Значення родового устрою золотої орди. Державний устрій золотої орди

Суспільний та державний устрій Золотої Орди.

Золота Орда була феодальною державою. Її економічною основою були феодальні відносини, характерна риса яких полягала у феодальній власності на землю, пасовища та худобу. Це була т.зв. станова власність, при якій рядові кочівники давали своєму пану певну частину одержуваного продукту. Дрібніші феодали залежали від більших, що зумовлювало характер устрою Золотої Орди на основі ієрархії кочового землеволодіння. Вся земля була власністю золотоординського хана, але кожен землевласник у межах пожалованих йому земель розпоряджався кочами залежних від нього людей, розподіляв кращі пасовища на свій розсуд. Феодальні відносини поєднувалися з численними пережитками родового устрою.

Перша група феодалів«біла кістка» - верхівка золотоординського суспільства – включала кочову аристократію. На вершині соціальних сходів знаходилися хані царевичі(Діти, онуки, правнуки і т.д.) з будинку Джучі - першого хана Золотої Орди. З часом рід Джучі сильно розрісся. З прийняттям ісламу, що допускав багатоженство, число царевичів збільшилася і посилилася боротьба влади між ними.

Другу групустановили беки(тюркський титул) та найони(монгольський титул), які були найбільшими феодалами. Кожен великий феодал отримував від своїх володінь великі доходи – 100-200 тис. динарів на рік.

Третя групафеодалів було представлено тарханами– людьми середнього достатку, які обіймали невисокі посади у державному апараті.

Четвертугрупу панівного класу складали нукери. Вони входили в найближче оточення пана і знаходилися на його утриманні. Кількість нукерів залежало від багатства та знатності їхнього ватажка.

Важливу роль золотоординському державі грала церква зі складною системою церковних установ. Державною релігією був іслам. У Золотий Орді допускалася віротерпимість, але з прийняттям ісламу зросла роль мусульманського духовенства. Його представники обіймали важливі посади в державному апараті, а церковні організації мали великі матеріальні ресурси.

Феодально-залежне населення називалося «чорною кісткою» і складалося з кочівників-скотарів, землеробів, і мешканців міст. Кочівники-скотарі звалися карачу, жили аїлами, вели індивідуальне господарство, володіли худобою та пасли його на пасовищах, що належали землевласнику, якому регулярно платили данину.

Також вони були зобов'язані нести військову службу, утримувати чиновників та військові частини, надавати їм коней та кибитки для пересування. При справі військового видобутку вони отримували невелику її частину.

Селянське населення в осілих землеробських районах Середньої Азії називалося собанчіі уртакчі. Собанчі -це селяни-общинники, залежні від землевласника. Вони обробляли панську землю своїм інструментом, несли повинності як роботи на виноградниках, платили мита з ариків. Уртакчі- Збіднілі члени селянської громади, позбавлені землі та інвентарю. Вони працювали на панській землі за частку товарів.

У XIII – XIV ст. у Золотій Орді спостерігається пожвавлення містобудування. Золотоординські міста виникли як адміністративно-політичні поселення, обумовлені потребами держави. При цьому більшість з них була зруйнована в результаті походів хана Тимура. Після цього містобудівна культура Золотої Орди була повністю знищена і не відродилася.

Міські поселення Золотої Орди складалися в основному з ремісників, дрібних торговців, купців і були досить численними. Низка вчених вважає, що в містах існували об'єднання ремісників. Там же мешкали чиновники. У самому низу соціальних сходів перебували раби. Число їх було дуже велике. Джерелом рабства служив полон. Процвітала работоргівля. Рабов, як правило, перетворювали на залежних селян, пастухів та ремісників. Так, сина раба найчастіше прикріплювали до землі як собанча або уртакча.

Чингісхан розділив усю державу Золотої Орди на чотири улусуабо долі, кожен з яких очолював один із його синів. На чолі Золотої Орди стояв хан із роду Чингіса, який мав сильну деспотичну владу. Військова структура, до якої було пристосовано адміністративне поділ країни, пронизувала її зверху до низу і сприяла зміцненню влади хана. Хан мав повну владу над всією Золотою Ордою. Ханов оточувала верхівка кочової аристократії, яка спрямовувала та контролювала діяльність наближених хана. Курултай– з'їзд монголо-татарської знаті – скликався на вирішення найважливіших питань (вибір хана, планування походів, проведення полювання тощо.). Скликання курултаю приурочувалося зазвичай до релігійних свят. Курултай був дорадчим органом. Він приймав рішення, завгодні хану. При цьому здебільшого хан вирішував питання самостійно у вузькому колі придворної знаті. На курултаї були присутні та брали активну участь у його роботі жінки (хатуні) з правлячої верхівки.

Центральний апарат Золотої Орди складався з глави держави (хана), придворної знаті, управлінського апарату різних відомств і судового апарату. Галузевим управлінням управляли дивани(канцелярії). Важливим посадовцем був візир– другий після хана глава уряду.

Серед вищих посадових осіб були також чотири улусні еміри (правителі). Старший із емірів носив назву беклярібек(Головнокомандувач військами).

У системі центрального управління велике значення мала посада бакоула, який відав постачанням війська. Бакоулам підкорялися темники(командири 10 тис. загонів), а їм – сотники та десятники. Іншими посадовими особами були митники, сокольничі, станційні доглядачі та ін.

Органи управління місцях перебували у руках монголо-татарської феодальної знаті. Місцевими управителями були подарункиі баскаки, у розпорядженні яких були свої канцелярії зі штатом чиновників.

Золота Орда керувала підкореними народами жорстоко. Так, на території Русі було створено баскацьку військово-політичну організацію, що складалася з десятників, сотників, тисячників і темників. Баскаки стежили за порядком у країні, перевіряли сплату данини та виконання інших повинностей. Примусово були сформовані спеціальні військові загони з місцевого населення. Командували ними монголо-татари. Ці військові контингенти надходили у розпорядження баскаків, котрі жили у князівствах і здійснювали з них контроль. Баскаки підкорялися великому чи головному баскаку, який перебував у Володимирі.

Військова організація Золотої Орди мала десятковий характер.
Розміщено на реф.
Все населення було поділено на десятки, сотні, тисячі, темряви (10 тисяч). Характер занять монголів (скотарі-кочівники) визначив і основний рід їх військ – численну високорухливу кінноту, яка ділилася на легку та важку. Як облогову техніку застосовувалися тарани, рухливі облогові вежі і т.д.

Залізна дисципліна, хороша організація і велика рухливість кінноти, вміло поставлена розвідка та раптовість нападу, величезний бойовий досвід і гнучка тактика давали кінним татаро-монгольським військам перевагу над малорухливими ополченнями оседлих народів і дозволяли здобувати перемоги.

Суспільний та державний устрій Золотої Орди. - Поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Громадський та державний устрій Золотої Орди." 2017, 2018.

В результаті п'ятирічної боротьби навколо престолу, що звільнився, великим монгольським ханом став син Угедея - Гуюк-хан. Правління його тривало лише два роки. У 1248 р. після хвороби помер. Тепер успадкував онук Чингісхана від його молодшого сина Мунке. У цьому хані монгольська держава досягла найбільших розмірів. На сході монгольські війська під керівництвом брата Мунке - Хубілая, пройшовши провінцію Сичуань, рушили на Тибет та Індокитай. Інший брат великого хана – Хулагу розширив володіння імперії на заході. Його війська розгромили аббасидів та опанували столицю Халіфату — Багдад.

Мунке-хан був останнім імператором, який керував усією імперією Чингіс-хана. Після його смерті величезна монгольська держава розпадається; від неї відпадають західні улуси. Великі простори Західного Сибіру і Казахських степів отримав брат Батия - Ічен, і улус послужив основою утворення Сибірського ханства. Персію, захід Середньої Азії, частину Малої Азії та Закавказзя отримав брат Мунке – Хулагу. З 1256 цей улус отримав назву «улусу Хулагідів». Територія на схід від Аму-Дар'ї до Сіньцзяну складала Чагатайський улус.

Найширшим із відкладених від Монгольської держави улусів був улус Джучи. Східні джерела називають його Синьою Ордою, російські літописи – Золотою Ордою. Золота Орда займала частину Середню Азію, Північний Кавказ, Крим, Північно-східну Русь, чорноморські степи, територію камських болгар, Західний Сибір до Іртиша. У гирлі Волги, неподалік Астрахані, було засновано столицю Золотої Орди, звана Сарай-Бату. У столиці збудували палац хана, каравансарай для купців, будинки найбільш знатних людей, наближених до хана.

Пізніше, при хані Берке, столицю перенесли трохи вище Волгою, де і було збудовано нове місто - Сарай-Берке, на одному з рукавів Волги - Ахтубе.

Золота Орда захопила територію, населену культурнішими народами, ніж самі завойовники. І в Середній Азії, і на узбережжі Криму, і в Камській Булгарії, і на берегах Волги зберігалися стародавні ремісничі центри, такі міста, як Ургенч, Булгар, Сувар, Сурож та ін. У цих містах існували вже цехові організації, в яких відбувалася гостра класова боротьба Звичайно, ці стародавні центри культури не могли не вплинути на культуру і побут завойовників. Золотоординські феодали почали переймати тюркську мову, приймати іслам. У першій половині XIV ст., за хана Узбека, Іслам став державною релігією Золотої Орди.

У Золотій Орді серед кочового населення степів продовжувався процес розвитку феодальних відносин, хоча збереглися ще й пережитки родового устрою. Монголо-татарське населення, окрім різних панщинних робіт, приносило своїм феодалам-ханам, найонам (бекам) оброк у вигляді кумису, коней, овець; у Камській Булгарії населення платило оброк хлібом. Крім повинностей, на користь феодалів населенням сплачувалися також подати державі. Володіння окремих феодалів звільнялися від сплати податків державі. Такі феодали називалися тарханами. Золото-ординські феодали пов'язані між собою системою васалітету.

У сараї при хані існувала верховна рада з феодальної аристократії – диван. У дивані обговорювалися найважливіші державні справи – військові, адміністративні, фінансові. Диван посилав у підкорені землі своїх чиновників-баскаків. Баскаки були на Русі, у Камській Булгарії, на Кавказі, у причорноморських містах та в Середній Азії.

Розкопки столиці Сарай-Берке показують, що Золота Орда зовні сприйняла у підкорених державах, особливо у Середню Азію, високу культуру. У столиці були мечеті з мармуру, багато прикрашені, розкішний палац самого хана з внутрішніми двориками, де були влаштовані фонтани, а стіни прикрашені орнаментами білого та зеленого кольору. Все це було створено руками зігнаних із підкорених країн ремісників.

У Сарай-Берку знаходився караван-сарай, де торгували східні купці, у місто приїжджали купці з генуезьких колоній та російські купці. Розкопки показали, що у цій столиці знаходився водогін, глиняні труби якого зберігаються у Москві в Історичному музеї.

2. Державний устрій Золотої Орди

Тому система управління державою, закладена ще за нього, практично залишалася остаточно існування цих держав. Більше того, ця традиція тривала в політичному та соціально-економічному житті тих татарських ханств, які утворилися після падіння Золотої Орди. Звичайно, якісь перетворення, реформи проводилися, з'явилися деякі нові державні та військові посади, але вся державна та громадська система в цілому залишилася стабільною.

При хані був диван - державна рада, що складалася з членів царської династії (оглани-царевичі, брати або інші чоловічі родичі хана), великих феодалів-князів, вищого духовенства, великих воєначальників. Великі феодали-князі – це нойони для раннього монгольського періоду часів Бату і Берке, а мусульманської, татаро-кипчакской епохи Узбека та її наступників – еміри і беки. Пізніше, вже до кінця XIV століття, з'являються дуже впливові і могутні беки з назвою «карача-бі» з найбільших родів Ширін, Барин, Аргін, Кіпчак (ці знатні прізвища були також найвищою феодально-князівською елітою практично всіх татарських ханств, що виникли після розпаду Золотий Орди).

При дивані була також посада бітикчі (писар), що був по суті держсекретарем, який мав значну владу в країні. До нього належали з повагою навіть великі феодали та воєначальники.

Вся ця висока еліта державного управління відома зі східних, російських та західноєвропейських історичних джерел, а також із ярликів золотоординських ханів. У цих документах зафіксовані титули великої кількості інших посадових осіб, різних державних чиновників, середніх чи дрібних феодалів. До останніх належали, наприклад, тархани, які за ту чи іншу державну службу звільнялися від податків і податків, одержуючи від хана так звані тарханні ярлики.

Ярлик - це ханська грамота або указ, що дає право на державне управління на окремих улусах Золотої Орди або підпорядкованих їй державах (наприклад, ярлики на князювання російським князям), на право ведення дипломатичних місій, інших відповідальних державних справ за кордоном і всередині країни і, звичайно , на право землеволодіння феодалами різних рангів У Золотій Орді, та був у Казанському, Кримському та інших татарських ханствах існувала система сойюргалів – військово-ленное право володіння землею. Особа, яка отримала від хана сойюргал, мала право стягувати на свою користь ті податки, які раніше йшли до скарбниці держави. Земля по сойюргалу вважалася спадковою. Звичайно, такі великі привілеї просто так не давалися. Феодал, який отримав сойюргальне право, мав забезпечити у військовий час армію відповідною кількістю кінного війська, зброї, гужового транспорту, провіанту тощо.

Крім ярликів, існувала система видачі про пайцзов. Пайцза - це золота, срібна, бронзова, чавунна, а то й просто дерев'яна дошка, що видається також від імені хана як своєрідний мандат. Людині, яка пред'являла на місцях такий мандат, надавали необхідні послуги при його пересуваннях та поїздках - проводжатих, коней, візки, приміщення, їжу. Зрозуміло, золоту пайцзу отримувало обличчя, вищу за своїм становище у суспільстві, дерев'яну – простіше. Про наявність пайцзів у Золотій Орді є відомості у письмових джерелах, вони відомі також і як археологічні знахідки з розкопок Сарая-Берке – однієї зі столиць Золотої Орди.

У Улусі Джучи була особлива посада військового букаула, який займався розподілом військ, відправленням загонів; він же відповідав за військове утримання та забезпечення. Букаулу підкорялися навіть улусні еміри - у воєнний час темники. Окрім головного букаулу, були букаули окремих областей.

Священнослужителі та загалом представники духовенства у Золотій Орді, за записами ярликів та арабо-перської історичної географії, були представлені такими особами: муфтій – глава духовенства; шейх – духовний вождь та наставник, аксакал; суфі - побожна, благочестива, вільна від поганих вчинків людина або аскет; кадій – суддя, вирішальний справи по шаріату, т. е. щодо мусульманських законів.

Велику роль у політичному та соціальному житті Золотоординської держави відіграли баскаки та дарухачі (даруха). Перші були військовими представниками влади, військовою охороною, другі – цивільними особами з обов'язками намісника чи керівника, однією з основних функцій яких був контроль за збором данини. Посада баскака була скасована на початку XIV століття, а дарахачі як намісники центральної влади або голови адміністрацій областей-даруг існували ще в період Казанського ханства.

При баскаку чи дарухачі була посада данщика, т. е. їх помічника зі збору данини – ясака. Він був свого роду бітикчі (секретарем) з ясачних справ. Взагалі, посада бітикчі в Улусі Джучі була досить поширеною, вважалася відповідальною та поважною. Крім головного бітікчі при ханській дивані-раді, були бітікчі при улусних диванах, які користувалися великою владою на місцях. Їх можна було б, наприклад, порівняти з волосними писарями дореволюційної Росії, які виконували майже всю урядову роботу у глибинці.

У системі державних чиновників була ціла низка інших посадових осіб, які відомі в основному за ханськими ярликами. Це: «ілче» (посланник), «тамгачі» (митник), «тартанакчі» (збирач податі або ваговик), «тоткаул» (застава), «варта» (дозор), «ямчі» (поштовий), «кощі» (сокільник), «барсчі» (барсник), «кімече» (човник або корабельник), «базар і торганл[н]ар» (охоронці системи на ринку). Ці посади відомі за ярликами Тохтамиша 1391 року та Тимур-Кутлука 1398 року.

Більшість цих державних службовців існувала й у періоди Казанського, Кримського та інших татарських ханств. Дуже примітно й те, що переважна більшість цих середньовічних термінів і титулів дослівно зрозуміла будь-якій сучасній людині, яка володіє татарською мовою – вони написані в документах XIV і XVI століть, вони звучать так і в даний час.

Те саме можна сказати і про різні види повинностей, що стягувалися з кочового та осілого населення, а також про різноманітні прикордонні мита: «салиг» (подушна подати), «калан» (оброк), «ясак» (данина), «хераж »(«харадж» – слово арабське, що означає 10-відсотковий податок з мусульманських народів), «бурич» (борг, недоїмка), «чигиш» (вихід, витрата), «индир хаки» (плата за гумно), «комори малі » (комори), «бурла тамгаси» (житня тамга), «юл хаки» (дорожня плата), «варта» (плата за варту), «тартанак» (вагова, а також податок з ввезення та вивезення), «тамга »(Там-гове мито).

Сутність її становило право кочових феодалів отримання від самого хана чи іншого великого степового аристократа певного уділу - улуса. За це власник улуса повинен був виставляти у разі потреби певну кількість повністю озброєних воїнів (залежно від розміру улусу), а також виконувати різні податкові та господарські повинності.

Ця система являла собою точну копію устрою монгольської армії: вся держава - Великий Улус - ділилася відповідно до рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник) - на певні за величиною уділи і з кожного з них у разі війни виставлялося по десять, сто , тисячі або десять тисяч озброєних воїнів. Улуси не були спадковими володіннями, які можна передати від батька до сина. Понад те, хан міг відібрати улус зовсім чи замінити його іншим.

У початковий період існування Золотої Орди великих улусів було, мабуть, не більше 15 і межами між ними найчастіше служили річки. У цьому видно певну примітивність адміністративного членування держави, що сягає корінням у старі кочівницькі традиції.

Замість членування території на два крила, з'явилися чотири улуси на чолі з улусбеками. Один із улусів був особистим доменом хана. Він займав степи лівобережжя Волги від її гирла до Ками.

Кожен із цих чотирьох улусів ділився на якесь число «областей», які були улусами феодалів наступного рангу.

Загалом у Золотій Орді число таких «областей» у XIV ст. становило близько 70 за кількістю темників. Поруч із встановленням адміністративно - територіального поділу відбувалося формування апарату управління державою.

Хан, який стояв на вершині піраміди влади, більшу частину року перебував у ставці, що кочує по степах, в оточенні, своїх дружин і величезної кількості придворних. Лише короткий зимовий період він проводив у столиці. Ханська орда-ставка, що пересувалася, як би підкреслювала, що основна міць держави продовжувала базуватися на кочовому початку. Природно, що хану, що знаходився в постійному русі, було досить складно самому управляти справами держави. Це підкреслюють і джерела, які прямо повідомляють, що верховний правитель «звертає увагу лише на сутність справ, не входячи і подробиці обставин, і задовольняється тим, що йому доносять, але не дошукується зокрема щодо стягування та витрачання».

Всім ординським військом командував воєначальник - беклярібек, тобто князь князів, великий князь. Беклярібек здійснював зазвичай військову владу, нерідко будучи командувачем ханської армії. Іноді його вплив перевищував владу хана, що часто призводило до кривавих усобиць. Іноді могутність беклярибеків, наприклад Ногая, Мамая, Едигея посилювалося настільки, що вони самі призначали ханів.

У міру зміцнення державності в Золотій Орді зростав апарат управління, його правителі взяли за зразок адміністрацію завойованої монголами держави Хорезмшахів. Відповідно до цього зразка за хана з'явився візир, своєрідний глава уряду, який відповідав за всі сфери невоєнного життя держави. Візир та очолюваний ним диван (державна рада) розпоряджалися фінансами, податками, торгівлею. Зовнішньої політикою відав сам хан зі своїми найближчими радниками, і навіть беклярибек.

Все це свідчить про злагоджений державний механізм Золотої Орди з усіма атрибутами, які необхідні для існування та розвитку великої середньовічної держави: органами центрального та місцевого управління, судовою та податковою системою, митною службою та сильною армією.

Рада, возз'єднання України з Росією. Церковні реформи Никона 1667 Новоторговий статут. 1670-1б71гг. Селянська війна під проводом Степана Разіна. А. Смертна кара. Ст Каторга. С. Довічне ув'язнення. D. Конфіскація майна та видача злочинця (разом із...

Що писане право не мало жодного пріоритету перед усними звичаями: вони визнавалися однаковими за юридичною силою. Юридичні пам'ятки взагалі та ярлики ханів Золотої Орди зокрема є унікальним джерелом з історії держави та права. При цьому їхня цінність (як і інших юридичних пам'яток) підвищується за рахунок того, що, на відміну від наративних джерел, вони не містять...

Системи та поштових повідомлень. Можна довго перераховувати численні історичні назви в Москві (Китай-місто, Арбат, Балчуг, Ординка та ін.) також висхідні до ординських часів, коли Русь і Золота Орда фактично жили в рамках єдиної державно-політичної системи і якоюсь мірою уподібнювалися друг другові. Таким чином, зводити відносини Росії та Орди до наслідків горезвісного «...

Отже, можна сказати, що знання цього періоду російської історії, у свою чергу, має велике значення для того, хто вивчає Монгольську імперію в цілому і Золоту Орду зокрема. 2. Золота Орда: міфи і реальність На початку 13 століття монгольські племена, об'єднані владою Чингісхана, розпочали завойовницькі походи, метою яких було створення величезної наддержави. Вже у другій половині 13 років.

Володіння Золотої Орди у відсутності чітко окреслених кордонів. Це здебільшого пояснювалося тим, що її влада поширювалася на племена і народи, ніж на території. Ордою були захоплені народності, які сповідують різні релігії та перебувають на різних стадіях культурного та соціально-економічного розвитку. Самих ординців підкорені ними народи називали подвійною назвою (монголо-татари).

Соціальна структура Золотої Орди відбивала її строкатий національний та класовий склад. У цьому суворої організації суспільства був. Соціальний статус підданого ординця безпосередньо залежав від його походження, посади у військовому апараті та його особливих заслуг перед ханом.

Наступним ступенем у військово-феодальній ієрархії були нойони. Хоча вони й не були нащадками Хана та Джучидів, вони мали безліч залежних людей, слуг та великі стада. Це зумовлювалося тим, що вони вели свій рід від сподвижників Чингіз Хана, а також від їхніх синів. Нойонов часто призначали ханами на відповідальні державні та військові посади (баскаків, тисячників, темників, даругів та ін.). Їхніми знаками влади були пайцзи та ярлики, а самі вони дуже часто отримували різні тарханні грамоти, які звільняли їх від різних обов'язків та повинностей.

p align="justify"> Особливе місце займали в ієрархії Орди нукери, які є дружинниками великих феодалів. Дуже часто вони перебували у свиті своїх панів або ж займали такі військові адміністративні посади як десятник або сотник. Ці посади дозволяли нукерам одержувати великі доходи з підвладних їм територій.

До панівного класу у суспільному устрої Золотої Орди належало також мусульманське духовенство. Крім нього це становище займали купці, великі землевласники, племінні вожді і старійшини, і навіть заможні землевласники. Отже, по-різному залежність від феодальних владик і держави виявлялися слуги, міські ремісники, і навіть селянство землеробських районів.

Рабство: населення та бранці завойованих Ордою територій. Цей нижчий клас використовувався для чорнових робіт (слуги, будівництво, ремісничі підсобні роботи та ін.). Крім того, багато рабів щорічно продавалося до країн Сходу. Але, як правило, більшість рабів через пару поколінь отримували волю, хоч і залишалися феодально залежними.

Золота Орда була феодальною державою розвиненого середньовіччя. Вища влада країни належала хану, і це титул глави держави історія всього татарського народу пов'язаний переважно з періодом Золотої Орди. Якщо всієї Монгольської імперією правила династія Чингісхана (Чінгізід), то Золотою Ордою - династія його старшого сина Джучі (джучіди). У 60-х роках XIII століття імперія розділилася фактично на незалежні держави, але юридично вони вважалися улусами Чингісхана. Тому система управління державою, закладена ще за нього, практично залишалася остаточно існування цих держав. Більше того, ця традиція тривала в політичному та соціально-економічному житті тих татарських ханств, які утворилися після падіння Золотої Орди. Звичайно, якісь перетворення, реформи проводилися, з'явилися деякі нові державні та військові посади, але вся державна та громадська система в цілому залишилася стабільною. При хані був диван - державна рада, що складалася з членів царської династії (оглани-царевичі, брати або інші чоловічі родичі хана), великих феодалів-князів, вищого духовенства, великих воєначальників. Великі феодали-князі - це нойони для раннього монгольського періоду часів Бату і Берке, а мусульманської, татаро-кипчакской епохи Узбека та її наступників - еміри і беки. Пізніше, вже до кінця XIV століття, з'являються дуже впливові і могутні беки з назвою "карача-бі" з найбільших родів Ширін, Барін, Аргін, Кіпчак (ці знатні прізвища були також найвищою феодально-князівською елітою практично всіх татарських ханств, що виникли після розпаду Золотий Орди). При дивані була також посада бітикчі (писар), що був по суті держсекретарем, який мав значну владу в країні. До нього належали з повагою навіть великі феодали та воєначальники.

Органами, які здійснюють правосуддя в Монгольській імперії були: суд великого хана, суд курултаю - з'їзд представників правлячого роду та воєначальників, суд спеціально призначених осіб - суддів-дзаргучі. Усі ці органи діяли й у Золотій Орді. Як і Монгольської імперії, вищою судовою інстанцією були правителі Золотої Орди, які у другій половині XIII в. здобули спочатку фактичну, а потім і офіційну незалежність та прийняли ханський титул. Правосуддя як одна з функцій ханської влади було успадковано монголами від древніх тюрків: вже Тюркському каганаті в VI-IX ст. Хаган - найвища судова інстанція.

Центральний уряд у Монголії визнав право фактичного засновника Золотої Орди - Бату (Батий, правив у 1227-1256 рр.) на суд над підлеглими йому нойонами та чиновниками, - щоправда, із застереженням, що "суддею Бату є каан". Наступні хани Золотої Орди також активно здійснювали судові функції. Саме за Менгу-Тимуре, онуку Батия, в 1269г. Золота Орда офіційно стала самостійною державою, а її правителі – суверенними государями, однією з невід'ємних ознак влади яких було здійснення функції верховного судді.

Головним джерелом права в Монгольській імперії та державах Чингізідів були так звані яси (закони) Чингісхана (у сукупності іменовані Великою Ясою) та його наступників - великих ханів. Велика Яса засновника імперії та яс його наступників становили головне джерело права всім органів, здійснювали правосуддя, включаючи і хана. Інші джерела не мали суперечити ясам. Велика Яса Чингісхана, складена в 1206 р. як навчання його наступникам, складалася з 33 фрагментів і 13 висловів самого хана. Яса містила головним чином правила військової організації монгольського війська та норми кримінального права. Вона вирізнялася безприкладною жорстокістю покарань як за злочини, а й провини.

Інше важливе джерело – ярлики самих ханів. Ярликомназивався будь-який документ, що видавався від імені верховного правителя - хана і володів певними ознаками (мав певну структуру, постачався червоною печаткою - тамгою, адресувався особам, які стояли за становищем нижче особи, що видав, і т.д.). Усні і письмові розпорядження та розпорядження ханів були для підданих, зокрема феодальної знаті, вищим законом, підлягає негайному і беззаперечному виконанню. Вони застосовувалися на практиці державних органів Золотої Орди та вищих посадових осіб держави. Не всі ярлики були джерелами права, якими керувалися під час здійснення правосуддя. Наприклад, не могли бути джерелами права для ханів (і нижчестоящих улусних суддів) ярлики-послання, які були не юридичними, а дипломатичними документами; не були джерелами для суду також ярлики - жаловані та охоронні грамоти, що у великій кількості видавалися дипломатам та приватним особам.

Крім ярликів, існувала система видачі про пайцзов. Пайцза- це золота, срібна, бронзова, чавунна, а то й просто дерев'яна дошка, що видається також від імені хана як своєрідний мандат. Людині, яка пред'являла на місцях такий мандат, надавали необхідні послуги при його пересуваннях та поїздках - проводжатих, коней, візки, приміщення, їжу. Зрозуміло, золоту пайцзу отримувало обличчя, високе за своїм становище у суспільстві, дерев'яну - простіше.

Хан будучи творцем права (він підтверджував чи скасовував постанови своїх попередників, видавав власні ярлики та інші нормативні та індивідуальні акти), був пов'язаний будь-якими нормами. Хани у прийнятті рішень керувалися не лише своєю волею, а й писаними документами – ясами та ярликами Чингісхана та його наступників.

Право Золотої Орди характеризують крайня жорстокість, узаконене свавілля феодалів та посадових осіб держави, архаїчність та формальна невизначеність.

Майнові відносини в Золотій Орді регулювалися звичайним правом і були заплутані. Це особливо стосується земельних відносин - основи феодального суспільства. Право власності на грішну землю, всю територію держави належало панівному ханському роду Джучидов. У разі кочового господарства успадкування землі було скрутним. Тому воно мало місце переважно у землеробських районах. Власники маєтків, звісно, мали нести різні васальні обов'язки хану чи призначеному їм місцевому правителю. У ханському роді особливим об'єктом успадкування виступала влада, причому політична влада поєднувалася з правом власності на землю улусу. Спадкоємцем тут вважався молодший син. За монгольським правом молодший син взагалі мав пріоритет у наслідуванні.

Сімейно-шлюбне право монголо-татар та підвладних їм кочових народів регулювалося старовинними звичаями та меншою мірою шаріатом. Главою патріархальної полігамної сім'ї, що становила частину аїлу, роду, був батько. Він був власником всього майна сім'ї, розпоряджався долею підвладних йому членів сім'ї. Так, батько збіднілої сім'ї мав право віддавати своїх дітей за борги у служіння і навіть продавати в рабство. Кількість дружин була обмежена (у мусульман законних дружин могло бути трохи більше чотирьох). Діти дружин і наложниць юридично були в рівному становищі за деяких переваг синів від старших і законних дружин у мусульман. Після смерті чоловіка управління усіма справами сім'ї переходило до рук старшої дружини. Так тривало доти, доки сини не ставали дорослими воїнами.

Кримінальне право Золотої Орди вирізнялося винятковою жорстокістю. Це випливало з самої природи військово-феодального ладу Золотої Орди деспотичної влади Чингісхана та її наступників, суворості ставлення низької загальної культури, властивої кочового скотарського суспільства що у найпершої стадії феодалізму.

Жорстокість, організований терор були однією з умов встановлення та охорони тривалого панування над підкореними народами. По Великій Ясі смертна кара покладалася за зраду, непокору хану та іншим феодалам, і посадовим особам, самовільний перехід з одного військового підрозділу в інший, ненадання допомоги в бою, співчуття бранцю у вигляді надання йому допомоги їжею та одягом, за пораду та допомогу однієї з сторін у поєдинку брехня перед старшими в суді, присвоєння чужого раба або бранця, що втік Вона покладалася також у деяких випадках за вбивство, майнові злочини, подружню невірність, скотоложство, підглядання за поведінкою інших і особливо знаті і начальства, чарівництво, забій худоби неустанов сечовипускання в багаття та попіл; стратили навіть тих, хто в застілля подавився кісткою. Смертна кара, як правило, проводилася публічно і способами, характерними для кочового способу життя, - за допомогою удавливания на мотузці, підвішеної до шиї верблюда або коня, волочіння кіньми. Застосовувалися й інші види покарань, наприклад, за побутове вбивство допускався викуп на користь родичів потерпілого. Обсяг викупу визначалося соціальним становищем убитого. Кочівники за крадіжку коней, баранів потребували викупу в десятикратному розмірі. Якщо винний був неспроможним, він повинен був продати своїх дітей і таким чином сплативши викуп. При цьому злодія, як правило, нещадно били батогами. У кримінальному процесі при дізнанні залучалися свідки, вимовлялися клятви, застосовувалися жорстокі тортури. У військово-феодальної організації розшук невиявленого чи злочинця покладався на десяток або сотню, до яких він належав. Інакше відповідальність несла вся десятка чи сотня.

Священнослужителі та загалом представники духовенства у Золотій Орді, за записами ярликів та арабо-перської історичної географії, були представлені такими особами: муфтій – глава духовенства; шейх - духовний вождь та наставник, аксакал; суфі - побожна, благочестива, вільна від поганих вчинків людина або аскет; кадій - суддя, вирішальний по шаріату, т. е. з приводу мусульманських законів.

Велику роль у політичному та соціальному житті Золотоординської держави відіграли баскаки та дарухачі (даруха). Перші були військовими представниками влади, військової охороною, другі - цивільними особами з обов'язками намісника чи керівника, однією з основних функцій яких був контроль за збором данини. Посада баскака була скасована на початку XIV століття, а дарахачі як намісники центральної влади або голови адміністрацій областей-даруг існували ще в період Казанського ханства. У Улусі Джучи була особлива посада військового букаула, який займався розподілом військ, відправленням загонів; він же відповідав за військове утримання та забезпечення. Букаулу підкорялися навіть улусні еміри - у воєнний час темники. Окрім головного букаулу, були букаули окремих областей.

При баскаку чи дарухачі була посада данщика, т. е. їх помічника зі збору данини - ясака. Він був свого роду бітикчі (секретарем) з ясачних справ. Взагалі, посада бітикчі в Улусі Джучі була досить поширеною, вважалася відповідальною та поважною. Крім головного бітікчі при ханській дивані-раді, були бітікчі при улусних диванах, які користувалися великою владою на місцях. Їх можна було б, наприклад, порівняти з волосними писарями дореволюційної Росії, які виконували майже всю урядову роботу у глибинці.

У системі державних чиновників була ціла низка інших посадових осіб, які відомі в основному за ханськими ярликами. Це: "ілче" (посланник), "тамгачі" (митник), "тартанакчі" (збирач податі або ваговик), "тоткаул" (застава), "варта" (дозор), "ямчі" (поштовий), "кощі" (сокільник), "барсчі" (барсник), "кімече" (човник або корабельник), "базар і торганл[н]ар" (охоронці системи на ринку). Ці посади відомі за ярликами Тохтамиша 1391 року та Тимур-Кутлука 1398 року.

Різні види повинностей, що стягувалися з кочового та осілого населення, а також про різноманітні прикордонні мита: "салиг" (подушна подати), "калан" (оброк), "ясак" (данина), "хераж" ("Харадж" -слово арабське, що означає 10-відсотковий податок з мусульманських народів), "бурич" (борг, недоїмка), "чигиш" (вихід, витрата), "индир хаки" (плата за гумно), "комори малі" (комори); "Бурла тамгаси" (житня тамга), "юл хаки" (дорожня плата), "караулик" (плата за варту), "тартанак" (вагова, а також податок з ввезення та вивезення), "тамга" (тамгове мито).

У найбільш загальному вигляді адміністративну систему Золотої Орди описав ще XIII в. проїхав всю державу із заходу Схід Р. Рубрук. У його замальовці мандрівника міститься основа адміністративно-територіального поділу Золотої Орди, що визначався поняттям "улусна система". Сутність її становило право кочових феодалів отримання від самого хана чи іншого великого степового аристократа певного уділу - улуса. За це власник улуса повинен був виставляти у разі потреби певну кількість повністю озброєних воїнів (залежно від розміру улусу), а також виконувати різні податкові та господарські повинності. Ця система являла собою точну копію устрою монгольської армії: вся держава - Великий Улус - ділилася відповідно до рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник) - на певні за величиною уділи і з кожного з них у разі війни виставлялося по десять, сто , тисячі або десять тисяч озброєних воїнів. Улуси не були спадковими володіннями, які можна передати від батька до сина. Понад те, хан міг відібрати улус зовсім чи замінити його іншим.

Подальший розвиток державності, поява міст, введення мусульманства, більш тісне знайомство з арабськими і перськими традиціями управління призвели до різних ускладнень у володіннях Джучидів з одночасним відмиранням центрально-азіатських звичаїв, що сягають Чингісхана. Замість членування території на два крила, з'явилися чотири улуси на чолі з улусбеками. Один із улусів був особистим доменом хана. Він займав степи лівобережжя Волги від її гирла до Ками. Кожен із цих чотирьох улусів ділився на якесь число "областей", які були улусами феодалів наступного рангу. Загалом у Золотій Орді число таких "областей" у XIV ст. становило близько 70 за кількістю темників. Поруч із встановленням адміністративно - територіального поділу відбувалося формування апарату управління державою.

Хан, який стояв на вершині піраміди влади, більшу частину року перебував у ставці, що кочує по степах, в оточенні, своїх дружин і величезної кількості придворних. Лише короткий зимовий період він проводив у столиці. Ханська орда-ставка, що пересувалася, як би підкреслювала, що основна міць держави продовжувала базуватися на кочовому початку. Природно, що хану, що знаходився в постійному русі, було досить складно самому управляти справами держави. Це підкреслюють і джерела, які прямо повідомляють, що верховний правитель "звертає увагу лише на сутність справ, не входячи і подробиці обставин, і задовольняється тим, що йому доносять, але не дошукується зокрема щодо стягування і витрачання".

Всім ординським військом командував воєначальник - беклярібек, тобто князь князів, великий князь. Беклярібек здійснював зазвичай військову владу, нерідко будучи командувачем ханської армією. Іноді його вплив перевищував владу хана, що часто призводило до кривавих усобиць. Іноді могутність беклярибеків, наприклад Ногая, Мамая, Едигея посилювалося настільки, що вони самі призначали ханів.

Права великого хана як глави держави укладали у собі військову, законодавчу та адміністративну владу. Ідея єдності верховної влади у перші десятиліття існування імперії знайшла відображення у монетному карбуванні. Монети, що випускалися в містах різних улусів, у тому числі й середньоазіатські, як правило, були анонімні, значно рідше на них містилися ім'я та особиста тамга великого хана.

Розквіт ординської держави ознаменувався найвищими у тодішній Європі рівнем та якістю життя. Зліт припав на час правління одного володаря - Узбека (1312 - 1342). Держава взяла на себе обов'язок захищати життя своїх громадян, вершити суд, організовувати суспільне, культурне та економічне життя. Все це свідчить про злагоджений державний механізм Золотої Орди з усіма атрибутами, які необхідні для існування та розвитку великої середньовічної держави: органами центрального та місцевого управління, судовою та податковою системою, митною службою та сильною армією.

2. Державний устрій Золотої Орди

Соціальна структура Золотої Орди була складною і відображала строкатий класовий та національний склад цієї розбійницької держави. Чіткої станової організації суспільства, подібної до тієї, що існувала на Русі та в західноєвропейських феодальних державах і в основі якої лежала ієрархічна феодальна власність на землю, тут не було.

Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті.

У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингісхана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо.

Згодом джучіди та інші нащадки Чингісхана ще ці століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах і в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол.

Хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання. Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (у східних джерелах - беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингісхана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи. p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували в свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади - сотників, десятників та ін. . З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотий Орд висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуг перебували різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах та передгір'ях Золотої орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи і племена змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом мали служити у війську.

У землеробських районах Орди працювали феодально залежні селяни. Одні з них - сабанчі - жили сільськими громадами і обробляв крім виділених їм ділянок землі феодалів, несли натуральні інші повинності. Інші - уртакчі (здольники) - кабальні люди обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісник сплачували міській владі податі та несли різні повинності.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали передусім бранці та жителі завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів, як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально залежними чи отримували свободу.

Золота Орда не залишалася незмінною, багато чого, запозичуючи у мусульманського Сходу: ремесла, архітектуру, лазню, кахлі, орнаментальний декор, розписний посуд, перські вірші, арабську геометрію та астролябії, звичаї та уподобання, більш витончені, ніж у простих кочів.

Маючи широкі зв'язки з Анатолією, Сирією та Єгиптом, Орда поповнювала тюркськими та кавказькими рабами армію мамлюцьких султанів Єгипту, ординська культура набула певного мусульмансько-середземноморського відбитка. Іслам став державною релігією в Золотій Орді до 1320, але, на відміну від інших ісламських держав, це не призвело до тотальної ісламізації її суспільства, державних і правових інститутів. Особливістю судової системи Золотої Орди, по-перше, стало згадане вище співіснування інститутів традиційної монгольської юстиції – судів-дзаргу та мусульманського суду каді; при цьому жодного конфлікту, здавалося б, несумісних правових систем не спостерігалося: представники кожної з них розглядали справи, віднесені до їхнього виняткового відання.