Бог свідок, нам нелегко доводиться у цьому житті, і терпіння – це єдиний спосіб жити принаймні не гірше.
Хто має терпіння, може досягти всього.
Привчи свій розум до сумніву, а серце до терпимості.
Не надто хороший характер у того, хто нетерпимий до поганого характеру ближнього.
Людина вміє чекати. Він повинен мати і велику мужність і чимало терпіння. Ніколи не поспішай і не гарячкуй. Навчися панувати собою, тоді пануватимеш іншими. До нагоди доводиться йти довгими шляхами часу.
Якщо люди терплять про свої вади – це найкраща ознака того, що вони виправляються.
Вашим стражданням кінець, якщо ви втомилися їх терпіти: ви вільні, якщо у вас є мужність бути вільними.
Унікальні афоризми про терпіння
Бог – надійний поручитель нашого терпіння. Якщо ти доручиш Йому свою образу, Він помститься; якщо шкода – відшкодує; якщо страждання – зцілить; якщо смерть - навіть воскресить.
Батько: посада, яка вимагає нескінченного терпіння, щоб її виконувати, і не вимагає ніякого терпіння, щоб її отримати.
Дивні унікальні афоризми про терпіння
Щастя продає нетерплячим людям безліч таких речей, які задарма віддає терплячим.
Нетерпимі будьте лише до нетерпимості.
Терпіння - зброя найслабших і найсильніших.
Терпимість хороша, якщо вона поширюється на всіх - або якщо не поширюється ні на кого.
Не до того будь готовий, щоб виконати те чи інше, а до того, щоб зазнати.
Надія і терпіння - дві м'які подушки, на які ми можемо в поневіряннях схилити голову.
Любити красу та досконалість легко. Для того, щоб сприймати людину в її зворушливій недосконалості і потрібні терпіння та любов.
Заради краси і зазнати не гріха.
Геній є терпінням думки, зосередженої у відомому напрямку.
Релігійна толерантність досягнута лише тому, що ми перестали надавати релігії такого значення, як раніше.
Потрібно дуже багато терпіння, щоб навчитися терпіння.
Терпимість – це коли прощають чужі помилки; такт – коли не помічають їх.
Краще терпіти, ніж її робити.
Невикорінні унікальні афоризми про терпіння
Поки терпіння зводять у найголовнішу чесноту, ми завжди матимемо мало діяльної чесноти. Такої чесноти, мабуть, не шукають і вожді народів; їм годиться тільки доброчесність.
Поки немає війни, утихомирювати ворогів треба дарами, якщо ж ополчились вони на тебе, не можна ухилятися. Терпіння та смирення треба мати і для миру, і для війни.
Своїм терпінням ми можемо досягти більшого, ніж силою.
Геній – це довге нетерпіння.
Доблесним серцям. так само належить бути терплячими в час лих, як і радісними в пору успіху.
Терплячий і ощадливий купить другу корову на те, що видоїв із першої.
Терпимість – інша назва для байдужості.
Від солдата потрібно насамперед витривалість і терпіння; хоробрість – справа друга.
Чи варто виправляти людину, чиї вади нестерпні для? Чи не простіше вилікувати від слабодушності тих, хто його терпить?
Як усі оратори, які ставлять собі за мету вичерпати тему, він вичерпав терпіння слухачів.
Терпіння зовсім необхідне діловій людині, адже багатьом набагато важливіше не укласти з вами угоду, а поговорити до душі.
Якщо ти хочеш навчитися краще любити, потрібно почати з того, кого ти не можеш терпіти.
Якщо запастися терпінням і виявити старання, то посіяне насіння знання неодмінно дасть добрі сходи. Навчання корінь гіркий, та плід солодкий.
Космічні унікальні афоризми про терпіння
Терпіння гірко, але його плід солодкий.
У своїх працях і стражданні пристойно людині мати терпіння, до людських вин і похибок великодушність.
Краще терпіти зло, ніж завдавати його.
Не завдяки терпінню, а нетерпінням народи домагаються свободи.
Все стерпить папір, але не читач.
Щоб оцінити сімейне щастя, необхідне терпіння; нетерплячі натури віддають перевагу нещастю.
Будемо терпиміше до людини, пам'ятаючи про те, в яку примітивну епоху він був створений.
Терпимість у державі – ознака рівноваги сил.
Здатний терпіти здатний досягти всього, чого він хоче.
Важко вирішити, що неприємніше - знімати нагар зі свічки або переконувати жінку за допомогою доказів. Кожні дві хвилини треба розпочинати роботу знову. А якщо втратиш терпіння, то зовсім згасиш маленьке полум'я.
Дбайливість, поєднана з терпінням, може навчити.
Потрібно ангельське терпіння, щоб бути батьком усіх християн.
Терпимість – чеснота людей без переконань.
Осел готовий зносити всі тяготи та прикрості. А впертим його називає кожен, кому самому бракує витримки і терпіння.
Тільки справжній друг може зазнавати слабкості свого друга.
Терпіння: ослаблена форма розпачу, замаскована під чесноту.
Пам'ятливі унікальні афоризми про терпіння
Жарт дозволений приємний, а який хто стерпить - залежить від здатності терпіти. Хто від шпильки виходить із себе, дає привід знову кольнути.
Терпінням перевіряються обрані, як золото у горнилі, очищене сім разів.
Поки ти розумно зволікаєш, майбутні удачі підростають, таємні задуми мужіють. З милицею часу підеш далі, ніж з окованою палицею Геркулес. Сам Бог карає не кийком, а кручею. Мудро сказано: Час та я – на будь-якого ворога. Сама Фортуна нагороджує терпіння найкращими своїми дарами.
Все людське вміння не що інше, як суміш терпіння та часу.
Якби ми терпіли в інших те, що прощаємо собі, нам довелося б повіситись.
Існує межа, після якої терпіння і терпимість перестають бути чеснотою.
У всіх є недоліки - у когось більше, у когось менше. Ось чому дружба, і допомога, і спілкування були б неможливі, якби не існувало між нами взаємної терпимості.
Запасися терпінням на двох: на себе та на свого шефа.
Терпіння та час дають більше, ніж сила чи пристрасть.
Нетерпимість має бути терпима.
Хто йде повільно і не поспішаючи, тому не довга дорога; хто терпляче готується в дорогу, той неодмінно приходить до мети.
Як теплий одяг захищає від холоднечі, так витримка захищає від образи. Помножуй терпіння і спокій духу, і образа, як би гірка не була, тебе не торкнеться.
Серію брошур під загальною назвою «Християнський погляд» складено на основі рукопису курсу лекцій з морального богослов'я талановитого церковного вченого та письменника Г. І. Шиманського (1915-1970). «Християнський погляд» — не просто виклад теоретичних принципів, але розповідь про спосіб життя, який відповідає християнину, про моральні орієнтири в сучасному світі.У брошурі розповідається про важливість і необхідність терпіння, цю найважливішу християнську чесноту, і про шляхи до її набуття. Публікується у скороченні.
Поняття про чесноти терпіння
Назва терпіння грецькою мовою — ύπομον ή — за своїм філологічним змістом означає «стійкість» при дії (тиску) ззовні. У латинських церковних письменників, наприклад, у преподобного Іоанна Кассіана, поняття про терпіння пов'язується з предметом терпіння. Терпіння- patientia - отримує назву від страждань та перенесення їх . Святитель Іоанн Златоуст визначає терпіння як «навичка все переносити» .
Доброчесність терпіння нерозривно пов'язана з усіма християнськими чеснотами та всім ладом духовного життя християнина. Вона перебуває у найтіснішого зв'язку з ревнощами до богоугодного життя і з постійністю в добрі. Блаженний Діадох та інші святі отці поєднують чесноту терпіння зі смиренністю. Смиренність — джерело терпіння, воно є батьком і охоронцем терпіння .
Святитель Тихін Задонський у чесноті терпіння наголошує на відданості волі Божій і святому Його промислу. .
За блаженним Діадохом, терпіння є невпинна твердість духу, з'єднана з устремлінням духовних очей подвижника до Бога. Це визначення терпіння зроблено стосовно душевного стану подвижника (твердість і мужність душі) та його ставленню до Бога, заради якого він терпить; тому-то воно і називається терпінням за Богом, що посилає заради його користі те, що він повинен зазнати.
Відмінна риса людини терплячого є мужність. «Хто не має мужності в душі, той не матиме терпіння» . Преподобні Ніл Синайський, Іоанн Кассіан, подвижник Євагрій Понтійський, блаженний Антіох (початок VII ст.), святитель Тихін Задонський та інші святі отці вказують у терпінні на цю основну його рису: мужність, безстрашність душі та готовність покірно і охоче і охоче. спокуси від людей, пристрастей та демонів.
Відповідно до цієї властивості терпіння, воно близько стикається з лагідністю, маючи в собі такі властивості душі, як великодушність та самовідданість. Святитель Григорій Богослов вказує, що «великодушний той, хто все терпить з благодушністю, а не терпіти й малості — ознака малодушності» .
За словами преподобного Серафима Саровського, християнське «подвижництво вимагає терпіння і великодушності... Терпіння є працьовитістю душі, а працьовитість полягає і в добровільних працях і в перенесенні мимовільних (скорботних) спокус. Законом терпіння є любов до праць; спираючись на них, розум сподівається отримати обітницю майбутніх благ» .
Найбільш повне визначення терпіння дає єпископ Феофан: «Терпіння має дві сторони: будучи звернене всередину, воно є постійність у добрі, — і в цьому відношенні не обумовлюється нічим зовнішнім, а є нероздільною і постійною рисою доброго настрою. Будучи ж звернене ковне, воно є терплячість, перенесення всіх труднощів, що зустрічаються на доброму шляху або при виконанні дозріваючих усередині добрих починань. Ця риса терпіння не може проявитися, якщо не буде скорботи» .
Відповідно до святих отців, можна зробити таке визначення терпіння: воно є постійність у добрі, твердість і мужність душі, що виявляються в покірливому, охочому і великодушному перенесенні життєвих труднощів, скорбот і спокус, що попускаються Богом для навчання християнина смиренності, любові та відданості волі Божій та Його святого Промислу.
Терпіння походить від перенесення скорбот(Див.: Рим 5, 3). Святі отці вказують, що терпляче перенесення скорбот не означає повної байдужості, байдужого ставлення чи досконалої нечутливості до них християнина. Навпаки, відчуваючи всю тяжкість страждань, поневірянь, прикростей та інших скорбот, що осягають його, християнин, однак, без нарікання, збентеження і гніву, стійко і бадьоро переносить їх заради Бога, у всьому віддаючи себе волі Божій .
Терпіння немає в тому, хто, через всякі зовнішні життєві незручності і скорботи, «малодушшує до знемоги» .
Скорботи трапляються як благочестивим, так і безбожним людям. Але тільки благочестиві християни терпляче і великодушно їх переносять.
Бракує терпіння. Якщо не вистачає терпіння як навчитися терпіти, стримувати себе, - кілька дієвих способів.Чи вміємо ми терпіти, чи подобається нам саме словотерпіння? не дуже. Ні кому не хочеться жити в терплячому очікуванні, що ось, ще трохи і все стане краще і чому це зазвичай так не відбувається. Займаючись саморозвитком або віддавшись з головою в якусь справу терпляче, з надією йти до своєї мети і чекати позитивних змін. a наскільки терплячі ми буємо в чергах чи просто один до одного?
Терпіння - якість людини, яка допомагає йому добиватися свого, залишатися розсудливим і спокійним у складних чи неприємних ситуаціях, уникати непотрібних помилок і контролювати себе спостерігаючи і приймаючи дійсність.
З чого складається терпіння, головне:
1. це вміння не опустити руки після перших труднощів.
2. Вміння довести розпочате остаточно.
3. Вміти чекати при цьому не допускаючи роздратування та гніву.
Не вистачає терпіння, як же виробити цю якість, чим собі можна допомогти: Не вистачає терпіння? як навчитися терпіти
1) Дуже добре допомагає, така проста дія, - знайдіть для себе якийсь невеликий предмет і завжди носите його з собою. це може бути все що завгодно: брелок, гудзик і т.п. річ. Якщо відчули, що починаєте втрачати терпіння, виходити з себе, доторкніться або потріть цей предмет - для вас є амулет терпіння.
З часом, навчившись стримувати свої пориви за допомогою цього амулету, ви зможете обходитися і без нього використовувати тільки в крайніх випадках.
2) Пасивне спостереження за собою, як би зі сторони. Те, про що я не раз писав у статтях про підсвідомість. це чудовий спосіб побачити саму реальність і правильно оцінити ситуацію, в якій ви опинилися. Ймовірно побачити абсурдність того, що зараз відбувається, це допоможе зберегти спокій і уникнути непотрібних помилок. Думкова бездіяльність тільки здається байдикуванням, насправді це внутрішній, підсвідомий процес, який спрямований тільки нам на благо.
3) Терпіння чи гнів. Часто люди не вміють справлятися саме з першими почуттями, що нахлинули, і часом роблять помилки про які потім шкодують. Перед тим, як щось сказати (відповісти) порахуйте про себе до «5?. Вважайте не поспішаючи і при цьому глибоко дихаючи. це добре допомагає при перших спалахах емоцій і дозволяє зібратися з думками. Якщо після рахунку «5? ви злитесь - продовжуйте рахувати. Поступово ваш контроль покращиться.
4) Допомагають звичайно ж розслаблюючі методики та медитація.
І що ще хотів сказати, якщо не вистачає терпіння:
Блукаючі думки. це думки, які часто (у багатьох завжди) крутяться в голові. що ми робили вони виникають власними силами, спливають з підсвідомості, спогадів і може бути пов'язані з приємним подією, справами, проблемами (страхами) тощо. Навіть коли ми не хочемо, у нашому мозку все одно виникають якісь думки. І як стверджують вчені, після численних досліджень, саме блукаючі думки більшою мірою визначають якість нашого життя, наше щастя, а не думки (позитивні чи негативні) контрольовано і усвідомлено викликані нами.
Такі думки впливають і на наше терпіння. Коли блукаючі думки приємні,те і очікування (терпіння) проходить швидше і легше. Якщо ж це негативні або нейтральні, то навпаки. Якщо вам в голову зараз лізуть тільки неприємні, - намагайтеся ні про що не думати. не виходить? - просто подумки не аналізуйте і скрасьте ваше терпляче очікування якимось відволікаючим заняттям, - красивий, цікавий журнал, кросворди або, якщо є можливість, улюбленою справою. Удачі і будьте терплячі!
Діти допоможуть вам дізнатися багато нового,
- Наприклад, яким запасом терпіння ви маєте.
Франклін П. Джонс
Gregor Collienne@
Дорогі друзі! Пропоную до вашої уваги добірку афоризмів і цитат про терпіння – один із скарбів характеру. Терпіння – це найважливіша якість людини. Завдяки терпінню, людина зберігає свої життєві сили, не витрачаючи їх на спроби змінити світ чи близьку тобі людину. Воно допомагає зберігати доброзичливість і гарний настрій. Воно допомагає побачити світ повніше. Головне, щоб терпець не перейшов у байдужість.
Стати терплячим і бути терплячим у нашому житті неймовірно важко. Але якою ж цінною є ця якість! Мудрі думки та висловлювання про терпіння, сумніваюся, що зможуть нам чимось допомогти, але, можливо, змусять задуматися – а чи терплячі ми? Терпіння, витримки всім вам, друзі, та мудрості у найскладніших життєвих ситуаціях!
Цитати про терпіння
Ніхто не вислуховує закиди з таким нетерпінням як ті, хто заслуговує на похвалу.
Пліній Молодший
***
Не будучи терплячим, не можна стати мудрим.
***
Терпіння не може прийти миттєво. Це схоже на нарощування м'язів.
Щодня ми маємо працювати над цією якістю
Екнат Ісверан.
***
Ті, хто має терпіння, здатні перетворювати листя на шовк
та з рожевих пелюсток – мед.
Алішер Навої
***
Сила чи пристрасть дають менше, ніж терпіння та час.
Жан де Лафонтен
***
Терпіння – це мистецтво надії.
Люк де Клап'є Вовенарг
***
Терпіння - зброя найслабших і найсильніших.
Лешек Кумор
***
Головний супутник мудрості – це терпіння
Святий Августин
***
Терпіння гірко, але його плід солодкий.
Жан Жак Руссо
***
Будь терпиміше до тих,
хто не доріс до твоїх забобонів.
Веслав Брудзінський
Один мій знайомий студент медичного університету якось гортав при мені книгу «Я полюбив страждання…» святителя і хірурга Луки Війно-Ясенецького.
– Що за маячня, – бурмотів Діма. – Хіба це лікар? Лікар повинен вміти полегшувати страждання, а не вчитися любити їх.
- Ти мислиш плоско. Він був чудовим лікарем, оперував, і страждання інших полегшував. А своє страждання – полюбив, він має на увазі.
Короленко писав, що людина створена для щастя як птах для польоту, Достоєвський – що людина має заслужити на щастя стражданням. Обидва мають рацію, як і всі класики. Анатоль Франс стверджував, що всьому, що є в ньому доброго, він завдячує стражданню. А когось, навпаки, страждання ламає і озлобляє…
Терпіти чи ні, коли все в твоїх силах змінити, і що робити – коли ти не в змозі цього зробити?
Пізніше ці – свої та Діміни – запитання я поставила єпископу Пантелеимону (Аркадії Шатову), голові Комісії з церковної соціальної діяльності при єпархіальній раді м. Москви.
– Чому терпіння – це не тільки чеснота, а й необхідна умова християнського життя?
– Терпіти треба не лише у християнстві. Терпіти доводиться всім людям, навіть тим, які не вірять у Бога. Чому з Червоної площі треба далеко йти до Університету на Воробйових горах? Тому що вони у різних точках простору. Чому треба терпіти? Тому що ми живемо у часі. Терпіння – це природний стан людини, яка живе у часі. У цьому часі можуть відбуватися явища, які будуть для нас важкими та важкими. Іноді хочеться, щоб ця мить зупинилася, бо вона прекрасна, а іноді – тільки й чекаєш «Швидше б це закінчилося». Але часто ми не можемо щось змінити і тому доводиться терпіти. Але деякі терплять нетерпляче, зі злістю, розпачом, а деякі терплять терпляче, з надією та внутрішнім спокоєм. У християнстві терпіння має інший характер.
– У терпіння є дві грані: можна бути рабом обставин і нічого не намагатись змінити на краще. "Про мене ноги витирають, а я терплю" - і це ознака слабкості. І коли людина з честю все терпить, бо не може нічого змінити, і це ознака сили…
- Так, у терпінні не повинно бути пасивності. Є така розповідь про двох жаб, які потрапили до глечика з молоком. І одна з них терпляче склала лапки і опустилася на дно, а інша терпляче борсалася, продовжувала працювати, поки не збила молоко в олію і не вибралася. І терпіння може бути дуже активною дією. Можна терпляче робити свою роботу, не відступати, хоч би як було важко.
Можна терпляче боротися зі страхом, з сумом, з гріхом. І це означає пасивність. Терпіння – це явище активне. Можна терпляче йти, щоразу підніматися після ударів долі, і знову йти у бій. Можна терпляче будувати щось, терпляче займатися творчістю. Не виходить - знову і знову цим займатись. Терпіння - зовсім не означає якийсь програш.
– Напевно, багато чого не треба терпіти у житті. Наведу приклад: медсестра працює у відділенні для людей похилого віку. І начебто в неї добрі наміри, у цьому відділенні персоналу мало, всі тільки й говорять про важливість її роботи. Але вона терпіти не може працювати з людьми похилого віку, і щодня збирається перейти до дитячого відділення, бо їй подобається працювати з дітьми. Виходить, що вона себе ламає у цій ситуації? Чи ні – просто виховує у собі терпіння?
- Неможливо заглянути і зрозуміти - що в голові та в серці цієї дівчини. В якомусь випадку потрібно обов'язково терміново йти. Якщо вона має таке покликання – працювати з дітьми, здібності, талант, даний Богом, то це, звичайно, добре. Якщо вона просто звикає до того, що відбувається, перестає відчувати, то вона і з дітьми перестане потім працювати. І те, що їй здається: з дітьми буде в неї добре, це може тільки здаватися так. І тому їй краще, може, навчитися любити бабусь і дідусів. Діти, звичайно, – це квіти життя… Але я знаю багатьох виховательок дитячих садків, дитячих будинків, які попрацювали з дітьми – і вимотані набагато більше, ніж працюючі з бабусями.
Діти інколи таке влаштовують! Для роботи з ними потрібно набагато більше енергії. Якщо в неї це є – то, звісно, можна й треба кидати бабусь. Можливо, вона саме страждає від того, що вона має якийсь запас сил, і вона не може їх витратити в роботі з бабусями. Треба зрозуміти, у чому причина цієї нелюбові.
Взагалі, якщо людина вірить у Бога, то вона має шукати виконання Божої волі. Що таке Божа воля? Це не означає, що нагорі сидить деспот, який спочатку все визначив. Ні! Воля Божа – це те, заради чого ми створені і де ми можемо знайти найбільшу свободу та найбільшу радість.
Людина – це особлива істота, це особливий світ, дуже багатий і порівнянний із цілим Всесвітом. І ось йому, цьому світу, дана така можливість від Бога, виходячи з його якостей, талантів, виховання, навколишнього оточення, часу, в якому він живе, місця, де він народився – найбільше реалізувати себе, отримати найбільшу радість. І якщо людина йде проти цієї волі Божої, то вона збіднює саму себе. Ось, наприклад, цвях. Можна спробувати цвях вживати в їжу. Або спробувати виростити квіточку з нього якийсь. Але це цвях — нічого не вийде. Людина – це не цвях. Він не має лише однієї функції, заради якої він зроблений. І людина в особливих умовах може розкритися і стати напрочуд прекрасною. А в якихось умовах він може спотворити себе до невпізнання, перетворитися на щось мерзенне та огидне. Тож треба шукати виконання Божої волі.
– Так це найскладніше…
- Звичайно. Це найскладніше для нас, бо ми зачинені від Бога. Бог Свою волю не зберігає від нас, як таємницю за сімома печатками. Впізнавати волю Божу, звісно, складно. Бог не всім відкриває це, тому що те, що легко дається, мало цінується. Людина повинна вжити зусиль, щоб ясно було, що, дізнавшись про цю волю Божу, вона використовує її на благо собі. І Бог хоче її відкрити нам. А те, що ми вуха свої заплющуємо і очі заплющуємо і не хочемо почути і дізнатися, до чого нас закликає Бог, – це наша вина. Потрібно відмовитися від своєї хибної волі. Тому що ми маємо свою неправильно сформовану думку про нас самих. Ось божевільний. Він вважає, що він – великий письменник чи винахідник. А його тримають у психлікарні і заважають йому ощасливити людство геніальними винаходами. Але насправді він – божевільна, хвора людина. І багато хто з нас абсолютно спотворені гріхом люди, які потребують лікування, перш за все. Ось його полікувати – і він буде гарним, можливо, садівником чи гарним сантехніком, письменником, бухгалтером. Але спочатку треба полікуватись. І ось воля Божа про нього – перебувати йому в цій психлікарні, приймати ліки, слухатися лікарів.
- І в якому напрямку йти, щоб зрозуміти Божу волю?
– Насамперед потрібно про це запитати Бога. І питати його постійно. Часто Божа воля відкривається через читання Євангелія. Є люди в Церкві, які допомагають пізнати волю Божу. Це старці. Воля Божа відкривається завжди, коли людина розуміє, що є Бог, і хоче дізнатися Його волю про себе, дізнатися, заради чого вона створена Богом. Все-таки ми не самі себе зробили на світ. Є молитва “Отче наш”: “Хай буде воля Твоя” – прохання цієї молитви. Якщо повторювати його щодня вранці та ввечері – є шанс, що ти дізнаєшся про волю Божу. Звичайно, потрібно й інше дотримуватися. Якщо ми хочемо дізнатися про волю Божу, ми повинні виконувати те, що говорить нам Христос. Ми не самі себе зробили з нічого, а нас створив Бог для чогось. І створив нас, звісно, для щастя. Але щастя це відкривається за певних умов. Якщо ти будеш їсти залізну тирсу, якщо ти будеш ходити голим у 40-градусний мороз, якщо ти їстимеш одні цукерки, якщо ти не обстежитимешся у лікарів, ти, швидше за все, захворієш і помреш. І ось тут теж потрібне терпіння, щоб змусити себе таки почути те, що хоче сказати Бог.
– Християнство вчить терпінню. "Терпи", "спробуй змиритися". А якщо людина має очевидні можливості змінити все на краще?
Моя подруга зараз намагається вступити на стипендію до якогось університету Європи. Тому що її не дуже влаштовує її життя на даний момент, її робота, те, що живе вона з батьками та ін. Людина намагається самореалізуватися, намагається покращити своє життя і не бажає терпіти ті обставини, які йому здаються незручними. Це ж нормально – прагнути кращого? Навіщо терпіти?
– У цьому є якийсь обман. Тому що в Європі те саме життя, що і тут, в Росії. Люди скрізь однакові, за великим рахунком. Здається, що ти там почуваєшся іншим. Але я думаю, що все-таки це спокуса. Тому що це пройде згодом. І вона знову впереться в ту саму стіну, перед якою вона стоїть тут. Подолання цієї стіни полягає не у зміні місця проживання, а зміні стану серця, зміні влаштування душі.
- Можливо, у людини тамзміниться серце…
- Може бути. Я не кажу, що не треба їхати до Європи, і що немає на це волі Божої… Просто треба як слід подумати і все зважити.
Потрібно розуміти, що воля Божа – у тому, щоб ми, навіть поїхавши до Європи, йшли всередину себе, всередину свого серця. Щоб ми шукали ті двері у своєму серці, які ведуть до Царства Небесного. Ці двері – не в Європі і не в Росії. Вона – у нашому серці. І людина, яка знайшла цей скарб, відкрив для себе Царство Небесне – він виконав своє призначення.
Можна все життя блукати площиною. А можна вийти у тривимірний простір. І людина, яка здобула віру, знає Бога, виходить в інший простір, в інший вимір.
А взагалі, мені подобається народна мудрість, яка каже: "Сиди, жаба, в калюжі, щоб не було гіршою".
– Буде гірше – можна завжди повернутися.
- Не завжди. В одну річку не можна увійти двічі. Повернешся вже не туди, звідки ти поїхав, та не тим, яким ти був тоді. І тому, звичайно, краще за Батьківщину не залишати.
-А як можна людині сказати: "Терпи", якщо він важко хворий, і немає жодної надії на його одужання?
– Отець Іоанн (Селянкін), коли ми починали займатися з сестрами милосердя, сказав, що мета сестри милосердя – “навчити хворих полюбити свою хворобу”.
- А це можливо? На мою думку, її ненавидять, свою хворобу.
-Батько Іоанн (Селянкін) ще й так говорив: "Кожній скорботи потрібно в ніжки вклонитися і ручку в неї поцілувати".
– Мені здається, це недосяжний ідеал, доля святих…
– Оленко, ти ще – людина молода. Я ще теж не дуже старий, але, проте, я розумію зараз, що всі скорботи, які відпустив мені Бог у моєму житті, всі хвороби, які були в моєму житті, – вони допомогли мені не стати гіршими, ніж я є.
- Буває і навпаки...
– Якщо немає віри в Бога – звісно, буває. Це відбувається тоді, коли людина не вірить.
Я мав багато в житті важких моментів. Звичайно, я не пережив все страшне ХХ століття. Я не знав війни, не знав голоду, не знав гонінь на церкву. Але в моєму житті було, звичайно, багато всяких складнощів та труднощів. І я розумію, що це було відпущено не дарма, і я завдяки цьому не став гіршим. І багато в мені погане не набуло свого розвитку, тому що я зазнав ось цих припікань хворобами. Я став співчутливіше ставитись до горя інших, переживши сам якісь труднощі. Я перестав думати лише про своє тіло. Тому що, коли тіло страждає, ти мимоволі якось розумієш, що ти – не тільки тіло. Що тільки тілом жити не можна, що людина має душу. Ці страждання та скорботи готують нас до смерті. Якби ми все життя жили безбідно і спокійно, ми б не захотіли ніколи вмирати. Я знав жінку, яка захворіла на рак і тяжко страждала. І вона дуже хотіла жити, незважаючи ні на що. Але врешті-решт вона примирилася зі смертю. Перед смертю сказала: “Ні, я жити більше не хочу. Я хочу померти швидше”. Це життя – передпокій. Це життя - напередодні чогось. Потрібно це розуміти. І розуміти – що у передпокої не ставлять диван, не п'ють чай.
– Для віруючих це очевидно. А для невіруючих?
– Так, невіруючий намагається влаштуватися у передпокої. Але закінчується все одно погано. Все одно передпокій не може бути спальнею, не може бути робочим кабінетом.
Бог дав нам волю. А невіруючого пошкодувати можна. Що з ним зробиш? Треба пошкодувати його, допомогти йому, потішити, погладити його по голівці, заспокоїти…
Світ, у якому ми живемо, – це проміжний етап, це проміжна якась станція нашого шляху, якою ми маємо пройти. Якщо людина хоче на цій станції оселитися назавжди - на дорозі, на шпалах, на проїжджій частині, неминуче якісь біди в нього будуть.
Чому люди не вірять у Бога? Тому що віруючі люди дуже часто уявляють образ Бога не таким, яким він є насправді. Невіруючі із цим не можуть погодитися. Я сам був невіруючим довгий час, тому що я думав, що Бог – це дідусь, який сидить на хмарі та розпоряджається долями цього світу. Але я цим невіруючим залишився й досі. Я вірю в іншого Бога.
Ми всі помремо однаково. Ну куди від цього подітися? Якщо ти їдеш поїздом і знаєш, що в кінці буде урвище, прірва… Ну не можна ж їхати в ньому спокійно! Потрібно щось робити!
Якби людина була створена тільки для смерті, після якої нічого немає, то тоді вона не замислювалася б ні про що. Була б тоді квіточкою, або комаром якоюсь, яка живе один день. І тому людину й мучать такі питання – про Бога, про вічність. І постраждати така людина готова, і потерпіти, бо вона розуміє, що страждання є виразом любові. Тому що інакше не можна навчитися любити, без цього не станеш людиною.
- Виходить, що диявол не може любити, бо він не хоче страждати?
– Коли нам дається свобода від Бога, то ми маємо певну тенденцію спробувати стати абсолютним володарем усього того, що є у світі. Ця свобода, яка неправильно тлумачиться людиною. Бог є свобода та любов. А диявол – це свобода без кохання. Його свобода – придушувати волю інших.
А Сам Бог – Він упокорився. Він принизив себе до того, що стати людиною. Він принизив Себе до того, що став рабом, став підсудним, помер на хресті між двома розбійниками. І цим явив нам Свою любов. І сказав кожному: “Візьми свій хрест та йди за Мною. Іди за Мною, упокорюючись, страждаючи заради інших, жертвуючи собою заради інших. Я ці слова повторюю важко, тому що я теж так не живу і так не роблю. Це дуже важко. Але я розумію правду цих слів і намагаюся їх хоча б малою мірою виконати.
Мені здається, багато людей не вірять у Бога, тому що не хочуть прийняти свободу, яка є любов'ю. Вони не хочуть вчитися кохання, а бажають бути володарями та тиранами у цьому світі, хочуть стати центром цього буття. Ну, чи допустити існування різних центрів буття, автономних, домовитися про якісь межі влади.
А є інший спосіб життя – коли ти всім готовий пожертвувати заради іншого, коли ти стаєш коханням.
– Ми підійшли до теми страждання. Багато великих письменників, філософів і святих отців стверджували, що страждання очищає душу. Є книга і висловлювання архієпископа Луки: “Я полюбив страждання, яке так напрочуд очищає душу”. Незрозуміло, чому таку роль відведено саме стражданню – очищати, піднімати? А чому не кохання, не радість душу очищає, а саме страждання?
– Якщо за цим стражданням немає кохання – тоді, звісно, це неправильно. Воно безглуздо у такому разі. І показувати Бога страждаючого, як зроблено, скажімо, у фільмі “Страсті Христові” – неправильно. Там видно страждання і не видно Божої любові. Страждання є виразом любові. І послух є вираження любові. Мені бабуся говорила в дитинстві: "Аркаша, ну будь смиренним". Мене це обурювало до глибини душі… Вибухнути був готовий. Як це так? Перед чим упокорюватися? Перед ким? Навіщо? Але якщо є кохання, то це стає зрозумілим. Якщо я люблю свою бабусю – я її слухатиму.
Якщо дівчина любить якогось юнака ... Та вона в корж розб'ється, щоб зробити йому приємне. Якщо мати любить свою дитину - так вона дасть себе на шматочки розрізати, аби їй було добре. Вона прийме будь-яке страждання. І їй від цього буде гаразд.
Є притча про людину, якій сказали: “Треба принести серце матері”. І він пішов, вирвав у неї серце, несе серце – і раптом упав. І серце матері йому каже: "Ти не забився, синку?"
А саме собою страждання – безглуздо. Пекельне страждання болісне тим, що безвихідно і не має ні мети, ні якогось сенсу навіть. Людина прирікає себе на безглузде страждання таким бездумним життям. А людина, котра любить Христа, своїм стражданням свідчить про любов. Бог для мене зробив ось це, ось це, ось це і ось це. Він ради мене помер на хресті. Задля мене Він постраждав. Чим я можу відповісти Йому? Йому нічого не потрібно. І якщо Він посилає мені якесь страждання, терплячи це страждання, як праведний Йов, я кажу собі: “Я повинен і добре приймати від Бога, і погане. Я не можу ні від чого відмовлятись”. Цим я свідчу свою любов і вірність Йому. Терпінням та стражданням.
– Але страждання потрібні не Богові, а нам?
- Звичайно. Стражданням моя душа очищається від гріха, зміцнюється моя віра, посилюється моя любов, перевіряється моя душа.
- Чи можна навчитися любити не страждаючи?
– Неможливо. Тому що кохання – це коли ти виходиш із себе, коли ти відмовляєшся від себе заради когось.
Страждання було навіть у раю. І терпіння. Коли Адам з Євою отримали заповідь, не їсти від цього дерева, їм спочатку було робити це легко. Але потім настав момент спокуси – коли Єві захотілося з'їсти заборонений плід. Вона послухала голоси змія. І якби вона потерпіла, якби вона пішла на страждання заради любові до Того, Хто дав заповідь її чоловікові не їсти плодів від цього дерева заради послуху Богові, тоді не було б усього того жаху, що є зараз на землі.
– Загалом, страждати та терпіти – доля людини. А якщо людина має можливість припинити страждання, коли воно вже досягне апогею? Такого, коли стає непотрібним?
Наведу приклад: жила дружина із чоловіком-алкоголіком. Все життя він знущався з неї, бив. А вона все терпіла та страждала. І настав день, коли терпець її урвався, і вона пірнула його ножем. Найшло на неї якесь затемнення. Було б правильніше, напевно, їй не терпіти і не страждати, а набагато раніше з чоловіком розлучитися. Де цей критерій - що все, настав час припиняти терпіти?
– Є церковні правила – коли шлюб руйнується іншим чоловіком, ти маєш право його залишити. Тому що шлюб зруйновано. Навіщо жити з людиною, яка тобі не чоловік? Він своєю поведінкою перестав бути її чоловіком.
Якщо справа стосується фізичного болю – напевно, краще одразу піти до лікаря та визначити, що відбувається з тобою. І для кожної людини такі правила вони різні. Подвижники клали собі у взуття гостре каміння, носили на собі вериги. Ми теж повинні потерпіти, але в свою міру… Один одного терпіти, не дратуватись, не ображатися, хоча це складно.
Жару треба терпіти, не їхати на Північний полюс, коли спекотно влітку у Москві. Спеціально, аскетично брати він якісь подвиги, носити у собі вериги зможуть далеко ще не все. І в наш час чинити подібні подвиги, звісно, можуть лише одиниці, обрані. Тому що наш час – час благодушного перенесення скорбот. Те, що посилається, ти терпи. А більшого тобі, мабуть, не треба шукати. Спеціально терпіти, щоб тебе їли комарі, як їли вони подвижників, сучасні люди не зможуть. Краще купити репелент.
Подвижники спеціально йшли назустріч стражданням. Але чи можливо таке для тебе, краще визначати за допомогою людини, яка більш досвідчена, ніж ти. Щоб не ти сам це вирішив, а щоб допоміг у цьому хтось інший. Тому що коли ти сам вирішуєш, тут дуже велика спокуса або взяти на себе більше, ніж ти можеш і зламатися. Або, навпаки, не дотягнути до тієї планки, яку ти міг би подолати.
– Тобто з людиною з боку корисно іноді буває радитись…
– Корисно, щоб людина мала духовника. Якщо ми вбудовані в систему людських взаємин, то в нас має бути керівник. Як у нас є люди, яких ми виховуємо. Суспільство – воно ієрархічне. Якщо ми випадаємо із цієї ієрархії – складно доведеться.
– Чи потрібно у наш час уникати страждань, яких можна уникнути? Яскравий приклад: знеболювання під час пологів. Моя знайома своєї першої дитини народжувала в Росії. Пологи були дуже важкі, вона їх важко перенесла. А потім вони з чоловіком переїхали до США, і там вона дізналася, що під час пологів усім роблять спинальну анестезію – тобто всі народжують більш-менш безболісно. І тоді вони зважилися на другу дитину. Вона чудово народила другого, і говорила, який це прекрасний винахід – анестезія. Тому що скільки б не минуло років після тієї першої дитини, вона досі пам'ятає свої жахливі пологи. Зате з анестезією ця мама і на третю готова наважитися.
- Я дуже радий, що мені ніколи не доведеться відчувати родові сутички, оскільки я чоловік. І тому я не маю права сказати: “Знаєш, треба потерпіти, так написано в Біблії, що “в стражданні народжуватимеш дітей”…
- Багато хто на це посилається!
– У наш час далеко не все, що написано в Біблії, можна з точністю виконати, бо часи сильно змінилися і, зрозуміло, ситуації різні бувають. І тому сказати так жінці не можна – рожай і все без знеболювання! Кажуть, що не завжди це корисно буває, але це треба у лікарів з'ясовувати і з конкретної ситуації. Раніше робили операції без наркозу зовсім. Раніше люди страждали від спеки, від холоду, страждали під час голоду, страждали від багато чого... Зараз життя стало набагато комфортнішим. І тут важливий, звичайно, не рівень страждань, тому що ми в наш час не здатні до таких страждань, які переживали наші предки. А важливо саме припущення того, що страждання – воно є, і воно непереборне, воно необхідне, воно є свідченням любові. І хоч мало, хоч трішки, але постраждати потрібно обов'язково. Ось це має бути, мені здається, виховано у людині. А якою мірою – це вирішується індивідуально.
– Книгу Льюїса “Страдання”. Ще потрібно читати Євангеліє – воно дуже багато пояснить, допоможе. Через Євангеліє з тобою може говорити Бог, може Христос явити себе. Як це було у випадку з митрополитом Антонієм Сурозьким, який, читаючи Євангеліє, увірував у Христа, бо реально відчув Його присутність.
– Коли я навчалася в університеті, нам на соціології говорили, що корінь корупції, безкарності та багатьох проблем у Росії – у довготерпінні російського народу, що стало притчею у язицех…
Винні самі люди, бо вони пасивні, вони звикли жити під пресом, вони звикли, що за них все вирішено, звикли упокорюватися і терпіти. А зараз уже ситуація, мені здається, змінюється, і багато хто, зокрема й православні люди, подають до суду, намагаються довести свою правоту, намагаються щось оскаржувати. Навіть із чиновниками було кілька випадків, коли прості смертні судилися та вигравали. Це прогрес?
- Я скажу, що це зовсім неправильний погляд. Тому що, поки російські люди терпіли, Росія існувала як велика держава і йшла на вершину свого буття. Коли російські люди підняли заколот, коли вони захотіли перевлаштувати цей світ і взялися за сокири, то почався для Росії найкривавіший час, який тільки був в історії. І вийшла держава, в якій ніхто не хоче нічого терпіти, а всі хочуть чинити свою волю. Ось ми живемо у світі, створеному саме тими людьми, які не захотіли терпіти, а захотіли перевлаштувати цей світ – революціонерами. А терпіння Христа створило величезну християнську цивілізацію. І Росія була створена людьми – велика Росія, російська культура, література – людьми, які вміли та хотіли терпіти.
Наше визволення від богоборчого ярма пов'язане насамперед із терпінням мучеників, які поклали свої життя, щоб Росія звільнилася від цього безбожжя, від страшної мани. І звільнили її не демократи, не дисиденти, котрі були просто комуністами навпаки. А звільнили її мученики, їхню кров, їхні страждання. Якщо поставити на чільне місце ось цей принцип: “Треба протестувати, треба домагатися…” – все закінчиться погано. Я не говорю, що не треба протестувати. У якихось випадках, може, це й потрібне. Зрозуміло, я не говорю про такі приклади – як війна, коли напали на твою батьківщину, і ти пішов її захищати. Але головним таки має бути терпіння, смирення, жертва. Якщо я хочу щось зробити, я маю себе принести в жертву. Ось тоді я чогось досягну. Якщо я не готовий до цього, якщо я готовий жертвувати іншими, готовий інших "будувати", іншими розпоряджатися нічого хорошого не буде. Поки не принесено жертву, добра справа не виходить.
– Якщо сусід мені спати не дає, врубує музику вночі – я ж можу написати заяву до міліції на нього? Я не зобов'язана терпіти.
– У крайньому випадку, – звісно. Але спочатку ви можете спробувати поговорити з ним, помолитися за нього.
- А якщо я випробувала все і нічого не виходить. Я хочу спати вночі, чому я повинна слухати його?
- Якщо дівчинка хоче спати, вона може задушити немовля, як у відомому оповіданні Чехова. Ось вона не захотіла більше терпіти. А преподобний Серафим Саровський, коли до нього прийшли грабіжники, склав руки на грудях та терпів, як вони його били. І чого він досягнув цим? Він досягнув того, що ці мужики кинули свій розбій і прийшли до нього, вибачилися. Він врятував цих розбійників своїм терпінням. Так, можна повторити – він святий, а ми — звичайні люди. Не кожен у потенціалі – Пушкін, Достоєвський, Бах чи Моцарт. Але кожна людина у потенціалі – свята. Якщо він не реалізує своєї святості, йому буде дуже гірко.
Не всі будуть такими святими, як Серафим Саровський. Але бути подібними до нього може кожен. У Євангелії не написано: “Якщо вбиватимуть тебе – ти не чини опіру”. Просто Серафим Саровський – він зробив більше, ніж наказує Євангеліє. Якщо тебе ображають – відповідай коханням. Тебе принижують – відповідай коханням. Молися за цю людину. Ось це треба виконувати обов'язково. І це буде святість. Не така, як у преподобного Серафима Саровського, але подібна до нього.
– А якщо принижують, ти терпиш, упокорюєшся, а людину зовсім не чіпає те, що ти з любов'ю відповідаєш на всі приниження…
– А його й не повинно це чіпати. Це ти робиш для Бога, щоб урятувати свою душу.
– Які у Вашій душпастирській практиці були ситуації, коли до Вас зверталися люди з проханням про допомогу, і Ви в одному випадку говорили: терпіти, а в іншому – подавати до суду?
– Одна жінка пустила до себе на прохання інших людей сім'ю, яка не мала місця де жити. Пустила їх на якийсь час. Ці люди окупували її квартиру, заповнили своїми речами, почали вказувати, як їй треба жити та що робити. І вона терпіла півтора року цих людей, хоча пустила їх на два чи три місяці, як домовлялися. Зрештою, я їй сказав, що вистачить терпіти. Ми попросили знайомих, вони прийшли та вивезли речі цих людей. І вона їх не пускає у квартиру. Вони тепер з нею позиваються, намагаючись довести, що вона спочатку їх пустила, потім забрала їхні речі.
І другий випадок. Була в мене одна парафіянка чудова. Вона мала свекруху невіруючу, яку віра невістки дуже дратувала. Ця свекруха дітей спеціально запрошувала до себе в кімнату, годувала їх м'ясом під час посту, показувала їм по телевізору всякі фільми... Ця свекруха її мучила, лаялася, поводилася зовсім потворно. І невістка терпіла кілька років. І ось незадовго до смерті ця свекруха попросила покликати священика і невістки, вклонилася їй, як могла, вибачилася в неї і сказала, що вона винна. І померла, примирившись із нею і примирившись із Богом. Сноха своїм подвигом, терпінням врятувала її душу.
Олена Коровіна