Яскраві особливості, що становили єдину команду. Раси людей (фото)

1. Що з названого притаманно економічного розвитку Росії XVII в.?

1) мануфактурне виробництво

2) початок промислового перевороту

3) аграрне перенаселення

4) формування капіталістичного укладу у промисловості

2. Хто з перелічених осіб належить до сподвижників Петра?

А)В.В. Голіцин

Б) Д.М. Пожарський

В) Ф.Я. Лефорт

Г) Б.П. Шереметєв

Д)А.Г. Орлов

Е) А.Д. Меншиков

3. Як називалися центральні державні установи, створені Петром І?

1) накази

2) колегії

3) міністерства

4) асамблеї

4. Як називалося створене у першій чверті XVIII ст. вищий законодавчий та судовий заклад у справах Російської православної церкви?

1) Синодом

2) Наказом таємних справ

3) Сенатом

4) Верховною Таємною Радою

5. Яке з названих понять належить до реформ Петра I?

1) подушна подати

2) викупні платежі

3) триденна панщина

4) испольщина

1) різкої зміни ходу Північної війни

2) розпаду Північного Союзу

3) втрати російськими військами Риги та Ревеля

4) втрати російськими військами Нарви

7. Як називали в правління Петра I державного службовця, який наглядав за діяльністю державних установ та посадових осіб?

1) фіскалом

2) верховником

3) воєводою

4) намісником

8. У результаті державних та адміністративних реформ Петра I в Росії ...

1) утвердилася абсолютна влада монарха

2) посилилася роль Земських соборів

3) посилилася роль Боярської Думи

4) утвердилася роль Верховної Таємної Ради

9. У 1722 р. Петро прийняв Указ про престолонаслідування, у результаті якого государ отримав право…

1) передавати престол суворо у спадок

2) обирати спадкоємця разом із Сенатом

3) особисто обирати та призначати спадкоємця

4) передавати престол лише з чоловічої лінії

10. Прочитайте уривок із твору історика В.О. Ключевського та вкажіть, до кого належить ця характеристика.

«Людина темного походження, «породи найнижчої, нижче шляхетства», за висловом князя Б. Куракіна, що ледве вміла розписатися в отриманні платні і намалювати своє ім'я та прізвище, майже одноліток Петра, співтовариш його військових потіх у Преображенському та корабельних заняттях , він, на відгук того ж Куракина, в милості у царя «до такого градусу зійшов, що вся держава правив, шануй, і був такий сильний фаворит, що хіба в римських історіях знаходять». Він добре знав царя, швидко схоплював його думки, виконував найрізноманітніші його доручення, навіть у інженерної частини, якої зовсім не розумів, був чимось на зразок головного начальника».

1) Андрію Курбському

2) Івану Шувалову

3) Олександру Меншикову

4) Григорію Потьомкіну

11. Секуляризація – це

1) політика надання економічної допомоги підприємцям

2) активне державне втручання у господарське життя

3) політика держави, спрямовану підтримку вітчизняного виробництва

4) звернення державою церковної власності до державної

12. У якому ряду наведено дати, пов'язані з перетвореннями Петра I у сфері управління?

1) 1613, 1653 р.

2) 1711, 1718 р.

3) 1741, 1767 р.

4) 1802, 1810 р.

13. До якого віку належить проголошення Росії імперією?

14. Чим знаменний історія Росії 1703 р.?

1) основою Санкт-Петербурга

2) перемогою у Полтавській битві

3) початком царювання Петра I

4) відкриттям Московського Університету

15. Що з названого належить до реформ Петра I у сфері культури?

1) початок друкарства

2) основа Кунсткамери

3) заснування Московського університету

4) заснування ліцеїв

Відповіді: 1-1),2-3),3-2),4-1),5-1),6-1),7-1),8-1), 9-3), 10-3 ), 11-4), 12-2), 13-3), 14-1), 15-2)

В. О. Ключевської

Петро Великий серед своїх співробітників

В. О. Ключевської. Твори у восьми томах. Том VIII. Дослідження, рецензії, промови (1890-1905) М., Видавництво соціально-економічної літератури, 1959 Ми звикли уявляти Петра Великого більш ділком, ніж мислителем. Таким зазвичай бачили його та сучасники. Життя Петра так склалося, що давало йому мало дозвілля заздалегідь і неквапливо обмірковувати план дій, а темперамент мало вселяв і полювання на те. Поспішність справ, невміння, іноді й неможливість, вичікувати, рухливість розуму, надзвичайно швидка спостережливість - все це привчило Петра замислюватися без роздумів, без вагання вирішуватись, обмірковувати справу серед самої справи і, чуйно вгадуючи вимоги хвилини, на ходу розуміти засоби виконання. У діяльності Петра всі ці моменти, що так чітко розрізняються пустим роздумом і ніби розсипаються при роздумах, йшли дружно разом, точно виростаючи один з одного, з органічно-життєвою нероздільністю і послідовністю. Петро є перед спостерігачем у вічному потоці різноманітних справ, у постійному діловому спілкуванні з безліччю людей, серед безперервної зміни вражень та підприємств; найважче уявити його віч-на-віч із самим собою, в відокремленому кабінеті, а не в людній і галасливій майстерні. Не означає, що з Петра був тих загальних керівних понять, у тому числі складається спосіб мислення людини; тільки в Петра цей спосіб думок висловлювався трохи по-своєму, не як докладно обдуманий план дій або запас готових відповідей на всілякі запити життя, а був випадковою імпровізацією, миттєвим спалахом постійно збудженої думки, щохвилини готової відповідати на будь-який запит життя при першій з ним зустрічі . Ідея його вироблялася на дрібних подробицях, поточних питаннях практичної діяльності, майстрової, військової, урядової. Він не мав ні дозвілля, ні звички до систематичного роздуму про абстрактні предмети, а виховання не розвило в ньому і схильності до цього. Але коли серед поточних справ йому зустрічався такий предмет, він своєю прямою і здоровою думкою складав про нього судження так само легко і просто, як його пильне око схоплювало структуру та призначення вперше зустрінутої машини. Але в нього завжди були напоготові дві основи його способу думок і дій, міцно закладені ще в ранні роки під невловимими для нас впливами: це - неослабне почуття обов'язку і вічно напружена думка про загальне благо батьківщини, у служінні якому і полягає цей обов'язок. На цих основах тримався і його погляд на свою царську владу, зовсім незвичний давньоруському суспільству, але колишній початковим, вихідним моментом його діяльності та разом основним її регулятором. У цьому плані давньоруське політичне свідомість зазнало від імені Петра Великого крутий перелом, рішучий криза. Найближчі попередники Петра, московські царі нової династії, родоначальник якої сів на московський престол за батьківським заповітом, а, по всенародному обранню, звісно, ​​було неможливо бачити в керованому ними державі лише свою вотчину, як дивилися нього государі колишньої династії. Та династія побудувала державу зі свого приватного долі і могла думати, що держава для неї існує, а не вона для держави, подібно до того, як будинок існує для господаря, а не навпаки. Виборче походження нової династії не допускало такого питомого погляду держава, що становив основу політичної свідомості государів Калитина племені. Соборне обрання дало царям нового будинку нову основу та новий характер їхньої влади. Земський собор просив Михайла на царство, а чи не Михайло просив царство у земського собору. Отже, цар необхідний держави, і хоча держава існує для государя, але нього вона існувати неспроможна. Ідеєю влади як основи державного порядку, сумою повноважень, що випливають із цього джерела, вичерпувався весь політичний зміст поняття про государя. Влада виконує своє призначення, якщо не діє, незалежно від якості дії. Призначення влади правити, а правити - означає наказувати та стягувати. Як виконати указ – це справа виконавців, які й відповідають перед владою за виконання. Цар може запитати поради у найближчих виконавців, своїх радників, навіть у радянських людей усієї землі, у земського собору. Це його добра воля і багато-багато вимога урядового звичаю чи політичної пристойності. Дати пораду, подати думку про справу, коли її запитують, - це не політичне право Боярської думи чи земського собору, а їхній вірнопідданський обов'язок. Так розуміли і практикували свою владу перші царі нової династії; принаймні так розумів і практикував її другий з них, цар Олексій, який навіть не повторив тих невизначених, ніколи не оприлюднених і нічим політично не забезпечених зобов'язань, на яких цілував хрест боярам – тільки боярам, ​​а не земському собору, – його Батько. І з 1613 по 1682 р. ніколи ні в Боярській думі, ні на земському соборі не виникало питання про межі верховної влади, тому що всі політичні відносини встановлювалися на основі, встановленій виборчим собором 1613 р. Самі просили на царство, самі давайте й кошти царювати - Така основна нота в грамотах новообраного царя Михайла до собору. Звичайно, і за походженням нового царського дому, і за загальним значенням влади у християнському суспільстві християнська думка та у складі московського самодержавства XVII ст. могла знайти ідею обов'язку царя як охоронця загальнонародного блага та ідею якщо не юридичної, то моральної його відповідальності не лише перед богом, а й перед землею; а здоровий глузд вказував, що влада не може бути сама собі ні метою, ні виправданням і стає незрозумілою, коли перестає виконувати своє призначення - служити народному благу. Все це, мабуть, відчували й московські царі XVII ст., особливо такий благодушний і побожний носій влади, як цар Олексій Михайлович. Але вони слабко давали відчувати все це своїм підданим, оточені у своєму палаці важкою церемоніальною пишністю, за тодішніх, сказати м'яко, суворих вдач і прийомів управління, будучи перед народом земними богами в неземній величі якихось ассирійських царів. Той же доброзичливий цар Олексій, можливо, й усвідомлював односторонню постановку своєї влади; але в нього не вистачало сил пробитися крізь нагромаджену століттями і товщу умовних понять і обрядів, що щільно огорнула його, щоб зрозуміло показати народу і інший, зворотний бік влади. Це позбавляло московських государів XVII в. того морально-виховного впливу на кероване суспільство, яке становить найкраще призначення та високу якість влади. Своїм чином правління, почуттями, які вони вселяли керованим, вони значно дисциплінували їхню поведінку, повідомляли їм деяку зовнішню витримку, але слабко пом'якшували їх звичаї і ще слабше проясняли їхні політичні та суспільні поняття. У діяльності Петра Великого вперше яскраво проявилися саме ці народно-виховні властивості влади, що ледь помітно мерехтіли і часто зовсім згасали в його попередниках. Важко сказати, під якими Сторонніми впливами чи якимось внутрішнім процесом думки вдалося Петру перевернути у собі політичну свідомість московського государя виворотом в наявності; тільки він у складі верховної влади найясніше зрозумів і особливо жваво відчув "борг", обов'язки царя, які зводяться, за його словами, до "двох необхідних справ правління": до розпорядку,внутрішньому благоустрою, та оборони,зовнішньої безпеки держави. У цьому полягає благо батьківщини, загальне благо рідної землі, російського народу чи держави - поняття, які Петро чи не перший у нас засвоїв і висловлював з усією ясністю первинних, найпростіших основ громадського порядку. Самодержавство - засіб для досягнення цих цілей. Ніде і ніколи не покидала Петра думка про батьківщину; в радісні і скорботні хвилини вона підбадьорювала його і спрямовувала його дії, і про свій обов'язок служити вітчизні, чим тільки можна, він говорив просто, без пафосу, як про справу серйозну, але природну і необхідну. У 1704 р. російські війська взяли Нарву, змивши ганьбу першої поразки. На радощах Петро говорив синові Олексію, що знаходився в поході, як необхідно йому, спадкоємцю, для забезпечення урочистості над ворогом наслідувати приклад батька, не боятися ні праці, ні небезпек. "Ти повинен любити все, що служить на благо і честь батьківщини, не шкодувати праць для загального блага; а якщо поради мої рознесе вітер, я не визнаю тебе своїм сином". Згодом, коли виникла небезпека виконати цю загрозу, Петро писав царевичу: "За мою батьківщину і людей моїх я живота свого не шкодував і не шкодую; як можу тебе непотрібного пошкодувати? Ти ненавидиш справи мої, які я для людей народу свого, не шкодуючи здоров'я свого, роблю". Одного разу якийсь знатний пан усміхнувся, бачачи, з якою старанністю Петро, ​​люблячи дуб, як корабельне дерево, садив жолуді по петергофській дорозі: "Дурна людина, - сказав йому Петро, ​​помітивши його усмішку і здогадавшись про її значення: - Ти думаєш, не дожити мені до запеклих дубів? Та я ж не для себе працюю, а для майбутньої користі держави». Наприкінці життя, хворим вирушивши в погану погоду оглядати роботи на Ладозькому каналі і посиливши хворобу цією поїздкою, він говорив лейб-медику Блюментросту: "Хвороба вперта, природа знає свою справу; але і нам належить дбати про користь держави, поки сили є". Відповідно до характеру влади змінилася і її обстановка: замість кремлівських палат, пишних придворних обрядів та нарядів - поганий будиночок у Преображенському та маленькі палаци у новій столиці; простенький екіпаж, в якому, за зауваженням очевидця, не всякий купець зважився б з'явитися на столичній вулиці; насправді - простий каптан з російського сукна, нерідко стоптані черевики зі штопанними панчохами - всю сукню, за словами князя Щербатова, письменника Катеринина століття, "було так просто, що й найбідніша людина нині того носити не стане". Жити для користі і слави держави і вітчизни, не шкодувати здоров'я і життя для загального блага - таке поєднання понять було цілком ясно для звичайної свідомості давньоруського людини і мало звично його повсякденної життєвої практики. Він розумів служіння державі та суспільству як службу за призначенням уряду або за мирським вибором, дивився на це як на обов'язок або як засіб для влаштування особистого та сімейного благополуччя. Він знав, що слово Боже наказує любити ближнього, як самого себе, вважати душу свою за друзі своя.Але під ближніми він розумів насамперед своїх сімейних і рідних, як найближчих із ближніх; а друзями своїми вважав, мабуть, і всіх людей, але тільки як окремих людей, а не як суспільства, до яких вони пов'язані. У хвилини всенародного лиха, коли небезпека загрожувала всім і кожному, він розумів обов'язок і міг відчувати в собі готовність померти за батьківщину, бо захищаючи всіх, він захищав і самого себе, як кожен із усіх, захищаючи себе, захищав і його. Він розумів загальне благо як приватний інтерес кожного, а не як спільний інтерес, якому має жертвувати приватний інтерес кожного. А Петро саме й не розумів приватного інтересу, що не збігається із загальним, не розумів можливості замкнутися у колі приватних, домашніх справ. "Що ви робите вдома? - з подивом запитував він іноді оточуючих: - я не знаю, як без діла вдома бути", тобто без справи суспільної, державної. "Гірко нам! він наших потреб не знає", - скаржилися на нього у відповідь на це люди, стомлені його службовими вимогами, що постійно відривали їх від домашніх справ: - "як би доглянув він гарненько за своїм будинком та побачив, що або дров не вистачає, або іншого чого, так і дізнався, що ми вдома робимо". Ось це важке для давньоруського розуму поняття про загальне благо і посилювався з'ясувати йому своїм прикладом, своїм поглядом на владу та її ставлення до народу та держави Петра Великого. Цей погляд служив загальною основою законодавства Петра і висловлювався всенародно в указах та статутах як керівне правило його діяльності. Але особливо любив Петро висловлювати свої погляди та керівні ідеї у відвертій бесіді з наближеними, у компанії своїх "друзів", як він називав їх. Найближчі виконавці повинні були знати раніше і краще за інших, з яким розпорядником мають справу і чого він від них чекає і вимагає. То була настільки пам'ятна в нашій історії компанія співробітників, яких підібрав собі перетворювач, - досить строкате суспільство, до складу якого входили і росіяни, і іноземці, люди знатні і худорляві, навіть безрідні, дуже розумні і обдаровані і звичайнісінькі, але віддані і виконавчі. Багато хто з них, навіть більшість і до того ж найпомітніші і найзаслуженіші ділки, були багаторічні та найближчі співробітники Петра: князь Ф. Ю. Ромодановський, князь М. М. Голіцин, Т. Стрешнєв, князь Я-Ф. Долгорукий, князь Меншиков, графи Головін, Шереметєв, П. Толстой, Брюс, Апраксін. З ними він починав свою справу; вони йшли за ним до останніх років шведської війни, інші пережили злиденний світ і самого перетворювача. Інші, як граф Ягужинський, барон Шафіров, барон Остерман, Волинський, Татищев, Неплюєв, Мініх, поступово вступали в ряди, що рідше, на місце раніше вибули князя Б. Голіцина, графа Ф. А. Головіна, Шеїна, Лефорта, Гордона. Петро набирав потрібних йому людей усюди, не розбираючи звання та походження, і вони зійшлися до нього з різних боків і з різних станів: хто прийшов юнгою на португальському кораблі, як генерал-поліцеймейстер нової столиці Девієр, хто пас свиней у Литві, як розповідали про першого генерал-прокурора Сената Ягужинського, хто був сидільцем у лавочці, як віце-канцлер Шафіров, хтось із російських дворових людей, як архангельський віце-губернатор, винахідник гербового паперу, Курбатов, хто, як Остерман, був сином вестфальського пастора; і всі ці люди разом з князем Меншиковим, колись, як говорила чутка, що торгував пирогами по московських вулицях, зустрічалися в товаристві Петра з залишками російської боярської знаті. Іноземці та люди нові з росіян, розуміючи справу Петра чи ні, робили його, не входячи в його оцінку, в міру сил та старанності, за особистою відданістю перетворювачу або за розрахунком. З родовитих людей більшість не співчувала ні йому самому, ні справі. Вони теж були люди перетворювального напряму, тільки такого, яке дав реформі Петро. Вони хотіли, щоб реформа йшла так, як повели її царі Олексій, Федір і царівна Софія, коли, за висловом князя Б. Куракіна, Петрова свояка, "політес відновлена ​​була у великому шляхетстві та інших придворних з манеру польського і в екіпажах, і у будинковій будові, і в уборах, і в столах", з науками грецької та латинської мови, з риторикою та священною філософією, з вченими київськими старцями. Натомість вони бачили політес з манеру голландського, матроського, з нешляхетськими науками - артилерією, навтикою, фортифікацією, з закордонними інженерами, механіками та з безграмотним і безродним Меншиковим, який усіма ними, родоводом боярами, командує, якому навіть сам. .Шереметєв змушений шукати писати: "Як раніше будь-яку милість отримував через тебе, так і нині в тебе милості прошу". Нелегко було налагодити такий різнохарактерний набір у дружню компанію для спільної діяльності. Петру дісталося важке завдання як підшукувати придатних людей виконання своїх підприємств, а й виховувати самих виконавців. Неплюєв згодом говорив Катерині II: "Ми, Петра Великого учні, проведені ним крізь вогонь та воду". Але в цій суворій школі застосовувалися не лише суворі виховні прийоми. За допомогою раннього і прямого спілкування Петро набув великого вміння розпізнавати людей навіть по одній зовнішності, рідко помилявся у виборі, чітко вгадував, хто на що придатний. Але, за винятком іноземців, та й то не всіх, люди, підібрані ним для своєї справи, не ставали на вказані місця готовими ділками. Це був добротний, але сирий матеріал, який потребував ретельної обробки. Подібно до свого вождя, вони навчалися на ходу, серед самої справи. Їм треба було все показати, розтлумачити наочним досвідом, власним прикладом, за всяким доглянути, кожного перевірити, іншого підбадьорити, іншому дати хорошу остраху, щоб не дрімав, а дивився в обоє. При цьому Петру треба було приручати їх до себе, стати до них у прості і прямі стосунки, щоб особистою до них близькістю залучити до цих відносин їхнє моральне почуття, принаймні почуття деякої сором'язливості, хоча б тільки перед ним одним, і таким чином отримати можливість діяти не лише на відчуття офіційного страху посадового холопу, а й на совість як не зайве підпір громадянського обов'язку або принаймні суспільної пристойності. Щодо боргу і пристойності, більшість російських співробітників Петра вийшло зі старого російського побуту з великими недоліками, а в західноєвропейській культурі, при першому знайомстві з нею, їм найбільше припала до смаку її останній прикладна частина, що пестила почуття і збуджувала апетити. З цієї зустрічі старих вад із новими спокусами вийшла така моральна негаразди, яка змушувала багатьох нерозбірливих людей думати, що реформа несе лише аварію добрих старих звичаїв і нічого кращого принести не може. Ця негаразди особливо яскраво виявлялася у зловживаннях по службі. Свояк Петра князь Б. Куракін у записках про перші роки його царювання розповідає, що після семирічного правління царівни Софії, веденого "у будь-якому порядку та правосудді", коли "тріумфувала задоволеність народна", настало "непорядне" правління цариці Наталії Кирилівни, і тоді почалося " хабарництво велике і крадіжка державна, що дотепер (писано в 1727 р.) триває з множенням, а вивести цю виразку важко " . Петро жорстоко і безуспішно боровся з цією виразкою. Багато видних ділків з Меншиковим попереду були за це під судом і покарані грошовими стягненнями. Сибірський губернатор князь Гагарін повішений, петербурзький віце-губернатор Корсаков катований і публічно висічений батогом, два сенатори теж піддані публічному покаранню, віце-канцлер барон Шафіров знято з плахи і відправлено на заслання, одного слідчого у справах про казнокрадство розстріляно. Про самого князя Я. Долгорукова, сенатора, який вважався прикладом непідкупності, Петро говорив, як і князь Яків Федорович "не без причини". Петро запеклий, бачачи, як навколо нього грають у закон, за його висловом, немов у карти, і з усіх боків підкопуються "під фортецію правди". Є звістка, що одного разу в Сенаті, виведений з терпіння цією повальною несумлінністю, він хотів видати указ вішати будь-якого чиновника, який украв хоч настільки, скільки потрібно на купівлю мотузки. Тоді охоронець закону, "око государеве", генерал-прокурор Ягужинський встав і сказав: "Хіба вашу величність хочете царювати один, без слуг і без підданих? Ми всі крадемо, тільки один більше і помітніше іншого". Людина поблажлива, доброзичлива і довірлива, Петро в такому середовищі став перейматися недовірою до людей і набув схильності думати, що їх можна приборкувати тільки "жорстокістю". Він неодноразово повторював Давидове слово; що кожна людина є брехня, примовляючи: "Правди в людях мало, а підступності багато". Такий погляд позначився на його законодавстві, настільки щедрим на жорстокі погрози. Втім, поганих людей не переведеш. Раз у кунсткамері він говорив своєму лейб-медику Арескіну: "Я наказав губернаторам збирати монстри (виродків) і надсилати до тебе; накажи заготувати шафи. Якби я захотів надсилати до тебе монстри людські не по вигляду тілес, а по потворних вдачах, якби місця для них не вистачило; Петро сам усвідомлював, як важко очистити таку зіпсовану атмосферу однією грозою закону, хоч би як суворий він був, і змушений був нерідко вдаватися до більш прямих і коротких способів дії. У листі до непереможного впертого сина він писав: "Скільки разів я тебе лаяв, і не тільки лаяв, а й бив!" Те ж саме "батьківське покарання", як названий у маніфесті про відмову царевича від престолонаслідування такий спосіб виправлення на відміну від "ласки і докірливої ​​догани", Петро застосовував і до своїх сподвижників. Неквапливим губернаторам, які у веденні своїх справ "зело раку підуть", він призначав останній термін із загрозою, що потім стане вже "не словом, але руками з ними чинити". У цій ручній політичній педагогіці нерідко з'являлася в руках Петра його знаменита палиця, про яку так довго пам'ятали і так багато розповідали але особистому досвіду або зі слів російські люди XVIII ст. Петро визнавав у ній великі педагогічні здібності і вважав її своєю незмінною помічницею у справі політичного виховання своїх співробітників, хоча знав, як важке її завдання при непіддатливості готівкового виховного матеріалу. Повернувшись із Сенату, мабуть, після великого пояснення з сенаторами, і гладячи улюблену свою собачку Лізету, що увівалася біля нього, він казав: "Коли б уперті так само слухалися мене в доброму ділі, як слухняна мені Лізета, я не гладив би їх дубинкою; собачка; здогадливіший за них, слухається і без побою, а в тих завмерла впертість». Ця впертість, як спиця в оці, не давала спокою Петрові. Займаючись у токарній і задоволений своєю роботою, він запитав свого токаря Нартова: "Яке я точу?" - Добре, ваша величність! - "Так-то, Андрію, кістки я точу долотом неабияк, а ось упертих обточити кийком не можу". З царською палицею близько знайомий був і найсвітліший князь Меншиков, навіть, мабуть, ближче за інших сподвижників Петра. Цей обдарований ділок займав виняткове становище у колі співробітників перетворювача. Людина темного походження, "породи найнижчої, нижче шляхетства", за висловом князя Б. Куракіна, ледве вміла розписатися в отриманні платні і намалювати своє ім'я та прізвище, майже одноліток Петра, співтовариш його військових потіх у Преображенському і корабельних занять на гол Меншиков, на відкликання того ж Куракіна, в милості у царя "до такого градусу зійшов, що вся держава правил, шануй, і був такий сильний фаворит, що хіба в римських історіях знаходять". Він чудово знав царя, швидко схоплював його думки, виконував найрізноманітніші його доручення, навіть з інженерної частини, якої зовсім не розумів, був чимось на зразок головного начальника його штабу, успішно, іноді блискуче командував у боях. Сміливий, спритний і самовпевнений, він мав повну довіру царя і безприкладні повноваження, скасовував розпорядження його фельдмаршалів, не боявся суперечити йому самому і надав Петру послуги, яких він ніколи не забував. Але ніхто зі співробітників не засмучував його більше, ніж цей "мейн ліпсте фрінт" (мій улюблений друг) або "мейн герцбрудер" (мій серцевий брат), як називав його Петро у листах до нього. Данилич любив гроші, і йому потрібно було багато грошей. Збереглися рахунки, якими з кінця 1709 по 1711 р. він витратив особисто він 45 тис. крб., т. е. близько 400 тис. наші гроші. І він не соромився в засобах добувати гроші, як свідчать про його численні зловживання: бідний Преображенський сержант згодом мав статки, які сучасники визначали в 150 тис. руб. поземельного доходу (близько 1300 тис. за наші гроші), крім дорогоцінних каміння на 17г млн. крб. (близько 13 млн.) та багатомільйонних вкладів у закордонних банках. Петро не був скупий для заслуженого улюбленця; але таке багатство навряд чи могло складатися з одних царських щедрот та з баришів біломорської компанії моржового промислу, в якій князь був пайовиком. "Зело прошу,-- писав йому Петро в 1711 р. з приводу його дрібних розкрадань у Польщі, - зело прошу, щоб ви такими малими прибутками не втратили своєї слави і кредиту". Меншиков і намагався виконати це прохання царя, тільки занадто буквально: уникав " малих прибутків " , воліючи їм великі. Через кілька років слідча комісія у справі про зловживання князя зробила нею нарахування понад 1 млн. руб. (близько 10 млн. на наші гроші). Петро склав значну частину цього нарахування. Але така нечистота на руку виводила його з терпіння. Цар застерігав князя: "Не забувай, хто ти був і з чого зробив я тебе тим, яким ти тепер". Наприкінці свого життя, прощаючи йому нові розкрадені розкрадання, він говорив повсякчасній його заступниці, імператриці: "Меншиков в беззаконні зачатий, в грехах народила його мати, і в шахрайстві кінчає живіт свій; якщо не виправиться, бути йому без голови". Крім заслуг, щиросердного каяття і клопотання Катерини, в таких випадках рятувала Меншикова з біди і царська палиця, що покривала забуттям гріх покараного. Але і царська палиця з двома кінцями: виправляючи грішника одним кінцем, вона іншим упускала його на думку суспільства. Петру потрібні були ділки з авторитетом, яких поважали б і слухалися підлеглі; а яку повагу міг навіювати битий царем начальник? Петро сподівався усунути цю деморалізуючу дію своєї виправної палиці, роблячи з неї строго келійне вживання у своїй токарній. Нартов розповідає, що він часто бачив, як тут государ знатних чинів людей пригощав за провини палицею, як вони після того з веселим виглядом виходили в інші кімнати і того ж дня запрошували до государевого столу, щоб сторонні нічого не помітили. Не всякий винний удостоювався палиця: вона була знаком відомої близькості, довіри до караного. Тому ті, хто випробував таке покарання, згадували про нього без гіркоти, як про милість, навіть коли вважали себе покараними незаслужено. А. П. Волинський після розповідав, як під час перського походу, на Каспійському морі Петро за наговорами недругів прибив його, що був тоді астраханським губернатором, тростиною, що замінювала палицю за її відсутності, і тільки імператриця "до великих побій милостиво довести не зволила". "Але, - додавав оповідач, - государ зволив покарати мене, як милостивий батько сина, своєю ручкою і назавтра сам наймилостивіше зволив у тому продуматися, що провини моєї в тому не було, милосердя, покаявся і поки зволив мене прийняти в колишню свою високу милість". Петро карав лише тих, ким дорожив і кого сподівався виправити цим засобом. На доповідь про один корисливий вчинок все того ж Меншикова Петро відповідав: "Вина не мала, та колишні заслуги більше за неї", піддав князя грошовому стягненню, а в токарній прибив його. палицею при одному Нартові і випроводив зі словами: "Востаннє палиця; надалі дивись, Олександре, бережись!" Але коли сумлінний ділок помилявся, робив мимовільний промах і чекав на грози, Петро поспішав втішити його, як втішають у нещастя, применшуючи невдачу. У 1705 р. Б. Шереметєв зіпсував доручену йому стратегічну операцію в Курляндії проти Левенгаупта і був у розпачі. Петро глянув на справу просто, як на "деякий нещасливий випадок", і писав фельдмаршалу: "Не будьте ласкаві про колишнє нещастя сумні бути, ніж постійна удача багатьох людей ввела в згубу, але забувати і більше людей підбадьорювати". Петро не встиг струсити з себе дочиста давньоруської людини з її звичаями і поняттями навіть тоді, коли воював із ними. Це давалося взнаки не тільки в батьківській розправі з людьми знатних чинів, але і в інших випадках, наприклад в надії викорінити помилки в народі, виганяючи батогом бісів з хибнобесних - "хвіст-де батога довше хвоста бісівського" або в способі лікування зубів у дружини свого камердинера Полубоярова. Камердинер скаржився Петру, що дружина з ним неласкова, посилаючись на зубний біль. - "Добре, я полечу її". Вважаючи себе досить досвідченим в оперативній хірургії, Петро взяв зуболікарський прилад і зайшов до камердинерки за відсутності чоловіка. "У тебе, чув я, зуб болить?" - Ні, пане, я здорова. - "Неправда, ти трусиш". Та, оробивши, визнала у себе хворобу, і Петро висмикнув у неї здоровий зуб, сказавши: "Пам'ятай, що дружина нехай боїться свого чоловіка,інакше буде без зубів". - "Вилікував!" - з усмішкою помітив він чоловікові, повернувшись у палац. спілкуванням у працях, горах і радощах встановлювали відому близькість відносин між ним та його співробітниками; звичаєм чи їхав у гості чи в себе приймав гостей, він бував веселий, ввічливий, балакучий, любив і навколо себе бачити веселих співрозмовників, чути невимушену, розумну розмову і терпіти не міг нічого, що засмучувало таку розмову, ніякого єхидства, витівок, шпильок, а тим більше сварок і лайки; пити штрафспорожнити келихи три вина або одного орла (Великий ківш), щоб "зайвого не брехав і не задирав". П. Толстой довго пам'ятав, як він раз змушений був випити штраф за те, що взявся надто необережно розхвалювати Італію. Йому й іншим разом довелося пити штраф, тільки вже за зайву обережність. Колись, у 1682 р., як агент царівни Софії та Івана Милославського, він сильно замішався у стрілецький бунт і ледь утримав голову на плечах, але вчасно покаявся, отримав прощення, розумом і заслугами ввійшов у ласку і став визначним ділком, яким Петро дуже дорожив . Одного разу на гулянку у корабельних майстрів, підгулявши і розблагодувавшись, гості почали просто викладати цареві, що в кожного лежало на дні душі. Толстой, що непомітно ухилився від склянок, сів біля камінчика, задрімав, мов у хмелю, опустив голову і навіть зняв перуку, а тим часом, погойдуючись, уважно прислухався до відвертої балаканини співрозмовників царя. Петро, ​​за звичкою ходив по кімнаті, помітив хитрощі і, вказуючи на нього присутнім, сказав: "Дивіться, повисла голова - як би з плечей не впала". — Не бійтеся, ваша величність, — відповів Толстой, що раптом опритомнів, — вона вам вірна і на мені тверда. - "А! Так він тільки вдав п'яний, - вів далі Петро: - Піднесіть йому склянки три доброго флина (грітого пива з коньяком і лимонним соком), - так він порівняється з нами і так само тріщатиме по- сорочі". І, ударяючи його долонею по плівці, продовжував: "Голова, голова! Якби не така розумна ти була, давно б я відрубати тебе велів". Делікатних предметів, звичайно, уникали, хоча панувала в суспільстві Петра невимушеність мала необережних або надто прямодушних людей висловлювати все, що спадало на думку. Флотського лейтенанта Мішукова Петро дуже любив і цінував знання морського справи і першому з російських довірив цілий фрегат. Раз - це було ще до справи царевича Олексія - на бенкеті в Кронштадті, сидячи за столом біля государя, Мішуков, уже порядно випив, замислився і раптом заплакав. Здивований государ за участю запитав, що з ним. всепочуття пояснив причину своїх сліз: місце, де сидять вони, нова столиця, біля нього збудована, балтійський флот, безліч російських моряків, нарешті, сам він, лейтенант Мішуков, командир фрегата, який відчуває, глибоко відчуває на собі милості государя, - все це створення його государевих рук; як згадав він усе, та подумав, що здоров'я його, государя, все слабшає, так і не міг утриматися від сліз. - додав він. - Як на кого? - заперечив Петро: - У мене є спадкоємець - царевич. грубоватість висловлювання та недоречність необережного визнання підлягали стягненню. - зауважив йому Петро з усмішкою, тріснувши його по голові: - цього при всіх не говорять. Петра, швидше за все думали, що благодушні його співрозмовники повинні були відчувати себе подібно до мандрівників, що любуються видами з вершини Везувію, в щохвилинному очікуванні попелу і лави. не заколов шпагою генерала Шеїна, розлютившись на торгівлю офіцерськими місцями у своєму полку. Лефорт, який утримав роздратованого царя, поплатився за це раною. корабельні майстри і флотські офіцери, підбадьорювані щирим частуванням з рук розвіселого Петра, запросто з ним обіймалися, клялися йому в своєму коханні та старанності, за що отримували відповідні висловлювання вдячності. Приватне, не офіційне поводження з Петром полегшувалося однією новиною, заведеною ще під час потіх у Преображенському і разом з усіма потіхами, що перетворилася непомітно на пряму справу. Вірний рано засвоєному правилу, що керівник повинен перш і краще керованих знати справу, в якій він ними керує, і водночас бажаючи показати власним прикладом, як треба служити, Петро, ​​заводячи регулярно армію та флот, сам проходив сухопутну та морську службу з нижчих чинів: був барабанщиком у роті Лефорта, бомбардиром та капітаном, дослужився до генерал-лейтенанта і навіть до повного генерала. При цьому він дозволяв робити себе у вищі чини не інакше, як за справжні заслуги, за участь у справах. Виробництво в ці чини було правом потішного короля, князя-кесаря ​​Ф. Ю. Ромоданівського. Сучасники описують урочисте пожалування Петра у віце-адмірали за морську перемогу при Гангуті в 1714 р., де він у чині контр-адмірала командував авангардом і взяв у полон командира шведської ескадри Ереншильда з його фрегатом та кількома галерами. Серед повних зборів Сенату сидів на троні князь-кесар. Покликаний був контр-адмірал, від якого князь-кесар прийняв письмовий рапорт про перемогу. Рапорт було прочитано всьому Сенату. Слідували усні питання переможцю та іншим учасникам перемоги. Потім сенатори тримали пораду. На закінчення контр-адмірал, "у міркуванні вірно надані і хоробри служби вітчизні", одноголосно проголошений віце-адміралом. Одного разу на прохання кількох військових про підвищення їх чинами Петро не жартома відповідав: "Постараюсь, тільки як заманеться князь-кесар. Бачите, я і про себе просити не смію, хоча вітчизні з вами послужив правильно; треба вибрати зручний час, щоб його величність не прогнівати; але що не буде, я за вас заступайся, хоч і розсердиться; Сторонньому спостерігачеві все це могло здатися пародією, жартом, якщо не блазнем. Петро любив заважати жарт із серйозним, справу з неробством; тільки в нього зазвичай виходило при цьому так, що неробство перетворювалося на справу, а не навпаки. Адже в нього і регулярна армія непомітно виросла з жартівливих полків, в які він грав у Преображенському та Семенівському. Носячи армійські та флотські чини, він справді служив, точно виконував службові обов'язки і користувався службовими правами, отримував і розписувався в отриманні присвоєного чину платні, причому казав: "Ці гроші мої власні; я їх заслужив і можу вживати, як хочу; доходами треба чинити обережно: у них я маю дати звіт богу". Службою Петра з армії та флоту з її кесарським чиноводством створювалася форма звернення, що спрощувала і полегшувала ставлення царя до оточуючих. У застільній компанії, у приватних, позаслужбових справах, зверталися до товариша по службі, товариша по полку або фрегату, "басу" (корабельного майстра) або капітана Петра Михайлова, як звався цар по морській службі. Ставала можлива довірлива близькість без панібратства. Дисципліна не вагалася, навпаки, отримувала опору у великому прикладі: небезпечно було жартувати службою, коли нею жартував сам Петро Михайлов. У військових інструкціях Петро наказував капітану з солдатами " братства не мати " , не брататися: це повело б до поблажке, розбещеності. Поводження самого Петра з оточуючими не могло повести до такої небезпеки: у ньому було надто багато царя для того. Близькість до нього спрощувала поводження з ним, могла багато чого навчити сумлінну і тямущу людину; але вона балувала, а зобов'язувала, збільшувала відповідальність наближеного. Він високо цінував талант і заслугу і багато гріхів прощав обдарованим та заслуженим співробітникам. Але ні за які таланти та заслуги не послаблював він вимог боргу; навпаки, чим вище цінував він ділка, тим вимогливіший був до нього і тим довірливіше покладався на нього, вимагаючи не тільки точного виконання своїх розпоряджень, але, де потрібно, н дій на свій страх, з власного міркування та почину, суворо наказуючи, щоб у повідомленням йому не було звичного як хочеш. Нікого зі своїх співробітників не поважав він більше за ерестферського і гумельсгофського переможця шведів, Б. Шереметєва, зустрічав і проводжав його, за висловом очевидця, не як підданого, а як гостя-героя; але й той ніс у собі весь тягар службового обов'язку. Написавши обережному і повільному, до того ж не зовсім здоровому фельдмаршалу прискорений марш в 1704 р., Петро не дає йому спокою своїми листами, наполегливо вимагаючи: "Йди вдень і вночі, а якщо так не вчиниш, не будь на мене надалі нарікати". Співробітники Петра добре розуміли зміст такого застереження. Потім, коли Шереметєв, не знаючи, що робити за відсутністю інструкцій, відповідав на запит царя, що згідно з указом нікуди йти не сміє, Петро з докірливою іронією писав йому, що він схожий на слугу, який, бачачи, що господар його тоне, не наважується його рятувати, поки не впорається, чи прописано у нього в найманому контракті витягувати з води господаря, що потопає. До інших генералів у разі їх несправності Петро звертався вже без іронії, з суворою прямотою. У 1705 р., задумавши напад на Ригу, він заборонив пропускати туди товари Двиної. Князь Рєпнін з непорозуміння пропустив ліс і отримав від Петра листа з такими словами: "Herr, сьогодні отримав я відомість про ваш тільки поганий вчинок, за що можеш шию заплатити; надалі ж, якщо єдина тріска пройде, їй богом, клянуся, без голови будеш ". Натомість і вмів Петро цінувати своїх сподвижників. Він поважав у них стільки ж таланти та заслуги, скільки і моральні якості, особливо відданість, і цю повагу вважав одним із найперших обов'язків государя. За своїм обіднім столом він пив тост "за здоров'я тих, хто любить бога, мене і батьківщину", і синові ставив у обов'язковий обов'язок любити вірних радників і слуг, чи будуть вони свої чи чужі. Князь Ф. Ю. Ромодановський, страшний начальник таємної поліції, "князь-кесар" у жартівливій компанейской ієрархії, "собою виглядом як монстра, вдачею злий тиран", на відгук сучасників, або просто "звір", як величав його сам Петро в хвилини невдоволення їм, не вирізнявся особливо видатними здібностями, тільки "любив пити невпинно та інших напувати та лаятися"; Проте. він був зраджений Петру, як ніхто інший, і за те користувався його безмірною довірою і нарівні з фельдмаршалом Б. П. Шереметєвим мав право входити до кабінету Петра без доповіді - перевага, яку не завжди мав навіть сам "напівдержавний володар" Меншиков. Повага до заслуг своїх співробітників іноді отримувала у Петра теплий вираз. Раз у розмові з найкращими своїми генералами, Шереметєвим, М. Голіциним і Рєпніним, про славних полководців Франції він з одухотворенням сказав: "Слава богу, дожив я до своїх Тюренів, тільки ось Сюлія у себе ще не бачу". Генерали вклонилися і поцілували в царя руку, а він поцілував їх у чоло. Своїх сподвижників Петро не забував і чужині. У 1717 р., оглядаючи зміцнення Намюра у товаристві офіцерів, які відзначилися у війні за іспанську спадщину, Петро був надзвичайно задоволений їх бесідою, сам розповідав їм про облоги та битви, в яких брав участь, і з сяючим від радості обличчям сказав коменданту: "Наче я перебуваю тепер у вітчизні серед своїх друзів та офіцерів". Згадавши раз про покійного Шереметева (помер 1719 р.), Петро, ​​зітхнувши, із сумним передчуттям сказав оточуючим: "Немає вже Бориса Петровича, скоро не буде і нас; але його хоробрість і вірна служба не помруть і завжди будуть пам'ятні в Росії" . Незадовго до смерті він мріяв спорудити пам'ятники своїм покійним військовим сподвижникам - Лефорту, Шеїну, Гордону, Шереметеву, говорячи про них: " Ці мужі - вірністю і заслугами вічні у Росії пам'ятники " . Йому хотілося поставити ці пам'ятники Олександро-Невскому монастирі під сенію древнього святого князя, невського героя. Малюнки пам'ятників були вже відправлені до Риму до найкращих скульпторів, але за смертю імператора справа не відбулася. Виховуючи собі ділків самим поводженням з ними, вимогами службової дисципліни, власним прикладом, нарешті, повагою до таланту та заслуги, Петро хотів, щоб його співробітники ясно бачили, в ім'я чого він вимагає від них таких зусиль, і добре розуміли як його самого, так і справа, яку вели за його вказівками, - хоча б тільки розуміли, якщо вже не могли в душі співчувати ні йому самому, ні справі. Та й саме ця справа була настільки серйозна сама по собі і так чутливо всіх зачіпало, що мимоволі змушувало над ним замислюватися. "Тричасова жорстока школа", як називав Петро шведську війну, що тривала три шкільні семиріччя, привчала всіх учнів, що проходили її, як і самого вчителя, ні на хвилину не випускати з уваги важких завдань, які вона ставила на чергу, усвідомлювати під час справ, підраховувати здобуті успіхи, запам'ятовувати і розуміти отримані уроки та помилки. У дозвільні години, іноді й за бенкетним столом, у збудженому і піднесеному настрої з нагоди якоїсь радісної події, в товаристві Петра і зав'язувалися розмови про такі предмети, до яких рідко звертаються в хвилини відпочинку багато зайнятих людей. Сучасники записали майже монологи самого царя, який зазвичай і заводив ці розмови. Але навряд чи де ще можна знайти виразніше, про що хотів Петро змусити думати і як настроїти своє суспільство. Зміст бесід був досить різноманітний: говорили про біблію, про мощі, про безбожників, про народні забобони, Карла XII, про закордонні порядки. Іноді серед співрозмовників заходила мова і про предмети, більш близькі, практичні, про початок і значення тієї справи, яку вони робили, про плани майбутнього, про те, що їм належить ще зробити. Отут і давалася взнаки в Петрі та прихована духовна сила, яка підтримувала його діяльність і чарівності якої мимоволі підкорялися його співробітники. Бачимо, як війна і збуджувана нею реформа піднімала їх, напружувала їхню думку, виховувала їхню політичну свідомість. Петро, ​​особливо до кінця царювання, дуже цікавився минулим своєї вітчизни, дбав про збирання та збереження історичних пам'яток, говорив вченому Феофану Прокоповичу: "Коли ми побачимо повну історію Росії?", неодноразово замовляв написати загальнодоступне керівництво з російської історії. Зрідка мимохідь згадував він у розмовах, як починалася його діяльність, і якраз у цих спогадах майнув давній російський літопис. Здавалося б, яку участь міг взяти у його діяльності цей літопис? Але в діловому розумі Петра кожне знання, кожне набігає враження отримувало практичну обробку. Він починав цю діяльність під гнітом двох спостережень, винесених ним зі знайомства зі становищем Росії, щойно він почав розуміти його. Він бачив, що Росія позбавлена ​​тих засобів зовнішньої сили та внутрішнього добробуту, які дають освіченій Європі знання та мистецтво; бачив також, що шведи та турки з татарами позбавляли її самої можливості запозичувати ці кошти, відрізавши її від європейських морів: "Розумним очам, - як він писав сину, - до нашого нелюбства добрий засмикнули завісу і з усім світом комунікацію припинили". Вивести Росію з цієї подвійної скрути, пробитися до європейського моря і встановити безпосереднє спілкування з освіченим світом, зірвати з російських очей накинуту на них ворогом завісу, що заважає їм бачити те, що їм хочеться бачити, - це була перша, добре з'ясована і твердо поставлена ціль Петра. Якось у присутності гр. Шереметєва та генерал-адмірала Апраксина Петро розповідав, що у ранній молодості він читав літопис Нестора і звідти дізнався, як Олег посилав на судах військо під Царгород. З цього часу запало в ньому бажання зробити те саме проти ворогів християнства, віроломних турків, і помститися їм за образи, які вони разом із татарами завдавали Росії. Ця думка зміцніла в ньому, коли під час поїздки до Вороніжа в 1694 р., за рік до першого азовського походу, оглядаючи течію Дону, він побачив, що цією річкою, взявши Азов, можна вийти в Чорне море і вирішив завести в придатному місці кораблебудування. Так само перше відвідування міста Архангельська породило в ньому полювання завести і там будову суден для торгівлі та морських промислів. "І ось тепер, - продовжував він, - коли за допомогою божою у нас є Кронштадт і Петербург, а вашою хоробрістю завойовані Рига, Ревель та інші приморські міста, кораблями, що будуються в нас, ми можемо захищатися від шведів та інших морських держав. Ось чому, друзі мої, корисно государю подорожувати своєю землею і помічати, що може служити до користі та слави держави". Наприкінці життя, оглядаючи роботи на Ладозькому каналі і задоволений їх ходом, він говорив будівельникам: "Бачимо, як Невою ходять до нас судна з Європи; а коли закінчимо цей канал, побачимо, як нашою Волгою прийдуть торгувати в Петербург і азіати". План каналізації Росії був одним із ранніх і блискучих ідей Петра, коли це було ще новиною і Заході. Він мріяв, користуючись річковою мережею Росії, з'єднати всі моря, що примикають до російської рівнини, і таким чином зробити Росію торговою та культурною посередницею між двома світами, Заходом та Сходом, Європою та Азією. Вишневолоцкая система, чудова по дотепному підбору річок і озер, що увійшли до неї, залишилася єдиним закінченим при Петра досвідом здійснення задуманого грандіозного плану. Він дивився ще далі, межі російської рівнини, за Каспій, куди посилав експедицію князя Бековича-Черкаського, між іншим, з метою розвідати і описати сухий і водний, особливо водний, шлях до Індії; за кілька днів до смерті згадав він давню свою думку про відшукання дороги до Китаю та Індії Льодовитим океаном. Вже страждаючи на передсмертні припадки, він поспішав написати інструкцію Камчатської експедиції Берінга, яка мала розслідувати, чи не з'єднується Азія на північному сході з Америкою, - питання, на яке давно вже й наполегливо звертав увагу Петра Лейбніц. Передаючи документ Апраксину, він говорив: "Нездоров'я змусило мене сидіти вдома; днями я згадав, про що думав давно, але чому інші справи заважали, - про дорогу до Китаю та Індії. В останню мою подорож за кордон вчені люди там говорили мені що знайти цю дорогу можливо. Але чи будемо ми щасливішими за англійців і голландців? Розпорядися за мене, Федоре Матвійовичу, все виконати за пунктами, як написано в цій інструкції". Щоб бути вмілою посередницею між Азією та Європою, Росії, природно, належало не тільки знати першу, а й мати знання та мистецтва останньої. На розмовах, зрозуміло , Заходила мова і про ставлення до Європи, до іноземців, що приходили звідти в Росію. Це питання давно, мало не все XVII століття, займав російське суспільство. У Москві та Німецькій слободі багато було чуток про почесті, з якими Петро в 1699 р. ховав Гордона і Лефорта. і поцілував його в чоло, при похованні, кинувши землю на опущену в могилу труну, Петро сказав майбутнім: "Я даю йому тільки жменю землі, а він мені дав цілий простір з Азовом". його труною, обливався сльозами, слухаючи надгробну проповідь реформатського пастора, що вихваляв заслуги покійного адмірала, і прощався з ним востаннє зі скрухою, що викликала надзвичайне здивування присутніх іноземців; а на похоронному обіді зробив цілу сцену російським боярам. Вони не особливо сумували про смерть царського улюбленця, і деякі з них, користуючись хвилинною відлучкою царя, поки накривали поминальний стіл, поспішали забратися з дому, але на ганку натрапили на Петра, що повертався. Він розсердився і, повернувши їх у зал, привітав промовою, в якій говорив, що розуміє їхню втечу, що вони бояться видати себе, не сподіваючись витримати за столом удаваний смуток. "Які ненависники! Але я навчу вас почитати гідних людей. Вірність Франца Яковича перебуватиме в моєму серці, доки я живий, і по смерті понесу її з собою в могилу!" Але Гордон і Лефорт були виняткові іноземці: Петро цінував їх за відданість та заслуги, як потім цінував Остермана за таланти та знання. З Лефортом він був пов'язаний ще особистою дружбою і перебільшував переваги "дебошана французького", як назвав його кн. Б. Куракін; ладен був навіть визнати його початком своєї військової реформи. "Він почав, а ми довершили", - говорив про нього Петро згодом (зате й пішов у народі чутка, що Петро був син "Лаферта та німкені беззаконної", підкинутий цариці Наталі). Але до іноземців взагалі Петро ставився розбірливо без захоплення. У перші роки діяльності, заводячи нові справи військові та промислові, він не міг обійтися без них як інструкторів, обізнаних людей, яких не знаходив між своїми, але при першій нагоді намагався замінювати їх росіянами. Вже в маніфесті 1705 р. він прямо зізнається, що дорогими найманими офіцерами "бажаного не змогли досягти", і наказує суворіші умови прийому їх на російську службу. Паткуль сидів у фортеці за розтрату грошей, призначених на російське військо; а з найманим австрійським фельдмаршалом Огільві, людиною діловитою, але "сміливцем і досадником", як називав його Петро, ​​він скінчив тим, що наказав його заарештувати і потім "з неприязнью" відправити назад. Так само розважливо було ставлення Петра і до іноземних звичаїв, як позначалося у розмовах. Раз при жартівливому зіткненні з князем-кесарем через довгий бешмет, в якому Ромодановський приїхав до Преображенського, Петро сказав, звертаючись до присутніх гвардійців і знатних панів: «Довга сукня заважала спритності рук і ніг стрільців; вони не могли ні працювати добре рушницею, ні маршувати. Для того-то велів я Лефорту пообрізати спершу зипуни і зарукав'я, а потім зробити нові мундири за європейським звичаєм. Петру ж приписували і звернені до бояр слова про брадобритії, що відповідають звичайному тону його мови і способу думок: "Наші старі по невігластву думають, що без бороди не увійдуть в царство небесне, хоча воно відкрите для всіх чесних людей, чи з бородами вони чи без борід, з перуками чи плешиві”. Петро бачив лише справу пристойності, зручності чи забобони у цьому, чому староросійське суспільство надавало значення релігійно-національного питання, і ополчался й не так проти самих звичаїв російської старовини, скільки проти забобонних уявлень, із нею поєднаних, і впертості, з яким їх обстоювали. Це староросійське суспільство, яке так запекло звинувачувало Петра в заміні добрих старих звичаїв поганими новими, вважало його беззавітним західником, який віддає перевагу все західноєвропейському російському не тому, що воно краще за російське, а тому, що воно не російське, а західноєвропейське. Йому приписували захоплення, настільки мало схожі на його розсудливий характер. З нагоди заснування у Петербурзі асамблей, чергових розважальних зборів у почесних будинках, хтось при государі почав розхвалювати паризькі звичаї та манери світського обходження. Петро, ​​який бачив Париж, заперечив: "Добре переймати у французів науки і мистецтва, і я хотів би бачити це в себе; а в іншому Париж смердить". Він знав, що добре в Європі, але ніколи не спокушався нею, і те добре, що вдалося запозичити звідти, вважав не її прихильним даром, а милістю провидіння. В одній власноручній програмі святкування річниці Ніштадтського світу він наказував якомога сильніше висловити думку, що іноземці всіляко намагалися не допустити нас до світла розуму, та переглянули, наче в очах у них помутніло, і він визнавав це дивом божим, вчиненим для російського народу. "Це докладно розвести треба,-- говорила програма, - і щоб сенсу (сенсу) було достатньо". Передання донесло відгук однієї розмови Петра з наближеними про ставлення Росії до Західної Європи, коли він нібито сказав: "Європа потрібна нам ще кілька десятків років, а потім ми можемо повернутися до неї задом". У чому сутність реформи, що вона зробила і що вона має ще зробити? Ці питання дедалі більше займали Петра у міру того, як полегшувався тягар шведської війни. Військові небезпеки найбільше прискорювали рух реформи. Тому головна її справа була військова, " чим ми від темряви до світла вийшли і раніше незнані у світі нині шановані стали ", - як писав Петро синові в 1715 р. А що далі? На одній бесіді, яка живо малює ставлення Петра до співробітників і співробітників один до одного, на це питання довелося відповідати кн. Я. Ф. Долгорукому, правдивому законознавцю свого часу, нерідко сміливо сперечається з Петром у Сенаті. За ці суперечки Петро іноді обурювався на Долгорукого, але завжди поважав його. Раз, повернувшись із Сенату, він говорив про князя: "Кн. Яків у Сенаті прямий мені помічник: він судить слушно і мені не потурає, без краснобайства ріже прямо правду, незважаючи на обличчя". ; У 1717 р. блиснула нарешті надія на швидке закінчення важкої війни, чого Петро хотів нетерпляче: у Голландії відкрилися попередні переговори про мир зі Швецією, і було призначено конгрес на Аландських островах. Цього року, сидячи за столом, на бенкеті з багатьма знатними людьми, Петро розмовляв про свого батька, про його справи в Польщі, про труднощі, які наробив йому патріарх Нікон. Мусін-Пушкін заходився вихваляти сина і принижувати батька, говорячи, що цар Олексій сам мало що робив, а більше Морозов з іншими великими міністрами; вся справа у міністрах: які міністри у государя, такі і його справи. Государя розчарували ці промови; він підвівся з-за столу і сказав Мусину-Пушкіну: "У твоєму засудженні справ мого батька і в похвалі моїй більше лайки на мене, ніж я можу стерпіти". Потім, підійшовши до князя Я. Ф. Долгорукого і ставши за його стільцем, говорив йому: "Ось ти більше за всіх мене лаєш і так боляче докучає мені своїми суперечками, що я часто ледве не втрачаю терпіння; а як міркую, то і побачу, що ти щиро мене і державу любиш і правду кажеш, за що я внутрішньо тобі вдячний. Долгорукий відповідав: "Дозволь, пане, сісти, а я подумаю". Петро сів біля нього, а той за звичкою почав розгладжувати свої довгі вуса. Всі на нього дивилися і чекали, що він скаже. Помовчавши трохи, князь почав так: "На питання твоє не можна відповісти коротко, тому що у тебе з батьком справи різні: в одному ти більше заслуговуєш на хвалу і подяку, в іншому - твій батько. Три головні справи у царів: перша - внутрішня розправа й правосуддя: це ваша головна справа. , і більше батька зробиш. Та й пора вже тобі подумати. , Так що ти майже все знову починав і в найкращий стан привів. флоту, зовнішніх спілок, відносин до іноземних держав. У цьому ти набагато більше користі державі приніс і собі честі заслужив, аніж твій батько, з чим, сподіваюся, і сам погодишся. А що кажуть, нібито які міністри у государів, такі й справи їх, то я думаю про те зовсім навпаки, що мудрі государі вміють і розумних радників вибирати і вірність їх спостерігати. Тому в мудрого государя не може бути дурних міністрів, бо він може про гідність кожного розсудити і праві поради відрізнити". Петро вислухав усе терпляче і, поцілувавши Долгорукого, сказав: "Благий рабе вірний, в малі був ти мені вірний, над багатьма тебе поставлю". "Меншикову та іншим це дуже було сумно, - так закінчує свою розповідь Татищев, - і вони всіма заходами посилювалися озлобити його государеві, але нічого не встигли". Незабаром представився і зручний для того випадок. У 1718 р. слідча справа про царевича розкрила погані зносини з ним одного з князів Долгоруких і зухвалі слова його про царя. Біда втратити добре ім'я загрожувала прізвищу. Але енергійний виправдувальний лист старшого у роді князя Якова до Петра, поважний царем, допоміг провинивному позбутися розшуку, а прізвища від безчестя носити звання "злодійського роду". Петра займало не суперництво з батьком, не рахунки з минулим, а результати сьогодення, оцінка своєї діяльності. Він схвалив все, сказане на бенкеті князем Яковом, погодився, що на найближчій черзі реформи стало влаштування внутрішньої розправи, забезпечення правосуддя. Віддаючи перевагу в цій справі батькові, князь Долгорукий мав на увазі його законодавство, особливо Уложення. Як практичний законознавець, він краще за багатьох розумів і значення цієї пам'ятки для свого часу, і його застарілість багато в чому для сьогодення. Але і Петро не гірше Долгорукого усвідомлював це і сам порушив питання про це задовго до бесіди 1717 р., ще в 1700 р. наказавши переглянути і поповнити Укладення нововиданими узаконеннями, а потім в 1718 р., невдовзі після описаної бесіди, наказав звести рус зі шведським. Але йому не вдалося це діло, як не вдавалося воно і після нього ціле століття. Князь Долгорукий не домовляв, говорив не все, що, на думку Петра, було потрібне. Законодавство - тільки частина справи, що чекала. Перегляд Уложення змусив звернутися до шведського законодавства, сподіваючись знайти там готові норми, вироблені наукою та досвідом європейського народу. Так було і в усьому: задоволення домашніх потреб поспішали скористатися творами знання та досвіду європейських народів, готовими плодами чужої роботи. Але не все ж брати готові плоди чужого знання та досвіду, теорії та техніки, того, що Петро називав "науками та мистецтвами". Це означало б вічно жити чужим розумом, "подібно до молодого птаха в рот дивитися", за словами Петра. Необхідно пересадити саме коріння на свій ґрунт, щоб вони вдома виробляли свої плоди, оволодіти джерелами та засобами духовної та матеріальної сили європейських народів. Це була повсякчасна думка Петра, основна і найплідніша думка його реформи. Вона ніде і ніколи не виходила з нього з голови. Оглядаючи "смердючий" Париж, він думав про те, як би бачити у себе такий самий розквіт наук і мистецтв; розглядаючи проект своєї Академії наук, він при Блументрості, Брюсі та Остермані говорив Нартову, який складав проект Академії мистецтв: "Належить до того ж бути департаменту мистецтв, а більше механічному; бажання моє насадити в столиці цей рукомісство, науки і мистецтва взагалі". Війна заважала рішучому нападу на виконання цієї думки. Та й ця війна була з метою відкрити прямі і вільні шляхи до тих джерел і коштів. Думка ця росла в умі Петра в міру того, як перед його очима починав світитися бажаний кінець війни. Передаючи Апраксину початку січня 1725 р. інструкцію Камчатської експедиції, написану вже слабшає рукою, він зізнався, що це його давня ідея, що, " захистивши батьківщину безпекою від ворога, слід намагатися здобувати славу державі через мистецтво і науки " . Стурбовано дбаючи про майбутнє, нерідко кажучи про свої недуги і можливість швидкої смерті, Петро навряд чи сподівався прожити два життя, щоб по закінченні війни виконати і це друге своє велике діло. Але він вірив, що воно буде зроблено, якщо не ним, то його наступниками, і цю віру висловив як у словах - якщо тільки вони були сказані - про кілька десятків років російської потреби в Західній Європі, так і з іншого нагоди. У 1724 р. лейб-медик Блументрост просив Татищева, який вирушав за дорученням Петра до Швеції, підшукувати там учених для Академії наук, відкриття якої він підготовляв як майбутній її президент. "Дарма шукаєте насіння, - заперечив Татищев, - коли самого ґрунту для посіву ще не приготовлено". Прислухавшись до цієї розмови, Петро, ​​на думку якого засновувалась Академія, відповідав Татищеву такою притчею. Якийсь дворянин хотів у себе в селі побудувати млин, а води у нього не було. Тоді, бачачи рясні водою озера і болота у сусідів, він почав з їхньої згоди канал у своє село копати і матеріал для млина заготовляти, і хоча за життя не встиг цього до кінця привести, але діти, шкодуючи батьківських витрат, мимоволі продовжували і закінчували справу батька. Ця міцна віра підтримувалася в Петрі і з боку таким славетним вченим, як Лейбніц, який давно пропонував йому і заснування вищої вченої колегії в С.-Петербурзі з складними науковими та практичними завданнями, і дослідження кордонів між Азією та Америкою, і широкі плани опанування наук і мистецтв у Росії з розкинутою у всій країні мережею академій, університетів, гімназій і, головне, з надією повний успіх цієї справи. На думку Лейбніца, це не біда, що тут бракувало ні наукових переказів і навичок, ні навчальних посібників та допоміжних установ, що Росія в цьому відношенні білий аркуш паперу, за словами філософа, чи непочате поле, де треба все заводити знову. Це навіть краще, тому що, заводячи все знову, можна уникнути недоліків і помилок, яких наробила Європа, тому що при зведенні нової будівлі швидше можна досягти досконалості, ніж при виправленні та розбудові старої. Важко сказати, ким була навіяна або як виникла в умі Петра думка про кругообіг наук, тісно пов'язана з його просвітницькими помислами. Думка ця висловлена ​​у приписці до чорнового листа, який Лейбніц писав Петру в 1712; але в листі, надісланому до царя, ця приписка опущена. "Провидіння, - писав філософ у цій приписці, - мабуть, хоче, щоб наука обійшла навколо всю земну кулю і тепер перейшла в Скіфію, і тому обрала вашу величність знаряддям, тому що Ви можете і з Європи і з Азії взяти краще і вдосконалити те, що зроблено в обох частинах світу. Можливо, цю думку Лейбніц висловлював Петру особисто з ним. Щось схоже на ту ж думку ніби побіжно висловлено і в одному творі слов'янського патріота Юрія Крижанича: після багатьох народів стародавнього та нового світу, які попрацювали на терені наук, черга дійшла нарешті і до слов'ян. Але це твір, писаний у Сибіру за царя Олексія, навряд чи було відомо Петру. Як би там не було, в одній чудовій бесіді зі співробітниками Петро виклав ту ж думку по-своєму, до речі скориставшись нею, щоб дати відчути деяким із співрозмовників, що йому чути шепіт, що йде навколо нього, не про користь, навіть не про марність наук, а про пряму шкоду їх. У 1714 р., святкуючи спуск військового корабля в Петербурзі, цар був у найвеселішому настрої і за столом на палубі серед запрошеного на бенкет вищого суспільства багато говорив про успішний перебіг російського кораблебудування. Між іншим, він звернувся з цілою промовою прямо до старих боярів, що сиділи біля нього, які бачили мало користі в досвідченості і знаннях, набутих російськими міністрами і генералами, щиро відданими реформі. Треба мати на увазі, що мова викладена німцем, колишнім на урочистості, брауншвейзьким резидентом Вебером, який всього місяці два як приїхав до Петербурга і навряд чи був в змозі вловити і точно передати її відтінки, хоча і називає її найглибокодумнішою і дотепнішою з усіх промов, ним почутих від царя. Читаючи його виклад, легко помітити, що деяким думкам царя він дав своє забарвлення та своє тлумачення. "Кому з вас, брати мої, хоч би уві сні снилося років 30 тому, - так почав цар, - що ми з вами тут, біля Остзейського моря, будемо плотничати і в одязі німців, у завойованій у них же нашими працями". і мужністю країні збудуємо місто, в якому ви живете, що ми доживемо до того, що побачимо таких хоробрих і звитяжних солдатів і матросів російської крові, таких синів, що побували в чужих країнах і повернулися додому настільки тямущими, що побачимо в. себе така безліч іноземних художників і ремісників, доживемо до того, що мене і вас так поважатимуть чужоземні государі? Історики вважають колиску всіх знань у Греції, звідки за мінливості часів вони були вигнані, перейшли до Італії, а потім поширилися були і по всіх австрійських землях, але невіглаством наших предків були припинені і не проникли далі Польщі; а поляки, як і всі німці, перебували в такому ж непрохідному мороці невігластва, в якому ми перебуваємо досі, і тільки непомірними працями правителів своїх розплющили очі і засвоїли собі колишні грецькі мистецтва, науки і спосіб життя. Тепер черга приходить до нас, якщо тільки ви підтримаєте мене в моїх важливих підприємствах, слухатиметеся без жодних відмовок і звикнете вільно розпізнавати і вивчати добро і зло. Це пересування наук я прирівнюю до навернення крові в людському тілі, і здається мені, що згодом вони залишать теперішнє своє місцеперебування в Англії, Франції та Німеччині, протримаються кілька століть у нас і потім знову повернуться до справжньої батьківщини своєї - до Греції. Поки раджу вам пам'ятати латинську приказку: Ora et labora (молись і працюй), і твердо сподіватися, що, можливо, ще на нашому віці ви присоромите інші освічені країни і вознесете на вищий ступінь славу російського імені ". - Так, так, правда!— відповідали цареві старі бояри, що в глибокій мовчанці слухали його слова, і, заявивши йому, що вони готові й робитимуть усе, що він їм накаже, знову обома руками схопилися за люб'язні ним склянки, надаючи цареві розсудити в глибині його власних. помислів, наскільки встиг він переконати їх і наскільки міг сподіватися досягти кінцевої мети своїх великих підприємств. Оповідач надав цій бесіді іронічний епілог. поставилися до його слів так байдуже, собі на думці, як це уявив іноземець. у його реформі насильницька справа, яку він міг вести, тільки користуючись своєю необмеженою та жорстокою владою та звичкою народу сліпо їй коритися. Отже, він не європейський государ, а азійський деспот, який наказує рабами, а не громадянами. Такий погляд ображає його як незаслужена образа. Він стільки зробив, щоб надати своїй владі характеру обов'язку, а не свавілля; думав, що на його діяльність інакше й не можна дивитися, як на служіння загальному благу народу, а не як на тиранію. Він так старанно усував усе принизливе для людської гідності у відносинах підданого до государя, ще на самому початку століття заборонив писатися зменшувальними іменами, падати перед царем на коліна, взимку знімати шапки перед палацом, міркуючи так про це: "До чого принижувати звання, потворити людське? Менш ницості, більше старанності до служби і вірності до мене і держави - така шана, що відповідає цареві». Він влаштував стільки госпіталів, богадельень і училищ, "народ свій у багатьох військових та цивільних науках навчив", Військових статтях заборонив бити солдата, писав повчання всім, хто належить до російського війська, "якої не є віри чи народу вони суть, між собою християнську любов мати", вселяв "з противниками церкви з лагідністю і розумом чинити за Апостолом, а не так, як нині, жорстокими". словами і відчуженням", говорив, що Господь дав царям владу над народами, але над совістю людей владний один Христос, і він перший на Русі став це писати і говорити, а його вважали жорстоким тираном, азіатським деспотом. Про це не раз заводив він промову з наближеними і говорив із жаром, з рвучкою відвертістю: "Знаю, що мене вважають тираном. Іноземці кажуть, що я наказую рабами. Це неправда: не знають всіх обставин. ці укази містять у собі користь, а не шкоду державі. Треба знати, як керувати народом. Без боязні. Ви самі тому свідки. Корисне я радий слухати і від останнього підданого. пори, як задумав я ввести корисні зміни і виправити грубі звичаї. Ось хто справжні тирани, а не я. громадянство і привчаючи до людськості, не тиранствую, коли правосуддя засуджує лиходія на смерть. Нехай злість обмовляє: совість моя чиста. Бог мені суддя! Неправі чутки у світлі розносить вітер". Захищаючи царя від звинувачення в жорстокості, улюблений токар його Мартов пише: "Ах, якби багато хто знав те, що відомо нам, дивувалися б поблажливості його. Якби колись трапилося філософу розбирати архіву таємних справ його, затремтів він від жаху, що робилося проти цього монарха " . Ця " архіву " вже розбирається і дедалі ясніше виявляє, якою розпеченою грунті йшов Петро, ​​ведучи реформу зі своїми співробітниками. Все навколо нього нарікало на нього, і цей ремствування, починаючись у палаці, в родині царя, широко розходився звідти по всій Русі, по всіх класах суспільства, проникаючи в глиб народної маси. не шкодує людської крові, бажав смерті батькові, і духовник прощав йому це грішне бажання. Сестра, царівна Мар'я, плакалася на нескінченну війну, на великі податі, на руйнування народне, і "її милостиве серце завтракала смуток від народних зітхань". Ростовський архієрей Досифей, позбавлений сану у справі про колишню царицю Євдокію, говорив на соборі архієреям: "Погляньте, що у всіх на серцях, будьте ласкаві пустити вуха в народ, що в народі говорять". А в народі говорили про царя, що він ворог народу, оморок мирський, підкидьок, антихрист, і бозна, чого не говорили про нього. Ті, що нарікали, жили надією, або цар скоро помре, або народ підніметься на нього; сам царевич зізнався, що ладен був пристати до змови проти батька. Петро чув це ремствування, знав чутки й підступи, проти нього спрямовані, і говорив: "Траюсь, а все за батьківщину; бажаю йому корисного, але вороги капості мені роблять демонські". Він знав також, що було і на що нарікати: народні тягарі все збільшувалися, десятки тисяч робітників гинули від голоду та хвороб на роботах у Петербурзі, Крон-Шлоті, на Ладозькому каналі, війська терпіли велику потребу, все дорожчало, торгівля падала. Цілими тижнями Петро ходив похмурий, відкриваючи все нові зловживання та невдачі. Він розумів, що аж до болю напружує народні сили, але роздуми не сповільнювали справи; нікого не шкодуючи, найменше себе, він усе йшов до своєї мети, бачачи в ній народне благо: так хірург, зміцнивши серце, зазнає болісної операції свого пацієнта, щоб врятувати його життя. Зате після закінчення шведської війни перше, про що заговорив Петро з сенаторами, які просили його прийняти титул імператора, це - "намагатися користі загальної, чого народ отримає полегшення". Дізнаючись людей і речі, як вони є, звикнувши до дрібної, детальної роботи над великими справами, за всім стежачи сам і всіх навчаючи власним прикладом, він виробив у собі разом із швидким окоміром тонке чуття природного, дійсного зв'язку речей і відносин, живе, практичне розуміння того, як робляться справи на світі, якими силами та з якими зусиллями повертається важке колесо історії, то піднімаючи, то опускаючи людські долі. Тому невдача не приводила його до зневіри, а успіх не вселяв самовпевненості. Це, коли потрібно, підбадьорювало, а часом протверезило і співробітників. Розповідали, що після поразки під Нарвою він говорив: "Знаю, що шведи ще битиму нас; нехай б'ють; але вони вивчать і нас бити їх самих; коли ж вчення обходиться без втрат і прикростей?" Він не спокушався ні успіхами, ні надіями. В останні роки життя, лікуючись олонецькими цілющими водами, він говорив своєму лейб-медику: "Лікаю тіло своє водами, а підданих прикладами; в тому й іншому зцілення бачу повільне; все вирішить час". Він ясно бачив усі труднощі свого становища, в якому з 13 правителів 12 опустили б руки, і в найважчу пору свого життя, під час слідства над царевичем, описував долю Толстому зі співчутливою образливістю стороннього спостерігача: "Чи хто з государів зносив стільки бід і напастей, як я. Від сестри (Софії) був гнаний до зела: вона була хитра і зла. Але Петро чинив у політиці, як у море. Вся його бурхлива діяльність, як у мініатюрі, зобразилася в одному епізоді з його морської служби. У липні 1714 р., за кілька днів до перемоги при Гангуті, крейсуючи зі своєю ескадрою між Гельсінгфорсом та Аландськими островами, він був у темну ніч застигнутий страшною бурею. Усі прийшли у розпач, не знаючи, де берег. Петро з кількома матросами кинувся в шлюпку, не слухаючи офіцерів, які на колінах благали його не наражати себе на таку небезпеку, сам узявся за кермо, у боротьбі з хвилями, струснув опускали гребців грізним окриком: «Чого боїтеся? Царя везете! !", благополучно досяг берега, розвів вогонь, щоб показати шлях ескадрі, зігрів збитня напівмертвих веслярів, а сам, весь мокрий, ліг і, вкрившись парусиною, заснув біля багаття під деревом. Неослабне почуття обов'язку, думка, що цей обов'язок - неухильно служити загальному благу держави і народу, беззавітна мужність, з якою належить проходити це служіння, - такі основні правила тієї школи, яка проводила своїх учнів крізь вогонь і воду, про яку говорив Неплюєв Катерині ІІ. Ця школа здатна була виховувати не один страх грізної влади, а й чарівність моральної величі. Розповіді сучасників дають лише невиразно відчути, як це робилося; а робилося, здається, досить просто, ніби само собою, дією невловимих вражень. Неплюєв розповідає, як він із товаришами у 1720 р. після закінчення закордонного вишколу тримав іспит перед самим царем, у повних зборах адміралтейської колегії. Неплюєв чекав уявлення цареві, як страшного суду. Коли дійшла до нього черга на іспиті, Петро сам підійшов до нього і запитав: "Чи ти навчився всьому, для чого був посланий?" Той відповідав, що намагався по всій своїй нагоді, але не може похвалитися, що навчився всьому, і, кажучи це, став навколішки. "Трудитися треба", - сказав на це цар і, повернувши до нього долонею праву руку, додав: "Бачиш, братику, я і цар, та в мене на руках мозолі, а все для того - показати вам приклад і хоча б під старість бачити собі гідних помічників та слуг вітчизні. Устань, братику, і дай відповідь, про що тебе спитають, тільки не бійся; що знаєш, говори, а чого не знаєш, так і скажи". Цар залишився задоволений відповідями Неплюєва і потім, ближче дізнавшись його на корабельних спорудах, відгукувався про нього: "У цьому малі шлях буде". Петро помітив дипломатичні здібності в 27-річному поручику галерного флоту і наступного року прямо призначив його на важку посаду резидента в Константинополі. Я вам від бога приставник, і посада моя дивитись, щоб недостойному не дати, а у гідного не забрати. Будеш добре служити, не мені, а більше собі та вітчизні добро зробиш, а буде погано, то я позивач, бо бог того від мене за всіх вас зажадає, щоб злому й безглуздому не дати місця шкоди робити. Служи вірою та правдою; спочатку бог, а за ним і я мушу не залишити. Пробач, братику! - додав цар, поцілувавши Неплюєва в чоло. - Чи приведе бог побачитися?" непритомність; та інакше мені й грішно було б: цей монарх нашу батьківщину привів у порівняння з іншими, навчив нас дізнаватися, що і ми люди". Після, переживши шість царювань і доживши до сьомого, він, на відгук його друга Голікова, не переставав зберігати безмежне шанування до пам'яті Петра Великого і ім'я його не інакше вимовляв, як священне, і майже завжди зі сльозами. і турботами про майбутнє свого народу, найскладнішими труднощами і небезпеками, з якими йому доводилося боротися,- всією своєю діяльністю і всім своїм чином думок, важко передати виразніше того, як передав його Нартов. проливаємо сльози, чуючи іноді закиди жорстокосердя його, якого в ньому не було. Коли б багато хто знав, що зазнавав, що зносив і якими уразливим був прикрощами, то жахнулися б, колико він понижався людським слабкостям і прощав злочини, що не заслуговують на милосердя; і хоча немає більше Петра Великого з нами, проте дух його в душах наших живе, і ми, що мали щастя перебувати при цьому монархі, помремо вірними йому і гарячу любов нашу до земного бога погребемо разом із собою. Ми без страху виголошуємо про нашого батька для того, що благородному безстрашності і правді вчилися від нього". Нартов, подібно Неплюєву, як близька людина, стояла під безпосереднім впливом Петра. так морально переконливі, що її враження, з тісного кола наближених пробивалося в глиб суспільства, змушувало навіть прості і грішні, але неупереджені душі розуміти і відчувати, чому вона вчила, і боятися царя, за вдалим висловом Феофана Прокоповича, не тільки за його гнів, але і за совість. Петру навряд чи доводилося чути про себе міркування Нартовим: він не любив цього. одре, цей Кокошкін страшиться постати перед Божим обличчям, не принісши чистого покаяння пресвітлому монарху, поки ще грішна душа з тілом не розлучилася, і не отримавши прощення у своїх гріхах по службі: складався він при рекрутських наборах в Твері і від тих рекрутських наборів брав собі хабарі, хто що приносив; та він же Іван Кокошкін йому, государю, винен: обумовлену у крадіжці людину віддав у рекрути за своїх селян. Велика нагорода государю стати заочно передсмертним суддею, совісті свого підданого. Петро Великий повністю заслужив на цю нагороду.

Лев ЛІВШИЦЬ

Вінчаний славою марною,
Відважний Карл ковзає над прірвою.
А.С.Пушкін. «Полтава»

“Кому з вас, брати мої, хоч би уві сні снилося років за 30 тому, - як почав цар Петро I, - що ми з вами тут, біля Остзейського моря, будемо плотничати, у завойованій у них же нашими працями та мужністю країні , Місто, в якому ми нині живемо, що побачимо таких хоробрих і звитяжних солдатів і матросів ... Поки раджу вам пам'ятати латинську приказку - "Молись і працюй!".

«Тіснимо ми шведів рати за раттю»

Своїми працями та мужністю солдат посідає особливе місце в історії Північної війни переможна Полтавська битва біля берегів річки Ворскла під селом Малі Будищі, де 27 червня 1709 зустрілася шведська армія на чолі з королем Карлом ХII з російськими військами під командуванням Петра I. Над уславленим, не прославленим, не шведським королем (у тому числі за дев'ять років до розгрому російської армії під Нарвою), що знав до того поразок на полях європейських країн, після запеклої битви була здобута рішуча перемога. З 30-тисячної армії шведи втратили понад 9 тисяч убитими та 18 тисяч полоненими, захоплені всі знаряддя та обоз. Втрати росіян - вбиті 1345 чоловік і 390 поранених. Внаслідок Полтавської битви було остаточно підірвано військову могутність Швеції і у війні стався перелом на користь Росії.

Особливо яскравим моментом Полтавської битви була стрімка атака російської кавалерії під командуванням Меншикова у Будищинському лісі, коли було розгромлено кінноту генералів Шліппенбаха та Росса.

Хто він був, Олександр Данилович Меншиков, улюбленець Петра Великого, який мав неабиякі військові та адміністративні здібності, керував за відсутності царя величезною країною, організатор будівництва Петербурга і Кронштадта, губернатор Інгерманландії, Карелії та Естляндії?

В одній із лекцій історик В.О.Ключевський наводить думку про Меншикова його сучасника князя Бориса Куракіна: “Людина темного походження, породи найнижчої, нижче шляхетства, яка навіть не могла розписатися”. У БСЕ сказано, що він - син придворного конюха, в старій російській енциклопедії кінця ХIХ століття написано: “Походження його встановити важко, але швидше за все був із простолюдинів, освіти принаймні не отримав ніякого. Близько 1686 р. вступив хлопчиком до Лефорту, де його помітив цар. Ясно головне - Меншиков був одним із талановитих людей, яких набирав цар Петро, ​​не розбираючи звання та походження, він умів розпізнавати людей і рідко помилявся у своєму виборі, вірно вгадуючи, хто на що годиться! Можливо, мав рацію свояк Петра I князь Куракін щодо походження Меншикова, але цей “неграмотний” генераліссимус здобув перемоги над кращими полководцями Європи (зокрема генералом Шліппенбахом) і успішно керував роботами будівельника Кронштадта і Ладозького каналу Б.Миниха, архіт будівництві Петербурга і керував усіма відвойованими у шведів землями.

Втім, не забував Данилич і свої корисливі інтереси, що теж без знання та вміння неможливо.

«Темніє слава їхніх прапорів»

Будинок на північній стороні Лоссі плац з балконом другого поверху на доричних колонах належав наприкінці ХVІІ - початку ХVІІІ століть Вольмару Антону фон Шліппенбаху. І навряд чи бравий шведський генерал міг навіть подумати 27 червня 1709 року, коли очолювана ним кіннота біля Будищинського лісу під Полтавою була розгромлена російською кавалерією, що через два з половиною роки буде гостем у його ревельському будинку сам російський цар Петро I, якому він тоді здався на милість переможця.

Пам'ятна дошка на стіні будинку № 4 по Лоссі плац повідомляла, що тут у 1711 році зупинявся Петро I, вперше приїхавши до Ревеля разом з Катериною на Різдво. Зустрічали царя надзвичайно урочисто: назустріч виїхала депутація знатних городян естляндських дворян Тоомпеа та бюргерів Нижнього міста. На Шведському ринку (так тоді називали Ратушну площу) при в'їзді на Лоссі плац спорудили тріумфальні арки. По дорозі кортежу в сніг встромили ялинки, місто було яскраво ілюміноване, прикрашене килимами та гірляндами. Потім були різдвяні бали, прийоми, феєрверки.

Лицарство Тоомпеа та бюргери Нижнього міста сподівалися, що цар виконає обіцянки – умови капітуляції Ревеля у вересні 1710 року. Намагалися вони не дарма. Лестощі Петро не любив і навряд чи повірив “вірнопідданим” виливам ревельців, але надійний тил у війні зі Швецією йому був потрібен. Пробувши в Ревелі два тижні, 27 грудня залишив місто і вже в лютому наступного, 1712 Петро I підписав грамоту:

“Ми, Петре Перший, божою милістю цар і самодержець всеросійський і протчая і протчая... Оголошуємо цим, аніж Ревель, столиця естляндська, на капітуляцію нам піддався і під нашу владу прийшов, заради їх привілею давні, благопринесені права, вольності, правосуддя , як вони ті з давніх-давен і від уряду до уряду досі придбали і мали, підтверджені і утримані будуть… заради того ми з цісарської милості в тому їх постійної всепідданої вірності і посади до нас і нашим цесарським спадкоємцям дуже в надії перебуваємо, таке підтверджуємо ми цим, і за силою цього всі їх здавна і від уряду до уряду благопринесені привілеї, вільності, правосуддя та звичаї, як вони ті до цього імен набули. Обіцяємо їм також вісім милості, що вони і їх потомство при тому завжди утримані і захищені будуть….

Заради вашого свідчення та твердого змісту ми це власною рукою підписали, а нашою цісарською печаткою зміцнити наказали.

Ще вчинено в Санкт-Петербурсі 13 лютого 1712-го року. ПЕТРО»

Про ідеали та принципи

Недаремно старався гостинний господар вишгородського будинку. Перейшовши в 1715 році на російську службу, Вольмар Антон фон Шліппенбах отримав титул барона, був зроблений генерал-лейтенантом і став членом Військової колегії при Петрі I.

Не одного шведського генерала обернув російський цар у свою “віру”. Місцеве дворянство і бюргери не випадково в черговий його приїзд в 1721 піднесли імператору вітальну адресу з вульгарними і пишномовними віршами:

І збіднілий рані град
Глядає одразу двох світил сяйво.
Простягнув над ними Бога брат
Щедрот своїх благодіянь.
Ти сонце, ти Батьківщини батько
І тутешніх берегів охоронець,
І малий град наш, нарешті,
Набув спокою обитель.

Ось що означає вчасно змінити свої ідеали та принципи!

Зовсім по-іншому оцінили цей час естонські селяни, полями і хуторами яких прокотився руйнівний вал шведсько-російської війни. Сьогодні можна по-різному оцінювати події триста років. Війна - явище страшне і нещадне, де б, коли б і з ким вона не була.

Сьогодні все, що пов'язане з царем Петром, місцеві історики подають у чорному світлі. Переглядаючи дванадцятий том листів і документів царя, зустрів його листа від 5 березня 1712 року командиру Олонецького полку князю А.Волконському: “Естляндські лансаратори били чолом, що драгуни вашого полку набагато скромно стоять. З великим збитком, що вам дивитися треба. І після одержання цього указу міцно про те розшукайте і винних покарайте без пощади”.

Те, що винних знайшли та покарали, сумнівів немає. Тож не все однозначно було в далекому минулому. Петро в розмові з механіком Нартовим сказав: “Я наказую підданими моїми указами; ці укази містять у собі користь, а не шкоду державі… Доступ до мене вільний, аби не забирали в мене часу неробством. Невігластво і впертість озброїлися на мене з того часу, як задумав запровадити корисні зміни… Заводячи лад у громадянстві, правосуддя має засуджувати лиходія. Нехай злість обмовляє: совість моя чиста. Бог мені суддя! Неправі чутки розносить вітер”.

Вінчаний славою марною,
Відважний Карл ковзає над прірвою.
А.С.Пушкін. «Полтава»

“Кому з вас, брати мої, хоч би уві сні снилося років за 30 тому, - як почав цар Петро I, - що ми з вами тут, біля Остзейського моря, будемо плотничати, у завойованій у них же нашими працями та мужністю країні , Місто, в якому ми нині живемо, що побачимо таких хоробрих і звитяжних солдатів і матросів ... Поки раджу вам пам'ятати латинську приказку - "Молись і працюй!".

«Тіснимо ми шведів рати за раттю»

Своїми працями та мужністю солдат посідає особливе місце в історії Північної війни переможна Полтавська битва біля берегів річки Ворскла під селом Малі Будищі, де 27 червня 1709 зустрілася шведська армія на чолі з королем Карлом ХII з російськими військами під командуванням Петра I. Над уславленим, не прославленим, не шведським королем (у тому числі за дев'ять років до розгрому російської армії під Нарвою), що знав до того поразок на полях європейських країн, після запеклої битви була здобута рішуча перемога. З 30-тисячної армії шведи втратили понад 9 тисяч убитими та 18 тисяч полоненими, захоплені всі знаряддя та обоз. Втрати росіян - вбиті 1345 чоловік і 390 поранених. Внаслідок Полтавської битви було остаточно підірвано військову могутність Швеції і у війні стався перелом на користь Росії.

Особливо яскравим моментом Полтавської битви була стрімка атака російської кавалерії під командуванням Меншикова у Будищинському лісі, коли було розгромлено кінноту генералів Шліппенбаха та Росса.

Хто він був, Олександр Данилович Меншиков, улюбленець Петра Великого, який мав неабиякі військові та адміністративні здібності, керував за відсутності царя величезною країною, організатор будівництва Петербурга і Кронштадта, губернатор Інгерманландії, Карелії та Естляндії?

В одній із лекцій історик В.О.Ключевський наводить думку про Меншикова його сучасника князя Бориса Куракіна: “Людина темного походження, породи найнижчої, нижче шляхетства, яка навіть не могла розписатися”. У БСЕ сказано, що він - син придворного конюха, в старій російській енциклопедії кінця ХIХ століття написано: “Походження його встановити важко, але швидше за все був із простолюдинів, освіти принаймні не отримав ніякого. Близько 1686 р. вступив хлопчиком до Лефорту, де його помітив цар. Ясно головне - Меншиков був одним із талановитих людей, яких набирав цар Петро, ​​не розбираючи звання та походження, він умів розпізнавати людей і рідко помилявся у своєму виборі, вірно вгадуючи, хто на що годиться! Можливо, мав рацію свояк Петра I князь Куракін щодо походження Меншикова, але цей “неграмотний” генераліссимус здобув перемоги над кращими полководцями Європи (зокрема генералом Шліппенбахом) і успішно керував роботами будівельника Кронштадта і Ладозького каналу Б.Миниха, архіт будівництві Петербурга і керував усіма відвойованими у шведів землями.

Втім, не забував Данилич і свої корисливі інтереси, що теж без знання та вміння неможливо.

«Темніє слава їхніх прапорів»

Будинок на північній стороні Лоссі плац з балконом другого поверху на доричних колонах належав наприкінці ХVІІ - початку ХVІІІ століть Вольмару Антону фон Шліппенбаху. І навряд чи бравий шведський генерал міг навіть подумати 27 червня 1709 року, коли очолювана ним кіннота біля Будищинського лісу під Полтавою була розгромлена російською кавалерією, що через два з половиною роки буде гостем у його ревельському будинку сам російський цар Петро I, якому він тоді здався на милість переможця.

Пам'ятна дошка на стіні будинку № 4 по Лоссі плац повідомляла, що тут у 1711 році зупинявся Петро I, вперше приїхавши до Ревеля разом з Катериною на Різдво. Зустрічали царя надзвичайно урочисто: назустріч виїхала депутація знатних городян естляндських дворян Тоомпеа та бюргерів Нижнього міста. На Шведському ринку (так тоді називали Ратушну площу) при в'їзді на Лоссі плац спорудили тріумфальні арки. По дорозі кортежу в сніг встромили ялинки, місто було яскраво ілюміноване, прикрашене килимами та гірляндами. Потім були різдвяні бали, прийоми, феєрверки.

Лицарство Тоомпеа та бюргери Нижнього міста сподівалися, що цар виконає обіцянки – умови капітуляції Ревеля у вересні 1710 року. Намагалися вони не дарма. Лестощі Петро не любив і навряд чи повірив “вірнопідданим” виливам ревельців, але надійний тил у війні зі Швецією йому був потрібен. Пробувши в Ревелі два тижні, 27 грудня залишив місто і вже в лютому наступного, 1712 Петро I підписав грамоту:

“Ми, Петре Перший, божою милістю цар і самодержець всеросійський і протчая і протчая... Оголошуємо цим, аніж Ревель, столиця естляндська, на капітуляцію нам піддався і під нашу владу прийшов, заради їх привілею давні, благопринесені права, вольності, правосуддя , як вони ті з давніх-давен і від уряду до уряду досі придбали і мали, підтверджені і утримані будуть… заради того ми з цісарської милості в тому їх постійної всепідданої вірності і посади до нас і нашим цесарським спадкоємцям дуже в надії перебуваємо, таке підтверджуємо ми цим, і за силою цього всі їх здавна і від уряду до уряду благопринесені привілеї, вільності, правосуддя та звичаї, як вони ті до цього імен набули. Обіцяємо їм також вісім милості, що вони і їх потомство при тому завжди утримані і захищені будуть….

Заради вашого свідчення та твердого змісту ми це власною рукою підписали, а нашою цісарською печаткою зміцнити наказали.

Ще вчинено в Санкт-Петербурсі 13 лютого 1712-го року. ПЕТРО»

Про ідеали та принципи

Недаремно старався гостинний господар вишгородського будинку. Перейшовши в 1715 році на російську службу, Вольмар Антон фон Шліппенбах отримав титул барона, був зроблений генерал-лейтенантом і став членом Військової колегії при Петрі I.

Не одного шведського генерала обернув російський цар у свою “віру”. Місцеве дворянство і бюргери не випадково в черговий його приїзд в 1721 піднесли імператору вітальну адресу з вульгарними і пишномовними віршами:

І збіднілий рані град
Глядає одразу двох світил сяйво.
Простягнув над ними Бога брат
Щедрот своїх благодіянь.
Ти сонце, ти Батьківщини батько
І тутешніх берегів охоронець,
І малий град наш, нарешті,
Набув спокою обитель.

Ось що означає вчасно змінити свої ідеали та принципи!

Зовсім по-іншому оцінили цей час естонські селяни, полями і хуторами яких прокотився руйнівний вал шведсько-російської війни. Сьогодні можна по-різному оцінювати події триста років. Війна - явище страшне і нещадне, де б, коли б і з ким вона не була.

Сьогодні все, що пов'язане з царем Петром, місцеві історики подають у чорному світлі. Переглядаючи дванадцятий том листів і документів царя, зустрів його листа від 5 березня 1712 року командиру Олонецького полку князю А.Волконському: “Естляндські лансаратори били чолом, що драгуни вашого полку набагато скромно стоять. З великим збитком, що вам дивитися треба. І після одержання цього указу міцно про те розшукайте і винних покарайте без пощади”.

Те, що винних знайшли та покарали, сумнівів немає. Тож не все однозначно було в далекому минулому. Петро в розмові з механіком Нартовим сказав: “Я наказую підданими моїми указами; ці укази містять у собі користь, а не шкоду державі… Доступ до мене вільний, аби не забирали в мене часу неробством. Невігластво і впертість озброїлися на мене з того часу, як задумав запровадити корисні зміни… Заводячи лад у громадянстві, правосуддя має засуджувати лиходія. Нехай злість обмовляє: совість моя чиста. Бог мені суддя! Неправі чутки розносить вітер”.

Повернувшись із Сенату, мабуть, після великого пояснення з сенаторами, і гладячи улюблену свою собачку Лізету, що увивається біля нього, він говорив: «Коли б упертості так само слухалися мене в доброму ділі, як слухняна мені Лізета, я не гладив би їх дубинкою; собачка здогадливіший за них, слухається і без побою, а в тих завмерла впертість». Ця впертість, як спиця в оці, не давала спокою Петрові. Займаючись у токарній та задоволений своєю роботою, він запитав свого токаря Нартова: «Яке я точу?» - «Добре, ваша величність!» - «Так-то, Андрію, кістки я точу долотом неабияк, а от упертих обточити кийком не можу». З царською палицею близько знайомий був і найсвітліший князь Меншиков, навіть, мабуть, ближче за інших сподвижників Петра. Цей обдарований ділок займав виняткове становище у колі співробітників перетворювача. Людина темного походження, «породи найнижчої, нижче шляхетства», за висловом князя Б. Куракіна, що ледве вміла розписатися в отриманні платні і намалювати своє ім'я та прізвище, майже одноліток Петра, співтовариш його військових потіх у Преображенському та корабельних занять на гол Меншиков, на відгук того ж Куракина, в милості у царя «до такого градусу зійшов, що вся держава правив, шануй, і був такий сильний фаворит, що хіба в римських історіях знаходять». Він чудово знав царя, швидко схоплював його думки, виконував найрізноманітніші його доручення, навіть з інженерної частини, якої зовсім не розумів, був чимось на зразок головного начальника його штабу, успішно, іноді блискуче командував у боях. Сміливий, спритний і самовпевнений, він мав повну довіру царя і безприкладні повноваження, скасовував розпорядження його фельдмаршалів, не боявся суперечити йому самому і надав Петру послуги, яких він ніколи не забував. Але ніхто зі співробітників не засмучував його більше, ніж цей "мейн ліпсте фрінт" (мій улюблений друг) або "мейн герцбрудер" (мій сердечний брат), як називав його Петро у листах до нього. Данилич любив гроші, і йому потрібно було багато грошей. Збереглися рахунки, якими з кінця 1709 по 1711 р. він витратив особисто він 45 тис. крб., тобто. близько 400 тис. за наші гроші. І він не соромився в засобах добувати гроші, як свідчать про його численні зловживання: бідний преображенський сержант згодом мав статки, які сучасники визначали в 150 тис. руб. поземельного доходу (близько 1300 тис. за наші гроші), крім дорогоцінних каміння на 1½ млн. крб. (близько 13 млн.) та багатомільйонних вкладів у закордонних банках. Петро не був скупий для заслуженого улюбленця; але таке багатство навряд чи могло складатися з одних царських щедрот та з баришів біломорської компанії моржового промислу, в якій князь був пайовиком. "Зело прошу, - писав йому Петро в 1711 р. з приводу його дрібних розкрадань у Польщі, - зело прошу, щоб ви такими малими прибутками не втратили своєї слави і кредиту". Меншиков і намагався виконати це прохання царя, тільки занадто буквально: уникав «малих прибутків», воліючи їм великі. Через кілька років слідча комісія у справі про зловживання князя зробила нею нарахування понад 1 млн. руб. (близько 10 млн. на наші гроші). Петро склав значну частину цього нарахування. Але така нечистота на руку виводила його з терпіння. Цар застерігав князя: «Не забувай, хто ти був і з чого я зробив тебе тим, який ти тепер». Наприкінці свого життя, прощаючи йому нові розкрадені розкрадання, він говорив повсякчасній його заступниці, імператриці: «Меншиков у беззаконні зачатий, у грехах народила його мати, і в дурниці кінчає живіт свій; якщо не виправиться, бути йому без голови». Крім заслуг, щиросердного каяття і клопотання Катерини, в таких випадках рятувала Меншикова з біди і царська палиця, що покривала забуттям гріх покараного.