«ТАЄМНИЦІ РОСІЙСЬКОГО НАРОДУ» Дьомін В.М. - М.: Віче, 2011. - 288 стор. Тираж 10 000 прим.

Ще у пролозі автор звертається до особи Олександра Васильовича Барченка (1881 – 1938). Ця людина була носієм Таємного Знання, але таємницю він забрав із собою. Рукописи його (за офіційними поясненнями) зникли в трагічному 1941 році, коли німці підійшли до Москви і архіви НКВС були спалені.
Про багато що Барченко натяками розповів у своїх дореволюційних романах: печери в Гімалаях, підземні сховища знань на Російській Півночі, глибокі таємниці світової цивілізації у хранителів-пустельників. Після революції Барченко організував експедицію на Кольський півострів у пошуках Батьківщини людства. І знайшов, проклавши маршрут так, ніби достеменно знав, де і що слід шукати.
Ось витяг з листа А.В. Барченку професору Г.Ц. Цибікову:

«(…)Це переконання моє (про Універсальне знання) знайшло своє підтвердження, коли я зустрівся з росіянами, які таємно зберігали в Костромській губернії Традицію Дюн-Хор. Ці люди набагато старші за мене за віком і, наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій Універсальній науці. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих (жебраків), вони проникли до Москви і відшукали мене (…)
Таким чином, встановився зв'язок мій з росіянами, які володіють російською гілкою Традиції Дюн-Хор. І зберігачі найдавнішої Традиції поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій кругозір. А цього року формально прийняли мене у своє середовище(...)»

Барченко читав та розумів найдавніші тексти, написані ідеографічним листом. Збереглися фотографії цих текстів. Про експедицію Барченка (і про її результати) писали вже не один раз («Загадки Російської Півночі» у серії «Великі таємниці», книга Антона Первушина «Окультні таємниці НКВС та СС» та багато інших).

Дьомін шукає приховане знання у працях таких вітчизняних істориків, як Василь Микитович Татищев, Михайло Васильович Ломоносов, Василь Кирилович Тредіаковський, Дмитро Іванович Іловайський, Георгій Володимирович Вернадський, Олександр Нечволодов, Микола Іванович Костомаров, Дмитро Якович Самоквасов, Олександр Дмитрович.

У санскриті одне із слів для позначення поняття світла: „ruca”, „світлий”, „ясний”) та „ruc“ (“світло”, „блиск”). Від цих слів і походять такі значущі нам слова, як «російський» і «Русь». Первинним по відношенню до них виступає слово «русявий», що прямо йде в давньоарійську лексику і до цього дня означає «світлий». І немає потреби залучати «нормандську теорію» Карамзіна та її прибічників розуміння цих слів. Можна і до «Тлумачного словника живої мови» Володимира Даля звернутися. Там дефініція слова «русь» – насамперед «світ», «біл-світло», а словосполучення «на русі» означає «на очах». У Даля знаходимо ще одне дивовижне слово - «світлорус'я», що означає «російський світ, земля»; «біле, вільне світло на Русі». Тут не лише кореневі основи, а й їх значення зливаються в одне ціле. Про поширеність і вкоріненість поняття «світлорус'я» можна судити по «Збірнику Кірші Данилова», де епітет «світлоруські могутні богатирі» постає як норма.

За російським космогонічним міфом творцем Всесвіту був селезень (гоголь-нирок). Він довго плавав безмежним океаном, потім пірнув, дістав з дна пісок і створив з нього весь Світ. Оповідь це тісно примикає до загальносвітової міфологічної традиції, записано у кількох випадках, увійшло слов'яно-російські апокрифи, - але чомусь мало відомо сучасному читачеві і мало публікувалося початку століття. Існує легенда, що давньоскандинавські вікінги звіряли успіх своїх розбійних набігів з польотом лебедів. Перевірити істинність утвердження важко. А ось підкорювачу Сибіру Єрмаку шлях за Урал абсолютно точно по лебединому наведенні відкрився. Народний оповідь про те, оброблений Павлом Петровичем Бажовим, називається «Єрмакові лебеді». Єрмак, як відомо, - козацьке прізвисько, справжнє ім'я (за його власними зізнаннями) було Василь, а прізвище тотемного походження – Оленін. Так ось, узяв одного разу хлопчик Васютка (майбутній Єрмак) яйця з гнізда загиблої лебедиці та підклав їх удома під гуску. Вона й висиділа лебедят, вони потім до самої Єрмакової смерті дарували йому удачу: і на розсипи дорогоцінного каміння наводили, і шлях до Сибіру вказали.
«Повіки йому в сибірську воду прохід не знайти, якби лебеді не підсобили», - така думка назавжди зміцнилася в народі.
Є версія, що топонім Сибір може бути інтерпретований як «країна сибілл» або місце, де мешкають сибіли-шаманки, а саме слово «сибілла» означатиме «сибірячка» у його давньому звучанні.

Дуже цікаво, що у єдиному вітчизняному підручнику Н.С. Петровського «Єгипетська мова» (1958 р.) показано, що до ієрогліфічного зображення піраміди входять тотемні знаки качки (селезня – творця Світу?), сови (уособлення мудрості; можливо, що й саме поняття мудрості – Софія спочатку звучало як «Совія») та самої піраміди. Дивує інше: коренева система єгипетського слова "піраміда" звучить як "mr". З урахуванням відсутності голосних в ієрогліфічному листі це тотожно назві священної гори Меру і, відповідно, - ємному російському поняття Світ, що означає і Всесвіт, і народ, і згоду, і справедливість - "заходу".

Русь – це і є Царівна-Лебідь.
Лебідь завжди був священним птахом і тотемом багатьох слов'янських племен. До цього дня в народі ходить негласна заборона на вбивство та вживання в їжу цього великого птаха. «Не стріляйте у білих лебедів!» - це табу трималося у народній традиції століттями. За російськими повір'ями, навіть якщо показати дітям убитого лебедя, то вони неодмінно помруть!

Цікавою є і етимологія слова «Бог». Корінь цього найдавнішого слова легко виявити в санскриті, де "bha" означає "зірка", "світило", "сонце", а "bhoga" - "щастя", "благополуччя", "краса", "любов". До речі, саме давньоіндійське слово «bhoga», від якого веде родовід «Бог», означає також «жіночі статеві органи», а утворене від нього словосполучення «бхагаяджня» позначає відповідний обряд і ритуальні церемонії, присвячені жіночим геніталіям, що є безсумнівним відносин та поклоніння Великої Матері.

Рецензії

Дуже схоже на правду. Все сходиться...
Маю на увазі книги просвітлених русів (Флоренського, Соловйова, Андрєєва та багатьох ще), що відкривається - через поезію - значення слів, казки (в т.ч. про гидке каченя та інші з лебединими історіями з арійського епосу), знання та свої скромні спостереження .
Народилася, до речі, у Сибіру. Під Іркутськом. Звідти все... сивильне.

Здрастуйте, Катерино!
Дякую вам за відгук.
Хочу вас спитати - чи знайома вам творчість письменника Сергія Тимофійовича Алексєєва?
Я тут нещодавно придбав його нову книгу "Мисливські байки" -

Олександр Васильович Барченко (1881-1938) - одна з трагічних та загадкових особистостей ХХ століття. Носій Великої Таємниці, він, зважаючи на все, назавжди забрав її в Світ інший. Спроби залишити хоч якусь інформацію для нащадків робилися. Навіть вдалося переконати катів відстрочити виконання смертного вироку. Йому дали олівець і важкий стос паперу, щоб смертник докладно виклав усе, що знав. А розстріляли другого дня після завершення сповіді. Рукопис негайно заховали, та так, що з того часу його майже ніхто не бачив. Навіть легенду вигадали: мовляв, зникло все, коли в трагічному 41-му німці підійшли до Москви і довелося спалити архіви НКВС. Віриться не дуже-дуже велика була засекречена таємниця!

Про багато що Барченко написав ще у своїх дореволюційних романах: печери в Гімалаях і на Російській Півночі, підземні сховища глибоких таємниць світової цивілізації, замуровані самітники і т.п. (Белетристика Барченка була частково перевидана 1991 р. у видавництві «Сучасник» його спадкоємцями-сином і онуком. Їм обом висловлюю щиру вдячність за надання фактичного матеріалу із сімейного архіву.- В.Д.).

Таким же знанням володів і Микола Реріх, коли разом із дружиною та синами готував експедицію на Алтай та до Тибету. Власне, шукав Реріх у Центральній Азії те саме, що й Барченко у Російській Лапландії. І керувалися вони, зважаючи на все, одним і тим самим джерелом. Навіть особисті контакти між ними, швидше за все, були: 1926 року в Москві, коли Реріх привозив Послання махатм Радянському уряду (ще один із таємничих епізодів історії, але вже пов'язаний із родиною Реріхів).

<...>Це переконання моє [про Універсальне Знання. - В.Д.] знайшло собі підтвердження, коли я зустрівся з росіянами, що таємно зберігали в Костромській губернії Традицію [Дюн-Хор]. Ці люди значно старші за мене за віком і, наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій Універсальній науці та в оцінці сучасного міжнародного становища. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих (жебраків), нібито нешкідливих божевільних, вони проникли в Москву і відшукали мене<...>Посланий від цих людей під виглядом божевільного вимовляв на площах проповіді, яких ніхто не розумів, і привертав увагу людей дивним костюмом та ідеограмами, які він носив з собою.<...>Цього посланого-селянина Михайла Круглова-кілька разів заарештовували, садили в ГПУ, до божевільних будинків. Нарешті, дійшли висновку, що він не схиблений, але нешкідливий. Відпустили його на волю і більше не переслідують. Зрештою, з його ідеограмами випадково зустрівся в Москві і я, який міг читати та розуміти їхнє значення.

Таким чином, встановився зв'язок мій з росіянами, які володіють російською гілкою Традиції [Дюн-Хор]. Коли я, спираючись лише на загальну пораду одного південного монгола,<...>зважився самостійно відкрити перед найбільш глибокими ідейними та безкорисливими державними діячами більшовизму [мається на увазі насамперед Ф.Е.Дзержинський.- В.Д.] таємницю [Дюн-Хор], то при першій же моїй спробі в цьому напрямку мене підтримали абсолютно невідомі мені на той час зберігачі найдавнішої російської гілки Традиції [Дюн-Хор]. Вони поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій світогляд. А цього року<...>формально прийняли мене у своє середовище<...>

Барченко мав струнку історіософську концепцію розвитку світової цивілізації, «золоте століття» її в північних широтах тривало 144 000 років і завершилося 9 тисяч років тому результатом індоаріїв на Південь на чолі з ватажком Рамою-героєм великого індійського епосу «Рамаяна». Причини цього були космічного порядку: за сприятливих космічних умов відбувається розквіт цивілізації, при несприятливих її занепад. До того ж космічні сили призводять до періодичного повторення на Землі «потопів», що перекроюють сушу і перемішують раси та етноси.

Керуючись цими ідеями, Барченко зумів організувати експедицію, яка у 1921-23 роках. обстежила глухі райони Кольського півострова Головною метою (точніше-таємною підціллю) були пошуки слідів стародавньої Гіпербореї. І знайшов! І не тільки гігантську чорну фігуру людини з хрестоподібно розкинутими руками, а й прямокутно обтесані гранітні брили (а на вершині гір і в болоті- «піраміди»), вимощені ділянки тундри-залишки стародавньої дороги (?) у важкодоступних місцях, де взагалі були відсутні всякі дороги. Учасники експедиції сфотографувалися біля ущелини-лаза, що веде до глибини землі, але спуститися ним не наважилися, оскільки відчули протидію природних сил. Нарешті, свого роду талісманом мандрівників стала «кам'яна квітка» із зображенням «лотоса» (?).
Не виключав Барченка і можливості палеоконтактів між давньолюдською та позаземними цивілізаціями. Щодо цього він мав якісь особливі відомості. Одна з прихованих подцелей Кольської експедиції полягала у пошуках таємничого каменю, ні більше ні менше як із Оріона. Цей камінь був нібито здатний накопичувати та передавати на будь-які відстані психічну енергію, забезпечувати безпосередній контакт із космічним інформаційним полем, що давало власникам такого каменю знання про минуле, сьогодення та майбутнє.

На початку 90-х років у Криму зробили відкриття, яке показало, що Залізний Фелікс не дарма давав гроші для вивчення бахчисарайських печер. Колишній підводник-атомник капітан першого рангу у відставці Віталій Гох знайшов у Криму... піраміди, причому за розмірами, що мало відрізняються від єгипетських, - їх висота коливається від 36 до 62 метрів. Протягом багатьох століть ці громади уникали уваги як місцевих жителів, так і вчених з дуже простої причини: всі кримські піраміди, а їх зараз налічують 37, повністю занесені землею. Розташовуються кримські дивини у чотирьох-кутнику Севастополь – мис Сарич – Ялта – Бахчисарай.

Зробив своє відкриття відставний капітан випадково. На військовій службі він займався створенням та використанням приладів, які допомагають морякам "бачити" крізь воду. Спершись на цей досвід, він створив ще один прилад, але цього разу "бачить" не те, що рухається під водою, а те, що лежить під землею. Прилад полегшував пошук дефіцитних для півдня Криму підземних вод. Спочатку Гох шукав їх для своїх сусідів, таких самих пенсіонерів, які живуть переважно за рахунок овочів та фруктів із власних ділянок. Потім до нього почали звертатись і сторонні люди. Через деякий час з'ясувалося, що прилад реагує і на підземні порожнечі, і на метали, приховані в землі.

Першу в Криму піраміду виявили, коли шукали платину в районі Севастополя: серед археологів ходили чутки, ніби у давнину тут проводили плавку тигельного цього дорогоцінного металу.

Платину не знайшли, але несподівано прилад показав наявність підземних порожнин, причому досить великих. Перша думка, яка спала на думку Гоху, - це залишки стародавніх плавилень. Вирішили пробити шурф. І на глибині 10 метрів показалася перша кримська піраміда, повністю, по саму маківку, занесена галькою та щебенем.

Кримські піраміди – не близнюки єгипетських. Там основою гігантських будов служить квадрат, тут - трикутник. Але є і промовиста подібність: відношення основи до висоти становить 1,6 - горезвісне "золоте перетин".

Яке ж було здивування і так уже здивованих дослідників, коли біля відкопаної севастопольської піраміди з землі, що осипалася під лопатами, почала виявлятися... кам'яна голова сфінкса, що вражає свого єгипетського побратима. На сьогодні відкопано лише його верхівку та лоб, тулуб та решту голови поховані під потужним шаром відкладень. У тім'яній частині скульптури виявлено отвір, що веде до сферичної порожнини діаметром близько 10 метрів. Коли дослідники пірамід розкопали шар щебеню, що скупчився на дні порожнини, вони побачили вхід, що веде в тіло сфінкса, міцно закріплений уламками вапняку.

Під час розкопок Гох звернув увагу на піднесений настрій, який опановував людей під час спуску виритим шурфом до піраміди. Усередині постаті це відчуття посилювалося. Люди, які потрапляли у сферичну порожнину, розповідали, що вони буквально купалися в потоках енергії. Може це просто природна радість від сенсаційної знахідки? Хто знає...

Барченко був упевнений – давні володіли таємницею розщеплення атома, невичерпними джерелами енергії, засобами психотронного впливу на людей.

Про що написав А.В. Барченку перед розстрілом?
Або в чому суть таємного, потаємного, давнього знання

Олександр Васильович Барченко (1881-1938) - одна з трагічних та загадкових особистостей ХХ століття. Носій Великої Таємниці, він, зважаючи на все, назавжди забрав її в Світ інший. Спроби залишити хоч якусь інформацію для нащадків робилися. Навіть вдалося переконати катів відстрочити виконання смертного вироку. Йому дали олівець і важкий стос паперу, щоб смертник докладно виклав усе, що знав. А розстріляли другого дня після завершення сповіді. Рукопис негайно заховали, та так, що з того часу його майже ніхто не бачив. Навіть легенду вигадали: мовляв, зникло все, коли в трагічному 41-му німці підійшли до Москви і довелося спалити архіви НКВС. Віриться не дуже-дуже велика була засекречена таємниця!

Тепер можна лише здогадуватися, що було в тому зниклому рукописі. Але здогадатися загалом можна! Про багато що Барченко написав ще у своїх дореволюційних романах: печери в Гімалаях і на Російській Півночі, підземні сховища глибоких таємниць світової цивілізації, замуровані самітники і т.п. (Белетристика Барченка була частково перевидана 1991 р. у видавництві «Сучасник» його спадкоємцями-сином і онуком. Їм обом висловлюю щиру вдячність за надання фактичного матеріалу із сімейного архіву.- В.Д.). Описано все в напівфантастичних романах Барченка так, начебто автор все бачив на власні очі. Втім, хтось його знає: бачив чи ні. Адже збереглося в протоколах допиту на Луб'янці глухе визнання: під час дореволюційних поневірянь довелося йому відвідати не одну із заморських країн нібито з комерційними цілями. А після революції організував експедицію на Кольський півострів у пошуках слідів Прародини людства. І знайшов-таки, проклавши маршрут таким чином, ніби достеменно знав, де і що слід шукати.
У цьому Знанні якраз вся й суть. Бо Знання це таємне, потаємне, езотеричне, як казали за старих часів, та ще й давнє. Таким же знанням володів і Микола Реріх, коли разом із дружиною та синами готував експедицію на Алтай та до Тибету. Власне, шукав Реріх у Центральній Азії те саме, що й Барченко у Російській Лапландії. І керувалися вони, зважаючи на все, одним і тим самим джерелом. Навіть особисті контакти між ними, швидше за все, були: 1926 року в Москві, коли Реріх привозив Послання махатм Радянському уряду (ще один із таємничих епізодів історії, але вже пов'язаний із родиною Реріхів).

Лист О. Барченка відомому бурятському етнографу Цибікову

Барченко переконався зайвий раз у своїх припущеннях, коли несподівано зіткнувся з російським самітником із глухих костромських лісів-хранителем стародавнього таємного знання. Той сам під виглядом юродивого пробрався до Москви, знайшов Барченка і розповів вченому про речі неймовірні (цей факт став відомий і Реріха). Отриману інформацію згодом передбачалося обговорити з найвідомішим бурятським етнографом Цибіковим, першим росіянином, який ще на початку століття проник у Тибет під виглядом лами-паломника. Листування Барченка з Цибіковим дивом збереглося в Державному архіві в Улан-Уде.
З листа О.В.Барченка проф. Г.Ц.Цибікову 24 березня 1927 р.

<...>Це переконання моє [про Універсальне Знання. - В.Д.] знайшло собі підтвердження, коли я зустрівся з росіянами, що таємно зберігали в Костромській губернії Традицію [Дюн-Хор]. Ці люди значно старші за мене за віком і, наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій Універсальній науці та в оцінці сучасного міжнародного становища. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих (жебраків), нібито нешкідливих божевільних, вони проникли в Москву і відшукали мене<...>Посланий від цих людей під виглядом божевільного вимовляв на площах проповіді, яких ніхто не розумів, і привертав увагу людей дивним костюмом та ідеограмами, які він носив з собою.<...>Цього посланого-селянина Михайла Круглова-кілька разів заарештовували, садили в ГПУ, до божевільних будинків. Нарешті, дійшли висновку, що він не схиблений, але нешкідливий. Відпустили його на волю і більше не переслідують. Зрештою, з його ідеограмами випадково зустрівся в Москві і я, який міг читати та розуміти їхнє значення.
Таким чином, встановився зв'язок мій з росіянами, які володіють російською гілкою Традиції [Дюн-Хор]. Коли я, спираючись лише на загальну пораду одного південного монгола,<...>зважився самостійно відкрити перед найбільш глибокими ідейними та безкорисливими державними діячами більшовизму [мається на увазі насамперед Ф.Е.Дзержинський.- В.Д.] таємницю [Дюн-Хор], то при першій же моїй спробі в цьому напрямку мене підтримали абсолютно невідомі мені на той час зберігачі найдавнішої російської гілки Традиції [Дюн-Хор]. Вони поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій світогляд. А цього року<...>формально прийняли мене у своє середовище<...>

Олександр Барченко – хранитель давнього знання?

Вражаючі факти! Барченко (і не він один-існувало ціле співтовариство зберігачів стародавнього Знання) мав, читав і розумів найдавніші тексти, написані «ідеографічним» листом. Понад те, схоже, що збереглися фотографії даних текстів. Можливо, вони і є той заповітний ключик, який відімкне двері в такі схованки сивої старовини, про які ще вчора навіть не сміливо мріяти неприборкану уяву.

Концепція розвитку світової цивілізації за А.В. Барченко

Барченко мав струнку історіософську концепцію розвитку світової цивілізації, «золоте століття» її в північних широтах тривало 144 000 років і завершилося 9 тисяч років тому результатом індоаріїв на Південь на чолі з ватажком Рамою-героєм великого індійського епосу «Рамаяна». Причини цього були космічного порядку: за сприятливих космічних умов відбувається розквіт цивілізації, при несприятливих її занепад. До того ж космічні сили призводять до періодичного повторення на Землі «потопів», що перекроюють сушу і перемішують раси та етноси.

Керуючись цими ідеями, Барченко зумів організувати експедицію, яка у 1921-23 роках. обстежила глухі райони Кольського півострова Головною метою (точніше-таємною підціллю) були пошуки слідів стародавньої Гіпербореї. І знайшов! І не тільки гігантську чорну фігуру людини з хрестоподібно розкинутими руками, а й прямокутно обтесані гранітні брили (а на вершині гір і в болоті- «піраміди»), вимощені ділянки тундри-залишки стародавньої дороги (?) у важкодоступних місцях, де взагалі були відсутні всякі дороги. Учасники експедиції сфотографувалися біля ущелини-лаза, що веде до глибини землі, але спуститися ним не наважилися, оскільки відчули протидію природних сил. Нарешті, свого роду талісманом мандрівників стала «кам'яна квітка» із зображенням «лотоса» (?).

Не виключав Барченка і можливості палеоконтактів між давньолюдською та позаземними цивілізаціями. Щодо цього він мав якісь особливі відомості. Одна з прихованих подцелей Кольської експедиції полягала у пошуках таємничого каменю, ні більше ні менше як із Оріона. Цей камінь був нібито здатний накопичувати та передавати на будь-які відстані психічну енергію, забезпечувати безпосередній контакт із космічним інформаційним полем, що давало власникам такого каменю знання про минуле, сьогодення та майбутнє.

Барченко був упевнений – давні володіли таємницею розщеплення атома, невичерпними джерелами енергії, засобами психотронного на людей.

На жаль, результати досліджень не стали надбанням широкого загалу, а були засекречені і зникли в архівах ВЧК-ОДПУ-НКВС. Барченко мав екстрасенсорні здібності. Займався питанням передачі думок на відстань (до речі, на Кольському півострові він діяв з мандатом Інституту вивчення мозку та з особистого благословення академіка В.М.Бехтерєва) і був залучений до роботи в органах держбезпеки, де очолив надсекретну лабораторію окультного спрямування. Але це ще не все. У 1926 р. Барченко за власною вказівкою Дзержинського очолив цілком секретну експедицію в печери Криму. Мета-все та ж: пошуки залишків стародавніх цивілізацій, які, згідно з концепцією російського вченого, володіли універсальним Знанням. Але Барченко шукав більше: він вважав, що древні цивілізації володіли таємницею розщеплення атома, іншими джерелами енергії, і навіть дієвими засобами психотронного на людей. І відомості про те не зникли, вони збереглися в закодованій формі, їх можна знайти та розшифрувати. Цим не в останню чергу і пояснюється підвищений інтерес до його досліджень з боку чекістів та особисто Дзержинського. Чи знайдено шуканий доказ? Відповідь на це питання прихована за сімома печатками. Секретні служби завжди вміли зберігати свої таємниці.

© В.М. Дьомін, доктор філософських наук

Валерій Дьомін.

Таємниці російського народу: У пошуках витоків Русі

Але ти вчися їсти іншу насолоду,

Дивлячись на холодне і полярне коло.

Бери свій човен, пливи на далекий полюс

У стінах із льоду - і тихо забувай,

Як там любили, гинули та боролися...

І забувай пристрастей бувалий край.

Олександр БЛОК

Ранньої осені 1922 року на березі священного лапландського

Сейдозера, в одному із найбільш важкодоступних куточків Кольського

півострова, пробирався загін знесилених людей. Скоро вечір

Треба поспішати. І раптом вдалині в ковзаючих променях сонця

проступила гора. На її пологому кам'янистому схилі виразно

виділялася гігантська - до 100 м - фігура людини з

хрестоподібно розкинутими руками (рис.1). Так Олександр

Барченко побачив те, чого, можливо, прагнув усю свою

життя. Перед ним був безперечний слід, залишений тією

найдавнішої і давно зниклої землі цивілізації,

вказувало на її місцезнаходження - за Бореєм - Північним

вітром, або просто - на Півночі.

Здавалося, всі сили землі та неба озброїлися проти жменьки

сміливців, які задумали вивідати одну з найпотаємніших таємниць

історії. Провідники-саами (лопарі) з жахом та благанням

відмовляли їх від наміченого маршруту. На зворотному шляху

вихор, що налетів, ледве не потопив човен. Фізично відчувалося

ворожа протидія якихось невідомих природних сил. Але

вожатий продовжував рухатися до обраної мети, як Амундсен до

свого полюса.

Зі щоденника учасника експедиції Олександра Кондіайна

Вченого-астрофізика, близького друга Барченка, згодом

що розділив сумну долю друга:

"10/I Х. "Старі". На білому, ніби розчищеному тлі

<...>виділяється гігантська фігура, що нагадує темними

своїми контурами людини. Мотовська губа вражає,

грандіозно гарна. Треба уявити вузький коридор версти

2-3 шириною, обмежений праворуч і зліва гігантськими прямовисними

скелями до 1 версти висоти. Перешийок між цими горами,

якими обмежується губа, поріс чудовим лісом - ялиною,

розкішною ялиною, стрункою, високою до 5-6 саж., густою, типу

тайгової ялинки.

Навколо гори. Осінь прикрасила схили впереміш кущами

беріз, осик, вільх. Вдалині<...>розкинуті ущелини, серед

яких знаходиться Сейдозеро. В одній з ущелин ми побачили

загадкову річ. Поряд зі снігом, там і сім плямами, що лежали на

схилах ущелини, виднілася жовтувато-біла колона, наче

гігантської свічки, а поруч із нею кубічний камінь. На інший

осторонь гори видніється гігантська печера на висоті саж. 200, а

поряд щось на кшталт склепу.<...>

Увечері після короткого відпочинку йдемо на Сейдозеро. До

на жаль, ми прийшли туди після заходу сонця. Ущелини вже були

закриті синьою імлою. Обриси "Старого" невиразно виділялися на

білий плафон гори. До озера через Тайбол веде розкішна

стежка. Точніше, широка проїжджа дорога, здається навіть, що вона

брукована. Наприкінці дороги знаходиться невелике піднесення. Усі

говорить за те, що в глибоку старовину гай цей був

заповідною і піднесення наприкінці дороги служило як би

вівтарем-жертовником перед "Старим".

Олександр Васильович Барченко (1881 - 1938) - одна з

трагічних та загадкових особистостей ХХ століття. Носій Великої

Таємниці, він зважаючи на все, назавжди забрав її в Світ інший. Спроби

залишити хоч якусь інформацію для нащадків робилися.

Навіть вдалося переконати катів відстрочити виконання смертного

вироку. Йому дали олівець і важкий стос паперу, щоб

смертник докладно виклав усе, що знав. А розстріляли на

другий день після завершення сповіді. Рукопис негайно

сховали, та так, що з того часу її майже ніхто не бачив. Навіть

легенду написали: мовляв, пропало все, коли в трагічному

41-му німці підійшли до Москви і довелося спалити архіви НКВС.

Віриться не дуже - надто вже велика була засекречена таємниця!

Тепер можна лише здогадуватися, що було в тій зниклій

рукописи. Але здогадатися загалом можна! Багато про що Барченко

написав ще у своїх дореволюційних романах: печери у Гімалаях

і на Російській Півночі, підземні сховища глибоких таємниць

світової цивілізації, замуровані самітники тощо.

(Белетристика Барченка була частково перевидана 1991 р. в

видавництво "Сучасник" його спадкоємцями - сином і онуком.

Їм обом висловлюю щиру вдячність за надання

фактичного матеріалу із сімейного архіву. - В.Д.).

Описано все у напівфантастичних романах Барченка так, як

бачив чи ні. Адже збереглося у протоколах допиту на Луб'янці

глухе визнання: у пору дореволюційних поневірянь довелося йому

відвідати не одну із заморських країн нібито з комерційними

цілями. А після революції організував експедицію на Кольську

Острів у пошуках слідів Прародини людства. І

знайшов-таки, проклавши маршрут таким чином, наче точно

знав, де і що слід шукати.

У цьому Знанні якраз вся й суть. Бо Це знання

таємне, потаємне, езотеричне, як казали за старих часів, так

до того ж ще й давнє. Таким же знанням володів і Микола

Реріх, коли разом із дружиною та синами готував експедицію на

Алтай і до Тибету. Власне, шукав Реріх у Центральній Азії щось

те саме, що й Барченко в Російській Лапландії. І

керувалися вони, судячи з усього, одним і тим же

джерелом. Навіть особисті контакти між ними, швидше за все,

були: 1926 року в Москві, коли Реріх привозив Послання

махатм Радянському уряду (ще один із таємничих

епізодів історії, але вже пов'язаний із сім'єю Реріхів). Барченко

переконався зайвий раз у своїх припущеннях, коли несподівано

зіткнувся з російським самітником із глухих костромських лісів -

зберігачем стародавнього таємного знання. Той сам під виглядом юродивого

пробрався до Москви, знайшов Барченка і розповів вченому про речі

неймовірних (цей факт став відомим і Реріх). Отриману

інформацію згодом передбачалося обговорити з найвідомішим

бурятським етнографом Цибіковим, першим росіянином, ще в

на початку століття проникли в Тибет під виглядом лами-паломника.

Листування Барченка з Цибіковим дивом збереглося в

Державний архів в Улан-Уде.

<...>Це переконання моє [про Універсальне Знання.

В.Д.] знайшло собі підтвердження, коли я зустрівся з

російськими, що таємно зберігали в Костромській губернії Традицію

[Дюн-Хор]. Ці люди значно старші за мене за віком і,

наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій

Універсальній науці та в оцінці сучасного міжнародного

становища. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих

(жебраків), нібито нешкідливих божевільних, вони проникли в Москву і

знайшли мене<...>Посланий від цих людей під виглядом

божевільного вимовляв на майданах проповіді, яких ніхто не

розумів, і привертав увагу людей дивним костюмом та

ідеограмами, які він із собою носив<...>Цього

посланого - селянина Михайла Круглова - кілька разів

заарештовували, садили до ГПУ, до божевільних будинків. Зрештою, прийшли

до висновку, що він не схиблений, але нешкідливий. Відпустили

його на волю і більше не переслідують. Зрештою, з його

ідеограмами випадково зустрівся у Москві і я, який міг

Таким чином, встановився зв'язок мій з росіянами,

володіють російською гілкою Традиції [Дюн-Хор]. Коли я, спираючись

лише на загальну раду одного південного монгола,<...>наважився

самостійно відкрити перед найбільш глибокими ідейними та

безкорисливими державними діячами більшовизму [є

виду насамперед Ф.Е.Дзержинський. -- В.Д.] таємницю [Дюн-Хор], то

при першій же моїй спробі в цьому напрямку мене підтримали

абсолютно невідомі мені до того часу охоронці найдавнішої

російської гілки Традиції [Дюн-Хор]. Вони поступово поглиблювали мої

знання, що розширювали мій кругозір. А цього року<...>

формально прийняли мене у своє середовище<...>

Вражаючі факти! Барченко (і не він один -

існувало ціле співтовариство зберігачів давнього Знання) мав,

читав і розумів найдавніші тексти, написані "ідеографічним"

листом. Більше того, схоже, що збереглися фотографії даних

текстів. Можливо, вони є той заповітний ключик, який

відімкне двері в такі схованки сивої старовини, про які ще вчора

навіть не сміливо мріяти саму неприборкану уяву.

Барченко мав струнку історіософську концепцію розвитку

світової цивілізації, "золоте століття" її у північних широтах

тривав 144 000 років і завершився 9 тисяч років тому.

індоаріїв на Південь на чолі з ватажком Рамою - героєм

великого індійського епосу "Рамаяна". Причини цього були

космічного порядку: за сприятливих космічних умов

відбувається розквіт цивілізації, при несприятливих - її

занепад. До того ж, космічні сили призводять до періодичного.

повторення на Землі "потопів", що перекроюють сушу і

перемішують раси та етноси. Керуючись цими ідеями,

Барченко зумів організувати експедицію, яка у 1921/23 pp.

обстежила глухі райони Кольського півострова Головною метою

(точніше - таємною підціллю) були пошуки слідів стародавньої

Гіпербореї. І знайшов! І не лише гігантську чорну фігуру

людини з хрестоподібно розкинутими руками, а й прямокутно

обтесані гранітні брили (а на вершині гір і в болоті -

"піраміди"), вимощені ділянки тундри - залишки давньої

дороги (?) у важкодоступних місцях, де взагалі були відсутні

всякі дороги. Учасники експедиції сфотографувалися у

ущелини-лаза, що відводить у глибини землі, але спуститися по

йому не наважилися, бо відчули протидію

природних сил. Зрештою, свого роду талісманом мандрівників

стала "кам'яна квітка" із зображенням "лотоса" (?).

На жаль, результати досліджень не стали надбанням

широкому загалу, а були засекречені і зникли в архівах

ВЧК-ОДПУ-НКВС. Барченко мав екстрасенсорні здібності.

Займався питанням передачі думок на відстань (до речі, на

Кольському п-ві він діяв із мандатом Інституту вивчення мозку

і з особистого благословення академіка В.М.Бехтерева)

залучено до роботи в органах держбезпеки, де очолив

надсекретну лабораторію окультного спрямування. Але й це

ще не все. У 1926 р. Барченко за особистою вказівкою Дзержинського

очолив цілком секретну експедицію до печер Криму. Ціль

Все та ж: пошуки залишків давніх цивілізацій, які,

згідно з концепцією російського вченого, володіли універсальним

Знання. Але Барченко шукав більше: він вважав, що давні

цивілізації володіли таємницею розщеплення атома, іншими джерелами

енергії, а також дієвими засобами психотронного

на людей. І відомості про те не зникли, вони

збереглися в закодованій формі, їх можна знайти і

розшифрувати. Цим не в останню чергу і пояснюється

підвищений інтерес до його досліджень з боку чекістів та особисто

Дзержинського. Чи знайдено шуканий доказ? Відповідь на

це питання приховано за сімома печатками. Секретні служби завжди

вміли зберігати свої таємниці.

Не виключав Барченко і можливості палеоконтактів між

давньолюдською та позаземними цивілізаціями. Щодо цього він

мав якісь особливі відомості. Одна із прихованих

подцелей Кольської експедиції полягала у пошуках

таємничого каменю, ні більше ні менше, ніж з Оріона. Цей

камінь був нібито здатний накопичувати та передавати на будь-які

відстані психічну енергію, забезпечувати безпосередній

контакт із космічним інформаційним полем, що давало

власникам такого каменю знання про минуле, сьогодення та майбутнє.

Це питання займало і академіка Бехтерєва. Принаймні він

був у курсі намірів Барченко і доручив йому заразом спеціально

досліджувати таємниче явище "вимірювання" - властивого

північним аборигенам стану масового трансу, в який вони

впадали під впливом різних факторів, у тому числі

шаманських камлань. Але не їх одних: "вимірювання" мало і чисто

природну обумовленість, пов'язану з північними широтами, що

вимагало вивчення та пояснення.

Але чи не жарт це все? Чи не дозволений вигадка? Та ні!

істориків, наполегливо повідомляють про північний літаючий народ -

гіперборейців. Такими, щоправда, не без іронії, їх докладно

описав ще Лукіан. Чи може бути таке - щоб давні мешканці

Арктики володіли технікою повітроплавання? А чому б і ні?

Збереглися ж у багатьох зображення можливих літальних

апаратів - типу повітряних куль - серед наскельних малюнків

Онезького озера (рис.2). Є серед них і ймовірне

зображення гіперборейця, що летить (рис.3). Російський фольклор

також зберіг чимало образів-символів літальних засобів:

Летючий корабель, Дерев'яний орел, Килим-літак, Ступа Баби-Яги

та ін. Еллінський Солнцебог Аполлон, народжений титанідою Літо

(СР: російське "літо") в Гіпербореї і отримав за місцем

народження один із своїх головних епітетів, постійно відвідував свою

далеку батьківщину та прабатьківщину практично всіх середземноморських

народів. Збереглося кілька зображень Аполлона, що летить до

гіперборейців. При цьому художники наполегливо відтворювали

абсолютно нетипову для античної образотворчої символіки

крилату платформу (рис.4), висхідну, мабуть, до

якомусь реальному прообразу.

Здається, не випадково і у північному мистецтві склався

справжній культ крилатих людей. Доречно припустити, що особливо

улюблені та шановані на Русі образи птахедів Сиріна, Алконоста,

Гамаюна (рис.5, 5-а) сягають своїм корінням в глибоку

гіперборейську давнину - не обов'язково прямо, а, швидше

всього, через взаємодію різних культур, опосередкованих у

просторі та в часі. Зовсім недавно безліч литих

бронзових фігурок крилатих людей, які знову змушують згадати

про гіперборейців, виявлено під час розкопок святилища на о.

Вайгач (рис.6), розташованому в акваторії Льодовитого океану -

місце прописки стародавньої Гіпербореї.

Але ще раніше безліч стилізованих бронзових

зображень птахівців було знайдено в різних місцях Прикамського

регіону та Приполярного Уралу (рис.7). Це зразки так

званого "Пермського звіриного стилю". Чомусь їх прийнято

називати "чудовими старовинами" і односторонньо прив'язувати до

фінно-угорській культурі: раз останніми за часом аборигенами

тут є комі, ханти, мансі та інші народи, отже,

саме їм і належать виявлені археологами предмети та

Вироби. Проте витоки фінно-угорських, самодійських,

індоєвропейських та всіх інших народів слід шукати в

нерозчленованому північному Пранароді з єдиною мовою та культурою.

Саме в цю гіперборейську давнину сягають і коріння "пермського".

стилю" з його крилатими птахами, поширеними, втім,

по всій земній кулі - аж до Південної Америки та о. Великдень.

Підтвердженням тому є інші сюжети чудських (у сенсі

"чудесних" від російського слова "диво") скарбів. Так, повсюдно

поширеними є зображення здвоєних сонячних

коней (рис.8), знайдених також у Прикамье. Але доводить це

лише одне - загальносвітове походження культур та їх носіїв!

Описи "механізму" польотів у багатьох збереглися в

пам'яті північних народів у вигляді стійких фольклорних образів,

дбайливо передаються з покоління до покоління. Нижче, в основній

частини книги, будуть наведені російські усні та письмові

свідоцтва. Зараз доречно нагадати кульмінаційний

епізод "Калевали", де розповідається про вирішальне морське

битві між головними героями карело-фінського епосу з

протистоїть їм народом далекої північної землі Пах'єли за

право володіння чарівним млином Сампо - невичерпним

джерелом багатства та процвітання. Дія відбувається серед

моря-океану. Випробувавши всі бойові засоби проти синів країни

Калеви і зазнавши невдачі, володарка Пох'єли - відьма Лоухи -

обертається гігантським птахом-"летучим кораблем". Ось як це

виглядало у передачі народних оповідачів:

Сто чоловіків на крила сіли,

Тисяча на хвіст села,

Села сотня мечоносців,

Тисяча стрільців відважних.

Розпустила Лоухи крила,

Піднялася орлом у повітря.

Додатковим аргументом на користь сказаного може бути

ще один факт, що продовжує "крилату тематику". Археологів не

перестає дивувати велику кількість так званих "крилатих предметів",

постійно перебувають у ескімоських могильниках і які належать до

найвіддаленішим часом історії Арктики. Ось він - ще один

символ гіпербореї! Зроблені з моржового ікла (звідки їх

вражаюча безпека), ці розпростерті крила, не

які вписуються в жодні каталоги, самі собою наводять на думку

про стародавні літальні пристосування (рис.9).

Згодом ці символи, передаючись з покоління в

покоління поширилися по всьому світу і закріпилися

практично у всіх древніх культурах: єгипетській, ассирійській,

хетської, перської, ацтекської, майя і так - до Полінезії

(Рис.10). Нині ширяючі крила як підсвідома пам'ять про зорю

людства стали емблемою російської авіації та космонавтики

(Рис.11).

Такі деякі факти та гіпотези. Запитань більше, ніж

відповідей. Проте логіка незаперечна. Вона - логіка

наукового пошуку - і буде дороговказом надалі

подорожі в глиб і далечінь століть і тисячоліть. Надійні та

апробовані методи є, хоча, можливо, вони не настільки

звичні читача. Тому й потрібні деякі

Попередні пояснення. З них і почнемо...

ДВА ПОГЛЯДИ НА ІСТОРІЮ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ

З часу войовничих русофобів-норманістів XVIII - XIX

століть в історичній літературі насаджується далека від науки

точка зору, згідно з якою власне російська історія

починається нібито з покликання варязьких князів, а також з

наступного невдовзі за цим прийняття християнства. А до

тієї пори перебував російський народ, мовляв, у дикому, варварському

стані, не кажучи вже про те, що слов'янські племена взагалі

є зайдами на території, де вони мешкають в даний час

момент. Зміцнення цих ідей, дуже далеких від

насправді, на жаль, багато в чому сприяв

Микола Михайлович Карамзін (1766 - 1826), що задав тон

у своїй "Історії держави Російської" наступної

меланхолійною фразою: "Ця велика частина Європи та Азії,

іменована нині Росією, в помірних її кліматах була споконвіку

житла, але дикими, у глибину невігластва зануреними

народами, які не ознаменували свого буття ніякими

власними історичними памятниками "1.

Заперечення самобутності та автохтонності стародавньої російської

культури, а по суті відторгнення найдавніших коренів російської

народу та встановлення межі його історичного буття десь у

IX віці н.е. (деякі знижують цю обмежувальну планку до

IV - VI століть) було на руку і офіційній владі, і

представникам церкви. Перших не цікавило будь-що

за межами державно-правових структур, а їх

виникнення однозначно пов'язувалося з появою першої

правлячої династії Рюриковичів. Других більш ніж влаштовувала теза

про дикість вдач і культури російських людей до прийняття

християнства. Ця позиція, всіляко заохочувана і

культивована, дожила до наших днів і зайняла домінуюче

становище у шкільних та вузівських підручниках, науковій та

популярну літературу, у засобах масової інформації тощо. У

результаті повсюдно насаджується думка, що до певних

(зазначених вище) тимчасових меж російський народ як би зовсім

і не існував, перебуваючи у позаісторичному стані, а

коли виник (начебто з небуття) на історичній арені, то

просто сприйняв ідеологію, культуру та державно-правові

традиції, що склалися до нього і без нього.

На щастя, у російській історичній науці завжди була

сильний та інший струмінь. Багато видатних та рядових

дослідники постійно шукали витоки російської самобутності в

самих глибинах людської історії, не протиставляючи слов'ян

найдавнішим етносам, що жили на території сучасної Росії, та

відшукуючи російське коріння (і не тільки їх) у народів, споконвіку

століть що жили Півночі та інших областях Євразії. Ця

традиція перегукується з двома чудовими діячами вітчизняної

науки - Василю Микитовичу Татищеву (1686 - 1750) і

Михайлу Васильовичу Ломоносову (1711 – 1765). Праці

обох, присвячені найдавнішій російській історії, були

Татіщева, де докладно розглядається генезис

російського народу, побачив світ навіть на рік пізніше за ломоносівську

"Давньої російської історії..." (хоч і створений був майже на два

десятиліття раніше). Однак обидва російські вчені незалежно один

від друга відстоювали одну й ту саму думку: коріння російського народу

йдуть у глибини тисячоліть і торкаються етносів, здавна

заселяли північ Євразії та відомі під різними іменами

біблійних книг, арабських, перських, китайських та інших

хроністів).

Татищев безпосередньо вів родовід слов'ян (а отже,

і російських) від скіфів, за сучасними даними, що з'явилися в

Причорномор'я орієнтовно в VII віці до н.е., ареал же їх

розселення поширював далеко на Північ і до Сибіру, ​​називаючи

наших далеких північних прапредків скіфами [г]іперборейськими.

Батьком слов'ян і росіян, виходячи з даних вавилонського

літописця Бероса, Йосипа Флавія та пізніших істориків

вважав Мосоха - шостого сина біблійного Яфета (Іафета) та

онука легендарного Ноя. А.І.Асов вдало пояснює походження

імені Моск від протослов'янського та давньоруського слова "мозок": в

усного мовлення дві останні приголосні стають глухими, і всі

слово звучить як "моск". Від імені Мосоха (Моска) згодом

утворилися найменування: Москва - спочатку річка, потім і

місто на ній, Московія, московити, москвитяни, москвичі... Яфет

(Яфет), син Ноя, на думку багатьох, тотожний грецькому

титану Япету (Іапетові), батькові Прометея, який жив, як і всі інші

титани (після поразки від Олімпійців та тимчасового повалення

у Тартар), на Островах Блаженних, на самому краю Землі, тобто

на Крайній Півночі - у Гіпербореї (про що мова йтиме попереду).

Родовід нащадків Ноя і засновані на ньому легенди були

колись надзвичайно популярні на Русі2 і породили низку

апокрифічних творів. Налічується близько ста списків

подібних "повестей" - переважно Х VII століття; деякі з

них повністю увійшли до хронографів і літописці (наприклад, в

"Мазурінський літописець"). Публікація даних творів,

виключно важливих для розуміння російської передісторії та

становлення національної самосвідомості, припинилася ще в

минулому столітті. Сучасні вчені взагалі вважають їх продуктом

чистого твору. Сидів нібито хтось (і звідки такий

прозорливець взявся?), дивився в стелю і знічев'я робити

писав, що на думку прийде, а інші потім у нього списали.

Так виходить? Але ж ні! Безіменні автори, поза всяким

сумніви, спиралися на якісь джерела, що не дійшли до нас

(Якщо не письмові, то усні). Отже, ядро ​​цих

повістей спирається на дійсну історію, хоч і

закодовану у вигляді образів дописьменної творчості народних

мас.

Історики-сноби підкреслено зарозуміло і мало не з

гидливістю ставляться до спроб звести генезис древніх

народів до окремо взятих предків або родоначальників,

розглядаючи це виключно як акт міфопоетичного

творчості Але факти свідчать про інше. Адже ніхто не

вбачає нічого крамольного у висловлюваннях на кшталт: "Іван

Грозний взяв Казань"; "Петро Великий побудував Петербург";

"Суворов перейшов через Альпи"; "Кутузов розгромив Наполеона".

Кожному ясно: хоча йдеться про події, пов'язані з діяннями

великих мас людей, що символізують їх у кожному конкретному випадку

окремі особи. Так було у минулому, так буде завжди. Крім

того, родовід у всі часи починався з якоїсь точки

відліку, і до неї завжди прив'язувалася конкретна особа - нехай

навіть легендарне.

Татищев не був одинаком у вивченні найдавнішого коріння

російського племені. Не менш скрупульозно та панорамно дана

проблему проаналізовано Василем Кириловичем

Тредіаковським (1703 - 1769) у великій історичній праці

з докладним, на кшталт XVIII століття, назвою: "Три міркування про

трьох найголовніших старовинах російських, а саме: I про першість

словенської мови над тевтонічним, II про першоначальність росів,

III про варяги-руси, словенського звання, роду та мови" (СПб,

1773). У цьому незаслужено забутому трактаті лише питання про

Мосоху (Мосху) як прапредку московитів-москвичів присвячено не

менше двох десятків сторінок. Висновок такий: "... Рос-Мосх є

праотець як росів, і мосхов... Рос-Мосх є єдина особа,

і, отже, роси і мосхи є єдиним народом, але різні

покоління... Ріс є власне, а не загальне і не

прикметник, і є заголовок Мосхово "3.

Тредіаковський, як ніхто інший, мав право на вдумливий

історико-лінгвістичний та етимологічний аналіз

вищезазначених проблем. Всебічно освічений вчений та

літератор, який навчався не лише у московській

Слов'яно-греко-латинська академія, але також в університетах

Голландії та паризькій Сорбонні, що вільно володів багатьма

стародавніми та новими мовами, який працював штатним перекладачем при

Академії наук у Санкт-Петербурзі та затверджений академіком з

латинському та російському красномовству, - видатний вітчизняний

просвітитель стояв разом із Ломоносовим біля витоків російської

граматики та віршування і став гідним продовжувачем

Татіщева у сфері російської історії.

Крім завидної ерудиції, Тредіаковський мав рідкісне

даром, властивим йому як поетові, - почуттям мови та інтуїтивним

розумінням глибинного сенсу слів, що невідомо

вченому-педанту. Так, він рішуче підтримав і розвинув думку,

згадане ще у Татищева, про російськість давньогрецької

найменування "скіфи". Відповідно до норм грецької

фонетики це слово вимовляється, як "скит[ф]ы". Другий склад у

грецькому написанні слова "скіфи" починається з "тітки" - Q в

російському озвучуванні вона вимовляється і як "ф", і як "т", -

причому протягом часу вимова звуку змінювалося. Так,

запозичене з давньогрецької мови слово "театр" до XVIII

століття звучало як "феатр", а слово "теогонія" ("походження

Богів") ще недавно писалося "феогонія". Звідси ж розщеплення

звучання у різних мовах імен, що мають спільне походження:

Фе[о]дор - Теодор, Хома - Том[ас]. До реформи російської

алфавіту в його складі (як передостанній) була буква

"фіта" - Q , призначена для передачі запозичених слів,

що включають букву "тета". І слово "скіфи" у дореволюційних

виданнях писалося через "фіту". Насправді ж "скит" -

суто російський корінь, що утворює лексичне гніздо зі словами

типу "блукання", "блукання". Отже, "скіфи-скити"

дослівно означають: "блукачі" ("кочівники"). Вдруге, в

як пізнє запозичення з грецької мови, де воно

служило назвою пустелі, загальна коренева основа "скит" знову

увійшла в російське слововживання в значенні: "віддалене

чернечий притулок" або "старообрядницький монастир".

Ломоносов з приводу питання: чи можна назвати Мосоха

прабатьком слов'янського племені взагалі і російського народу

зокрема - висловився гнучко та дипломатично. Великий росіянин

не прийняв безповоротно, але й категорично не відкинув

можливості позитивної відповіді, залишаючи "кожному на волю

власну думку"4. Аналогічним чином було розцінено і

припущення про ймовірне спорідненість московитів-слов'ян з

Геродотовим племенем месхів, які опинилися в кінцевому рахунку в

Грузії. Щодо самої Геродотової "Історії", то її

Ломоносов вважав незаперечним. У концентрованому вигляді таке

а розуміння згодом сформулював інший видатний

російський історик - Іван Єгорович Забєлін (1820 - 1909):

"...Жодна заперечна і сумнівна... критика не може

відібрати в російської історії справжнього скарбу, її першого

літописця, яким є сам Батько історії - Геродот "5.

Нині уявлення про пряму спорідненість слов'янорусів зі

скіфами та іншими давніми народами Євразії вважається не інакше

як наївним. Тим часом позиція Татіщева - Ломоносова -

Забєліна може бути суттєво підкріплена за рахунок аргументів,

запозичених з історичного мовознавства, міфології та

фольклору. Лінія, що йде від істориків Х VII - Х VIII століть, була

продовжено та закріплено у працях Дмитра Івановича

Іловайського (1832 - 1920) та Георгія Володимировича

Вернадського (1877 - 1973), який написав англійською книгу

"Давня Русь" (1938; рус. видання - 1996), де історія

російського народу починається з Кам'яного віку і проводиться через

наступні етапи: кіммерійська, скіфська, сарматська і т.д.

Не можна пройти і повз історичні твори Олександра

Нечволодова та Лева Гумільова. Відомий у минулому

археолог та історик російського права Дмитро Якович

Самоквасов (1843 - 1911) також відстоював скіфське

походження російського народу, а прабатьківщину слов'янорусів

назвав Стародавньою Скитанією6. Звичайно, мова повинна йти не

про одне тільки російсько-скіфське спорідненість, а й про генетичне

єдності безлічі народів, що населяли в давнину простори

Євразії.

Історія не завжди прихильна до власних дбайливців,

подвижникам та літописцям. Прикладів не злічити. Для росіян

ж повчальне і показове життя і діяльність людини,

внесло незаперечний внесок у становлення та організацію

історичної науки у Росії. Ім'я його, мало що говорить

сучасному читачеві, - Олександр Дмитрович Чортков

(1789 – 1853). Він мав один з найбагатших у Росії

зборів книжкових, рукописних та нумізматичних рідкісностей. на

цій основі згодом була створена та відбудована (будинок з

ліпним фасадом на початку М'ясницької вулиці) знаменита приватна

Чортківська бібліотека – безкоштовна та загальнодоступна. Тут,

до речі, до переходу до Рум'янцевського музею працював Н.Ф.Федоров і

тут же відбулося його знайомство з молодим К.Е. Ціолковським:

тривале спілкування у стінах Чортківської бібліотеки у 1873/74

мм. вплинуло на формування космічного

світогляду майбутнього основоположника теоретичної та

практичної космонавтики. Безцінні збори Чорткова були

подаровано Москві, якийсь час перебував у Румянцевському музеї

(нині Російська державна бібліотека), нині

книги знаходяться в Історичній бібліотеці, а рукописи - в

Історичний музей.

В останні роки життя Чортков був президентом

Суспільства історії та старожитностей російських і опублікував у

Часнику цього Товариства, а також у вигляді окремих відбитків

(книг) кілька дивовижних історичних розвідок: "Нарис

найдавнішої історії протословний" - (1851 р.), "Фракійські

племена, що жили в Малій Азії" (1852), "Пеласго-фракійські

племена, що населили Італію" (1853 р.), "Про мову пеласгів,

населили Італію" (1855 р.). Спираючись на глибоке знання

стародавніх мов і практично на всі доступні йому джерела,

Чортков вказав на мовну та етнокультурну спорідненість між

слов'янорусами, з одного боку, а, з іншого, - з пеласгами,

етрусками, скіфами, фракійцями, гетьами, еллінами, римлянами...

Однак відкриття вченого-романтика, якого можна з повним

підставою порівняти з Генріхом Шліманом, не стало подією в

вітчизняної та світової історіографії - тут у пошані були

зовсім інші цінності: емпірико-позитивістські,

вульгарно-соціологічні, психологічні, структуралістські,

семантико-семіотичні тощо.

І сьогодні час Чорткова ще не настав - виконана

їм колосальна робота чекає і на свого продовження, і на своїх

продовжувачів. Втім, сучасний підхід вимагає не виведення

слов'яно-російської мови з пеласгійської або з етруської та

критського, як це було нещодавно зроблено у книзі Г.С.Гриневича

"Праслов'янська писемність. Результати дешифрування" (М., 1993),

а пошуку загальних витоків усіх індоєвропейських та неіндоєвропейських

мов.

Коріння російської мови та російського народу знаходяться набагато

глибше. Витоки Русі йдуть у тисячолітні дали та виявляють

свої початки в тій нерозчленованій етнолінгвістичній спільності,

з якої, власне, і починалося людство. Походження

слов'ян, російських та всіх інших народів, їх мов та культур

постає зовсім в іншому світлі, якщо проаналізувати

загальновідомі факти з погляду методу археології мови та

реконструкції сенсу

Світогляд російського народу йде в темряву століть і

тисячоліть, до того невідомого часу, коли строкатий колір

сучасних етносів і мов був спаяний в єдиній нерозчленованій

етнолінгвістичної спільності племен, звичаїв, уявлень про

навколишньому світі та вірувань. Є всі підстави стверджувати, що

у найглибших витоках, на зорі становлення людського роду

всі без винятку мови мали загальну основу - а отже,

і самі народи мали загальну культуру та вірування. До такого висновку

наводить аналіз самого архаїчного та консервативного пласта слів

всіх мов світу - вказівних слів, і виникли пізніше на них

основі особистих займенників усіх модифікацій. Вдається виділити

кілька первинних елементів, які повторюються у всіх без

виключення мовами світу - живих і мертвих, доносячи до наших днів

дихання Прамови. Якась випадковість тут повністю

виключено. Про колишню єдність мов однозначно йдеться вже в

Біблії, що акумулювала в собі давнє знання Сходу, Заходу,

Півночі та Півдня: "На всій землі була одна мова і одна говірка"

(Буття II, I ). У дослівному науковому перекладі це ще звучить ще

точніше: " І були на всій землі мова одна і слова одні й ті

ж "7. І це не наївна легенда, а незаперечний факт.

Неодноразово обґрунтовувалася ця теза і з погляду

мовознавства. Найбільш переконливо це було зроблено вже в наше

час. На початку ХХ століття італійський філолог Альфред

Тромбетті (1866 - 1929) висунув всебічно обґрунтовану

концепцію моногенезу мов, тобто їхнього єдиного походження.

Практично одночасно з ним данець Хольгер Педерсен

(1867 - 1953) висунув гіпотезу кревності індоєвропейських,

семіто-хамітських, уральських, алтайських та інших мов.

Трохи пізніше набрало чинності "нове вчення про мову" радянської

академіка Миколи Яковича Марра (1864 - 1934), де

невичерпне словесне багатство, набуте численними

народами за їхню довгу історію, виводилося з чотирьох

першоелементів. (Після появи відомої роботи І.В.Сталіна

з питань мовознавства маристську теорію було оголошено

лженауковій, а її прихильники зазнали переслідувань.)

середині століття найбільшу популярність набула так звана

"ностратична" (термін Педерсена), або сибіро-європейська

(термін радянських лінгвістів); теорія; у ній ідея Прамови

доводилася на основі скрупульозного аналізу великих мовних

порівняльного словника рано загиблого вченого

В.М.Ілліча-Світича.) Зовсім недавно американські лінгвісти

піддали комп'ютерній обробці дані з усіх мов Землі

(причому за вихідну основу було взято лексичний масив мов

північно-, центрально- та південноамериканських індіанців), що стосуються

таких життєво важливих понять, як дітонародження, годування

грудьми тощо. І уявіть, комп'ютер видав однозначну відповідь:

всі мови без винятку мають загальний лексичний базис. (Див.:

Додаток 1).

Зазвичай висновок про моногенез мов викликає скептичне

неприйняття спеціалістів. Однак набагато безглуздіший (якщо

гарненько вдуматися) виглядає протилежна концепція,

відповідно до якої кожна мова, група мов або мовна

сімейство виникли самостійно та відокремлено, а потім

розвивалися за законами, більш менш однаковим для всіх.

Логічніше було б припустити, що у разі відокремленого

виникнення мов закони їх функціонування також мають

були бути особливими, не повторюючими (гомеоморфно або

ізоморфно) один одного. Такий збіг малоймовірний!

Отже, залишається прийняти протилежне. Тут має рацію Біблія, а

не її супротивники. Як бачимо, аргументів на користь мовного

моногенезу більш ніж достатньо.

Всього відомо понад 30 самостійних мовних сімей.

точна класифікація утруднена через неясність: на скільки

відокремлених мовних сімей поділяються мови індіанців

Північної, Центральної та Південної Америки; у різних

енциклопедіях, навчальній та довідковій літературі їх кількість

коливається від 3 до 16 (причому ряд лінгвістів взагалі

передбачає відмовитися від традиційної класифікації та перейти

до угруповання на зовсім іншій підставі). Мовні сім'ї не

рівносильні: наприклад, мовами китайсько-тибетської сім'ї

говорить близько мільярда людей, кетською ж мовою

(відокремлена сім'я) - близько однієї тисячі, а юкагірською

мовою (теж відокремлена сім'я) - менше 300 осіб (і кети та

Юкагіри - малі народності Росії).

Однією з найбільших, розгалужених та всебічно

вивченим є індоєвропейська мовна сім'я (рис. 12).

Ще в минулому столітті було доведено (і це стало одним із

блискучих тріумфів науки), що всі мови, що входять до неї і,

отже, народи, які говорять на них, мають спільне

походження: колись, багато тисячоліть тому, був

єдиний пранарод з єдиною прамовою. Відстоюється ж у справжній

Книга концепція дозволяє піти ще далі і стверджувати:

пранарод, прамова та їх спільна прабатьківщина ставляться не до одних

лише індоєвропейцям, але до всіх без винятку етносів,

що населяли Землю в минулому і теперішньому.

Скрупульозна реконструкція сенсу вихідних

загальноіндоєвропейських та доарійських слів та понять призводить до

кордоні, який не прийнято переступати в сучасній науці,

що, втім, свідчить про недостатню розвиненість

останньої. Незважаючи на геологічні, кліматичні,

етнічні, історичні та соціальні катаклізми, в результаті

яких зникло безліч народів, культур та цивілізацій,

сучасному людству дісталося безцінне багатство у вигляді

мови та системи образів міфологічного мислення. Стоїть

правильно підібрати ключ - і перед здивованим поглядом відкриються

бездонні глибини. Щоправда, доведеться відмовитись від більшості

існуючих стереотипів.

Що це означає стосовно мови? За останні два

століття свого існування порівняльно-історичне мовознавство

досягло великих успіхів у галузі систематизації мов і

встановлення спорідненості між ними в рамках окремих мовних

сімей, наприклад, індоєвропейської, досконало простежило

еволюцію фонетичних (звукових), графічних (алфавітних),

морфологічних (словоскладних), лексичних (словникових),

граматичних та інших форм різних мов. Далі цього

зазвичай не йдуть. Більше того, дослідницьке поле за межами

існуючого традиційного кордону вважається забороненим

територією. Але це всього лише Terra incognita , яка чекає на своїх

першовідкривачів. Діяти їм доведеться рішуче і не

покладатися на емпіричну повзучу приземленість традиційних

методів.

Багато чого, скажімо, досягли етимологи, чиє завдання пояснювати

походження конкретних слів, розкривати їх генетичні

коріння, встановлювати первинну структуру та схожість з

лексичними одиницями живих та мертвих мов. Етимологія

скрупульозна наука: філігранної реконструкції піддаються, до

наприклад, звуковий та словотвірний склад слів з урахуванням

чергування, трансформації та випадання конкретних звуків. Але в

здебільшого етимологи не прагнуть заглянути далеко

углиб. Індоєвропейське мовознавство у тимчасовому плані доходить

до мови священних ведійських текстів та санскриту. Зв'язки ж

між різними мовними сім'ями досліджуються дуже несміливо та

без надійної історичної основи. Тим часом, якщо виходити з

концепції єдиного походження мов світу, - відкриваються

абсолютно нові шляхи осмислення різних мов і далеких друзів

від одного культур. На зміну традиційної мікроетимології,

що орієнтується на близькі споріднені мовні зв'язки, приходить

макроетимологія, що виходить із давньої мовної спільності.

Для макроетимології традиційний морфологічний та фонетичний

догматизм не відіграє великої ролі, і вона допускає лексичні та

морфологічні модифікації, незнайомі мікроетимології.

Що ж таке археологія мови та реконструкція

сенсу? Найнаочніше це видно на конкретних прикладах.

Знайоме і всіма улюблене слово "весна" - здавалося б, таке

російсько-преруське. Однак воно має загальну підставу з іншими

індоєвропейськими мовами і походить від стародавніх загальноарійських

коріння. Достатньо поглянути на похідне від слова "весна"

прикметник "весняний", щоб побачити в ньому індійського Бога

Вишну і більш загальне російське поняття (Все) вищий, що означає

найвище безпочаткове Божество, що втілює головного

володаря Всесвіту (на що вказує його місце розташування - в

"Висоті"). По-болгарськи та сербохорватськи "високий" звучить як

" Вище " (порівн. російську порівняльний ступінь " вище " ). Не випадково

також в епічних піснях Едди верховний Бог

давньоскандинавського пантеону Один називається Високим.

Одним із перших, хто вказав на взаємозв'язок слів "вишній",

"вічний", "віщий" і "вешній" з ім'ям індоарійського Бога Вішну,

був російський письменник та історик-аматор Олександр Фоміч

Вельтман (1800 - 1870). Він звернув на це увагу

першою ж своєю історичною монографією "Індо-Німеччині, або

Сайвані" (1856 р.). Крім цього, плідний автор-белетрист

Русь IV - V ст." (1858 р.), "Маги та Мідійські Кагани XIII

століття" (1860 р.), "Первісне вірування та буддизм" (1864

г.), де міститься чимало більш ніж сміливих та

напівфантастичних припущень з історії Стародавньої Русі.

Цікаво також, що і того ж походження найменування вишні

Насамперед дерева, а потім уже і його ягід. Іншими

словами, вишня - це дерево Вішну. На півдні Росії та в Україні

вишня здавна була шанованим деревом - в одному ряду з дубом,

березою, ясенем, липою. Існував звичай вирізати ціпки і

палички з вишневого дерева. Вважалося, що вишнева палиця

наділена особливою чарівною силою, яка до того ж передається

від діда до батька та від батька до сина.

ШАМБАЛА - ПІВНІЧНИЙ ВИТОК СВІТОВОЇ МУДРОСТІ

На Сході думали про Північну Шамбалу, яка проявляється північним сяйвом. Також було переказ, що прапор буде поставлений на точці Північного полюса. Так виконуються перекази, і можна зазирнути в майбутнє, коли при переміщенні осі відкриються нові землі, тепер закриті. Вже говорив про відкриття тундри. Хвалю тих, хто дивиться в майбутнє. (Братство § 509).

Шамбала - таємнича напівлегендарна країна, прабатьківщина Мудрості, Унівесального знання та Щастя. Однак російський народ прийшов до цієї міфологеми Золотого віку через ближчі та зрозумілі йому образи. Споконвіку російські люди, мріючи про краще життя, спрямовував свій погляд на Північ. Саме тут знаходилася, на думку багатьох книжників, проповідників і просто мрійників, благословенна країна, порівняна хіба що із земним раєм. Різні давалися їй назви. Найбільш відома північноросійська легенда про Біловоддя.Спочатку традиція поміщала його в районі (акваторії) Льодовитого океану. Вже в "Мазуринському літописці" зазначається, що легендарні російські князі Словен і Рус, які керували задовго до Рюрика, "володіли північними землями по всьому Помор'ю:<...>і до річки великої Обі, і до гирла Біловоднийводи, і ця вода біла, як молоко ... " " Молочний відтінок " в давньоруських записах мало усе, що стосувалося засніженим просторах Льодовитого океану, що й сам у літописаннях часто називався Молочним.

У найдавніших версіях старообрядницьких біловодських переказів (а всього відомо не менше 10 списків у 3-х редакціях) йдеться саме про Льодовитий океан: "Такоже і росіяни під час зміни церковного чину Никоном - патріархом московським - і стародавнього благочестя втекли з Соловецькой місць Російської держави чимало. Льодовитому морюна кораблях будь-якого звання людей, а інші і сухопутним шляхом і тому наповнилися ті місця". В іншому рукописі наводяться більш конкретні відомості про жителів (колоністів) Біловоддя: "[Поселенці] живуть у глибині океану-моря, місце називане Біловоддя,і озер багато і сімдесят островів. Острови є по 600 верст і поміж їхніми горами.<...>А прохід їхній був від Зосима та Савватія соловецьких кораблями через Льодське мореЗгодом уявлення про місцезнаходження Біловоддя змінилися. Російські мандрівники, які прагнули знайти Країну Щастя, шукали її і в Китаї, і в Монголії, і в Тибеті, і в "Опонській (Японській) державі".

Мрії ж про ідеал залишалися колишніми: "У тамтешніх місцях позову та крадіжки та інших противних закону не буває. Світського суду не мають; керують народи і всіх людей духовна влада. Там дерева рівні з найвищими деревами.<...>І всякі земні плоди бувають; народиться виноград та сорочинське пшоно.<...>У них злата і срібла немає числа, дорогоцінного каміння і бісеру дорогого дуже багато ".

Водночас Біловоддя поєдналося з іншим символічним корелятом Золотого віку – Шамбалою. Саме так бачилася недосяжна країна щастя алтайським старовірам. На їх уявлення та наведення у визначенні маршруту однієї з цілей (точніше - таємних підцілей) своєї подорожі орієнтувався і Микола Костянтинович Реріх (1874-1947): "У далеких країнах, за великими озерами, за високими горами, там знаходиться священне місце, де процвітає справедливість. Там живе Вища знання та Вища мудрість на спасіння всього майбутнього людства.<...>Багато народу йшло у Біловодді. Наші діди<...>теж ходили. Пропадали три роки та дійшли до святого місця. Тільки не було їм дозволено залишитись там, і довелося повернутися. Багато чудес вони говорили про це місце. А ще більше чудес не дозволено їм було сказати.

Ось через це "не дозволено їм було сказати" пройшли багато російських людей - які шукали і знайшли. Серед них був і сам Реріх, до того ж на тему Шамбали їм написано кілька вражаючих полотен. "Шамбала" – санскритська вокалізація назви загадкової країни. Тибетською воно вимовляється з одним додатковим звуком у середині слова - "Шамбхала". Проте останнє написання використовується лише у спеціальній літературі.

Шамбала одночасно - і найвищий символ, і найвища реальність. Як символ вона уособлює духовну могутність та процвітання давньої північної Прародині, країни щастя та благоденства, яку європейська традиція ототожнює з Гіпербореєю. Багато хто шукав таємничу країну. Серед наполегливих шукачів і знаменитий наш мандрівник – Микола Михайлович Пржевальський (1839–1888). Він дотримувався північної версії походження та місцезнаходження Шамбали, зближуючи її, насамперед, з Полярною Країною Щастя. "...Дуже цікава легенда стосується Шамбали - острови, розташованого на краю Північного моря[виділено мною. - В.Д.], - власноручно записував Пржевальський. — Там безліч золота, а пшениця сягає дивовижної висоти. У цій країні невідома бідність; справді, молоко та мед течуть у цій країні".

А ось як пояснював Миколі Реріху північну, висхідну до загальносвітової полярної гори Меру, символіку Шамбали, з одного боку, і її земну конкретику, з іншого, один лама Тибету: "Велика Шамбала знаходиться далеко за океаном. Це могутнє небесне володіння. Вона не має нічого спільного з нашою землею. Як і навіщо ви, земні люди цікавитеся нею?<...>Тому не говори мені тільки про небесну Шамбалу, але говори і про земну; бо ти, як і я, знаєш, що земна Шамбала пов'язана з небесною. І саме у цьому місці об'єднуються два світи".

Зважаючи на все, сам Микола Костянтинович, а також його дружина та натхненниця - Олена Іванівна, як ніхто наблизилися до розгадки давньої таємниці Шамбали. Але, пов'язані обітницею мовчання, розповісти про це вони змогли лише в символічній та алегоричній формі. Шамбала – це не тільки Обитель Світу та сакральне місце на недоступній для непосвячених карті. Шамбала - це ще й філософія, причому безпосередньо витікає з великого вчення Сходу Калачакри. Саме поняття "Калачакра" означає "колесо часу". За переказами це вчення було передано царю Шамбали самим Буддою. Відповідно до філософської доктрини Калачакри, все у світі - від Всесвіту до людини - розвивається циклічно. Все рано чи пізно повторюється, і якщо колись на зміну матріархату прийшов патріархат, то нині вони, схоже, знову змінюють одне одного. І діють тут не якісь абстрактні соціологічні схеми, а глибинні космічні закономірності: чоловіче та жіноче Початки кореняться у самій структурі Природи та Соціуму, обумовлюючи циклічні процеси та зміну одних явищ іншими.

Витоки цього вчення чи якісь сліди, які призводять до даних витоків, намагався знайти Півночі, у центрі Російської Лапландії, А.В. Барченка (1881-1938). Як і Реріх, він представляв давню духовну традицію у вигляді єдиного та нерозривного ланцюга, початок якого – на Півночі, а кінець – у Тибеті та Гімалаях. У своїх пошуках, поневіряннях і писаннях обидва російські подвижники діяли синхронно, спираючись на якісь недоступні для непосвячених джерела. "Калачакра" – санскритське слово. По-тибетськи "колесо часу" - "дюнхор". Долю і майбутнє саме цієї проблеми Барченко обговорював із найвідомішим бурятським ученим-етнографом Г.Ц. Цибіковим (1873-1930), першим росіянином, який ще на початку століття проник у Тибет під виглядом паломника.

"<...>Глибоке роздуми привело мене до переконання, що в марксизмі людство має початок саме такого світового руху, який має привести людство до того великого зіткнення цивілізацій, яке виражене в найдавніших переказах усіх східних народів. У ламаїстів - у легенді про Шамбалійську війну. У мусульман - у легенді про прихід махді з Джаммбулаю. У християн та юдеїв - у легенді пророка Єзекіля про велику останню війну між Північчю і народом праведних, зібраний із усіх народів, що живуть на вершині землі - який опис явно відповідає тій же Шамбалі.

Це моє переконання знайшло собі підтвердження, коли я зустрівся з росіянами, що таємно зберігали в Костромській губернії Традицію Дюнхор. [В оригіналі слово написано по-тибетськи. - В.Д.]. Ці люди значно старші за мене за віком і, наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій Універсальній науці та в оцінці сучасного міжнародного становища. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих (жебраків), нібито нешкідливих божевільних, вони проникли в Москву і відшукали мене<...>

Таким чином, встановився зв'язок мій з росіянами, які володіють російською гілкою Традиці [Дюнхор]. Коли я, спираючись лише на загальну пораду одного південного монгола,<...>зважився самостійно відкрити перед найбільш глибокими ідейними та безкорисливими державними діячами більшовизму [маються на увазі насамперед Ф.Е.Дзержинський та Г.В.Чичерін. — В.Д.] таємницю [Дюнхор], то за першої ж моєї спроби в цьому напрямку мене підтримали зовсім невідомі мені до того часу зберігачі найдавнішої російської гілки Традиції [Дюнхор]. Вони поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій світогляд. А цього року<...>формально прийняли мене у своє середовище<...>"

Проступає таємнича лінія: Росія – Тибет – Гімалаї. Причому витоки її знаходяться на Півночі. Крім того, у процитованому уривку містяться абсолютно разючі факти! Ще в 20-ті роки в Росії існувало добре законспіроване і досить розгалужене (від лісової костромської глушині до тиші таємних столичних архівів) спільнота Зберігачів Універсального Шамбалійського Знання. Ще раніше, восени 1922 року, Барченко намагався відшукати його сліди в самому центрі Кольського півострова, в районі священного саамського Сейдозера. Тут, як він вважав, колись був один із центрів давньоарійської, або гіперборейської, цивілізації. У результаті світового катаклізму - всесвітнього потопу і різкого похолодання, що послідувало за ним, - індоарії на чолі з великим вождем і героєм Рамою були змушені мігрувати на південь, де вони започаткували сучасну індійську культуру.

У листі Барченка до Цибікова йдеться про велику Шамбалійську війну. Що таке? Відповідь міститься у статті
відомої французької мандрівниці та дослідниці культури Сходу Олександри Давид-Неель. Вона називалася "Майбутній герой Півночі" і була в полі зору Барченка та Реріха. Хто ж він такий – майбутній герой Півночі? На Сході його знає кожен і кожен! Та й у Росії теж. Це - знаменитий Гесер-хан, головний герой та персонаж тибетської, монгольської, уйгурської, бурятської, тувінської та алтайської міфологій. Протягом тисячоліть кожен народ уточнював своє розуміння цього найдавнішого образу та його епічного життя. Як всякий великий герой Гесер належить як минулому, а й майбутньому. Про це, власне, і писала Давид-Неель: "Гесер-хан - це герой, нове втілення якого відбудеться в північній Шамбалі. Там він об'єднає своїх співробітників і вождів, які супроводжували його в минулому житті. Вони також втіляться в Шамбалі, куди їх приверне таємнича міць їх Владики або ті таємничі голоси, які чуємо лише посвяченими”.

У найбільших оповідях Гесер веде нескінченні битви з силами зла. Сам Гесер небесно-божественного походження. Його батько, зрештою, - головне небесне Божество монголо-манчжуро-тибетсько-бурятсько-алтайсько-тувінського пантеону - Хормуста. Коренева основа цього архаїчного імені та сама, що й у давньоруського Сонцебога Хорса чи давньоєгипетського Хору, що вкотре доводить спільність походження мов та культур євразійських та інших народів. За функціями своїм і походженням (згідно з ламаїстською версією) Владика небесного пантеону перебуває на полярній горі Меру.

Верховний Батько направляє Гесера на землю, щоб після перетворення і прийняття людського образу він став могутнім богатирем, заступником і покровителем людського роду. Небесне воїнство Гесера – 33 безстрашних соратників-батирів, завжди готових прийти на допомогу своєму повелителю. Гесер - не тільки гарант виживання і благоденства людства, на яке безперервно роблять замах чорні демонічні сили, а й провісник майбутнього Золотого віку, в народній виставі однозначно був пов'язаний з Північною Шамбалою. Про це свідчить і легендарний указ Гесера, який передається з покоління в покоління ламами Тибету:

Указ Гесер-хана

„У Мене багато скарбів, але можу дати їх Моєму народові лише у визначений термін. Коли воїнство Північної Шамбали принесе копію порятунку, тоді відкрию гірські схованки, і поділіть із воїнством Мої скарби порівну і живіть у справедливості. Тому Моїм Указом скоро встигнути над усіма пустелями. Коли золото Моє було розвіяне вітрами, поклав термін, коли люди Північної Шамбали прийдуть збирати Моє Майно. Тоді Мій народ заготовить мішки для багатства, і кожному дам справедливу частку.<...>Можна знайти пісок золотий, можна знайти дорогоцінне каміння, але справжнє багатство прийде лише з людьми Північної Шамбали, коли настане час послати їх. Так заповідано”.

Російський читач має щасливу нагоду познайомитися з різними версіями дивовижної за поетичною красою Гесеріади — тувинської, алтайської, бурятської. Нижче наводяться північні ремінісценції останньої з них - як найбільшої та самобутньої. Багато битв епосу про Гесера відбуваються на Крайній Півночі. Особливо жорстоким та непримиренним було протистояння з так званими шарагольськими ханами, які володіли технікою польоту. Причому на озброєнні шараголов були ні якісь там крила з пташиного пір'я, а щонайменше "справжній" металевий літак. Правда, іменувався він по-старому - "залізний птах" (сучасні військові літаки теж називають "сталевими птахами", хоча власне стали в літаку найменше), але був зроблений цілком з різних металів.

Колись небесна колісниця, охоплена полум'ям, здійснила аварійну посадку на Землі. Пройшло багато тисяч років. Надміцні кістяки дива, що колись літали, не змогла зруйнувати безодню минулих століть. Однак для наших пращурів – праслов'ян – зореліт зовсім не диво. Їхня цивілізація ще далека від великих досягнень найдавніших епох, але ці люди живуть щасливим життям, будучи частиною навколишнього світу. Дивлячись на загадкового небесного прибульця, вони розуміють, що для розвитку духу шлях до нестримного розвитку техніки не завжди прийнятний.

В епосі птах-літак незабаром змушений був повернутися на Північ, після того, як її пошкодила стрілою дружина Гесера. До речі, стріла, яка вразила залізний Птах Зла, дуже нагадує сучасну протиповітряну ракету. Пошкодженому птаху-літаку знадобився трирічний ремонт. Для цього вона пішла до "скованого важкими льодами" Льодовитого океану, на свою споконвічну базу на Крайній Півночі, в царство вічного холоду та полярної ночі, "де лежить у темряві крижаний простір, де тріщить у темряві кістяний мороз" і де "в льодовитих холодних" водах крижані стирчать тороси». Однак рукотворне літаюче дітище виявилося "джинном, випущеним з пляшки": шарголинці занепокоїлися, що, оговтавшись від удару, "залізний птах" розправиться з власними творцями. А тому змовилися її знищити, що їм легко вдалося… На питанні про літальні здібності древніх північних народів хотілося б зупинитися особливо. Бо ця проблема нерозривно пов'язана із Шамбалою як джерелом Вищого та Універсального — у тому числі й науково-технічного – Знання. Описи “механізму” польотів у багатьох збереглися у пам'яті аборигенів Півночі як стійких фольклорних образів. У саамських переказах такий політ, наприклад, описувався дуже просто: розпалювалося багаття зі стружок, накривалося мокрою рогожею, на рогожку міг сідати кожен бажаючий і його жаром піднімало на небеса аж до самого Господа Бога. Такий саамський Килим-літак.

Здається, невипадково й у північному мистецтві склався справжній культ крилатих людей. Доречно припустити, що особливо улюблені і шановані на Русі образи птахедів Сиріна, Алконоста, Гамаюна також сягають своїм корінням у глибоку гіперборейську давнину - не обов'язково безпосередньо, а, швидше за все, через взаємодію різних культур, опосередкованих у просторі та в часі. Схожа птахєдєва – Богиня-Лебідь – відома і у російських ненців. Безліч стилізованих бронзових зображень птахів було знайдено свого часу і в різних місцях Прикамського регіону та Приполярного Уралу - зразки так званого Пермського звіриного стилю. Зовсім недавно безліч литих бронзових фігурок крилатих людей, які знову змушують згадати про гіперборейців, виявлено при розкопках святилища на о. Вайгач розташований в акваторії Льодовитого океану.

До речі, споконвічні аборигени Півночі – лопарі-саами – ще в минулому столітті носили своєрідні головні убори – висушені шкурки водоплавних птахів, зняті разом із пір'ям. Досі під час традиційних свят саами, одягнені в костюми птахів, виконують "пташиний танець". Подібні танці споконвіку були поширені в багатьох архаїчних культурах, що навіть наводить на думку про існування в минулому особливої ​​"пір'яної цивілізації". Адже ще Овідій писав про вбрання гіперборейців - "ніби тіло в них одягається в легкі пір'я" (Ovid. Met. XV, 357). Є й інші - прямі й опосередковані - факти, що підтверджують слова римського поета-класика.

Пермський тваринний стиль 7-9 століття.

У "Калевале", де багато подій розгортаються на батьківщині саамів - у Лапландії-Саріолі, - за допомогою поетичних засобів відтворюється політ на орлі старця-богатиря Вяйнямейнена до меж далеких північних земель. Майже тими самими словами розповідають російські билини і казки про польоті на "літаковому дерев'яному орлі" у північне Соняшникове царство. Літає в "Калевалі" за Сонцем і Місяцем також і володарка Країни Мороку - полярна Пах'єла - відьма Лоухи. Безумовно, не можна не згадати і кульмінаційний епізод “Калевали”, де рунопівці розповідали про вирішальну морську битву між синами Калеви та протистоїть їм народом за володіння чарівним млином Сампо. Дія розвивається серед Льодовитого моря-океана. Випробувавши всі бойові засоби і зазнавши невдачі, ватажка північного воїнства - Лоухі - обертається гігантським літаковим "летючим кораблем":

Сто чоловіків на крила сіли
Тисяча на хвіст села,
Села сотня мечоносців,
Тисяча стрільців відважних.
Розпустила Лоухи крила,
Піднялася орлом у повітря.

Є й більш технологічні описи подібних літальних апаратів. І містяться вони, хоч би як це парадоксально здалося на перший погляд, у переказах про Атлантиду, які збереглися в секретних архівах розенкрейцерів, ілюмінатів та масонів. Починаючи з Наполеонівських часів (тобто приблизно на стику ХVIII і ХIХ століть) ці відомості стали надбанням ширшої публіки, поступово просочилися у відкритий друк, потім ними ґрунтовно заволоділи теософи та антропософи. Не слід думати, що згадані легенди — суцільно містична вигадка і нісенітниця. Саме навпаки. Якщо Платон підсумовуючи всі відомі на той час про Атлантиду, спирався здебільшого усну традицію, то секретних архівах таємних орденів напевно зберігалися справжні документи. До таких відносяться, мабуть, і карти епохи Олександра Македонського, якими користувався Колумб (абсолютно точно встановлений факт!), турецький адмірал Пірі Рейс, відомі картографи — батько та син Меркатори та французький математик Оронцій Фіней (на їх картах зображені території, на той час ще не відкриті, наприклад, Антарктида, Берінгова протока, а також Гіперборея).

Всеволод Іванов. Борей – вітер відплати.

У небі над узбережжям царства атлантів з'явилася ціла армада літальних апаратів Великої Арктиди. Повітряні кораблі летять у бік Атлантиди, де встановлено установки величезної руйнівної потужності, щоб нейтралізувати і знищити. Небо на картині тривожне, але сонячне проміння ще висвітлює набережну та архітектурні споруди на більш далеких планах. Але долю людей вирішили правителі, розв'язавши планетарну катастрофу.

Аналогічно сталося і з відомостями про втрачену літальну техніку древніх народів. Атлантиду і Гіперборею спіткала однакова доля - загибель у вир океану. На думку деяких античних авторів (наприклад, Аполлодора), обидва загиблих материка просто тотожні, Атлант - титан Півночі, і всесвітній потоп також почався " землі Північ " , як сказано у одному давньоруському апокрифі. На масонсько-теософські відомості про високу технічну розвиненість Північної цивілізації (включаючи оволодіння атомною та променистою енергією) орієнтувався і О.В. Барченко, задумуючи свою експедицію до священного саамського Сейдозера в Російській Лапландії. Можливо, він бачив і самі документи та розповідав про них Дзержинському. А може, тільки натякав, що непогано було б всесильній службі безпеки їх роздобути (якщо, звичайно, на той час документи давно вже не зберігалися за сімома печатками десь на Луб'янці).

Так чи інакше, але повідомлення про давню літальну техніку (тут уже байдуже, чи йдеться про атлантів чи гіперборейців), зазнали вимогливої ​​науково-технічної експертизи з боку серйозних учених. Один із відомих фахівців та піонерів у галузі повітроплавання, авіації та космонавтики професор Микола Олексійович Ринін (1877-1942) видав у 1928-1932 роках унікальний 9-томник "Міжпланетні повідомлення", де зібрав усі доступні на той час відомості з історії та передісторії . Він же спробував дати неупереджену оцінку технічним досягненням стародавніх гіперборейських і атлантидських авіаторів.

За теософськими даними, первісні літальні апарати будувалися або з легкого металу, або зі спеціально обробленого дерева. Вони були різних типів і місткості і могли перевозити повітрям від 5 до 100 чоловік. Літали древні аероплани вночі та вдень, у темряві світилися. Навігація здійснювалася з допомогою візир-компасов. Як рушійну силу використовувалася субатомна енергія величезної потужності. Первісний літак складався з центрального корпусу, бічних крил, кілів та кермів. Ззаду було два рухливі сопла, через них виривалися потоки вогненної субстанції. Коротше, принцип руху літального апарату був ракетним. Крім того, під дном корабля знаходилося ще вісім сопел, за допомогою яких забезпечувався вертикальний зліт корабля. Швидкість польоту досягала 200 км/год [загалом це не так вже й багато. - В.Д.]. Літали апарати на висоті 300-400 м [теж, прямо скажемо, не надто високо, зате нагадує сучасну крилату ракету. - В.Д.]. Гори не перелітали, а облітали. Після світлопреставлення, в результаті якого загинули Арктида і Атлантида (за твердженнями теософів, це сталося в 9564 до н.е.) частина її уцілілих жителів перелетіла на таких кораблях на інші континенти.

Що ще можна додати про наукові досягнення гіперборейців? Припущення можуть бути найнеймовірніші, якщо згадати, що, за свідченням Еліана (2; 26), (а сам він посилається на авторитет Аристотеля), один із стовпів та основоположників європейської та й усієї світової науки – Піфагор – був гіперборейцем і носив відповідне прізвисько . Отже, і рівень гіперборейської науки був не нижче Піфагорових знань.

Додатковим аргументом на користь вищесказаного про літальну техніку далекого минулого може послужити і такий факт. Археологів не перестає дивувати велику кількість так званих "крилатих предметів", що постійно знаходяться в ескімоських могильниках і відносяться до найвіддаленіших часів історії Арктики. Зроблені з моржового ікла (звідки їх вражаюча безпека), ескімоські крила не вписуються в жодні канони і невблаганно наводять на думку про стародавні літальні пристосування. Вироблялося математичне моделювання і в результаті вийшло приблизно те саме, що й у теософських переказах. Між іншим, за ескімоськими міфами, прабатьки цього народу колись прилетіли на Північ на залізних птахах, які надто вже нагадують і залізний птах-літак з епосу про Гесера, і факти з колекції професора Риніна.

Схематичне зображення аналогічного "літального апарату", подряпаного на валуні невідомим стародавнім інструментом, було виявлено мною під час експедиції "Гіперборея-98" під час обстеження високогірного саамського святилища над священним Сейдозером. Щоправда, розпростерті крила (розміром 20 х 10 см) прочитуються на малюнку лише в проекції зверху. В анфас, так би мовити, він виглядає якоюсь істотою з іншого світу, за що і був жартома прозваний "інопланетянином". Саме такі крилаті північні символи згодом поширилися по всьому світу і закріпилися практично в багатьох стародавніх культурах: єгипетській, ассірійській, хетській, перській, ацтекській, майя і так - до Полінезії. Нині ширяючі крила як архетип (підсвідома пам'ять про світанку людства) стали символом російської авіації та космонавтики.

І все знову замкнулося на Півночі. Тому що тут колись і виникла можливість майбутнього єднання багатьох, на перший погляд ніяк не пов'язаних між собою, феноменів. Про це прямо пише Н.К. Реріх у програмному трактаті "Серце Азії" (1929). Калачакра і "багато з циклу Гесеріади", Біловоддя і "Чудь підземна", західноєвропейський Грааль і російський Китеж, інші закодовані символи та міфологеми - "все це зійшлося в уявленні багатьох століть і народів біля великого поняття Шамбали". .]. Так само як і вся громада окремих фактів та вказівок, глибоко відчутна, якщо й недомовлена”.

Сказане – не домисли та не натяжка. Справа в тому, що традиційна концепція Шамбали - всього лише понятійна трансформація найдавніших північних уявлень про Білий Острів Шветадвіпа, що знаходиться посеред (або поблизу) Молочного (тобто Льодовитого) океану і пов'язаний з полярною горою Меру. Перед нами прообраз російського Біловоддя, тієї самої Країни Щастя, де панував Золотий вік і жили люди світлі, що сяють подібно до місяця. До речі, в акваторії Льодовитого океану досі значаться два острови під назвою Білий: один входить до складу Шпіцбергена, інший розташований поблизу гирла Обі. Не зайве також нагадати і про одну "Білу воду" - Біле море.

"Шветадвіпа" - давньоіндійський топонім, хоча санскритська лексема "швета" за змістом та звучанням (з урахуванням фонетичної трансформації "ш" в "с") тотожна російському слову та поняття "світло". Шветадвіпа так і перекладається - Країна (Острів) Світлана. Після розщеплення колись єдиної індоарійської етнічної та культурно-мовної спільності склалися самостійні міфологеми, що відповідали, однак, первісному "полярному змісту". У росіян це — Біловоддя. У стародавніх греків і римлян - Острови Блаженних, що розташовані "за Бореєм - Північним вітром", тобто у північній частині Океану. Острови Блаженних - це теж Царство Світла, де, згідно з Піндаром, "під сонцем вічно дні - як ночі і ночі - як дні". На фундаменті подібних архаїчних уявлень, зрештою, сформувалося і поняття Шамбали. Але спочатку були північне Біловоддя та арійський острів - Шветадвіпа, іноді, як і Шамбала, іменований Твердинею Світла.

Є ще один шамбалійський аспект, що вимагає наукового осмислення та тлумачення. Йдеться про так звану "внутрішню Шамбалу" і канали її взаємодії зі Світовою Шамбалою. У всі часи і всіма без винятку Посвяченими наголошувалося: Шамбала - не предметна, а духовна реальність, що акумулює в собі тисячолітню мудрість людства і не тільки його одного. У цьому сенсі Шамбала справді може представляти деяку інформаційно-енергетичну структуру, пов'язану з історією та передісторією людського суспільства і водночас існуючу незалежно від нього. І кожна людина в принципі здатна пробудити в собі і розвинути здібності, що дозволяють вловити позивні світові шамбали - повсюди розлитого інформаційно-енергетичного "моря".

Отже, Шамбала цілком можна витлумачити як із сакральних центрів концентрації Універсального Знання, рівномірно розподіленого у різних географічних точках планети, геологічно пристосованих до прийому інформації, що надходить з біосфери Землі, і навіть ближнього і далекого Космосу. Але скільки ж подібних "шамбал" розкидано та приховано по всьому світу? У тому числі і на Російській Півночі. Чи не вони як магніт притягували на Кольському півострові Олександра Барченка? А Миколи Реріха – на Алтаї, у Тибеті та Гімалаях! Хіба не Універсальне Знання насамперед намагалися вони там знайти?

Так де все-таки знаходиться це Вища Знання? Традиційно вважається, що в таємних бібліотеках-сховищах важкодоступних монастирів або ж у скринях, захованих у гірських печерах або закопаних глибоко під землею. А якщо Універсальне знання справді зберігається під землею, але тільки не в скринях, а у вигляді сконцентрованого відповідно до природних закономірностей енерго-інформаційного поля. Воно ж вбирає та переробляє розумові напруження та досягнення людства, накопичені протягом багатьох тисячоліть. Це і є та сама духовна Шамбала, яку не можна побачити очима чи помацати руками, але яка у будь-який час може підживити або наситити тисячолітньою мудрістю людства (і не тільки його одного) кожного, хто заслужив на це праведне життя, праведні помисли та праведні діяння.

До речі, Микола Костянтинович та Олена Іванівна Реріхи ніколи не заперечували, що більша частина езотеричних текстів, що їм належать, виникла саме таким шляхом, у тому числі й багатотомна "Агні Йога". Подібне ж походження мають і багато священних текстів християнства, ісламу, буддизму, іудаїзму, зороастризму та ін. якого проступають обриси Північної Шамбали:

Де ти, світлий світ? Повернися, неділі,
Дня земного лагідний розквіт!
Тільки у небувалому царстві пісні
Живий ще твій нечуваний слід.<...>
Усі квіти зникли, облітаючи
У страшному вихорі північних вітрів;
Одного з усіх збагачуючи,
Мав загинути світ Богів.<...>
Так, пішли, і все, що натхненно,
Що чудово, забрали з собою, -
Усі квіти, всю повноту Всесвіту, -
Нам залишивши тільки звук порожній.

Про автора:Валерій Микитович Демін (1942 – 2006 рр.) Новосибірськ. Вчений та письменник; доктор філософських наук. Член Спілки письменників Росії. В останні роки, будучи керівником науково-пошукової експедиції Гіперборея, активно займався розвідувальною роботою в галузі історії та передісторії Росії, результатом чого стали відкриття на території Російської Півночі артефактів, пов'язаних з найдавнішою цивілізацією, та численні публікації на цю тему.