Кожна людина створена за образом і подобою Божою і всяка гідна, щоб її любили. Засуджуючи інших, ми ніби проголошуємо: я краще, знаю більше, я досконалий і тому маю право зважувати вчинки інших.
Людське осуд часом буває вкрай жорстоким. Вже якщо винному винесено вирок, він - «ізгой» у власних очах громадськості.
Осуд і міркування йдуть пліч-о-пліч. Природа людини така, що тільки подивився на ближнього - одразу робиш оцінку його зовнішності, манері розмовляти тощо. Як побачити ту грань, переступивши яку ми виносимо суд подібному до себе? Якщо в міркуваннях є частка презирства - це вже не міркування, а справжнє осуд, яке є гріх.
«Хто з людей знає, що в людині, окрім духа людського, що у ньому живе?» 1 Коринтянам 2:11
Чому не можна засуджувати?
Засудження руйнує особу засуджуючого. Той, хто виносить оцінку ближньому, сам провокує таке саме ставлення до себе з боку оточуючих.
Чим більше людина переносить страждань, тим вищий її духовний рівень, тим співчутливіше він ставиться до інших, намагаючись уникати засудження.
Осуд - порок, шкідлива звичка, віддавшись якій ми витрачаємо час на «порожнечу». Засуджуючи, людина хіба що приміряє вчинки іншого він, відчуваючи у своїй негативні емоції, які, крім руйнації, нічого доброго не приносять.
Осуд пов'язаний з іншими гріхами: заздрістю, образою, гнівом. Занурюючись в осуд, ми тішимо своє самолюбство і марнославство, відчуваючи задоволення від того, що ми виявляється краще, досконаліше (у своїх власних очах, звичайно). Дуже важко боротися з осудом, тому що його корінь у людській гордості.
Що робити, якщо засуджують нас?
Коли виявляється, що хтось шушукається за нашою спиною, засуджуючи слова та вчинки – перша реакція – у відповідь засудити кривдника, зробити явними його негативні сторони.
Але Бог з нами чинить не так. Його досконалий приклад вчить: не відповідати злом на злом, а любов'ю набувати душі.
Бог каже: «Не хочу смерті грішника, але щоб грішник звернувся про свій шлях і був живий». Єремії 33:11
Як позбутися засудження
Неможливо позбутися того, чого не визнаєш. Осуд - це гріх і той, хто боїться Бога, хто не бажає Його засмучувати здатний побачити присутність цієї пороку в собі. як позбутися судження
Той, хто має навичку дослідити себе, здатний помічати в душі імпульси засудження і позбавлятися гріха через молитву і роботу над собою. Позбавляючись засудження, ми попутно вчимося бачити в ближньому образ Божий, вчимося спускатися до вчинків інших, виконуючи заповідь: полюби ближнього, як самого себе. Вчиняючи так, насамперед, ми самі збагачуємося, отримуючи благословення від Бога.
Той, Хто мав право судити, прийшов у цей світ і постраждав за наші гріхи та беззаконня.
Христос сказав: «Не судіть, не будете судити, бо яким судом судите, таким будете судимі, і якою мірою міряєте, такою і вам мірятиму». Євангеліє від Матвія 7:1-2
Ніхто, крім Бога, не може знати справжніх спонукань людини. Тому ніхто, окрім Бога, не може праведно судити. Тільки Він знає, що в людині, знає її минуле, сьогодення та майбутнє.
Засуджуючи інших, ми ставимо себе місце Всевишнього. Ми через свою гріховну природу не в змозі судити неупереджено. Тому, щоб не грішити, засудження слід уникати, тобто утримуватися, остерігатися, цуратися. Цьому вчить Творець.
Апдейт посту. Цю посаду я трохи переписала, т.к. якийсь він надто сумбурний і все до купи. Але часу поки немає і стрункого розуміння, як краще переписати, — теж немає, тому залишу як є, цінної інформації тут багато.
Тема не осуду — одна з найскладніших для втілення в життя. Скільки не опрацьовується, все одно знову і знову по спіралі виходить у нових ситуаціях, і починає псувати настрій та з'їдати енергію.
Адже часто осуд роками сидить у нас по відношенню до близької людини — до батьків, дітей, партнера, друзів.
Напевно, близьких або тих, щодо кого ми виступаємо як рятувальники, ми засуджуємо найчастіше і найсильніше. Найпоширеніше - за те, що вони живуть не так, не з тим, займаються не тим, за те, що псують собі життя, за те, що мало люблять нас або люблять не так. Але у рятувальників там свій пекельний трикутник — Кармпана «Рятувальник — Переслідувач — Жертва», яким вони можуть ходити по межах хоч кілька разів на день, хоч раз на півроку. І якщо спочатку були начебто безневинні мотиви порятунку без явного засудження, все одно потім з'являється осуд більш явне, т.к. рятувальник завжди вважає іншого за умовчанням більш неповноцінним. Бувають і такі викрутки свідомості, психозахисту, що інший сильніший і прокаченіший, але рятувальник почувається сильніше. І часто буває не тільки осуд за те, що інший веде якийсь образ, що саморуйнується, дії, не за вчинки тієї людини як такі, а за ставлення до неї, рятівника, яке їй не подобається.
Часто буває так: люди самі косять — перебувають у дисбалансі у відносинах, липнуть до того, хто не хоче з ними мати щось спільне, вчать жити, влаштовують суперечки, сварки та скандали, залазять у кордони до інших людей, а потім у відповідь отримують таку поведінку, яка їм не подобається, і починають засуджувати цю людину.
Тема засудження багато з чим пов'язана з нашим зовнішнім локусом контролю, власним егоїзмом, категоричністю, гординею (почуттям власної важливості). Пов'язана і з нашою ємністю, і з умінням перемикатися.
Зазвичай людина, яку ми засуджуємо і з якою ведемо в голові діалоги — та, від кого ми самі залежимо, та чия фігура досить велика. Деякі намагаються займатися практиками прощення по відношенню до того, кого засуджують, тобто як би встати зверху над ним у короні (якщо говорити термінами Еволюції, тобто психозахисту) «Я сильніший», але часто ще сильніше звикають до людини і всієї цієї ситуації внутрішнє. Взагалі, якщо вставати зверху і одягати «біле пальто», щось на кшталт «об'єктивно я правий, він не правий, але я розумніший, саме тому я не докопуватимуся до нього зі своєю правдою» — це означає закрити від себе купу справжньої правди, а не ось цієї «об'єктивної». А коли не бачиш правди — нема з чим працювати. Наприклад, чому дружина засуджує чоловіка, це величезне питання з купою нюансів. Але допоможе просто виправлення локусу і поділ кордонів, навіть без розуміння, що і як насправді.
Мені дуже подобається такий шматок від Марини Комісарової:
«Чому ж раз у раз людьми з прикордонними багами мені приписуються заклики «пробачити батьків».
Я жодного разу до цього не закликала, ви мене переплутали з якимсь святом.
Ви що, суддя на Страшному Суді, щоб ваше найвище прощення чогось коштувало?
Не треба прощати батьків, це теж злиття кордонів, відв'яніть просто від них, якщо з якоїсь причини не виходить із ними нормального спілкування, якщо вони мучили вас раніше або мучать зараз. Батькам немічні краще допомагати, якщо вони дбали про вас в дитинстві, це норма для дорослої людини. Але якщо вас тримали в шафі і били, не треба дбати про таких батьків, ну їх до біса.
І прощати їх також не треба. Треба просто відчинити.»
Це із статті «Батьки-садисти».
Сильно пов'язана ця тема і з кордонами— ми вважаємо, що якщо нам здається, що ми знаємо, як краще, то ми маємо право втручатися в життя інших людей, диктувати їм щось «згори». Або мовчати, соромитися чи боятися сказати, але при цьому засуджувати та диктувати в собі.
І він теж добре доносить цю думку, чому не треба засуджувати інших (а також самого себе). Чому ось прямий зовсім це не потрібно в житті.
Ось як ця тема розкривається у нього:
Чому осуд – це знищення себе?
Найголовніша думка, яку Олександр Палієнко намагається нам донести. коли ми засуджуємо когось, ми беремо його проблеми та гріхи на себе.
Ми знищуємо себе, своє здоров'я, своє майбутнє, наближаємо свою старість.
Замість того, щоб вирішувати свої проблеми, наближаючись до реалізації власної задуманої програми, ми вирішуємо проблеми чужі і скорочуємо собі життя.
Тому я останнім часом намагаюся пам'ятати і ставити собі питання. Чи точно я хочу зараз взяти його проблеми на себе?
У своєму егоїзмі та почутті власної важливості, ми вважаємо, що є якесь універсальне рішення, яке однаково добре і для нас, і для того, зовсім іншої людини. І намагаємося привести його до нього, або ж просто засуджуємо, коли він поводиться інакше — наприклад, обманює, завдає біль, якось ще, по-нашому, погано вчиняє.
Але насправді кожна людина має її власний, унікальний шлях — який задуманий задовго до його народження на цій планеті (в це я вірю). Він має свої гени, своє дитинство, набір своїх якостей і недоліків, які, розвиваючись, він повинен перетворити на переваги. Чи не порівнюйте себе з ним. Все абсолютно по-різному починаючи з зачаття і навіть до нього. Кожну хвилину його та вашого життя.
Це — його програма, якою він іде, погано чи добре. Його шишки та уроки. Його гігантський шлях, який складається з мільйонів секунд, багато хто ще до його народження. Власний шлях і рівень свідомості, про які ви й гадки не маєте навіть близько.
Поставити собі запитання:Чи точно я, не знаючи, який шлях він проходив, як він його проходив, які у нього завдання на цій землі, з якими людьми він стикався всі ці роки, вважаю себе вправі диктувати йому, як чинити, чи просто вправі судити його?
Чи точноя вважаю себе таким глобальним супер експертом, що в цій ось точці його життя я зараз був би набагато кращим, ніж він, і вчинив би за весь величезний ланцюжок його життя у всіх етапах якось краще та ефективніше?
Ну, якщо так, якщо ви вважаєте, що ви вважаєте, що після всього цього вчинили б точно краще, ніж він у такій ситуації, пройшовши весь шлях... Тоді, напевно, ви маєте право отримати його проблеми і показати цій людині і всім, як їх треба проходити)
Якийсь такий висновок я поки що зробила з того, про що говорить Олександр.
Ось від нього:
«Коли ми
засуджуємо
підлаштовуємося
ображаємося
радимося
виправдовуємося
поспішаємо (щодо когось)
ми починаємо жити законами цієї людини і того, перед ким ми виправдовуємося, під кого підлаштовуємось, кого засуджуємо.»
Залишатися на високочастотній енергетиці
Крім того, що ми забираємо чужі проблеми на себе, ми ще й переходимо на низькочастотну енергію— отже, формуємо у своєму житті не найприємніші події замість тих, які могли б бути, якби ми зберігали нейтральне ставлення і позитив.
Пам'ятаєте фільм "Секрет"? Є ще чудова книга «Сила» — про неї я теж обов'язково зроблю окрему посаду, у ній багато цитат відомих фізиків та Нобелівських лауреатів про те, як насправді влаштований цей світ і логічно обґрунтовано, чому не варто переходити на низькочастотні хвилі.
Ось і 4-те «чарівне» правило Олександра Палієнка саме про це.
«Пошук у всьому хорошого. Вміння говорити творчо і думати, тоді йде програма творення».
«Наше суспільство виховало нас так, що ми звикли у всьому шукати недоліки та засуджувати оточуючих. Згадайте, про що ви говорите, коли збираєтесь у компанії? Як правило, йдеться про невдоволення всім: від сусідів до уряду і президента. А організм налаштовується на ту енергетику, якою ми постійно користуємось. Адже якщо у курця забрати цигарку, то організм за звичкою вимагатиме її, хоча це й шкідливо.
Коли ми живемо на рівні засудження, переходимо на низькочастотні вібрації, які формують негативні події. Необхідно навчитися бачити у всіх ситуаціях щось позитивне: сонячна погода, гарно співає птах, на перехожому чудово сидить костюм тощо.
Роблячи це регулярно, ми програмуємо підсвідомість на позитив, і мозок починає вихоплювати з навколишнього світу позитивні події. Закладене в підсвідомість уміння шукати у світі прекрасне, вестиме вас по життю.
Приходячи в магазин, ви знайдете найкращі туфлі, а шукаючи роботу, оберете найцікавішу і найоплачуванішу і т.д.
Коли ви навчитеся бачити в житті позитив, то щоб не відбувалося, ви розумітимете, що з поганим приходить і хороше. С.Лазарєв (автор книг «Діагностика карми») має фразу: «Якщо вам сьогодні добре, то подивіться назад. Ось там, коли вам було погано, закладалося ваше добре».
І ось ще з одного з останніх виступів Олександра:
«Коли я дивився людей, у яких великі борги і на них висить багато кредитів, виявилося, що вони мають три моменти в поведінці: хвастощі, роздача порад та осуд. Ці три пункти заганяють нас у кредити та борги.»
Втрата енергії
Засуджуючи когось, ми підключаємо внутрішній діалог, ходимо і багато разів промовляємо все, що залишилося невисловленим і що ми думаємо стосовно людини. Ми забираємо величезну кількість енергії у себе самих абсолютно марно. І чим більше зростає значущість цієї події та фігура цієї людини, тим більше енергії втікає в цю дірку.
Ми бачимо це у собі
Є ще дуже поширена думка (яка мені поки що важко дається для розуміння)). Що все довкола нас — люди-дзеркала. Що якби в нас не було якоїсь якості, ми не побачили б їх в іншому. Що більшість людей у нашому житті з'являються спеціально, щоб вказати нам щось.
Ну те, що як мінімум егоцентрик притягує до себе егоцентрика, інфантил – інфантила – у це я вірю.
І Олександр Палієнко теж говорить про це:
«Якщо ми когось типу пробачили, а він робить ще раз, значить минулого разу ми його не пробачили. Вибачити — це означає прийняти себе у такій ситуації. Прийняти себе так само. Прийняти це у собі.
Якщо нас щось дратує чи злить — ми злимось чи засуджуємо це у самому собі.
Як тільки ми все це пропрацюємо, підсвідомість почне давати інші ситуації, де нам треба опрацювати нашу категоричність і вивести її в багатозадачність.»
Про слабких людей (вампірів)
Зазвичай дуже складно не засуджувати слабких людей або тих, хто постійно намагається викликати вас на негативні емоції та підживлюється ними.
«Слабкі люди (вампіри): їхній спосіб життя – скаржитися, вести порожні розмови, говорити про минуле, підлаштовуватися, ображатися, виправдовуватися, відчувати провину, засуджувати всіх навколо, відчувати жалість до себе.
Коли ми допомагаємо слабким – то стаємо й самі слабшими, і робимо цих людей ще деградуючими.
Коли ми допомагаємо сильним – то стаємо сильнішими.
Відмінність СЛАБИХ і СИЛЬНИХ. Насправді всі слабкі, але СИЛЬНІ можуть зізнатися собі в цьому, і намагаються брати на себе відповідальність і змінювати те, що відбувається з ними. Тобто, сильні теж вампірують час від часу, так чи інакше, але трохи й зізнаються у цьому.
СЛАБІ – ті, хто не збираються щось змінювати, брати на себе відповідальність і визнавати себе в тому, що вони так поводяться. Намагаються виправдовуватись чи звинувачувати всіх навколо в тому, що у них так погано. У слабких це саме спосіб думок і життя, і звідси вони черпають енергію собі.»
Про слабких людей ще окремо буде піст, але поки що суть така, що більшості слабких людей, наскільки це можливо, краще взагалі позбутися свого життя. І тоді осуд також залишить вас. Все одно все осуд з життя не піде, вистачить для опрацювання) Але зате жити стане набагато легше і приємніше.
Але взагалі, я насилу уявляю собі таку сильну людину, яка довго терпить слабку і ниючу. Хіба що сильний у короні Рятувальника, і тоді йому ця ситуація досить корисна, щоб цей момент усвідомити. А так — завжди хочеться якнайшвидше позбутися і більше не спілкуватися з такими людьми.
Що робити
Я поки що для себе роблю такі висновки:
- Не зациклюватися і навчитися швидко перемикатися, вчитися розділяти кордони і відійти від людини ЗОВСІМ. Прийняти його право чинити як завгодно.
Правити локус контролю на внутрішній - не спиратися у своєму житті на інших людей і не обмірковувати зайве їхнє життя, вчинки, не перебільшувати, не зациклюватися на впливі та БУДЬ-якому впливі (який напевно набагато менше, ніж здається) чужих дій на тебе. Усвідомлювати і визнавати, озвучувати собі, що звинувачую, засуджую, лаю іншу людину і зупинятися, і думати про те, що Я можу зробити з цієї ситуації, щоб МЕНІ стало краще
— робити своє життя більш насиченим, прокачувати свої ресурси, так, щоб колись було концентруватися на дрібницях. Добре допомагає знизити градус егоцентризму допомога іншим людям, альтруїзм
— усвідомлювати свій інфантилізм та егоцентризм, своє бажання «залізти на ручки», яке, можливо, комусь не сподобалося і у відповідь ми отримали поведінку, яку засуджуємо, свою залежність від людини, своє бажання отримати щось від неї — в тому числі його схвалення, свою неадекватну поведінку
— вчитися вдячності та повазі до людей та їхніх вкладів у наше життя, з їхньої доброї волі
— якщо когось засуджуєш і не можеш зупинитися — постаратися чи прибрати це спілкування чи цю людину зі свого життя, якщо вона не несе користі і, якщо це можливо, переключити свою увагу на інші цікаві справи.
Зменшити градус трагізму.
Загалом працювати виключно над собою.
У цій статті я все звалила в купу Езотерику, психологію, власні висновки. Може, комусь щось одне допоможе знизити кількість засуджень у своєму житті, а комусь щось інше.
Отримуйте анонси подібних постів собі на пошту
Підпишіться і отримуйте час від часу щось дійсно (!) Цікаве зі сфери саморозвитку, відносин, розвитку ресурсів
Я фільтрую для вас лише найкраще!
Доброго часу доби, друзі!Питання від Олени: була в Церкві, говорила з Батюшкою, він сказав мені, що я маю перестати засуджувати інших людей, сказав мені молитися для цього. Після цього я й сама помітила за собою, що постійно засуджую інших, навіть коли я одна, і мені це дуже заважає. Допоможіть, підкажіть, як перестати засуджувати інших?
Відразу скажу, що поганою звичкою засуджувати інших, чи себе страждають практично всі люди. Тільки ступінь у всіх різний. Деякі люди тільки живуть тим, що перемивають кістки іншим людям і черпають у цьому зловтішне задоволення. Як правило, це єдине, що доставляє їм їх нечисту радість.
Коріння засудження інших виростає з , з його враженого Его і недобудованого . І чим вищий ступінь людини, тим більше він схильний до зарозумілого судження інших. Розберемося з визначеннями та причинами цього огидного гріха.
Що таке осуд інших людей? Езотеричні причини
Засудження інших - Негативна звичка і незаслужене право зарозуміло судити інших за їхні недоліки, не бачачи при цьому переваг людей і Добра в їх душах.
Основний мотив, чому людина засуджує інших – це самоствердження, бажання піднятися самому рахунок приниження (приниження) інших (тобто. підняти свою самооцінку, рахунок опускання цінності інших людей). Щоб це було легше зробити, засуджуючий вважає за краще ігнорувати переваги інших людей і максимально роздмухувати їх недоліки.
Але такий підхід у піднятті своєї самооцінки (за рахунок приниження інших) – завжди веде до глибокої внутрішньої незадоволеності, виправдання своїх недоліків, до зростання внутрішньої розлюченості. Це неминуче призводить людину до тупикової життєвої ситуації, коли той, хто засуджує інших, нічого не може змінити у своїй власній долі на краще.
Щоб позбавитися звички засуджувати, судити інших необхідно зрозуміти і прибрати внутрішні причини засудження.
Езотеричні першопричини засудження людей:
- Его і гординя. Коли одна людина вважає себе розумнішою і кращою за інших, вона дає собі право судити всіх підряд. Зарозуміло критикувати і судити їхні справи, наче він бог. Але така критика ніколи не буває конструктивною, справедливою та плідною, вона не створює нічого доброго, не позбавляє недоліків, а лише посилює та підживлює взаємний негатив (породжує зло).
- (виворот гордині). Коли в людини занижена самооцінка, він замість того, щоб її посилювати, намагається принизити гідність інших людей, перебираючи і роздмухуючи їх недоліки і слабкості. Але це посилює в ньому негативне ставлення до людей і не здатність бачити хороше в них. Засудження інших завжди руйнує позитивні зв'язки з людьми та світлі почуття до них (любов, повага, вдячність, відданість, дружбу), а відповідно руйнує і взаємини.
- Нелюбов до людей (відсутність доброти в серці) та інших. Є люди негативні за своєю суттю (темні душі), і єдиним джерелом радості для таких людей є зловтіха, темна радість від приниження, засудження та страждань інших людей. таких людей – мертве, сухе і запекле, тому вони не здатні бути добрими, відчувати чисту радість та любов. Що зробило їхнє серце таким?Причин багато. Одна з основних - це накопичені невирішені на інших, на себе, на долю.
Засудження інших. Додаткові визначення та пояснення
У нагірній проповіді Ісус говорив: “І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш?… Лицемір! Вийми спершу колоду зі свого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого”. Інші слова Христа: “Не судіть, не будете судимі”.
Недоліки є у всіх і кожного, і набагато легше засуджувати інших за їхні слабкості, ніж працюючи над собою позбуватися своїх. Нам потрібно зрозуміти таке: якщо ми судимо інших людей за їхні гріхи, це ніколи не зробить краще за нас і наше життя!
А той, хто знає на власному досвіді наскільки складно позбавлятися своїх недоліків і слабкостей – не буде судити інших за їхні гріхи, а побажає їм Добра і в роботі над ними.
Хороші цитати для роздумів:
Люди, які мають цього ні влади, ні компетенції, засуджують грішників як словами, і подумки. Коли тільки може засудити, винести вирок і здійснити його. Коли ми засуджуємо людину, ми узурпуємо права Бога. "А ти хто, який судиш іншого?" – каже апостол Павло. Один Господь може виправдати чи засудити когось. Ми, люди, повинні навчитися “бачити свої гріхи і не засуджувати свого брата”.
Осуд є демонічним станом. Перший, хто впав у цей, був сам диявол. Диявол засудив і обмовив Бога перед прабатьками, а потім почав навчати осуду людей.
Звичайно, є досить занедбані випадки, коли людина буквально як автомат, як зомбі, для якого осуд інших, зловтіха стали образом і сенсом життя, і він як наркоман без цього вже не може. У разі, зазвичай, йде підселення сутностей і людина собою не володіє. Без допомоги хорошого тут не обійтись.
А в інших випадках зі звичкою засуджувати можна впоратися, працюючи над собою самостійно або з .
Люди засуджують інших, тому що у них не збудовано самооцінки і мало Доброти в серці.
- Почніть із ставлення до себе , з доброти по відношенню до самого себе, зі здатності бачити, приймати і цінувати свої переваги. Далі потрібно вчитися бачити та приймати хороше (гідності) в інших людях. Якщо людина по-справжньому поважає себе, любить і цінує свою Душу, їй ні до чого принижувати гідність інших, щоб піднятися на їхньому тлі. Вивчайте та працюйте за статтями розділу.
- Поставте собі питання: навіщо, чому, для чого я засуджую цю людину? Випишіть усі відповіді, які спадуть вам на думку. Аналізуйте причини засудження: заздрість, образи та помста, низька самооцінка чи гординя, ненависть до людей (побажання зла), ін. Якщо ви зрозумієте індивідуальні внутрішні причини, вам буде зрозуміліше, з чим потрібно працювати. Досить великий набір практик для роботи над собою ви знайдете на сторінці.
- Як боротися з звичкою засуджувати інших і на що її замінювати.
- Коли вас тягне судити інших і перемивати їм кістки – відразу візьміть аркуш паперу, олівець, і почніть виписувати через кому свої недоліки, слабкості, гріхи, невдачі, які вам заважають жити і які ви хотіли б у собі перемогти. Це зверне вашу увагу, розум, потенціал і волю в творче русло, в роботу над собою!:)
- Наступним кроком запишіть усі позитивні якості та досягнення, на які ви хочете замінити свої недоліки та невдачі!
- Третім кроком – випишіть тих людей, у яких ви можете повчитися записаним у попередньому пункті достоїнствам та досягненням.
Ця вправа робитиме вас краще і добріше, ви вчитиметеся більше поважати інших людей, цінувати їх за їх переваги, відучить від звички засуджувати інших, звертаючи вашу увагу на власний розвиток!
Якщо у вас виникне питання –!
Також читайте статті близькі
Гріх засудження - один із найпідступніших, вкрадливіших, непомічних і тому найпоширеніших гріхів. Він легко маскується: засуджуючи, ми бачимо в цьому вияв нашої власної моральності, справедливості, а також розуму, проникливості: «Я бачу, хто він є, мене не проведеш». На відміну від гріхів, що здійснюються дією, гріх словесного засудження в більшості випадків не несе практичних наслідків, що безпосередньо спостерігаються: сказав — і що? Можна вважати, що не казав. Що ж до засудження уявного — це постійна мимовільна робота мозку, над якою мало хто з нас може рефлексувати, та хронічне запалення нервів, якого теж мало хто уникає. Багато хто з нас звикли вимовляти на сповіді «грішу осудом» як щось чергово-формальне — ясна річ, хто цим не грішить!Однак ми повинні замислитись: чому таку увагу приділяли цьому гріху святі отці, вчителі Церкви? Що ми робимо, засуджуючи інших? І як нам якщо не позбутися, то хоча б почати боротися із цим злом у наших душах?
Про засудження – чергова бесіда з головним редактором нашого журналу ігуменом Нектарієм (Морозовим).
— Отче Нектарію, ми вже спробували визначити причини поширеності цього гріха — а чи є інші?
— Гріх осуду поширений, як і гріх брехні, як і всі гріхи, які ми чинимо виключно словом. Ці гріхи зручні, зручно вчиняються, тому що, на відміну від гріхів, які здійснюються справою, не вимагають якихось особливих умов, обставин — наша мова завжди при нас. Мені здається, що є дві головні причини засудження: по-перше, що ми самі про себе не думали б, ні говорили, ми насправді дуже добре відчуваємо свою недосконалість, розуміємо, що не дотягуємо до того, чим хотіли б бути. Для невіруючого це почуття власної недосконалості лежить в одній площині, для віруючої, воцерковленої людини — в іншій: ми розуміємо, що живемо не так, як повинні жити християни, наша християнська совість нас у цьому викриває. І тут є два шляхи: або самовіддано трудитися над собою, щоб досягти миру зі своєю совістю, або засуджувати інших, щоб на їх тлі виглядати хоча б трохи краще; щоб таким чином самоствердитись за рахунок ближнього. Але тут набуває чинності той духовний закон, про який багато писали святі отці: дивлячись на гріхи інших, ми перестаємо помічати власні. А переставши помічати власні гріхи та недоліки, стаємо особливо безжальними до гріхів та недоліків інших.
Чому святі були такі жалісливі до недуг ближніх? Не тільки тому, що в їхніх серцях жила Божественна любов, але й тому, що вони самі, на власному досвіді, пізнали, як важко перемогти гріх у собі. Пройшовши через цю страшну внутрішню боротьбу, вони вже не могли засудити когось, хто впав: вони розуміли, що самі могли б впасти або падали, можливо, в минулому так само. Авва Агафон, коли бачив людину, що грішила, завжди казав собі: «Дивись, як він упав: ти так само впадеш завтра. Але він, швидше за все, покається, а чи буде час на покаяння в тебе?».
Це одна причина засудження, а інша — велика кількість реальних приводів для засудження. Людина — істота занепала, пошкоджена гріхом, і прикладів поведінки, що заслуговує на осуд, завжди достатньо. Інше питання — заслуговують на чиє засудження? Божественного засудження – так. А ми — чи маємо право засуджувати?
— Але як не засудити, коли стикаєшся з ницістю, підлістю, хамством, бузувірською жорстокістю?.. У таких випадках осуд — це природний самозахист людської істоти.
— Саме так — природна. А щоб бути християнином, треба своє єство перемогти. І жити якимось надприродним чином. У нас самих це не вийде, але з Божою допомогою все можливе.
— І впоратися із засудженням теж, звісно; але що для цього маємо робити ми самі?
— Насамперед не давати собі права когось судити, пам'ятати, що суд належить Богу. Це дуже важко насправді, кожен з нас знає, наскільки це складно не давати собі права судити. Пам'ятайте євангельську заповідь: не судіть, не будете судимі (Мф. 7, 1). Відомий такий приклад із патерика: чернець, який вважався найнедбайливішим у монастирі, помирав у такій тиші серцевій, у такому світі з Богом, у такій радості, що братія здивувалася: як же так, адже ти зовсім не подвижницько жив, чому ти так вмираєш? Він відповів: так, я не дуже добре жив, але ніколи не засуджував нікого. Страх бути засудженим — це перешкода, яку можна поставити собі для того, щоб не грішити засудженням.
Але особисто мені близький той спосіб боротьби із осудом, про який говорив преподобний Анатолій Оптинський. Він наділяв його такою короткою формулою: пошкодуй — і не засудиш. Як тільки починаєш шкодувати людей, бажання їх засуджувати пропадає. Так, шкодувати не завжди легко, але без цього не можна жити по-християнськи. Ви говорите про природний самозахист людини від зла; так, ми страждаємо від зла, від чужого гріха, нам шкода себе, нам страшно, і ми хочемо захиститися. Але якщо ми християни, ми повинні розуміти — у цьому випадку не так ми, як той, хто чинить зло, нещасний. Адже йому доведеться за це зло відповідати якимсь страшним, можливо, чином. Коли народжується ця справді християнська жалість до людини, що грішить, — зникає бажання засуджувати. А для того, щоб навчитися шкодувати, щоб примусити своє серце до цього жалю, треба молитися за цю людину. Це давно відомо: починаєш молитися і пропадає бажання засуджувати. Слова, які, може, ще говориш, не наповнені вже такою руйнівною силою, якою вони були наповнені раніше, а потім ти взагалі говорити їх перестаєш. Але варто забути про молитву — і засудження, яке вже занурилося вглиб, знову виривається на поверхню.
— А що ще треба, окрім молитви за ворогів, щоб агресію, злість переплавити в жалість до них? Можливо, бачення власної гріховності?
— Інший оптинський старець, преподобний Амвросій, котрий любив одягати свої духовні уроки в напівжартівливу форму, говорив так: «Знай себе — і буде з тебе». У душі, у серці кожного з нас такий неосяжний світ, світ, з яким треба встигнути розібратися за земне життя. Нам стільки всього потрібно встигнути зробити з собою, і як часто ми не знаходимо на це ні часу, ні сили. Але коли ми приймаємося за інших людей, за розбирання їхніх гріхів — час і сили чомусь перебувають. Судити інших — це найкращий спосіб відволіктися від себе, від роботи над собою, яка насправді має бути найголовнішою нашою справою.
Читаючи про святих, часто думаєш: як же він, цей святий, жив у самому горнилі спокус, у самій гущавині людського гріха, до того ж йому сповідалися сотні, тисячі людей, які, можливо, чинили страшні гріхи — а він ніби не помічав усього цього, жив так, ніби цього нема? А він був зайнятий тим, щоб виправити, очистити від гріха крихітну частинку цього світу самого себе. І тому не був схвалений займатися гріхами та недугами інших людей. А молитися — так, молився за них і тому шкодував. Для мене видимим зразком такого життя завжди залишатиметься архімандрит Кирило (Павлов) — людина, від якої почути слово засудження практично неможливо. Він просто не оцінював нікого ніколи! Хоча в нього сповідалася величезна кількість архієреїв, духовенства, чернечих, просто православних мирян. Він нікого не судив, по-перше, бо шкодував, а по-друге, бо завжди був зайнятий оплакуванням власних гріхів. Гріхів, які нам і помітні не були, але йому самому були помітні.
— Проте всі ми змушені міркувати про людей, що нас оточують, судити про них, розбиратися в них, нарешті — це необхідно і в особистому житті (щоб не наламати в ньому дров, не зробити себе і близьких своїх нещасними), і на роботі (щоб, наприклад, не довірити справу людині, якій не можна її довіряти). Нам доводиться говорити про чиїсь якості вголос, обговорювати їх — знову ж таки, і на роботі, і вдома, від цього нікуди не дінешся. Де межа між необхідним і адекватним обговоренням і засудженням людини?
— Святитель Василь Великий сформулював чудовий принцип, який визначає, коли ми маємо право сказати про людину щось негативне і не впасти при цьому у гріх засудження. Це можливо у трьох випадках: по-перше, коли ми бачимо необхідність сказати ближньому нашому про його недолік або гріх для його ж блага, для того, щоб допомогти йому. По-друге, коли треба сказати про його недуги комусь, хто може його виправити. І, по-третє, коли потрібно попередити про його недоліки того, хто може від них постраждати. Коли ми говоримо про прийом на роботу, про призначення на посаду або про шлюб — це підпадає під третій пункт цього «правила». Вирішуючи ці питання, ми думаємо не тільки про себе, а й про справу та про інших людей, про те, яку шкоду може завдати їм наша помилка в людині. Але щодо роботи — тут особливо важливо бути максимально об'єктивним, неупередженим, щоб до нашої оцінки людини не долучалися наші особисті, егоїстичні мотиви. Наскільки ми можемо бути тут справедливими? Наскільки взагалі може бути справедливою людина? Як казав авва Дорофей, криве правило і пряме кривіт. Завжди є можливість помилки. Але навіть якщо ми максимально об'єктивні і справедливі, навіть якщо наше судження про людину абсолютно правильне — у нас все одно залишається багато можливостей згрішити. Наприклад, ми можемо говорити про людину справедливо, але з пристрастю, з гнівом. Ми можемо мати рацію, але в якійсь критичній ситуації виявитися абсолютно немилосердними до винної людини, і це теж буде гріхом. Практично не буває так, щоб ми висловили про людину свою думку — нехай неупереджену, справедливу, об'єктивну — і ми не мали б потреби повернутися до цих наших слів, коли ми прийдемо в храм на сповідь.
Не можу не сказати ще раз про отця Кирила. Коли йому ставили питання про конкретних людей (наприклад, про складні ситуації, пов'язані з іншими людьми) — він ніколи не відповідав відразу, між питанням та відповіддю завжди була дистанція. Отець Кирило непросто обмірковував відповідь, він молився, щоб відповідь була правильною, він давав собі час, щоб вгамувалися його власні почуття, щоб відповідати не зі свого душевного руху виходячи, саме з Божої волі. Є прислів'я: «Слово – срібло, а мовчання – золото». Але отець Кирило на таких вагах зважував свої слова про людей, що вони виходили з мовчання і залишалися золотом. Ось якщо будь-хто з нас спробує говорити про інших виключно так, з такою мірою відповідальності — тоді його слово буде очищене від людських пристрастей, і він, можливо, не згрішить засудженням, немилосердям, гнівом, тим, чим ми зазвичай в таких випадках грішимо.
— А чи буває праведний гнів?
— Приклад праведного гніву дає нам Третя Книга Царств, це гнів святого пророка Божого Іллі. Однак ми бачимо: Господь — хоч Він і зачинив молитвами пророка небо і не було дощу — хотів іншого: хотів, щоб Його пророк навчився любові. Милосердя і любов Богові догодливіші за праведний гнів. Преподобний Ісаак Сирин пише: «Ніколи не називай Бога справедливим, Він не справедливий, Він милостивий». І ми, відчуваючи гнів, що підступив, повинні згадувати про це. На жаль, ми періодично зустрічаємо людей — щиро віруючих, православних, але переконаних, що Православ'я має бути з кулаками. Ці люди посилаються, як правило, на Йосипа Волоцького, на його погляди на боротьбу з єресями, які призвели навіть до страт єретиків на Русі (слава Богу, що це не увійшло до системи, залишилося лише окремим епізодом, бо існувала противага — думка преподобного Ніла Сорського), на святителя Миколая, який нібито вдарив по щоці єретика Арія (хоча історично цей епізод сумнівний), і, нарешті, на Іоанна Златоуста, який закликав загородити ударом уста богохульствующего. Але всі ці приклади являють собою виняток, а чи не правило. І якщо ми пам'ятаємо згодне вчення святих отців, пам'ятаємо Євангеліє, ми знаємо, що всі, хто взяв меч, загинуть мечем (Мт. 26, 52). Якщо удару по щоці Арія справді було завдано, це було, можливо, проявом ревнощів з боку архієпископа Лікійських Світ — але звідки в сучасній людині, яка посилено закликає «освятити руку ударом», така впевненість — ніби він має чесноти святителя Миколая? Звідки ми взяли, що для святителя Іоанна Золотоуста це було нормою, а не винятком – «загороджувати уста ударом»? Тому не треба нам «освячувати руки» та загороджувати чужі вуста ударами. Не треба нікого бити за православну віру. За православну віру треба бити лише власний злочин. Це дуже велика спокуса - спрямувати гнів не на боротьбу із самим собою, а на боротьбу з іншими. Якщо ми не будемо з іншими, а з власним гріхом боротися, ми розімкнемо ланцюжок зла, ненависті, страху, не продовжимо, а розімкнемо. Господи, чи хочеш, ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба і винищив їх, як Ілля зробив? Але Він, звернувшись до них, заборонив їм і сказав: Не знаєте, якого духа ви (Лк. 9, 54-55).
— Можливо, можна сказати так: на праведний гнів має право лише святий?
— Паїсій Святогорець казав: «Чим духовніша людина, тим менше має рацію». Це ми зі свого погляду можемо говорити про якісь особливі права святої людини стосовно інших, а самі святі ніяких особливих прав за собою не рахували. Навпаки, в житіях ми читаємо, як святий, щойно вимовивши якесь слово, що засуджує іншу людину, тут же падав навколішки і каявся в мимовільному гріху.
— Якщо наш ближній ображає нас, завдає нам болю чи якоїсь шкоди — чи треба сказати йому про це, і якщо потрібно, то як при цьому не допустити його засудження?
— Я не думаю, що в таких ситуаціях треба терпіти мовчки. Тому що безмовне, покірливе терпіння скорбот, які приносять ближні, під силу тільки людям досконалого життя. Якщо ближній завдає нам болю — чому б не запропонувати йому поговорити, розібратися, не спитати його, чи не вважає він нас чимось неправими, чи не образили ми його чимось самі? Коли обидві людини благонамірні — ситуація вирішиться. Але якщо людина вразить нас свідомо й зловмисно — тут два шляхи: спробувати нейтралізувати його чи, можливо, потерпіти, якщо це під силу. Якщо ні, вийти з-під удару — у цьому гріха немає. Сам Спаситель заповідав: Коли ж гнатимуть вас в одному місті, біжіть до іншого (Мт. 10, 23). Нам же для того, щоб захиститися від зла, що спричиняє людина, потрібно часом просто перестати перед ним відкриватися. Опустити забрало, щоб воно завадило йому завдати нам того удару, який принесе зло — не лише нашій, а й його душі.
— З гріхом осуду безпосередньо пов'язаний гріх брехні та наклепу. Мене вразило те, що авва Дорофей та інші духовні письменники використовували слово «брехня» в іншому значенні, не в тому, до якого звикли ми. Для нас брехня — це свідомий обман, який робиться з якоюсь (колись навіть доброю) метою. Для них — те, що ми дуже рідко за собою помічаємо: безвідповідальне виголошення, говоріння деяких слів, чи то відповідних істині, чи ні; вимовляючи це у звичайному потоці нашого марнослів'я, ми навіть не замислюємося про те, чи відповідають наші слова про інших людей реальності. Злослів'я, пліткарство, «перемивання кісточок» - все з цієї опери. Як від цього відстати?
— Це питання про уважність нашого життя, про те, як ми слухаємо себе. У уважної людини пропадає схильність до легковажних, поспішних міркувань. Якщо людина живе не замислюючись, вона переходить від одного сум'яття до іншого. А сум'яття преподобний Ісаак Сирін назвав колісницею диявола: на сум'ятті, як на колісниці, ворог в'їжджає в наші душі і перевертає в них все вгору дном. І перевернута людина судить інших за першим своїм спонуканням, не даючи собі праці подумати про справедливість своїх суджень.
Ми часто починаємо судити інших від власної немочі — долає нас втома від образ, від ударів, від болю, і ми зриваємося і починаємо ці свої рани з кимось обговорювати. Перетерпи якийсь час, не розповідай нікому про свою образу — і, можливо, помре в тобі осуд. І настане ослаб, відпочинок для душі. Але ми не знаходимо в собі сил потерпіти, і тут спрацьовує ще один духовний закон, про який говорять святі отці: засуджуючи, ти втрачаєш допомогу Божу, благодатний покров. І майже завжди сам робиш той гріх, за який засуджував іншу людину. Страх втратити Божу допомогу — це ще один наш помічник у подоланні гріха засудження. Чудовий старець Єфрем Катунакський служив Божественну літургію протягом усього свого життя щодня і щоразу переживав її як неповторну радісну подію для себе та всього світу. Але якось не відчув божественної радості — чому ж? «Приходив до мене один брат, ми з ним обговорили вчинки архієреїв і когось засудили» — так він це пояснив. Він почав молитися, відчув, що Господь прощає його, і сказав собі: «Хочеш знову втратити Літургію — засуджуй».
— Ви сказали вже про безліч приводів для засудження. Як уникнути серцевого гніву, спостерігаючи те, що відбувається з нашим суспільством, з країною, знаючи про колосальну корупцію, спостерігаючи деморалізацію суспільства, навмисне, з комерційною метою, розбещення молоді? Це громадянський біль, громадянський протест, але це і гнів теж — ми їм грішаємо?
— Почуття, про яке ви кажете, дуже близьке і зрозуміле мені. І я шукаю для себе відповіді на це запитання. Причина морального стану нашого суспільства — адже вона й у нас самих теж. Але якби ми сприймали неправедне життя як нормальне, якби нам зараз було добре — у нас взагалі не було б жодного виправдання. Ми звикли розділяти історію нашої країни на дві частини: до катастрофи 1917 року (це ніби гарне життя) і після — це наше життя, погане. Але давайте поставимо собі запитання: а що, до революції релігійне життя народу — всього, зверху до низу — було ідеальним? Народ сам відходив від живої віри, ніхто його не відтягав за руку. Отже, народ сам зробив вибір і одержав те, що вибирав. І приклад ізраїльського народу говорить нам про це: коли євреї зраджували Бога Єдиного, вони терпіли лиха, утиски, опинялися в рабстві; коли вони відкинули Його Сина, вони розпорошилися по світу. Уявіть собі, якби в нас була зараз ідеальна влада, вона б продумано дбала про народ, настало б процвітання… Ми стали б від цього чистішими, праведнішими, ближчими до Бога? Ні. Але, якби ми виявилися настільки далекі від Бога в умовах хоча б відносного благополуччя, суд Його був би суворішим до нас. Господь, можливо, посилає нам усе це, все наше життя для того, щоб ми зрозуміли нарешті, що не треба сподіватися «на князі, на людські сини» — сподіватися треба тільки на Нього. Щоб ми від цієї думки до Нього звернулися і змінилися на краще. Засуджує той, хто вважає, що гідний кращого життя, кращого народу, кращої влади, хто думає: зі мною все гаразд, а ось вони... Але насправді треба починати з себе. Тому що нічого в цьому світі не виправиш, доки не виправиш себе самого.
Журнал "Православ'я та сучасність", №23 (39), 2012 р.
Якщо ви вже читали мою статтю про те, як добре і навіть корисно не критикувати оточуючих, пропоную вам публікацію, яка є продовженням теми критики. Ця нотатка присвячена пліткам, їх причин та наслідків.
Той, хто колись замислювався, чому люди пліткують, напевно, дійшов висновку, що головна причина пліток – нудне, нерізноманітне власне життя, в якому день у день нічого особливого не відбувається. Якщо людина живе високоефективно, вміє якісно працювати та повноцінно відпочивати, на плітки у неї просто не залишиться ні часу, ні сил, ні бажання.
Згідно з словником Ожегова, під плітками розуміють чутки про когось або про щось, засновані на свідомо невірних, неточних та неперевірених відомостях. Виходячи з представленого трактування, дуже напрошується висновок, що плітки (у багатьох, але, до речі, не у всіх випадках) результат такого негативного явища як заздрість. Якщо людина заздрить оточуючим, відчуває, що поступається в чомусь іншим людям, вона має великі шанси почати пліткувати.
Трапляється, що люди поширюють неправдиву інформацію про інших, не маючи наміру нашкодити тим, кого обговорюють. Такі ситуації найчастіше виникають, коли при зустрічі двох знайомих одному зовсім нема чого про себе розповісти. Зрештою, щоб не здатися нудним і не зіткнутися з незручним мовчанням, співрозмовник починає обговорювати інших, пропонуючи для обговорення не лише ту інформацію, яку знає точно, а й додумані факти.
Говорячи про те, які ще бувають причини пліток, не можна не сказати про банальне непорозуміння. Буває, людина просто не змогла розібратися в ситуації, не вірно трактувала події і, зовсім не бажаючи нікому зла, поширила неправдиві відомості про інших.
Як перестати пліткувати
Якщо ви вирішили перестати пліткувати, перше, з чого потрібно почати, – зробити своє життя яскравішим, різноманітнішим і насиченішим на події. Коли людина зайнята справою, постійно рухається до своїх цілей, їй буде шкода витрачати час на плітки про інших. Крім того, активна життєва позиція обов'язково висуне вас на перші ролі в ключових сферах вашого життя, а отже, самостверджуватись наговорюванням на інших більше не буде потреби.
ПІДПИСАТИСЯ НА ОБНОВЛЕННЯ САЙТУ
Формувати хороші звички, пов'язані з припиненням пліткувати, не так складно, як може здатися на перший погляд. Все, що від вас потрібно, - зосередитися на своїх справах і заняттях, забувши в хорошому сенсі цього слова про інших людей, їх турботу і проблеми.
Як уже говорилося в одній з моїх статей, відмінний варіант позбавлення обговорень оточуючих – носіння браслета, який щоразу при «непотрібних» розмовах переважується на різні руки. Дана дія продемонструє вам, чи часто ви розпускаєте плітки або критикуєте оточуючих, обов'язково допоможе звести до мінімуму або зовсім усунути «сумнівні» бесіди.
Що буде, якщо не пліткувати
Приймаючи рішення не розпускати плітки, кожен з нас приносить собі дуже хорошу користь. По-перше, у нікчемної людини вивільняється сила-силенна вільного часу, який вона може витратити на себе, свої справи і турботи. По-друге, ви перестаєте притягувати до себе брехню, обман, безсилля, що неодмінно позитивно відіб'ється у найближчому майбутньому на якості вашого життя. По-третє, людина, яка уникає пліток, завжди буде виглядати в очах оточуючих більш вольовою, самостійною, порядною, що, у свою чергу, також ще більше розташує до вас оточуючих і відкриє перед вами нові можливості.
Якщо ви вирішили, що плітки не для вас, дуже важливо чітко уявляти собі, як не пліткувати.