Хлопець! Тобто хлопчик біля тринадцяти років! Нам із тобою в руки потрапила ця книга «Юності чесне зерцало». Давай прочитаємо її разом від початку до кінця. Можливо, ми трохи порозумнішаємо, а може, дізнаємося щось нове.
Я, наприклад, одразу дізнався про щось нове. Виявляється, слово ЗЕРЦАЛО не означає дзеркало, а в даному випадку означає збірку педагогічних порад та побажань.
Для початку…
Для початку уяви, мій юний друже, що ти дворянин, молодий поміщик із гарної родини.
У вас два села та триста душ кріпаків.
І що скоро тобі треба вирушати на службу чи на навчання до міста. Тобі вже виділено дядька Саврасія, який тебе обслуговуватиме в місті. Кінь та візник, які тебе довезуть.
І вже пишуться листи столичним родичам, у яких ти житимеш. Залишилося лише трохи утворити себе, підготувати цивільний одяг та почитати дещо з правил гарного тону. Ось цим ми зараз і займемося.
Тож поїхали!
Чи прочитав перший пункт?
1. «У перших найбільше повинні діти батька і матір у великій честі утримувати. І коли від батьків, що їм наказано буває, завжди капелюх у руках тримати…»
Мені здається, тут не додати, не зменшити. Справді, коли батьки роблять тобі зауваження, треба вислухати їх стоячи, тримаючи капелюх у руках, і не слід до пояса висовуватися у вікно, щоб як слід розглянути кріпосну дівчинку, що проходить повз неї.
«Дзерцало» радить:
«У домі нічого своїм ім'ям не наказувати, але ім'ям батька чи матері… хіба що в когось особливі слуги, які самому йому схильні бувають…»
Щодо слуг, з ними зараз питання стоїть не дуже гостро. Слуг у наш час практично ніхто не має.
2. «Діти не мають без імені наказу батьківського нікого лаяти, або ганебними словами прирікати, а якщо то треба, і воно повинні вчинити ввічливо і чемно».
Із другим пунктом я абсолютно згоден. І якщо батьки все-таки тебе дуже попросять когось прибрати «поносними словами», робити це слід чемно і чемно.
Припустимо, що твій батько, темний поміщик-самодур, наказав тобі дуже грізно:
Іди-но і скажи цьому скотареві Василеві, що він - свиня лукава, що в корівнику у нього гною до даху і що завтра з нього знімуть штани і поруть.
Якщо іншого виходу немає, зроби це якомога м'якше.
Дядько Вася, мій тато сказав, що ви дуже схожі на одне розумне ссавець. Що вам треба якнайшвидше прибрати зайві добрива. А інакше завтра з вас знімуть джинси і їх розпарюватимуть.
3. У цьому пункті, як ти вже прочитав, «Дзерцало» переконує нас у тому, що промови батьків «перебивати не слід, і нижче заперечити та інших їхніх однолітків у мові не впадати, але чекати поки вони викажуть».
Що я тобі скажу? Все правильно. Та ти сам посудь, твої батьки - серйозні дорослі люди тридцяти років, і однолітки у них такі ж, не якісь хухри-мухри. Від них доля держави залежить. Вони говорять про вибори, чи про Ради, чи про З'їзд народних депутатів, а ти «впадаєш» і повідомляєш їм, що у твого кролика вісім кроленят народилося. Зрозуміло, що вони не зрадіють.
І ще Петро радить тримати себе суворо, «на стіл, на лаву чи на що інше, не спирається, і не бути подібним до сільського мужика, якій на сонці валяється, але стояти повинні прямо».
А давай перенесемося сьогодні.
Допустимо, до твого тата зайшов на хвилину іноземець, наприклад чилійський посол. Тато з ним розмовляє, а ти під час розмови взяв та й розвалився на лаві. Ти ж розумієш, що твоя поведінка завдасть шкоди чилійсько-російським відносинам.
«У нас дуже важлива розмова, – подумає чилійський посол, – а цьому типу на лавці на неї начхати: розвалився, як чилійський алкоголік на сонці. Значить, і всьому російському народу на Чилі начхати. Не будемо після цього дружити з Росією».
4. У цьому пункті Петро закликав молодь без попиту на розмову дорослих не втручатися. А якщо молодь втручалася, вона повинна була говорити тільки правду, не додаючи і не зменшуючи нічого, причому ввічливо, ніби розмовляє з іноземцями.
Бачите, яку увагу Петро приділяв іноземцям. Справа в тому, що Росія завжди відставала від Європи і в науках, і в техніці, і вихованні. Думаю, і зараз справи так само. Для ілюстрації розповім дитячий анекдот. Один негритянський товариш підходить до двох школярів у Москві та запитує їх англійською мовою: «Шановні хлопці, як пройти до Великого театру?» Хлопці мовчать, не розуміють. Тоді він запитує німецькою мовою: «Як пройти до Великого театру?» Вони знову мовчать, не розуміють. Тоді він запитує їх французькою: «Гей, симпатичні типчики, як пройти до Великого театру?» Вони знову мовчать. І іноземський товариш сумно пішов далі.
Дівчинка каже хлопцеві: "Так, треба знати іноземні мови". Хлопчик відповідає: «Ось він і знає, а що толку».
5. «Непристойно… руками, чи ногами, по столу скрізь колобродити, але смирно їсти. А вилками і ножем по тарілках, по скатертині, або по страві не креслити ... »
З цього приводу все ясно: за столом розмахувати руками та ногами не слід. Я б ще додав, що не слід залазити в тарілки до сусідів, пхати в кишеню дефіцитні продукти, цукерки та ложки, а особливо вилки. Це некрасиво та небезпечно – господарі можуть помітити.
6. Тут Петро вкотре закликає молодь бути ввічливою. Він пропонує відповідати батькам: «Що ласкате, пане батюшко?» Або говорити, я все зроблю, пані матінко, як накажете.
Можливо, сьогодні й слід так урочисто відповідати: «Так, пане тату, я неодмінно вимию підлогу до приходу государини мами з фабрики». Або: «Так, пані матінко, більше я ніколи не обзиватиму свого государя молодшого брата кийком стоєросовим і оглоєдом». Але ще жодній людині у світі не шкодила ввічливість. А молодший государ оглує, в принципі, це твій найголовніший товариш.
І ще цей пункт радить спочатку уважно вислухати доручення, а потім його виконувати.
До мене на літературний гурток ходив один юний пане батюшка з третього класу. Моторошно активний і безладний. Я питаю:
Хлопці, хто…
Він кричить:
Хто піде до магазину?
Він уже біжить... За хвилину вдається:
Ой, Едуарде Миколайовичу, а що купувати?
Щось смачне до чаю.
Ага, зрозуміло.
І знову біжить. За хвилину вдається:
А що це смачно. У ній вітамінів!
7. Із цим пунктом все ясно. Безперечно, спочатку треба вислухати людей, а потім уже висловлювати свою думку. І звичайно, коли говорять про сумні речі, не слід посміхатися до вух. А коли навколо вас веселощі, не слід псувати його своєю кислятиною. (Хоча є окремі діти поміщиків, яким задумливо-кислий вигляд ну просто дуже личить.)
План
Вступ
1 План
Введення видання
Список литературы
Вступ
Юності чесне зерцало (повна назва «Юності чесне зерцало, або Показання до житейського поводження, зібране від різних авторів») - російська літературно-педагогічна пам'ятка початку XVIII століття, підготовлена за вказівкою Петра I.
Автори видання невідомі. Передбачуваний укладач – єпископ Рязанський та Муромський Гавриїл (Бужинський). У створенні книги брав активну участь і займався її виданням сподвижник Петра, Яків Брюс. «Дзерцало» було видано відповідно до духу петровських реформ, коли основу всієї друкарської продукції становили різного роду керівництва та настанови.
Видання складається із двох окремих частин. Очевидно, воно мало (чи передбачало) друкарські варіанти, що свідчить окрема нумерація сторінок кожної частини.
У першій частині були вміщені абетка, таблиці складів, цифр і чисел, а також моралі з священного писання. Її можна вважати одним із перших посібників з навчання цивільному шрифту та арабському написанню цифр, введеними указом Петра I в 1708 замість колишнього церковно-слов'янського позначення.
Друга частина - це власне «зерцало», тобто правила поведінки для «молодих юнаків» та дівчат дворянського стану. Фактично, це перший у Росії підручник етикету. Юному дворянину рекомендувалося вчитися насамперед іноземним мовам, верховій їзді, танцям та фехтуванню. Чеснотами дівчини визнавали смиренність, пошану до батьків, працьовитість і мовчазність. Твір регламентував майже всі аспекти життя: від правил поведінки за столом до державної служби. Книга формувала новий стереотип поведінки світської людини, що уникає поганих компаній, марнотратства, пияцтва, грубості, і європейських світських манер, що дотримуються.
Прийнято вважати, що друга частина є компіляцією із західноєвропейських (в основному, німецьких) видань аналогічного змісту, можливо, доповнених особисто Петром. Серед інших джерел називають, зокрема, «Про вихованість звичаїв дитячих» («De civilitate morum puerilium») Еразма Роттердамського. Перекладачем Еразма Роттердамського на початку XVIII століття був І. В. Паузе, і його також зазвичай зараховують до творців «Дзерцала».
"Юності чесне зерцало" на довгі роки стало керівництвом про правила гарного тону та поведінки в суспільстві. Популярність видання у сучасників була така велика, що в тому ж 1717 книга була випущена ще двічі. А в 1719 книга вийшла вже четвертим виданням, і неодноразово перевидавалась знову аж до кінця XIX століття.
· Титульний лист
· Зображення стародавніх та нових письмен словенських друкованих та рукописних
· Склади двописьмові, від згодних починаються
· Склади триписьмові
· Повчання від священного писання
· Число церковне та арифметичне
· Іно показання великого числення
· Оголошення числа шкільного
· Юності чесне зерцало або показання до житейського поводження
Список литературы:
1. "De civilitate morum puerilium" був вперше переведений в Росії під назвою "Громадянство звичаїв дитячих". При повторному перекладі в 1706 році отримав назву «Золота книжка про приготування вдач». Під останньою назвою зазвичай і наводиться як одне з першоджерела «Зерцала»
2. Список перевидань в електронному каталозі Російської національної бібліотеки
"Юності чесне зерцало"- Унікальний пам'ятник російської цивілізації, російського стилю. Посібник для навчання та виховання дітей дворянського стану, складений за вказівкою Петра I. Поява цієї книги можна назвати значною подією в історії дитячої літератури. Передбачувані укладачі видання – єпископ Рязанський та Муромський Гавриїл та Яків Брюс, сподвижник Петра. Джерелом послужили різні російські та перекладні тексти, у тому числі трактат Еразма Роттердамського та «Домобуд» Каріона Істоміна.
«Дзерцало»було видано відповідно до духу петровських реформ. У першій частині були вміщені абетка, таблиці складів, цифр і чисел, а також моралі з священного писання. Книгу можна вважати одним із перших посібників з навчання цивільному шрифту та арабському написанню цифр, введеними указом Петра I в 1708 замість колишнього церковно-слов'янського позначення. Друга частина – це власне «зерцало», тобто правила поведінки для «молодих юнаків» та дівчат.
Книга не відрізняється суворим планом, стильовою єдністю. Мабуть, найбільшою заслугою авторів книги є мова та стиль викладу, загалом виразний, образний, подекуди навіть простонародний. Це перша друкована книга для дітей та юнацтва, написана живою російською мовою, прикрашена прислів'ями, приказками, влучними виразами. Так, не рекомендувалося по вулиці «рот роззяв ходити як ледачий осел». Або: за обідом «сиди прямо, не хапай перший із страви, не жери як свиня», «Легковажний одяг, який буває зело марнославний і вище міри стану свого, показує легковажну вдачу».
Ця книга на довгі роки стала керівництвом про правила гарного тону та поведінки у суспільстві. Про популярність цього видання можна судити хоч по тому, що тільки в 1717 книга була перевидана двічі і піддавалася перевидань аж до кінця XIX століття.
"Юності чесне зерцало"
По-перше, найбільше повинні діти батька і матір у великій честі утримувати. І коли від батьків, що їм наказано буває, завжди капелюх у руках тримати, а перед ними не надіти, і біля них не сідати, не з ними в ряд, але трохи поступаючись за ними збоку стояти, подібно як паж чи слуга. У домі нічого своїм ім'ям не наказувати, але ім'ям батька чи матері, хіба що в когось особливі слуги, для того, що зазвичай челядинці не двом панам, але тільки одному пану охоче служать.
2. Діти не мають без наказу батьківського нікого лаяти або проносними словами зрікати. А якщо то треба, і воно вони повинні зробити ввічливо і чемно.
3. У батьків промов перебивати не слід, і нижче пркословить, та інших їхніх однолітків у промови не впадати, але чекати, поки вони виговорять. Часто однієї справи не повторювати, на стіл, на лаву чи на що інше не спиратися і не бути подібним до сільського мужика, який на сонці валяється, але стояти має прямо.
4. Без попиту не говорити, а коли говорити їм станеться, то повинні вони сприятливо, а не криком чи з запалом говорити, не нібито навіжені. Але все, що їм говорити, має бути правдива, не додаючи і не зменшуючи нічого. Потрібно свою благообразно в приємних і поштивих словах пропонувати, нібито з якоюсь іноземною високою особою говорити сталося, щоб вони в тому тако і звичаїли.
5. Не пристойно їм руками чи ногами по столу скрізь колобродити, але смирно їсти. А вилками і ножем по тарілках, по скатертині або по тарелі не креслити, не колоти і не стукати, але повинні тихо і смирно, прямо, а не побочені сидіти.
6. Коли батьки чи хтось інший спитають їх, то повинні вони до них відгукнутися і відповідати одразу, як голос почують. А потім сказати: що бажаєте, пане батюшку чи пані матінко. Або що мені накажете, пане; а не так, що, чого, як ти кажеш, чого хочеш. І не зухвало відповідати.
Коли їм говорити з людьми, то має їм благочинно чемно, ввічливо, розумно, а не багато говорити. Потім слухати та інших мови не перебивати, але дати все вимовити і потім свою думку пред'явити. Якщо трапиться справа і мова сумна, то має бути сумна і мати жаль. У радісному випадку бути радісною. А в прямій справі та в постійному бути постійним та інших людей розумів аж ніяк не зневажати і не відкидати. Якщо чия думка гідна і придатна, то похваляти і в цьому погоджуватися. Якщо яке сумнівне, в тому себе обумовити, що в тому йому міркувати не варто. А якщо в чому оспорити можна, то вчинити з чемністю і дати свою міркування. А якщо хтось забажає що повірити, то повірена справа утримувати таємно.
8. З духовними повинні діти постійно і ввічливо говорити, а дурниці не пред'являти, але про духовні речі і духовні питання пропонувати.
9. Ніхто себе сам не хвали і не принижуй і не сороми і ніколи роду свого і прозвання без потреби не підноси, бо так чинять люди завжди такі, які не вдавна тільки прославилися.
11. Завжди ворогів заочно, коли вони не чують, хвали, а в присутності їх шануй, також і про померлих жодного зла не говори.
12. Завжди час пробавляй у справах благочестивих, а святий і без діла аж ніяк не бувай.
Молодий юнак має бути бадьорий, працьовитий, прилежний і неспокійний, подібно як у годиннику маятник.
Має юнак найбільше людей прилягати як би вчинити себе благочесна; бо не славне його прізвище і не високий рід приводить його в шляхетство, але благочесні і гідні його вчинки.
18. Молодий шляхтич, або дворянин, якщо в екзерциції (в навчанні) скоєний, а особливо в мовах, у кінній їзді, танцюванні, у шпажній битві, і може добрий розмову зробити і в книгах навчений, він може бути прямою придворною людиною.
19. Придворна людина має бути сміливою, відважною і не боязкою. Чи може про свою справу сам пред'являти, а на інших не має сподіватися. Бо де можна такого знайти, який би міг комусь так вірний бути, як сам собі. Хто при дворі сором'язливий буває, той з порожніми руками від двору відходить, бо коли хтось пану вірно служить, то потрібна йому й надійна нагорода.
20. Розумний придворний чоловік наміру свого і волі нікому не оголошує, щоб не попередив його інший, котрий іноді до того ж полювання має.
Хлопець має бути дуже чемним і ввічливим як у словах, так і в справах; на руку не забійний, також має той, що зустрів, на три кроки не дошед і капелюх приємним чином знявши, а не повз минулі, назад оглядаючись, вітати. Бо ввічливі бути на словах, а капелюха тримати в руках незбитково, а похвали гідно. І краще, коли про кого говорять: він смиренний кавалер, ніж коли скажуть про якого: він є пихатий бовдур.
23. Отрок має бути тверезий і поміркований, а в чужі справи не вступати. Хіба що коли його честі хто торкнеться, то в такому разі поступки не буває, але по потребі застосування закону дається.
27. Молоді юнаки повинні між собою говорити іноземними мовами: щоб тим навикнути могли, а особливо коли їм що таємне говорити трапиться, щоб слуги дізнатися не могли і щоб їх можна від інших незнаючих бовдурів розпізнати.
31. Які в іноземних землях не бували, а чи зі школи або з іншого якогось місця до двору прийняті бувають, мають перед кожним себе принижувати і упокорювати, бажаючи від кожного навчитися.
40. Хоча нині безмірна скнарість у деяких за звичаї прийнята і вони хочуть її за домодержавство почитати, тільки щоб могли грошей накопичити, незважаючи на свою честь, отрокам слід знати, що вони цим способом в безчестя прийти можуть.
41. Також зайва розкіш і вибагливі не хваляться.
44. Хлопець нехай служите з полюванням і радістю, бо як хто служить, так йому і платять, тому й щастя собі отримує.
45. У церкві має свої очі й серце до Бога навернути, а не на жіночу стать.
47. Ніхто не має, повівши голову і потупивши вниз, вулицею ходити або на люди косо поглядати, але прямо, а не зігнувшись ступати і голову тримати прямо, а на людей дивитися весело.
55. Коли в розмові або в компанії станеться в колі стояти, або сидячи при столі, або між собою розмовляючи, або з ким танцюючи, не належить нікому непристойним чином в коло начхати, але на бік, а якщо де багато людей, то прийми харкотини у хустку, а так неввічливим чином не мечи на підлогу або відійди для того, щоб ніхто не бачив, і підітри ногами так чисто, як можна.
57. Ригати, кашляти і подібні такі грубі дії в особі іншого не чини, але завжди або рукою закрий, або відвертаючи рота набік, або скатертиною, або рушником прикрий, щоб нікого не торкнутися, тим згадати.
58. І ця є чимала мерзенність, коли хтось сморкає, нібито в трубу трубить, або голосно чхає і тим іншим людям чи дітям малим лякає.
59. Ще зело непристойне, коли хтось хусткою чи пальцем у носі чистить, а особливо за інших чесних людей.
Як молодий хлопець має вчинити, коли той у розмові з іншими сидить
Коли прийде тобі з іншими за столом сидіти, то утримай себе в порядку за цим правилом: у перших обріж свої нігті та не з'явиться ніби вони оксамитом обшиті, умий руки і сяди благочинно, сиди прямо і не хапай першою в блюдо, не жери як свиня, і не дмуй у вушне, щоб скрізь бризкало, не сопи коли їси, першої не пий, будь утриманий, уникай пияцтва, пий, і їж скільки тобі потрібно, в блюді будь останній, коли часто тобі запропонують, то візьми частину з того , Тож віддай Іншому, і подякуй йому. Руки твої нехай не лежать довго на тарілці, ногами скрізь не мотай. Коли тобі пити, не втирай (рота) губ рукою, але рушником, і не пий, поки ще їжі не проковтнув. Не облизуй пальців і не гризи кісток, але обріж ножем. Зубів ножем не чисти, але зубочисткою, і однією рукою прикрий рота, коли зуби чистиш, хліба прикладеш до грудей не ріж, їжак що перед тобою лежить, а інде не хапай. Якщо перед кого покласти хочеш, не приймай пальцями, як деякі народи сьогодні звичали. Над єством не чавкай, як свиня, і голови не чеши, не проковтнувши шматка, не кажи, бо так роблять селяни. Часто чхати, сморкати кашляти не годиться. Коли їси яйце, відріж наперед хліба, і дивися, щоб при тому не витекло, і яждь скоро. Яїшної шкаралупи не розбивай, і поки їси яйце, не пий, тим часом не забрудни скатертини, і не облизуй пальців, біля своєї тарілки не роби паркану з кісток, скоринки хліба та протчаго. Коли перестане їсти, подякуй бога, умий руки та обличчя та виполощи рота.
Яким чином має отрок чинити між чужими.
До жодного непотрібного слова, чи непотрібна мова нехай не вийти з уст твоїх. Будь-який гнів, лють, ворожнеча, сварки та злоба нехай віддалиться від тебе. І не співай, ні приготуй ніяких сварок: все, що робиш, роби з старанністю та міркуванням, то й похвалений будеш. Коли ти правильно обходишся, то й богу сприятливо, і так благополучно тобі буде. А якщо ти не вірно чиниш, то покарання божого не минаєш, бо він бачить усі твої діла. Не вчися як би тобі людей обманювати, бо це зло богові гидко, і тяжкої імаши за те дати відповідь: не зневажай старих чи каліцтв, буди правдивий у всіх справах. Бо немає зла пороку в отроку, як брехня, а від брехні народжується крадіжка, а від крадіжки приходить мотузок на шию. Не виходь з дому твого без відома і волі батьків твоїх і начальників, і якщо ти будеш посланий, то вернися ще незабаром. Не обдури нікого хибно, ні з двору, ні у двір звісток не переноси. Не дивись на інших людей, що вони роблять або як живуть, якщо за ким який порок побачиш, бережися сам того. А буде що в кого добре побачиш, то не посоромся сам тому слідувати.
Хто тебе карає, тому дякуй і шануй його за така, якою тобі всякого добра бажає.
Де двоє таємно між собою говорять, то не приступай, бо підслуховування є безсоромне невігластво.
Коли тобі що наказано буде зробити, то вправ сам з усяким старанням, а аж ніяк на своїх добрих приятелів не сподівайся і ні на кого не сподівайся.
4 лютого 1717 року у Росії вийшла знакова в усіх відношеннях книга «Юності чесне зерцало»
Це перше в Росії посібник з виховання та навчання світського юнацтва. Повна назва книги « Юності чесне зерцало, або Показання до житейського поводження, зібране від різних авторів ».
Видання було підготовлено за вказівкою Петра І на основі європейських книг аналогічного змісту. На думку істориків, серед інших було використано твір Еразма Роттердамського «Громадянство звичаїв дитячих». У створенні "Юності чесного дзеркала" активну участь брав сподвижник Петра Яків Брюс.
У першому виданні «Юності чесного зерцала», що збереглося, текст книги передувався рядом сторінок, на який були відтворені «моралі від священного писання», а також «Зображення стародавніх і нових письмен словенських друкованих і рукописних; число церковне та арифметичне; іно показання великого перерахування; Оголошення числа шкільного».
Таким чином, видання ставало одночасно однією з перших посібників з навчання цивільного шрифту та арабського написання цифр, запровадженими указом Петра I у 1708 році замість колишнього церковно-слов'янського позначення.
Підручник "Юності чесне зерцало" складався з двох частин.
Одна включала абетку, цифри та духовні настанови. Її можна вважати однією з перших посібників з 
навчання цивільного шрифту та арабського написання цифр, запровадженими указом Петра I в 1708 замість колишнього церковно-слов'янського позначення.
Незважаючи на дотримання європейських вимог дотримання етикету, укладачі книги так і не змогли повністю відійти від російських патріархальних традицій.
Практично вся книга присвячена поведінці юнаків, про дівчат у ній побіжно згадали в самому кінці, давши кілька загальних правил, в яких відчувався стійкий вплив «Домострою».
Для дівчатна чільне місце ставилися побожність, смиренність, молитви, шанобливе ставлення до батьків і старших, скромність, сором'язливість і т.п.
Зате для юнаківбули докладно викладені норми поведінки за різних життєвих ситуаціях.
Крім цілком глобальних, «стратегічних» життєвих повчань, на кшталт:
Хоча в даний час безмірна скупість у деяких за звичаї прийнята і вони хочуть її за домодержавство почитати, тільки щоб могли грошей накопичити, незважаючи на свою честь, хлопцям слід знати, що вони цим способом в безчестя прийти можуть ...
Цей Кодекс містив і цілком конкретні, застільні правила: Не чавкай, як свиня, і голови не чеши, не проковтнувши шматка, не кажи, бо так роблять селяни Не забрудни скатертини і не облизуй пальців. Біля своєї тарілки не роби паркану з кісток та іншого.
Не могли укладачі обійти увагою та проблему пияцтва: «Чесний юнак повинен остерігати себе від нерівних побратимств у питво, щоб йому після того не каятися було. Бо коли хто з ким побратимство вип'є, то через нього дається привід і спосіб до втрати своєї честі, так, що інший змушений побратима свого засоромитися
Книга формувала новий стереотип поведінки світської людини, що уникає поганих компаній, марнотратства, пияцтва, грубості, і європейських світських манер, що дотримуються. Фактично, це перший у Росії підручник етикету.«Юності чесне зерцало» швидко здобуло популярність і визнання у суспільстві. Популярність видання у сучасників була така велика, що в перші два роки книга витримала чотири видання, а потім продовжувала багаторазово передруковуватися аж до кінця XIX століття.
Пропонуємопоколінню некст-пепсі-ягуара-ред бул, яке, сподіваємося, не забуло свого історичного коріння, відповідати петровському кодексу юнацтва, який ніс у собі заклик не хизуватися розкішшю та знатністю, а пишатися справами.
Юності чесне зерцало,
або показання до житейського поводження,
зібране від різних авторів
1.В перших найбільше повинні діти батька і матір у великій честі утримувати.І коли від батьків що їм наказано буває, завжди капелюха в руках тримати, а перед ними не здягати, і біля них не сідати, і перш за них не засідати, при них у вікно всім тілом не виглядати, але все таємним чином з великою повагою, не з ними навряд, але трохи поступися за ними осторонь стояти, подібно як паж якийсь або слуга. У будинку нічого своїм ім'ям не наказувати, але ім'ям батька чи матері, від челядинців просимо вимагати, хіба що в когось особливі слуги, які самому йому схильні бувають. Для того, що зазвичай служителі і челядинці не двом панам і пані, але тільки одному пану охоче служать. А крім того, часто відбуваються сварки і великі між ними бувають від того бунту в будинку, так що самі не впізнають, що кому робити слід.
2. Діти не мають без імені наказу батьківського нікого лаяти або проносними словами звинувачувати.А якщо то треба, і воно повинні вчинити ввічливо і чемно.
3. У батьків промов перебивати не слід, і нижче заперечити, та інших їхніх однолітків у мові не впадати, але чекати, поки вони викажуть.Часто однієї справи не повторювати, на стіл, на лаву, або на що інше, не спиратися, і не бути подібним до сільського мужика, якому на сонці валяється, але стояти повинні прямо.
4. Без попиту не говорити, а коли і говорити їм трапиться, то повинні вони сприятливо, а не криком і нижче з серця, або з запалом говорити, не нібито бешкетники.Але все, що їм говорити, має бути правдива, не додаючи і не зменшуючи нічого. Потрібно свою благообразно в приємних і поштивих словах пропонувати, нібито їм з яким іноземним високим обличчям говорити сталося, щоб вони в тому тако і звичай.
5. Не пристойно їм руками чи ногами по столу скрізь колородити, смирно їсти.А виделками і ножем по тарілках, по скатертині або по люду креслити, не колоти і не стукати, але мусиш тихо і смирно, прямо, а не посторонившись сидіти.
6. Коли батьки чи хтось інші спитають їх, то повинні до них відкликати і відповісти негайно, як голос почують.І потім сказати. що бажаєте, пане батюшко; або государоня матінка. Або що мені накажете государ; а не так: що, чого, що, як ти кажеш, чого хочеш. І не сміливо відповісти: так, так, і нижче раптом на відмову говорити, немає; але сказати: так государ, чую, государе: я зрозумів, государю, вчиню так, як ви, государ наказали. А не сміхом робити, ніби їх зневажаючи, і не слухаючи їхніх наказів і слів. Але справно помічати все, що їм казано буває, а багато разів назад не бігати і колишнього паки раптом не питати.
7. Коли їм говорити з людьми, то має їм благочинно, чемно, ввічливо, але не багато говорити.Потім слухати, та інших мови не перебивати, але дати все вимовити і потім свою думку, що гідно, пред'явити. Якщо трапиться справа і річ сумна, то належить при таких бути сумну і жалкувати. У радісному випадку бути радісною і бути веселою з веселими.
8. А в прямій справі і в постійному бути постійним та інших людей розумів аж ніяк не зневажати і не відкидати.Але якщо чия думка гідна і придатна, то похваляти і в тому угодника. Чи ж якесь сумнівне, в тому себе обумовити, що в тому йому міркувати не гідно. А якщо в чомусь оскаржитись можна, то вчинити з чемністю та ввічливими словами, і дати свою міркування на те, для чого. А якщо хтось пораді побажає або що повірить, то слід радити скільки можна і повірену справу утримувати таємно.
9. Ніхто себе сам багато не хвали і не принижуй (не сором) і не сором,і нижче справи своєї звеличуючи, розширюй більше, ніж як воно в справжньому дійстві складається, і ніколи роду свого і прозвання без потреби не підноси, бо так чинять люди завжди такі, які не в давнину тільки прославлялися. А особливо в тій землі, де хтось знайомий, вельми не належить того робити, але чекати, доки з боку інша похвалять.
10. Зі своїми чи зі сторонніми служителі набагато не спілкуйся.Але якщо вони старанні, то таких слуг люби, а не в усьому їм вір, для того, що вони, грубі і невігласи (безрозсудливі) будучи, не знають вжити заходів. Але хочуть при нагоді вище за свого пана піднестися, а відійшли геть, на весь світ розголошують, що їм повірено було. Тому дивися старанно, коли що хочеш про інших говорити, побоюйся, щоб при цьому слуг і служниць не було. А імен не згадуй, але говори, щоб довідника було неможливо, тому що такі люди багато докласти і додати вправні.
11. Завжди ворогів заочно, коли вони не чують, хвали, а в присутності їх шануйі в нужді їхній їм служи, також і про померлих жодного зла не говори.
12. Завжди час пробавляй у справах благочестивих, а святий і без діла аж ніяк не бувайБо від того трапляється, що деякі живуть ліниво, не бадьоро, а розум їх затьмариться і переступить, потім з того добра ніякова очікувати можна, крім дряхлового тіла і червоточини, яке з лінощів тьмяно буває.
13. Молодий хлопець має бути бадьорий, працьовитий, прилежний і неспокійний, як у годиннику маєтник, Для того що бадьорий пан підбадьорює і слуг: подібно як бадьорий і жвавий кінь учиняє сідока старанна і обережна. Тому можна від частини дивлячись на старанність і бадьорість чи радість слуг визнати, яке правління якого пана і міститься. Бо недаремно прислів'я говориться, який ігумен, така й браття.
14. Від клятви чужоложства (блуда) грання і пияцтва отрок себе дуже втриматиі від того бігати. Бо з того ніщо інше виростає, крім великої біди та напасті тілесні та душевні, від того народжується і загибель дому його, і руйнування пожиткам.<...>
16. Має прямий (сущий) благочесний кавалер бути смиренним, привітним і ввічливим.Бо гордість мало добра вдягає (приносить), і хто цих трьох доброчесних не має, той не може перевершити, і нижче між іншими просияти, бо світило в темному місці чи в каморі.
24. Молодій людині не слід бути жвавою і нижче дізнатися (вивідувати) інших людей таємниць.І що хтось робить - знати не належить. Так листів, грошей чи товарів без дозволу не чіпати і не читати, але коли побачиш, що двоє чи троє тихо між собою говорять, до них не ступати, але набік віддалитися, поки вони між собою переговорять.
26. Чесний юнак повинен остерігати себе від нерівних побратимств у пиття, щоб йому після того не каятися було.І щоб іноді новий побратим не напав на нього безчесними і незвичайними словами, що часто трапляється. Бо коли хто з ким побратимство вип'є, то через нього дається привід і спосіб втратити свою честь, так що інший примушений побратима свого засоромитися. А особливо коли вона зречеться або нападе нестерпними проносними словами.
27. Молоді юнаки повинні завжди між собою говорити іноземною мовою, аби тим навикнути могли, а особливо коли їм що таємне говорив, трапиться, щоб слуги і служниці дізнатися не могли і щоб можна їх від інших не знають бовдурів розпізнати: бо кожен купець, товар свій похваляючи продає як може.
28. Молоді люди не повинні ні про кого поганого перемовляти. І нижче все розголошувати, що чують.А особливо що ближньому до шкоди, шкоди та применшення честі та слави стосуватися може. Бо на цьому світі немає іншого чутливішого, чим бог до зела прогніваний, і ближньої були озлоблені, крім цього.
29. Молоді юнаки не повинні носом хропіти, і очима моргати і нижче шию і плеча нібито з звички трясти, і руками не пустувати, не хапати, або подібне шаленство не чинити, щоб від глузування не вчинилося в правду звички і звичаю: бо така прийнята звички, молодого юнака дуже спотворять і остигають так, щоб потім у будинках, їх посміхаючи, тим дражнять .
32. На весілля і танці молодий хлопець не званий і не запрошений для здобуття великої честі і слави аж ніяк не ходи, хоча такий звичай і прийнятий.Бо по-перше, хоча незаміжні жінки і охоче щось бачать, проте весільні люди не завжди заради цього бувають. І ніж ненароком прийшли, завдають обурення, а користі від них мало буває, але часто від таких безладних вчинків сварки відбуваються, що або зайвого вина не можуть стерпіти і самим собою володіти, або, не впізнавши міри, не пристойним своїм невіглаством подасть до сварки причину , або непроханої схоче сісти званого і збудить велике неспокійність: бо говориться, хто ходить не кликаний, той не відходить від дран.
34. Не мала хлопцеві є краса, коли він смиренний, а не сам на велику честь покликається, але чекає поки що його танцювати, або до столу йти з іншими запросять, бо говориться: смирення молодцю ожерління.
36. Мають молоді юнаки, що завжди начальствують своїх, як при дворі., так і поза двором у великій пошані та честі утримувати. Подібно як самі це хочуть, щоб вони в такій службі піднесені були. Бо честь яку вони нині показують, згодом і їм така ж показана буде.
37. Коли при дворі, або в інших справах явитця належить,то треба в таких церемоніях, в яких наперед того не бували і не вчилися, старанно доглядати, як у ті роблять, яким ця справа наказана. І помічати, чи похвалюють їх, чи дурять, і чи добре вони в тому чинили чи погано. Слухати ж і помічати, що вони погрішили чи що переглянули.<...>
44 А ще хлопець нехай буде в усіх своїх службах прилежний, і нехай служить з отою та радістю.Бо як хтось служить, так йому і платять. Тому й щастя собі отримує.
47. Ніхто не має, повівши голову і опустивши очі, вниз вулицею ходити або на людей косо поглядатиале прямо, а не зігнувшись ступати і голову тримати прямо ж, а на людей дивитися весело і приємно, з благообразною сталістю, щоб не сказали: він лукаво на людей дивиться.
48. Коли про яку справу вагаєшся, то не кажи того за справжню правду, але або дуже змовчи, або оголоси за сумнівно, щоб після, коли інакше виявиться, тобі не було зараховано в провину.
49. Слугам своїм та челядинцям не повинно давати злато прикладу, і перед ними ніяка спокуса не чинити, і нижче допускати, щоб вони всякими дурницями господареві підлещувалися, як зазвичай такі люди роблять, але тримати їх у страху, і більше двох крат провини не спускати, але вигнати з дому. Бо лукава лисиця вдачі своєї не змінить.
50. Коли хтось своїх домашніх у страху утримує, йому благочинно і послужено буває, а слуга може від нього навчитися, та інші його ровесники за розумного його шанувати будуть. Бо раби за своєю вдачею нечемні, уперти, безсоромні, і горді бувають, задля того треба їх упокорювати, покарати і принижувати.
51. Не слід від слуги терпіти, щоб він розмовляв чи як пес огризався, Бо слуги завжди хочуть більше права мати, ніж пан: тому не треба їм того попускати.
52. Коли хтось між своїми слугами догляне одного бунтівника і змовника (перемовника), то незабаром такого треба надіслати. Бо від однієї вівці паршивої все стадо постраждати може, і немає того мерзотного, як убогий, гордий, нахабний, і неприємний слуга, від чого й прислів'я зачалося: у злиденній гордості має диявол свою втіху.
53. До тих, що справно служать, має бути схильна і вірна, і в справах їх допомагати, захищатиі їх любити, перед іншими підвищувати і договірну винагороду справно в прямий термін платити, то навпаки, йому більше щастя і благословення буде від бога і не дасть привички, щоб го зрекали, як інакше у них звичай ділвть. А особливо, коли хтось їхню відому винагороду затримає як деяка в тому мало совісті мають.
54. Непристойно на весіллі в чоботях і острогах (чоботи з гострими носами ~ Упоряд.) бути, і тако танцювати, Для того, що одяг одягають у жіночої підлоги і великий дзвін завдають острогами, до того ж чоловік не так поспішний в чоботях, ніж без чобіт.
55. Також коли в розмові або в компанії станеться в колі стояти, або сидячи при столі, або між собою розмовляючи, або з ким танцюючи, не належить нікому непристойним чином у коло начхати, але на бік, а якщо в каморі, де багато людей, то прийми харкотини в хустку, а також неввічливим чином у каморі або в церкві не мечі на підлогу, щоб іншим від того не згадати або від'їдь для того до сторони (або за віконце викинь), щоб ніхто не бачив, і підітри «огами так чисто, як можна.
56. Ніхто чесно вихований підгрій (соплів. - Упоряд.) в ніс не втягне подібно годинник хто заводив, а потім мерзенним чином вони вниз ковтає, але чемно, як вищезгадано, пристойним способом випорожнює і викидає.
57.Ригати, кашляти і подібні такі грубі дії в обличчя іншого чину, або щоб інший подих і мокротиння шлунка, що повстає, міг і відчувати, але завжди або рукою закрий, або відвертаючи рот на бік, або скатертиною, або рушником прикрий. Щоб нікого не торкнутися і тим згадати.
58. І ця є не мала мерзота, коли хтось часто сякає, ніби в трубу трубить, або голосно чхає, ніби кричить, і тим у прибуття інших людей або в церкві дітей малих лякає і лякає.
59. Ще зело непристойне, коли хтось хусткою чи пальцем у носі чистить, ніби мазь яку мазав, а особливо за інших чесних людей.
61. Мабуть, коли будеш у церкві чи на вулиці людем ніколи в очі не дивитись, ніби з них наскрізь кого хотів пробачити, і нижче скрізь задивляться, або рот роззяв ходити як лінивий осел. Але треба йти благочинно постійно і смирно і з такою увагою молитця, ніби перед вищим цього світла монархом стояти тяжко.
62. Коли когось вітати, то має не головою кивати й махати, нібито від вітання взаємної честі вимагати, а особливо будучи далеко, але треба чекати, поки ближче разом зійдуть. І якщо інший тоді взаємної честі тобі не віддає, то після нього ніколи не вітай, бо честь є того, хто тебе вітає і не твоя.
Як молодий хлопець має вчинити, коли той у розмові з іншими сидить.
Коли прийде тобі з іншими за столом сидіти, то утримай себе в порядку за цим правилом: у перших обріж свої нігті та не з'явиться ніби вони оксамитом обшиті, умий руки і сяди благочинно, сиди прямо і не хапай першою в блюдо, не жери як свиня, і не дмуй у вушне, щоб скрізь бризкало, не сопи коли їси, першої не пий, будь утриманий, уникай пияцтва, пий, і їж скільки тобі потрібно, в блюді будь останній, коли часто тобі запропонують, то візьми частину з того , Тож віддай Іншому, і подякуй йому. Руки твої нехай не лежать довго на тарілці, ногами скрізь не мотай. Коли тобі пити, не втирай (рота) губ рукою, але рушником, і не пий, поки ще їжі не проковтнув. Не облизуй пальців і не гризи кісток, але обріж ножем. Зубів ножем не чисти, але зубочисткою, і однією рукою прикрий рота, коли зуби чистиш, хліба прикладеш до грудей не ріж, їжак що перед тобою лежить, а інде не хапай. Якщо перед кого покласти хочеш, не приймай пальцями, як деякі народи сьогодні звичали. Над єством не чавкай, як свиня, і голови не чеши, не проковтнувши шматка, не кажи, бо так роблять селяни. Часто чхати, сморкати кашляти не годиться. Коли їси яйце, відріж наперед хліба, і дивися, щоб при тому не витекло, і яждь скоро. Яїшної шкаралупи не розбивай, і поки їси яйце, не пий, тим часом не забрудни скатертини, і не облизуй пальців, біля своєї тарілки не роби паркану з кісток, скоринки хліба та протчаго. Коли перестане їсти, подякуй бога, умий руки та обличчя та виполощи рота.
Яким чином має отрок чинити між чужими.
До жодного непотрібного слова, чи непотрібна мова нехай не вийти з уст твоїх. Будь-який гнів, лють, ворожнеча, сварки та злоба нехай віддалиться від тебе. І не співай, ні приготуй ніяких сварок: все, що робиш, роби з старанністю та міркуванням, то й похвалений будеш. Коли ти правильно обходишся, то й богу сприятливо, і так благополучно тобі буде. А якщо ти не вірно чиниш, то покарання божого не минаєш, бо він бачить усі твої діла. Не вчися як би тобі людей обманювати, бо це зло богові гидко, і тяжкої імаши за те дати відповідь: не зневажай старих чи каліцтв, буди правдивий у всіх справах. Бо немає зла пороку в отроку, як брехня, а від брехні народжується крадіжка, а від крадіжки приходить мотузок на шию. Не виходь з дому твого без відома і волі батьків твоїх і начальників, і якщо ти будеш посланий, то вернися ще незабаром. Не обдури нікого хибно, ні з двору, ні у двір звісток не переноси. Не дивись на інших людей, що вони роблять або як живуть, якщо за ким який порок побачиш, бережися сам того. А буде що в кого добре побачиш, то не посоромся сам тому слідувати.
Хто тебе карає, тому дякуй і шануй його за така, якою тобі всякого добра бажає.
Де двоє таємно між собою говорять, то не приступай, бо підслуховування є безсоромне невігластво.
Коли тобі що наказано буде зробити, то вправ сам з усяким старанням, а аж ніяк на своїх добрих приятелів не сподівайся і ні на кого не сподівайся.
Будь що знайдеш, хоч би що не було, віддай його назад.
Сукні свого і книжок бережи старанно, а по кутках не розкидай. Про одну справу двічі собі наказувати не давай. Охоче ходи до церкви і до шкіл, а не повз них.
…Соромлива дівчина, не тільки в обличчі червоніє, але й сором'язливі має вуха, коли що безсоромне слово почує, опустить обличчя своє, ніби вона того не розуміє, чи повстав відходить далі, а яка сміється, і до того допомагає, така не краща за інших…
Ось так, шановні сучасники . Незважаючи на те, що з часу виходу у світ цієї знакової книги пройшло майже три століття, правила етикету мало змінилися. Так що, думається мені, що і нащадкам нашим буде чому повчитися в Юності, чесне зерцало, або показання до житейського поводження.».
Перш за все повинні діти батька і матір у великій честі утримувати. І коли від батьків, що їм наказано буває, завжди капелюх у руках тримати, а перед ними не надіти, і біля них не сідати, не з ними в ряд, але трохи поступаючись за ними до сторони стояти, подібно як паж чи слуга. У домі нічого своїм ім'ям не наказувати по імені батька чи матері, хіба що в когось особливі слуги, для того, що зазвичай челядинці не двом панам, але тільки одному пану охоче служать.
2. Діти не мають без наказу батьківського нікого лаяти або проносними словами зрікати. А якщо то треба, і воно вони повинні зробити ввічливо і чемно.
3. У батьків промов перебивати не слід, і нижче заперечити, та інших їхніх однолітків у мові не впадати, але чекати, поки вони викажуть. Часто однієї справи не повторювати, на стіл, на лаву чи на що інше не спиратися і не бути подібним до сільського мужика, який на сонці валяється, але стояти має прямо.
4. Без попиту не говорити, а коли говорити їм трапиться, то повинні вони сприятливо, а не криком чи з запалом говорити, не нібито навіжені. Але все, що їм говорити, має бути правдива, не додаючи і не зменшуючи нічого. Потрібно свою благообразно в приємних і поштивих словах пропонувати, нібито з якоюсь іноземною високою особою говорити сталося, щоб вони в тому тако і звичаїли.
5. Не пристойно їм руками чи ногами по столу скрізь колобродити, але смирно їсти. А вилками і ножем по тарілках, по скатертині або по тарелі не креслити, не колоти і не стукати, але повинні тихо і смирно, прямо, а не побочені сидіти.
6. Коли батьки чи хтось інший спитають їх, то повинні вони до них відгукнутися і відповідати одразу, як голос почують. І потім сказати: що бажаєте, пане батюшку чи пані матінко. Або що мені накажете, пане; а не так, що, чого, як ти кажеш, чого хочеш. І не зухвало відповідати.
7. Коли їм говорити з людьми, то має їм благочинно, чемно, чемно, розумно, а не багато говорити. Потім слухати та інших мови не перебивати, але дати все вимовити і потім свою думку пред'явити. Якщо станеться справа і мова сумна, то, має бути сумну і жалкувати. У радісному випадку бути радісною. А в прямій справі та в постійному бути постійним та інших людей розумів аж ніяк не зневажати і не відкидати. Якщо чия думка гідна і придатна, то похваляти і в цьому погоджуватися. Якщо яке сумнівне, в тому себе обумовити, що в тому йому міркувати не варто. А якщо в чому оскаржитись можна, то вчинити з чемністю і дати свою міркування. А якщо хто забажає що повірити, то повірена справа утримувати таємно.
8. З духовними повинні діти постійно і ввічливо говорити, а дурниці не пред'являти, але про духовні речі і духовні питання пропонувати.
9. Ніхто себе сам багато не хвали і не принижуй і не сороми і ніколи роду свого і прозвання без потреби не підноси, бо так чинять люди завжди такі, які не вдавна тільки прославилися.
11. Завжди ворогів заочно, коли вони не чують, хвали, а в присутності їх шануй, також і про померлих жодного зла не говори.
12. Завжди час пробавляй у справах благочестивих, а святий і без діла аж ніяк не бувай.
13. Молодий юнак повинен бути бадьорий, працьовитий, прилежний і неспокійний, як у годиннику маятник.
15. Має юнак найбільше людей прилягати як би себе вчинити благочесна; бо не славне його прізвище і не високий рід приводить його в шляхетство, але благочесні і гідні його вчинки.
18. Молодий шляхтич, або дворянин, якщо в екзерциції (в навчанні) скоєний, а особливо в мовах, у кінній їзді, танцюванні, у шпажній битві, і може добрий розмову вчинити і в книгах навчений, він може бути прямою придворною людиною.
19. Придворна людина має бути сміливою, відважною і не боязкою. Можливо свою справу сам пред'являти, але в інших немає сподіватися. Бо де можна такого знайти, який би міг комусь так вірний бути, як сам собі. Хто при дворі сором'язливий буває, той з порожніми руками від двору відходить, бо коли хтось пану вірно служить, то потрібна йому й надійна нагорода.
20. Розумний придворний чоловік наміру свого і волі нікому не оголошує, щоб не попередив його інший, котрий іноді до того ж полювання має.
22. Хлопець має бути дуже чемним і ввічливим як у словах, так і в справах; на руку не забіякуватий, також має той стретив, на три кроки не дошед і капелюх приємним чином знявши, а не повз минулі, назад оглядаючись, вітати. Бо ввічливі бути на словах, а капелюха тримати в руках незбитково, а похвали гідно. І краще, коли про кого говорять: він смиренний кавалер, ніж коли скажуть про якого: він є пихатий бовдур.
23. Отрок має бути тверезий і поміркований, а в чужі справи не вступати. Хіба що коли його честі хто торкнеться, то в такому разі поступки не буває, але по потребі застосування закону дається.
27. Молоді юнаки повинні між собою говорити іноземними мовами: щоб тим навикнути могли, а особливо коли їм що таємне говорити трапиться, щоб слуги дізнатися не могли і щоб їх можна від інших незнаючих бовдурів розпізнати.
31. Які в іноземних землях не бували, а чи зі школи або з іншого якогось місця до двору прийняті бувають, мають перед кожним себе принижувати і упокорювати, бажаючи від кожного навчитися.
40. Хоча нині безмірна скнарість у деяких за звичаї прийнята і вони хочуть її за домодержавство почитати, тільки щоб могли грошей накопичити, незважаючи на свою честь, отрокам слід знати, що вони цим способом в безчестя прийти можуть.
41. Також зайва розкіш і вибагливі не похваляються.
44. Хлопець нехай служите з полюванням і радістю, бо як хто служить, так йому і платять, тому й щастя собі отримує.
45. У церкві має свої очі й серце до Бога навернути, а не на жіночу стать.
47. Ніхто не має, повівши голову і опустивши очі вниз, вулицею ходити або на люди косо поглядати, але прямо, а не зігнувшись ступати і голову тримати прямо, а на людей дивитися весело.
55. Коли в бесіді або в компанії станеться в колі стояти, або сидячи при столі, або між собою розмовляючи, або з ким танцюючи, не належить нікому непристойним чином в коло начхати, але на бік, а якщо десь багато людей, то прийми харкотини у хустку, а так неввічливим чином не мечи на підлогу або відійди для того до сторони, щоб ніхто не бачив, і підітри ногами так чисто, як можна.
57. Ригати, кашляти і подібні такі грубі дії в особі іншого не чини, але завжди або рукою закрий, або відвертаючи рота набік, або скатертиною, або рушником прикрий, щоб нікого не торкнутися, тим згадати.
58. І ця є чимала мерзенність, коли хтось сморкає, нібито в трубу трубить, або голосно чхає і тим іншим людям чи дітям малим лякає.
59. Ще зело непристойне, коли хтось хусткою чи пальцем у носі чистить, а особливо за інших чесних людей.
Коли прийде з іншими за столом сидіти, то утримай себе в порядку за цим правилом: по-перше, обріж свої нігті, та не з'явиться нібито оксамитом обшиті , умий руки, сиди прямо і не хапай перший у блюді, не жери, як свиня, і не дмуй, щоб скрізь бризкало, не сопи, будь утриманий і бігай пияцтва, в блюді будь останній, коли тобі запропонують, то візьми частину, з того, інше віддай іншому, не втирай губ рукою, але рушником, не облизуй пальців і не гризи кісток, але обріж ножем, зубів ножем не чисти, але зубочисткою і однією рукою прикрий рота, коли зуби чистиш, їж, що перед тобою лежить, а інде не хапай. Не чавкай, як свиня, і голови не чеши, не проковтнувши шматка, не кажи, бо так роблять селяни. Не забрудни скатертини і не облизуй пальців. Біля своєї тарілки не роби паркану з кісток та іншого.
Будь що знайдеш, хоч би що не було, віддай його назад. Сукні свого і книжок бережи старанно, а по кутках не розкидай.
Про одну справу двічі собі наказувати не давай. Охоче ходи до церкви і до шкіл, а не повз них.
Хрестоматія з історії Росії: У 4 т. / Упоряд. І.В.Бабич, В.М.Захаров, І.Є.Уколова. М., 1995. Т. ІІ. С. 214 – 218.
Примітки
* Реформи Петра I активізували книговидавничу діяльність. Відповідно до прагматичним духом епохи насамперед видавалися "корисні" книги - різного роду керівництва та настанови (з військової справи, навігації, ремесла тощо), підручники, словники. Особливе місце серед них займає що вийшло в 1717 р. "Юності чесне зерцало, або Показання до житейського поводження, зібране від різних авторів", що містить правила поведінки для юнацтва. При складанні книги використовувалися аналогічні іноземні твори, переважно німецькі. Ця книга була надзвичайно популярна у XVIII ст., ще за Петра I вона - видавалася тричі. Багато її настанов цілком доречні і сьогодні.
Очевидно, що ця книга призначалася для виховання молоді з дворянських сімей (чесних за термінологією того періоду). У ній постійно наголошується, що манери шляхетних молодих людей мають відрізняти їх від простолюдинів. Деякі пропаговані норми були прийняті ще в Русі і були відомі читачам по "Домострою", викладаються тут і принципи загальнохристиянської моралі. Але багато ідеї книги могли з'явитися лише в умовах реформ Петра I: заохочення особистих заслуг молодого дворянина, прагнення до служби, пропаганда певних видів занять та наук тощо.
"Юності чесне зерцало..." публікується у скороченні, випущено ті норми етикету, які втратили свою актуальність для сучасної молоді.
1. Найбільше - особливо, всього більше.
2. У великій честі утримувати – надавати велику честь.
3. Челядинці – слуги.
4. Повірити – довірити.
5. Чинять - діють, надходять.
6. Пробавляй - проводь (час).
7. Належати як би себе вчинити благочесна - прагнути поводитися добропорядно, добропорядно.
8. Прямим – гідним, таким як треба.
9. Можливо про свою справу сам пред'являти - може сам заявити про свої потреби, подбати про свої інтереси.
10. Соромливий - боязкий, сором'язливий.
11. Вітати – вітати, вітатись.
12. Принижувати - поводитися скромно.
13. Домодержавство - турбота про господарство, достаток сім'ї.
14. Примхливі - різні забаганки, які укладачі книги вважають зайвими та надмірними.
15. За столом - за столом, біля столу.
16. Хай не з'явиться, нібито вони оксамитом обшиті - щоб не здавалося, ніби вони (нігті) обшиті оксамитом.
17. У блюді будь останній - бери шматок із загальної страви останнім.
18. Інде - деінде.