Москві та Вашингтону не вдалося організувати саміт на найвищому рівні перед початком нового витка санкцій.

Повноцінних переговорів між Володимиром Путіним та Дональдом Трампом у Франції на пам'ятних заходах, присвячених сторіччю від дня закінчення Першої світової війни, не буде. "Обставини трохи змінилися", - заявив журналістам прес-секретар російського президента Дмитро Пєсков. За його словами, «багатосторонній формат» цих заходів «не дозволяє провести докладну зустріч двом президентам».

Більш образною мовою невдоволення Москви висловило дипломатичне джерело газети «Комерсант»: «Поки всі задаються питанням, з чим пов'язана зміна формату зустрічі Путіна і Трампа до Парижа, яку анонсували після візиту Джона Болтона до Росії, і вигадують відповіді у стилі високої політики, все виявилося банально: Еммануель Макрон попросив Москву і Вашингтон не проводити повноформатні переговори в Парижі, щоб вони не затьмарили підготовлені Єлисейським палацом заходи та зустрічі. Буквально так це було сформульовано. Здавалося б, у 2018 році важко уявити, що стиль «Король-сонце» ще живий. Але, як кажуть, «се ля ві».

Якщо вірити цій версії, російська сторона прямо покладає відповідальність за зрив повноцінних переговорів на французів. Водночас відомо, що саме Дональд Трамп першим публічно заявив про те, що переговори можуть відбутися у урізаному форматі або взагалі скасуватись. Ще 5 листопада Трамп заявив журналістам під час своєї поїздки на авіабазу «Ендрюс», що «не впевнений», чи зустрінеться він із Путіним у Парижі. Він підсолодив пігулку, уточнивши, що таку зустріч можна запланувати під час саміту «двадцятки» в Аргентині, який призначено на 30 листопада – 1 грудня. Трамп також примирливо зазначив, що передчуває ще «багато зустрічей» із російським колегою.

У той момент це виглядало так, ніби американський лідер використовує свій улюблений прийом — шантаж партнера щодо майбутніх переговорів їх можливим скасуванням. Так було напередодні зустрічі із главою Північної Кореї Кім Чен Ыном. Так само президент США поводився перед минулими переговорами з Володимиром Путіним, які пройшли у Фінляндії.

Тут варто зазначити, що пропозицію зустрітися в Парижі, як вважається, озвучив під час візиту до Москви радник національної безпеки американського президента Джон Болтон. Так що скасування цієї зустрічі американцями виглядало б дивно, якщо не знати, що в реальності саме російські джерела ще напередодні прильоту Болтона до Москви говорили саме про заходи в Парижі як найбільш слушну нагоду для зустрічі.

Інакше кажучи, якщо абстрагуватися від дипломатичного протоколу, який просто не дозволяв Путіну під час зустрічі з Болтоном «напрошуватися» на переговори у Франції, то вийде, що насправді ми не знаємо, хто саме запропонував провести переговори саме там.

Аналогічно ситуація і зараз. Еммануель Макрон — професійний переговорник, до того як він став президентом, комунікація з інвесторами була його «хлібом». Важко уявити собі, як це подають зараз ЗМІ, що він, зайнявши Єлисейський палац, «зазвів» настільки, щоб забороняти лідерам США та Росії проводити переговори на своїй території. Тим більше, лише через побоювання, що це може зіпсувати пам'ятний захід.

Найімовірніший варіант, що нам зараз не говорять усієї правди і залишається лише гадати, як усе було насправді. Є простий варіант Трамп викотив якийсь ультиматум, а Путін на нього не погодився. Зустріч скасувалась чи звелася до короткого чаювання, щоб «засвідчити повагу» один одному. Ну, а щоб уникнути скандалу, Кремль вирішив усе звалити на Еммануеля Макрона. Версія складніше полягає в тому, що Макрон, як професійний переговорник, сам запропонував звалити все на Францію, розраховуючи отримати від обох «високих сторін, що не зустрічаються» якісь практичні бонуси за своє посередництво.

Не виключено, що після короткострокової зустрічі Путіна і Трампа можна буде зрозуміти, який варіант був найбільш достовірним. Чи зоряна хвороба Макрона, його, навпаки, підвищена адекватність або просто спроба Кремля звалити все на французів, щоб уникнути необхідності критикувати США.

Ну, а поки що залишається чекати коментарів із Вашингтона, а краще — з Парижа. Можливо, ситуацію прояснять саме вони.

Втім, головне — скасування повноцінних переговорів уже відбулося. Тепер до наступного серйозного контакту російського та американського лідерів доведеться чекати ще майже місяць. За цей час багато що може змінитися. Наприклад, США можуть запровадити другий пакет санкцій проти Росії у зв'язку зі звинуваченнями у застосуванні хімзброї у Великій Британії, тобто отруєнні екс-співробітника ГРУ Сергія Скрипаля. Появи такого негативного тла, до речі, якраз і намагалися уникнути й у Москві, і, схоже, у Вашингтоні також, спочатку плануючи переговори на 11 листопада. Але не вийшло.

Іван Преображенський

Атіс Флоріде

Зустріч як переживання пробудження.
Сили воскресіння у людській зустрічі

Переклад М. Мачаваріані
за участю І. Рамішвілі
Тбілісі 1993

Новаліс

ПЕРЕДМОВА

Релігії ще немає. Ви вважаєте - що
релігія існує - релігію ж треба
створити, породити за допомогою
єднання багатьох людей.
Новаліс, Фрагмент

Що таке зустріч? Яке значення має зустріч у житті? Що відкривається через зустріч між двома чи більшою кількістю людей? Який стосунок має зустріч до пізнання карми?

Ці питання виникають під час розгляду питання людської зустрічі. З'являється почуття, що стикаємося з інтимним предметом і маємо справу не лише з людиною, а й з іншими сутностями. Чи не є зустріч моментом божественного та людського розвитку, моментом еволюції світу? Хіба ми не знаємо, що людська історія, а тому світовий розвиток формуються за допомогою людини? У цій роботі зроблено спробу висвітлити ці різні питання.

Зустрічі можуть бути розглянуті з різних точок зору, наприклад, з погляду науки: "Якщо перед людиною, я не хочу сказати в однорічному віці, але припустимо в 14 років буде поставлено завдання свідомо вирішити загадку, як на своєму п'ятдесятому році життя влаштувати вирішальну зустріч з іншою людиною, і якщо уявляти собі, що це має бути вирішене свідомо, як математичне завдання - уявіть собі, чого тільки не знадобиться для цього! 1 . Перша ієрархія має застосувати вищу математику чи взагалі науку, щоб вирішити таке важке завдання. "Зовнішні явища людського життя можуть бути закладені навіть у обчислювальні закони" 1 .

Людську зустріч можна розглянути також і з погляду мистецтва. Зустрічаються як художники: вільно формують те, що виникає у зустрічі як субстанція.

У цій праці людська зустріч має бути розглянута з релігійної точки зору.

Наука та мистецтво звільнилися від зв'язку з храмом та церквою і в ході історії людства були передані у сферу відповідальності окремих людей. Тепер стає необхідним здійснювати релігію у повсякденному житті.

Зустріч містить в основному три фази:

До зустрічі,

Під час зустрічі,

Після зустрічі

Треба зауважити, що в біографії людини три великі області: наука, мистецтво і релігія виявляються як єдність. Тому в біографії знаходимо здійснене те. чого прагне антропософія: возз'єднання цих трьох великих областей.

1. ДО ЗУСТРІЧІ - ДО ЗУСТРІЧІ

Хто бачить життя інакше, ніж себе
саму, що руйнує ілюзію,
той самий ще обплутаний життям.
Життя має бути романом не даним
нам, а створеним самими нами.
Новаліс. Фрагмент 188

Людина, коли він не спить, стоїть у фізичному світі, формує простір так, що можна виділити центр та периферію. Центр є сама людина, а периферія – все те. що він чуттєво сприймає. Коли він пересувається, із ним рухається також ця просторова форма.

Все, що з'являється в цьому просторі, стає більш менш сприйманим. Отут і відбуваються людські зустрічі. Поки людина не виникла в цьому колі (див. рис. 1), сама зустріч ще не відбулася. Це не означає, що вже встановлено зв'язок із ним. Зв'язок ще вступив у область свідомості. Вже діють сили, які влаштовують зустріч.

Рудольф Штайнер описує, як місячні та сонячні сили діють у житті людини. Місячні сили підпорядковують людину залізної необхідності, сонячні сили дають можливість свободи. Перш, ніж люди "зустріться, перш, ніж вони знайдуть один одного в земному житті, вони впливають один на одного, нічого ще не знаючи один про одного .... Дві людини, скажімо один двадцяти, другий двадцяти п'яти років, зустрілися; можуть озирнутися на те, що вони пережили досі, і для них справді стане ясним, наприклад, для двадцятирічного, як усі окремі факти його життя, з якогось кута світу вели його таким чином, щоб він саме тут зустрівся з іншим людиною, яка точно також може переглянути свої двадцять п'ять років, і яка також зовсім з іншого кута приходить і зустрічається з ним. точок, потім зустріли один одного, немов керовані залізною необхідністю, яка всюди спрямована до тієї точки, де вони зустрілися "2".

Так, перш ніж вони зустрілися, вони були приведені один до одного завдяки необхідності, і ця згадана Рудольфом Штайнером точка, в якій вони зустрілися, розташована у вищезгаданій просторовій формі. Але щойно обидві ці просторові форми наповняться самою зустріччю, відбувається щось дуже значне: обидві людини обопільно відчувають, що у них починають діяти сонячні сили.

Чи є в історії людства щось - подія, зустріч, що ілюструє цей факт і підтверджує опис Рудольфа Штайнера? Прообраз цього факту ми знаходимо у Хрещенні на Йордані. Іоанн Хреститель та Ісус Назарянин, що обидва належать до давньоєврейської місячної культури, зустрічаються. Хрещення здійснене і сонячні сили спалахують в Ісусі. Сили потреби, сили Єгови, місячні сили, які так жорстко вели народ у цій давньоєврейській культурі, які утворили долю Івана та Ісуса до та під час зустрічі, дають місце імпульсу свободи людства. Цей прообраз показує нам, як після цієї важливої ​​зустрічі місячні сили, які привели їх до цього за потребою, повинні зменшуватися, і як сонячні сили, які означають сили Христа, все більше зростають у відповідних людях. Так можна зрозуміти наступне висловлювання Іоанна: "Йому має рости, а мені применшуватися". Стара карма, місячна карма має перетворитися на нову; це відбувається у вигляді сонячних сил. через сили Христа, через смерть і становлення, через жертву. Іоанн Хреститель незабаром був обезголовлений, а Я Ісуса Назарянина надало місце Сонячній Сутності. Це сталося як джерело, як прообраз у повороті часів для всього людства.

Що з цього може здійснюватись у повсякденному житті?

Очевидно, тут лежить завдання, пов'язане зі звільненням релігії. Рудольф Штайнер звертає увагу на те, що в людській зустрічі буває пережита велика загадка, що треба йти назустріч іншій людині з великим інтересом: "Так, настане час, який люди не повинні проспати, коли люди отримають спонукаючий імпульс із духовних світів через свого Ангела, спонукаючий мати набагато більш глибокий інтерес до кожної людини, ніж ми схильні мати сьогодні. сторони якась таємниця, ким є інша людина.

Коли дві людини завдяки їхній долі (місячні сили) бувають поставлені одна перед одною, кожен із них перебуває у певному моменті своєї біографії. Між двома людьми відбувається процес, тому що біографія ніколи не закінчується. Для того, щоб спромогтися з іншим настроєм наближатися до зустрічей, потрібно зібрати сили, які нададуть повсякденному життю інший зміст, щоб релігійне переживати повсякденно. Тут може допомогти особистість, про яку Рудольф Штайнер у своєму останньому зверненні сказав: "Незначному матеріалу він дає відродитися в сяйві свого духовного світла за допомогою свого поетично-магічного ідеалізму" 4: Новаліс.

2. ПІД ЧАС ЗУСТРІЧІ

Перший ступінь: Благовіщення.
Релігія та повсякденне життя

Все наше життя є Богом служіння.
Звичайне життя є священнослужінням.
Новаліс Фрагмент 78 та 73

Коли зустрічаються двоє людей, вони можуть при цьому пережити дві речі: або вони повинні розібратися з силами минулого, або вони повинні підготуватися до майбутніх завдань. У будь-якому випадку - і це все більше діятиме в майбутньому - їм треба пізнати себе і завдяки цьому діяти в сенсі еволюції, тобто в тому сенсі, що вони хочуть самі, що самі перед народженням намітили зробити. Ці моменти зустрічі можуть справді бути цілющими моментами життя, коли прагнуть здійснити те, про що Рудольф Штайнер говорив: "що в майбутньому кожна людина в кожній людині повинна побачити приховане божественне.... У людині проявиться щось, що відкривається у поза божественних основ" світу, що відкривається через плоть і кров” 3 .

Це пізнання самого себе та інших здійснюється через процес, який може розвиватися так:

1. Зовнішнє знайомство друг з одним.

2. Досягнення глибокого проникнення сутність іншого.

3. Пізнання кармічних сил, що діють тут.

4. Завдяки цьому з'являється новий потік сил.

Коли ми розглядаємо цей процес, ми виявляємо, що за допомогою нього людина, яка таким чином переживає зустріч, відчуває те, що відбувається зазвичай у богослужінні.

1. Благовіщення.

2. Жертвопринесення.

3. Транссубстанція, перетворення.

4. Причастя (Kommunion – з'єднання).

Таким чином, отримана можливість здійснення у повсякденному житті передбачення Рудольфа Штайнера: "Вся вільна релігійність, яка в майбутньому розвиватиметься всередині людства, триматиметься на тому, що в кожній людині образ і подоба божества дійсно шануватиметься безпосередньо в життєвій практиці, а не тільки лише в теорії. Тоді не буде потреби в релігійному примусі, тому що тоді зустріч кожної людини з кожною людиною від самого початку буде релігійним діянням, таїнством.

Це лежить у задумі богів, щоб релігія, що означає зв'язок людини з богами, стала вільною дією, звільненою дією, яка повсякденне життя приводить у зв'язок із духовним світом. "Це лежить щонайменше в основі імпульсів роботи Ангелів: вилити повну свободу релігійного життя на людей"3. Це справжня езотерика. Це наше завдання, наш обов'язок – не проспати цей факт. Освітлення зустрічі таким чином приводить нас на цей шлях до виконання таїнства, - таїнства святої меси. Тепер, якщо хтось з'являється у названому просторі сприйняття, у нас виникає потреба пізнати, хто є ця людина.

Перший ступінь потребує докладного знання цього ближнього на фізичному плані. Це хіба що уявлення одне одному. Дізнаються, як його звуть, звідки він прийшов, дізнаються дещо про зовнішні обставини його сучасної інкарнації. При цьому не можна забувати вказівку Рудольфа Штайнера, яку він дав у доповідях делегатам щодо першого ступеня утворення Громади в сенсі антропософії: пробудження до природної сторони іншої людини. Зазвичай щодо іншого перебувають у сновидному стані: "Але як ми прокидаємося? Ми прокидаємося при зіткненні із зовнішнім світом, ми прокидаємося при появі світла, звуку, тепла, при впливі всього іншого змісту чуттєвого світу, але ми прокидаємося власне також - принаймні у звичайній повсякденному житті - при зіткненні із зовнішньою стороною іншої людини, з природною стороною іншої людини" 5 . Завдяки цьому висловлюванню стає ясніше важливість чуттєвих сприйняттів. Потрібно з цікавістю та увагою сприймати цей бік іншої людини. Зазвичай бувають неуважні, сонні, тому лише насилу згадують про цей зовнішній вигляд. Органи почуттів нам дані для сприйняття, для більш осмисленого сприйняття. Коли інша людина вступає в коло сприйняттів, не можна більше залишатися сонною, а потрібно прокинутися до її "зовнішньої сторони". Так приводиться в дію процес, який має обговорюватися. Сили долі, місячні сили посилають одну людину до іншої, і це відбувається на фізичному плані. Через це сповіщаються сили долі. Починають діяти сонячні сили: вони приносять волю. Те, що тепер буде зроблено, більше не підпорядковане необхідності.

Схоплюємо цю мить свободи, коли цей перший ступінь буває пережитий осмислено. Тепер можна ставити завдання цілеспрямовано провести цей процес далі через три інші ступені.

Другий ступінь: Жертва.
Справжній образ людини

Я є ти.........
Новаліс Фрагмент 96

Кожна людина перебуває у потоці розвитку. З моменту народження він вступає у якість часу: його земний розвиток закінчується тільки зі смертю, а людина ніколи не припиняє становлення. Тому постають такі питання: Як можна взяти участь у формуванні цього становлення? Чи можливе це взагалі? Ми з'ясували, що при зустрічі, у момент, коли партнер вступає в коло сприйняття, починають діяти сонячні сили, що звільняють. Б'є година свободи. І тому надзвичайно важливо знати, що у зустрічі надано можливість свідомого розвитку.

Перший ступінь відбувся. Може виникнути потреба йти далі. У цей момент процес може обірватися: людину більше не зустрічаємо або втрачено момент долі, його значення не помічено. Втішно, що воля долі завжди приводить нас знову і знову до зустрічі до нашого (можливого) пробудження. Взявши цей процес у свої руки, може бути зроблено другий крок, який поведе нас у глибинні верстви іншої людини. З цим кроком пов'язана одна умова: у зустрічі кожен має вміти розкривати своє власне і беззавітно жертвувати собою того, що хоче проявити себе у зустрічі. Багато людей застрягають першому етапі: вони зберігають лише суто зовнішнє ставлення друг до друга, не проникаючи глибше. Вони закриваються перед іншим. Вони роблять, так би мовити, внутрішнє "Е" (висловлюючись мовою евритмії). Їм важко зробити другий крок, який може бути названий "Жертвою". Ці люди змогли б піти далі, якби вони змогли повністю розкритися один одному. Якщо тепер кожен учасник пожертвував на вівтар зустрічі своє власне, виявляється щось важливе. Через цю жертву він приходить до справжнього образу іншого. Він долає зовнішній бік фізичного, природний бік, що він з цікавістю вивчив першому ступені. Але що таке справжній образ людини?

Тепер до уваги має бути прийнята пересторога Рудольфа Штайнера. Як правило, люди сприймають одне одного недостатньо свідомо. Звичайна реакція - це переживання симпатії чи антипатії до іншого, тоді як життєва ситуація людини така, що він поставлений на полі боротьби між Люцифером та Аріманом. Раніше язичницькі народи зживали себе, виходячи з атавістичних здібностей в образності, в міфах. Іудейський народ, навпаки, прагнув абстракцій, закону.

"Але від своїх теперішніх поглядів, в яких поки що живуть, слідуючи завіту: "Не сотвори собі кумира", людина повинна повернутися до тих здібностей своєї душі, які знову, але тепер уже свідомо повинні створити собі образи. Тому що тільки в образах, в імагінаціях буде в майбутньому правильним чином представлене соціальне життя. цієї свідомої міфотворчості утворюється соціальна у спілкуванні людини з людиною" 6 .

Наступне можна розглядати як вправу для розвитку цієї здібності та наближення через нього до істинного образу людини, як цього вимагає дух нашого часу.

"Ви можете споглядати картину, приблизно таку, яка представлена ​​в "групі": Представник людства, Люцифер, Аріман. Переважно, Ви маєте тут те саме, що діє у всій людині, тому що людина є стан рівноваги "між люциферичним та аріманічним . Перейняться в житті імпульсом ставитися до кожної людини так, щоб Ви бачили в ньому цю триєдність, бачили її конкретно в цій людині, тоді Ви почнете її розуміти. А це суттєва сила, яка хоче зараз розвинутися в п'ятому післяатлантичному періоді: щоб ми не проходили більше повз один одного, як повз привиди, не створюючи образів один одного і даючи визначення іншим людям лише на основі абстрактних понять. Зараз ми не робимо нічого іншого, як проходимо повз один одного, наче привиди. Один привид представляє: Це славний хлопець, - інший: Цей хлопець не дуже милий; це зла людина, це хороша людина - суцільно такі абстрактні уявлення..... Те, що випромінюється з внутрішньої кожної людини, що хоче здійснитися, це є те, що коли одна людина зустрічається з іншою, з людини деяким чином пробивається назовні образ , образ стану рівноваги такого особливого виду, що виражає індивідуально окрему людину. Зрозуміло, сюди відноситься той підвищений інтерес, який часто характеризував вам як основу соціального життя, той підвищений інтерес, з яким людина повинна ставитися до іншої людини »6.

Основи методів пізнання дано нам Рудольфом Штайнером: "Ми повинні вчитися дивитися на людину майбутнього. Це означає думати міхаелічно.... Я хочу дати вам більш точну характеристику, що означає міхаелічне мислення. не в думках, але кажете Ви собі безпосередньо в інтимних основах Вашої свідомості: Це людина з плоті і крові, це людина з земної речовини... Людини ж, яка це все об'єднує, цієї людини Ви не бачите правильно. коли скажете: Те, що тут стоїть переді мною, це лише частинки речовини, які увібрала в себе людська духовна форма; , що в кожний момент свого неспання життя з повною свідомістю говоримо це собі, - це означає міхаелічний спосіб мислення, який зникає, коли людину розглядають як конгломерат мінеральних частинок, які він лише розташував певним чином.... Ми знаходимося серед невидимих ​​людей - це означає мислити михаелічно" 7 .

До цього другого ступеня належить ще наступна вправа Рудольфа Штайнера. Він називає його мислительним шляхом до Христа: "Чим більше людина хизується своєю власною впертою думкою і цікавиться тільки ним, тим більше віддаляється він у цей момент світового розвитку від Христа. Чим більше людина розвиває соціальний інтерес до думок інших людей, навіть якщо він вважає їх помилками, чим більше висвітлює людина свої власні думки думками інших, чим більше він має у своєму розпорядженні поруч зі своїми власними думками, які він, можливо, вважає за істини, ті, які розвивають інші, які він вважає помилками, але тим не менш цікавиться ними. більше відчуває він у внутрішній своїй душі Слово Христа, яке сьогодні має бути освітлене в сенсі нового вчення Христа... І так говорить він сьогодні кожному, хто хоче його слухати: Те, що думає ваш найменший брат, розглядайте так, що це я у ньому думаю і що я з Вами відчуваю, коли Ви зіставляєте думки іншого з Вашими думками, маючи соціальний інтерес до того, що відбувається у душі іншого”.

Так само. як на першому ступені, через недостатній інтерес можна не сприйняти іншого, так на другому ступені уникайте небезпеки любити свої власні думки і необ'єктивно ставитися до них. Але прийміть це як вправу, повністю перейнятися думками та думками іншого, жертвуючи в цей момент своїми власними думками, тоді інший висловить, що він є. Стаємо оболонкою для істоти іншого, даємо йому вільний простір. Завдяки жертві, буде усунуто частину перешкоди, яка стоїть між двома зустрічними. Тепер вільний шлях для наступного ступеня.

Третій ступінь: Транссубстанція, Преображення.
Пізнання кармічних сил

Ми розумітимемо світ, коли
ми будемо розуміти самих себе,
тому що ми і він-невід'ємні половини.
Діти Бога ми, божий паросток.
У майбутньому ми станемо тим,
що є наш Батько.
Новаліс Фрагмент.

Те, що ми сприймаємо думки іншої людини, даємо їм розкритися в собі, готує нас для того, щоб наважитися на наступний крок. Цього наступного кроку. Преображення, треба бажати і з усією силою прагнути до нього. Це наростання сприйняття справжнього образу людини – справжня умова побачити іншого. Це входження у сферу кармічних сил. Прагнемо зрозуміти ці сили, що призвели до зустрічі. На другому ступені повністю відкривається особистість, яка прийшла до нас. Але залишається ще інша таємниця: Чому ця особа прийшла до мене? Що пов'язує нас із минулого? Що ми маємо зробити в майбутньому разом?

Щоб розкрити цю таємницю, щоб зазирнути за цю Майю, треба дати цим силам діяти в собі, і вони так зраджують людину, що дають змогу зазирнути за межі сучасної інкарнації. Ці сили – сонячні сили, які пов'язали себе із Землею, сили Христа Ісуса, які несуть карму. Це сили, які приносять із собою свободу. Тому справи треба робити, виходячи зі свого рішення, щоб вони могли бути дієвими.

Тепер настає час зайнятися кармічним вправою, вправу можна описати так: вона охоплює три дні. Першого дня перед душею жваво постає ситуація, яка нещодавно була пережита. Ця картина має бути "намальована" настільки жваво і в усіх деталях, наскільки це можливо. Це початок вправи, яка має бути ретельно проведена, щоб утворилася сила, яка пройде через три дні. Протягом трьох днів і ночей картина доопрацьовуватиметься різними сутнісними членами вправника. Вона робить шлях і перетворення від астрального тіла до ефірного до фізичного тіла. При пробудженні після третьої ночі відповідно вранці четвертого дня бачать нову картину, яка прояснює кармічний зв'язок із ситуацією, яка була представлена ​​в першій картині. Рудольф Штайнер узагальнює це так:

З цим чином, який абсолютно змінився, Ви на четвертий день піднімаєтеся з ліжка” 9 .

Рудольф Штайнер зазначає, що завдяки цій вправі можна дійти швидкого пізнання кармічних зв'язків; проте воно потребує величезної сили волі. Бо він наголошує, що вправу треба зробити не 10 чи 20 разів, а 50-70 разів, перш ніж можна буде вважати результат досягнутим. Процес знову і знову зривається. Сила, яка паралізує волю, приходить від істоти, яка взагалі не хоче допустити, щоб людина досягла кармічного бачення, від Арімана. Тому Рудольф Штайнер говорить також про мужність, що розвивається за регулярних вправ. Цю мужність необхідно, щоб змогти проводити вправу якомога довше. Суперечка з силами, які хочуть перешкодити кармічній вправі і відповідно до можливого пізнання карми, а цим і духовному просуванню, порушує питання, де і як знайти допомогу та захист.

Після нового заснування та закладки Каміння Основи Загального Антропософського Товариства на Різдво 1923 року, під час Різдвяних Зборів Рудольф Штайнер вказував, що відтепер він може вільно говорити про кармічні зв'язки, так само як і пізнання карми. Іта Вегман так висловила це у своїй книзі "До друзів": "Закони карми були оприлюднені. Було неможливо так докладно говорити про карму та її закони до Різдвяних Зборів.... Зняття покриву з таємниці карми знаходить завжди велике протистояння ариманічних сил, які хочуть приховати карму. Ці протидії мали бути подолані, щоб Антропософское Товариство було відчужено від нових сил.

Чи можна жити з питанням, як стало можливим подолання ариманічних сил?

Під час цього Різдвяного Зборів 1923 року Рудольф Штайнер довірив членам Антропософського Товариства медитацію, вислів Кам'я Основи, який він занурив у серця присутніх і всіх людей, що пов'язують себе з цим. наприклад, для досліджень у галузі карми. "Коли карма буде зрозуміла силам" серця і голови, коли без емоцій, без легковажності, у глибокій серйозності будуть сприйняті і зрозумілі повторювані земні життя, тоді і зможуть бути переможені останні антиміхаелічні демони, і епоха Міхаеля з Прийдешнім приходом Христа знайде своє продовження» 11 .

Тепер з усією обережністю має бути розглянутий Камінь Основи, беручи до уваги описану вище кармічну вправу.

Текст вислову каменю Основи складається з чотирьох частин. У перших трьох частинах звершувалося до душі людини виконати вправу. У першій частині вона повинна вправлятися у "Духовному спогаді". Чи маємо тут на увазі, що пам'ять звернена до всього розвитку людства аж до пізнання перебування людства в Божественному? Учень таємного " знає, що спочатку було надчуттєве, і що все чуттєве, розвинулося з нього. Він бачить, що він сам, перш ніж він уперше прийшов у цей чуттєвий світ, належав надчуттєвому " 13 .

У кармічному вправі "згадують" особисті кармічні ситуації, які образно уявили собі на початку вправи.

У другій частині Каміння Основи вправа свідчить: "Вправляйся в роздумах про Духа". Чи не означає це, що Дух в цьому процесі роздуми вносимо в себе і запам'ятовуємо, так що потім стаємо "воістину відчувають"?

На другий день кармічної вправи образ відображається в ефірному тілі.

І нарешті, третя вправа Каміння Основи, вона призводить до баченню: "Вправляйся у баченні Духа". Можна жити із запитанням: що буде побачено? Воля стає вільною, думки справжніми.

Тут настає момент, де має бути розглянута четверта частина каменю Основи. Так само, як за допомогою першої частини згадували духовну історію розвитку людства, включаючи гріхопадіння та поєднання з матерією. Тепер після трьох кроків споглядають діяння інкарнації Сонячних Сил у повороті часів. "Світло Світового Духа" вступив у земний потік існування. Дія Христа стає переживанням того, хто вправляється. Христос пов'язав себе з людським тілом і через це Він, спокутувавши гріхопадіння, взяв на себе карму людства.

На четвертий день кармічної вправи - відповідно до четвертої частини вислову каменю Основи - кармічні зв'язки повинні бути побачені.

За допомогою медитативної роботи з каменем Основи приходять до космічно-кармічного бачення розвитку людства. Вплив каменю Основи, який робить наочним глибокий зв'язок Христа Ісуса з кармою, підтримує роботу, яку ведуть при проникненні в особисту карму. Завдяки цьому утворюється спіритуальний базис, який цю роботу об'єктивізує та вставляє її у великий взаємозв'язок розвитку людства.

Отже, цей третій ступінь, ступінь перетворення чи транссубстанції в людській зустрічі є моментом найвищої істини. Потрібно справді перетворити себе, щоб досягти справжнього ставлення до інших людей. Якщо це не вдається, то подальше просування вперед неможливе. Надалі це стає причиною криз, непорозумінь та зіткнень між людьми. Замість того, щоб самому досягти необхідного для просування вперед зміни способу мислення, приховують цю нездатність словами: це життя, це карма. У цьому чути легкий тон фаталізму. Якщо, навпаки, буде визнана власна свобода, і цим звільнено релігію, "тоді зустріч кожної людини з кожною людиною відразу стане релігійним діянням, таїнством" 3 .

Четвертий ступінь: Причастя.
Роздробленість та єдність

Тільки завдяки релігії
люди справді об'єднуються.
Новаліс Фрагмент

Еволюція вимагає, щоб людство втратило свою єдність на користь розкриття особистості. Особистісний імпульс атомізував людство. Початкова спільна мова втрачена і людство роздроблене в різних народах. Це образно передано у оповіді про побудову Вавилонської вежі 14 . Чим більше людство просувалося вперед, тим більше кожна людина орієнтувалася на себе. Тепер має розвинутись протилежний цьому розвитку рух. Люди повинні будуть свідомо прагнути наново утворити втрачену єдність. Виникнення Душі Свідомої з 15 століття прорвало людство в ситуацію, де особистості окремої людини дано прийти до повного розкриття, але, як наслідок, через це вона повністю ізолюється. Шлях до нової єдності пов'язаний із двома умовами:

1. Люди повинні хотіти цього шляху (імпульс свободи);

2. Цей шлях має бути ясним.

Мета нового єднання називається Причастям.

У четвертій частині Святої меси – Причастя – подаються хліб та вино. Члени громади, хто цього хоче, підходять до невидимого столу та за допомогою спільної трапези об'єднуються. Хліб і вино завдяки жертві священика і Преображення (Транссубстанції) стали тілом і кров'ю Христа. Хліб, свята просфора має форму невеликого сонця. Так ухвалені сонячні сили сприяють з'єднанню членів громади. Сонячні сили Христа пов'язані, однак, із таємницею. Вони діють загальнолюдськи і мають доступ до окремої індивідуальності. "Сонце спочатку не знає про земне життя нічого з того, що безпосередньо пов'язане з індивідуальністю. Це могло наступити тільки завдяки тому, що в певний момент земного розвитку висока сонячна істота, Христос, не залишилася на Сонці, а спустилася з Сонця на Землю, стало земною людиною в людському тілі і через це поєднало свою власну світову долю з земною долею людства.

Інші сонячні істоти, які залишилися на Сонці, не мають цієї якості Христа, вони мають лише загальний підхід до людства. Але Христос зберіг також і те, чим мають сонячні істоти і що благотворно для людства: його дія не знає ніякої людської диференціації. Христос у цьому сенсі не є Христом індивідуальностей, коли він у своїй дієвості однаковим чином надає внутрішню допомогу генію і дурню. . Це не сили розуму, а глибокі душевні і сердечні сили, які повинні сприйняти імпульс Христа; , оскільки він є сонячною сутністю" 2 .

Сили Христа вирішують таку проблему у відносинах між людьми, що виникає з життєвих ситуацій: як можна всередині спільності індивідуумів повністю розкрити свою індивідуальність? Перенесемо це питання на людську зустріч: як можна глибоко пов'язати свою індивідуальність з іншою людиною без втрати себе? Три перші ступені зустрічі, як вони були тут представлені, намагаються дати першу відповідь: через взаємне впізнавання у фізичному знайомстві, через жертву, через розуміння спільної долі, з духу завойовується новий базис. Було знайдено спільність, яка з Духа говорить до нас. Чітко виявилося те, що справді пов'язує одного з іншим. Дух, який привів нас один до одного, відкриває себе. Ми з'єднуємось (причащаємось). Христос – володар долі. Він хоче, щоб люди знову знайшли один одного, щоб загальне людське знову панувало, діяло серед нас. Він прийшов до нас, щоб це стало можливим.

В останній частині такої зустрічі, до кінця процесу переживають сили Причастя. Вони відчувають себе обдарованими, відчувають полум'я Святого Духа, що привело їх до єдності. Цей четвертий щабель, який є Причастям, можна назвати також подією П'ятидесятниці. Цей процес зустрічі проходить, так би мовити, через метаморфози і в кінці стоїть ця таємниця події П'ятидесятниці: учасники зустрічі утворюють єдність без втрати їх індивідуальностей.

Як уявляється П'ятидесятниця у сенсі, що відповідає пізнанню нових містерій?

Роз'яснення цього питання надано окремими думками Рудольфа Штайнера.

Його висловлювання про справжній сенс пір року здаються чужими нашим сучасним поглядам, навіть шокуючими. "Великдень як християнське свято є свято воскресіння. Відповідне язичницьке свято, яке припадає приблизно на ту ж пору року, що і Великдень, є образом воскресіння природи, нового сходу того, що протягом зимового часу природно спало, якщо я можу так висловитися. Але таким чином ми підходимо до пункту, де ми маємо наголосити, що християнське свято Великодня-це зовсім не те свято, яке за своїм внутрішнім змістом і сутністю якось збігається з язичницькими святами дня весняного рівнодення, а свято Великодня, якщо мається на увазі християнське свято , збігається по суті, якщо ми хочемо повернутися в старі язичницькі часи, з давніми святами, які походять з містерій і які припадають на осінній період. , Найвизначніше в тому, що саме це свято Великодня нагадує нам про те. як радикальні, як глибокі непорозуміння мали місце у світоглядах на найважливіші питання під час людського розвитку. Тому що відбулося важливе, коли свято Великодня протягом перших християнських століть було переплутане з зовсім іншим святом, і внаслідок цього воно було переміщене від осіннього свята до весняного» 15 .

Старе свято, про яке говорить Рудольф Штайнер. це свято Адоніса. Адоніс є духовним представником того, "що в людині є молодими силами, що розпускаються .... що в людині представляє себе як прекрасніше" 15 . Однією з культових дій осіннього свята було занурення зображення цього бога в морі та витяг із води через три дні. "Колишні похоронні піснеспіви змінювалися тріумфуючими піснеспівами і гімнами на честь відродженого бога" 15 . Цей культ відбувався восени, коли Земля втрачала свій рослинний убір, коли природа вмирала. У згаданих доповідях Рудольф Штайнер прояснив нам, що думка про воскресіння може бути розвинена і безпосередньо в цей час року, в який немає опори на сили природи, що проростають і розпускаються. "Людина повинна вдивитися в смерть природи - це мало на увазі, - щоб помітити, як вона вмирає зовнішньою видимістю, але внутрішнім істотою повстає для духовного світу. Зняття покриву з істини про смерть-це було сенсом старого язичницького, що примикає до містерій свята" 15 .

Містеріальні свята, що відбувалися навесні, "ставили людину перед початком життя". Він спостерігав містерію народження, сходження на матерію. Посвячений у ці весняні містерії вводився і в таємницю того, як природні сили в цей час року переживають своє воскресіння. Тут є протилежність до осінніх містерій. "Отже ми оглядаємося на час, коли занурення людини з доземного буття в земне буття в певних містеріях було пізнане через сходження. В інших містеріях, в осінніх містеріях було пізнано сходження в духовне" 16 . Містерія Голгофи мала місце навесні. У календарі 17 1912/13 року ми читаємо: "3 квітня 33 року, згідно з результатами духовно-наукових досліджень, є день смерті Ісуса Христа". Те, що присвячуваному давали пережити весняні містерії, Христос здійснив через своє діяння.

Вже було зазначено, що Рудольф Штайнер говорив про непорозуміння в історії, коли свято Великодня було переплутане з зовсім іншим святом. Щоб пережити воскресенье восени, необхідно було спертися на весняні сили проростання. Узагальнюючи, Рудольф Штайнер сказав, що цілком ясно проглядається зв'язок власне великодніх сил. для людини- не для природи – з осінньою порою року. Для природи великодне свято відбувається навесні. Завдяки Духу, фізичне рухається так, що воно проростає назовні з землі і розпускається. Для людини "Великодне свято" - осіння містерія. "Тут, де природа знаходиться на спаді, тут має згадати людина її піднесення, її воскресіння у духовному" 16 .

Новаліс висловив це так: "Коли дух вмирає, він стає людиною. Коли людина вмирає, вона стає духом. Вільна смерть Духа, вільна смерть людини" 18 .

З початку нової епохи Міхаеля, з останньої третини дев'ятнадцятого століття на основі антропософії стає можливим, навіть необхідним спочатку пізнавально, потім у переживанні, розрізняти ці обидва свята. До великоднього свята, як до весняної містерії, яка зображує нам воскресіння в природі, тобто у фізичному та ефірному, відноситься Трійця (П'ятидесятниця), яка святкується через сім тижнів. Поглядаючи на великодне свято як на осінню містерію, може виникнути питання. Це питання говорить: де знайти подію П'ятидесятниці у зв'язку з цією осінньою містерією?

Якщо восени приймати сили смерті в природі і свідомо входити в смерть, виникає глибоке розуміння сил воскресіння. Подальше переживання – це пробудження у духовному. Час протягом року, коли це можна пережити - це Різдво в сенсі нових містерій. Рудольф Штайнер часто говорив необхідність нового сприйняття свята Різдва. "Тоді людство не зупинятиметься, оглядаючись лише на те, що передано біблійно про духовну мандрівку Христа Ісуса на землі, а людство матиме тоді розуміння, прозріння в те, що з того часу Христос пов'язав себе з людиною в земному житті, і що він , якщо тільки людина хоче вслухатися, завжди відкриває себе. осінній час в останній третині XIX століття, повинен слідувати свято посвяти, Різдвяне свято, за допомогою якого має бути наново набуте розуміння для духовного народження; духовного народження, в якому людство потребує, щоб продовжувати свій земний шлях, щоб одного разу Земля, одухотворена, змогла знайти перетворення в майбутні форми. ми повинні зрозуміти одкровення Міхаеля з останньої третини XIX століття глибоко в наших душах, виходячи з власної людської сутності, і коли ми повинні шукати шлях до справжнього свята Різдва, а саме до пронизаності Духом, що пізнає» 19 .

Правильно зрозумівши цей пункт, стає зрозумілим, що новому святу Міхаеля святу осені відповідає нове свято Різдва. Свято воскресіння навесні і подія П'ятидесятниці навесні, що відноситься сюди, принесли сили, які врятували від смерті фізичну та ефірну природи та природної сторони людини. Природа та людство можуть жити далі завдяки діянню Христа. Небезпека, що душі людини більше не знайдуть на землі тіла, щоби інкарнувати себе, була подолана.

Починаючи з того часу, коли людині була дана Душа Свідома, людина повинна бажати пережити смерть і воскресіння у поєднанні з Міхаелем. Можливість цього дана кожній людині восени, час Міхаеля. Небезпека, що людська душа більше не здатна була б дати житло Духу, може бути подолана через це Міхаелеве свято Воскресіння. Христос Ісус живим воскрес із труни (Великодня-весна), окрема людина повинна по своїй волі увійти до труни (Великодня-осінь). Тоді він досягне свідомого переживання сил воскресіння і П'ятидесятницею для нього буде час Різдва, коли він переживе народження своєї індивідуальності в Дусі. "Нині час, коли ми повинні знайти шлях від свята Міхаеля до свята глибокої зими, але яке має містити сонячний початок Духа" 19 .

Це відкриває суттєвий аспект Різдвяних Зборів 1923 року. Тоді Рудольф Штайнер "знову хрестив" людство вогнем Духа, де кожен присутній міг пережити народження своєї індивідуальності. З цього боку Різдвяні збори ще можна розглядати і як подію. П'ятидесятниці. Різдво у сенсі нових містерій, у сенсі епохи Міхаеля є переживанням духовного народження. І це є нове причастя, завдяки якому кілька людей відчувають себе з'єднаними, виходячи з Духа. Укорінення треба шукати не в крові, а в дусі. Більше немає сестер і братів по крові, але за Духом. Духовний зв'язок настільки сильний, як колись кровний. Хіба те, що Рудольф Штайнер сказав людям, які зібралися 25 грудня 1923 року, наприкінці закладки Каміння Основи, не звучить як звістка П'ятидесятниці?

"Так слухайте це, мої милі друзі, і воно зазвучить у ваших власних серцях, і тоді ви створите справжнє єднання людей для Антропософії і Дух, який тут панує в сяючому світлі думок, навколо додекаедричного каменю любові, винесете у світ, де він повинен світити і гріти для подальшого просування людських душ, для просування миру” 21 .

Висловлювання про Причастя у сенсі Різдвяних Зборів, що означає нові містерії, виявили якість цього Причастя. На Різдвяному Зборі мала місце зустріч 800 осіб, яких звела разом їх доля. Рудольф Штайнер кілька разів у ході Різдвяних Зборів підкреслив, що це діяння присутніх. Те, що тут сталося на рівні людства, як такого, у зв'язку з Космосом, це зачаток для Причастя як четвертого ступеня зустрічі двох або більше людей. Процес людської зустрічі закінчується в Причасті, це означає, що люди, які зустрічаються, знаходять нові відносини один до одного, відносини, які мають своє коріння в духовному. Вони були зведені разом місячними силами. Після цього процесу між ними засяяли сонячні сили. З Духа виникла спільність 22 .

3. ЗМІНА СВІДОМОСТІ ПРИ ЗУСТРІЧІ.
МАРІЯ МАГДАЛІНА ЗУСТРІЧАЄ НЕДІЛЯ

Як бачить тілесне?
Не інакше як свідомістю - через
плідні сили уяви.
Свідомість - це око, слух та відчуття
для внутрішнього та зовнішнього сенсу. Новаліс Фрагмент

Розгляд зустрічі показав, що під час цього процесу має розпочатися перетворення свідомості. Прообраз відомості людини з людиною за допомогою місячних сил був представлений зустріччю Ісуса та Іоанна під час Хрещення на Йордані.

Прообраз процесу проходження щаблів зустрічі дано в Євангелії від Івана, розділ 20: зустріч Марії Магдалини з Воскреслим. Марія приходить до труни і бачить, що тіла Ісуса там уже нема. Це тіло, яке вона так по-людськи кохала, зникло. Цим було показано, що фізичне тіло іншої людини у сфері почуттів – зовнішня сторона людини – має бути сприймається з великим інтересом, з любов'ю, щоб здійснити перший крок до утворення спільності. Людина прокидається до іншої людини. Звідси можна сказати, що Марія Магдалина була повністю пробуджена до цієї зовнішньої сторони Христа Ісуса. Але людина, щоб прогресувати, має шукати справжнього образу іншої людини. Зовнішня сторона, зрештою, є лише Майя, вона має зникнути, вона має бути подолана. Це фізичне подолання здійснила Марія Магдалина, коли вона повернулася. Вона сягає вищого стану свідомості, у якому робиться здатної бачити ефірне. Вона бачить істинний образ Христа Ісуса, садівника, того, хто відтепер доглядатиме землю, щоб збирати справжні плоди. Так вона бачить ефірного Христа. Але справжні стосунки між ними їй ще не зрозумілі. Її свідомість має пройти нове зростання, щоб вона його "зрозуміла". Христос Ісус сам дає поштовх, допомогу до цього ступеня тоді, коли він вимовляє її ім'я: Марія. Зростання відбувається і стає явним завдяки словам: і вона знову повернулася назад. Зрозуміло, що це " оборот " зовсім фізичний: вона використовує інші сили пізнання, щоб пізнати, що сталося. Ставлення – карма! - до воскреслого стає їй ясною: "Учитель!" каже вона, вона впізнає його. Останній ступінь, з'єднання з іншим. Причастя до цього моменту розвитку поки що неможливе. "Не торкайся до мене" - каже їй воскреслий 22 .

4. ФОРМУЮЧІ ДОЛЮ БОГИ І ЛЮДИНА

Світ у кожному випадку є результатом
взаємодії між мною та божеством.
Все, що є – і виникає – виникає
з духовного дотику.
Новаліс Фрагмент

У зв'язку з Антропософією Рудольф Штайнер звертав увагу на два важливі питання:

Антропософія має пронизати життя;

Європеєць повинен здійснити шлях до Духа через органи почуттів.

За першим пунктом нижченаведене висловлювання може висловити сенс численних висловлювань у цьому напрямі: "Антропософське духовне розуміння має бути, не тільки теоретичним світоглядом, але життєвим змістом і життєвою силою. І тільки коли ми приведемо себе в такий стан, що наше антропософське світогляд у нас настільки зміцниться, щоб стати дійсно повністю життєвим, тоді виконає воно своє власне завдання" 3 .

Друга вказівка ​​- розуміння духу почуттями - Рудольф Штайнер пояснював так: "Завдання, яке є особливим обов'язком кавказької (європейської - автор) раси таке: шлях до духовного вона повинна здійснити через почуття (Sinne), тому що її організація орієнтована на почуття" 23 .

Ці два висловлювання Рудольфа Штайнера дають напрямок для людської зустрічі як релігійного діяння, як "діяння людського посвяти" між людьми. Інакше кажучи: релігійне дійство здійснюється у повсякденному житті, якщо через нього може бути встановлений зв'язок із Богами. Рудольф Штайнер проникливо описує цей факт: "Те, що здійснюється цією зустріччю різних людей, Боги це вже пережили заздалегідь як наслідок того, що ми з цією людиною мали в одному з попередніх життів... Але Боги, саме ті, яких ми визнаємо як сутностей перших ієрархій, Серафими, Херувими та Трони.... вони відчувають свою потребу при людині на Землі, творцями якої вони є.... І те, що Боги знову підготовляють для нас у подальшому житті як нашу долю, це вони пережили до нас" 24 .

Із цього вгадується, що у зустрічі є субстанція Богів. Боги вже пережили "Це". Вказане "Це" робить очевидним, що коли ми беремо процес у свої руки свідомо, встановлюється зв'язок із Богами. Малюнок повинен прояснити це:

Шлях до Божественного в людині здійснюється через почуття (Sinne – органи почуттів) // Перший крок зустрічі //. Тепер завдання полягає в тому, щоб цю субстанцію, цю божественну субстанцію знову принести богам. Це – "культ навпаки". Таким має бути шлях після Зустрічі. Ми переступаємо через смерть і у зворотному огляді переживаємо у духовному світі зустріч знову, але набагато свідоміше. Спільно з Богами у ясному світлі свідомості формуватиметься підготовка "Цього" для наступної інкарнації. У наступній інкарнації зустріч із відповідною людиною відбудеться у сенсі нових містерій, тобто зі знанням того, що було намічено між смертю та новим народженням. Потрібно свідомо прагнути до того, що в сучасній інкарнації, можливо, виглядає важко досяжним ідеалом, щоб завдяки цьому людські зустрічі в наступних інкарнаціях могли б бути пережиті в сенсі "звільненої релігії".

Рудольф Штайнер цілком володів цією свідомістю. Це показує наступне оповідання Ф. В. Цейльманса ван Емміховена: "У грудні 1920 року я поїхав у Дорнах. Моє ставлення до антропософії на той час стало таким, що я мав сильне бажання зустрітися з Рудольфом Штайнером. Це стало вирішальною подією. Зокрема, це сталося так: увечері 17 грудня я з моєю нареченою, яка вивчала в Дорнасі евритмію, перебували в Столярній майстерні. Ми чекали доповіді Рудольфа Штайнера. , якого я знав по портретах, підійшов до кафедри. У цей момент я мав безпосереднє переживання впізнавання.

Після доповіді він був представлений Рудольф Штайнер. Рудольф Штайнер сказав тоді: "Я вже давно чекаю на Вас тут". Молода людина, вважаючи, що Рудольф Штайнер має на увазі, що він уже довго був у Дорнаху, відповів: "Але пан Лікарю, я вперше тільки сьогодні після полудня приїхав!" На це Рудольф Штайнер весело посміхнувся і сказав: "Це зовсім не те, що я мав на увазі" 25 . - Посвячений побачив зустріч повністю.

Субстанція, яка може бути сприйнята та пережита у зустрічі, є божественна субстанція. Люди є думки Богів. Боги думають, і люди виникають. Сприйняття людини як думки Богів у реальності карми у процесі зустрічі є справжнім Причастям (з'єднанням) людей.

ПІСЛЯМОВА

Озираючись на викладене, додамо, що вимога Рудольфа Штайнера - запліднити життя антропософією - почало діяти у найважливіших сферах життя, наприклад, у педагогіці, сільському господарстві, медицині та різних творчих, соціальних і господарських областях. У цих різноманітних життєвих відносинах людська зустріч має центральне значення, оскільки вона створює моменти світового розвитку: вчитель зустрічає своїх учнів, лікар зустрічає своїх пацієнтів, керівник виробництва зустрічає своїх службовців. Свідомість, що розкривається під час зустрічі, має набувати дедалі більшого значення.

Ще мають бути розглянуті два питання, що викликають загальний інтерес. Перше питання може бути сформульоване так: чи мають різні щаблі - Благовіщення-Жертвопринесення - Трансубстанція - Причастя - щоразу завершуватися, перш ніж буде зроблено крок до наступного ступеня? Зрозуміло, що кожен ступінь повинен досягти певної зрілості, перш ніж почнеться наступний. Однак у житті щаблі перетинаються. Пізнання фізичного (Благовіщення) може тривати довгий час, поки воно буде повністю пройдено. При цьому дуже важливо, щоб інтересдо "зовнішнього боку" людини не слабшав і все наново виникав. Так само жертвопринесення власного все знову повинно відбуватися, і для подальшого просування необхідно, щоб волядо цієї жертовності ніколи не слабшала. Вправляються в активній толерантності. У спробах перетворення та знаходження реальних кармічних зв'язків терпіння та витримка- Умови подальшого просування. І нарешті, Причастя дозволяє виникнути в душі смиренності та подяки. Ми бачимо, що кожен ступінь має свою моральну якість і на кожному щаблі мають бути пройдені різні рівні.

Друге питання таке: чи мають всі учасники зустрічі поступово прогресувати? При цьому треба розрізняти такі випадки, коли ці дві людини не знають антропософію; або це антропософ і не обізнана в антропософії людина; або обидва є антропософами. У першому випадку обидві людини можуть зробити процес мимоволі. У такому разі це відповідає тому, що Рудольф Штайнер, торкаючись посвяти, назвав посвятою через життя. У цьому випадку це питання долі, чи пройдуть цей процес одна людина чи обидва. У другому випадку антропософ, природно, має бути "відповідальним" за розвиток цілого. В останньому випадку відповідальні будуть обидва. Коли один зауважує, що інший не встигає, він повинен вправлятися в терпінні, щоб не затримуючи свій поступ завжди намагатися уважно супроводжувати іншого.

Блискучим прикладом цього є наведена наприкінці останньої події між Рудольфом Штайнером і Ф. В. Цейльмансом ван Емміховеном. Рудольф Штайнер мав таку свідомість, що міг спостерігати всі кармічні зв'язку. З величезним терпінням він намагався, за допомогою доповідей, медитацій і вправ розширити свідомість членів Антропософського Товариства, щоб вони стали свідомо пережити Причастя. Те, що Рудольф Штайнер здійснював своїм життям, мало має значення для кожної людини.

Звісно, ​​багато питань залишаються відкритими. Викладене має бути спонуканням до подальшого поглиблення цієї важливої ​​теми. З іншого боку, поглиблення може бути досягнуто також за допомогою вправ та розвитку викладеного у тому сенсі, у якому Новаліс зауважив:

"Ми знаємо лише, оскільки ми робимо"

ПРИМІТКИ

1. Рудольф Штайнер, Езотеричні розгляди кармічних зв'язків, т. 1, доповідь від 17.2. . 1975, Дорнах.

2. Зауваження 1, доповідь від 24.1.1924.

3. Рудольф Штайнер, Що робить ангел у нашому астральному тілі? Доповідь від 9. 10. 1918: Смерть як перетворення життя. ПС 182, 2-ге вид. Дорнах 1976.

4. Езотеричні розгляди кармічних зв'язків, тобто IV. Останнє звернення від 28. 9. 1924. ПС 238, 5-е вид. Дорнах 1981.

5. Рудольф Штайнер, Дві доповіді до зборів делегатів: Антропософське освіту Товариства, Доповідь від 27. 2. 1923. ПС 257, 2-е вид. Дорнах 1974.

6. Рудольф Штайнер, Соціальна вимога нашого часу - в умовах часу, що змінилися. Доповідь від 7. 12. 1918. ПС 186. Друге вид. Дорнах 1979.

7. Рудольф Штайнер, Послання Михайла, Лекція від 23. 11. 1919. ПС 194, 2-е вид. Дорнах 1977.

8. Рудольф Штайнер, Внутрішній аспект соціальної загадки, Доповідь від 11. 2. 1919. ПС 193. Друге вид. Дорнах 1977.

9. Рудольф Штайнер, Езотеричні розгляди кармічних зв'язків, т. 11. Доповідь від 9. 5. 1924. ПС 236, 5-е вид. Дорнах 1977, У третьому виданні (1965) на стор 174 є помилка. В останній цитованій пропозиції там сказано "на третій день". У 4-му виданні це місце було виправлено.

10. Рудольф Штайнер, Різдвяні збори до заснування Загального Антропософського Товариства, 1923/24. ПС 260, 3-тє вид. Дорнах 1963.

11. Іта Вегман, До друзів, Статті та повідомлення за 1925-1927. Тут від 7. 6. 1925. 2-ге вид. Арлесхайм 1968 року.

12. Рудольф Штайнер, Закладка Каміння Основи Загального Антропософського Товариства, Звернення та висловлювання за 1923/24. Четверте вид. Дорнах 1978, Від. вид. з ПС 260, Див. зауваження 10.

13. Рудольф Штайнер, Як досягти пізнання вищих світів? Глава: Життя і смерть, Великий страж Порогу, ПС 10. 22-ге вид. Дорнах 1975.

14. Рудольф Штайнер, Окультна історія, Доповідь від 30. 12. 1910. ПС 126, 4-е вид. Дорнах 1975.

15. Рудольф Штайнер, Великодне свято як частина містеріальної історії людства, Доповідь від 19.4.1924, 2-ге вид. Дорнах 1974.

16. Див. зауваження 15 до доповіді від 21.4.1924.

17. Див. Еміль Функ, Календар 1912/13, Ініціатива Рудольфа Штайнера, Дорнах 1973.

18. Новаліс, фрагмент 246.

19. Лекція від 24. 12. 1922, Духовне Причастя людства, В: Рудольф Штайнер, Ставлення світу зірок до людини і людини до світу зірок, Духовне Причастя людства, ПС 219, 3-тє вид. Дорнах 1976.

20. Висловлювання, усно передані Фрідріху Ріттельмайєру.

21. Зауваження 10. Доповідь від 25.12.1923.

22. До четвертого ступеня зустрічі відповідності можна знайти в "Ступенях вищого пізнання" Рудольфа Штайнера, ПС 12, 6-е вид. Дорнах 1979.

23. Рудольф Штайнер, Місії душ окремих народів у взаємозв'язку з німецько-нордичною міфологією, ПС 121. 4-те вид. Дорнах 1962.

24. Див. зауваження 1, Доповідь від 2. 3. 1924 року.

25. Ми пережили Рудольфа Штайнера, спогади його учнів, видано М. І. Крюк фон Потурцін. 6-те вид. Штутгарт, 1980.

26. Рудольф Штайнер, Людська і космічна думка, Доповідь від 23. 1. 1914, ПС 151. 5-е вид Дорнах 1980.

Цитати з Новаліса наводяться за виданнями: Твори Новалісі. Видавництво Гофмана та Кампе, Гамбург та Академічне видання Новаліса. Видавництво С. X. Бек, Мюнхен 1981р.

Призначення зустрічі за телефоном

Існує термін "уміння продати зустріч", що означає здатність продавця зацікавити клієнта у зустрічі з ним. У цьому розділі я вам пропоную кілька рекомендацій, що підвищують ймовірність того, що ви "продасте" клієнту зустріч, і вона відбудеться.

1. Пропонуючи клієнту зустрітися, ви маєте донести до нього потенційну користь (вигоду) від цієї зустрічі.

Якщо ви запропонуєте людині зустрітися, то він одразу запитає себе: «Навіщо?». Називаючи мотив зустрічі, ви маєте відповісти на це запитання.

Не використовуйте традиційні мотиви, затягнуті продавцями:

Пропоную зустрітися, щоб ми могли краще познайомитись із…

На зустрічі я розповім вам про нас, а ви про себе та свій бізнес.

Я познайомлю вас із нашим новим проектом.

Ми створили новий товар (послугу) і хочемо, щоб ви про нього дізналися.

Перелічені підходи не викликають інтересу до зустрічі, тому що не містять відповіді на запитання «Що це мені дасть?».

Використовуйте мову вигоди, якщо хочете, щоб клієнт зацікавився зустріччю з вами. Назвіть йому те, що може зацікавити.

У моєму бізнесі це можливість підвищення ефективності торгового персоналу та якості обслуговування клієнтів, що дозволяє збільшити обсяг продажів (навчання нікого не цікавить). У вашому бізнесі це може бути будь-що (вам видніше), головне, щоб клієнту пропонувалося Рішенняйого проблеми або блага, що задовольняють його потреби.

Я сподіваюся, що ви виконали перше практичне завданняцієї книги і створили «мову вигоди» для свого продукту та фірми. Тоді у вас не повинно бути питань про те, як зацікавити клієнта у зустрічі.

2. Призначайте зустріч на певний час.

Домовленості на кшталт: після 9.00, в районі полудня, після обіду тощо вкрай ненадійні, оскільки неконкретні і мають на увазі велику ймовірність того, що зустріч так і не відбудеться.

Щоразу, коли я погоджувався на зустріч, призначену з таким формулюванням, ми з клієнтом «чомусь» не зустрічалися. Що зовсім не дивно, адже 14.00 теж знаходиться «в районі полудня», а 8.00 наступного дня справді «після сьогоднішнього обіду».

Якщо вам пропонують зустрітися після 9.00, уточніть: скільки вам все-таки бути у клієнта – о 9.30 або о 10.00? Якщо клієнт каже, що під'їде до вас після полудня, то, пославшись на свій щільний графік поїздок та зустрічей, поцікавтеся, коли вам його чекати. Не соромтеся, подібними питаннями ви не роздратуйте клієнта, але тільки покажете йому, що є професіоналом і цінуєте свій час.

3. Використовуйте спосіб вибору, призначаючи час зустрічі.

Запитуючи клієнта: «Коли ми можемо зустрітися?» або: «Коли ми могли б зустрітися?», Ви змушуєте його задуматися про неконкретне, про можливість зустрітися взагалі, починаючи з поточного моменту і до... наскільки йому вистачає уяви.

Кожен другий клієнт відповідав мені на таке запитання так: «Зателефонуй мені в понеділок (ближче до кінця тижня), і тоді ми домовимося». Передзвонюючи їм у призначений час, я чув: «Ти знаєш, знову божевільний тиждень, передзвони мені наступного понеділка» і т.д. Деякі клієнти так «рухали» мене доти, доки я сам не здавався і не відмовлявся від ідеї зустрітися (Мабуть, вони на це і розраховували).

Пропонуючи час зустрічі, дайте клієнту на вибір два варіанти, йому буде набагато простіше ухвалити рішення. Це виглядає так:

Коли вам зручніше, на початку чи наприкінці тижня?

Якщо клієнт відповість: «Краще наприкінці», тоді піде питання: «У четвер чи п'ятницю?».

Аналогічно ви домовляєтеся про половину дня (До обіду чи після?) і, звіряючись зі своїм щоденником, конкретизуєте час (наприклад, о 10.00 чи 11.00?).

Навіть якщо клієнт запропонує свій (третій) варіант, тому що запропоновані вами йому не підходять, це теж добре, адже головне, що ви домовилися про зустріч.

4. Якщо ви їдете до клієнта вперше.

Вирушаючи на зустріч до клієнта, у якого ви ніколи раніше не були, обов'язково спитайте, як до нього дістатися. Як би просто не звучала ця порада, обговорення питання з сотнями продавців підтверджує, що практично кожен з них хоча б одного разу приїжджав на адресу клієнта і не міг знайти його офіс (підприємство).

Скільки разів я, покладаючись на свої здібності орієнтуватися на місцевості, записував адресу клієнта та вирушав на зустріч. Приїхавши ж на місце, ніяк не міг зрозуміти, чому опинився в чистому полі, на території покинутого заводу чи трамвайному депо. Як не дивно, іноді назви вулиць та нумерація будинків цілком здатні заплутати, а деякі клієнти схильні розташовуватись у найнесподіваніших місцях.

Скажіть клієнту, звідкиі як(На громадському транспорті або своєму автомобілі) ви поїдете і запитаєте, як знайти його офіс. Клієнт на "своєї території" буває щодня, і проїзд туди для нього є елементарним питанням. Для вас, який вирушає туди вперше, він може звернутися нерозв'язним завданням.

Хочу заспокоїти: клієнт не дорікатиме вам за слабке знання тієї місцевості, де він знаходиться. Навпаки, бажання переконатись у тому, що ви правильно зрозуміли, як до нього дістатися, вкаже клієнту ще раз на вашу точність та професіоналізм.

Увага:Якщо клієнт збирається на зустріч до вас в офіс, то не обмежуєтеся своєю адресою, поясніть йому докладно, як вас знайти.

5. Підтверджуйте зустріч.

Якщо ви призначаєте зустріч із клієнтом «через кілька днів» (у вівторок домовляєтесь про зустріч на п'ятницю) або «через вихідні» (у четвер домовляєтесь про зустріч на понеділок), то обов'язково підтверджуйте зустріч.

За ті кілька днів, які поділяють день призначення зустрічі та день її проведення, у житті клієнта може відбутися багато змін. Можуть з'явитися непередбачувані обставини, які загрожують факту здійснення запланованої зустрічі. Ви можете приїхати до клієнта (витративши дві години на дорогу), а він опиниться у відрядженні, лікарні тощо.

Тому необхідно підтверджувати призначені зустрічі.

Робиться це дуже просто: перш ніж виїхати до клієнта, зателефонуйте йому (в офіс або на мобільний телефон) і нагадайте:

Пан клієнт, привіт, це Маша з видавництва «Форточка». Ми з вами домовилися зустрітись о 15.00, хочу повідомити, що я виїжджаю.

Пані клієнт, привіт, це Маша з видавництва «Форточка». У нас із вами на завтра о 8.00 ранку заплановано зустріч. Хочу підтвердити, що завтра о 8.00 я у вас.

Ваш дзвінок має звучати як нагадування – повідомлення про те, що ви збираєтесь до клієнта.

У жодному разі не підтверджуйте зустріч таким чином:

Чи залишається чинною наша домовленість про зустріч?

Хочу дізнатися, чи не змінилося щось?

Чи не змінилися ваші плани?

Задаючи закрите питання, ви напрошуєтеся на негативну відповідь клієнта, наприклад: «Як добре, що ти зателефонувала, мені треба терміново їхати з офісу. Давай зателефонуємо наступного тижня».

Коли мені сказали таке вперше, я радів, що, хоча зустріч і переноситься, вона все ж таки відбудеться. Але коли кількість подібних відповідей клієнтів та скасованих зустрічей почала обчислюватися десятками, я зрозумів, що таким «підтвердженням» зустрічей я сам їх скасовую.

Чому таке може статися? Та тому, що продавець є кандидатом №1 на виліт із розпорядку дня зайнятої людини.

З книги Ефективний продаж реклами автора Назайкін Олександр

По телефону Звичайно, виклад пропозиції по телефону має більш обмежений характер порівняно з викладом під час зустрічі. Клієнт може сприймати його лише на слух. Наочні посібники, жести, зовнішність агента не працюють. Тільки слова та голос. І те, чому

Довідник рекламного агента. Усі сучасні технології продажу рекламних послуг автора Назайкін Олександр

4.2. По телефону Звичайно, виклад пропозиції по телефону має більш обмежений характер порівняно з викладом під час зустрічі. Клієнт може сприймати його лише на слух. Наочні посібники, жести, зовнішність агента не працюють. Тільки слова та голос. І те, чому

З книги Практична психологія для менеджера автора Альтшуллер А А

Ділові ситуації по телефону Телефон, що стоїть на столі товариша по службі Звичайно, не зовсім правильно відповідати на дзвінок телефону, що стоїть на столі іншої людини. Певною мірою це залежить від корпоративної культури, прийнятої у вашій фірмі. У деяких офісах вважається нормою

З книги Техніка продаж автора Потапов Дмитро

Продаж по телефону Продаж по телефону - найскладніший і найекономічніший варіант здійснення продажу. Більшість вважають за краще хоча б раз зустрітися зі співрозмовником особисто, перш ніж розпочинати переговори по телефону. Коли ми представляємо людину, з якою

Управління персоналом для менеджерів: навчальний посібник автора Співак Володимир Олександрович

Інтерв'ю по телефону Організації постійно борються за те, щоб знизити витрати на відбір. Поки у застосуванні інтерв'ю по телефону немає нічого нового, це питання розглядається ретельніше. Цьому методу, очевидно, бракує переваг особистого контакту. До

Як найняти «спеца»?: Тести для прийому на роботу та визначення рівня IQ автора Слєпцова А. С.

Комунікації по телефону Якими правилами доцільно керуватися під час проведення ділової розмови за допомогою телефонного зв'язку. Наведемо кілька рекомендацій. Як пишуть Є. В. Ксенчук та М. К. Киянова35, «погана підготовка до розмови, невміння виділити в ньому

З книги Подвоєння продажів в інтернет-магазині автора Парабелум Андрій Олексійович

Телефонний етикет та співбесіда за телефоном

З книги Майстерність продажу автора Завадський Мішель

Співбесіда телефоном Пошук кадрів телефоном, зазвичай, проводиться у два этапа.1. Ви даєте оголошення у ЗМІ та залишаєте контактний телефон. Далі йде відсів із числа тих, хто зателефонував. Припустимо, зі 100% відразу відсіялося 30%. Проаналізувавши дані 70%, що залишилися,

З книги Ділове спілкування автора Шевчук Денис Олександрович

З книги 111 способів підвищити продаж без збільшення витрат автора Сафін Айнур

Закони ділового спілкування телефоном 1. Слідкуйте за інтонацією свого голосу. Пам'ятаєте, у розділі «Основи невербального спілкування» ми з'ясували, що під час спілкування люди передають один одному інформацію за допомогою трьох каналів: «мови жестів» (55%), інтонації (38%) та слів (7%)?

З книги Інфобізнес за один день автора Ушанов Азамат

Заняття 2. Ділова бесіда по телефону Хочеш бути розумним, навчися розумно питати, уважно слухати, спокійно відповідати і переставати говорити, коли нічого більше сказати. Лафатер Тест «Культура телефонного спілкування» У тесті даються формулювання найбільш

З книги Магія продажів автора Ладигін Олександр

Підсилювачі продажів Ми поговорили про базові правила, яких варто дотримуватися завжди, тепер розберемо конкретні фішки, які потрібно підлаштовувати під конкретну ситуацію та специфіку вашого бізнесу. Вони прості і не вимагають тривалих пояснень, тому

З книги "Полювання на покупця". Самовчитель менеджера з продажу автора Деревицький Олександр О.

З книги карти, гроші, фітнес-клуб. Практичний посібник для менеджерів з продажу автора Шумілін Олександр Ілліч

ЯК ДОГОВОРИТИСЯ ПРО ЗУСТРІЧ ПО ТЕЛЕФОНУ Досвідчений торговий представник (менеджер) рідко зазнає труднощів при призначенні ділової зустрічі. Для новачка у цьому питанні нерідко виникають складнощі. Для того, щоб зменшити чи полегшити ці складності, слід

З книги автора

Продаж за телефоном Як завжди, підемо сходами нашого плану:1. Обміркувати, що говорити.2. Створити гарний настрій.3. Забезпечити обнадійливий финал.4. Сконцентрувати основну информацию.5. Не вдаватися до подробиць.6. Перерахувати основні

З книги автора

Призначення зустрічі Це мета нашої розмови, і все, що було раніше, – тривалий розігрів клієнта для швидкого та успішного проходження цього етапу. Тільки відразу викресли фразу «Я хотів би Вас запросити…»! Це черговий стандарт, який і звучить досить

Росоховатський Ігор

Зустріч у часі

Ігор Росоховатський

Зустріч у часі

Зубчаста лінія горизонту була залита кров'ю. Сонце вмирало, випускаючи останні довгі промені і прощаючись із землею.

А він стояв біля ніг гігантських статуй і озирнувся навкруги. Він невиразно відчував: тут щось змінилося. Але що? Визначити неможливо.

Тривожний неспокій не залишав його...

Він був археологом. Його худорлява, трохи напружена постать здавалася молодшою ​​за обличчя, коричневе, обвітрене, з втомленими, зазвичай надто спокійними очима. Але коли вони, вдивляючись у знайомий предмет, пожвавлювалися, спалахували, здавалося, що ця людина зроблена з того ж таки вогняного матеріалу, що й сонце, під яким він ходить по землі.

Тепер його звали Михайлом Григоровичем Бутягіним, а коли він був тут вперше, вона називала його "Міша", ставлячи наголос на останньому складі.

Це було п'ять років тому, коли він збирав матеріал для дисертації, а Світлана займалася на останньому курсі. Вона сказала: "Це потрібно для дипломної роботи", і він домігся, щоб її включили до складу експедиції. Взагалі вона крутила їм, як хотіла...

Михайло Григорович вдивляється в гігантські постаті, намагаючись згадати, біля якої з них, на якому місці вона сказала: лМиша, важко любити такого, як ти... І запитала, задерикувано труснувши волоссям: - А може, мені тільки здається, що люблю?" Губи Михайла Григоровича здригнулися в посмішці, потім застигли двома напруженими лініями.

Що тут змінилося? Що могло змінитись?» — питав він себе, оглядаючи бархани. І знову згадав із найдрібнішими подробицями все, що тоді сталося.

Прямуючи в третю подорож до останків стародавнього міста, чотири учасники археологічної експедиції відбилися від каравану і заблукали в пустелі. І тоді серед барханів вони випадково виявили ці статуї. Фігура чоловіка була трохи вищою, ніж фігура жінки. Запам'яталося його обличчя, грубо вирізане, майже без носа, без вух, з широким провалом рота. Тим більше незвичайними, навіть неприродними на цьому обличчі здавалися чітко окреслені очі. У них можна було розглянути ромбічні зіниці, синюваті прожилки на райдужній оболонці, гребінці вій, що не гнуться.

Фігури статуй вражали своєю асиметрією. Тулуб і руки були дуже довгі, ноги короткі, тонкі.

Скільки учасники експедиції не сперечалися між собою, не вдалося визначити, до якої культури та епохи віднести ці статуї.

Нізащо Михайло Григорович не забуде хвилини, коли вперше побачив очі скульптур. У нього перехопило подих. Він остовпів, не в силах відвести від них погляду. А потім, розкинувши руки, підкоряючись чиїйсь чужій, незрозумілій силі, пішов до них, як лунатик. Тільки вдарившись грудьми об ноги статуї, він зупинився і відразу відчув, як щось обпекло йому стегно. Він сунув руку в кишеню і охнув.

Латунний портсигар був розігрітий, наче його тримали на вогні.

Михайло прийшов до тями, озирнувся. Професор-історик стояв абсолютно нерухомо, з витріщеними очима, тісно притиснувши руки до боків. Він був більше схожий на статую, ніж ці постаті.

Навіть скептик Федоров зізнався, що йому тут якось не по собі".

Коли Світлана побачила постаті, вона скрикнула і тісно притиснулася до Михайла, інстинктивно шукаючи захисту. І її слабкість породила його силу.

Він відчув себе захисником - сильним, стійким, і подолав страх перед очима статуї.

Очевидно, правду казали, що в археологу Олексію Федорову живе фізик. Він потай скоїв археологічне блюзнірство - відбив маленький шматочок від ноги жіночої статуї, щоб дослідити його в лабораторії та визначити, з якої речовини зроблено скульптури. Речовина була незвичайною - в ній проходили якісь завитки, і вона покривалася блідо-блакитними краплями.

Через кілька днів учасників експедиції, що заблукали, виявили з літака. Вони полетіли до Ленінабаду, мріючи незабаром знову повернутися в пустелю до статуй.

Але розпочалася Вітчизняна війна. Світлана пішла разом із Михайлом на фронт. Професор-історик загинув в обложеному фашистами Ленінграда.

Загинув і Альоша Федоров під час вибуху в лабораторії. Вибух стався саме тоді, коли Альоша досліджував речовину статуї. Один з лаборантів стверджував, що в усьому винен той шматочок речовини, що він діє як дуже сильний каталізатор - прискорює одні реакції і сповільнює інші. Через це і спалахнула легкозаймиста рідина, що знаходилася в лабораторії.

Закінчилась війна. Михайло Григорович та Світлана повернулися до колишнього життя, до старих, незакінчених справ. І звичайно, насамперед - до таємниці статуй. Виявилося, що 1943 року в пустелю, до місця знаходження статуй, вийшла невелика експедиція. Але знайти статуї не вдалося. Можливо, їх засипали піски, що рухаються.

Михайло Григорович почав організовувати нову експедицію. Цього разу Світлана не могла супроводжувати його – два місяці тому вона народила сина.

Михайло Григорович сам вилетів у Ленінабад, а звідти подався далі, до пустелі. І ось тут, домовляючись із провідниками, він почув цікаву легенду, яка змусила його замислитись.

Давним-давно, багато століть тому, через пустелю рухалися кочівники народу газруф. Вони тікали від ворожих племен. Кочівники гинули від спеки та спраги, і животи їх присохли до спин.

І тоді старійшина племені приніс у жертву своїм проклятим ідолам юну і найкрасивішу дівчину. Він молився: Не відвертайтеся від нас, боги! Допоможіть нам, боги вітру, палючих променів, піску, повітря!» Може, ще довго вигукував би він свої молитви ідолам.

Аж раптом кочівники побачили, як від сонця відірвався шматок і почав падати на землю. Він збільшувався на очах, перетворюючись на криву вогненну шаблю.

Кочівники впали ниць, закриваючи вуха, щоб не чути жахливого реву та свисту. Але тут жахливий ураган налетів на них. За кілька хвилин з усього племені в живих залишилося лише троє.

Ще десять і чотири дні йшли вони пустелею і побачили вдалині блискучі гори. Вони були зовсім гладкими, у вигляді двох гігантських каблучок, пов'язаних між собою. Злякалися невірні і в страху втекли. Ще багато днів блукали вони по пустелі, і лише одному з них судилося вийти до людей, щоб розповісти їм про все.

І якщо якісь мандрівники, заблукавши, наближалися до кілець на відстань п'яти польотів стріли з лука, вони гинули від невідомої хвороби.

Що б це могло бути?» - думав Михайло Григорович. Йому вдалося в рукописах одного стародавнього історика знайти підтвердження легенди.

Історик згадував про зірку, що впала на землю, про ураган і загибель кочового племені.

І тоді в археолога з'явився невиразний здогад: можливо, в пустелі колись приземлився космічний корабель, Можливо, розумні істоти з нього на знак свого перебування на Землі і залишили ці статуї.

Така гіпотеза пояснювала дивний вигляд статуй, загадкову речовину, з якої вони зроблені, та багато іншого. Але були в ній і вразливі місця.

І найнезрозумілішим було те, що ніхто ніколи не розповідав про таємничі істоти, що прийшли з пустелі. Адже космонавти-прибульці, напевно, поцікавилися б жителями знову відкритої планети і постаралися вступити з ними в спілкування.

Михайлу Григоровичу не терпілося швидше перевірити свою гіпотезу. І ось нарешті з одного літака експедиції, що пролітає над пустелею, помітили ці статуї. Відразу ж у дорогу вийшла експедиція на чолі з Мінхаїлом Григоровичем.

Він стоїть перед статуями - змужнілий і огрубілий на війні, суворий, що навчився стримувати свої почуття і пориви, і думає:

Скільки я пережив за цей час! Фронт, вогонь, смерть, пошуки, хвилювання, дисертація, яку я досі так і не встиг написати, народження сина, зустрічі про різних людей... Одні ставали з чужих рідними, інші йшли з життя. Там, на фронті, кадровики зараховували рік війни за три роки армійської служби. Ми дізналися справжню ланцюг багатьом речам, ми зрозуміли, що таке щастя, життя, вірність, ковток води " .

Він згадав останки стародавнього міста, виявлені у цій же пустелі. У руїнах будинку він знайшов тоді гіпсову жіночу голову. Тепер вона виставлена ​​в Ермітажі, і кожен, хто подивиться на неї, захоплюється чудовим обличчям.

— Але хіба цього мало, якщо через століття люди з хвилюванням дивляться на те, що він створив?» Він уявив, що залишиться від нього самого: дослідження, нариси , знахідки. У них зображений шматочок історії, іноді кривавою і жорстокою, іноді величною і світлою, але завжди вказує шлях у майбутнє.

За правління Людовіка ХIV фаворитка подарувала йому нашу хустку і попередила, що якщо він її колись зніме, то тут же втратить корону. Так виникла сучасна краватка – неодмінний атрибут ділових людей.

Що на вас чекає в найближче майбутнє:

Дізнайтеся, що на вас чекає найближчим часом.

Прикмети для побачення

Побачення, особливе перше, викликає багато тривог. Як усе минеться, як зробити так, щоб усе було на найвищому рівні? А як зрозуміти, що скоро на вас чекає зустріч із коханою людиною? Про все це розкажуть прикмети про побачення.

Прикмети до побачення з коханим

• Якщо дівчина часто пересолює їжу останнім часом, чекати їй на швидку зустріч із судженим.
• Вдаритися ліктем – до побачення. Чим болючішим буде удар, тим краще пройде зустріч.
• Сверблячка у правій брові - до запрошення на вечерю.
• Зачухали губи? Скоро цілуватиметеся з коханим.
• Зі столу впало яблуко - до зустрічі з судженим.
• У середу несподівано почервоніли та запалали щоки – чекайте на несподівану, але дуже приємну романтичну зустріч.

Прикмети перед побаченням

• Вийшовши з дому на зустріч із коханим, подивіться на північ. Тоді станеться щось важливе. Хоча варто приготуватися до того, що це можливо як пропозиція вийти заміж, так і пропозиція перервати відносини. У будь-якому випадку це підштовхне ставлення до більш швидкого розвитку.
• Зіткнутися, вирушаючи на побачення - добрий знак. Але якщо на вас буквально «напав спотикач», все валиться з рук, щокроку щось заважає, скасуйте романтичну зустріч.
• Погано взувати для прогулянки з коханим нове, не разу не ношене взуття. Тоді ваші почуття швидко охолонуть.
• Вирушайте на побачення одним шляхом, а повертайтеся іншим. Хоча б поміняйте бік дороги, якою йдете - тоді стосунки будуть довгими, і ви в них не занудьгуєте.

Перше побачення: прикмети

Те, що відбувається під час першого побачення, може багато розповісти про подальшу долю відносин.

• Якщо під час зустрічі пішов дощ, і ви під ним промокли – стосунки будуть довгими та міцними.
• Посуд, що б'ється під час романтичної вечері – до пристрасних стосунків.
• Сиві волоски, які раптово виявилися в зачісці після романтичної зустрічі, говорять про те, що саме з цією людиною ви можете прожити довго і щасливо до глибоких сивини.
• Якщо поцілувати коханого в молодик, то стосунки будуть міцними та довірчими.
• Погано гуляти вдвох біля порослого трясовиною водоймища, де росте багато плакучих дерев - тоді стосунки змусять вас пролити чимало сліз.
• Не прощайтеся і не цілуйтеся на сходах - це довго розлучається.
• Погано призначати зустріч на мосту чи перехресті – це може призвести до того, що ваші стосунки з часом переростуть у ворожнечу чи навіть ненависть.
• Якщо під час зустрічі зламався каблук, це попередження - не все у ваших стосунках йтиме гаразд. Але якщо хлопець запропонує вам своє взуття або донесе до будинку на руках, значить, ваше кохання зможе все подолати.