«Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний…» О.Пушкін
Exegi monumentum.
Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний,
До нього не заросте народна стежка,
Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече
І славний буду я, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.Слух про мене пройде по всій великій Русі,
І назве мене вся суща в ній мова,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгус і друг степів калмик.І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття прославив я свободу
І милість до занепалих закликав.Веленю божію, о муза, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця;
Хвалу і наклеп прийми байдуже
І не оспорюй дурня.
Після трагічної загибелі Олександра Сергійовича Пушкіна 29 січня 1837 серед його паперів було виявлено чернетку вірша «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний», датованого 21 серпня 1836 року. Оригінал твору було передано поету Василю Жуковському, який вніс у вірш літературне виправлення. Згодом вірші були включені до посмертної збірки творів Пушкіна, яка побачила світ у 1841 році.
Існує низка припущень, пов'язаних з історією створення цього вірша. Дослідники творчості Пушкіна стверджують, що твір «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» є наслідуванням творчості інших поетів, яких Пушкін просто перефразував. Наприклад, аналогічні «Пам'ятники» можна знайти у Гавриїла Державіна, Михайла Ломоносова, Олександра Востокова та Василя Капніста – блискучих літераторів 17 століття. Однак багато пушкініст схильні вважати, що основні ідеї для цього вірша поет почерпнув в оді Горація під назвою «Exegi monumentum».
Що саме спонукало Пушкіна створити цей твір? Сьогодні про це можна лише здогадуватись. Проте сучасники поета досить прохолодно поставилися до вірша, вважаючи, що вихваляти свої літературні таланти щонайменше некоректно. Шанувальники творчості Пушкіна, навпаки, побачили у цьому творі гімн сучасної поезії та перемогу духовного над матеріальним. Однак серед близьких друзів Пушкіна взагалі існувала думка, що твір сповнений іронії і є епіграмою, яку поет адресував самому собі. Тим самим він ніби хотів підкреслити, що його творчість заслуговує на набагато більш поважне ставлення одноплемінників, яке має бути підкріплене не тільки ефемерним захопленням, а й матеріальними благами.
На користь «іронічної» версії появи цього твору свідчать і нотатки мемуариста Петра Вяземського, який підтримував з Пушкіним дружні стосунки і стверджував, що слово «нерукотворний» у контексті твору зовсім інший зміст. Зокрема, Петро Вяземський неодноразово заявляв, що у вірші йдеться зовсім не про літературну та духовну спадщину поета, оскільки свої вірші «він писав не чим іншим, як руками», а про його статус у суспільстві. Адже у вищих колах Пушкіна недолюблювали, хоч і визнавали за ним безперечний літературний талант. Але водночас своєю творчістю Пушкін, який встиг за життя здобути всенародне визнання, не міг заробити собі на життя і був змушений постійно закладати майно, щоб хоч якось забезпечити гідний рівень існування своєї сім'ї. Це підтверджує і розпорядження царя Миколи I, яке він віддав після смерті Пушкіна, зобов'язавши зі скарбниці сплатити всі борги поета, а також призначити утримання його вдові та дітям у розмірі 10 тисяч рублів.
Крім цього, існує і «містична» версія створення вірша «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний», прихильники якої переконані, що Пушкін передчував свою загибель. Саме тому за півроку до смерті він написав цей твір, який, якщо відкинути іронічний контекст, можна розцінювати як духовний заповіт поета. Понад те, Пушкін знав, що його творчість стане взірцем для наслідування у російської, а й у зарубіжної літературі. Існує легенда про те, що загибель на дуелі Пушкіну від руки красеня-блондина передбачила ворожка, і поет знав не лише точну дату, а й час смерті. Тому подбав про те, щоб у віршованій формі підбити підсумок свого життя.
Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.
А. Пушкін
Пушкін помер «середині свого великого поприща», «його талант тільки почав розквітати», - писали сучасники великого російського поета відразу після смерті.
Василь Андрійович Жуковський, розбираючи папери вбитого друга, знайшов у тому числі багато неопублікованих творів – як і чорнових варіантах, і закінчених. Серед останніх – вірш, у якому Пушкін як підбив підсумки свого життєвого і творчого шляху, а й залишив поетичний заповіт нащадкам.
Вірш написано 21 серпня 1836 року і за життя поета надруковано був. Старший друг поета опублікував його тільки в 1841 в IX томі посмертного видання Творів Пушкіна. Вірші, відомому всім як «Пам'ятник», цю назву дав Жуковський під час підготовки його до друку. У Пушкіна назви був взагалі. Був лише епіграф - перший рядок оди Горація: "Створив пам'ятник я".
При публікації Жуковський вніс до пушкінського тексту зміни. Одне з них – у першому чотиривірші: « Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний, До нього не заросте народна стежка» , де замість заключних рядків «Піднісся вище він головою непокірної Олександрійського стовпа» - Жуковський написав: «Піднісся вище він головою непокірної Наполеонова стовпа».
Тільки через сорок років один із перших пушкіністів Бартенєв оприлюднив оригінальний текст вірша і відтворив його факсиміле.
Exigi monumentum
Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний,
До нього не заросте народна стежка,
Піднявся вище він головою непокірною
Олександрійський стовп.
Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече –
І славний буду я, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.
Слух про мене пройде по всій великій Русі,
І назве мене вся суща в ній мова,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгус і друг степів калмик.
І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття прославив я свободу
І милість до занепалих закликав.
Велінням Божим, о муза, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця;
Хвалу і наклеп приймали байдуже.
І не оспорюй дурня.
Вважається, що заміну останнього рядка першого чотиривірша старший друг поета зробив із цензурних міркувань. Жуковський нібито вважав: сусідство з виразом «головою непокірної» словосполучення «Олександрійський стовп» викликатиме у читача асоціації з образом відкритого в 1834 році в Петербурзі пам'ятника Олександру I. Хоча, всупереч таким дійсним чи уявним побоюванням Жуковського, цілком очевидно, що слово «Олександр » походить від слова «Олександрія», а не від імені «Олександр». Пушкін навряд чи став би навмисно використовувати його в якихось провокаційних цілях, інакше цей вірш заздалегідь призначався їм бути поміщеним «у стіл» на вельми невизначений час або взагалі ніколи не побачити світла.
Підмінивши слово «Олександрійський» словом «Наполеонів», Жуковський спотворив сенс, вкладений Пушкіним у словосполучення «Олександрійський стовп». Але з якою метою він зробив це підроблення?
У читача під час читання першої строфи вірші у інтерпретації Жуковського виникали конкретні геометрично-просторові асоціації – з колоною, відлитої за бажанням Наполеона I 1807 року з австрійських і російських гармат на зразок колони Траяна і встановленої Парижі на Вандомської площі. Нагорі в неї була статуя самого Наполеона. Після взяття російськими військами Парижа в 1814 році її було знято і замінено на білий прапор Бурбонів з ліліями. Але вже в 1833 році король Луї-Філіп наказав зробити нову статую Наполеона і поставити її на колону.
Вандомська колона з відновленою статуєю Наполеона I відразу стала у Франції, з одного боку, символом поклоніння бонапартистів, з іншого – об'єктом критики противників Наполеона. Заміну Жуковського можна вважати з цієї причини невдалою: малоймовірно, що Пушкін хотів би «піднестися вище головою непокірною» над цими двома французькими партіями або прийняти набік однієї з них.
За минулі півтора з лишком століття було висунуто кілька інших тлумачень слів «Олександрійський стовп». Але всі вони, за варіантом, запропонованим Жуковським, – просторово-геометричні.
За одним із них, Пушкін мав на увазі Родоський колос - гігантську статую давньогрецького бога Сонця Геліоса в портовому грецькому місті Родосі, розташованому на однойменному острові в Егейському морі. Бронзовий гігант - статуя високого стрункого юнака - язичницького бога з променистим вінцем на голові - підносився біля входу в гавань Родосу і був видно здалеку. Статуя була виготовлена з глини, мала металевий каркас, а зверху покрита бронзовими листами. Колос простояв шістдесят п'ять років. У 222 році до н. статую зруйнував землетрус. Як пише давньогрецький історик Страбон, «статуя лежала землі, повалена землетрусом і переломлена біля колін». Але й тоді вона здивувала своїми розмірами. Пліній Старший згадує, що мало хто міг обхопити обома руками великий палець руки статуї ( за дотримання пропорцій людського тіла це свідчить про зростання статуї близько 60 м.). Але яке відношення могла мати ця пам'ятка до пушкінського нерукотворного?
Інакше Пушкін нібито хотів «піднести» свій нерукотворний пам'ятник вище спорудженої в єгипетській Олександрії колони на честь римського імператора Помпея.
Повернемося до Олександрівської колони у Петербурзі. Споруджена на честь перемоги російських військ над Наполеоном, вона, дійсно, вища за всі аналогічні монументи світу: згаданої Вандомської колони в Парижі, колони Траяна в Римі і колони Помпея в Олександрії. Мало того, що сама колона вище, наприклад, Вандомської, постать завершального колону Ангела перевершує по висоті фігуру Наполеона I на Вандомській колоні. Ангел хрестом зневажає змію, що символізує мир і спокій, які принесла Європі Росія, здобувши перемогу над наполеонівськими військами. «Піднестися головою непокірної» вище за Ангела Господнього і вище за символ перемоги російської зброї? Залишимо таку вигадку на совісті «тлумачів».
На малюнку показані порівняльні пропорції, по порядку, ліворуч - праворуч: Олександрівської колони, Вандомської колони в Парижі, колони Траяна в Римі, колони Помпея в Олександрії та колони Антоніна в Римі. Чотири останні – приблизно однаковою висоти ( менше 47,5 м. - Висоти Олександрівської колони в Петербурзі).
З пушкінським «олександрійським стовпом» намагалися також асоціювати обеліски, споруджені за давніх часів у Єгипті. Згідно з дослідженнями єгиптологів, ці пам'ятники не були рідкістю ще в епоху Стародавнього царства. Зважаючи на все, колись перед кожною єгипетською пірамідою здіймався подібний обеліск. За часів Середнього та Нового єгипетських царств до храмів вели цілі алеї обелісків. У наступні століття ці обеліски були майже всі вивезені з Єгипту правителями європейських держав, завойовницькі армії яких борознили єгипетську землю.
У віруючих людей ці єгипетські обеліски завжди асоціювалися із символами ідолопоклонства. Коли один з них привезли до Риму, папа Сикст V здійснив над ним обряд очищення, щоб «шкідливий бог Єгипту» втратив владу над кам'яним монументом і не завдав шкоди його власникам-християнам, що змінилися.
У центрі паризької площі Згоди у Франції стоїть давньоєгипетський Луксорський обеліск заввишки 23 м. На кожній із його сторін висічені зображення та ієрогліфи, присвячені єгипетському фараону Рамзесу II.
Луксорський обеліск має понад тритисячолітню історію. Спочатку він розташовувався біля входу в Луксорський храм в Єгипті, але на початку 1830-х віце-король Єгипту Мухаммед Алі подарував Франції два обеліски, один з них - Луксорський. У цей час річки Сена та Ніл подрібніли, і перевезення обелісків було відкладено. Через п'ять років вирішили транспортувати до Парижа спочатку Луксорський обеліск, а Олександрійський обеліск, що поступався йому за красою, доставити потім. Луксорський обеліск було встановлено на площі Згоди 25 жовтня 1836 року.
На початку минулого століття в Єгипті залишалося лише сім обелісків, що стояли: чотири у Фівах, один на острові Філе, один в Олександрії і один у Геліополі. В Англії знаходилося чотири єгипетські обеліски, у Франції – два, в італійській Флоренції – два, у Стамбулі – два.
Найбільше єгипетських обелісків у Римі – дванадцять. Біля собору Святого Павла височіє обеліск, висота колони якого становить 23,5 м. Висота обеліска Фламінія, привезеного імператором Августом та встановленого на П'яцца дель Пополо – 22,3 м.
Висота основної частини обеліска, встановленого в Лондоні, так званої Голки Клеопатри, становить 17,5 м. Зрозуміло, Клеопатра не надавала наказу створити обеліск і назвати своїм ім'ям пам'ятник. Вона лише, щоб зробити приємне Цезарю, перевезла схожий обрисами на піраміду обеліск з Геліополя, де він прикрашав храм Сонця, до столиці Єгипту. У 1801 році англійцям, які розбили в Єгипті французькі частини, було запропоновано забрати обеліск як трофей. Однак тоді командування англійськими військами через труднощі транспортування пам'ятника відмовилося цієї думки. Пізніше, в 1819 році, згаданий вище Мухаммед Алі зробив обеліск в дар англійському принцу-регенту.
Свою назву Голка Клеопатри отримала ще у давнину. Єгипетські жерці зводили ці високі кам'яні споруди у вигляді голок, називали їх вівтарями богів і увічнювали ними загадковими ієрогліфами деякі таємні знання.
Що стосується всіх цих обелісків, то в ХІХ столітті підноситися «головою непокірною» над будь-яким із них було абсолютно не актуально і, мабуть, просто смішно. Та й Пушкін був настільки клерикальний, щоб виставляти як головний об'єкт свого поетичного протиставлення язичницькі символи.
Бельгійський дослідник питання про прообраз пушкінського «Олександрійського стовпа» Грегуар висунув ще одну гіпотезу – мовляв, поет мав на увазі під ним Фароський маяк. І справді, значення терміна «стовп» ширше, ніж «колони» чи «стовпа» – досить згадати Вавилонське стовпотворіння, що спочатку означало зведення Вавилонського стовпа. Але Пушкін ніколи не називав відповідну споруду ні Олександрійським маяком, ні тим більше Олександрійським стовпом, але лише Фаросом. До цього слід додати, що і навпаки, назвати маяк стовпом Пушкін теж ніколи не міг би.
Вжите Пушкіним слово «стовп», справді, викликає асоціації, пов'язані з широко відомим виразом «Вавилонське стовпотворіння». (На всій землі була одна мова та одна мова... І сказали один одному: наробимо цегли й обпалимо вогнем... І сказали вони: збудуємо собі місто та вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я раніше, ніж розсіємося по лиці всієї землі... І сказав Господь: Ось один народ, і один у всіх мову; Гл.11.: 1.) Чи виникала в Пушкіна асоціація згаданого їм порівняння Олександрійського стовпа з Вавилонським стовпом? Таке припущення дуже ймовірне.
Так, але все-таки, про який Олександрійський стовп думав Пушкін, коли писав свій вірш?
Звісно ж, є набагато «гідніший кандидат» на роль матеріального втілення пушкінського Олександрійського стовпа – створений за образом і подобою класичного єгипетського обеліску меморіал Джорджа Вашингтона у столиці Сполучених Штатів Америки у місті Вашингтоні. Висота монумента становить 169 м, і він є однією з найвищих кам'яних споруд у світі.
«Це чотиристороння кам'яна споруда, розташована у Вашингтоні ( округ Колумбія), споруджено на згадку про «батька нації», генерала, батька-засновника і першого президента Сполучених Штатів Америки ( з 1789 по 1797 рік) Джордже Вашингтоні», – говорять проспекти та путівники по столиці Сполучених Штатів.
Монумент Джорджу Вашингтону є найвищою будовою у столиці Сполучених Штатів.
…Перший заклик до будівництва пам'ятника Вашингтону пролунав ще за його життя, 1783 року.
Плани зведення обеліска викликали великий інтерес у світі, зокрема й у Росії. Тема широко обговорювалася у суспільстві. Декілька випусків присвятила їй і офіційна газета «Санкт-Петербурзькі Відомості», що видавалася в російській столиці. Було опубліковано і гравюру із зображенням задуманого пам'ятника.
З початку боротьби англійських колоній у Північній Америці за незалежність від метрополії «Санкт-Петербурзькі Відомості» висвітлювали з тією чи іншою періодичністю події цієї війни. Так, у липні 1789 року газета опублікувала таке повідомлення: «Генерал Вашингтон, президент нової конфедерації, прибув сюди 22 квітня і прийнято з великими виявами радості. Третього дня поставлений він на цю нову гідність – звання президента, – у якому разі говорив мова».
Ця замітка про першого президента США ( САСШ) Джордж Вашингтон - перша в російській пресі згадка про глави цієї північноамериканської республіки.
Олександр Сергійович Пушкін перебував у числі передплатників «Санкт-Петербурзьких Відомостей». У листі його до П. А. Вяземського, відправленому з Царського Села влітку 1831 року, є така фраза: «Про літературу не питай: не отримую жодного журналу, крім «С.-Петербургских відомостей», і тих читаю»…
Втім, якщо й не читав, то, як мінімум, переглядав. Відомий такий епізод, що має відношення до теми цієї статті. Коли 1834 року відкривали Олександрівську колону, Пушкіна у місті був. Про подію він дізнався від друзів, його очевидців, а також з газетних відгуків. "Санкт-Петербурзькі Відомості" друкували матеріали, пов'язані з відкриттям. У них у цей час було дано довгий, з продовженням, етнографічний матеріал про малих народах тодішньої Єнісейської губернії – тунгусах, якутах, бурятах, монголах… І було сказано, що «племена, відомі нині під ім'ям бродячих, повалені в глибоке невігластво. Немає ознак ознак богослужіння; немає письмових переказів і дуже мало усних…»
Чи не звідси родом «нині дикий тунгус», згаданий у Пушкінському Пам'ятнику»?
…Наріжний камінь монумента було закладено 4 липня 1848 року (в американський День Незалежності), причому була використана та лопатка, якою користувався 55 років до цього сам Вашингтон під час закладення Капітолію у майбутній столиці. Спікер Палати Представників Роберт Вінтроп, виступаючи на церемонії закладення обеліску, закликав громадян Америки побудувати монумент, який «висловив би вдячність всього американського народу… Будуйте його до неба! Ви не зможете перевершити висоти принципів Вашингтона». Ну чим не біблійний вавилонський стовп!
Туристи, які відвідують теперішню столицю Сполучених Штатів місто Вашингтон, де встановлено обеліск Джорджу Вашингтону, переправившись мостом через річку Потомак, потрапляють у старовинне містечко з населенням 111 тис. жителів. Це – Олександрія, історичний та туристичний центр, пов'язаний із життям та діяльністю Джорджа Вашингтона ( тут знаходиться його будинок-музей). Для історії США "старе місто" Олександрії має особливу цінність тим, що саме тут проходили важливі державні ради, зустрічалися "батьки-засновники" Штатів, а в невеликій церкві міста служив сам Джордж Вашингтон. З 1828 по 1836 роки в Олександрії знаходився один із найбільших невільницьких ринків країни. Щорічно звідси відправляли понад тисячу рабів для роботи на плантаціях Міссісіпі та Нового Орлеана.
В історії Америки місто Олександрія відоме ще й тим, що в ході Громадянської війни 1861 тут пролилася перша кров.
У «старому місті» дбайливо зберігаються пам'ятки доби становлення американської демократії. Серед них: точна копія будинку Джорджа Вашингтона.
Той вид, який має історичний центр зараз, він почав набувати з 1749 року. У 1801 році місто Олександрія увійшло до офіційно освіченого федерального округу Колумбія, до якого, крім Олександрії, увійшли також місто Вашингтон, що стало столицею Сполучених Штатів, місто Джорджтаун, графство Вашингтон і графство Олександрія.
Для Московського федерального округу було виділено територію площею 260 кв. км. Вибір столиці нової держави був скрутним, оскільки на цю роль претендували багато міст. Питання про будівництво столиці обговорювалося у Сенаті з 1783 року. Однак лише до 1790 року конгресмени прийшли до компромісу і вирішили, що столиця перебуватиме на річці Потомак – між Півднем та Північчю тодішніх 13 північноамериканських колоній. У липні 1790 року Конгрес США ухвалив рішення про надання в штатах Меріленд і Вірджинія території під будівництво нової столиці, функції якої виконувала до цього Філадельфія. Рік потому Джордж Вашингтон особисто вибрав ділянку землі на річці Потомак - Збереглися зроблені його рукою замальовки берегової лінії річки.
Загальновідомий факт, що Джордж Вашингтон, будучи масоном, з нагоди закладки в 1793 році першого каменю Капітолію, публічно вдягнув масонський фартух і взяв у руки срібний молоток і кельму. Перший головний архітектор міста, військовий сподвижник Вашингтона француз П'єр-Шарль Ланфан був співвітчизником і однодумцем маркіза де Лафайєта, французького революціонера та переконаного масона. Того самого де Лафайєта, який приплив на найнятому ним кораблі в Америку з Франції, став начальником генерального штабу у Джорджа Вашингтона, воював під його керівництвом, був ним обласканий і, збагатившись, повернувся до Франції. Де Лафайєт очолив антиросійську партію в Національних зборах Франції, що виступила в 1831 з закликами оголосити війну Росії у зв'язку з придушенням російськими військами бунту у Варшаві.
Цій кампанії Пушкін присвятив свій вірш «Про що шумите ви, народні витії?» Поет іронічно назвав депутатів-багатців «народними» та «витіями» – так називають не лише червонобаїв, а й молодших, малого градуса посвячення, членів масонських лож (перший, хто звернув увагу авторів цієї статті на цю обставину, був Микола Петрович Бурляєв), маючи на увазі, що за ними ховаються «ляльководи», що залишилися в тіні, вищого ступеня посвяти.
Головна визначна пам'ятка «старого міста» Олександрії – пагорб Шатерз-Хілл, увінчаний Масонським меморіалом Джорджа Вашингтона.
Якщо прокреслити на карті лінію від Масонського меморіалу Джорджа Вашингтона прямо на північ, то, подолавши річку Потомак, через трохи більше 6 км, вона спочатку упреться в обеліск Джорджу Вашингтону, а потім, пройшовши його, - Білий дім. Як і замислювалося засновниками столиці США, місто Олександрія опинилося на одній лінії з трьома іншими головними символами американської столиці та американської демократії – Капітолієм, Білим домом та обеліском Вашингтону.
Ставлення Олександра Сергійовича Пушкіна до демократії взагалі і до американської, зокрема, відоме. Остаточно воно викристалізувалося і стало різко негативним саме в останній рік його життя.
У листі до Чаадаєву від 19 жовтня 1836 року Пушкін згадав, що у третій книзі журналу «Сучасник» за 1836 рік він опублікував свою статтю «Джон Теннер». У ній він дав досить безсторонню оцінку сучасного йому стану американської держави:
« З деякого часу Північно-Американські Штати привертають до себе увагу людей найбільш мислячих. Чи не політичні події тому виною: Америка спокійно здійснює свою ниву, донині безпечна і квітуча, сильна світом, зміцненим їй географічним її становищем, горда своїми установами. Але кілька глибоких розумів нещодавно зайнялися дослідженням звичаїв і постанов американських, та його спостереження порушили знову питання, які вважали давно вже вирішеними.
Повага до цього нового народу і до його укладання, плоду нової освіти, сильно похитнулася. З подивом побачили демократію у її огидному цинізмі, у її жорстоких забобонах, у її нестерпному тиранстві. Все благородне, безкорисливе, все, що підносить душу людську – придушене невблаганним егоїзмом і пристрастю до достатку (comfort); більшість, що нахабно утискує суспільство; рабство негрів серед освіченості та свободи; родовід гоніння в народі, що не має дворянства; з боку виборців жадібність та заздрість; з боку керуючих боязкість і улесливість; талант, з поваги до рівності, вимушений добровільного остракізму; багатій, що одягає обірваний каптан, щоб на вулиці не образити гордовитої злиднів, їм таємно зневажається: така картина Американських Штатів, нещодавно виставлена перед нами».
Зіставимо ще раз дати. 21 серпня 1836 року Пушкін пише вірш «Пам'ятник», а вересні 1836 року (точна дата невідома, автограф не зберігся) – статтю про американської демократії.
Жуковський, знайшовши в паперах поета вірш, розуміє, що, опублікований зі словами «Олександрійський стовп», він буде зіставлено з публікацією в «Сучаснику» статті «Джон Теннер». А після смерті Пушкіна, коли Петро Андрійович Вяземський, що ніколи не забував про свою приналежність до масонів і про масонське минуле Пушкіна, поклав у труну поета білу масонську рукавичку, Жуковському і так довелося виправдовуватися перед главою III відділення Бенкендорфом.
Пушкіна оголосили главою Російської партії, протистоїть партії іноземців при дворі. Біла рукавичка, покладена в труну масона, означала знак помсти. Могли вважати, що масони приклали руку до загибелі Пушкіна.
Можуть заперечити: але пам'ятник Вашингтону тоді не був побудований. Так, він не був втілений у камені. Але це було лише питання часу та грошей. Пушкін дивився вперед.
І його нерукотворний пам'ятник, його Поезія, його «душа в заповітній лірі», як він і передбачав, «втекла тління» і піднеслася вище за всі рукотворні пам'ятки, як зведені, так і ще проектовані в чиїхось витончених умах.
Володимир Орлов, Зоряна Лугова
Опубліковано
Історія творення. Вірш «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...» було написано 21 серпня 1836, тобто незадовго до смерті Пушкіна. У ньому він підбиває підсумок своєї поетичної діяльності, спираючись на традиції як російської, а й світової літератури. Безпосереднім зразком, від якого відштовхується Пушкін, став вірш Державіна «Пам'ятник» (1795), який отримав велику популярність. При цьому Пушкін не тільки зіставляє себе і свою поезію з великим попередником, а й виділяє характерні для своєї творчості особливості.
Жанр та композиція. За жанровими ознаками пушкінське вірш є одою, але це особливий різновид даного жанру. Вона прийшла в російську літературу як загальноєвропейська традиція, яка бере початок в античності. Недарма епіграфом до вірша Пушкін взяв рядки з вірша давньоримського поета Горація "До Мельпомени": Exegi monumentum - "я спорудив пам'ятник". Горацій є автором «Сатир» та цілого ряду віршів, які прославили його ім'я. Послання «До Мельпомени» він створив наприкінці свого творчого шляху. Мельпомена у давньогрецькій міфології – одна з дев'яти муз, покровителька трагедії, символ сценічного мистецтва. У цьому посланні Горацій оцінює свої досягнення у поезії.. Надалі створення такого роду віршів у жанрі своєрідного поетичного «пам'ятника» стало стійкою літературною традицією, У російську літературу її запровадив ще Ломоносов, який першим переклав послання Горація. Потім вільне переведення вірша з оцінкою своїх заслуг у поезії зробив Г.Р. Державін, назвавши його "Пам'ятник". Саме у ньому визначились основні жанрові особливості таких поетичних пам'яток. Остаточно цей жанровий різновид сформувалася в пушкінському «Пам'ятнику».
Після Державіним Пушкін ділить свій вірш п'ять строф, використовуючи подібну форму і розмір вірша. Як і державський, пушкінське вірш написано катренами, але з дещо видозміненим розміром. У перших трьох рядках, як і Державін, Пушкін використовує традиційний. одичний розмір - 6-стопний ямб (олександрійський вірш), але останній рядок написаний 4-стопним ямбом, що робить її ударною і ставить на ній смисловий акцент.
Основні теми та ідеї. Вірш Пушкіна є. гімном поезії. Його головна тема - уславлення істинної поезії та утвердження високого призначення поета у житті суспільства. У цьому вся Пушкін постає як спадкоємець традицій Ломоносова і Державіна. Але в той же час при подібності зовнішніх форм з державним віршем Пушкін багато в чому переосмислив поставлені проблеми, і висунув свою ідею сенсу творчості та її оцінки. Розкриваючи тему взаємин поета і читача, Пушкін показує, що його поезія більшою мірою звернена до широкого адресата. Це видно." вже з перших рядків. «.„До нього не заросте народна стежка»,. - говорить він про свого літературного «пам'ятника». Пушкін вводить сюди і тему свободи, яка виявляє» наскрізний у його творчості, зазначаючи, що його «пам'ятник» відзначений волелюбністю: «Піднявся вище він головою непокірної Олександрійського стовпа».
Друга, строфа у всіх поетів., що створювали такі вірші, стверджує безсмертя поезії, яке дає можливість автору продовжувати жити в пам'яті нащадків. Але на відміну від Державіна Пушкін, відчув у останні роки життя нерозуміння і неприйняття натовпу, наголошує на тому, що його поезія знайде ширший відгук у серцях людей, близьких йому за духовним складом, творців, причому йдеться не тільки про вітчизняну літературу, «про і про поетів усього світу: «І славний буду я, доки в підмісячному світі / Живий буде хоч один поет».
Третя строфа, як і в Державіна, присвячена темі розвитку інтересу до поезії серед найширших верств народу, які раніше не знайомі з нею, і широкої посмертної слави:
Слух про мене пройде по всій Русі великій,
І назве мене віяк сущий у ній. мова,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикої
Тунгус і друг степів калмик.
Основне смислове навантаження несе четверта строфа. Саме- у ній поет визначає те головне, що становить сутність його творчості і за що він може сподіватися на поетичне безсмертя:
І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття прославив я свободу
І милість до занепалих закликав.
У цих рядках Пушкін звертає увагу читача на людяність, гуманізм своїх творів, повертаючись до найважливішої проблеми пізньої творчості. З погляду поета, «почуття добрі», які пробуджує в читачах мистецтво, важливіше за його естетичні якості. Ця проблема стане для літератури другої половини XIX століття предметом запеклих дискусій між представниками демократичної критики та так званого чистого мистецтва. Але для Пушкіна очевидна можливість гармонійного рішення: два останніх рядки цієї строфи повертають нас до теми свободи, але зрозумілої через призму ідеї милосердя. Показово, що у початковому варіанті Пушкін замість слів «у моє жорстоке століття» написав «слід Радищеву». Не лише через цензурні міркування поет відмовився від такої прямої вказівки на політичний зміст волелюбності. Найважливішим для автора «Капітанської доньки», де дуже гостро було поставлено проблему милості та милосердя, стало утвердження ідеї добра і справедливості в їхньому вищому, християнському розумінні.
Остання строфа – традиційне для віршів-«пам'ятників» звернення до музи:
Велінням Божим, о муза, будь слухняна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця,
Хвалу і наклеп приймали байдуже
І не оспорюй дурня.
У Пушкіна ці рядки наповнені особливим змістом: вони повертають нас до ідей, висловлених ще програмному вірші «Пророк». Основна думка їх у тому, що поет творить вищою волею, а тому він несе відповідальність за своє мистецтво не перед людьми, які часто не здатні його зрозуміти, а перед Богом. Такі ідеї були характерні для пізньої творчості Пушкіна та прозвучали у віршах «Поет», «Поету», «Поет і натовп». Вони з особливою гостротою постає проблема поет і суспільство, стверджується принципова незалежність художника від думок публіки. У пушкінському «Пам'ятнику» ця думка набуває найбільш ємного формулювання, яке створює гармонійне завершення роздумів про поетичну славу і подолання смерті через богонатхненне мистецтво.
Художня своєрідність. Значимість теми та високий пафос вірша визначили особливу урочистість його загального звучання. Повільний, величний ритм створюється не тільки за рахунок одичного розміру (ямб з пірріхієм), а й широкого використання анафори («І я буду славний...», «І назве мене...», «І гордий онук слов'ян... », «І довго буду тим люб'язний...», «І милість до занепалих..»), інверсії («Піднісся вище він головою непокірної Олександрійського стовпа), синтаксичного паралелізму та рядів однорідних членів («І гордий онук слов'ян, і фін , І нині дикої тунгус ... »). Створенню високого стилю сприяє і вибір лексичних засобів. Поет використовує піднесені епітети (пам'ятник нерукотворний, глава непокірна, заповітна ліра, у підмісячному світі, гордий онук слов'ян), велика кількість слов'янізмів (зведення, главою, поет, доки). В одному з найзначніших художніх образів вірша використана метонімія - «Що добрі почуття я лірою пробуджував...». Загалом усі мистецькі засоби створюють урочистий гімн поезії.
Значення твору.
Пушкінський «Пам'ятник», який продовжує традиції Ломоносова і Державіна, стоїть у російській літературі особливому місці. Він підбив підсумок пушкінському творчості, а й позначив той рубіж, ту висоту поетичного мистецтва, яка служила орієнтиром всім наступним поколінням російських поетів, Не всі вони суворо дотримувалися жанрової традиції вірша-«пам'ятника», як А.А. Фет, але кожного разу, коли російський поет звертається до проблеми мистецтва, його призначення та оцінки своїх досягнень, він згадує пушкінські слова: «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний,.,», намагаючись наблизитися до його недосяжної висоти.
Що таке вірш? Рифмовані рядки, які передають якусь думку, не більше. Але якби вірші можна було розкласти на молекули, розглянути відсоткове співвідношення складових, тоді кожен зрозумів би, що вірші - це значно складніша структура. 10% тексту, 30% інформації та 60% почуттів – ось що таке вірш. Бєлінський колись сказав, що у всякому почутті Пушкіна є щось благородне, граціозне та ніжне. Саме ці почуття стали основою його поезії. Чи зміг він передати їх у повному обсязі? Про це можна сказати після аналізу "Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний" - останнього твору великого поета.
Пам'ятай мене
Вірш "Пам'ятник" було написано незадовго до смерті поета. Тут ліричним героєм виступив сам Пушкін. Він розмірковував про свою нелегку долю та роль, яку він зіграв в історії. Поетам властиво замислюватися про своє місце у цьому світі. І Пушкін хоче вірити, що його праця не була марною. Як і кожен представник творчих професій він хоче, щоб про нього пам'ятали. І віршем «Пам'ятник» він ніби підбиває підсумок своєї творчої діяльності, нібито кажучи: «Пам'ятай мене».
Поет вічний
"Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний" ... У цьому творі розкривається тема поета і поезії, осмислюється проблема поетичної популярності, але головне - поет вірить, що слава може перемогти смерть. Пушкін пишається тим, що його поезія вільна, адже писав не заради слави. Як колись помітив сам лірик: «Поезія – це безкорисливе служіння людству».
Читаючи вірш, можна насолодитись його урочистою атмосферою. Мистецтво житиме вічно, яке творець неодмінно увійде у історію. Історії про нього передаватимуть з покоління в покоління, його слова цитуватимуть, а ідеї підтримуватимуть. Поет вічний. Він єдина людина, якій не страшна смерть. Поки про тебе пам'ятають – ти існуєш.
Але водночас урочисті промови просякнуті смутком. Цей вірш - останні слова Пушкіна, які поставили крапку у творчості. Поет ніби бажає попрощатися, попросивши наостанок про зовсім небагато - щоб його пам'ятали. Ось у чому сенс вірша Пушкіна «Пам'ятник». Його робота сповнена любові до читача. До останнього він вірить у силу поетичного слова та сподівається, що йому вдалося виконати покладене на нього.
Рік написання
Олександр Сергійович Пушкін помер 1837 року (29 січня). Через деякий час серед його записів виявили чорновий варіант вірша «Пам'ятник». Рік написання Пушкін вказав 1836 (21 серпня). Незабаром оригінал твору передали поетові Василеві Жуковському, він вніс до нього деякі літературні виправлення. Але тільки через чотири роки цей вірш побачив світ. Вірш «Пам'ятник» увійшов до посмертної збірки творів поета, що вийшла 1841 року.
Розбіжності
Існує чимало версій того, як було створено цей твір. Історія створення «Пам'ятника» Пушкіна справді дивовижна. Дослідники творчості все ніяк не можуть зійтися на якійсь одній версії, висуваючи припущення, від саркастичних до вкрай містичних.
Кажуть, що вірш А. З. Пушкіна «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний» - це лише наслідування творчості інших поетів. Такі твори, звані «Пам'ятники», простежуються роботах Р. Державіна, М. Ломоносова, А. Востокова та інших літераторів XVII століття. У свою чергу прихильники творчості Пушкіна запевняють, що створення цього вірша його спонукала ода Горація Exegi monumentum. У цьому розбіжності пушкіністів не закінчилися, адже у тому, як створювався вірш, дослідники можуть лише здогадуватися.
Іронія та борги
Своєю чергою, сучасники Пушкіна досить прохолодно прийняли його «Пам'ятник». Вони бачили в цьому вірші не що інше, як слава своїх поетичних талантів. А це було, як мінімум, некоректно. Проте шанувальники його таланту, навпаки, розглядали вірш як гімн сучасної поезії.
Серед друзів поета ходила думка, що у цьому вірші немає нічого, крім іронії, а сам твір - послання, яке залишив сам собі Пушкін. Вони вважали, що таким чином поет хотів звернути увагу на те, що його творчість заслуговує на більше визнання та поваги. І це повага має бути підкріплено як вигуками захоплення, а й деякими матеріальними заохоченнями.
До речі, це припущення до певної міри підтверджують записи Петра Вяземського. З поетом він був у добрих відносинах і міг сміливо стверджувати, що слово «нерукотворний», використане поетом, мало дещо інше значення. Вяземський був упевнений у своїй правоті і неодноразово заявляв, що у вірші йдеться про статус у суспільстві, а не про культурну спадщину поета. Вищі кола суспільства визнавали, що Пушкін має неабиякий талант, проте його недолюблювали. Хоча творчість поета і визнав народ, але цим не міг заробити собі життя. Щоб забезпечити гідний рівень проживання, він постійно закладав своє майно. Про це говорить той факт, що після смерті Пушкіна цар Микола Перший віддав розпорядження сплатити всі борги поета з державної скарбниці та призначив утримання його вдові та дітям.
Містична версія створення твору
Як можна побачити, вивчаючи вірш «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний», аналіз історії створення говорить про існування «містичної» версії появи твори. Прибічники цієї думки впевнені, що Пушкін відчував свою швидку смерть. За півроку до смерті він створив собі «нерукотворний пам'ятник». Поставив крапку у своїй кар'єрі поета, написавши останній віршований заповіт.
Поет ніби знав, що його вірші стануть взірцем для наслідування, причому у російській, а й у світовій літературі. Також існує легенда про те, що колись ворожка передбачила йому смерть від руки красеня-блондина. У цьому Пушкін знав як дату, а й час смерті. І коли кінець уже був близьким, він подбав про те, щоб підбити підсумок своїй творчості.
Але як би там не було, вірш був написаний та опублікований. Нам, його нащадкам, залишається лише гадати, що спричинило написання вірша, і аналізувати його.
Жанр
Щодо жанру, вірш «Пам'ятник» є одою. Однак це особливий різновид жанру. У російську літературу ода себе прийшла як загальноєвропейська традиція, що бере свій початок з античних часів. Адже не дарма Пушкін як епіграф використовував рядки з вірша Горація «До Мельпомени». У дослівному перекладі Exegi monumentum означає "Я спорудив пам'ятник". Вірш «До Мельпомени» він написав наприкінці свого творчого шляху. Мельпомена - це давньогрецька муза, покровителька трагедій та сценічного мистецтва. Звертаючись до неї, Горацій намагається оцінити свої заслуги у поезії. Пізніше такі твори стали своєрідною традицією в літературі.
У російську поезію цю традицію було запроваджено Ломоносовим, який перший переклав твір Горація. Після цього, спираючись на античну творчість, написав свій «Пам'ятник» Г. Державін. Саме він визначив основні жанрові особливості таких пам'яток. Остаточну форму ця жанрова традиція набула у творчості Пушкіна.
Композиція
Говорячи про композицію вірша Пушкіна «Пам'ятник», слід зазначити, що він поділений на п'ять строф, де використано початкові форми та віршовані розміри. Що в Державіна, що в Пушкіна «Пам'ятник» написаний катренами, які дещо видозмінені.
Перші три строфи Пушкін написав традиційним одичним розміром – шестистопним ямбом, проте остання строфа написана чотиристопним ямбом. При аналізі «Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний» видно, що саме на цій останній строфі Пушкін робить основний смисловий акцент.
Тема
Твір «Пам'ятник» Пушкіна – це гімн ліриці. Його основна тема - уславлення справжньої поезії та утвердження почесного місця поета у житті суспільства. Нехай Пушкін і продовжив традиції Ломоносова і Державіна, він багато в чому переосмислив проблематику оди і висунув свої ідеї щодо оцінки творчості та її справжньої мети.
Пушкін намагається розкрити тему взаємин літератора та читача. Він каже, що його вірші призначені для широкого загалу. Це відчувається вже з перших рядків: "До нього не заросте народна стежка".
"Я пам'ятник спорудив собі нерукотворний": аналіз
У першій строфі вірша поет стверджує значущість такого поетичного пам'ятника проти іншими заслугами і пам'ятниками. Також Пушкін запроваджує сюди тему свободи, яка часто чується у його творчості.
Друга строфа, насправді, нічим не відрізняється від такої в інших поетів, що писали «пам'ятники». Тут Пушкін звеличує безсмертний дух поезії, що дозволяє поетам жити вічно: «Ні, весь не помру - душа в заповітної лірі». Також поет акцентує увагу на тому, що в майбутньому його творчість знайде визнання у ширших колах. Останніми роками свого життя не розуміли і приймали, тому Пушкін покладав надії те що, що у майбутньому знайдуться люди, близькі йому з духовному складу.
У третій строфі поет розкриває тему розвитку інтересу до поезії серед простого народу, який був із нею незнайомий. Але найбільше уваги варто приділити останній строфі. Саме в ній Пушкін розповів, з чого складається його творчість і що забезпечить йому безсмертя: «Хвалу та наклеп приймали байдуже і не оспорюй творця». 10% тексту, 30% інформації та 60% почуттів - ось така у Пушкіна вийшла ода, нерукотворна пам'ятка, що він спорудив самому собі.
Продовження .Справа в тому, що священик сам нічого не змінював. Він лише відновив дореволюційну видавничу версію.
Після смерті Пушкіна, відразу за виносом тіла, Василь Андрійович Жуковський запечатав кабінет Пушкіна своєю печаткою, та був отримав дозвіл перенести рукописи поета себе на квартиру.
Всі наступні місяці Жуковський займається розбором рукописів Пушкіна, підготовкою до видання посмертного зібрання творів і всіма майновими справами, ставши одним із трьох опікунів дітей поета (за словами Вяземського, ангелом-охоронцем сім'ї).
І йому хотілося, щоб твори, які не могли б в авторській версії пройти цензуру, все ж таки були опубліковані.
І тоді Жуковський починає редагувати. Тобто міняти.
За сімнадцять років до смерті генія Жуковський подарував Пушкіну її свій портрет із написом: «Переможцю-учню від переможеного вчителя того високоурочистого дня, коли він закінчив свою поему Руслан і Людмила. 1820 березня 26, велика п'ятниця »
У 1837 вчитель сідає правити твори учня, які не можуть пройти атестаційну комісію.
Жуковський, змушений представити Пушкіна потомству, як «вірнопідданого і християнина».
Так у казці «Про попа і працівника його Балда» попа замінює купець.
Але були й важливіші речі. Одне з найвідоміших удосконалень Жуковського пушкінського тексту - це знаменитий Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний».
Ось оригінальний пушкінський текст в оригінальній орфографії:
Exegi monumentum
Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний;
До нього не заросте народна стежка;
Піднісся вище він головою непокірною
Олександрійського стовпа.
Ні! весь я не помру! Душа в завітній лірі
Мій порох переживе і тління втече.
І буду я славний, доки в підмісячному світі
Живий буде хоч один поет.
Слух про мене пройде по всій Русі великій,
І назве мене кожну мову, що в ній існує:
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгуз, і друг степів калмик.
І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу,
І милість до занепалих закликав.
Веленю Божу, о музо, будь слухняна:
Образи не боячись, не вимагаючи венця,
Хвалу та наклеп прийому байдуже
І не оспорюй дурня.
Цьому віршу А.С. Пушкіна присвячена величезна література. (Існує навіть спеціальна двухсотстраничная робота: Алексєєв М. П. «Вірш Пушкіна «Я пам'ятник собі спорудив ...». Л., «Наука», 1967.). За своїм жанром цей вірш походить від довгої вікової традиції. Можна аналізувати чим попередні російські і французькі переклади і переклади Оди (III.XXX) Горація від пушкінського тексту, що вніс Пушкін в трактування теми тощо. Але змагатися з Олексієвим у межах короткого посту не варто.
Остаточний пушкінський текст - вже самоцензурі. Якщо дивитися на
чернові варіанти , то ми бачимо чіткіше, що власне хотів сказати Олександр Сергійович точніше. Бачимо спрямованість.У початковому варіанті було: « Що вслід Радищеву вславив я свободу»
Але й дивлячись на остаточний варіант, Жуковський розуміє, що цей вірш не пройде цензуру.
Чого вартий хоча б цей згаданий у вірш « Олександрійський стовп». Зрозуміло, що мають на увазі не архітектурне диво «Помпеєв стовп» у далекій єгипетській Олександрії, а колона на честь Олександра Першого в місті Петербурзі (особливо якщо врахувати, що воно знаходиться по сусідству з виразом «головою непокірною»).
Пушкін протиставляє свою "нерукотворну" славу пам'ятнику матеріальної слави, створеному на честь того, кого він називав "ворогом праці, ненароком пригрітим славою". Протиставлення, яке сам Пушкін також було і мріяти бачити у пресі, як і спалену главу свого „роману у віршах“.
Олександрівська колона незадовго до Пушкінських віршів була споруджена (1832 р.) і відкрита (1834 р.) поблизу місця, де пізніше знаходилася остання квартира поета.
Колона була прославлена як символ непорушної самодержавної влади у низці брошур та віршів „шинельних“ поетів. Пушкін, який ухилився від присутності на урочистості відкриття колони, у своїх віршах безбоязно заявив, що його слава вища за Олександрійський стовп.
Що робить Жуковський? Він замінює « Олександрійського» на « Наполеонова».
Піднявся вище він головою непокірною
Наполеонова стовпа.
Замість протистояння "Поет-Влада" з'являється опозиція "Росія-Наполеон". Теж нічого. Але про інше.
Ще більша проблема з рядком: « Що в моє жорстоке століття прославив я свободу» - Це пряме нагадування про бунтарської оди «Вільність» молодого Пушкіна, тієї оспіваної «свободи», що стало причиною його шестирічного заслання, а пізніше - ретельного жандармського спостереження над ним.
Що робить Жуковський?
Замість:
І довго буду тим люб'язним я народу,
Що в моє жорстоке століття прославив я свободу
І милість до занепалих закликав
Жуковський ставить:
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
І милість до занепалих закликав
Якписав про ці підміни великий текстолог Сергій Михайлович Бонді:
Підміна одного вірша в передостанній строфі іншим, написаним Жуковським, зовсім змінила зміст всієї строфи, надала нового сенсу навіть тим віршам Пушкіна, які Жуковський залишив без зміни.
І довго буду тим народом я люб'язний...
Тут Жуковський лише переставив слова пушкінському тексту («І довго буду тим люб'язним народу»), щоб позбутися пушкінської рими «народу» — «свободу».
Що почуття добрі я лірою будив..
Слово «добрі» має у російській мові безліч значень. У цьому контексті («почуття добрі») може бути вибір лише між двома значеннями: «добрі» у сенсі «хороші» (пор. висловлювання «добрий вечір», «доброго здоров'я») або в моральному сенсі — «почуття доброти стосовно людям». Переробка Жуковським наступного вірша надає виразу «добрі почуття» саме другий, моральний зміст.
Що принадою живої віршів я був корисний
І милість до занепалих закликав.
«Жива краса» віршів Пушкіна як радує читачів, доставляє їм естетичне задоволення, але (за Жуковським) і приносить їм пряму користь. Яку користь, ясно з усього контексту: вірші Пушкіна пробуджують почуття доброти до людей і закликають милостиво ставитися до «занепалих», тобто тих, хто згрішив проти морального закону, не засуджувати їх, допомагати їм».
Цікаво, що Жуковський примудрився створити абсолютно антипушкінську за змістом строфу. Він підмінив. Він поставив замість Моцарта Сальєрі.
Адже саме заздрісний отруйник Сальєрі, впевнений, що талант дається за старанність і старанність вимагає від мистецтва користі й дорікає Моцарту: « Що користі, якщо Моцарт житиме і нової висоти ще досягне?» і.д. А ось Моцарту на користь начхати. « Нас мало обраних, щасливців пустих, нехтують поганою користю, єдиного прекрасного жерців.» І в Пушкіна цілком моцартівське ставлення до користі. « Тобі б користі все - на вагу кумир ти цінуєш Бельведерський».
А Жуковський ставить « Що красою живої віршів я був КОРИСНИЙ»
1870 року у Москві створили комітет зі збирання пожертвувань на встановлення пам'ятника великому російському поету А.С.Пушкину. В результаті конкурсу журі обрало проект скульптора А.М. Опікушина. 18 червня 1880 відбулося урочисте відкриття пам'ятника.
На п'єдесталі праворуч було вирізано:
І довго буду тим народу я люб'язний,
Що добрі почуття я лірою пробуджував.
У такому вигляді пам'ятник простояв 57 років. Вже після революції, яка перебуває у вигнанні Цвєтаєва
Більшовики виправлять рядки на пам'ятнику.
Як не дивно саме найжорстокіший 1937 стане роком посмертної реабілітації вірша «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний».
Старий текст зрубали, поверхню відшліфували, камінь навколо нових букв вирубали на глибину 3 міліметри, що створило світло-сірий фон для тексту. Крім того, замість двовіршів вирубали чотиривірші, а застарілу граматику замінили на сучасну.
Це сталося на сторічний ювілей від дня смерті Пушкіна, який у СРСР святкували зі сталінським розмахом.
А до 150-річчя від дня народження вірш пережив інше усічення.
Сто п'ятдесят років від дня народження Пушкіна (1949 року) країна відзначала не так голосно, як двохсотліття, але все-таки досить помпезно.Було, як заведено, урочисте засідання у Великому театрі. У президії сиділи члени Політбюро та інші, як заведено було говорити, «знатні люди нашої Батьківщини».
Доповідь про життя та творчість великого поета робив Костянтин Симонов.
Само собою, і весь хід цього урочистого засідання, і Симонова доповідь транслювалися по радіо на всю країну.
Але широкі народні маси, особливо десь там, у глибинці, великого інтересу до цього заходу не виявляли.
У всякому разі, в маленькому казахському містечку, на центральній площі якого було встановлено репродуктора, ніхто — навіть місцеве начальство — не очікував, що доповідь Симонова раптом викличе у населення такий палкий інтерес.
Репродуктор хрипів щось своє, не надто розбірливе. Площа, як завжди, була порожня. Але до початку урочистого засідання, яке транслювалося з Великого театру, вірніше — до початку симонівської доповіді — вся площа раптом заповнилася натовпом вершників, які не знали звідки. Вершники спішилися і мовчки застигли у репродуктора.
Найменше були вони схожі на тонких поціновувачів красного письменства. Це були дуже прості люди, погано одягнені, зі втомленими, виснаженими обличчями. Але в казенні слова симонівської доповіді вони вслухалися так, ніби від того, що зараз скаже там, у Великому театрі, знаменитий поет, залежало все їхнє життя.
Але в якийсь момент, десь приблизно в середині доповіді, вони раптом втратили до нього інтерес. Схопилися на своїх коней і поскакали — так само несподівано і так само швидко, як з'явилися.
Це були заслані до Казахстану калмики. І примчали вони з далеких місць свого поселення в це містечко, на цю площу, з однією-єдиною метою: почути, чи скаже московський доповідач, коли він цитуватиме текст пушкінського «Пам'ятника» (а він же неодмінно його цитуватиме! Як же без цього?), слова: «І друг степів калмик».
Якби він їх промовив, це означало б, що похмура доля засланого народу раптом осяялася слабким променем надії.
Але, всупереч їхнім боязким очікуванням, Симонов цих слів не вимовив.
"Пам'ятник" він, звичайно, процитував. І навіть відповідну строфу прочитав. Але не всю. Не до кінця:
Слух про мене пройде по всій великій Русі,
І назве мене всякий сущий у ній мову,
І гордий онук слов'ян, і фін, і нині дикий
Тунгус...
І все. На «тунгусі» цитату було обірвано.
Я теж слухав тоді (на радіо, звичайно) цю доповідь. І також звернув увагу на те, як дивно і несподівано переполовинив доповідач пушкінський рядок. Але про те, що стоїть за цією обірваною цитатою, дізнався набагато пізніше. І історію цю про калмиків, що примчали з далеких місць, щоб послухати симонівську доповідь, мені теж розповіли потім, через багато років. А тоді я лише з подивом зазначив, що при цитуванні пушкінського «Пам'ятника» у доповідача чомусь зникла рима. І дуже здивувався, що Симонов (поет все-таки!) ні з того ні з сього раптом понівечив чудовий пушкінський рядок.
Зниклу риму Пушкіну повернули лише через вісім років. Тільки у 57-му (після смерті Сталіна, після XX з'їзду) засланий народ повернувся до рідних калмицьких степів, і текст пушкінського «Пам'ятника» міг нарешті цитуватися у своєму первозданному вигляді.Навіть із сцени Великого театру».
Бенедикт Сарнов
«