Πέρσαι
Есхіл
пров. В.І.Іванов
ДІЮЧІ ЛИЦЯ
Хор старців, що становлять Державну раду Персії, іменований Радою Вірних
Атосса, вдова царя Дарія, мати царя Ксеркса
Вісник
Тінь Дарія
Ксеркс
ПОРОД
Площа перед палацом перських царів у Сузах.
Осторонь орхестри мавзолей Дарія.
Провідник хору
Ось ми. Вірних Рада як довірених слуг
Государя звуть.
На Елладу пішов увесь перський народ;
Ми ж залишені - кремль та незліченні багатства
Кладові стерегти. І сам Дарія син
Заповів нам, Ксеркс, як найстаршим,
Дозірати за нього, самодержця.
Але тривожиться дух про повернення царя
І полків, дорогим обтяжених добром;
10 І роздумує, і сумнів гнітить,
І передчуття біди пророкує.
Уся асійська міць молода пішла
У чужодальну межу;
А вістей немає, як ні, і не скачуть гінці,
Виголошуючи перемоги, до столиці:
Адже всі піднялися - з Екбатани, від Суз,
Від Кісійських рідних, стародавніх твердинь, -
Піднялися, потекли,
На конях і пішки, і на чорних судах:
Ополчилися тми
20 І густою подвиглися хмарою.
І веде їх Амнестр, і веде Артафрен,
Мегабат їх веде і веде їх Астасп, -
Сил перських вожді,
Воєводи-царі, але владиці владик,
Ксерксу, данники всі; кожен полчищ своїх
Володар та гроза; кожен, з цибулею кривою,
На коні, богатир, жахливий і лютий,
Бронолюбство в січах жахливий.
Їм у допомогу летить на конях Артембар,
30 Виступають Масістр, Фарандак та Імей
Шляхетний, стрілець зі стрільців, та Сосфен
Колісниці гримлять жене.
І - годувальник потік - багатонасінний Ніл -
Змагає людьми примножити похід:
Ряд египтян ведуть
Володар Сусіскан, і Пегас, і Тагон,
І великий Арсам, князь мемфіських святинь,
І божественних Фів суддя, Аріомард;
Скороходи лагун, випливають веслярі
40 На незліченних нільських галерах.
І лідійці від нього відмовилися для битв,
І інших привели уродженців тих місць:
З ними слуги царя -
Митрогат і Арктей, багатодоблесний чоловік.
І від Сард золотих бойові ряди
Четверні, шестірні запряжених коней
Колісниці ваблять, - і єдиний їхній вигляд,
І єдиний їхній звук лякає.
І забажай, що Тмол осяяє святий,
50 Почали мешканці Еллади звалити
Підневільний ярем. Фарибід та Мардон
(Їх спис не бере, списоборців лихих)
Виїжджають і слідом у наїжачений ліс
Пік місійських тягне. І багатій - Вавилон
Суміш людську рікою викидає: відбір
Влучних лучників, народ корабельний.
І мови степів асіатських мечем
Переперезалися, - всі
За прапорами Ксеркса тягнуться.
Такий величезний був збір, настільки незліченні війська!
60 Усі знялися, всі пішли. І всієї Асії плач
Невмовно кличе жаданий свій колір;
А туга матерів, а розпач дружин
Дням похмурим і рахунок втратили.
Хор
Строфа 1
Захищений шлях:
Як річка – понт.
А про он-пол
Там чужий край [«брег»],
Медяних скріп
І лляних уз
Не шкодував цар,
І наслав гать,
І навів міст:
На чужий брег
Переклав рать -
Через протоку той,
Де знайшла труну
За старих часів дочка
70 Афаманта, -
І в ярмо впряг
Фатальний понт.
Антистрофа I
Ти людських стад
Волопас, Ксеркс!
Зі степових надр,
З асійських -
Гонить тми тим
Пастуха жезл.
По мостах шлють,
По хребтах хвиль
За полком полк
Ватажки сил.
І вождів вождь -
З ними ти, боже,
80 У чиїй крові живий
Золотий дощ,
Що скинув Зевс
На твою, царю,
На праматір!
Строфа II
Грозовий пітьмою
Затьмарила погляд,
Вогневий змій -
Про кількість рук
Неосяжному, -
Кораблів дух -
Про кількість крил
Про незліченне, -
Ти катиш, царю,
І пуки стріл
З тітку шлеш
У списарів!
Антистрофа II
Хто знайде міць
Медових м'язів
Проти стати
Бойових тем?
Богатир, хто
90 Запрудить хліб
І розбіг хвиль
Зверне назад?
Хто б тобі, перс,
Заборонив шлях?
Хто б тебе, перс,
Здолати міг?
Але богів помста
Сторожить нас
І кує ков
Тихомолком:
Як не будь швидкий,
На вузли шлях
Оперивши п'ядь,
Не відсахнешся.
Невтямки нам
Потайний полон:
Бо сховав у лестощі,
Розібрав у брехню
100 Пастку Рок.
Вдалася ловля, -
З тінет тих
Не забрати ніг.
Хто потрапив у мережу,
Не піде цілий.
Строфа ІІІ
Від богів, знати,
На роду нам
Ця доля, -
І на те, перс,
Народився ти,
Щоб коней гнати
На лихий бенкет
Завзятих січ,
Щоб грозою битв
За кремлем кремль
Перекидати на порох -
І за градом рушити град!
Антистрофа ІІІ
Від богів, знати,
Навчений ти
Збирати хляб,
Що крутий вітр
Убілив всю
Сивий бур,
110 Прокладати шлях
Через ліс хвиль
І снастей тканина
За оплот шанувати
Під грою гроз,
І довіряти військам!
Строфа IV
Входить у душу блідий страх,
У ризі чорний з ним смуток.
На жаль! На жаль!
Якщо колір перських військ
Рок пожне,
Спустіє гордий град!
Антистрофа IV
І кісійських стародавніх стін
120 Буде повторювати гучне склепіння:
На жаль! На жаль!
Жінкам на площі
Рвучим риз
Багатоцінний на шматки льон.
Строфа V
Бо раптом
З місць пішов
Кінний народ і піший народ
всієї землі,
Слідом вождю,
130 Немов рій
Весняних бджіл з вулика геть, -
У заморський край, шляхів, два бреги
Дивним зв'язав цар ланкою
У ланцюг одну, через море.
Антистрофа V
У Ложницях
Сльози ллють
Вдови по живих чоловіків.
Горе вам,
Жіночий сонм,
Вдовий сонм!
Милий друже, могутній друже
Залишив будинок, суворий воїн.
Упряг подвійний, два ярма
Як нести без чоловіків?
ЕПІСОДІЙ ПЕРШИЙ
Провідник хору
140 Отримує пораду
Нам, про перси, мешканці віковічних твердинь,
Сукупно тримати, і потреба настоїть
Вірним думу глибоку думати.
Як же тут бути? Що з царем?
Де божественний Ксеркс, бога Дарія син,
Чия Персєєва кров ім'я дала персам?
Чи напружена цибуля перемагає у боротьбі
Або жало списи,
Спрямованого міцною правицею?
Але, як око богів, засвітилося нам світло:
150 То виходить царя вінценосна мати
І цариця моя! Припадемо ж до стоп
Государині все і вітальних слів
Принесемо їй приголосні дані!
Хор вітає Атоссу, що вийшла з палацу.
уклінністю.
Хор
Мати владики, довгозорих дружин Персиди пані,
Здрастуйте, старице-царице, привіт, Даріє вдово!
З богом ложе ти ділила, бога персам народила,
Коли від війська древній демон у ці дні не відступив.
Атоса
З палат, одягнених златом, виходжу в журбі до вас,
160 Старці, покинувши ложницю, де я з Дарієм спала,
Розповісти, яка дума каменем на серці лягла.
Другі, вам признаюся: душу мені хвилює таємний страх,
Як би зухвалий Надлишок, всі багатства, що зібрав
Не без волі божої Дарій, не зіштовхнув ногою в порох,
Пил стовпом піднявши над будинком. Дві турботи дух томлять:
Достаток не почесний без чоловіків; і частки немає,
Гучних подвигів гідної, якщо бідний сильний чоловік.
Так, у хоромах - золота купи, перед очима блідий страх:
Око вдома, мню, - владико: немає його, - і світло згас.
170 Ось про це, як годину пережити, і будьте мені
Ви радниками, перси, мудрих старців вірний сонм.
Від кого ж, як не від вас мені, і порад добрих чекати?
Провідник хору
Знай, царице: нам не двічі слово казати ти повинна,
Чи говориш, чи ділом накажеш довести, що можемо ми;
Чи нагороди нагородиш, ту ж відданість явимо.
Атоса
Багато відвідують мрій нічних мене
З того часу, як син мій військо в похід послав
І сам пішов іонян розоряти країну.
Але все ж досі не було настільки виразних,
180 Як минулої ночі, знамень. Мені снився сон:
З'явилися близько, в пишних шатах,
Дві жінки: перська на одному вбранні,
А на іншій – дорійська. Наших дружин вони
І зростом чудовіше, і красою обличчя;
І, здається, сестри обидві з однієї родини.
І знаю, ніби цієї - землі еллінів,
Тієї - варварів дісталися в родову долю.
І сварку сестри якусь затіяли;
І син мій ніби одразу. Хоче світ між ними
Налагодити, приборкати їх. А потім запряг
Обох у колісницю і накинув їм
Ярмо на шиї. У упряжі красується
Одна, як башта, і кермо підкорює;
Брикає інша і руками рве
Ломачі, віж, - силою вибивається,
Узду викрав, ярмо навпіл зламавши.
Впав візник. Дарій, нахилися над ним,
Про сина шкодує. Ксеркс, побачивши батька,
На тілі роздирає царські ризи.
Такої мені цієї ночі сон здався.
Я, вставши з ліжка, руки ключовою водою
Омила і з дарами до вівтаря пішла,
Принести богам гостинець у огид бід,
Як слід за чином. Цієї миті орел
Злітає, - бачу, - до жертовника Фебова,
Рятуючись від гонитви. Оніміла я
Від страху, друзі! Сокіл в ту ж мить,
Його наздогнавши, в голову впустив ворогові
Криві пазурі; рве він і драє орла,
210 А той, збентежений, боязкий, не противиться.
Такі дива бачити довелося мені,
А вам почути. Сина ж бойовий успіх
Уславить; у невдачі непідсудний він:
Доки живий, у Персиді царюватиме.
Провідник хору
Ні лякати тебе, царице, ні надмірно підбадьорювати
Не хочемо. До богів вдайся ти з запопадливим благанням:
Якщо у прапорах загроза, відвернути біду проси;
Якщо добре передвістя, нехай станеться те добро,
І тобі з дітьми на радість, і вітчизни синам
220 Дай ти лишай землі, а ти померлим.
Душу Дарія (він уночі, кажеш, тобі постав!)
Помири, благаючи, щоб синові і тобі з темних надр
Слав на світ добробут, а неприємне замкнув
З нежиттю в темницю мороку. Слово серцем навіяне:
Всяко добро прибуде, коли послухаєш мене.
Атоса
Сон мій ти почув перший і з долею обговорив;
Дому царському на користь буде твоя свята порада.
Хай станеться все на благо! А моління та дари,
Як велиш, богам і милим опочившим принесу,
Лише знову повернуся до палацу. Але зараз хочу дізнатися:
Горезвісні Афіни, - друзі, де той град стоїть?
Провідник хору
Пані, у країні далекої, - там, де Гелія захід сонця.
Атоса
І тим далеким градом син мій бажає заволодіти?
Провідник хору
Можливо, і вся Еллада їм уже підкорена.
Атоса
Сили військової чи досить у тій країні, чи брак?
Провідник хору
Сила та тяжіла - багато завдати мідянам бід.
Атоса
Чим іншим земля багата? Чи є достаток у їхніх будинках?
Провідник хору
Є срібна жила у схованках глибоких надр.
Атоса
Цибуля тугої їхні руки тримають, хмарою прищеплять влучних стріл?
Провідник хору
Ні, поступливі списи - їхня зброя та щити.
Атоса
Хто ж тих ратей ватажок, самодержавний володар?
Провідник хору
Підданства вони не знають і не служать нікому.
Атоса
Але ж прибульців грізних силу як зустрінуть без вождя?
Провідник хору
Багато з Дарієм до них увірвалося молодців: загинули всі.
Атоса
Твоя відповідь жахлива ближнім тих, хто зробив цей похід.
Провідник хору
Не вороже, не брехливо нас повідомить про все
Цей вісник: розкаже про перський набіг він.
Чи радіти нам чи плакати, - час істину дізнатися.
Входить Вісник
Вісник
О, всієї землі асійської гради, області!
250 Пристань скарбів, Персія багата!
Одним ударом - як велич руйнувалося!
В мить ока долу як поник розквіт!
На жаль! Злощастя - вісникам злощастя
З'явитися вперше. Нудить рок лихо говорити.
О, перси! Все загинуло ваше військо!
Хор
Строфа I
Біда, страшна, нечувана біда!
На жаль! Заплакай, заплакай, мій народе!
Вісник
260 З усім великим полчищем покінчено,
І сам я бачу світло денне ненавмисно.
Хор
Антистрофа I
До чого століття мій довготривалий привів?
Відчути скорботу, якої дух не ворожив!
Вісник
Свідок, очевидець, не з чуток я
Розкажу вам, перси, нашу згубу.
Хор
Строфа II
Горе! Сліпий похід!
Сумішившись, усім гуртом кинулися
270 Асіатських земель мови
У ту фатальну Елладу!
Вісник
Тілами тих, хто шкода загинув, усеяно
Помор'я Саламіна та навколишніх місць.
Хор
Антистрофа II
Сумний милий рок!
Морський водою просочені,
Трупи носяться хвиль прибоєм:
У берег ударяючись, пливуть геть.
Вісник
Безсилі були луки: гинули війська,
Ударами вразливо корабельними.
Строфа ІІІ
280 Жахлива звістка! Стінай, народ!
Підійми жалюгідний крик!
Жорстоко відвідали нас
Боги, згубивши
Нашу міць живу!
Вісник
О, ім'я Саламіна! Ненависний звук!
Стінанням, Афіни, згадую вас!
Хор
Антистрофа ІІІ
Афіни, грізні ворогам!
О, скільки бідних вдів
Вас називатимуть у сльозах!
Скільки сиріт
Вас навіки запам'ятають!
Атоса
290 Давно зберігаю мовчання, нещасна,
Пригнічена горем. Таке величезне зло,
Що ні слова на устах, щоб висловити
Страждання - ні питання. Але нести повинні
Ми всі богів давання. Опануй себе,
О віснику, і повідай, хоч стогнанням мова
Неодноразово перерветься: хто живий їх пастирів?
Про кого нам плакати, - хто, свою палицю випустив,
Залишив без примари паству сиру?
Вісник
Ксеркс живий і бачить сонячне світло.
Атоса
300 Велике світло віщав ти царському дому;
З ночі непроглядний білий день блиснув.
Вісник
Біля скель, у Силенієвих, що кропить прибій,
Вождь кінноти незліченної – Артембар – убитий.
Списом проколотий, з обігрітої палуби
Стрімголов у кручину прянув хіліарх Дадак.
Бактр, витязь славний, Тенагон, відтепер став
Герой - присельник острова Аянтова,
Що омиває море галасливе.
Лілея та Арсама та Аргеста вал -
Скелі острівні, голубок притулок.
310 Бодати примусив. Корабля єдиного
Арктей, Адева (поблизу витоків нільських він
Країною правил) і Фарнух - потрійна шкода.
Маталл із Хриси, який провадив чорну кінноту
Три міріади, зарість рудовогненной
Бради косматою власною кров'ю
У пурпуровий перефарбував, вмираючи, колір.
Араб, з Магів родом, і Артам із Бактр
У землі суворий вічний здобув притулок.
320 Аместрій; невтомний Амфістрей, спис
Могутнє; і витязь (буде в Сардах плач!)
Аріомард; Сісам Місієць; вождь морських
П'яти загонів, - кожен у п'ятдесят судів, -
Лірнеєць родом, Фарибід, красень-чоловік, -
У чужій землі прийняли смерть плачевну.
Синнесій, перший у воїнстві з доблесті,
Намісник кілікійський, хто один ворогам
Доставив працю велику, - був без жалю
Викрадений роком. Ось кого пригадав я
330 З перших у таборі: жменю я взяв із купи бід.
Атоса
На жаль! Я чую повість найбільших бід,
Ганьба Персиди, довгий похоронний плач!
Але, знову звертаючи мову до початку справ,
Скажи, яка ж безліч повипливла
Судів ворожих, якщо з нами мірятися
Вороги наважилися корабельною силою?
Вісник
Числом суден перс явно переважав:
Лише триста було їх у еллінів;
340 До того добірних, понад триста, десяток був.
А Ксеркс-володарю, - знаю достовірно те, -
Керуючи в битві, пересічних вів
Судів військових тисячу; так двісті сім
Мав добірних, швидкості нечуваної.
Такий підрахунок. Не скажеш: ворог сильнішим був.
Атоса
Так якийсь демон військо занапастив, ваги
Долі нагнітаючи на користь еллінів?
Вісник
(347) Рятують кремль Палладін небожителі.
Атоса
Отже, Афіни, скажеш, – непорушний град?
Вісник
Огорожою міцної громадяни стоять навкруги.
Атоса
350 Як спалахнула, повідай, сутичка на морі?
Хто розпочав битву? Елліни ль, іль син мій, Ксеркс,
Числом надмившись сили багатовесельної?
Вісник
Дух-месник, о царице, чи злий бог інший,
Будучи казна-звідки, був у всьому виною.
Приходить еллін якийсь із афінських військ
І тримає до владику таку промову:
Вирішили ніби елліни стоянку зняти
І під покровом ночі, на судна схопившись,
Рятуватися втечею таємною; а як вирвуться
360 У простір відкритий, хто куди розвіятися.
А цар, як почув, не зрозумівши ні ків
Ворога, ні підступів від богів заздрісних,
Вождям плавучої сили розіслав наказ:
[У рукописі: плавучий]
Лише світлодавець-Сонце виснажить сагайдак
Палячих стріл і ввійде в храм ефірна морок,
Судна суцільною заставою будувати в три ряди,
Стерегти дозором виходи в простір хиби,
Іншим Аянтов острів оточити кільцем;
Хоча б частина морського табору ворожого
370 Лазейкою вислизнула від смерті, -
Зняти з плечей погрожував голову начальникам.
Такий наказ він віддав у несамовитості:
Зане не відав від богів майбутнього.
Вони ж не без приготування приготувалися,
Слухаючи серцем; вечерю справили, -
Весло весляр налагодив на уключину.
Коли ж сонця світло згасло і сутінком
Покрилися води, кожен володар весла,
Зброя чи власник, на корабель зійшов;
380 І, стрій за строєм, довгих кораблів у імлі
Рівняється громада: кожну свою чергу
І місце знає. Так всю ніч начальники
У порядку вставляли морехідний стан.
Уже світло заблищало, а з табору еллінів
Ніхто не думає прослизнути потай.
Але ось і білоконний день сяйвом
Залив всю землю. Перший звук, що долинув
До нас, був голосний еллінів молячих
Пеан приголосний; вторили відгуками
390 Скелі острівні клікам військовим.
Тут страх напав на варварів, ошуканих
У своїй надії. Очевидно, не перед втечею ворог
Оспівав, з переможною силою, гімн урочистий;
Він у бій прагне полум'яний, сумніву немає;
Відвагу розпалює трубної міді ревіння.
І раптом, за знаком, дружно в лад ударили
По хисткій солі плещущими веслами,
І незабаром можна було розглянути суд.
У порядку стрункому праве вело крило
400 Ватагу решту. Промови еллінської
Звідусіль лунали вигуки:
«Вперед, о чада еллінів! За все – цей бій!
Звільняйте батьківщину, дітей та дружин,
Богів рідних престоли, труни пращурів!
Про все заповітне це змагання!
У відповідь їм наших гордий говір чується,
Як гуркіт моря; мить одна - і спалахне лайка...
Раптом ударяє об корабель корабель,
У бік мідним носом врізавшись. І перший був,
Що діло зачав, - еллінський: він ущент
410 Корму у фінікійця подробив і знак
До різанини загальної подав. Наше безліч
Спочатку стійко тримається. Але сперта міць
Протокою вузькою: немає простору дії;
Своїх же тиснуть; весла переламані
Жахів мідногрудих тяжким натиском.
А елліни, зваживши хитромудрий хід,
Нас півколом стиснули. Перекинуті,
Судна тонули; море суцільно вкрилося
420 Пливучим тілом, дерева уламками;
Як піни накип, трупи обрамили брег.
Гребуть, у безладній втечі, з останніх сил,
Перських військ залишки вцілілі:
Тунців так гострою рибалки б'ють,
Як їх частинами корабельних кістяків,
Стовбурами щогл та весел побиває ворог.
Стогін по морю і дикий розносився крик,
Доки чорним оком Ніч не глянула,
А втрат наших, якби десять днів поспіль,
430 Цариця, говорив я, не рахувати мені.
Але знай напевно: ніколи в один день
Чи не гинула смертних такої множини.
Атоса
На жаль, яке виступило море бід
На персів та на всі народи варварів!
Вісник
Я бід і половини не сказав ще:
Інше вибухнуло і таке зло,
Що двічі переважить колишнє.
Атоса
Яке горе гірше було б цього?
Що це випробування перевершити могло?
440 Скажи, що ти більшим кличеш нещастям?
Вісник
Усі найкращі, що силою м'язів та хоробрістю
Відмінні були, давнім родом славилися,
Царьові слуги вірності випробуваної,
Безславно всі загинули до одного.
Атоса
Ах, як мені, гіркій, друзі, чути те!
Який же погубив їхню нещадну року?
Вісник
Лежить біля Саламіна острівець серед хвиль,
Без пристані зручною мореплавцю. Пан
Там хороводи водить над стременами.
450 Туди на засаду найкращих цар послав чоловіків,
Щоб ворогів залишок перебити легко,
Коли, позбувшись суден, до тих стрімчак вплавь
Вони будуть рятуватися; було б де врятуватися
І персам, що несуть вод течією.
Але погано розрахував він день майбутній. Дав
У морській битві еллінам перемогу бог
І того ж дня, покриті мідяною бронею,
Вони, на острів висадившись, влаштували
Облаву на засілих, оточивши їхній табір.
Кільце соромлячи, елліни з усіх боків
460 Їх часто обсипають кам'яним градом,
Обстрілюють хмарою стріл; потім, одним
Поривом дружним, на нещасних кинувшись,
У шматки булатом гострим порубали всіх.
І безодню злих побачивши, піднімався сам Ксеркс!
Сидів він, озираючи з висоти весь бій,
На пишній вершині, над пучкою вод.
І ризи роздер він, і завив у тузі;
Войскам піхотним одразу наказав бігти,
470 І сам неблаголепно кинувся.
Ось, що гідно плачучи ще дужче.
Атоса
О, бог жорстокий! Персів звабив ти як!
За славні Афіни - о, наскільки гірке
Стягнув відплату! Не тяжіла кров тобі
Тих багатьох, яких раніше Марафон занапастив.
За них надумав син мій переможцям
Помститися - і ось, що нині на країну накликав!
Де ж інші, віснику, що врятувалися, суду?
Скажи мені, де ж ти залишив їх?
Вісник
480 Не чекають, в сум'ятті, віяння попутного
Судів останніх корабленачальники, -
Поспішають втечу. Війська сухопутного
Залишки тануть, добігши до Беотії:
Хто занедужав, опившись у живих ключів,
Хто впав від виснаження. Ледве дух тягне,
Мандруємо через Фокею і Доріду ми
У поля, що вологою благостною напуває Сперхей,
До Мелійської затоки. Далі шлях веде
На Фтіотиду, Фіви Фессалійські.
490 У тих мандрівках більша частина вимерла
Від голоду та спраги: натерпілися ми
Обох тортур вдосталь. Через Магнетський край
І землі македонців, через Аксій-річку,
Через драговини Больби, зарослі очеретом,
Через кряж Пангея - вибралися до Едонії.
Тієї ночі дихнуло холодом безчасною:
Замерз Стрімон священний; тут і той, хто старий
Ніде богів не бачив, раптом увірував,
Землі та небу разом поклонятися став.
500 Вперед, закінчивши моління, військо рушило,
Довіритися наважився крижаним мостам.
І хто встигли річку перейти перед тим,
Як стало сонце стріли розточити, – урятувалися.
Але спекотним промінням світлоносний день,
Лід плавлячи, посередині розкував потік,
І впали сонми один на одного. Щасливий той,
Хто скоро був задавлений або пішов на дно.
А ті, що вціліли через Фракію,
При безлічі поневірянь і праць і бід,
510 Досягнули втікачами, в невеликій кількості,
Рідного згарища. Плакати батьківщині
Про молодість, розквітлу і занапащену!
У всьому правдива розповідь моя. Але обчислити всіх
Не можна погань, що наслав на персів бог.
Провідник хору
О демон затятий! Як стопою тяжкою,
Схопившись на рід наш, топчеш ти і давиш нас!
Атоса
На жаль, жалю! Ратна трощилася сила!
Нічний сновидіння, ось твій ясний зміст!
На власні очі показав мені, що трапилося, сон.
520 Не так його ви, старці, тлумачили мені.
В одному ви мали рацію: першим боргом я
Богам, як ви вселяли, піднесу благання.
Землі і в ній живим пошлю дари,
З хати взявши померлим частування.
Того, що було, знаю, змінити не можна;
Але нехай у майбутньому найкраща нас частка чекає,
Від вас же, вірних, ми в усьому відбулися
Опори вірної в горі та поради чекаємо.
І якщо син повернеться до мене, його
530 Зіткніть щиро і введіть у дім,
Щоб нової не додав він до біди лиха.
Іде до палацу.
СТАСИМО I
Провідник хору
О, володаря Зевс! Зруйнував, розтрощив
Ти чванливу міць багатолюдної країни,
Нашу рать винищив!
І в смуток, і в ганьбу, як у могильну ніч,
Поховав Екбатану та Сузи!
Руки ніжні рвуть покривала з лиця,
Розривають у клаптики,
І нестримних сліз нестримний потік
540 Зрошує квітучі перси.
Бездиханих чоловіків персіянки звуть
І закоханою тугою знемагають за ними:
Сиротіє притулок чарівних ніг,
Не повернути їм насолод розділеної любові:
Ненаситний смуток овдовілих!
Ах, і нас, старих, журить,
З вуст зривається плач багатослізний!
Хор
Строфа I
Вся Асія ридає сьогодні,
Стіне спорожніла.
550 Вів народ воїн - Ксеркс,
Згубив народ згубник – Ксеркс!
Безумець Ксеркс довірив свій народ
Втлим, у хлябі хвиль, стругам!
Як же Дарій, мудрий вождь,
Міру знав, країну зберігав
І в бідах неушкодженої,
Милий Сузам владико?
Антистрофа I
Піхоту та морську рать
Ви зграєю синьогрудою
560 На жаль, везли на страту, судна!
Загубили чорні судна
Станиці мідноклювих лютих птахів!
В руки ви іонянам
Видали живий свій вантаж!
Вислизнув від них ледве
По стежках недоторканим
Дикій Фракії сам цар.
Строфа II
Первозакланні сонми, -
Ох!
Відданих у жертву Року, -
Горе, ах,
570 Горе! Біля скель Кихрейських,
На жаль! Як ви гинули, тонули як!
Воскресіння зубами,
До неба клич:
"На жаль!"
Зойк підійми протяжний!
Зойми, звивай, місто, диким виєм!
Антистрофа II
Сонми, що носяться брижами,
Ох!
Відданих на їжу нечистим!
Горе, ох!
Чадам німим безодні!
На жаль!
«Де годувальник наш?» - стогне будинок;
580 Матері: «Сину мій, де ти?»
До неба звуть:
"На жаль!"
Старі діди плачуть,
Дійде всюди зла повість.
Строфа ІІІ
Горе державі перській!
В Асі підданих немає їй!
Болі не будуть оброків
Нема на панські потреби
Країн підкорених мови,
На порох перед королем схилятися:
590 Ім'я царському вірити.
Антистрофа ІІІ
Усіх незадоволених розв'язано
Зухвала мова, і не потрібно
Вільного слова стерегтися:
З шиї ярмо зісковзнуло!
Пам'ятний острів Аянта,
Кров'ю перської просочений, -
Сили перської могили!
ЕПІСОДІЙ ДРУГИЙ
Атосса, на чолі ходи жінок, які несуть надгробні приношення, виходить із палацу.
Атоса
О, друзі! Хто нещастя в житті пережив,
Вдача смертних знає по собі: прийшла біда, -
600 У всьому загрозу бачить боязкий розум,
А в щастя проводжаючи дні, сподіваємось
І надалі на вітер попутний від благих богів.
Моїм очам все нині повним жахів
І ознакою гніву представляється;
Вухам наспів зловісний всюди чується;
Пригнічена я горем і залякана.
Потім я без колісниць, без пишності,
Така просто спорядила цю ходу.
Несу за сина лагідний дар на батьківську труну,
610 З тих, якими мертвих ублагаємо ми:
Ось млеко від юниці чистої білої,
Напій благодатний, і золотистий дар
Бджіл-коліроделок; незайманих ключів струменя, -
І тут же дикої матері, хмільної лози,
Незмішане чадо, виноградника
Старовинний сік; і світлорусої маслини,
Все життя листя зберігає, запашний плід;
З запашними вінками із дітей землі.
А ви, о друзі, ці приношення
620 Вершіть гімном і кличте Дарія
З темряви могильної, тим часом як порох кричить
Богам підземним жертви, що приносяться.
Провідник хору
Ти, царице, царя і батьківщини мати,
Виливання пролий у терема, де живуть
Благ подавники: ми ж піснеспівом святим
Пекла володарів
Вблагаємо прихилити милим.
Ви прислухаєтеся, святої глибини божества,
Мати-Земля, і Гермес, і спочивають Цар,
630 І пошліть на світ душу Дарія до нас.
Якщо відає цар лікування живим,
Зла межа нам єдина вкаже.
СТАСИМО II
Хор
Строфа I
Чи чує цар
У надрах землі
Сумний мій клич,
Цар богорівний, цар блаженний?
Рідний
Варварською промовою, царю,
У будь-якому горі тебе кличу!
У ніч пролию
Плач до владики:
Поклик почує покійний.
Антистрофа I
Мати-Земля,
640 Боги глибин,
Вартові тіней,
Демона слави, духу мощі
На світ
Сонця пустіть до нас, -
Бога, у Сузах народженого,
Ведучого всіх,
Яких останків
Перстень прийняла Персиди!
Строфа II
Міл нам цей чоловік
Мила нам ця труна:
Миле серце
У ньому спочило.
650 Айдоней!
Сам приведи до нас владику,
Айдонею! він -
Цар наш єдиний:
Дарія дай нам!
Антистрофа II
Він не губив
Ратей своїх
У честолюбному
Осліплення
І уславився
Він є «промислителем» царства.
Промислитель
Був він воістину,
Воїнства керманич.
Строфа ІІІ
Царю мій, колишній царю,
Вийди, прийди очам!
Стань на главу цього кургану,
660 Щоб сандалі
Золотистих
Нам блиснув блиск,
Щоб блиснув блиск
Тіари,
Гостроверхий, ясний!
На жаль!
Антистрофа ІІІ
Горе почуєш ти,
Нове горе, вставши,
О, володарю владик родимих!
Від стигійських
Піднялася хвиль
До живих імла,
Забрала світло!
Поникла,
670 Земнорідних юність!
Вийди, батьку непорочний, Дарію!
На жаль!
Епод
На жаль, на жаль!
О, невтішно оплакений царю!
Поглянь же, владико, владико,
Що на твою країну
Нерозумний гріх подвійний,
Що він накликав! Поглянь,
Де будинки багатовесельні?
680 Ах, не вдома – гроби!
ЕПІСОДІЙ ТРЕТІЙ
На вершині Мавзолею з'являється Тінь Дарія
О, вірні з вірних, старці, однолітки
Моєї пори квітучою! Чим батьківщина
Хворіє? Стогнуть надра; тряслася земля.
Дружина, бачу, сльози ллє на мій курган:
Душа моя зніяковіла; я дари прийняв.
Ви ж плач чините перед могилою; жалібним
Викликанням, душі мертвих піднімаючим,
Мене гукаєте. Важко підніматися нам:
Перепон не мало; боги ж підземні
690 Беруть охочої душі, ніж на землю шлють.
Але я переміг їх і на поклик прийшов.
Поспішай повідати, - суворо розрахований мій термін, -
Яке лихоліття тягне країну?
Провідник хору
Не зважаю звести погляд,
Не дерзаю обмінити слів:
Виконай благоговівши я
Перед тобою, царю!
Тінь Дарія
Я прийшов із сіни невиразної, твій почув гіркий плач.
Коротко мені відповідай: зайвих я не вимагаю.
Але дерзай і все розкажи, перемігши священний страх.
Провідник хору
700 Тремчу твій задовольнити вдачу;
Тремчу твій збудити гнів.
Як сказати мені, що не повинен
Говорити друг?
Тінь Дарія
Якщо боязкість старовинних днів загрожує їх уста,
Ти, вінчана дружина, шляхетна дружина,
Пригнічуючи плач і стогін, підкоривши смуток, скажи
Ясним словом, що сталося. Скорботи всюди сторожать:
Гримне горе з синя моря, встане лихо із землі,
І тим більше бід, чим довше простяглося смертне життя.
Атоса
О, найблаженніший із смертних, днів земних благим кінцем
710 Всім, поки ти бачив сонце, жереб твій побачений був:
Ти, як якийсь бог, Дарій, вік щасливий проводжав.
Взяв і мертвий частину благу: ти не бачиш безодні лих,
Що відкрилася перед нами. Все скажу, сказавши одне:
Руйнується держава персів. Ось, без розкішних слів, відповідь.
Тінь Дарія
Чи виразка царство відвідала? Смута чи громадян підняла?
Атоса
Ні! Але військова сила полегла довкола Афін.
Тінь Дарія
Із синів моїх котрий на Афіни військо вів?
Атоса
Затятий Ксеркс, заради походу, обезлюдив материк.
Тінь Дарія
Чи рушив, безумець, сушею? Чи, нещасний, на судах?
Атоса
720 Сухопутним, морехідним разом був подвійний похід.
Тінь Дарія
Як же з піхотним полчищем він через понт переступив?
Атоса
З брегом брег протоки Гелли довгим він зв'язав мостом.
Тінь Дарія
Як? Замкнути Боспор великий він зухвало і досяг успіху?
Атоса
Очевидно, демон, що ним володів, був помічником йому.
Тінь Дарія
Могутній був, на жаль, цей демон, який збожеволів його.
Атоса
Наприкінці справи бачимо, наскільки згубний він був.
Тінь Дарія
Що ж, скажи, ви зазнали, що й граду плач та стогін?
Атоса
Стан морський, зазнаючи краху, занапастив піхотний стан.
Тінь Дарія
Як? Народ мій поголовно злою лайкою винищений?
Атоса
730 Стогнуть у Сузах запустілих, втративши своїх синів.
Тінь Дарія
Чи немає опори державі, немає захисників країні?
Атоса
Усі бактрійці поголовно, окрім старців, полегли.
Тінь Дарія
О, злощасний! Скільки юних розтрощив він, свіжих сил!
Атоса
735 Одинокий, з дружиною малою, Ксеркс, мандрівник, кажуть, -
Тінь Дарія
Де, який результат знайшов він? Чи ще врятуватися?
Атоса
Радий був той брех покинути, перейшовши через міст морський.
Тінь Дарія
Він врятований? На брег асійський він ступив? Чи вірна звістка?
Атоса
Достовірно те вапно. Підозри немає ні в кому.
Тінь Дарія
Горе! Незабаром настало виконання речових слів,
740 І судив Зевс, щоб на сина виправдалася їхня правда!
Я ж молився, щоб боги відкладуть страту на довгий термін;
Але поспішаючому назустріч прискорює зустріч Рок.
Нині зли ключі відкрилися милим родичам моїм.
Син мій у юнацькому запалі сам не знав, що творить.
Він наважився скувати пута на священний Геллеспонт,
І Боспор, який прагне богом, як раба, упокорити ярмом.
Перемінити закон стихії, млатою прірву заклепати
І натовпам на потоптанні море вільне зрадити.
750 Смертний, думав дурень змусити Посейдона самого
З безсмертних до послуху. Очевидно, думкою не був здоровий
І недугов душею син мій. Нині я боюся:
Що моя праця здобула, пограбує перший прийшлий ніщо.
Атоса
Зі спілкування з поганими навчився бути поганим
Палкий Ксеркс. Вони вселяли: ти синам своїм набув
Брінної доблесті багатство; множити нема чого його;
І без доблесті простір їм самовладно царювати.
І злоправних наближених він уроки сприйняв,
І на еллінів умислив цілою Асією похід.
Тінь Дарія
Здійснилося, їм на догоду, справа страшна,
760 Навіки незабутнє, така шкода
І запустіння, якого не знали
Досі Сузи з літа, як поставив Зевс
Вождем самодержавним одного царя
Над усією рясним пасовищами Асією.
Був перший, Мід верховним військом начальником,
А син його – справ отців завершувачем.
Улюбленець щастя, третім запанував Кір
І, зміцнивши світ, ощасливив підданих.
770 Лідійською державою та Фригійською
Він примножив царство. Він Йонію
Упокорив, богам люб'язний благодумством.
Був Кіра син четвертим повелителем,
А п'ятим - Смердіс, батьківщини безчестя,
Ганьба престолу. Хитрістю вбив його
Вождь Артафрен, чи Праводум, по-нашому, -
Чиєю волею думка, як пильний керманич, правила, -
У палатах царських, з жменею змовників.
Шостим у ряду був Марафіс, Артафрен сьомим.
Потім дістався жереб хотів мені.
780 І багато воював я з багатьма військами,
Але таких великих не був злий причиною.
Дев'ятий – Ксеркс; він молодий; свого розуму
Ще не нажив, а моїх не хоче знати
Уроків та завітів. Ні, про однолітки,
Зі мною тягар царський ділили!
До такої розрухи ми не привели б країну.
Провідник хору
Навіщо ж, владико Дарію, слово хилиться?
Що заповідаєш своєму народові,
790 Щоб від смерті врятуватися йому?
Тінь Дарія
Не воювати вам більше еллінських градів,
Хоча б і з більшим нинішнім військом.
Сама Земля там еллінам союзниця.
Провідник хору
Що думаєш? Як може смертним подолати Земля?
Тінь Дарія
Губка прибульців надто багатьох голодом.
Провідник хору
Якщо сил добірних найкращий снарядимо похід...
Тінь Дарія
Все ж таки війську, чий в Елладі загубився слід,
Повернення до будинків милі не святкувати.
Провідник хору
Що ти сказав? Адже війську вцілілому
Через Геллеспонт не замкнений з Європи шлях.
Тінь Дарія
800 Небагато з багатьох шляхів знайдуть додому,
Каже мовлення. Як йому не вірити,
Здійснене бачачи? Чи пророцтво
Почасти лише правдиво? Якщо ж правда все, -
Добірних Ксеркс залишив, спокушаючись знову
Порожньою надією, - там, де Беотійський дол
Напуває Асоп, багатий вологою солодкою.
Там чекає їх з напастей найбільша,
Відплата надменю та безбожних справ.
Вони не соромилися еллінських храмів
810 Скарбниці грабувати, палити святилища;
З землею дорівнювали жертовники; ідоли
Богів скидали з основи.
За святотатство кару пропорційну
Терпіли і зазнають: дна не видно зол,
Все нове закипає, б'є ключем із надр.
У болото крові дротики дорійські
Платейську рівнину перетворять, і тіл
Перських куп на полі зітлілі
До третього покоління
Німим будуть знаменням в очах людей,
820 Що марно надматися, будучи смертним.
Надмін виростає важким колосом -
Сівба Ати, жниці літа багатослізного.
Нехай кара за Афіни та за еллінів
Вам буде пам'ятною, щоб ніхто серед вас,
Незважаючи на те, що боги дали, побажавши чужим
Добром розжитися, отчего великого
Багатства не розтратив. Карає Зевс
Надмірно жадібний помисл; грізний є суддя.
Повернути бажаючи Ксеркса до благодумства,
830 Умовляйте у добрих настановах
Владику сміливістю не гнівити богів.
Ти ж, старице-царице, мати рідна,
Назустріч синові вийди в царських ризах
З внутрішніх покоїв, як постане він
У лахмітті жалюгідний і в лахмітті пурпуру,
Роздратованого на тілі скорботою лютою,
Утиш його словами втіхи:
Тебе одну неприватну син послухає.
Досить! Схожу я в підземну темряву.
840 Ви радійте, о старці, і в годину бід!
По всі дні душу відкривайте радості!
Втіхи немає померлим від багатств земних.
Зникає.
Провідник хору
Смуткував я, чуючи, скільки бід на батьківщину
Обрушилося і скільки доведеться терпіти.
Атоса
О, доля жорстока! Скільки нової гіркоти
Ти мені даєш скуштувати! Але всього болючіше
Виразить мені душу видовище безчестя
Син, роздертих царських різ ганьба.
Піду в палац, святковий убір візьму
850 І з ясним поглядом зустріти спробую я
Прибульця. У горі не зраджу коханого.
Іде до палацу.
СТАСИМО ІІІ
Хор
Строфа I
Як величалася, як красувалася
Батьківщина щастям та благобудуванням
У дні, коли панував над нею
Дарій незлобивий, всепромисловий,
Кормчий рятівний,
Богорівний пане!
Антистрофа I
Славилося воїнство лайливою славою,
І затверджувалися гради законами,
860 Міцніше баштових твердинь.
З далеких походів полки поверталися,
Горді та веселі,
До стародавніх осередків.
Строфа II
Скількими градами, нам суміжними,
Не перейшовши через Галіс,
Не втече від вогнищ, -
Скільки він за Фракійським узморієм,
Проти уст Стримона,
870 0 Царства міць помножив!
Антистрофа II
Скільки інших підкорилися володарю
Від узбережжя далі
Міцних міст!
І Геллеспонта набув він помор'я,
І пропонтиди затони
Купно з гирлами Понта.
Строфа ІІІ
880 Взяв острови, розлучені хлябою, що плескає.
З виступом материка:
Лесбос і Самос, що живить маслину,
Хіос і Парос, і Наксос, і Міконос,
Тенос і Теносу в морі
Найближчий Андрос.
Антистрофа ІІІ
Він островам, і в середині води
Між двома великими землями,
890 Став королем: Лемносу, Ікару,
Родосу, Кніду; і був він на Кіпрі цар
Пафоса, Сол, Саламіна,
Цей - всіх бід причина!
Епод
897 І в багатолюдних громадах еллінських
Панував самодержавно
Дарій, доля іонян, достатком
900 Славний, здобувши. Невтомна
Сила різноплемінних
Ратей була напоготові.
Сьогодні, проти нас звернувшись недвозначно, -
Нам змінила доля:
Слава держави трощилася
Серед хиб невірних.
ЕКСОД
Наближається Ксеркс, у роздертому одязі, з порожнім сагайдаком за спиною; його супроводжують похмурі воїни. Хор виступає за перших слів Предводителя хору назустріч цареві.
Ксеркс
На жаль! На жаль!
Нещасний мій рок! Безрадісна доля!
910 Безпосередній удар! Незбагненний удар!
Як люто Доля покарала наш рід!
Що мені нести! Що терпіти судилося!
Я розслаблений; міць стегон вичерпалася моїх;
Я порфіру на шматки роздер, розтоптав,
Бачачи нікчемним колір молоді рідний.
Що ж, Зевсе, і мене, разом із сонмом чоловіків
Убієнних, земля
Чи не покрила могильним покривом?
Провідник хору
Чи не повернути государ, богатирських дружин!
Де велика честь володаря владик?
920 Де твоя надія?
Зламав нашу силу злий демон!
Згодувала Земля, заплакала Земля;
Населив володар житла душ
Молодь країни!
Колір її, ці сильні полчища,
Ці кіннотників тми, міріади стрільців,
Через ворота тіней рушили в Аїд,
Рід за родом, за племенем плем'я.
Де асійська міць? О Царю! О Царю!
930 Підломилися коліна Персиди!
Ксеркс
Строфа I
Як я жалюгідний! На жаль, наскільки зневажений я!
Народився я народу на горі
І на лихо країні!
Хор
Твого передвісник повернення
По асійській землі здіймається стогін:
Зустрічаєшся заплачкою кричанок-дружин
940 І сопілковиків маріандинських.
Ксеркс
Антистрофа I
Що ж? Заспівайте мені гімн багатослізний,
Бо бог на мене звернувся, -
І оплачте мене!
Хор
Не вгамувати багатослізного плачу!
Не забути, не пробачити овдовілій країні
Ні на суші біди, ні біди на судах,
І личить їй безладне горе.
Ксеркс
Строфа II
950 Іонійцям Арей був,
Іонійцям на морських хитах союзник!
Покосив на водах,
На брегах фатальних
Нашу силу!
Хор
На жаль! - я кличу, і про все допитаю.
Де ж вожді царських дружин?
Де твої сподвижники?
Де, скажи мені, Фарандаку?
Сусу де? Пелагон? Де Дотама? Псамід?
960 Акдабата – він де? Де герой Сусіскан,
Екбатан краса?
Ксеркс
Антистрофа II
Я покинув їх, у морі
Віднесених з кораблів розбитих тирських,
І помчав їхній прибій
До Саламінських брегів,
Бездиханих.
Хор
На жаль! - я кличу. Ти скажи де Фарнук?
Аріомард доблесний де?
Де володар Севалк?
970 Шляхетний де Лілей?
Де Мемфід, Фарібід? Де Масістра, скажи?
Що не буде Артембар? Що ж Істехма не буде?
Де ж вони, відповідай!
Ксеркс
Строфа ІІІ
На жаль, на жаль!
Під Афінами, давньою твердинею,
Ворогам жахливим,
Бурею однієї зметені,
На жаль, на жаль, всі полегли
У чужині далекою!
Хор
Там і вірний твій, око царево,
Хто дивився за тебе, підбиваючи рахунок
980 Воїв твоїх миріадам незліченним,
Там забутий і Алпіст серед мертвих,
Син Батаноха,
Мегабата, Сесама нащадок?
Там і Парфа великого кинув,
І Ойбара ти, царю, наш вожатий лихою?
За горем горе
Батьківщині каркаєш ти!
Ксеркс
Антистрофа ІІІ
Тугу-кручину
По сподвижникам хоробрим ти будиш
У царевому серці,
990 Біль оживляєш у мені.
О, кара кар! Серце моє
Сумує, нудиться.
Хор
І інших нам віддай! Ми шукаємо.
Де начальник над мардами, Ксанфію?
Бронолюбний Анхар? Де Діексія?
І Арсам, ватажки кінноти?
Де Дадак?
Де Ліфімна? Де Толм, ненаситний
1000 Списоборець? Дивуюсь я, не бачачи
Їх у загоні твоїм. У перевізних наметах,
Мабуть, їдуть
Середовище твоїх провідників?
Ксеркс
Строфа IV
Зійшли до труни
Усі вожді великих сил.
Хор
Зійшли в безіменну труну!
Ксеркс
Так, у труну, на жаль! У труну, на жаль!
Хор
На жаль, на жаль! Боги кар,
Негаданий був
Цей удар!
Страшний удар
Був розрахований Атой!
Ксеркс
Антистрофа IV
Нечуваний
У пам'яті старовинних справ!
Хор
Прикладу, подібності немає.
Ксеркс
1010 Не бачено рівних бід!
Хор
Іонії дав нам рок
Звідати міць, -
Злий урок!
Ах, на хибі
Сила трощилася Персів!
Ксеркс
Строфа V
Крушилась, так! Я згубив -
І яку силу!
Хор
Загинула вся:
Що від неї лишилося?
Ксеркс
Поглянь: ось усе,
Що від неї
Залишилось мені.
Хор
Я бачу, царю.
Ксеркс
1020 Цей сагайдак: ось все, що я...
Хор
Що ти в поході цілим врятував?
Ксеркс
Так! Мій сагайдак золотозорий.
Хор
Малий від надлишку залишок.
Ксеркс
Всю марнотратив я дружину.
Хор
Так, царю! Не труси іонійці.
Ксеркс
Антистрофа V
Богатирі! Не ворожив
Я такого горя.
Хор
Що весь на дно
Стан мореплавний канет?
Ксеркс
1030 У відчаї
Розшматував
Порфиру я.
Хор
О, горе нам!
Ксеркс
Найгірше, ніж сказати дано.
Хор
О, двічі, тричі гірше!
Ксеркс
Нам! Ворогу ж тріумф!
Хор
Корінь держави підрубано!
Ксеркс
1035 Немає у мене провідників.
Хор
Загинули на морі дружини.
Ксеркс
Строфа VI
Зітхни, зітхни про горе, і додому йди!
Хор
На жаль, зітхаю та сумую.
Ксеркс
1040 1040 Моїм стогнанням стоном втор!
Хор
Справам плачевним відгук - плач.
Ксеркс
З моїм ти узгодь свій плач!
Хор
На жаль! На жаль!
Ксеркс
О, тягар горя тяжкий!
Хор
Біль непереборної скорботи!
Ксеркс
Антистрофа VI
Бий у груди, бий у груди руками! Про мене заплакати!
Хор
Сам гідний сліз, плачу я.
Ксеркс
Моїм стогнанням стогін втор!
Хор
Не міг би не стогнати я, царю!
Ксеркс
1050 Крик голосний підійми, волай!
Хор
На жаль! На жаль!
Ксеркс
Плоть до крові бичуй, терзай!
Хор
Біль лютий! Гаряча рана!
Ксеркс
Строфа VII
Рази руками персі! Як місійці, вий!
Хор
Напасти! Напасти!
Ксеркс
Рви бороду, о старець! Не шкодуй сивий!
Хор
Ксеркс
І кричи: ой!..
Хор
Ой, горе! Горе!
Ксеркс
Антистрофа VII
1060 Рви на грудях одяг! Роздерти убір!
Хор
Напасти! Напасти!
Ксеркс
Скликати кучері! Згадай військо – і рви власи!
Хор
Клоками, клаками рву седини.
Ксеркс
І сльози лий, сльози...
Хор
Річкою ллються!
Ксеркс
Моїм стогнанням стогін втор!
Хор
На жаль! На жаль!
Ксеркс
З риданням повернися додому!
Хор
1070 На жаль! На жаль! Персію розтоптано!
Ксеркс
Став плач стонами граду!
Хор
Став плач... І стогін.
Ксеркс
Зніжені, плачте!
Хор
На жаль! На жаль! Персія розтоптана!
Ксеркс
Викликайте!
Хор
Стогніть!
Ксеркс
Крушилась вітчизна, на жаль, на жаль, -
На кораблях багатовесельних!
Хор
Плачем проводжу в царський дім.
ПЕРСИ
Як випливає з дидаскалії, що збереглася майже у всіх рукописах, «Перси» були поставлені в 472 р. у складі тетралогії, до якої входили також трагедії «Фіней», «Главк» (див. фр. 38-46) та сатирівська драма «Прометей - вогнезапальник» (Фр. 37, 47-51). Тетралогія посіла перше місце у змаганні трагічних поетів. Неодноразово спроби встановити якийсь сенсовий зв'язок між драмами, що входили до неї, до успіху не привели. Очевидно, в 472 р. Есхіл об'єднав в одну тетралогію чотири самостійні твори - випадок досить рідкісний у його практиці.
Іншою особливістю «Персів» є те, що в їх основі лежить не міф, а історична подія (щоправда, досить міфологізована) - перемога грецького флоту над персами при Саламін в 480 р. У виборі теми Есхіл мав попередника - вже відомого нам Фрініха, який в 476 р. поставив трагедію «Фінікіянки», названу так за хором фінікійських жінок, які оплакували загибель своїх чоловіків при Саламін. Відомо, що драма Фрініха, яка не дійшла до нас, починалася словами євнуха, який готував сидіння для царських радників: «Ось з персів, що пішли в далекий похід»... Від того ж євнуха глядачі дізнавалися про поразку персів, відгуком на яку і служили, очевидно, великі плачі, вкладені в уста фінікійських жінок. З цього ясно, що весь розділ «Персів», що передує появі вісника і насичений тривожними передчуттями хору і Атосси, так само як і виклик тіні Дарія та його монологи, є цілком нововведенням Есхіла, який зумів перетворити свого роду траурну кантату, якою була п'єса Фрініха, у справжню трагедію із глибокою світоглядною проблематикою.
Розгорнута в ній думка про перевагу грецького світу перед варварським Сходом, де всі є підданими царя - самодержця, спричинила те, що незабаром після постановки «Персів» в Афінах вони були показані за участю самого Есхіла в Сіракузах. Здобута сиракузським флотом перемога над карфагенянами при Гімері чи не того ж дня, коли відбулася битва при Саламін, сприймалася на заході грецького світу як символ загального звільнення Еллади від загрози нашестя азіатського деспотизму.
Судячи з «Жаби» Арістофана (ст. 1026-1029), «Перси» ставилися і після смерті Есхіла, наприкінці V ст.
Дія відбувається в Сузах, перській столиці, через деякий час після морської битви при Саламін. Декорація зображує фасад царського палацу. Жартівник, що стоїть посередині орхестри, в другій половині трагедії зображує гробницю Дарія.
6. ...Дарія син... - Ксеркс вступив на престол після смерті Дарія в 486 році.
16 сл. Екбатана - стародавнє перське місто, що лежить на північ від Суз. Кісія - гориста область, що простирається між ними.
21-51. У переліку полководців Ксеркса, який вражав глядачів своїм екзотичним звучанням, є справжні імена, відомі з інших джерел (напр., Артафрен, Артембар, Масістр, Аріомард); інші, можливо, були десь почуті Есхілом або винайдені на зразок почутих, - для його сучасників важливим був загальний колорит, а не окремі імена.
34. ...багатонасінний Ніл... - Точніше, «годує багатьох». Єгипет потрапив під владу персів бл. 525 р.
37. ...і Пегас, і Тагон... - Усі рукописи дають одне ім'я - Пегастагон.
38. Мемфіс - див. «Просительки», 311, і прямуючи.
39. ...Фів суддя... - Маються на увазі не беотійські «семибратні» Фіви, а місто під тією ж назвою, розташоване в середній течії Нілу.
41-45. Лідійці від нього відмовилися... - Лідія з її столицею Сардами увійшла до складу перської монархії в 546 р., після перемоги Кіра над лідійським царем Крезом, який славився незліченними багатствами. Звідси й характеристика лідійців як «провідних зніжений спосіб життя».
49. Тмол – гора в Лідії.
51. Місія - див. «Прохачі», 549, і прямуючи. Вавилон - місто на р. Євфрат, столиця Нововавилонського царства, що потрапив під владу персів бл. 538 р. та зроблений центром однойменної сатрапії.
65-70. Розповідь про те, як Ксеркс збудував міст через Геллеспонт (понт). Геродот, VII, 37. Афамант - легендарний цар Орхомена в Беотії. Його друга дружина задумала винищити дітей від першого шлюбу - Фрікса і Геллу, але їх врятував чудовий баран, який поніс дітей по повітрю в Колхіду. По дорозі Гелла, задивившись, випустила з рук шерсть барана, за яку вона трималася, і впала в протоку, яка з того часу називається Геллеспонтом, «морем Гелли» (нині Дарданелли) (див. нижче, ст. 722).
81. Золотий дощ... - Назва народу персів греки зближували з ім'ям Перса - сина грецького героя Персея, зачатого Данаєю від Зевса, що спустився до неї золотим дощем.
100. Рок - в оригіналі йдеться про Ате - уособлену оману, засліплення розуму.
106. Від богів, знати ... - Створений В. Івановим паралелізм з початком строфи суперечить оригіналу, де думка прямо протилежна: від богів персам належить володіти сушею, Ксеркс же наважився довірити своє військо морю, - тому (строфа IV) душу старійшин охоплює страх.
146 сл. лук... Чи жало списи... - Цибуля - символ перського війська, спис - грецького. Порівн. ст. 240.
178. …іонян... країну. - Іонією у власному розумінні називали у V ст. західне узбережжя Малої Азії, вкрите мережею давніх грецьких поселень (колоній). Однак і афіняни вважали себе частиною іонійського племені, зводячи це найменування до легендарного предка Іону.
183. ...наряд... дорійський. - Дорійці, поряд з іонійцями, одне із давніх грецьких племен. В історичну епоху на дорійському діалекті говорили на Пелопоннесі, але Есхіл використовує це визначення як узагальнену ознаку всієї Еллади.
232. ...Гелія захід сонця. - тобто захід; захід Сонця – Гелія.
236. Мідяни – спочатку група племен, які займали територію на південь від Каспійського моря. Свого піднесення Мідійське царство досягло до 550 р., коли було переможено Кіром і увійшло до складу Перської монархії. З того часу мідійці часто є синонімом персів. Завдані їм біди – поразка при Марафоні. Порівн. ст. 244.
238. ...срібна жила... - Срібні копальні в Лавріоні, на півдні Аттики.
242. Підданства вони не знають... - Ідеалізована характеристика афінської демократії.
254. Нудить рок... - В оригіналі «неминуче промовити всю біду».
302. Силенські скелі - мис на узбережжі Саламіна.
304. Хіліарх - буквально: командир загону тисячу осіб.
306. Бактрія – область на крайньому сході Перського царства, на кордоні з Індією.
307. Острів Аянтов – Саламін, покровителем якого вважався легендарний учасник Троянської війни Аянт (правильніше: Еант).
314. Хріса - під цією назвою відомі невеликий острів недалеко від Лемноса та місто у Троаді. У будь-якому разі, проте, малоймовірно, щоб він міг поставити військо у три міріади (30 тисяч чоловік). Щоправда, у сучасних виданнях ст. 315 зазвичай поміщають після ст. 318, так що три міріади відносяться до війська під командуванням Артаба, але і десять тисяч, що залишаються в оригіналі на частку Маталла - теж досить великий контингент, якщо під Хрисою розуміються згадані вище пункти.
317. Маги – мідійське плем'я.
324. Лірнеєць – місцезнаходження цієї Лірни невідоме. В Іліаді, II, 690, згадується місійське місто Лірнес.
327. Кілікія – див. «Просительки», ст. 551 і прямуючи.
340. Понад триста десяток був. - За Геродотом, VIII, 48, грецькими кораблями було 380.
345 сл. Так якийсь демон... - У рукописах ці два вірші разом із 347-м завершують промову вісника (зрозуміло, без знаку питання).
355. Приходить еллін якийсь... - Згідно з Геродотом, VIII, 75, це був якийсь Сікін, вихователь дітей Фемістокла. Так як у грецькому флоті не було згоди, чи приймати морську битву у Саламіну, Фемістокл вирішив поставити інших командирів перед фактом, що відбувся, і змусити їх згуртуватися перед обличчям ворога. Для цього він і спровокував Ксеркса на оточення грецького флоту.
372. У несамовитості - перекладено за читанням ύπ' έχθύμου φρενός; більш авторитетні рукописи дають ύπ' εύθύμου - «цілком володіючи розумом». Невдача Ксеркса коріниться, за Есхілом, не в окремих помилках тактичного характеру, а в гордині, що змусила його виступити в морський похід приборкувати Геллеспонт тощо (див. нижче, ст. 723-725, 744-751).
389. Пеан – молитва, звернена до Аполлона.
447. Острівець серед хвиль – Псітталея, між Саламіном та аттичним узбережжям. Порівн. Геродот, VIII, 76 і 95. Джерелом історика був, очевидно, Есхіл.
466 сл. Оглядаючи з висоти... — Командний пункт Ксеркса знаходився, мабуть, біля підошви Егалеєвої гори, навпроти Саламіну. Порівн. Геродот, VІІІ, 90.
482-509. Маршрут загонів перського війська, що відступають, лежить спочатку на захід - через сусідню з Аттикою Беотію, Фокею і Доріду до Малійської затоки, в яку впадає Сперхей; звідти - на північ, через Фтіотиду, Фесалію та Македонію до річки Стрімон, південний кордон області Едонії у Фракії. Порівн. Геродот, VIII, 115.
484. Опившись у живих ключів. - Йдеться, мабуть, про захворювання, яке перебуває у невгамовній спразі.
492-494. Магнетський край - область, що примикає зі сходу до Фессалії і завершується півостровом. Аксій-річка протікає в Македонії, Больба - озеро на кордоні Фессалії та Магнесії. Точна послідовність в описі шляху залишків перського війська Есхілом не дотримується. Пангей - гірський кряж в Едонії, по той бік Стрімона. Щоб досягти його, персам ще довелося пережити переправу через Стрімон, див. 495-508.
555. Як же Дарій, мудрий вождь... - Тут і далі Есхіл зображує Дарія, на противагу Ксерксу, мудрим правителем, який не посягав на волю Еллади, хоча Дарієм було жорстоко придушене повстання іонійських міст 494 р., а 492 р. посланий флот проти Еллади, який у дорозі розметало бурею. Нарешті, за Дарії, в 490 р., перси зазнали поразки при Марафоні.
570. Біля скель Кихрейських - біля узбережжя Саламіна.
650. Айдон - інше ім'я Аїда, бога підземного світу.
724. Боспор - назва кількох морських проток. Найчастіше так називали нинішній Босфор - протока, що відокремлює Понт Евксинський від Пропонтиди (Чорне море від Мармурового). Однак тут і у ст. 746 Есхіл називає Боспором Геллеспонт. Порівн. також Софокл, "Аякс", ст. 884.
773. Кіров син - Камбіз. Див. прямуючи.
774-778. Йдеться тут про якогось Гаумата, який підняв повстання проти царя Камбіза, що знаходився з військом в Єгипті, попередника Дарія, взявши собі ім'я Смердіса (у Есхіла - Мардіс), померлого брата Камбіза, Дарій, що перейняв владу після смерті Камбіза, в 5 і вбив Гаумату. Есхіл, який у всьому ідеалізує Дарія за контрастом з Ксерксом, і тут виставляє як убивцю Смердіса якогось Артафрена. Тлумачення його імені як «Правомисл» з грецького тексту годі було. Ст. 778 (Шостим у ряду був...) сучасні видавці виключають, вважаючи його пізньою вставкою. По-перше, з історії відомо, що Дарій вступив на престол відразу після Камбіза. По-друге, якщо навіть припустити, що Есхіл цього не знав, все одно залишається незрозумілим, навіщо Артафрен, усунувши лже-Смердіса, став би чекати, поки хтось інший захопить трон, який тільки потім дістанеться йому? Відповідно і дев'ятий при імені Ксеркса (782) – додавання перекладача.
796-820. Все ж таки війську... - В уста Дарія Есхіл вкладає пророцтво про долю війська, залишеного Ксерксом під командуванням Мардонія в Беотії, - йому доведеться зазнати поразки наступного року (479) у битві при Платеях.
805. Асоп - річка в Беотії, що бере початок на північний захід від Платей.
864. Галіс - нар. у Малій Азії (ниніш. Кизил-Ірман), що була природним кордоном давньої Лідії на сході.
869. Стрімон - див. прямуючи. до «Просительок», ст. 254-259.
876. Геллеспонт – див. вище, прямуючи. до ст. 65-70.
877. Пропонтида – нинішня. Мармурове море.
879. Понт – Чорне море.
882-885. Лесбос, Самос, Хіос - острови, що лежать біля західного узбережжя М. Азії, «розлучені хльобом, що плескає, з виступом материка», тобто відокремлені протоками від її порізаної берегової лінії. Парос, Наксос – центральні острови Кікладської групи; Міконос, Тенос, Андрос, північні острови тієї ж групи, що становлять як би продовження о-ви Евбеї.
889-891. Лемнос - о-в північній частині Егейського моря, що лежить між Халкідікою і М. Азією; Ікар (Ікарос) - о-в на захід від Самоса; Родос - великий о-в, розташований на південь від західного узбережжя М. Азії; Книд - місто на самому краю довгої коси (суч. п/о-в Решадіє), що вдається в море на північ від Родосу. Таким чином, на становище між двома великими землями, Європою та Азією, може претендувати тільки Лемнос.
892-895. Пафос, Соли, Саламін - міста на о-ві Кіпр; перший із них в оригіналі має ще визначення «Кіпрідин» - поблизу Пафосу, згідно з міфом, народилася з морської піни Кіпріда (Афродіта); "Цей - всіх бід причина" - мається на увазі, звичайно, не Саламін на Кіпрі, а однойменний острів, у якого зазнав поразки перський флот. За переказами, місто Саламін на Кіпрі заснував побічний брат Еанта Тевкр, вигнаний батьком з острова Саламіна за те, що він не зумів уберегти під Троєю брата.
940. Маріандинські - за назвою племені маріандинян з Віфінії (область на півночі Малої Азії, що примикає до Пропонтиди), відомих мистецтвом ритуальних заплачок.
963. З кораблів тирських... - тобто фінікійських, названих так містом Тиру на узбережжі Фінікії.
994. Марди – кочове перське плем'я.
1070–1074. Порядок та розподіл реплік у перекладі значно відрізняється від послідовності, прийнятої у нових виданнях.
Есхіл. Трегедії у перекладі В.Іванова. Видання підготували Н. І. БАЛАШОВ, Дім. В'яч. ІВАНОВ, М. Л. ГАСПАРОВ, Г. Ч. ГУСЕЙНОВ,
Н. В. Котрелев, В. Н. ЯРХО. Москва "Наука" 1989
Коротка біографія Есхіла:
Есхіл народився близько 525 р. до н.е. в Елевсіні поблизу Афін. Походив із почесного роду. Есхіл бився з персами при Марафоні, при Саламін і при Платеях. Рано почав писати драматичні твори, залишив по собі 90 п'єс. Тринадцять разів перемагав у драматичних змаганнях. З Афін Есхіл на деякий час виїжджав до Сицилії на запрошення тирана Гієрона, і там при дворі в Сіракузах було поставлено його трагедію "Перси". Помер Есхіл 456г. у місті Геле на Сицилії. З усіх творів Есхіла збереглося лише 7: "Перси", "Семеро проти Фів", "Орестія" (складається з трагедій "Агамемнон", "Хоефори" та "Евменіди"), "Просительки", "Семеро проти Фів", "Прометей" прикутий", "Благаючі". Есхіл є основоположником грецької трагедії, він уперше ввів у дію другого актора, тому його найчастіше називають "батьком трагедії".
Короткий зміст трагедії Есхіла "Перси"(Повний текст на http://www.lib.ru/POEEAST/ESHIL/eshil_persi.txt
Особи, що діють: Хор перських старійшин. Атоса. Гонець. Тінь Дарія. Ксеркс.
кінецьформипочатокформиПлоща перед палацом у Сузах. Видно гробниця Дарія. Хор перських старійшин співає про звільнення всього перського війська в Елладу. Цар Ксеркс закликає старійшин берегти перську землю за його відсутності. Старійшини сумніваються у перемозі персів. Плаче дружина Ксеркса, від царя немає жодних звісток. У похід вирушили і піхотинці, і кінна армія. Їх ведуть 4 воєначальники-царя: Амістр, Артафрен, Мегабат (ну майже мегабайт -) та Астасп. Хор описує всіх хоробрих воїнів, що вирушили в битву проти греків, говорять про їхню хоробрість, влучність і т.д. Проти Греції виступили царі Мемфіса, Фів, Лідії, Сард, Тмола, Вавилона. Старці кажуть, що " вся Азія за покликом царя взялася за зброю " , але " потужність і красу Перської землі війна забрала " . Вся Персія тужить за їх відсутності. Тим часом перси прибувають до Греції, встановлюють міст через протоку Гелли. Злий Ксеркс жене своє військо морем і суходолом. Ксеркс "дивиться синьо-чорним поглядом хижого дракона", він люто нападає на греків, його ніщо не зупиняє. Хор говорить про те, що персам боги та доля заповідали воювати та захоплювати міста. Старійшини бояться, що Ксеркс втратить своє військо, Сузи спорожніють, у народі почнеться паніка.
Провідник хору закликає старійшин зібратися. Вони гадають, чи повернуться перси з перемогою чи з поразкою. З'являється Атосса "як сяйво очей божества", мати Ксеркса. Атосу тремтить, вона боїться, що її тупий синочок розгубив по дорозі все награбоване золото і повернеться ні з чим. Каже, що на кшталт гроші це, звичайно, не головне, але без грошей жити – теж не справа. Говорить прямо, що "син мій, військо спорядивши, вирушив спустошувати і грабувати Іонійський край". Атосса розповідає старійшинам про свій останній сон. Їй здалися дві жінки: одна в перській сукні, на іншій - дорійський убір, обидві неземної краси. Однією жереб призначив жити в Елладі, інший - "в варварській країні" (так Атосса називає свою Персію). Їй сниться, що ці дві жінки посварилися, а її син упряг їх обох у колісницю і вдягнув ярмо на шию. Одна з жінок, радіючи збруї, слухняно взяла вудила, інша ж - розірвала руками і скинула з себе віжки, зламала навпіл ярмо. Ксеркс падає навколішки, а над ним стоїть, сумуючи, його батько Дарій. Побачивши батька, син починає шалено рвати на собі одяг і посипати голову попелом. Атосса прокинулася і пішла до вівтаря приносити жертву. Біля вівтаря вона бачить яструба, що пожирає орла. Старійшини закликають Атоссу молитися і приносити жертви, щоб з'явилася до неї тінь її померлого чоловіка Дарія, батька Ксеркса. Атосса запитує старців, де знаходяться Афіни, і ті кажуть, що "далеко в країні заходу сонця, там, де меркне Сонця бог". Вона не розуміє, навіщо її синові нападати на Грецію, старці ж пояснюють, що тоді б Ксеркс став царем усієї величезної Еллади. Атосса запитує про військо, зброю, про ватажків греків. Старці кажуть, що грецьке військо нікому не служить, нікому не підвладне, з них немає єдиного пана.
З'являється гонець. Каже, що військо "варварів" (персів) загинуло все". Всі плачуть. Клянуть Афіни та греків. Гонець перераховує всіх загиблих полководців. Вісник у поразці персів на морі звинувачує богів, адже у Ксеркса в розпорядженні було 1207 судів, а у греків тільки 300. Розповідає, як до Ксерксу прийшов грецький шпигун і доповів, що греки відступають. батьківщини". Перевага персів обернулася їм самим зовсім не на користь: греки оточили перські кораблі, які в тісноті таранили один одного. Перси, що залишилися в живих, ховаються на маленькому острівці біля Саламіну. Їх знову оточують греки і вбивають. Решта війська бреде по грецьким. , страждаючи від голоду і спраги, багато хто гине, провалившись під лід під час переходу річки Стрімон.
Атосса йде молитися. Старці звертаються до Зевса, клянуть його за загибель перського війська. Вони розуміють, що Персія після такої поразки не зможе вже керувати всією Азією.
Атосса приносить жертви та закликає тінь свого чоловіка Дарія. Атосса розповідає Дарію про всі ті біди, які створив їхній нерозумний синочок. Дарій говорить про "божу заповідь" за якою Європа належить Греції, а Азія - Персії. Дарій заповідає персам не ходити більше на війну до греків, бо з ними сама їхня земля грецька. Він пророкує, що повернеться лише Ксеркс.
Хор прославляє Дарія, розповідає про всі його перемоги. З'являється Ксеркс у лахмітті. Усі плачуть, сумують, багато разів повторюють "горе мені, горе!" Приходять висновку, що грецький народ хоробрий. Усі плачуть, рвуть одяг, посипають голову попелом. Завіса закривається.
Основна відповідь:
Час життя Есхіла (525-456р. до н.е.)збігається з важливим періодом в історії Афін та всієї Греції. Протягом VI ст. оформляється та затверджується рабовласницький ладу грецьких містах-державах (полісах), розвиваються ремесла та торгівля. Поступово стверджується рабовласницька демократія. У VI ст. до н.е. в Азії утворюється могутня перська держава, яка, розширюючи свої межі, захопила грецькі міста у Малій Азії. Перський цар Дарій нападає на материкову Грецію, проте грецьке військо здобуває значну перемогу над персами в 490г. у битві поблизу Марафону. Класові протиріччя та внутрішня боротьба в грецьких містах призвели до того, що при навалі персів частина грецьких держав, наприклад, Фіви та Дельфи, підкорилися ворогові, більшість же героїчно чинила опір і відбила навалу, отримавши перемоги при Фермопілах, Артемісії та Саламін в 480г., при Платеях і при Мікалі в 479г.Патріотичний підйом під час боротьби за вітчизну і свободу створював особливий настрій, змушуючи посилено працювати уяви, тому всі спогади про ці події насичені пафосом героїки, розповідями про чудові подвиги. У 472г. до н.е. Есхіл пише трагедію "Перси", яка присвячена прославленню перемоги при Саламіні. Вона справляла велике враження на глядачів, більшість з яких були учасниками битви. Окремі слова та образи цієї трагедії розраховані на те, щоб впливати на вразливість глядачів та порушити в них патріотичні почуття. Есхіл був не лише свідком, а й активним учасником цих відомих подій. Тому цілком зрозуміло, що все його світогляд і поетичний пафос визначалися подіями, що переживаються.
Найраніша з трагедій, що збереглися, Есхіла "Умоляючі", за формою близька до ліричної хорової кантати. 50 дочок царя Даная разом з батьком прибули до міста Аргос, гнані страхом перед синами Єгипту, що їх переслідують (мається на увазі не країна, а ім'я), брата Даная. В Аргосі вони шукають порятунку царя Пеласга. В "Іліаді" всі рішення людей були підказані богами, в "Одіссеї" крім божественного втручання проявляються деякі самостійні дії героїв, але ніде до Есхіла немає вільного вибору, ні боротьби за прийняте рішення. Есхіл вперше зображує дії людей як наслідки з власного вибору.
У 472г. Есхіл виступив з тетралогією, до якої входила трагедія "Перси", присвячена зіткненню Еллади з Персією і, зокрема, зображує розгром персів у морській битві на острові Саламін в 480г. Реальні історичні події, свідком та учасником яких був сам Есхіл, відображені у драмі в міфологічному плані. Поразкою персів поет пояснює божественною відплатою за владолюбство і безмірну гордість перського царя Ксеркса. Есхіл вважає, що боги надали людям свободу вибору, але встановили їм міру допустимого. Однак люди забули про це і тому боги посилають їм як застереження Ате, який кидає людей у безумство. Ксеркс виступив проти встановленого порядку: він повів персів до Греції. Для здійснення правосуддя боги обрали греків та визначили Саламін стати першим місцем відплати. Трагедія зображує стан Персії безпосередньо після поразки Ксеркса у Саламіну. Есхіл переніс події драми до столиці ворогів, міста Сузи. Цей прийом дозволив йому й надалі посилити драматизацію дії. Старі перські старійшини виконують роль хору. Матері Ксеркса Атосса сниться дивний сон, і вона викликає заклинання тінь покійного чоловіка, який віщує їй поразка персів, послане богами в покарання за зухвалість Ксеркса. Про архаїчну манеру автора свідчить нагромадження імен, незвичних для грецького слуху, нескінченні перерахування держав, міст та вождів. Новим виявляється почуття страху, напруженого очікування, якими пройняті репліки цариці та корифея хору. Нарешті, в розірваному одязі, змучений довгим шляхом, з'являється Ксеркс і гірко оплакує своє нещастя.
За винятком окремих та незначних неточностей, "Перси" дають правильну картину стану обох сторін, що борються.і значною мірою є першоджерелом для історії цього періоду Греції. Однак Есхіл не безпристрасний споглядач цих подій. Насамперед, у трагедії видно гарячий патріотизм автора. Цей патріотизм виправдовується в Есхіла особливою філософією історії, за якою самою долею і богом персам призначено панування в Азії, а грекам - у Європі. Перси мали ніякого права переступати межі Азії, т.к. вони переступили, то це було їхньою трагічною зухвалістю, а греки захищали свою самостійність, завдяки своєму мудрому "благодумству".
Протиставлення Греції та Персії посилюється у Есхіла ще й протиставленням вільного народу, що вільно будує свою долю, і східного народу, який поклоняється своєму деспоту і раболепно випалює його волю, будь-які його накази. Есхіл не обмежується загальнопатріотичними ідеями. У боротьбі двох воєначальників - Фемістокла (що виступає за бій на морі) та Арістіда (за бій на суші), Есхіл підтримував Арістіда. Цим пояснюється факт висування в нього на перший план сухопутної операції на Псітталеї під проводом Арістіда.
Уся ця філософсько-історична, політична та патріотична концепція завершується також і релігійно-моральною концепцією, за якою Ксеркс, крім усього іншого, виявляється ще й руйнівником грецьких храмів, що глумиться над грецькими богами та героями, які не визнають нічого святого.
Міфологічне сприйняття подій не завадило Есхілу правильно визначити співвідношення сил у питанні особистої поведінки людини та об'єктивної необхідності, Не заслонило від нього справжнього сенсу всієї політичної ситуації. У силі персів, підтримуваної лише страхом і насильством, Есхіл протиставляє ту силу греків, основу якої лежить усвідомлене прагнення волі . Перські старійшини так характеризують смертних: "Не раби вони у смертних, не підвладні нікому". Участь Ксеркса мала бути застереженням кожному, хто ризикнув би напасти на Грецію.
Порівняно з "Умоляючими" в "Персах" роль хору значно скорочено та збільшено партії акторів. Але за жанром "Перси" мало відрізняються від "Умоляючих", це також трагедія ораторського типу, де даються ек події самі по собі (вони відбуваються за сценою), але лише думки і переживання, пов'язані з цими подіями, чи то при спогаді про них чи то в їхньому передчутті та очікуванні.
Характери в "Персах" продовжують бути нерухомими та монолітними. Атосса, мати Ксеркса, тільки чекає на катастрофу, а потім оплакує те, що сталося. Перський вісник, який повідомив про поразку персів, постає як мораліст щодо Ксеркса, а сам Ксеркс лише плаче з приводу своєї поразки. Таким чином, драматизм характерів тут не представлений.
З погляду розвитку дії "Перси" набагато простіші, ніж "Умоляючі". Дія тут розвивається абсолютно прямолінійно. Схема цього розвитку надзвичайно проста, і зводиться вона лише до поступового поглиблення тієї ситуації, що дано вже від початку.Спочатку передчуттям катастрофи, що виражається хором перських старійшин -> поява Атосси зі своїм стрімким сном -> потрясіння у зв'язку з прибуттям вісника і його розповіддю про Саламін -> викликаний Атоссою мертвий батько Ксеркса, Дарій відкрито заявляє дружині, що син її ду, йому за нього соромно. -> і нарешті, потрясіння, обгрунтоване реальною катастрофою, перетворюється з прибуттям Ксеркса на суцільне ридання.
Завершена ідея "Персів", що містить у собі грандіозну філософсько-історичну концепцію Сходу та Заходу, дана в трагедії надзвичайно оригінально: не шляхом прямого опису грецької перемоги, але шляхом зображення страждання та жаху персів з приводу їх поразки.
Цей стиль "Персів" загострює і їх основну ідею тому сенсі, що не тільки прославляється перемога греків над персами, вже досить покараними за свою агресивність, а й проповідується необхідність припинити подальші переслідування персів.
Трагедія показова з двох причин: по-перше, будучи самостійною п'єсою, вона містить свою проблематику в закінченому вигляді; по-друге, сюжет "Персів", почерпнутий НЕ з міфології, а з недавньої історії, дозволяє судити, як Есхіл обробляв матеріал, для того, щоб зробити з нього трагедію.
Короткий зміст квитка:
Осмислення страждання як знаряддя божественної справедливості - одне з найважливіших завдань "Персів". Есхіл глибоко проникає в історичний зміст греко-перських воєн: він оцінює героїку боротьби грецького народу за свою незалежність і показує у війні з Персією зіткнення двох систем – еллінської та східної. Різницю між цими системами Есхіл бачить у характері державного устрою, протилежному східній монархії грецькому полісу. У "Персах" є і актуально-політична тенденція. Есхіл - противник наступальної війни в Азії, до якої закликало аристократичне угруповання в Афінах, і стоїть за мир із Персією. Він зображує перський народ без будь-якої ворожості, малюючи його жертвою безрозсудної поведінки Ксеркса. Цікавий підхід до зображення: показується не перемога і тріумфування грецького війська, а поразка і скорбота перського. Індивідуальні характери показані блідо, трагедії немає центральної постаті.
Суперкороткий переказ:
"Перси" (472г. До н. Е.) - Одна з перших трагедій Есхіла. Про битву при Саламін. Зображується поразка перського війська під проводом Ксеркса. Мати Ксеркса Атосса бачить страшний сон, мертвий батько Ксеркса віщує поразку Персії, старійшини, Ксеркс, Атосса ридають. Перемога греків акцентована через поразку персів. Нема центральної фігури, бляклі образи.
Ліза
32. Образ Прометея у Гесіода та Есхіла. Філософський і символічний зміст образу наступні століття європейської історії (Гете, Байрон, Шеллі, Шеллінг, Гегель, Ніцше).
У поемі Гесіода «Теогонія»титан Прометей, благодійник людства – розумний хитрун. Боги спочатку не любили людей, але їм допоміг вижити Прометей. Люди мали шанувати богів, приносячи їм у жертву частину своєї їжі. Прометей влаштував хитру дільницю: зарізав бика, поклав окремо кістки, прикриті жиром, і м'ясо, прикрите шлунком і шкірою, і запропонував Зевсу вибрати частку богам і частку людям. Зевс обдурився, вибрав кістки та зі зла вирішив не давати людям вогню для приготування м'яса. Тоді Прометей сам викрав вогонь на Олімпі та приніс його людям у порожній очереті. За це Зевс покарав і його, і людей. Людям він створив, "на горі чоловікам", першу жінку, Пандору, і від жінок, як відомо, пішло на світі дуже багато поганого. А Прометея, як сказано, він прикував до стовпа на сході землі і наслав орла щодня викльовувати в нього печінку. Тільки через багато століть Зевс дозволив Гераклові в його мандрівках застрелити цього орла і звільнити Прометея.
Прометей зображений ошуканцем, Гесіод явно його засуджує. Землероб Гесіод не любить ремісників і тому малює Прометея, покровителя ремесла дуже негативно. Прометей – бунтар, повстає проти вищих законів справедливості, Зевс – справедливий і мудрий.
У Есхілав «Прометеї Прикутому»герой став величніший і піднесеніший: він не хитрець і злодій, а мудрий провидець. (Саме ім'я "Прометей" означає "Промислитель"). Прометей дав людям розум і мову, навіяв їм надії, змусив їх будувати будинки від холоду, пояснив рух небесних світил у зміні пори року, навчив листи та рахунку, щоб передавати знання нащадкам, вказав для них руди під землею, упряг їм биків у соху, зробив вози для земних доріг та кораблі для морських шляхів, відкрив їм цілющі трави, навчив їх ворожити.
Прометей знає майбутнє, неспроможна бачити, як гинуть люди. Він вирішується зробити небачене: викрадає вогонь з кузні Гефеста і в люльці очерету приносить людям. Він знає, що на нього чекають багатовікові страждання: Зевсов орел буде клювати йому печінку. Прометею відома таємниця загибелі Зевса, за це Зевс його і катує. Все-таки Прометей протистоїть, знаючи, що непереборне подолати не можна. Він заради любові до людей повстав проти Зевса, свідомо пожертвував собою заради прогресу. Прометей богоборствує.
Прометей – людинолюб і борець проти тиранії богів, втілення розуму, що долає владу природи над людьми, символ боротьби за визволення людства.
Розповіді та розмови Прометея про минуле, про його благодіяння людям надають образу Прометея надзвичайно глибокий зміст. Розмови з Океаном та Гермесом малюють нам стійкість та силу волі Прометея. Сцена з Іо увічнює Прометея як мудреця і провидця, який знає таємниці життя і буття, хоч і не може скористатися цими таємницями. Прометей багато говорить про мандри Іо, з довгим перерахуванням географічних пунктів, через які вона пройшла і ще має пройти. Прометею приписана велика географічна вченість, що була тоді останнім досягненням науки.
Співчуття Океанід Прометею.
Геологічна катастрофа в кінці трагедії демонструє потужну волю Прометея, здатного протистояти рішуче всьому, включаючи всю природу і всіх богів, що нею наказують. Прометей – друг і захисник людей, гуманіст, прогресист, мученик людей, а Зевс – тиран. Мотив самопожертви – центральний.
Гете(Освіта) - романтичний образ вільного героя. Прометей - кумир, втілення людської свободи, розуму, впевненості у власних силах, може навіть більше, ніж бог, розвінчує богів
Розумно-героїчний ідеал античності у романтиків поєднувався з безмежним прагненням стихійного індивідуалізму. Революційний порив байронівського «Прометея»: Прометей - повалений бунтар, він стримує стогін, щоб не дати приводу для сміху (баладу)
Подвиг служіння людству в "Звільненому Прометеї" Шеллі (1819).Шеллі теж романтик і волелюб.
Ніцше
Гесіод «Теогонія»Прометей - розумний хитрун, злодій.
Есхіл «Прометеї Прикутому»Герой – мудрий провидець, друг і захисник людей, гуманіст, прогресист, мученик людей. Зевс – тиран.
Гете- Романтичний образ вільного героя, здійснення людської свободи, розуму.
Байрон «Прометей» -повалений бунтар.
Шеллі «Звільнений Прометей» (1819) –подвиг служіння людству.
Шилінгвиправдовує Прометея як злочинця та Зевса як карателя.
Гегель: Прометей приніс людям матеріальну культуру, він - бунтар
Ніцше: Прометей - надлюдина, має право на бунт, це виділяє його, височить за рахунок страждань
Дія починається на площі перед палацом у Сузах, звідки видно гробницю Дарія, хором. Хор розповідає про те, що перське військо пішло в Елладу, за ними пішли великі царі Амістр, Артафрен, Мегабат, Астасп, одним словом, вся Азія взялася за зброю і рушила до Греції. Співається про силу, непереможність, безстрашність війська і про страх, що військо зазнає аварії. У першій епісодії з'являється Атосса, мати Ксеркса, і звертається до хору з проханням розповісти їй, що означають сни, які їй наснилися. Їй здалися дві ошатні жінки: одна в
Перській сукні, а інша – у дорійському уборі. обидві сестри. Одна живе нібито в Елладі, інша – у варварській країні. Одного разу вони посварилися і Ксеркс, вирішивши їх вгамувати, впряг їх у колісницю і наділ на шию обох жінок ярмо. Тут упав Ксеркс, а поряд, скорботно стоїть Дарій, батько його. Побачивши батька, Ксеркс рве собі одяг. Хор пояснює цей сон таким чином: якщо наснився недобрий знак, то благати богів, радять вони Атоссе, щоб вони собі, сину, державі та друзям дарували благо; просити Дарія, щоб він синові і їй послав добро, а "недобре сховав у темряві чорному дольних надр". Потім трохи втішившись, Атосса розпитує про далекий край, Еллад. Входить на сцену Гонець. Він розповідає про біду, про поразку персів, про смерть великих і сильних царів Артембара, Лілея, Арсама, Аргеста, Арктея, Арея і т. д.. У греків було 300 кораблів навпроти 1000 у Ксеркса. якийсь грек приходить до Ксеркса і каже, що як тільки настане ніч, греки їдуть кудись подалі на кораблях, рятуючи свою муку. Повірив Ксеркс підступності грека і наказав війську оточити Аянтов острів. Простояли коралі всю ніч і лише тоді, коли сонце засяяло. почув Ксеркс шум і крики греків. Греки оточили їх і перси зазнали поразки. Довелося Ксерксу втекти з Саламіна острова, побачивши як грек вторгся на цей острів, поки не витріював він усіх дочиста. Та дорогою до Батьківщини вони втратили людей, хто загинув від спраги, хтось від голоду. хто від морозу. Залишилася лише чимала частина війська разом із Ксерксом. Ось що розповідає Гонець. Послухавши його, Атосса, приголомшена і засмучена його новиною, йде разом із служницями, разом із нею йде і Гонець.
У другій епісодії Атосса у супроводі служниць несе жертовні дари і просить хор покликати тінь Дарія. З'являється тінь Дарія. Його лякають страх дружини, що стояла біля могили, скорбота та смуток присутніх. Тому запитує: "Яка персів нова печаль гнітить?". Атосса розповідає про те, що сталося. Хор запитує Дарія, як краще вийти з такого лиха перському народу. Дарій радить не йти більше війною на греків, оскільки "сама земля з ними заразом у бою". Потім, наказавши дружині винести одяг синові, який ось-ось з'явиться весь у лахмітті, тінь Дарія зникає.
У ексоді з'являється Ксеркс із невеликою кількістю воїнів. На ньому рваний одяг, який він підірвав сам собі. Хор шкодує його і запитує, де решта воїнів, де він їх залишив. А залишив він їх на ворожій землі і зберіг лише сагайдак. Сумна хода будинками.
- Наймогутнішим царем останньому поколінні грецьких героїв був Агамемнон, правитель Аргоса. Це він керував усіма грецькими військами в...
- З титаном Прометеєм, благодійником людства, ми зустрічалися в поемі Гесіода “Теогонія”. Там він – розумний хитрун, який влаштовує поділ...
- У міфічній Греції були два найсильніших царства: Фіви у Середній Греції та Аргос у Південній Греції. У Фівах був...
- Від трагедій V століття збереглися твори трьох найзначніших представників жанру – Есхіла, Софокла та Евріпіда. Кожне з цих імен...
- Повість “Устань та йди” – історія взаємин батька та сина, від імені якого виступає оповідач-автор. Розділена на відносно короткі двадцять...
- Дія відбувається в Англії в другій половині XV ст., Під час війни Червоної та Білої Троянди. У селі Тенстолл, що належить...
- Зимовим вечором у сільській світлиці три сестри сидять за пряжею. Старша та середня говорять своєю красою та дородством, а молодша...
- Вільгельм Телль Дія п'єси відбувається у трьох “лісових кантонах” – Швіц, Урі та Унтервальден, які, об'єднавшись у 1291 р., склали...
- Самсон-борець Самсон, засліплений, принижений і зганьблений, нудиться у полоні у филистимлян, у в'язниці міста Гази. Рабська праця виснажує його тіло.
- Дія відбувається у другій половині ХІХ ст., у губернському місті, у небагатій квартирі на околиці. Любов Іванівна Отрадіна, “дівиця благородного...
- Старого комуніста Михайла Мостовського, взятого в полон на околиці Сталінграда, привезли до концтабору в Західній Німеччині. Він засинає під молитву.
- Це трагедія із щасливим кінцем. На драматичних змаганнях Афінах був звичай: кожен поет представляв “трилогію”, три трагедії, іноді навіть...
- Місце дії – Англія та Шотландія. Час дії – ХІ ст. Трагедія починається з розмови трьох відьом, які обговорюють, коли...
- Чудовий лікар Заснований на реальних подіях. 2 хлопчики розглядають багату вітрину гастрономії, потім біжать додому – до сирої та брудної...
- Повість М. У. Гоголя Портрет і двох взаємозалежних частин. Перша частина повісті розповідає глядачеві про молодого художника на прізвище...
- Сюжет є вільним тлумаченням давньогрецького міфу. Троянський царевич Парис вже викрав Олену Спартанську, але війна поки що не розпочалася. Ще...
- Двоє молодих людей – студент-медик Бусигін та торговий агент Семен, на прізвисько Сільва, – ударили за незнайомими дівчатами. Провівши тих...
- У будинку Івана Петровича Шуйського, у присутності багатьох духовних осіб та деяких бояр, вирішують розвести Федора Іоановича з царицею, Годунової...
- Гніздо глухаря у скороченні. Короткий зміст. Усі твори у скороченні цього автора У пошуках радості Гніздо глухаря Квартира Судакова в...
- Дон Карлос, іспанський інфант Дія відбувається в Іспанії в 1568 р., на тринадцятому році царювання короля Філіпа II. Основу сюжету...
- Дія відбувається у місті Мессіна на Сицилії. Гонець повідомляє губернатору Леонато про прибуття до міста після переможного завершення війни дона.
- У спальні хлопчиків прокидається Вася на прізвисько Голован. Послухавши дощ і спостерігаючи за таємничими нічними фігурами, він підходить до...
- Рінкітінк в країні Оз Острів Пінгарея знаходиться в Невідомому океані, на північ від королівства Ринкітінкії, відокремленого від країни Оз Згубної...
- У провінційному місті молодий торговець баварським квасом увечері зустрічає жінку, що гуляє. Вона, п'яна, стоїть у калюжі і тупає ногами, розбризкуючи...
Перш ніж розпочати аналіз конкретного твору, слід кілька слів сказати про його автора.
Есхіл. Вже древні називали його «батьком трагедії», що свідчить про безумовному розумінні його роль розвитку театрального мистецтва.
Есхіл походив із старовинного аристократичного ро- до а.Він народився 525 р. до н. е. в атичному поселенні Еле-Всін. Він був учасником греко-перської війни, воював при Марафоні (490 р.), Саламін (480) і Платеях (479). Про те, що власні заслуги воїна та громадянина Есхіл цінував вище, ніж перемоги у драматургічних станах, свідчать слова епітафії, написані ним самим:
«Мужність пам'ятають його марафонський гай і плем'я Довговолосих мідян, які в битві впізнали його».
Початок драматургічної діяльності Есхіла належить до 500 р. до зв. е., але тільки в 484 р. йому вдалося перемогти своїх суперників. Потім ще 12 разів він посідав, перші місця й у 70-60 р.р. був найпопулярнішим трагічним поетом Афін. Він помер 456 р. у Сицилії. Але його трагедії і після смерті, як виняток (бо трагедії померлих авторів не відновлювалися) ставилися в афінському театрі. Загалом Есхіл написав близько 80 драм. До нас дійшли 7 його трагедій, кілька сотень фрагментів різної величини, у тому числі й папірусні уривки із сатирівських драм. Есхіл зробив значний внесок у розробку структури драми. Він запровадив другого актора, збільшив мовні сцени з допомогою хорових партій, посилив роль діалогу.
"Перси" були поставлені в 472 р. у складі тетралогії разом з двома іншими трагедіями: "Фіней" і "Головк" та сатирівською драмою "Прометей-вогнезапальник". Ця тетралогія принесла Есхілу перемогу у змаганні поетів-драматургів. Смислового зв'язку між творами був. Есхіл об'єднав 4 абсолютно самостійні п'єси - це рідкісний випадок у його практиці.
Важливою особливістю драми є те, що в її основі лежить не міф, а справжня історична подія. Щоправда, Есхіл не ставив собі за мету детального відтворення історичних фактів. Завдання цієї трагедії відповідає основному пафосу театральної творчості Есхіла -
Не випадково Аристофан у «Жабах» відзначив цю важливу роль трагедій Есхіла і підкреслив його величезний внесок у розвиток афінської демократії, у становлення морального, справедливого суспільства.
Загальнозначним є твердження пріоритету виховної функції античного театру. Грецький театр був одним із найефективніших засобів на формування світогляду людей. У театр мали ходити всі громадяни поліса. І кількість місць у театрі відповідала кількості вільного населення міста. Афінський театр, наприклад, налічував 17 тисяч місць, а в скарбниці міста існувало. були звані «видовищні гроші» для того, щоб забезпечити доступ до театру незаможним і незаможним громадянам.
Головною заслугою Есхіла Арістофан вважав створений ним образ позитивного героя, який спонукав громадян до морального самовдосконалення.
Як пояснення слід сказати кілька слів про проблему позитивного, ідеального героя у культурі взагалі. Невипадково ця проблема актуальна у всіх культу- - ;
pax та у всі часи. Чому ж так багато уваги приділяється ролі позитивного героя у суспільстві, що за цим стоїть?
Кожне суспільство, кожна соціальна система існує як ціле, засноване на ціннісно-нормативному єдності. І головним завданням будь-якої соціальної системи є формування та збереження цієї єдності. Іншими словами, кожне суспільство має дбати про те, щоб усі його громадяни приблизно однаково розуміли, що таке добре, і що таке погано. Необхідні для цього суспільства особисті якості формуються у свідомості його громадян. Суспільство має багато способів на формування світогляду. Це і система виховання, і освіти, та засоби масової інформації, та інші форми та методи. Важлива роль у вирішенні цього завдання належить мистецтву. Саме мистецтво створює зримий, персоніфікований образ ціннісно-нормативної єдності. Уособленням цієї єдності і є позитивний герой. Тому такий герой стає символом культури, втіленням її устремлінь. А аналіз такого образу 138
Звісно, така схема дає нам спрощене і вимушено прямолінійне бачення проблеми, але водночас сприяє відокремленню основних координат та орієнтирів культури. Однозначність тлумачення образу у культурі задається виховною функцією мистецтва. (Однак у дужках слід зауважити, що не завжди виховна функція домінує в культурі. Особливо помітно це у періоди зміни формацій, соціальної нестабільності, руйнування культури, коли завданням мистецтва стає аварія та осміяння ідеалів та стереотипів попередньої культури).
Театр Есхіла виконував виховну, патріотичну, консолідуючу функції, і тому позитивний герой повинен був являти приклад для наслідування, бути носієм тільки позитивних рис, необхідних його культурі. Немаловажну роль у вирішенні цього завдання грає і негативний герой, за допомогою якого персоніфікуються відкидані культурою якості особистості. Таким чином, позитивного героя завжди протистоїть негативний, щоб було зрозуміло, чого слід наслідувати, а чого потрібно остерігатися.
Отже, герої трагедій Есхіла поділяються на два полюси - позитивний і негативний. Але вся дія «Персів» відбувається у стані ворога – у Сузах – перській столиці. Тим не менш дивним є прийом Есхіла для зображення позитивного героя. Цілком однозначно, що ворог не може бути позитивним героєм. Це проти правил. Але ми дізнаємося про всі події, що відбулися, тільки з промов персів - ворогів греків. У трагедії немає жодного грека, який міг би по праву бути уособленням позитивного героя. І тому позитивним героєм у Есхіла стає ворог, але (у цьому й секрет прийому Есхіла) ворог – мертвий (!). Вперше Есхіл виводить на сцену мертвого героя – тінь Дарія – батька Ксеркса. (Затем цей прийом буде використаний Шекспіром). Ворог може бути позитивним героєм – але лише мертвий.
Есхіл не шкодує яскравих фарб для опису розсудливості та героїзму Дарія. А протиставляє він йому як негативний герой - власний син - Ксеркс.
Історичною основою драми стала морська битва при Саламіні (480 р.), яку Ксеркс зробив, щоб помститися грекам за поразку при Марафоні, Попові-
ня будується навколо розповіді перського вісника про поразку персів і перемогу греків та аналізу причин поразки персів.
Есхіл вибудовує як би два плани трагедії. Перший - "політичний, в якому діють люди. На цьому рівні він обґрунтовує переваги афінської демократичної будови на відміну від східної тиранії. І божественний ■ торжество Зевса, як гаранта світопорядку і справедливості.
«О, володаря Зевс! Розорив, розтрощив Ти хитливу міць багатолюдної країни, Нашу рать винищив!»
Тут слід зазначити дуже цікаву проблему грецької драматургії - еволюцію образу Зевса у трагедіях Есхіла, Софокла та Евріпіда. Саме в «Персі» Зевс постає як справедливий і мудрий владика богів і людей. Але вже пізніші трагедії Есхіла, потім Софокла і Евріпіда малюють інший образ Зевса - від "примхливого громовержця до ворога, який задумав винищити весь рід людський. Необхідно розуміти історико-культурне підґрунтя цього процесу.
Перси - це не просто завойовники, це зовнішній ворог, який змушує об'єднатися всіх греків. Саме протистояння зовнішній силі сприяє консолідації суспільства, відчуття єдності та могутності всього грецького народу. Зевс уособлює цю єдність і тому стає гарантом справедливості у справедливій визвольній війні. Тільки об'єднання греків дозволило їм перемогти персів. Але після перемоги Єреція не довго насолоджувалася тріумфом та миром. Знову почалися пелопонесські війни, . 1 грецькі міста відновили збройні міжусобні конфлікти. Пішло в минуле їхню колишню єдність, а з ним і образ справедливого могутнього Зевса.
Звернення Есхіла до теми "персів" не випадкове. Це не лише формування патріотичних почуттів громадян, оспівування перемоги, гімн справедливому демократичному устрою суспільства та грецьким богам. Трагедія мала ще конкретнішу адресу. Одне з політичних угруповань в Афінах закликало до наступальної війни з Азією. Есхіл же боровся за мир із Персією. Тому він зображує персів дуже співчутливо, без будь-якої ворожості, показуючи, що народ Персії став жертвою нерозсудливості Ксеркса, що посягнув на волю богів. Боги визначили Єреції -
клзано. Саме за замах на божественний лад і зазнав поразки Ксеркс. Тому «Перси» - це не лише пафос перемоги греків, це й наказ їм коритися волі богів і не зробити помилку Ксеркса, інакше на них чекає доля персів, яку так яскраво живописує трагедія.
ДІЮЧІ ЛИЦЯ
Хор перських старійшин. Атоса. Гонець. Тінь Дарія. Ксеркс.
Площа перед палацом у Сузах. Видно гробниця Дарія.
Все перське військо в Елладу пішло.
А ми, старі, на варті стоїмо
Палаців золотих, будинків дорогих
Родимого краю. Сам цар звелів,
Син Дарія, Ксеркс,
Найстарішим, випробуваним слугам своїм
Берегти цю землю свято.
Але речей тривогою душа збентежена,
Недобре чує. Повернеться додому 10 З перемогою царе, чи повернеться рать,
Блискуча силою?
Весь Азії колір у чужому боці
Воює. Про чоловіка плаче дружина.
А військо не шле ні піших гінців,
Ні кінних у столицю персів.
Звідусіль - із Суз, Екбатан, від воріт
Башт стародавніх кісійських
І в строю корабельному, і в кінному строю,
І в рядах піхотинців, суцільним потоком, 20 Ішли бійці на битву.
Їх вели в похід Амістр, Артафрен,
Мегабат і Астасп - чотири царі
За царя найбільшого,
Персів славних вожді, начальники військ,
Стрілки-силачі на швидких конях,
Суворі на вигляд, в бою гарячі,
Непохитні душею, відваги сповнені
І грізною завзятістю славні.
Потім Артембар, верхи на коні, 30 Масист і лучник влучний Май,
Славний боєць, потім Фарандак
І кіннотник Состан за ними.
Інших послав плодоносний Ніл,
Могутній потік. Пішов Сусіскан,
Пішов єгиптянин Пегастагон,
Пішов священного Мемфіса цар,
Великий Арсам, і Аріомард,
Владика і вождь віковічних Фів,
І веслярі, що в болотах Дельти живуть, 40 Несметною пішли натовпом.
За ними - лідійці, зніжений народ,
У них під п'ятою весь материк.
А лідійську рать у похід повели
Митрогат і Арктей, вожді та царі.
І від Сард золотих з волі владик
Колісниці з бійцями помчали в далечінь,
То четвірки коней, то шістки коней,
Подивишся - і замреш від страху.
І Тмола, священної гори, сини 50 На Елладу ярмо побажали надіти
Мардон, Тарібід, списометна рать
Місійців. І сам Вавилон золотий,
Звідусіль військо своє зібравши,
Послав на війну - і в пішому строю
Стрілець, і судна, одне за одним.
Так Азія вся за покликом царя
Взялася за зброю, і з місця знялася,
І до Греції рушила грізно.
Так міць і красу Перської землі 60 Війна забрала.
Вся Азія-мати про тих, хто пішов,
Тужить у сльозах, тривогою нудьгуючи.
Батьки, дружини рахують дні.
І тягнеться, тягнеться час.
Строфа 1 Вторглось військо царя до країни сусідів,
Що на тому березі протоки Гелли
Афамантиди, канатом плоти зв'язавши, 70 Морю зваливши на шию
Тяжким ярмом міцний міст.
Антистрофа 1 Гонить військо суходолом і водами,
Сповнений люті, Азії владика,
Людом засіяною. Вірить у своїх вождів,
Сильних, серйозних, стійких, 80 Син Данаї, рівний богам.
Строфа 2 Він дивиться синьо-чорним
Поглядом хижого дракона,
З ассірійської колісниці
Кораблями та бійцями
Керуючи, і назустріч
Списам ворожим стріли шле.
Антистрофа 2 Немає перепони, щоб стримала
Натиск полчищ багатолюдних, 90 Нема греблі, щоб у бурю
Перед морем устояла.
Непохитне військо персів,
Здолати його не можна. Строфа 3 Але який здатен смертний
Розгадати підступність бога?
Хто з нас легко та просто
Втече з пастки?
Антистрофа 3 Бог заманює в мережі
Людини хитрою ласкою, 100 І вже не в силах смертний
Із мереж долі піти.
Строфа 4 Так богами вирішено і долею,
Так з давніх-давен заповідано персам:
Воювати, змітаючи стіни,
Впиваючись кінною січою,
Займаючи з нальоту міста.
Антистрофа 4 І звик народ дивитися без остраху 110 На сиву, розлютовану вітром
Далеч морську, навчився
Плести причальні канати,
Наводити над безоднями мости.
Строфа 5 Ось тому чорний страх
І щемить мені груди, на жаль!
Страх, що, військо втративши своє,
Спустіють Сузи раптом
І столиця від болю заволає.
Антистрофа 5 І кісійці кричу Суз 120 Вторитимуть, і - на жаль!
Натовпи жінок, плачучи та кричачи,
На шматки будуть на собі
Тонкоткане плаття роздирати.
Строфа 6 Хто верхи, хто пішки
За вождем рушив у дорогу,
Роєм бджіл кинув хату весь народ, щоб, упряжкою однієї
Берег з берегом зв'язавши,
Перебратися за протоку, де миси
Дві землі розділені хвилями.
Антистрофа 6 А в подушки поки що
Дружини персів сльози ллють,
По чоловікам дорогим знемагаючи,
Тихо плачуть за тими,
Хто пішов на смертний бій
І залишив бідну дружину
Тужити на ложі спорожнілим.
ЕПІСОДІЙ ПЕРШИЙ
Провідник хору
140 Що ж, перси, час! Ми сядемо біля стін
Ось цих старовинних
І розум напружимо: настала потреба
У нелегких та важливих рішеннях.
Що з Ксеркс-царем? Де Дарія син,
Чий предок, Персей,
Назву племені нашому дав?
Чи вбив ворога натягнутий лук,
Або вороже спис
Вістрям здобуло перемогу?
З'являється Атосса у супроводі та служниць
150 Але ось, як сяйво очей божества,
Цариця, царя великого мати,
Постає нам. Швидше падіть ниць
І все, як один, царицю свою
Привітною промовою вшануйте!
О, привіт тобі, цариця персів, Дарія дружина,
Підперезана низько Ксеркса матір, пані!
Ти була дружиною бога, богу Персії ти мати,
Якщо щастя демон стародавній не залишив наших військ.
Тому я й вийшла, дім залишивши золотий 160 І спокій, який спальнею мені та Дарію служив.
І мене тривога тягне. Відверто я, друзі,
Кажу: і мені не чужі побоювання та страх.
Я боюся, у пилу походу всі багатства, що зібрав
Дарій за допомогою безсмертних, звернуться самі в пилюку.
Тому подвійною турботою я страчу:
Адже багатство непочесне, якщо сили немає за ним,
Але й у силі мало слави, якщо у злиднях живеш.
Так, у нас багатство повне, але за Око страх бере
Оком будинку і достатку я господаря покликаю. 170 Ви тепер, о старці-перси, слуги мої вірні,
Допоможіть мені порадою, розсудіть, як тут бути.
Вся на вас моя надія, підбадьорення чекаю від вас.
О, повір, царице, двічі не доведеться нас просити,
Щоб словом чи ділом у міру сил своїх тобі
Допомогли ми: ми справді слуги добрі твої.
Весь час сни мені сняться ночами з того часу,
Як син мій, військо спорядивши, вирушив
Спустошувати та грабувати Іонійський край.
Але не було ще такого ясного, як минулої ночі. Розкажу його.
Мені дві ошатні жінки здалися:
Одна в перській сукні, на інший убір
Дорійський був, і обидві ці нинішні
І зростанням, і чудовою красою своєю
Переважали, дві єдинокровні
Сестри. Однією в Елладі постійно жити
Призначив жереб, у варварській країні – інший.
Дізнавшись, - так мені наснилося, - що якісь
Пішли в них розбрати, сине, щоб сперечатися, вгамувати і заспокоїти, в колісницю впряг
Обох і наділ обом жінкам
Ярмо на шию. Збруї цієї радіючи,
Одна з них слухняно вудила взяла,
Зате інша, звившись, упряж кінську
Розірвала руками, віжки скинула
І одразу ж зламала навпіл ярмо.
Упав тут син мій, і стоїть, сумуючи, над ним
Його батько Дарій. Побачивши батька, 200 Ксеркс рве одяг на собі несамовито.
Ось це сьогодні вночі і наснилося мені.
Потім я встала, руки джерельною
Водою сполоснула і, несучи в руках
Коржик, жертву відворотним демонам,
Як вимагає звичай, до вівтаря прийшла.
Дивлюсь: орел у жертовника Фебова
Порятунок шукає. Онімівши від жаху,
Стою і бачу: яструб на орла, свистячи
Крилами, з літа падає і на думку
Йому встромляє пазурі. І орел поник 210 І здався. Якщо страшно було слухати вам,
То як мені бачити! Ви ж знаєте:
Отримає син перемогу - всі в захват прийдуть,
А не здобуде - місту і попиту немає
З царя: він лишається, якщо живий, царем.
Ні лякати тебе надмірно, ні надмірно підбадьорювати,
Мати наша, ми не станемо. Якщо знак недобрий ти
Побачила, то нещастя відвернути молі богів
І проси собі, і синові, і державі, і друзям
Дарувати лише благо. 220 Зроби землі і мертвим і смиренно попроси,
Щоб чоловік твій Дарій - уночі ти побачила його
З глибин підземних синові і тобі добро послав,
А недобре заховав у темряві чорній дольних надр.
Ось тобі порада смиренна прозорливого розуму.
Але сподіватимемося ми на щасливу долю.
Цією промовою доброю, перший тлумач мого
Сновидіння, мені та дому ти послугу надав.
Хай станеться все на благо! А богів, як ти велиш,
І улюблених наших тінь ми обрядами вшануємо, повернувшись до хати. Але спочатку я дізнатися хочу, друзі,
Де знаходяться Афіни, чи далеко цей край?
Далеко в країні заходу сонця, там, де меркне Сонця бог.
Чому ж син мій прагне це місто захопити?
Бо вся Еллада підкорилася б цареві.