa ra trong tập cuối. Hình ảnh những khuôn mặt gầy gò, rám nắng và bụi bặm, kiệt sức sau một chặng đường dài, được bổ sung bằng ẩn dụ “bị gặm nhấm”. Một câu chuyện có cấu trúc tương tự truyền đạt sự khiêm nhường của Cơ đốc nhân, đưa các nhân vật đến gần hơn với hình ảnh hiền lành của Đấng Cứu Rỗi.

Yesenin S. A.
“Có phải là phía tôi không, phía tôi…”

Có phải là bên tôi, bên tôi,
Vệt cháy.
Chỉ có rừng và máy lắc muối,
Vâng, mũi đất bên kia sông...
Nhà thờ cũ đang héo mòn,
Ném một cây thánh giá lên mây.
Và một con chim cu ốm yếu
Không bay từ những nơi buồn.
Có phải dành cho bạn, phía tôi,
Nước dâng cao hàng năm
Từ mông và ba lô
Mồ hôi thần thánh đổ ra.
Những khuôn mặt bụi bặm, rám nắng,
Mí mắt đã gặm nhấm khoảng cách,
Và nỗi buồn thấm vào thân hình gầy gò của Đấng Cứu Rỗi Hiền Lành.

1914
được đọc bởi R. Kleiner

Yesenin Sergei Alexandrovich (1895-1925)
Yesenin! Tên vàng. Thanh niên bị sát hại. Thiên tài của đất Nga! Không một Nhà thơ nào khi đến thế giới này có được sức mạnh tinh thần, sự cởi mở đầy mê hoặc, toàn năng, lôi cuốn tâm hồn trẻ thơ, đạo đức trong sáng, nỗi đau sâu sắc đối với Tổ quốc! Biết bao nước mắt đã rơi vì những bài thơ của ông, biết bao tâm hồn con người đồng cảm, đồng cảm với từng dòng chữ của Yesenin, đến nỗi nếu tính ra thì thơ của Yesenin sẽ có giá trị hơn rất nhiều! Nhưng phương pháp đánh giá này không dành cho người trái đất. Mặc dù từ Parnassus người ta có thể thấy rằng người ta chưa bao giờ yêu ai nhiều đến thế! Với những bài thơ của Yesenin, họ đã ra trận trong Chiến tranh Vệ quốc, vì những bài thơ của ông, họ đã đến Solovki, thơ của ông đã khơi dậy những tâm hồn không giống ai... Chỉ có Chúa mới biết về tình yêu thánh thiện này của nhân dân dành cho con trai họ. Chân dung của Yesenin được ép vào khung ảnh gia đình treo tường, đặt trên điện thờ cùng với các biểu tượng...
Và chưa một nhà thơ nào ở Nga từng bị tiêu diệt hoặc cấm đoán một cách điên cuồng và ngoan cường như Yesenin! Và họ đã cấm đoán, giữ im lặng, coi thường và ném bùn vào họ - và họ vẫn đang làm điều này. Thật không thể hiểu được tại sao?
Thời gian đã chứng minh: Thơ càng ở trong địa vị bí mật, kẻ thua cuộc đố kỵ càng cay đắng, kẻ bắt chước càng nhiều.
Một món quà tuyệt vời khác của Chúa từ Yesenin - anh ấy đọc những bài thơ của mình một cách độc đáo như chính anh ấy đã tạo ra chúng. Chúng vang lên như thế trong tâm hồn anh! Tất cả những gì còn lại là nói điều đó. Mọi người đều bị sốc trước bài đọc của anh ấy. Xin lưu ý, những Nhà thơ vĩ đại luôn có khả năng đọc thuộc lòng những bài thơ của họ một cách độc đáo - Pushkin và Lermontov... Blok và Gumilyov... Yesenin và Klyuev... Tsvetaeva và Mandelstam... Vì vậy, các quý ông trẻ tuổi, một nhà thơ đang lẩm bẩm Những dòng chữ trên sân khấu của ông trên tờ giấy không phải là một nhà thơ mà là một người nghiệp dư... Một nhà thơ có thể không làm được nhiều việc trong đời, nhưng không phải việc này!
Bài thơ cuối cùng “Tạm biệt bạn tôi, tạm biệt…” là một bí mật khác của Nhà thơ. Cùng năm 1925, còn có những dòng khác: “Bạn không biết rằng cuộc sống trên đời thật đáng sống!”

Đúng vậy, trong những con hẻm của thành phố hoang vắng, không chỉ có chó hoang, “những người anh em kém cỏi” mà cả những kẻ thù lớn cũng lắng nghe dáng đi nhẹ nhàng của Yesenin.
Chúng ta phải biết sự thật thực sự và không quên cái đầu vàng của anh ấy đã bị ném ra sau một cách trẻ con như thế nào... Và một lần nữa, tiếng thở khò khè cuối cùng của anh ấy lại vang lên:

“Các bạn thân mến, những người tốt…”

Yesenin đã viết về nhiều chủ đề khác nhau trong suốt cuộc đời của mình. Mỗi lần trong lời thoại của mình, anh ấy đều mô tả những gì đã xảy ra với mình. Trong những bài thơ của ông, người ta có thể thấy những mô tả về thiên nhiên, những con người khác nhau và sự sáng tạo qua nhiều năm. Trong bài thơ “Là Bên Em, Bên” tác giả cho thấy quê hương đối với anh thân thương như thế nào.

Trong mỗi dòng bạn có thể thấy được nỗi đau và sự thất vọng trên quê hương. Anh muốn ở bên cô biết bao vào lúc này. Nó mô tả kẻ lang thang mà Chúa đã tạo ra, và Mẹ Thiên Chúa lại hy sinh vì con trai mình. Tiếp theo là hình ảnh những con người mang lại niềm tin, hy vọng cho đền thờ Chúa. Sau đó, bạn có thể thấy hình ảnh những người bụi bặm và mệt mỏi, mệt mỏi với cuộc sống thường ngày và muốn nhìn thấy sự giác ngộ trong thế giới của họ.

Nhà thờ cũ đang héo mòn,
Ném một cây thánh giá lên mây.

Bài thơ này được viết vào năm 1914. Nhân vật thơ thể hiện những “nơi buồn” và đất đai cằn cỗi với sự dịu dàng, cảm thông. Trong tác phẩm, bạn có thể thấy một ngôi làng nhỏ nằm ở bìa rừng. Những người già nghèo sống ở ngôi làng này và tin vào một điều kỳ diệu sắp xảy ra. Phương pháp hình ảnh nhằm mục đích trở thành một phương tiện để đưa một tu viện nghèo nàn vào danh sách những vật thể vừa phải, kín đáo của thế giới tự nhiên. Một đặc điểm thể loại đầy màu sắc của văn bản là việc sử dụng từ vựng. Truyền đạt một hương vị độc đáo. Điều này có thể được nhìn thấy trong những dòng sau: “Và con chim cu dưới lòng đất”, “nhà thờ cũ” và những dòng khác.

Hình ảnh cho bài thơ Có phải bên em không?

Chủ đề phân tích phổ biến

Phân tích bài thơ Áo khoác xanh mắt xanh của Yesenin
Về cuối đời, Yesenin bắt đầu viết những bài thơ nhỏ. Có hơn chục tác phẩm nhỏ như vậy, một trong số đó là bài thơ “Áo xanh…”.
Phân tích bài thơ Gặp gỡ mùa đông của Nikitin
Bài thơ “Gặp mùa đông” viết năm 1854. Người tạo ra nó là nhà văn nổi tiếng người Nga Nikitin Ivan Savvich. Nhà thơ này nổi tiếng với những tác phẩm đơn giản, dễ hiểu và thú vị viết cho trẻ em.
Phân tích bài thơ của Fet Trong đám mây vô hình
Fet đã viết "Trong khói mù vô hình" vào tháng 4 năm 1873. Ở tác phẩm này người ta có thể cảm nhận được nỗi buồn, nỗi buồn của chính tác giả. Anh miêu tả vườn anh đào và tiếng chuông buổi tối. Thơ ông luôn thể hiện rõ nét hình ảnh thiên nhiên.
Phân tích bài thơ Về một người đàn bà xinh đẹp của Blok
Không phải vô cớ mà Alexander Blok được gọi là nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng, bởi vì ông tình cờ sống vào thời điểm mà các giá trị đã được thiết lập đang được xem xét lại mạnh mẽ trong xã hội và những nguyên tắc cơ bản của cuộc sống đang thay đổi. Và thật bất ngờ
Phân tích bài thơ của Balmont Hãy như mặt trời
Bài thơ “Hãy giống như mặt trời!” Konstantin Balmont viết khi ông khoảng 36 tuổi. Tuổi trẻ đã qua, thời trưởng thành đã đến. Và nhà thơ nhớ lại tuổi trẻ của mình một cách khao khát, thời gian mà một người trải qua những trải nghiệm sống động nhất

Sergei Alexandrovich Yesenin

Có phải là bên tôi, bên tôi,
Vệt cháy.
Chỉ có rừng và máy lắc muối,
Vâng, mũi đất bên kia sông...

Nhà thờ cũ đang héo mòn,
Ném một cây thánh giá lên mây.
Và một con chim cu ốm yếu
Không bay từ những nơi buồn.

Có phải dành cho bạn, phía tôi,
Nước dâng cao hàng năm
Từ mông và ba lô
Mồ hôi thần thánh đổ ra.

Những khuôn mặt bụi bặm, rám nắng,
Mí mắt đã gặm nhấm khoảng cách,
Và đào sâu vào cơ thể gầy gò
Nỗi buồn đã cứu người hiền lành.

Chủ đề và nội dung tư tưởng của văn bản văn học năm 1914 tương ứng với xu hướng chính trong lời bài hát đầu tiên của Yesenin. Tiếp theo lời kêu gọi hùng biện về quê hương là một bức phác họa phong cảnh. Người anh hùng trữ tình với sự dịu dàng, đồng cảm đã khắc họa những “nơi buồn”, một vùng đất thấp sản: cách rừng và sông không xa có một ngôi làng, trong đó chỉ nhắc đến một ngôi nhà thờ nhỏ. Tác giả áp dụng ẩn dụ ngôn từ “lãng phí” vào hình ảnh nhân cách hóa của người sau. Thiết bị nghệ thuật này đóng vai trò như một phương tiện để đưa ngôi đền nghèo nàn vào danh sách những vật thể khiêm tốn, tầm thường của thế giới tự nhiên. Không còn nghi ngờ gì nữa, mối liên hệ của hình ảnh với nguyên tắc thần thánh: cây thánh giá trên đỉnh tòa nhà chạm tới những đám mây. Con cháu của những người định cư trên vùng đất khan hiếm không thể khoe khoang về sự giàu có, nhưng họ sống theo những quy luật khôn ngoan của tổ tiên, phù hợp với thiên nhiên và truyền thống Chính thống - đây là tư tưởng sâu sắc tóm tắt bản phác thảo.

Đặc điểm phong cách nổi bật của văn bản là việc sử dụng từ vựng phương ngữ. Mang lại cho ngữ điệu của tác phẩm một hương vị Ryazan nguyên bản, nó được sử dụng để mô tả các chi tiết không đồng nhất: đất, bài hát của chim cúc cu và những thứ của những người hành hương.