|
|
|
| Степан Разін кидає у Волгу перську князівну. Гравюра з Голландської книги XVII ст. | |
|
|
|
|
Степан Разін (1630-1671 рр.) |
|
|
|
| Цар Олексій Михайлович | |
|
|
|
|
|
| Дмитро Садовніков, російський фольклорист та етнограф Поволжя та Сибіру | |
|
|
|
 |
|
| Микола Костомаров, російський історик та письменник | |
|
|
|
| Повстанці Разіна в Астрахані. Голландська гравюра 1681 | |
|
|
Шипить під грамофонною голкою старовинна платівка (колекціонери про такі перешкоди кажуть: «з пісочком»), клацає на подряпинах (кажуть: «пострілює»). І ось лунає могутній бас Шаляпіна:
З-за острова на стяжень,
На простір річкової хвилі
Випливають розписні
Острогруді човни.
Шаляпін, справжній волжанин, співав не «стрижень» (стремнина), а «стяжень» - так говорили за його молодості на Волзі.
1908 року записала цю пісню на платівку в студії фірми «Патє» знаменита виконавиця народних пісень Надія Плевицька. Згодом багато прекрасних виконавців зверталися до цієї пісні, не тільки в Росії, а й за кордоном. У Німеччині здавна існував варіант німецькою мовою, а 1942 року німецькі солдати, вийшовши до Волги під Сталінградом, заспівали: «Wolga, Wolga, Mutter Wolga...» Епічно, у супроводі потужного хору, виконував цю пісню Шарль Азнавур. І всі вони – від Шаляпіна до Юрія Гуляєва – немов захоплювалися сумнівним подвигом буйного отамана.
І тільки в ліричному виконанні Ганни Герман ця історія постає перед нами немов побачена очима нещасної жертви - безіменної східної князівни.
Саме ця напівлегендарна подія стала національним міфом. Деякі історичні сюжети зрівняються з ним за популярністю. У Росії додадуть ще, мабуть, подвиг Івана Сусаніна. За кордоном швидше за все згадають літературний сюжет – вбивство старої-процентщиці Родіоном Раскольниковим (сокирою! – це особливо вражає уяву іноземця).
Та годі, чи не вигадки це? І що сталося насправді там, на Волзі під Астраханню, триста сорок із лишком років тому?
На тобі шубу, щоб не було шуму
У серпні 1669 року човни-струги отамана Стеньки Разіна з військом у тисячу шабель поверталися з Перського походу. Везли вони на Дон видобуток багатий: золото-срібло, килими, шовку та парчу. І бранців, найбільше – дружин-полонянок. Одних для викупу, інших - на службу взяти, а інших - і в дружини. На Дону жінок не вистачало, там і вінчалися, бувало, без попів, у козацькому колі.
Але шлях із Каспійського моря у Волгу було перекрито царськими стругами та великим військом князя Львова. Разін вирішив йти, як прийшов – волзькими вузькими протоками, прориваючись із боями через стрілецькі заслони. Але тут прийшла рятівна грамота від царя Олексія Михайловича.
Цар не хотів битися з непокірним отаманом, хоч сила була на боці влади. Слава про щасливого козака вже прокотилася по всьому півдні. Розправа над Стенькою відштовхнула б від Москви і так не дуже їй віддане козацтво. Цар сповіщав, що готовий пробачити різнинців, якщо вони повиняться і будуть йому вірно служити.
Інші умови примирення виклав боярин і астраханський воєвода, князь Прозоровський: всіх козаків переписати поіменно; здати всі гармати, захоплені у російських землях, і навіть струги; повернути товари перських купців, пограбованих поблизу Астрахані, насамперед коней-аргамаків – подарунок шаха перського царя московського; звільнити деяких знатних бранців.
Почався торг. Разін був спритний; недаремно його, ще молодого козака, посилав військовий отаман і до калмицьких, і до татарських мурз, і в саму Москву зі станицею (тобто депутацією). І тепер він говорив Прозоровському так: «Зроду такого не бувало на Дону, щоб вільних козаків переписувати. Це справа Божа, тільки в Бога всі люди вважаються. А товари, здобуті шаблею, вже роздмуховані (дуван – розділ видобутку), і назад взяти їх у козаків не можна. Також і сповнений - за нього нашими головами заплачено, інші наші брати самі взяті».
Слова словами, але й заплачено та подаровано було князям-воєводам без рахунку. Прозоровський був особливо жадібний. Зазіхнув навіть на отаманову соболячу шубу: Стенька і в серпневу спеку приходив у ній на переговори - для більшої важливості. Жаль було шуби, але князь не відставав, і тоді отаман скинув шубу з плеча на руки воєводі: «На тобі шубу, щоб не було шуму».
Поки торгувалися у наказовій хаті, козаки розпродували награбоване на базарі. Коштовності, тканини, прикрашену зброю віддавали за безцінь. І відразу пропивали, пригощаючи астраханців: пий-гуляй! Потім насилу знімали останнє: персні з закарпатливих пальців, скрючених під охоплення весла і шаблі.
І за борт її кидає!
У таборі різнинців під Астраханню йшли веселощі. Городяни ходили туди групами – поодинці було боязко – дивитись, як гуляють козаки. Деякі астраханці думали: «Ех, мати чесна! Так би хоч тиждень пожити!..»
Іноді Стенька Разін виходив «у народ» і завжди роздаровував гроші, жбурляв жменями в натовп. Його благословляли, величали «батюшкою», як великого вельможу.
Іноді він влаштовував урочисті виїзди, але з візку, як царські вельможі, але в стругах. Його отаманський струг був яскраво прикрашений і вистелений перськими килимами. Перед ним сиділи його осавули і старшина, одягнені в оксамитові каптани, підперезані шовковими поясами. А праворуч Степан тепер сідав красуню-персиянку. Раніше він приховував свою полонянку і тішився нею таємно. Але в ці дні отаман, як і інші козаки, багато пив, робився впертий і зарозумілий. Хто посміє йому суперечити, якщо сам цар йому дружбу пропонує?
Уся Астрахань збігалася подивитися на ці барвисті виїзди. Одні махали шапками, інші кланялися Разіну, як пану.
Нарешті, Разін і Прозоровський змовилися: козаки залишать собі лише кілька стругів і небагато гармат для оборони під час шляху степом на Дон, але зобов'язуються надіслати їх потім у Царицин. З рештою вимог Разін погодився.
Отаман був задоволений. Шлях вгору Волгою був відкритий, а там... Разін і не думав виконувати обіцянки. Йому не вперше було порушувати клятви та договори, навіть кріплені хресним цілуванням.
Насамкінець струги вийшли покрасуватися перед астраханцями. Були в юрбі на березі та іноземці. Голландець, парусних справ майстер Ян Янсен Стрейс кілька разів намагався потрапити до табору козаків, подивитися на Разіна. Але його не пускали, говорили, сміючись: «Степан Тимофійович нині п'яний, приходь раптом». Тепер Ян на всі очі стежив за тим, що відбувається.
Веслярі заспівали, вдарили весла по воді, отаманський струг вирулював на стрижень.
У нас було, братики, на тихому Дону,
Породився добрий молодець,
На ім'я Стенька Разін Тимофійович.
У козацьке коло Степанушка не хаджував,
Ходив-гуляв Степанушка в царів шинок…
Отаманові піднесли чашу вина, він високо підняв її, показуючи людям на березі, що п'є за здоров'я.
«Любо! Любо!» - Закричали у відповідь.
Проте незабаром співаки замовкли: захекалися гребти проти течії. Почулися голосні голоси на струзі. Осаули щось палко говорили Разіну, вказуючи на персіянку. Вона стиснулася в грудку. Отаман схопився, похитнувся на п'яних ногах, рикнув у відповідь, схопившись за шаблю. Осавули не вгамовувалися. Разін подивився на берег, немов шукаючи підтримки. Усі завмерли. Весла повисли над водою. Здавалося, сама Волга сповільнила свій біг, і струг завмер на місці.
Разін раптом згріб персіянку, як ведмідь, і кинув у воду. Вона скрикнула пронизливо: "Алла!"
"А-ах!" - озвалося на березі.
Тяжка одяг персіянки розпласталася по воді, швидко намокла і миттю витягла її в безодню.
Отаман звалився на лаву і махнув рукою. Веслярі зрозуміли це як сигнал, ударили веслами по воді, струг поплив далі.
Астраханці на березі тлумачили так і сяк. Одні засуджували: «Шкода княжну, хоч і нехристо, а все ж таки жива душа».
«Вп'явся отаман, зовсім розум помутився», - зауважували інші.
Баби шепотіли: «Кажуть, дитя у них народилося. Стінька його комусь на виховання залишив, таємно, щоб вороги не знайшли».
Чоловіки сміялися: «Та коли вони встигли дитя створити?»
«Так він її давно полонив, за собою всюди тягав, – стояли на своєму баби. - А ще кажуть, молодий осавул до неї підкочувався, ото отаман і приревнував ... »
Але більшість хвалила завзятого отамана: «Він заради козацького братства нічого не пошкодує, буйну голову віддасть!»
А люди похилого віку судили по-своєму: «Це він Волзі віддячив, он скільки багатства вона йому принесла ...»
Струги Разіна розвернулися і пішли назад, за течією, до козацького табору. Веслярі сушили весла і співали:
Поїдемо ми, братики, на синє море гуляти,
Розіб'ємо, братики, бусурманські кораблі -
Візьмемо ми скарбниці скільки треба!
Отаман сидів на лаві, вистеленій перським килимом, гарно посторонившись. Він уже забув про потопельницю. У голові прояснилося, він думав про новий похід, який вразить всю Росію.
За сіпунами
Степан Тимофійович Разін народився близько 1630 року в станиці Зимовейська (пізніше там народився Омелян Пугачов). З юності Стенька був сміливим і кмітливим козаком; у тридцять років він уже виборний отаман у походах донців проти Кримського ханства та Османської імперії.
У той же час Стенька завжди відрізнявся гордою, непокірною вдачею, не терпів над собою начальства. Особливо розлютився після страти старшого брата Івана. Справа була така: у 1665 році полк донських козаків у складі російського війська бився під Києвом проти поляків. Настала осінь. Холод, голод і бездоріжжя дошкуляли козакам. Вони просили воєводу князя Долгорукова відпустити їх до весни додому. Воєвода відмовив. Тоді козаки самовільно пішли на Дон, а заводилами були саме Івашка та Стенька Разіни. Стрільці перехопили бунтівників вже в донських землях і привезли назад. Івана повісили на очах у брата.
Через два роки Стенька Разін прийшов до військового отамана Корніла Яковлєва, свого хрещеного. Почав проситися в похід «за сіпунами»: пообносилися, мовляв, зовсім козаки.
«За зипунами» - так здавна називалися набіги козаків на Крим, Туреччину та перські володіння. Москва схвалювала набіги на кримські улуси та турецькі міста, тим більше що козаки звільняли з рабства та полону росіян та малоросів. Але з перським шахом Аббасом цар мав мир. Тому військовий отаман суворо заборонив хрещеникові каламутити козаків і йти в Персію.
Але втримати Степана ніхто не міг. Хіба що силою, а це не годилося: багато козаків поважали Разіна, особливо любили його у верхових містечках та станицях. Там осідали люди, які знову прибули й утікали. У пониззі Дону їх не пускали козаки, що давно влаштувалися там. Згодом донці ніби надвоє розкололися: низові вірно служили цареві і отримували платню, а верхових, «блакитних» (тобто голих) легко було підбити на будь-яке беззаконня.
Поки піднімався Разін у струзі вгору Доном, військо його приростало і козаками, і біглими, і ярижками кабацькими: всі хотіли козакувати під рукою молодого отамана. Вже на Дону розінці пощипали купців, цілувальників і своїх же заможних козаків. (Це тільки у фантазіях недобросовісних істориків та наївних письменників Разін був російським Робін Гудом: грабував, мовляв, багатих, бідних не чіпав і часто обдаровував. Правильно, що не чіпав бідних, так це тому, що з них взяти не було чого. Але якщо навіть і бідна, а службова людина - стрілець, наказний чи торговий, - то, бувало, і батогом, і жареним залізом, і шаблею шанував.)
У закруті Дону, де він найближче підходить до Волги, розінці витягли струги на берег і поставили на ковзанки, рушили волоком. Коли Разін з'явився на Волзі поблизу Царіцина, під його початком було вже близько двох тисяч шабель. Місцеві воєводи посилали загони стрільців, але різнинці легко відбивалися.
Троянський кінь біля яєцьких воріт
На Волзі почався піратський похід Стеньки Разіна. Так, його річковий та морський розбій не відрізнявся, а в чомусь і перевершував подвиги такого знаменитого піратського капітана, як Генрі Морган. Адже пірати теж не лише билися в морі та брали суди на абордаж. Вони штурмували порти та захоплювали міста, висаджували десанти на берег та влаштовували засідки на торгових шляхах.
Разін почав з того, що пограбував великий караван російських торгових судів, що прямували до Астрахані. Крім купецьких стругів, у каравані йшло судно патріарха московського (церква і тоді вела торгівлю) і струг самого государя. Стрільці здалися без бою, струги увійшли до складу флотилії отамана піратів. Торгових людей розінці перебили, декого катували жареним залізом. Дісталося навіть попам. Було звільнено колодники, яких везли на заслання; вони та кілька десятків веслярів приєдналися до отаманового війська.
Спробував Разін взяти нападом міста Царицин та Чорний Яр - не вийшло, там уже підготувалися до оборони. І Стенька пішов униз Волгою, минаючи Астрахань, протоками до Каспійського моря. З Каспію він увійшов до Яїка (річка Урал), піднявся до Яїцького містечка – столиці яєцького козацтва. Разін взяв місто хитрістю, а точніше – підступністю. Отаман із кількома козаками попросив впустити їх у місто богу помолитися. Їх упустили. Стінька зі своїми козаками вихопили заховані кинджали, перебили охорону та утримували відчинені ворота до підходу основних сил. У цей же час «п'ята колона» у місті, ті ж самі голубні, напирали на стрільців із тилу. Вже після взяття міста розінці порубали сто сімдесят стрільців. Воєводі Яцину відрубали голову.
Деякий час Стенька Разін сидів царем у Яїцькому містечку. Його військо помножилося. Звідси отаман здійснював набіги на купців і промисловців у дельті Волги та калмицькі улуси.
Але розвідники донесли отаману, що калмики об'єдналися проти Разіна, та й царське військо слід чекати невдовзі. Навесні 1668 струги Степана Разіна знову вийшли в Каспійське море і рушили на південь, до шахських володінь.
Шаха – матом
Великі міста – Дербент, Шемаху та Баку – розінці обійшли стороною, але маленькі міста пограбували.
На шляху піратської флотилії з'явилося велике місто Решт. Він виглядав таким сонним і смирним, що козаки безбоязно зійшли на берег і рушили до воріт. Але правитель міста Будар-хан вже знав про набіги козаків і підготувався до оборони. Велике військо персів оточило разинців, відрізавши їхню відмінність від берега.
Треба віддати належне спритності Стеньки Разіна - він одразу вступив у переговори і почав переконувати намісника, що він з військом готовий служити шаху. Разін розсудив так: зараз головне виграти час, зберегти людей та зброю, а там видно буде. А може, шах і справді візьме їх на службу і виділить їм землю для поселення - буде у Разіна свій, перський Дон, а він там сяде військовим отаманом.
Будар-хан було вирішити таке питання самостійно. Тому дозволив Разіну відправити своє посольство до шаха. Він дозволив козакам невеликими групами входити в місто, щоб торгувати на базарі, за умови, що вони здадуть свої струги та гармати. На тому й вирішили.
А в цей час цар Олексій Михайлович, стривожений повідомленнями своїх воєвод, відправив посольство до шаха Аббасу. Він повідомляв, що розбійники вийшли до Каспійського моря і можуть загрожувати володінням шаха. «А вам би, братові нашому Аббас шахову величності, своїй перській області біля моря Хвалинського (Каспійського) наказати остерігання вчинити, і таким злодійським людям пристані б ніхто не давав і з ними не дружив, а побивали б їх скрізь і смертю вморяли без пощади» , – рекомендував цар.
Але це послання було ще в дорозі. А поки що розінці все частіше заходили в Решт і поводилися все більш буйно. Городяни раз у раз скаржилися на безчинства козаків. Якось Стенька з козаками виглянули винний підвал, увірвалися туди, побили стражників і стали пиячити. До них потяглися козаки з усього міста.
За законом козачому, пияцтво в поході каралося дуже суворо, за це «саджали у воду»: зашивали в рогожний куль і топили або зав'язували сорочку над головою засудженого, набивали її піском чи камінням - і дно. Однак у разинському війську цей закон діяв лише на стругах, а на березі, особливо після легкої перемоги, напитися – свята справа.
Перепилися козаки, стали задирати городян, лаяли їх матюки. Ті не стерпіли, вийшли хтось із дубом, хтось із шаблею, з'явилися перські воїни при зброї і зав'язалася справжня битва. Насилу вирвалися козаки з міста, відбили у варти власні струги і відвалили від берега. Чотири разинці полягли на вузьких вуличках Решта, деяких товаришів отаман просто кинув на тому березі, в чужій стороні.
А в цей час посольство Разіна до шаха було прийнято милостиво і очікувало найвищого рішення. Але тут прийшли вести від російського царя. Шах зрозумів, що Разін його дурить. Старшого посланця разинського кинули псам на розтерзання, решту закували в кайдани та посадили до в'язниці.
Так, багатьох росіян визволив отаман із полону, ще більше прирік на рабство. Але не в його правилах було сумувати і каятися. Він завжди справою доводив свою правоту. Невдовзі він хитрістю взяв містечко Фарабад: попросився у влади поторгувати на базарі, козаки просочилися в місто і за сигналом почали різанину. Фарабад був пограбований і спалений. Слідом за ним упало сусіднє місто Астрабад. Потім разинські струги перейшли до південно-східного туркменського берега. І там запалали селища та кочівля, а жителі втратили худобу та їжу.
Понад два роки тривав піратський похід Стеньки Разіна. У липні 1669 року він влаштувався на острові поблизу Баку. Там його спробував захопити шахський флот із п'ятдесяти великих човнів-сандалів під командуванням Менеди-хана. Але і в цій суто морській битві отаман перехитрив персів. Кілька разинських стругів кинулися навтьоки, заманюючи переслідувачів у пастку. Перси навіть з'єднали свої сандали ланцюгами, щоб охопити козацькі струги. І тут з укриття вилетіли інші струги Разіна. Гримнули гармати, перські судна, що тонули, захоплювали за собою інші. Менеди-хан зумів піти всього з трьома сандалами, але його син Шабалда був полонений.
У багатстві та славі повертався Стенька Разін на Волгу. З поріділим військом, зате струги ледь не черпали бортами воду - так вони були навантажені здобиччю і полоненими. Де захопив отаман свою полонянку? Чи була вона ханська дочка чи купецька? Персіянка чи, може, туркменка? Цього ніхто вже не впізнає. Народна чутка охрестила її перською княжною, нехай нею і залишається ...
Кола по воді
Звідки все-таки надійшла перша звістка про загибель княжни? Очевидець цих подій, голландець Ян Янсен Стрейс у своїй книзі «Три подорожі», виданій через сім років, розповів: «…Разін перебував на судні з тим, щоб повеселитися, пив, бражничав і шаленів зі своїми старшинами. При ньому була перська княжна ... Прийшовши в шаленство і зап'янівши, він зробив таку необдуману жорстокість і, звернувшись до Волги, сказав: Ти прекрасна, річко, від тебе отримав я так багато золота, срібла і коштовностей, ти - батько і мати моєї честі слави, і тьху на мене за те, що я досі не приніс нічого в жертву тобі. Ну, добре, я не хочу бути невдячнішим!» Потім схопив він нещасну княжну однією рукою за шию, іншою за ноги і кинув у річку. На ній був одяг, затканий золотом і сріблом, і він був прибраний перлами, алмазами та іншими дорогоцінним камінням, як королева. Вона була дуже красивою і привітною дівчиною, подобалася йому і в усьому припала до вподоби. Вона теж полюбила його зі страху перед його жорстокістю і щоб забути своє горе, а все-таки мала загинути таким жахливим і нечуваним чином від цього шаленого звіра».
Немає підстав не довіряти цьому свідоцтву, тим більше, що його загалом підтверджує інший іноземець, Людвіг Фабриціус. Щоправда, викликає сумнів монолог Разіна: навряд чи чули на березі, що говорив Разін на середині річки.
Поява Разіна і разинців в Астрахані в серпні 1669 року і особливо його розправа над княжною справили таке сильне враження, що, здавалося, прийшов би сюди сам цар-государ, він не так вразив би городян розкішшю, силою, милістю і жорстокістю одночасно. Звідси, як кола по воді після утоплення княжни, рознеслася слава про Стенька Разіна - великого і жахливого. Пісні та легенди про нього складалися протягом двох століть.
Розповідали, що був у нього килим-літак, здобутий у Персії, і на цьому килимі-літаку він міг полетіти будь-куди.
Передавали, ніби зловили його одного разу царові люди, посадили до в'язниці, а він намалював вугіллям на стіні річку та човен, і з'явилися справжні річка та човен – схопився він у той човен і сплив.
Іншим разом посадили його в залізну клітку, він спитав води напитися. Подали йому ківш із водою. Він окотився тією водою – і опинився у Волзі-матінці.
Ну, а переказам про скарби Стеньки Разіна нема числа, вони і тепер турбують уяву наївних шукачів скарбів. Легенда про стрімчаки Стеньки Разіна - це цілий кущ фантастичних історій: ніби тут не тільки заритий скарб, а й мешкає привид самого отамана; тут же, в таємній печері, була гробниця Марини Мнішек, яка невідомо яким чином «породнилася» зі Стенькою Разіним.
У ХІХ столітті до образу Стеньки Разіна звернулися професійні літератори, і першим був, звісно, Пушкін. Під час заслання в Михайлівському він чув і записував багато народних пісень, у тому числі про Стенька Разіна та його міфічного сина. Пушкін вважав Разіна «єдиним поетичним обличчям у російській історії». Три його вірші циклу «Пісні про Степана Разіна» засновані не на історичних відомостях, а навіяні фольклорним чином лихого отамана. Тому Пушкін обрав форму та стилістику народної історичної пісні.
Як по Волзі-ріці, по широкій
Випливав гостроносий човен.
Як на човні веслярі завзяті,
Козаки, молоді хлопці.
На кормі сидить сам господар,
Сам господар, грозен Стенька Разін.
Перед ним червона дівчина,
Полонена перська царівна.
Не дивиться Стенька на царівну,
А дивиться на матінку на Волгу.
Згідно з пушкінським трактуванням сюжету, утоплення княжни (перської царівни) було актом жертвопринесення Волзі за даровані йому багатство і славу.
«Пісні про Степана Разіна» не були надруковані за життя поета. Микола I, якого Пушкін звернувся по дозвіл, передав ввічливий, але відмова: «…при всій поетичній своїй гідності, за змістом своєму не пристойні до надрукування. Понад те, церква проклинає Разіна, як і Пугачова».
Кохання та ненависть
Але автором національного міфу став Дмитро Миколайович Садовніков, педагог, фольклорист, етнограф та поет. Він народився і навчався у Симбірську, там же викладав потім у гімназії. Рідна Волга, фольклор волжан цікавили його як дослідника. У 1870-х - початку 1880-х Садовников опублікував кілька книг пісень, легенд, переказів і загадок, зібраних у Поволжі. Народні пісні та легенди про Стенька Разіна надихнули його на твір своїх віршів про цього героя. Найвдалішим виявилося «Через острови на стрижень», що зображує драматичну сцену загибелі княжни. Воно було надруковано у «Волзькому віснику» 1883 року під назвою «Жертва Волзі». Садівників, як і Пушкін, слідував народним традиціям, та його стилістика нагадує не історичну пісню, а, швидше, популярну у роки баладу, з точним ритмом і міцними римами. Тому в народі заспівали саме «Через остров на стрижень», звичайно, скоротивши і злегка змінивши авторський текст. Ось дві строфи, які рідко виконують у застілля та й зі сцени.
Гнівно кров'ю налилися
Отаманові очі,
Брови чорні нависли,
Збирається гроза.
«…Щоб не було соромно
Перед вільними людьми,
Перед вільною річкою, -
На, годувальниця... візьми!
В останній строфі автор дає своє пояснення дикому вчинку Разіна: «щоб не було соромно», тобто соромно милуватися з коханкою на очах у всіх. Цю версію Садовников запозичив у знаменитого історика Н.І.Костомарова, вона викладена у монографії «Бунт Стеньки Разіна», яка принесла молодому професору всеросійську славу. До речі, Костомаров першим оцінив демократичну, якщо не сказати - революційну, особистості великого розбійника і бунтівника. Так ось, з приводу нещасної коханки отамана Костомаров писав: «…злодійський вчинок з княжною не був лише марним поривом п'яної голови… Захопившись сам на якийсь час красою полонянки, отаман, зрозуміло, повинен був порушити суперечки та обурення тих, яким не дозволяв того, що не дозволяв того, що дозволив собі, і, можливо, щоб показати іншим, як мало він може прив'язатися до жінки, пожертвував бідною персіянкою свій вплив на козацьку братію».
Версію історика опосередковано підтримує згадку про те, що Стенька Разін одного разу наказав «посадити у воду» козака, який вчинив насильство над жінкою, чужою дружиною. Можливо, цю кару йому й пригадали осавули: що ж ти, отамане, козаків за блуд страчуєш смертю лютою, а сам прилюдно розплутуєш?.. У цьому випадку отаман міг виправдатися і очиститися в очах товаришів тільки таким, жорстоким, але ефектним вчинком.
Ставлення козаків-розбійників до полонянок – заплутане питання. Одні вчені стверджують, що козаки в походах поводилися по-лицарськи, інші запевняють, що ґвалтували всіх поспіль. За однією з версій, бранка мала належати всім або залишатися недоторканою.
Скоріш за все, у козаків це було заведено так само, як у більшості піратів у всьому світі: на борту ні-ні, на березі – будь ласка, але лише за згодою полонянки. Зрозуміло, насправді згоди могло й не бути, і що діялося у прибережних очеретах, невідомо. У ті жорстокі часи кров була як вода, що тут говорити про жіночі сльози.
А тим часом у Разіна на Дону була дружина Олена та пасинок. І це все, що відомо про колишнє особисте життя отамана. Значить, він одружився з вдовою з дитиною. Справа звичайна, тим більше якщо вдова заможна, а обирали молодому хлопцеві наречену розважливі батьки. Але своїх дітей Степан та Олена, виходить, не нажили. У дружини був син, отже, вона не безплідна. Отже, річ у чоловікові: чи не міг він стати батьком чи не хотів, тобто не любив?
Якщо не любив, то, може, з молодою персіянкою в нього не просто «шумів очерет», а справді, розлютився завзятий? Тоді вся сцена на струзі набуває ще драматичнішого сенсу. Тоді виходить, що Степан під тиском найближчого оточення втопив кохану. І жертвами стають вони обоє.
Де пристрасть, там і ревнощі. Мотив ревнощів у цій історії побачили лише кінематографісти. Перший російський ігровий фільм (фільму, як тоді казали) називався «Понизова вольниця (Стінка Разін)». У центрі кінооповідання якраз була любовна інтрига. Осавули, невдоволені пияцтвом отамана та його прихильністю до полонянки, намагаються напоумити Стеньку і розлучити з княжною. Вони підкидають йому підмітний лист, нібито адресований князівні якимсь принцом Хасаном. У нападі ревнощів Разін розправляється з княжною всім відомим способом.
Василь Шукшин у кіносценарії, а потім у романі «Я прийшов дати вам волю» представив цю колізію так: молодий осавул полюбив персіянку і потай від Разіна домагався її кохання. Стенька застав охальника, що обіймає його наложницю. Осавул утік, побоюючись помсти отамана. Інші осавули та старшини співчували втікачеві. Вони дорікали отаманові, казали, що персіянка сіє розбрат між козаками.
А фінал такий же, як у розповіді Стрейса, як у віршах Пушкіна та Садовнікова:
Потужним помахом піднімає
Полонену княжну
І, не дивлячись, геть кидає
У хвилю, що набігла...
…Минули десять днів, які вразили Астрахань. Струги Разіна спливали вгору Волгою.
Разін прийшов до Астрахані удачливим розбійним отаманом, а йшов вождем російського охоплення. Він упевнився, або переконав сам себе, що цар зважає на нього, що князі-воєводи його бояться.
Він знав тепер, що зможе підняти козаків та голубих по всій країні. Не дві, а двісті тисяч! Годувати-напувати їх не треба, вони будуть ситі здобиччю, взятою шаблею в маєтках та містах. Вони воюватимуть і багатітимуть одночасно. Він, Степан Разін, встановить всюди козацьке правління. А сам стане першим Отаманом всієї Русі!
Він поведе своє військо на Москву не «за сіпунами» - за шапкою Мономаха ... Не по Стенька виявилася шапка.
В кумедний час ми живемо.Керівний товариш, що має, здавалося б, науковий ступінь з історії, серйозно стверджує необхідність історичних міфів для виховання моральності. Понад те, загрожує всякими карами, земними і небесними, тим, хто намагається довести, що міфи, що захищаються, не мають відношення до того, що реально відбувалося в минулому. Трохи нагадує тих діячів, які освячують літаки, щоби краще літали. За такими, делікатно кажучи, диваками, сам дідусь російської авіації Микола Єгорович Жуковський, який був людиною цілком релігійною, ганявся б з мітлою по всьому аеродрому. І кричав би при цьому: «Геть з очей моїх, козли бородаті! Літаки мають літати, бо ми їх правильно розрахували! Літаки повинні літати, тому що ми чудово організували виробництво! Літаки повинні літати, бо у нас найдосвідченіші льотчики! І літаки літатимуть без усяких ваших заклинань!»
І все-таки безліч міфів живе в історії. Вони дуже зручно лягають на нашу свідомість, виховану у дитинстві казками. Вони за безграмотністю нашою здаються нам цілком достовірними. Більше того, вони куди красивіші за реальні факти. Чому підтвердженням – твори літератури та мистецтва. Образи всіх історичних особистостей так спотворені свідомою чи несвідомою міфотворчістю, що зіткнись ми з ними в реальному житті, навряд чи їх впізнали б.
До Степана Разіна це стосується повною мірою. Навіть дивує, що чимала частина російського фольклору присвячена цьому хвацькому грабіжнику, найголовніший подвиг якого – утоплення перської княжни.
За радянських часів Степан Разін вважався одним із перших в історії Росії борців за свободу народу проти проклятого царату. На його пам'ять давня московська вулиця Варварка з 1933 по 1993 називалася вулицею Разіна. Письменник А.Чапигін написав великий роман «Разін Степан». Василь Шукшин написав інший роман про Разіна «Я прийшов дати вам волю» та збирався зняти за цим романом фільм. Загалом типовий історичний міф, що затьмарив реальні факти.
А які ж реальні факти?
Степан Тимофійович Разін (1630 – 1671)був донським козачим отаманом. Народився він у станиці Зимовійській (це нинішня Волгоградська область). До речі, з цієї ж донського станиці походив інший відомий бунтівник проти царської влади, Омелян Пугачов. Втім, є й інша версія, згідно з якою Степан Разін народився у станиці Черкаській. Був він не з простих козаків, а з козацької старшини. Тому вже до 1662 року Степан став одним із командирів козачого війська.
Хто такі козаки?
Треба сказати, що про козаків теж ходить чимало міфів, здебільшого самими козаками та вигаданими.Козаки – біженці із центральних районів Московського царства та Великого князівства литовського на околиці, у степові райони. Життя тут було небезпечніше, зате вільне. Вільна, але небезпечна. Тому козаки були насамперед лихі та беззавітні воїни. Вони успішно відбивались від професійних воїнів та грабіжників, степових кочівників, а потім і побивали їх. Подібність слів «козаки» та назви народу «казахи» невипадкова. По-тюркськи "хазах" - вільна людина. Інша назва козаків, черкаси, має загальне походження з назвою народу черкеси
Як годиться степовикам, козаки жили розбоєм та пограбуванням.Але в 16 столітті вони часто наймалися як військо до різних правителів. Військо це було не надто організованим, але корисним, особливо у справі охорони кордонів. Втім, часто охоронці домовлялися з тими, від кого вони повинні були охороняти довірені їм межі і займалися спільними набігами. Єдине, що поєднувало цю дуже різнорідну масу, було православ'я, що нинішні козаки посилено наголошують. Але історики кажуть, що серед козаків були і старовіри, і буддисти-калмики, і в невеликій кількості мусульмани.
Чому Олексій Михайлович звався "найтихішим"?
Час діяльності Степана Разіна збігся з царюванням Олексія Михайловича. Олексій Михайлович був другим царем із династії Романових, і царем дуже мудрим. За свій врівноважений характер він отримав прізвисько "Тишайшого". Що, втім, значить, що він милостиво ставився до своїх підданих. Втім, на тлі Івана Грозного і після багатьох років розбратів і роздратів, які називаються в історії Смутним часом, правління Олексія Михайловича справді здавалося тихим. Більше того, Олексій Михайлович почав реформувати життя та устрій свого царства. Багато з досягнень, які прийнято приписувати його буйному синові Петру, мали місце ще за Олексія Михайловича. Це до питання про стійкі історичні міфи, що населили нашу свідомість.
Чим характерне царювання Олексія Михайловича?
Наприклад, Олексій Михайлович дозволив іноземцям в'їзд у Московію.Завдяки цьому в Москві на берегах річки Яузи виникла Німецька слобода, куди потім втікав Петро I. Неспішно, як, власне, і належить робити перетворення у великій країні, Олексій Михайлович запроваджував цивільні костюми європейського зразка. До гоління борід при ньому, щоправда, не дійшло. За Олексія Михайловича почало реформуватися російське стрілецьке військо. Навіть перший російський корабель «Орел» був побудований у Воронежі теж за царювання Олексія Михайловича.
За царювання Олексія Михайловича також відбулася зміна канону богослужіння, його наближення до вірного на той момент православного канону. Ця серйозна зміна релігійних порядків започаткувала таке явище, як розкол, оскільки багато хто не хотів відмовлятися від звичного порядку богослужіння та від звичних книг та ікон старого листа.
І знову до питання про історичні міфи.Церковні нововведення прийшли до Московського царства із тодішнього центру вченого православ'я, з Києва. З Константинополя, що на той час вже став Стамбулом, вони прийти вже не могли.
І щоб двічі не вставати, за царювання Олексія Михайловича, 1654 року, сталося входження українських (козацьких) земель до складу Московського царства. За радянських часів це входження було прийнято називати возз'єднанням України та Росії та додавати приказку про вічну та непорушну дружбу двох народів. Що теж є міфом. По-перше, жодної Росії тоді ще не було. По-друге, входження було договором на досить вільних для України умовах, а по-третє, обома сторонами це входження зовсім не розглядалося як вічне, непорушне тощо. Усі політики знають ціну вічним і непорушним угодам.
Як бачимо, за Олексія Михайловича на підвладних йому територіях «жити стало краще, жити стало веселіше». Приростання багатства та підвищення ролі Московського царства в Європі сприяли зусилля з прокладання торгового шляху з північної Європи до Персії по прикордонній на той час річці Волзі. Шлях цей прокладали головним чином голландські купці, але й їхні російські колеги не відставали. Московська влада гарантувала охорону купецьким караванам.
Що являло собою повстання Степана Разіна?
Ось тут почався конфлікт між донськими козаками та московським царем. 1667 року царський воєвода боярин Юрій Олексійович Долгорукий повісив старшого брата Разіна, Івана. Разін вирішив помститися Долгорукому. Зі своєю ватагою він перебрався на Волгу, де почав вербувати козаків (і не тільки) для грабіжницького походу до Персії. У козацькому війську були і кріпаки-втікачі з Московії, і татари, і калмики.
Поки козаки Разіна грабували узбережжя Персії, царська влада дивилася на його подвиги крізь пальці. Але що далі, то більше терпіння царя виснажувалося. По-перше, до 1670 року ватага Разіна перетворилася на досить міцне і непогано кероване військо. По-друге, почався грабіж російських та іноземних купецьких караванів. А по-третє, Разін взяв Астрахань, а звідти рушив вгору Волгою, до Москви.
Власне, Разін ніякої селянської революції робити не збирався. У своїх підмітних листах (прокламаціях) Степан Разін закликав «чорний люд» надходити до нього у військо, щоб служити Богові та цареві Олексію Михайловичу проти «зрадників-бояр».
Хоча навіть противники Степана Разіна знаходили, що лад у його війську набагато більший, ніж у війську московського царя, але сил, звичайно, було більше в Олексія Михайловича. Біля Симбірська військо Разіна було розбите. Пораненого отамана видали царським воєводам. Його доставили до Москви, де після тортур четвертували.
Брат Степана Разіна, Фрол, виторгував собі п'ять років життя. Вже біля самого ешафоту він закричав «слово і діло», пообіцявши видати таємне місце, де Степан зберігав свої скарби, а головне листування з іншими змовниками, як російськими, так і закордонними. Почувши це, старший брат сказав зраднику: «Мовчи, собако!», і, мабуть, ці слова були його останніми словами. Таємний наказ протягом п'яти років шукав скарби та архів Разіна, керуючись свідченнями Фрола. Коли ці пошуки ні до чого не привели, молодшого брата Разіна стратили так само, як старшого.
Ватажок козаків Степан Тимофійович Разін, також відомий як Стенька Разін, - одна з культових постатей російської історії, про яку багато чули навіть за кордоном.
Образ Разіна обріс легендами ще за життя і розібратися, де правда, а де вигадка, історики не можуть досі.
У радянській історіографії Разін фігурував як вождь селянської війни, борець за соціальну справедливість проти гніту можновладців. На той час ім'я Разіна широко використовувалося при найменуванні вулиць і площ, а пам'ятники бунтарю встановлювалися нарівні з іншими героями революційної боротьби.
При цьому історики радянської доби намагалися не загострювати увагу на чинених отаманом пограбуваннях, насильстві та вбивствах, оскільки в благородний образ народного героя це ніяк не вписувалося.
Про молоді роки Степана Разіна відомо мало. Він був сином воронезького селянина Тимофія Разі, який знайшов притулок на Дону.
Такі, як Тимофій, знову прийняті козаки, які мають свого майна, вважалися «голитьбою». Єдиним надійним джерелом доходу були походи на Волгу, де ватаги козаків грабували купецькі каравани. Подібний, відверто кримінальний, промисел заохочувався і більш забезпеченими козаками, що постачали «голити» всім необхідним, а замість того, щоб отримували свою частку від видобутку.
Влада на подібні речі дивилася крізь пальці, як на неминуче зло, відправляючи війська в каральні експедиції лише тоді, коли козаки остаточно втрачали міру.
Тимофій Разя в подібних походах досяг успіху — обзавівся не лише майном, а й дружиною — взятою в полон турчанкою. Східній жінці до насильства було не звикати, і вона змирилася зі своєю долею, народивши трьох синів: Івана, Степана і Фрола. Втім, мабуть, мати-турчанка — це теж лише легенда.
Лакова мініатюра "Степан Разін" на кришці палехської скриньки, робота художника Д. Туріна, 1934 рік. Фото: РІА Новини
Брат за брата
Що відомо точно, так це те, що Степан Тимофійович Разін, що з'явився на світ приблизно в 1630 році, з юних років брав участь у військових походах і до своїх 25 років став серед козаків впливовою фігурою, так само як і старший брат Іван.
У 1661 році Степан Разін разом з Федором Буданомі кількома донськими та запорізькими козаками вів переговори з представниками калмиків про мир та про спільні дії проти ногайців та кримських татар.
У 1663 році він на чолі загону донських козаків спільно із запорожцями та калмиками ходив у похід проти кримських татар під Перекоп.
У московської влади Степан та Іван Разіна були на доброму рахунку аж до подій, які розігралися у 1665 році під час війни з Річчю Посполитою.
Картина "Стенька Разін", 1926 рік. Борис Михайлович Кустодієв (1878–1927). Фото: РІА Новини
Козаки — люди вільні, і в розпал збройного конфлікту отаман Іван Разін, який не знайшов спільної мови з московським воєводою, вирішив повести козаків на Дон.
Воєвода Юрій Олексійович Долгоруков,не відрізнявся великими здібностями дипломата, прийшов у гнів, наказав наздогнати тих, що пішли. Коли козаків наздогнав Долгоруков, він наказав негайно страчувати Івана Разіна.
Степан був вражений смертю брата. Як людина, що звикла ходити в походи, він ставився до смерті філософськи, але одна справа — загибель у бою, і зовсім інша — безсудна розправа з волі вельможі-самодура.
Думка про помсту міцно засіла в голові Разіна, проте до втілення її в життя він перейшов не відразу.
Вперед «за сіпунами»!
Через два роки Степан Разін став ватажком організованого ним самим великим «походу за зипунами» на нижню Волгу. Під свій початок йому вдалося зібрати ціле військо у 2000 чоловік.
Після загибелі брата соромитися отаман не збирався. Грабували всіх поспіль, фактично паралізувавши найважливіші для Москви торгові шляхи. Козаки розправлялися з початковими людьми та прикажчиками і приймали до себе судових ярих людей.
Така поведінка була зухвалою, але все-таки не дуже виходить. А от коли розинці розгромили загін стрільців, а потім захопили Яїцьке містечко — це вже стало схожим на відвертий бунт. Перезимувавши на Яїці, Разін вивів своїх людей у Каспійське море. Отамана цікавив багатий видобуток, і він подався у володіння перського шаха.
Шах швидко зрозумів, що такі «гості» обіцяють руйнування, і вислав назустріч війську. Бій у перського міста Решта завершився внічию, і сторони розпочали переговори. Шахський представник, побоюючись, що козаки діють по волі російського царя, був готовий відпустити їх на всі чотири сторони зі здобиччю, аби вони якнайшвидше забралися з перської території.
Але в розпал переговорів несподівано з'явився російський посол з царською грамотою, в якій говорилося, що козаки — злодії та бунтівники, і пропонувалося їх «смертю вморяти без пощади».
Представників козаків одразу закували в кайдани, а одного зацькували собаками. Отаман Разін, переконавшись, що в частині безсудних розправ перська влада анітрохи не краща за росіян, атакував і захопив місто Фарабат. Зміцнившись на його околицях, розинці провели там зиму.
Як отаман Разін влаштував «перську Цусіму»
Навесні 1669 загін Разіна наводив жах на купців і заможних людей на каспійському узбережжі нинішньої Туркменії, а до літа козаки-розбійники влаштувалися на Свині, неподалік від сучасного Баку.
У червні 1669 року до Свинячого острова підійшло перське військо на 50-70 судах загальною чисельністю від 4 до 7 тисяч чоловік на чолі з полководцем Мамед-ханом. Перси мали намір покінчити з розбійниками.
Загін Разіна поступався і чисельності, і кількості і оснащенні судів. Проте з гордості козаки вирішили не тікати, а ухвалити бій, причому на воді.
"Степан Разін". 1918 рік. Художник Кузьма Сергійович Петров-Водкін. Фото: Public Domain
Затія ця представлялася відчайдушною і безнадійною, і Мамед-хан, передчуваючи тріумф, наказав з'єднати свої судна залізними ланцюгами, взявши разінців у глухе кільце, щоб ніхто не міг сховатися.
Степан Тимофійович Разін, однак, був досвідченим командиром і помилки противника використав миттєво. Козаки зосередили весь вогонь на флагманському кораблі персів, який спалахнув і пішов на дно. З'єднаний ланцюгами із сусідніми кораблями, він почав тягати за собою та їх. Серед персів почалася паніка, а разінці почали громити ворожі кораблі один за одним.
Справа закінчилася повною катастрофою. Піти вдалося лише трьом судам персів, більшість війська загинула. У полон до Разіна потрапив син Мамед-хана, перський принц Шабалда. За легендою, разом з ним була захоплена і його сестра, яка стала наложницею отамана, а потім кинута в хвилю, що «набігла».
Насправді із княжною все непросто. Хоча про її існування і згадували деякі іноземні дипломати, що описували пригоди Разіна, але достовірних доказів немає. А ось принц був і писав сльозні чолобитні з проханням відпустити його додому. Але при всій свободі вдач у козачій вольниці навряд чи отаман Разін зробив своєю наложницею перського принца, а не принцесу.
Незважаючи на розгромну перемогу, було зрозуміло, що далі протистояти персам у сил не вистачить. Вони рушили до Астрахані, але там їх уже чекали урядові війська.
Страта Степана Разіна. Худий. С. Кирилів. Фото: Public Domain
Війна з режимом
Після переговорів місцевий воєвода князь Прозоровський прийняв отамана з пошаною та пропустив його на Дон. Влада готова була заплющити очі на колишні гріхи Разіна, аби він заспокоївся.
Степан Тимофійович Разін, однак, заспокоюватись не збирався. Навпаки, він відчув силу, впевненість, підтримку бідноти, яка вважала його героєм, і вважав, що настав час для справжньої помсти.
Весною 1670 року він знову вирушив на Волгу, тепер уже з відвертою метою - вішати воєвод і дяків, грабувати і палити багатіїв. Разін розсилав «чарівні» (прекрасні) листи, закликаючи приєднуватися до його походу. У отамана була політична платформа — він заявляв, що не противник царя Олексія Михайловича, А виступає проти, як зараз сказали, «партії шахраїв і злодіїв».
Повідомлялося також, що до повсталих нібито приєдналися патріарх Нікон(насправді який був у засланні) і царевич Олексій Олексійович(на той час померлий).
За кілька місяців похід Разіна перетворився на повномасштабну війну. Його військо взяло Астрахань, Царицин, Саратов, Самару, низку дрібніших міст і населених пунктів.
У всіх зайнятих різницами містах і фортецях вводився козачий устрій, представників центральної влади вбивали, канцелярські папери знищувалися.
Все це, природно, супроводжувалося повальними грабежами і безсудними розправами, які були нітрохи не кращі за ту, що вчинив князь Долгоруков над братом Разіна.
Особливості козацької солідарності
У Москві відчули, що справа пахне смаженою, новою смутою. Про Степана Разіна говорила вже вся Європа, іноземні дипломати повідомляли, що російський цар не контролює свою територію. Того й дивися можна було очікувати іноземного вторгнення.
За наказом царя Олексія Михайловича, проти Разіна була спрямована 60-тисячна армія під командуванням воєводи Юрія Барятинського. 3 жовтня 1670 року у битві під Симбірськом військо Степана Разіна було розбито, а він був поранений. Вірні люди допомогли отаманові повернутися на Дон.
І тут сталося те, що неодноразово повторювалося в історії і що дуже добре говорить про так звану «козачу солідарність». Домовиті козаки, що до того часу допомагали Разіну і мали свою частку від видобутку, боячись каральних заходів з боку царя, 13 квітня 1671 захопили останній притулок отамана і видали його владі.
Отамана Разіна та його брата Фроладоставили до Москви, де зазнали жорстоких тортур. Страти бунтівника надавалося важливе державне значення — вона мала продемонструвати, що російський цар вміє наводити лад у своїх володіннях.
За Разіна помстилися стрільці
Саме повстання остаточно вдалося придушити наприкінці 1671 року.
Влада, зрозуміло, хотіла б, щоб про Стенька Разіна не залишилося ніякого нагадування, але надто вже масштабними вийшли події за його участю. Отаман пішов у народну легенду, де йому списали безчинства, безладні зв'язки з жінками, пограбування та іншу кримінальність, залишивши лише образ народного месника, ворога лиходіїв, які стоять при владі, захисника бідних та пригноблених.
Зрештою, упокорився і правлячий царський режим. Дійшло до того, що перший вітчизняний ігровий фільм «Понизова вольниця» був присвячений саме Стеньку Разіну. Правда, не його полювання на каравани і не вбивства царських слуг, а все тому ж епохальному кидку княжни в річку.
А що ж воєвода Юрій Олексійович Долгоруков, з необачного наказу якого і почалося перетворення Степана Разіна на «ворога режиму»?
Князь щасливо пережив улаштовану Стінькою бурю, але, мабуть, на роду йому не було написано померти своєю смертю. У травні 1682 року старого вельможу, якому стукнуло 80 років, разом із сином убили стрільці, що збунтувалися в Москві.
Бунт Стеньки Разіна, як його зневажливо називали в царські часи, або Селянська війна під проводом Степана Разіна, як шанобливо стали називати цю подію за радянських часів, було одним із найпотужніших народних повстань у допетровській Росії. Його луна на цілі століття залишилася в народних легендах і піснях, навіть у топоніміці (Стрільна гора, Молодецький курган, скеля Шелудяк у Жигулях).
Призвідниками і ватажками всіх селянських воєн історія Росії завжди були самі селяни, а козаки. У цьому кожна нова селянська війна відбувалася дедалі далі від Москви. Так, селянська війна на чолі з Іваном Болотниковим (1606-1607) розгорталася в безпосередній близькості від Москви, і повстанці підступали до столиці. А селянська війна під проводом Омеляна Пугачова (1773-1774) вирувала вже сторіччя після Разіна - в основному на Уралі і, в останній стадії, в Нижньому Поволжі. Територіями заколоту Степана Разіна стали Подоньє, Поволжя, частина Центрально-Чорноземного регіону.
Друга половина XVII століття - "бунташного століття", як його назвали сучасники, наповненого заколотами, - була особливо неспокійною. Остаточне встановлення кріпосного права, зафіксоване Соборним укладанням 1649 року (прикріплювалися як селяни до свого поміщику, а й міські ремісники до посаду), посилювало невдоволення селян і бідних посадських людей, викликало їх втеча в привільні степу, до козаків. У 1653 році новий московський патріарх Никон розпочав реформу церковних обрядів, що породила величезну смуту в умах людей і жорстоку релігійну суперечку. З 1654 року Росія вела війну із Польщею за Україну. Війна зажадала колосальних державних витрат, і держава змушена була вдатися до широкомасштабного псування монети. Це викликало в 1662 потужне повстання в Москві (Мідний бунт), криваво утихомирене. Усе це відбувалося і натомість «революції цін» (бурхливого їх зростання), викликаної дедалі тіснішою інтеграцією Росії у світові економічні зв'язки. У 1666 року на Дону почався народний рух під керівництвом Степана Разіна.
У будь-якому народному виступі різняться причини та привід щодо нього. Вище було сказано про загальні причини, що дозволяли розгорітися народному повстанню. Готовий матеріал йому був скрізь. У тому, що ватажком повстання став донський козак Степан Разін, і що повстання спалахнуло спочатку на Дону, слід шукати конкретних приводів.
Степан Разін був спадковим донським козаком, хоча про місце його народження точаться суперечки серед істориків. До початку повстання Разін вже мав великий авторитет серед козаків. Відомо, що у 1652 році він уже був одним із отаманів. Рід Разіних вважався на доброму рахунку у царської влади: старший брат Степана - Іван - згадується як наказний отаман Війська Донського. Наказними отаманами були ті, кого царський уряд призначав командувати козаками, хоча до початку XVIII століття найвищим авторитетом на Дону мали виборні отамани.
Донські козаки в той час, хоча на словах і визнавали владу московського царя, але у внутрішніх справах були абсолютно самостійні і прагнули також дотримуватися незалежності і у зовнішніх справах. Разін на початку 1660-х років. брав участь у походах донців (спільно з калмиками та запорізькими козаками) на кримських татар, виконував дипломатичні доручення Війська у переговорах з тими самими калмиками та з ногайцями.
У 1665 сталася подія, що зробила Степана Разіна непримиренним ворогом царської адміністрації. Під час війни з Польщею загін донських козаків під командуванням наказного отамана Івана Разіна захвилювався і почав проситися піти додому на Дон. Розгніваний царський воєвода князь Юрій Долгоруков наказав стратити Івана. Степан Разін вирішив помститися всьому монархічно-наказному строю Московії.
Бажання Разіна потрапило на сприятливий ґрунт. У той час на Дону множилася кількість селян і посадських людей, що втекли від кріпацтва і зростання податків (тягла). Їхнім ватажком і став Степан Разін. Слід зазначити, що його рух було рухом не лише козацтва, лише його найбільш неспокійної і озлобленої на порядки Московського царства частини. Хоча спочатку заможна частина козаків, що прагнула спокійного життя рахунок добрих відносин із царської владою і царських пожалувань, і могла перешкоджати діям вольниці Степана Разіна, надалі вона озброїлася на Разіна і видала його московським владі.
У 1667 році розінці стали розбійничати на Нижній Волзі та Каспійському морі. Об'єктами їх нападів стали спочатку багаті купецькі каравани (російські, перські та інші). Спочатку це не виходило за межі звичайного розбою («походу за зипунами», як називали це козаки), але їх напади не могли залишитися безкарними з боку влади. Почалися зіткнення «злодійських» козаків із царськими військами. Російське уряд увійшло угоду з перським про спільні дії проти разинських піратів. У той самий час поголос про лихих разинських справах викликала приплив до нього охочих людей із багатьох областей Росії. І в 1670 Разін вирішив кинути прямий виклик царським воєводам, почавши похід вгору по Волзі.
Легендарна особистість завзятого отамана та бунтаря Степана Разіна досі привертає величезну увагу сучасників (наприклад куди він сховав награбоване досі не відомо, та розмова не про це), він став героєм фольклору, його образ широко поширений у мистецтві, а вже пісню про ньому "Через острови на стрижень" знають усі... Ні? Так ми нагадаємо:
З-за острова на стрижень,
На простір річкової хвилі
Випливають розписні,
Острогруді човни.
На передньому Стінька Разін,
Обійнявшись, сидить з княжною,
Весілля нове справляє
Він, веселий та хмільний.
А вона, опустивши очі,
Ні жива і ні мертва,
Мовчки слухає хмільні
Отаманові слова.
Позаду їх чути ремствування:
«Нас на бабу проміняв,
Тільки ніч з нею проводжався,
Сам ранком бабою став».
Цей ремствування і глузування
Чує грізний отаман
І могутньою рукою
Обійняв персіянки табір.
Брови чорні зійшлися,
Насувається гроза.
Буйною кров'ю налилися
Отаманові очі.
Нічого не пошкодую,
Буйну голову віддам! -
Лунає голос владний
По навколишніх берегах.
«Волга, Волга, мати рідна,
Волга, російська річка,
Не бачила ти подарунка
Від донського козака!
Щоб не було розбрату
Між вільними людьми
Волга, Волга, рідна мати,
На, красуню прийми!»
Потужним помахом піднімає
Він красуню княжну
І за борт її кидає
У хвилю, що набігла.
«Що ж ви, братики, засмутилися?
Гей, ти, Філько, чорт, танцюй!
Гримнем пісню завзяту
На помин її душі!..»
З-за острова на стрижень,
На простір річкової хвилі
Випливають розписні,
Острогруді човни.
Бо ж справи було, оскільки в пісні описано лише факт утоплення знатної полонянки-дружини, а ось про підґрунтя замовчується. А почалося все з того, що 15 травня 1667 року козаки зі своїм ватажком Степаном Тимофійовичем Разіним вирушили "за сіпунами". Так у них називався набіг на бусурман, зокрема спочатку вони пройшлися рідною землею, грабуючи своїх же купців, а як запахло “смаженим, вирушили до Каспійського моря пощипати персів. витримали кілька боїв у «Трухменській землі», де загинув друг Разіна Сергій Кривий, а трохи пізніше козацьке військо зазнали нападу великого шахського флоту під командуванням Мамед-хана астаринського – сталася битва, яка увійшла в історію під назвою Бій біля Свинячого острова. ланцюгами, щоб оточити козачий флот. Козаки скористалися цією помилкою і пустили на дно флагманський корабель противника, після чого знищили весь його флот. Степан Разін, згодом, як співається у відомій пісні «Через остров на стрежень…», кинув з корабля у воду.
Ось як описується ця подія свідком Я.Я. Стрейсом його «Трьох подорожах» 1676 р.
При ньому була перська князівна, яку він викрав разом із її братом. Він подарував юнакові пану Прозоровському, а князівну змусив стати своєю коханкою. Прийшовши в шаленство і зап'янівши, він здійснив наступну необдуману жорстокість і, звернувшись до Волги, сказав: «Ти прекрасна, річко, від тебе отримав я так багато золота, срібла та коштовностей, ти батько і мати моєї честі, слави, і тьху на мене за те, що я досі не приніс нічого на жертву тобі. Ну добре, я не хочу бути невдячнішим!» Потім схопив він нещасну княжну однією рукою за шию, іншою за ноги і кинув у річку. На ній був одяг, затканий золотом і сріблом, і він був прибраний перлами, алмазами та іншими дорогоцінним камінням, як королева. Вона була дуже красивою і привітною дівчиною, подобалася йому і в усьому припала до вподоби. Вона теж полюбила його зі страху перед його жорстокістю і щоб забути своє горе, а все-таки мала загинути таким жахливим і нечуваним чином від цього шаленого звіра.
Зважаючи на все, вбивство княжни було одночасно і подарунком водяному духу за удачу в бою, в якого мореходи вірили, і своєрідною помстою ворогові за загибель близького товариша. А можливо він вірив, що жінка на кораблі на нещастя, от і позбувся її нехитрим способом.