Алішер Навої (узб. Alisher Navoiy; уйг. Әлшир Нава"і / ئەلشىر ناۋائى; перс. علیشیر نوایی;) (Нізамаддін Світ Алішер). Народився 9 лютого 141 тюркський поет, філософ суфійського спрямування, державний діяч тимуридського Хорасана.
Головні твори створив під псевдонімом Навої (мелодійний) літературною чагатайською мовою, на розвиток якого надав помітний вплив; під псевдонімом Фані (тлінний) писав мовою фарсі. Його творчість дала потужний стимул розвитку літератури тюркськими мовами, особливо чагатайської і сприйняла її традиції літератури узбецькою та уйгурською мовами.
Етнічна приналежність Навої є предметом дискусій: згідно з одними джерелами - узбек, згідно з іншими - уйгур або барлас.
Наставник і друг Алішера Навої Абдурахман Джамі (1414-1492) підкреслюючи його тюркське походження писав: "Хоч він був тюрком, а я персом, обидва ми були близькі один до одного".
За Мухаммедом Хайдар Дулаті (1499-1551) Алішер Навої походив з уйгурських бахшів На думку А.А. Семенова, Алішер Навої походив з уйгурських бахшів, тобто. із секретарів та листівників уйгурів, які писали за традицією та при тимуридах уйгурською мовою деякі офіційні папери. Є також версія, що він був вихідцем з тюркизированного монгольського племені барласів.
Нізамаддін Світ Алішернародився в сім'ї Гіясаддіна Кічкіна, чиновника в державі Тимуридов, чий будинок відвідували видні діячі філософської думки та мистецтва того часу.
Дядько Світ Алішера - Абу Саїд - був поетом; Другий дядько - Мухаммад Алі - був відомий як музикант та каліграф. З юних років Алішер виховувався разом із дітьми тимуридських сімей; він особливо товаришував із султаном Хусейном, згодом главою Хорасанського держави, теж поетом, покровителем мистецтв.
Навої навчався в Гераті (разом з майбутнім правителем Хорасана Хусейном Байкарою, дружні стосунки з яким зберіг на все життя), Мешхеді та Самарканді.
Під псевдонімом Фані (тлінний)писав мовою фарсі, проте головні твори створив під псевдонімом Навої (мелодійний)літературною чагатайською мовою, на розвиток якого надав помітний вплив. Його творчість дала потужний стимул еволюції літератури тюркськими мовами, особливо чагатайської і сприйняла її традиції літератури узбецькою та уйгурською мовами.
Біографія
Походження
Наставник і друг Алішера Навої Абдурахман Джамі (1414-1492) підкреслюючи його тюркське походження писав: "Хоч він був тюрком, а я таджиком, обидва ми були близькі один до одного".
У своїх віршах Алішер Навої пише про тюрки як про свій народ таке:
Але насолоджувалися люди «Арбаїн» лише мовою фарсі,
А тюрки з користю збагнути вірші ті не могли.
Тоді я мету поставив перед собою: для народу мого,
Перекладу вірші, не пропустивши з «Арбаїну» нічого
В історіографії радянського періоду Алішер Навої інтерпретувався як узбецький поет.
Біографія
Нізамаддін Світ Алішер народився в сім'ї Гіясаддіна Кічкіна, чиновника в державі Тимуридів, чий будинок відвідували видні діячі філософської думки та мистецтва того часу. Дядько Світ Алішера - Абу Саїд - був поетом; Другий дядько - Мухаммад Алі - був відомий як музикант та каліграф. З юних років Алішер виховувався разом із дітьми тимуридських сімей; він особливо товаришував із султаном Хусейном, згодом главою Хорасанського держави, теж поетом, покровителем мистецтв.
У 1466-1469 роках Алішер Навої жив у Самарканді та навчався у медресі. Тут він придбав багато друзів. Після приходу до влади свого друга, тимурида Хусейна Байкари, Алішер Навої повернувся до рідного Герату.
Навої надавав протекцію та підтримував матеріально вчених, мислителів, художників, музикантів, поетів та каліграфів. При ньому в Гераті формується гурток вчених і творчих людей, до якого, в числі інших, входили він сам, Джамі, султан, який писав вірші під псевдонімом Хусайні, історики Мірхонд, Хондамір, Васіфі, Давлятшах Самарканді, художник Бехзад, арх дін. З ініціативи Навої та під його керівництвом у Гераті велося будівництво: на березі каналу Інджіл зведені медресе, ханака, бібліотека, лікарня.
Як мислитель Алішер Навої входив у дервіський суфійський орден Накшбанді. Дотримуючись етики суфія, Навоі дотримувався безшлюбності і не мав гарему.
Твори
Творча спадщина Алішера Навої величезна і багатогранна: вона включає близько 30 великих творів - диванів (збірників віршів), поем (дастанов), філософських і наукових трактатів. Використовуючи багатовікові культурні традиції мусульманських народів Середньої Азії та Близького Сходу, Алішер Навої створює цілком оригінальні твори.
Лірика
Ліричний спадок поета величезний. Відомо 3150 його творів у жанрі газелі, включених у дивани чагатайською мовою та фарсі.
«Скарбниця думок»- поетичне склепіння, складене самим поетом в -1499 роках за хронологічним принципом і включає чотири дивани, що відповідають чотирьом періодам життя поета: «Диковини дитинства», «Рідкості юності», «Диковини середніх літ», «Настанови старості». Вірші відносяться до різних ліричних жанрів, серед яких особливо численні газелі (понад 2600). У диванах присутні і вірші інших жанрів - мухамаси, мусаддаси, місцезади, кити, рубаї і туюги, що сходять до тюркської народної творчості.
Ліричні вірші важко піддаються датуванні, оскільки відгуки відомі нам факти життя поета у яких вловлюються досить рідко, а подійність їм взагалі властива. «Скарбниця думок» - лірична сповідь поета, що передає всю гаму його переживань. Поряд із зовнішнім любовним планом у них присутня вища - по-суфійськи спіритуалізована і використовує традиційні образи чуттєвої лірики в метафоричному ключі. При цьому оригінальні метафори Навої переплітаються з традиційними, почерпнутими ним із багатої традиції східної поезії.
Любов для Навої - одночасне високе, духовне і вишукано-еротичне, земне почуття, яке підкоряє людину собі та позбавляє її свободи. І, водночас, це народжує у поеті песимізму , оскільки Навои розуміє любовні страждання як основу духовного відродження.
Однією з найголосніших своїх завдань Навоі вважав розвиток літературної чагатайської мови (тюрки). Саме в ліриці поета тюркський вірш досяг вершин художньої виразності: його газелі вражають філігранною обробкою деталей, віртуозною відповідністю формальним правилам, семантичною грою, свіжістю образів, алегорій та метафор. Завдяки ліриці Навої фарсі втрачає статус єдиної літературної мови. Колись Бабур у книзі «Бабур-наме» сказав про мову Навої:
Поет склав також так званий «Диван Фані»- Збірник ліричних віршів на фарсі.
«Сорок Хадіс» («Арбаїн кірк Хадіс»)- Добуток іншого типу. Це 40 чотиривіршів тюркською мовою, написаних на теми хадисів пророка Мухаммеда. Основою твору послужив однойменний твір Джамі мовою фарсі (по суті, твір Навої є вільним перекладом).
«П'ятірка»є «відповідь» (назира) на «П'ятірці» Нізамі Гянджеві та індо-перського поета Аміра Хосрова Дехлеві (писав на фарсі). Навої відтворює сюжети їх творів, деякі формальні особливості, проте найчастіше дає інше тлумачення тематики та сюжетних ситуацій, нове трактування подій та образів.
«Збентеження праведних»- Перша поема циклу, твір дидактико-філософського штибу. У ній розробляються мотиви поеми Нізамі «Скарбниця таємниць». Вона складається з 64 розділів, у яких порушуються питання релігії, моралі та моральності. У поемі викриваються феодальні чвари, жорстокість державних вельмож, свавілля беків, лицемірство шейхів. Поет пристрасно утверджує ідеали справедливості.
«Лейлі та Меджнун»- Поема на сюжет середньовічної арабської легенди (розробленої також Нізамі Гянджеві, Аміром Хосровом, Джамі) про сумне кохання юного поета Кайса до красуні Лейлі. Пронизлива емоційність конфлікту та вишукана поетична мова поеми зробили її широко популярною у східного читача. Поема дуже вплинула на літературу Сходу і узбецький фольклор.
«Фархад і Ширін»- героїко-романтична поема на старий сюжет про кохання богатиря Фархада до вірменської красуні Ширін, на яку претендує перський шах Хосров. Сюжет був розроблений Нізамі Гянджеві, проте поема Навої відрізняється тим, що автор переакцентував свою увагу з шаха Хосрова на богатиря Фархада, зробивши його ідеальним епічним героєм. Це вдалося тому, що Алішер Навої використовував прийоми фольклорної поетики та традиції народних сказань (дастанов).
«Сім планет»- Поема, що поєднує загальною рамкою сім казкових новел. У алегоричній формі поема критикує оточення Алішера Навої, правителів (Тімуридів), Султан-Хусейна та його придворних.
«Стіна Іскандара»- остання поема циклу, написана на поширений напівфантастичний сюжет про життя ідеального справедливого правителя-мудреця Іскандар (під цим ім'ям на Сході відомий Олександр Македонський).
Філологічні трактати
| Багатство тюркської мови доведено багатьма фактами. Талановиті поети, що виходять з народного середовища, не повинні виявляти свої здібності перською мовою. Якщо вони можуть творити обома мовами, то все ж таки дуже бажано, щоб вони своєю мовою писали побільше віршів». І далі: «Мені здається, що я утвердив велику істину перед гідними людьми тюркського народу, і вони, пізнавши справжню силу своєї промови та її висловлювань, прекрасні якості своєї мови та її слів, позбулися зневажливих нападок на їхню мову та мову з боку складових вірші по-перськи. |
Питання теорії літератури та віршування піднято в трактаті «Ваги розмірів». Теоретичні становища і саме творчість Алішера Навои справили величезний вплив як у розвиток узбецької і уйгурської літератури чагатайською мовою, і розвиток інших тюркомовних літератур (туркменської , азербайджанської , турецької , татарської).
Історичні твори
Алішер Навої - автор біографічних та історичних книг: «П'ятірка сум'ятих»() присвячена Джамі; антологія «Збори витончених»(-) містить короткі характеристики письменників – сучасників Навої; "Історія іранських царів"і "Історія пророків і мудреців"містить відомості про легендарних та історичних діячів Сходу, про зороастрійську та коранічну міфологію.
Пізні твори про державу
Наприкінці життя Алішер Навої пише алегоричну поему «Мова птахів»(«Парламент птахів» або «Сімург») () і філософсько-алегоричний трактат «Улюблений сердець»(), присвячений найкращому устрою суспільства. У книзі виявляється вплив творів Юсуфа Баласагуні та «Гулістану» Сааді. У книзі засуджуються жорстокі, неосвічені та аморальні правителі та стверджується ідея централізації влади в руках справедливого освіченого правителя. Усе своє життя Алішер Навої комбінував літературні дії з політичними. Будучи людиною високого становища, він зробив значний внесок у вдосконалення соціально-економічного життя країни; заступництво науки, мистецтва та літератури; завжди намагався встановити мир та гармонію.
| Рік | Назва | Оригінал | Примітка |
|---|---|---|---|
| 1483-1485 | П'ятірка | Хамса | Збентеження праведних (Хайрат ал-абрар), Фархад і Ширін (Фархад у Ширін), Лейлі та Меджнун (Лайлі у Маджнун), Сім планет (Саб'а-йі саййара), Стіна Іскандара (Садд-і Іскандарі) |
| 1488 | Історія правителів Аджама | Тарих-і мулук-і аджам | |
| 1492 | П'ятірка сум'ятих | Хамсат ал-мутахаййірін | |
| 1491-1492, 1498-1499 | Збори вибраних | Маджаліс-ан-нафаїс | У 1498-1499 р.р. А. Навої доповнив свій твір |
| 1498 | Скарбниця думок | Хаза "ін ал-ма"ані | Збірка складається з чотирьох диванів: Чудеса дитинства, Рідкощі юності, Дивовиж середнього віку, Корисні поради старості |
| 1499 | Мова птахів | Лісан ат-тайр | |
| 1499 | Судження про дві мови | Мухакамат ал-Лугатайн | |
| 1500 | Улюблений сердець | Махбуб ал-кулуб | |
| після 1485 | Історія пророків та вчених | Таріхі анбія ва хукама | |
| після 1492 | Вага розмірів | Мезан ал-авзан | також можливий переклад «Ваги розмірів» |
| після 1493 | Життєпис Пахлавана Мухаммада | Манакіб-і Пахлаван Мухаммад | |
| після 1489 | Життєпис Сайїда Хасана Ардашера | Манакіб-і Сайїд Хасан-і Ардашир |
Посмертне зізнання
Галерея
Бібліографія
- Алішер Навої. - Т.: "Фан", 1968-1970. – Т. 1-10. – 3095 с. - ISBN ні
- Навоі А. Вірші та поеми. - М., 1965.
- Навоі А. Твори. – Т. 1-10. – Ташкент, 1968-70.
- Навої А. П'ять поем. - М: Худож. літ., 1972. (БВЛ)
- Навої А. Вибрана лірика. - Ташкент: Вид-во ЦК КП Узбекистану, 1978.
- Навої А. Стіна Іскандера / Переказ І. Махсумова. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1978.
- Навоі А. Вірші та поеми / Вступ. ст. Каміля Яшен; Упоряд. і прямуючи. А.П. Каюмова. - Л.: Рад. письменник, 1983. – 920 с. Тираж 40 000 екз. (Бібліотека поета. Велика серія. Друге видання)
- Навої А. Улюблена сердець. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1983.
- Навої А. Кн. 1-2. - Ташкент: Вид-во ЦК Компартії Узбекистану, 1983.
- Навої А. Афоризми. - Ташкент: Вид-во ЦК КП Узбекистану, 1985.
- Навої А. Афоризми Алішера Навої. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1988.
- Навої А. Друга не знайшов: Газелі. - Ташкент: Вид-во літ. та мистецтва, 1988.
- Навої А. Стіна Іскандера/Пер. з узб. М. Айшов. – Алма-Ата: Жазуші, 1989.
- Навої А. Афоризми - Aphorisms. - Ташкент: Укітувчі, 1991.
- Навої А. Зіниця ока: [Вірші]. - Ташкент Вид.-полігр. об-ня ім. Гафур Гуляма, 1991.
- Навої А. Мова птахів/Пер. С.М. Іванов. - 2-ге вид. – СПб.: Наука, 2007
Про Алішера Навої
- Абдуллаєв В. Навої у Самарканді. – Самарканд, 1941.
- Бертельс Є.Е. Навої. Досвід творчої біографії. - М. – Л., 1948.
- Бертельс Є.Е. Ізбр. праці. Навої та Джамі. - М., 1965.
- Пулявін А.А. Геній у серцях, 1978.
- Болдирєв А.М. Перські переклади «Маджаліс ан-Нафаїс» Навої // Вчені записки ЛДУ. - Л., 1952. - Сер. 128. – Вип. 3.
- Західов В. Світ ідей та образів Алішера Навої. – Ташкент, 1961.
- Свидіна Є.Д. Алішер Навої. Біобібліографія (1917-1966). – Ташкент, 1968.
- Хайітметов А. Творчий метод Навої. – Ташкент, 1965.
Примітки
Посилання
- БСЕ (рус.). Архівовано з першоджерела 29 лютого 2012 року.
Категорії:
- Персоналії за абеткою
- Письменники за абеткою
- Народжені 9 лютого
- Народилися 1441 року
- Які народилися в Гераті
- Померлі 3 січня
- Померли 1501 року
- Померлі у Гераті
- Поети за абеткою
- Чагатайські поети
- Тюркські поети
- Перські поети
- Поети Хорасана
- Поети XV ст.
- Філософи з алфавіту
- Філософи XV ст.
- Історики з алфавіту
- Історики XV ст.
- Тюркські письменники
- Персоналії: Суфізм
- Державні діячі Імперії Тимуридів
- Персоналії, відомі під літературними псевдонімами
- Культура Тимуридів
- Поети доби Тимуридов
- Персоналії:Герат
- Персоналії:Хорасан
- Алішер Навої
Wikimedia Foundation.
2010 .
Вже понад п'ять століть геніальні твори Навої, оспівуючи ідеї гуманізму, світу, високі людські почуття, міцно займають гідне місце у скарбниці світової літератури. Неповторний поетичний світ геніального поета та мислителя – це синтез загальнолюдських ідей, думи та сподівання про щастя, тому не дивно, що його твори досі хвилюють уми та серця наших сучасників. Вони стали джерелом духовної сили, служать моральним уроком підростаючим поколінням.
Навої, Алішер Навої Нізамаддін Світ Алішер (9.2.1441, м. Герат, 3.1.1501, там же), узбецький поет, мислитель і державний діяч. Народився сім'ї тимуридського чиновника Гиясаддина Кічкіне, будинок якого був центром спілкування людей мистецтва, зокрема поетів. Вже до 15 років Н. став відомий як поет, що складає вірші двома мовами (середньоазіатських тюрки та фарсі). Навчався у Гераті, Мешхеді та Самарканді. У 1469 став хранителем друку за правителя Хорасана Султан-Хусейне Байкара, з яким разом навчався в медресі. У 1472 році був призначений візиром і отримав титул еміра. Н. надавав допомогу вченим, художникам, музикантам, поетам, каліграфам, керував будівництвом медресе, лікарні, мостів.
Літературна спадщина Н. велика і багатогранна: близько 30 збірок віршів, великих поем, прозових творів та наукових трактатів, що всебічно розкривають духовне життя Середньої Азії 15 ст. Н. творчо використовував багатовіковий художній досвід літератури народів Середньої Азії та Близького Сходу. «Скарбниця думок» – зведення віршів, зібраних і розташованих самим поетом у 1498–99 хронографічно за чотирма збірками-диванами, відповідно до чотирьох ступенів віку поета: «Диковини дитинства», «Рідкості юності», «Диковини середніх років», «На . До цих зборів входять вірші різних ліричних жанрів, особливо численні газелі (понад 2600), улюблений жанр Н., що відрізнялися дивовижною цілісністю. Поет залишив також «Диван Фані» – збірка поезій на фарсі. Вершина творчості Н. – знаменита «П'ятериця», тема якої була підказана Джамі: «Збентеження праведних» (1483), «Лейлі та Меджнун» (1484), «Фархад і Ширін» (написано 1484), «Сім планет» (1484). , "Іскандарова стіна" (1485). За сталою східною традицією «П'ятериця» Н. стала «відповіддю» (назира) на «П'ятериці» Низами Гянджеві та індо-іранського поета Аміра Хосрова Дехлеві, який писав на фарсі. Звернувшись до сюжетів їх творів, сприйнявши деякі формальні особливості, Н. дав зовсім інше ідейно-художнє тлумачення тематики і сюжетних ситуацій, нове трактування образів і подій. «Збентеження праведних», перша поема циклу, складається з 64 розділів і носить філософсько-публіцистичний характер, висвітлюючи найістотніші питання тогочасної дійсності; в поемі різко викриваються феодальні усобиці і жорстокість вельмож, свавілля беків, лицемірство і святенництво мусульманських шейхів і законознавців, стверджуються ідеали справедливості. Поема викладає основні риси світогляду Н., його етичні та естетичні погляди. «Лейлі та Меджнун» – поетична розробка популярного давньоарабського переказу про трагічне кохання юного Кайса до красуні Лейлі. Гуманістичний пафос, емоційна напруженість конфлікту, сила художнього на читача були причиною величезного впливу поеми багато східні літератури і узбецький фольклор. «Фархад і Ширін» – героїко-романтична поема про любов богатиря Фархада до вірменської красуні Ширін, на яку претендує іранський шах Хосров. Поема відрізняється від попередніх творів, які розробляли цей сюжет, тим, що її центральним чином стає не шах Хосров, а Фархад, борець за правду і справедливість, героїчні вчинки якого протиставлені боягузтві шаха. Образ Фархада став загальним, втілюючи соціально-естетичний ідеал народу. Н. використовував прийоми фольклорної поетики, традиції народного героїчного епосу. «Сім планет», четверта поема циклу, складається із семи казкових новел, об'єднаних загальною рамкою. Поема містить алегоричні натяки, що критикують реальне оточення Н., правителів – Тимуридов, самого Султан-Хусейна, його придворних та ін. «Іскандарова стіна» – заключна поема циклу, її герой – ідеальний справедливий правитель, високоморальний мудрець.
Книга «П'ятірка сум'ятих» (1492) присвячена Джамі. Для вивчення історії узбецької та персько-таджицької літератури, їх взаємозв'язків мали значення антологія «Збори витончених» (1491–92) – короткі характеристики письменників епохи Н., «Історія іранських царів» та «Історія пророків і мудреців», що містять с. історичних діячів Середньої Азії та Ірану, про зороастрійську та коранічну міфологію. Важливі питання теорії літератури, особливо віршування, висвітлено у трактаті «Терези розмірів». Наприкінці життя Н. написав алегоричну поему «Мова птахів» (1499) та філософсько-дидактичний твір «Улюблений сердець» (1500) – про найкращий устрій людського суспільства. Відомий вплив на книгу Н. надали твори Юсуфа Баласагуні та «Гулістан» Сааді. Основна ідея книги – осуд «жорстоких, неосвічених і розпусних царів», прагнення встановити міцну централізовану владу справедливого правителя на чолі благоденної країни. Це було мрією життя поета. Трагічно усвідомлюючи неможливість здійснення своїх політичних ідеалів, він вірив у кінцеву перемогу світлого початку. Звідси оптимізм і життєстверджуюча сила його творінь.
У літературі того часу була думка, що мова тюрки груба для поезії; Н. у трактаті «Суперечка двох мов» (1499) теоретично обґрунтував культурне та художнє значення староузбецької мови, званого тюрки. Н. вплинув на розвиток не тільки узбецької літератури, а й на розвиток уйгурської, туркменської, азербайджанської, турецької, татарської та ін тюркомовних літератур. Світогляд і творчість Н. не позбавлені ідейних протиріч, соціальних ілюзій. Але пафос творчості Н. у його гуманізмі та демократичних устремліннях, у утвердженні гідності людини, її права на щастя. Творчість Н. мало велике значення для розвитку у східних літературах прогресивно-романтичного творчого методу.
Яскрава постать Н., художня сила його поезії викликали велике зацікавлення сходознавців. Виникла особлива сфера наукових досліджень – навоїзнання. Відомі роботи російських та радянських вчених: В. В. Бартольда, Е. Е. Бертельса, А. Шарафутдінова, Айбека, В. Західова, І. Султанова, А. Н. Болдирєва, А. А. Семенова, А. Ю. Якубовського , Х. Сулеймана, А. Хаїтметова, А. Абдугафурова, П. Шамсієва та ін. Велика робота проводиться в Узбецькій РСР з підготовки наукових та популярних видань Н. Його поеми перекладені багатьма мовами. Рукописи Н. зберігаються у найбільших бібліотеках світу.
Соч.: Асарлар, т. 1-15, Тошкент, 1963-1968; у русявий. пров. ‒ Вірші та поеми, М., 1965; Соч., т. 1-10, Таш., 1968-70.
Бертельс Е. Е., Навої. Досвід творчої біографії, М. ‒ Л., 1948; його ж, Ізбр. праці. Навої та Джамі, М., 1965; Болдирєв А. Н., Перські переклади "Маджаліс ан-Нафаїс" Навої, "Вчені записки ЛДУ", 1952, сер. 128, ст. 3; Західов Ст, Світ ідей та образів Алішера Навої, Таш., 1961; Хайітмет А., Творчий метод Навої, Таш., 1965; Абдугафур А., Навоій сатирасі, кит. 1-2, Тошкент, 1966-72; Султон І., Навоійнінг калб дафтарі, Тошкент, 1969; Свидіна Є. Д., Алішер Навої. Біобібліографія (1917-1966), Таш., 1968.
ПОСЛАННЯ АЛІШЕРА НАВОЇ ПАМ'ЯТКАМ
А понад п'ять століть геніальні твори Навої, оспівуючи ідеї гуманізму, світу, високі людські почуття, міцно займають гідне місце у скарбниці світової літератури. Неповторний поетичний світ геніального поета та мислителя – це синтез загальнолюдських ідей, думи та сподівання про щастя, тому не дивно, що його твори досі хвилюють уми та серця наших сучасників. Вони стали джерелом духовної сили, служать моральним уроком підростаючим поколінням.
Відомий вчений-навоїд академік АН Узбекистану Азіз Каюмов, який багато років присвятив вивченню поетових рукописів, сказав, що сувої, які колись тримав у руках сам Навої, давно стали невід'ємною частиною його життя. І досі він із хвилюванням розповідає про напрочуд глибокі думки поета, передає його завіти молодому поколінню.
Навої знаходився на державній службі і складав зазвичай ночами. Як він пише, ніч для нього була найкращим часом доби. Уранці поетичні рядки вже переписували каліграфи. Справжнє щастя, що рукописи всіх 32 творів Алішера Навої дійшли до нас у повному обсязі. Причому рукописи, переписані за життя поета у XV столітті найкращими палацовими каліграфами тієї епохи, які він тримав у руках, роблячи позначки. Серед них головний твір - "Хамса" ("П'ятериця"), що складається з п'яти поем: "Збентеження праведних", "Фархад і Ширін", "Лейлі та Меджнун", "Сім мандрівників" та "Іскандерова стіна" - 51260 віршованих рядків. Два прижиттєві рукописи чотирьох диванів «Скарбниця думок», зібрання віршів та інші твори, які стали основою для видання двадцятитомного зібрання творів поета узбецькою мовою. Вони зберігаються в Інституті сходознавства імені Беруні АН Узбекистану у Ташкенті, – розповідає академік.
Чим же привабливі сьогодні твори Алішера Навої?
На думку вчених, Навої насамперед найбільший поет-лірик, який оспівує почуття людей і головне – кохання. Очищаючу, що облагороджує, піднімає людину на вищий щабель інтелекту та культури. Поет пише про почуття, що народжуються душевною красою. У його творах немає протиставлення земного та божественного кохання. Вони становлять єдине ціле, стверджує він. У поемі «Збентеження праведних» Навої пише: «Божественне кохання подібне до сонця, яке сходить на Сході. А земне людське кохання подібне до ранкового світанку, що породжує схід сонця».
У трьох поемах - "Фархад і Ширін", "Лейлі і Меджнун" і "Сім мандрівників" - Навоі показав, як всесильне кохання. Наприклад, герой «Семи мандрівників» Бахром, який полюбив свою невільницю Ділором, ставить собі запитання: що йому дорожче – влада чи дівчина? А зрозумів, що таке кохання, тільки
втративши її.
Навіть найбагатша людина, талановитий вчений чи успішний чиновник не може бути щасливим без кохання, стверджує поет. Про нерозділене кохання, страждання Навої знав не з чуток. Він сам залишився на все життя вірний почутті, що одного разу пронизало його серце. За порадою свого вчителя Джамі душевні переживання, а також піднесений образ коханої він відобразив у поемі "Фархад і Ширін".
Ширін пише Фархаду:
О, якби доля, чиє ремесло -
Творити насильство, сіяти у світі зло,
Моєю гарячою зворушена благанням
Не розлучила б мене з тобою!
Була б я і супутниця і друг,
Завжди насолоджувала б твоє дозвілля;
Як сонце осявало б твій день,
Була б уночі при тобі, як тінь.
Встромилася б тобі в ступню голка, -
Віями б своїми витягла...
Лист Фархада до Ширіна:
Кохання, ти знову душу мені розлуки блискавкою спалила,
Ти перетворила тіло на порох і попіл до неба підняла.
Але іскри цього вогню ти зірками не називай,
Вони, встаючи до небес, спалили ангелів вщент.
Поклони біля твоїх дверей кладе, як колись, Навої,
Хоча ти з своєї вулиці вже не раз гнала.
Наприкінці 1499 року Алішер Навої створює поему «Мова птахів». Які тільки страждання не переніс її герой, але залишився вірним своєму почуттю. Наприкінці твору поет зізнається, що любив не менше, і обіцяє написати поему про своє кохання. "Той, хто її прочитає уважно, зрозуміє, що мої слова чиста правда", - пише він. За рік поета не стало.
Багато смутку, переживань, пов'язаних із власною долею, у газелях Навої. Проте він звеличує кохання, стверджуючи, що без нього немає щастя. «Кожна людина, якщо вона ощасливлена тим, що може любити, має дорожити цим», - пише поет. У цих ліричних рядках кожен знаходить те, що зрозуміло та близько лише йому.
Ще один урок, який дав великий поет - любов до Батьківщини. Навої дуже любило рідне місто Герат, багато зробив для його благоустрою та присвятив натхненних рядків. В одному зі звернень до співвітчизників поет пише: «Ні на хвилину ти не залишай свою Батьківщину і не піддай себе випробуванню гіркоти розлуки з нею».
лишер Навої заповідає любити свою країну, присвятити себе її благоустрою та процвітанню. Поет вчить нас тому, що треба жити у світі та дружбі, дорожити ними: «Люди світу, знайте, ворожнеча – погана справа. Живіть у світі один з одним, немає кращої долі».
Він засуджував завойовницькі війни. Прагнення панування над усім світом називав «страхом безумства». Ця ідея простежується у поемі «Іскандерова стіна», яка і сьогодні може бути застереженням тим, хто претендує на світове панування. Її головний герой прагнув завоювати всі країни суші, острови, океан і його дно. Перед смертю він розуміє безглуздість своїх устремлінь і пише матері: «Дурні думки оволоділи мною. Я прагнув завоювати весь світ і думав, що це моє призначення у житті. Це було неправильно. Прагнення взяли гору над розумом, і я здійснив ці шалені вчинки. Був би порохом біля ніг твоїх і вважав би це царством над усім світом!
Темі материнства поет присвятив чимало чудових рядків. Він порівнює силу материнської любові з морем, якому підвладно перетворити краплю дощу, що впала на раковину, на перлину.
Ще одна із заповідей Алішера Навої, звернена до нащадків, - гуманізм і людинолюбство: «Ти порадуй мене, здійснивши моє бажання. А моє бажання полягає в тому, щоб ти досягнув свого бажання». Вся творчість поета, його життя спрямовані на те, щоб щасливі були оточуючі його люди, яких він закликає піклуватися не лише про власне благо. «Якщо ти забезпечений повністю і в такому прекрасному стані тисячу років проведеш все своє життя, це не варте однієї миті, яку ти віддав для досягнення мети іншої людини». Його повчання не тільки дивує глибиною думки, а й змушує задуматися.
Академік Каюмов прочитав за своє життя багато лекцій про великого поета. На одне з запитань, що часто ставляться: «А чи не ідеалізуєте ви Навої?», - він відповідає словами свого вчителя Євгена Едуардовича Бертельса: «Навої був такою людиною, яку не можна не ідеалізувати!»
«Ти питаєш, хто найкраща людина? Я тобі відповім, і ти відкинь усі сумніви. Найкращою людиною є той, хто найбільшу користь приносить народу», - один із сорока висловлювань пророка Мухаммеда, перекладених Навоями рідною мовою і перекладених у поетичній формі. Весь свій стан він, друга особа в країні, вже в середині життя віддав на користь держави та людей. Собі залишив рівно стільки, «скільки достатньо одній людині на одяг та харчування».
Ми ще не пізнали і тисячної частки творчої спадщини Алішера Навої, – переконаний Азіз Пулатович Каюмов. – Для цього потрібно провести деяку роботу. Щоб молодь могла глибше вивчати творчість Навої, потрібно перевидати словник у чотирьох томах для його творів. Було б чудово створити центр літературного джерелознавства чи джерелознавства узбецької літератури. До нас дійшло багато рукописів, видано кілька каталогів, і потрібно складати критичні тексти, порівнювати списки, вказавши різночитання, щоб мати справжній текст Навоі. Необхідно широко розповсюджувати твори Навої. Пропагувати його творчість у всьому світі.
У 1991 році, коли в Республіці Узбекистан широко відзначалося 550-річчя Алішера Навої, точилися дискусії про те, яким бути новому пам'ятнику, гідному пам'яті геніального поета та мислителя. Ідею тоді підтримав Іслам Абдуганович Карімов, який очолював урядову комісію зі святкування ювілею. Саме він запропонував на місці зведення монумента розбити Національний парк та присвоїти йому ім'я великого предка узбецького народу. Дуже символічно, що парк, який носить ім'я Алішера Навої, був закладений у перший рік незалежності Узбекистану. Сьогодні це місце – одне з найулюбленіших у нашій країні. Тут відбуваються найголовніші свята, квіти до монументу приходять покласти поважні старці, молодь та гості столиці. З ініціативи Президента країни випущено повне зібрання творів великого поета у 20 томах.
«Не можуть люди завжди бути живими, але щасливий той, чиє пам'ятати будуть ім'я», - писав Навої. І сьогодні через п'ять століть нове покоління незалежного Узбекистану на його творах навчається духовності та моральності. А вчені всього світу продовжують розшифровувати літературну та філософську спадщину великого поета. Їм належить розгадати ще чимало таємниць, прихованих у поетичних текстах, настановах.
…Яких тільки епітетів Алішер Навої не удостоювався за минулі сторіччя! Але Азіз Пулатович Каюмов переконаний, що немає вищого епітету, ніж саме ім'я поета.
Алішер Навої
АФОРИЗМИ
Хто вивчив науки, а до діла їх не застосував, наче той, хто арік прорив, а поле не засіяв, або засіяв, та врожаєм не скористався.
Коли користь звучить у словах, не вір
Ні лестощів жінки, ні підступам чоловіка.
Хочеш цвісти навесні – стань землею. Я був землею. Я вітер.
Кожен, у кого у світі немає друга,
Він — раковина, але безцарської перлини.
Нічого не здійснить самотня людина.
Хіба може людиною вважатися самотня людина?
Чим живий хтось дружби не пізнав святий?
Подібний він до порожньої.
Правдивість мови хороша і гладкість,
Але як прекрасна слів правдивих стислість.
Розв'язність мови сама себе докоряє,
Народжує сотні бід, нещасть та образ.
Словами можна смерть запобігти,
Словами можна мертвих пожвавити.
Хто присвятить своє життя служінню науці, того ім'я і після смерті буде безсмертним.
Книга - вчитель без плати та подяки. Кожну мить дарує вона тобі одкровення мудрості. Це співрозмовник, що має мозок, покритий шкірою, про таємні речі мовчить.
Миліше книги у світі друга немає.
Хто справжня людина, у того коханим також має бути справжня людина.
Пройти світ і залишитися недосконалим - це те, що вийти з лазні невимитим.
За малий гріх не дорікай жорстоко і смертний суд не виноси до терміну.
Я стільки бачив горя від друзів
І стільки бід і мук омив сльозами,
Що в смертний час краще померти,
Чим вціліти та знову жити з друзями.
Не можна ляснути в долоні однією рукою.
Ті, що мають терпіння, здатні створювати шовк з листя і мед з рожевих пелюсток.
(Відвідано: загалом 4 243 разів, сьогодні 3 рази)
Навої (Навої Нізамаддін Світ Алішер)- Найвідоміший узбецький поет, державний діяч, мислитель. Відомо, що він був уродженцем Герата, де в 1441 р. народився в сім'ї Гіясаддіна Кічкіне, який займав чиновницьку посаду в державі Тимуридов. Будинок отця Навої служив місцем зустрічей людей, які мають безпосереднє відношення до світу мистецтва, філософії. Серед їхніх родичів було чимало творчих людей. Так, Мухаммад Алі, що припадав Навої дядьком, здобув популярність як каліграф і музикант, Абу Саїд, теж дядько, спішно займався поезією.
Сам Навої став відомим поетом уже у 15-річному віці. Його твори були написані на фарсі і на тюрки, причому віршуванням на цих мовах він володів однаково чудово. Йому довелося вчитися у трьох медресе, які перебували в Гераті, Мешхеді та Самарканді. Одним із вчителів Навої була людина, яка згодом стала його соратником та другом – Джамі. Доля звела його і з Хусейном Байкарою, майбутнім повелителем Хорасана; вони разом навчалися у Гераті. З молодих нігтів Алішера Навої виховували пліч-о-пліч з дітьми знатних сімей. Його дружні стосунки зі спадкоємцем престолу, що зав'язалися в дитячі роки, були пронесені і через все життя.
Протягом 1456-1469 р.р. Навої проживав у Самарканді, де проходив навчання у медресі. Коли до влади прийшов його друг дитинства Хусейн, Навої повернувся на батьківщину. У 1469 р. він стає за нього хранителем друку (це була офіційна посада), а 1472 р. - візиром, отримує титул еміра. Перебуваючи на цій посаді, Навоі багато зробив для того, щоб у Гераті з'явилися нові гуртожитки, медресе, лікарні, мости та дороги. Так, він сам керував будівництвом на каналі Інджіл бібліотеки, ханаки, лікарні та ін. Багато людей мистецтва знайшли в його особі доброго покровителя, який допомагав морально та матеріально. На його підтримку могли розраховувати й мислителі. За нього утворився цілий гурток освічених, учених, творчих людей.
Будучи за переконаннями гуманістом, противником свавілля та деспотизму, Навоі заступався за несправедливо скривджених, захищав перед султаном простих людей. Боровся він і з казнокрадами, хабарниками та нажив чимало недоброзичливців. Проте після відходу у 1476 р. він залишився в числі наближених до султана; друг дитинства, як і раніше, довіряв йому різні важливі питання.
У 1487 р. поет був спрямований у далеку провінцію Астрабад, яку він мав керувати. Це було почесне посилання, куди Навої вирушив стараннями супротивників, які зуміли домогтися охолодження його стосунків із султаном. Бачачи, що не виправдовуються надії на відновлення єдності держави, що роздирається міжусобицями, на зміни в політичній ситуації, Навоі приймає рішення піти зі служби і присвятити себе творчості. Так він і зробив, повернувшись у 1488 р. у рідний Герат. У себе батьківщині великий поет і помер 1501 р.
Навої залишив по собі багату спадщину. Піком його творчої біографії стало написання т.зв. "П'ятериці", яка була для східних поетів традицією. Протягом 1483-1485 р.р. він випустив поеми «Збентеження праведних», «Фархад і Ширін», «Лейлі та Меджнун», «Іскандерова стіна», «Сім планет», вигаданих упродовж традицій творчості Низамі. Залишив після себе Навої та роботи філософсько-публіцистичного характеру, мовознавчі та історичні трактати. Його літературна творчість відіграла значну роль у розвитку туркомовних національних літератур. Рукописні твори Навої є надбанням найбільших світових бібліотек таких країн, як Іран, Туреччина, Англія, Росія. Його поеми неодноразово перекладалися різними мовами. Мовникознавці виявили настільки гарячий інтерес до його поезії та до його яскравої особистості, що з'явилося навоїведення як окрема галузь наукових досліджень.
Біографія з Вікіпедії
Алішер Навої(узб. Alisher Navoiy; уйг. Әлшир Нава"і/ئەلشىر ناۋائى; перс. علیشیر نوایی;) (Нізамаддин Мир Аліше́р) (9 лютого 1441, Герат - 3 січня, 3 січня державний діяч тимуридського Хорасану.
Головні твори створив під псевдонімом Навої (мелодійний) літературною чагатайською мовою, на розвиток якого надав помітний вплив; під псевдонімом Фані (тлінний) писав перською. Його творчість дала потужний стимул розвитку літератури тюркськими мовами, особливо чагатайської і сприйняла її традиції літератури узбецькою та уйгурською мовами.
У ряді радянської та російської історіографії Алішер Навої визначається як узбецький поет, мислитель та державний діяч. На думку деяких радянських та зарубіжних учених він – уйгур.
Твори
Творча спадщина Алішера Навої величезна і багатогранна: вона включає близько 30 великих творів - збірок віршів (диванів), поем (дастанов), філософських і наукових трактатів. Використовуючи багатовікові культурні традиції мусульманських народів Середньої Азії та Близького Сходу, Алішер Навої створює цілком оригінальні твори.
Лірика
«Скарбниця думок» - сторінка поетичного склепіння Алішера Навої. Манускрипт із бібліотеки Сулеймана Чудового
Ліричний спадок поета величезний. Відомо 3150 його творів у жанрі газелі, включених у дивани чагатайською мовою та фарсі.
«Скарбниця думок»- поетичне склепіння, складене самим поетом у 1498-1499 роках за хронологічним принципом і що включає чотири дивани, що відповідають чотирьом періодам життя поета: «Диковини дитинства», «Рідкості юності», «Диковини середніх літ», «Настанови старості». Вірші відносяться до різних ліричних жанрів, серед яких особливо численні газелі (понад 2600). У диванах присутні і вірші інших жанрів - мухамаси, мусаддаси, місцезади, кити, рубаї і туюги, що сходять до тюркської народної творчості.
Ліричні вірші важко піддаються датуванні, оскільки відгуки відомі нам факти життя поета у яких вловлюються досить рідко, а подійність їм взагалі властива. «Скарбниця думок» - лірична сповідь поета, що передає всю гаму його переживань. Поряд із зовнішнім любовним планом у них присутня вища - по-суфійськи спіритуалізована і використовує традиційні образи чуттєвої лірики в метафоричному ключі. При цьому оригінальні метафори Навої переплітаються з традиційними, почерпнутими ним із багатої традиції східної поезії.
Любов для Навої - одночасне високе, духовне і вишукано-еротичне, земне почуття, яке підкоряє людину собі та позбавляє її свободи. І, водночас, це народжує у поеті песимізму, оскільки Навои розуміє любовні страждання як основу духовного відродження.
Одним із головних своїх завдань Навоі вважав розвиток літературної чагатайської мови (тюрки). Саме в ліриці поета тюркський вірш досяг вершин художньої виразності: його газелі вражають філігранною обробкою деталей, віртуозною відповідністю формальним правилам, семантичною грою, свіжістю образів, алегорій та метафор. Завдяки ліриці Навої фарсі втрачає статус єдиної літературної мови. Колись Бабур у книзі «Бабур-наме» сказав про мову Навої:
Бабур: «Алішербек був чоловік незрівнянний, відколи тюркською мовою складають вірші, ніхто інший не складав їх так багато і так добре»
Поет склав також так званий «Диван Фані»- Збірник ліричних віршів на фарсі.
«Сорок Хадіс» («Арбаїн кірк Хадіс»)- Добуток іншого типу. Це 40 чотиривіршів тюркською мовою, написаних на теми хадисів пророка Мухаммеда. Основою твору послужив однойменний твір Джамі мовою фарсі (по суті, твір Навої є вільним перекладом).
Свої касиди перською мовою Навої зібрав у дві збірки - «Шість потреб» («Сіттаї зарурія»)і «Чотири сезони року» («Фусулі арбаа»).
«П'ятірка»
Вершина творчості Навої – знаменита «П'ятірка», що включає п'ять епічних поем: дидактичну «Збентеження праведних» (1483) і сюжетні героїчні (дастани) «Лейлі і Меджнун» (1484), «Фархад і Ширін» (1484), «Сім планет» (1484), «Стіна» Іскандера» (1485).
«П'ятірка»є «відповіддю» (назира) на «П'ятериці» Нізамі Гянджеві та індо-перського поета Аміра Хосрова Дехлеві (писав на фарсі). Навої відтворює сюжети їх творів, деякі формальні особливості, проте найчастіше дає інше тлумачення тематики та сюжетних ситуацій, нове трактування подій та образів.
«Збентеження праведних»- Перша поема циклу, твір дидактико-філософського штибу. У ній розробляються мотиви поеми Нізамі «Скарбниця таємниць». Вона складається з 64 розділів, у яких порушуються питання релігії, моралі та моральності. У поемі викриваються феодальні чвари, жорстокість державних вельмож, свавілля беків, лицемірство шейхів. Поет пристрасно утверджує ідеали справедливості.
«Лейлі та Меджнун»- поема на сюжет середньовічної арабської легенди (розробленої також Нізамі Гянджеві, Аміром Хосровом, Джамі) про сумне кохання юного поета Кайса до красуні Лейлі. Пронизлива емоційність конфлікту та вишукана поетична мова поеми зробили її широко популярною у східного читача. Поема дуже вплинула на літературу Сходу і узбецький фольклор.
«Фархад і Ширін»- героїко-романтична поема на старий сюжет про кохання богатиря Фархада до вірменської красуні Ширін, на яку претендує перський шах Хосров. Сюжет був розроблений Нізамі Гянджеві, проте поема Навої відрізняється тим, що автор переакцентував свою увагу з шаха Хосрова на богатиря Фархада, зробивши його ідеальним епічним героєм. Це вдалося тому, що Алішер Навої використовував прийоми фольклорної поетики та традиції народних сказань (дастанов).
«Сім планет»- Поема, що поєднує загальною рамкою сім казкових новел. У алегоричній формі поема критикує оточення Алішера Навої, правителів (Тімуридів), Султан-Хусейна та його придворних.
«Стіна Іскандера»– остання поема циклу, написана на поширений напівфантастичний сюжет про життя ідеального справедливого правителя-мудреця Іскандера (під цим ім'ям на Сході відомий Олександр Македонський).
Філологічні трактати
Автори XV століття вважали, що тюркська мова груба для поезії. Цю думку Алішер Навої спростовує у трактаті «Міркування про дві мови»(1499). У ньому обґрунтовано культурне та художнє значення чагатайської мови (тюрки). Навої пише:
Багатство тюркської мови доведено багатьма фактами. Талановиті поети, що виходять з народного середовища, не повинні виявляти свої здібності перською мовою. Якщо вони можуть творити обома мовами, то все ж таки дуже бажано, щоб вони своєю мовою писали побільше віршів». І далі: «Мені здається, що я затвердив велику істину перед гідними людьми тюркського народу, і вони, пізнавши справжню силу своєї промови та її виразів, прекрасні якості своєї мови та її слів, позбулися зневажливих нападок на їхню мову та мову з боку складових вірші по-перськи.
Питання теорії літератури та віршування піднято в трактаті «Ваги розмірів». Теоретичні положення та сама творчість Алішера Навої справили величезний вплив як на розвиток узбецької та уйгурської літератури чагатайською мовою, так і на розвиток інших тюркомовних літератур (туркменської, азербайджанської, турецької, татарської).
Історичні твори
Алішер Навої - автор біографічних та історичних книг: «П'ятірка сум'ятих»(1492) присвячена Джамі; антологія «Збори витончених»(1491-1492) містить короткі характеристики письменників – сучасників Навої; "Історія іранських царів"і "Історія пророків і мудреців", містить відомості про легендарних та історичних діячів Сходу, про зороастрійську та коранічну міфологію.
Пізні твори про державу
Наприкінці життя Алішер Навої пише алегоричну поему «Мова птахів»(«Парламент птахів» або «Сімург») (1499) та філософсько-алегоричний трактат «Улюблений сердець»(1500), присвячений найкращому устрою суспільства. У книзі виявляється вплив творів Юсуфа Баласагуні та «Гулістану» Сааді. У книзі засуджуються жорстокі, неосвічені та аморальні правителі і стверджується ідея централізації влади в руках справедливого освіченого правителя. Будучи людиною високого становища, він зробив значний внесок у вдосконалення соціально-економічного життя країни; заступництво науки, мистецтва та літератури; завжди намагався встановити мир та гармонію.
Посмертне зізнання
- Поет і письменник Бабур високо цінував творчість Навої і навіть намагався почати з ним листування.
- Сулейман Чудовий високо цінував творчість Навої та мав у своїй бібліотеці манускрипти з його творами «Скарбниця думок», «П'ятірка» та «Суперечка двох мов».
- На честь 500-річчя Алішера Навої у 1942 році в Радянському союзі було надруковано поштові марки.
- Твори Алішера Навої були включені до навчальних програм усіх шкіл та медресе Середньої Азії у XVI - початку XX ст.
- В 1941 узбецький письменник Муса Ташмухамедов написав роман «Алішер Навої».
- 1947 року на Ташкентській кіностудії було знято фільм «Алішер Навої».
- У 1966 році в Узбецькій РСР відзначалося 525-річчя Алішера Навої та зв'язки з цим делегація вчених Академії наук Узбекистану під керівництвом академіка І.М.Мумінова відвідали Герат, де були зібрані матеріали, що стосуються А.Навої та було запропоновано створити музей А.Навої.
- У 1980-ті роки в Узбекистані було знято 10 серійний відеофільм «Алішер Навої».
- На честь Навої названо місто в Узбекистані та область (Навоійська область).
- У 1970 році до складу Далекосхідного морського пароплавства увійшло судно, що носить ім'я Алішера Навої.
- Ім'я було надано Наманганському обласному узбецькому театру музичної драми та комедії.
- У Ташкенті є ДАБТ імені Алішера Навої, проспект Алішера Навої, станція метро «Алішер Навої». У стінах зали станції метро встановлені панно із сюжетів «Хамси» Навої та барельєф Навої.
- Національна бібліотека Узбекистану носить ім'я Алішера Навої
- Державний музей літератури імені Алішера Навої Академії наук Республіки Узбекистан.
- У СРСР ім'я було надано Державному музею історії народів Узбекистану.
- Самаркандський державний університет імені Алішера Навої
- На честь Навої названо кратера на Меркурії.
- У світі є кілька пам'ятників Алішеру Навої: у Москві, Навої, Оші, Ташкенті, Самарканді, Баку, Токіо. У планах – встановлення пам'ятника поету у Вашингтоні.
- Іменем поета названо одну з провідних до гор вулиць Алма-Ати. Також на честь поета названо один із проспектів у Києві та вулиці в Душанбе, Баку та Ашхабаді.
- Ім'ям Навої названо колишню вулицю Тельмана, міський парк та середню школу в місті Ош.
- 1991 року до 550-річчя поета було випущено радянський ювілейний рубль із зображенням Алішера Навої.
- У квітні 2007 року у Вашингтоні відбулася конференція «Алішер Навої та його вплив на культурний розвиток народів Центральної Азії».
- Барельєф на честь Алішера Навої встановлено в місті Мазарі-Шаріф у Північному Афганістані.
- З 2009 року в Астраханській області проводяться щорічні культурні заходи на честь Алішера Навої.
Галерея
Алішер Навої.Твори у 10 томах. - Ташкент: "Фан", 1968-1970. – Т. 1-10. – 3095 с.Про Алішера Навої
- Абдуллаєв В. Навої у Самарканді. – Самарканд, 1941.
- Бертельс Е. Е. Навої. Досвід творчої біографії. - М. – Л., 1948.
- Бертельс Е. Е. Ізбр. праці. Навої та Джамі. - М., 1965.
- Пулявін А. А. Геній у серцях, 1978.
- Болдирєв А. Н. Перські переклади «Маджаліс ан-Нафаїс» Навої // Вчені записки ЛДУ. - Л., 1952. - Сер. 128. – Вип. 3.
- Західов В. Світ ідей та образів Алішера Навої. – Ташкент, 1961.
- Свидіна Є. Д. Алішер Навої. Біобібліографія (1917-1966). – Ташкент, 1968.
- Хайітметов А. Творчий метод Навої. – Ташкент, 1965.
З ім'ям Алішера Навої пов'язаний період розквіту в давній державі Туркестані. На початку XV століття довколишні території, Мавераннахр і Межиріччя, перебували у найдружніших відносинах із цією державою, тому відбувався інтенсивний обмін культурою та мистецтвом. Великий поет і філософ Навої є одним із діячів, які вклали у розвиток тюркської культури найбільший внесок.
Коротка біографія Алішера Навої
Народився поет у 1441 році у місті Гераті, яке зараз знаходиться на території Афганістану. Національність поета є предметом найгостріших дискусій. Одні вважають його барласом, інші – чагатаєм. Проте можна впевнено сказати, що він був тюркського походження. Про цей факт пише один з його друзів Джамі: "Незважаючи на те, що я був персом, а він тюрком, ми були найближчими друзями".
Якщо звернутися до історичних фактів, то можна виявити, що як національність узбеки сформувалися на початку XIV. Золотоординський хан Узбек (1312-1342 рр..) Поріднився з Мухаммадом Тарагаєм, відомим світу як Улугбек, і об'єднав своїх людей і тюркське населення в єдиний народ, назвавши його своїм ім'ям - узбек. Алішера Навої також зараховують до цього народу, і з часів Радянського Союзу він подається саме як узбецький поет та філософ.
Сім'я поета та дитячі роки
Навої народився в аристократичній сім'ї, його батько та дід були відомими привілейованими барласькими бахадурами (чиновниками), які служили державі Тимуридів. Завдяки почесному походженню Алішеру вдалося вступити в найкращий медресе (школа при мечеті). Там він потоваришував із юним Хусайном Байкарою, який у майбутньому став султаном Хорасанського володіння Тимуридов. Шкільні товариші міцно потоваришували і все життя залишалися близькими друзями.
Будучи в такому юному віці, Алішер набув великої популярності завдяки своєму таланту писати вірші. Трохи пізніше він переселився до Самарканда, де присвятив своє подальше життя науці та поезії. Відомий вчений, лінгвіст та правознавець Файзулла Абулайса Самарканді був його вчителем та настоятелем.
Політична діяльність
У 1469 році, коли Хусайн Байкара став правителем Герата, він запросив Навої до столиці Хорасана і взяв його на посаду хранителя печатки, а потім призначив своїм першим візиром. У початковий період правління Хусайна Алішер Навої відігравав ключову роль у політичному житті країни, обстоюючи справедливу політику і піклуючись про простий народ. Так, наприклад, він вигадав нову систему зрошення, а також організував будівництво водосховища Турукбанд у районі Чашмагул, розташованому у верхній частині оази Тус.
Для збереження спокою у державі він боровся з ворожими емірами і придушував зрадницькі повстання. Коли між правителем та його старшим сином Бадіуззаманом спалахнула ворожнеча, Алішер вжив усю силу свого впливу, щоб запобігти кровопролиттю.
Друзі та соратники
Чесність і прямолінійність Алішера, і навіть його дружба з правителем не подобалися придворної знаті. Через те, що він відкрито виступав проти хабарників та деспотичних чиновників, при дворі проти нього почалися інтриги та різні доноси. Алішера Навої було відправлено зі столиці і призначено першим намісником в Астрабаді.
Однак завдяки його покровительству поетам-початкам, музикантам і вченим у нього зав'язалися дружні стосунки з багатьма видатними людьми тієї епохи. Навої був членом священного ордену " Накшбанді " , тому він багато соратників, сповідували це вчення суфійського ордену. Одним із найближчих його друзів вважається відомий поет перського походження Абдурахман Джамі. Саме він став для Алішера Навої покровителем та вчителем у його літературній діяльності.
Філософія "Накшбанді"
Говорячи про поета, не можна не згадати ідеологію накшбандії, яка виникла задовго до народження Навої. Ця філософія з'явилася в Мавераннахрі ще в XIV столітті і була побудована на основних ідеях релігійного вчення суфізм. Засновником цієї філософії є шейх Баха ад-дин Накшбанд, який написав безліч праць і заклав у них основи свого вчення. Ці ідеї про досягнення духовної досконалості шляхом освіти, праці та богослужіння поширилися по всьому Мавераннахру, Хорасану та Хорезму.
Послідовники вчення закликали до чистоти, працьовитості, допомоги нужденним і скромності. Алішер Навої, як і кожен член цього ордену, не міг мати дружину та дітей. Вважалося, що існує лише єдина любов – до Аллаха.
Найвідоміші праці та твори
Літературна спадщина поета велика: приблизно 3000 творів найрізноманітніших жанрів. Алішер Навої, вірші якого перекладені багатьма мовами, писав як лірику, а й великі твори. Він присвятив багато праць політичним темам, розкриваючи у яких свої погляди принципи управління державою. В основному поет писав чагатайською мовою, постійно вдосконалюючи його структуру.
Його найзнаменитіший твір "П'ятериця" включає 5 повістей про кохання і про соціальну нерівність. У творах "Бездітний у рубище одягнений..." і "Двох жвавих своїх газелей.." поет піднімає споконвічні філософські питання про сенс життя. Алішер Навої вважає, що щастя і повне задоволення можна випробувати лише тоді, коли душа очищена від гріхів, а для цього необхідно творити добро, допомагати бідним, втішати тих, хто в горі, і обов'язково проповідувати всепрощаючу любов Всевишнього.
Одна з найскандальніших його праць називається "Парламент птахів або мова птахів. Семург". Він є сатирою на всіх відомих правителів, які через своє невігластво і скнарість занапастили народи, знищили держави і самі опинилися в глибокій безодні.
Внесок поета у тюркську культуру
Говорячи про Алішера Навої, книги якого не втрачають своєї актуальності і в наші дні, слід згадати не лише про його політичну діяльність, а й про творче життя. За своєю величчю та талантом він може бути порівняний з Пушкіним. Адже Олександр Сергійович Пушкін зробив у розвиток російської так само багато, як і Алішер Навои для узбецької мови.
На честь цього великого діяча в Узбекистані названо ціле місто - Навоя. Він розташований у долині прекрасної річки Зарафшан, трохи на південь від столиці республіки. Головна бібліотека країни, яка знаходиться в місті Ташкенті та є найбільшою бібліотекою, також названа ім'ям Алішера Навої.
В Узбекистані кожен знайомий з біографією поета, парки та музеї, численні вулиці та проспекти в різних містах країни носять горде ім'я цієї великої людини. Усім він запам'ятався як політичний діяч із відкритими ліберальними поглядами і як великий поет, який подарував талант своєму народові.
У Москві практично у самому центрі є невеликий сквер, до якого можна пройти від станції метро "Добринінська". Тут стоїть гарний пам'ятник Алішеру Навої, який був у 2002 році подарований Москві від імені узбецького народу. Пам'ятник сягає майже 5 метрів, на ньому поета зображено у своєму улюбленому чапані з книгою в руках. У квітучому зеленому сквері багато лавок для відпочинку, так що будь-хто може прийти, сісти на одну з них і вшанувати пам'ять Алішера Навої, почитавши вірші поета в цій тихій, затишній атмосфері.