Страшний світ у поезії блоку з презентацією. Презентація на тему "Страшний світ" у поезії А.А.

"АННА КАРЕНІНА"

Незабаром після закінчення роботи над «Війною і миром» Толстой взявся за роман з епохи Петра I, сподіваючись у цій епосі, про яку він говорив, що «весь вузол російського життя тут», знайти розгадку історичних доль Росії та російського національного характеру. Переконання в тому, що Росія повинна розвивати самобутню національну культуру, мало стати, як і в «Війні та світі», однією з центральних ідей роману, і в цьому полягала органічна зв'язок цих творів. Дуже показовий запис Толстого, зроблений їм на початку роботи над новим романом: «Петро, ​​т. е. час Петра, зробив велику необхідну справу, проте, відкривши собі шлях до знаряддям Європи. цивілізації, не треба брати цивілізацію, лише її знаряддя у розвиток своєї цивілізації. Це робить народ»1. Однак, заготувавши для роману багато матеріалу і написавши ряд художньо повноцінних фрагментів його, Толстой не довів до кінця цю роботу, що важко йому давалася, хоча і знову повертався до неї в кінці 70-х років. Йому важко було, як він сам зізнавався, проникнути у віддалену від часу епоху, в психологію тогочасних людей, уявити їхній побут, обстановку їхнього життя. Дуже охолоджував Толстого в його роботі і те, що, в міру поглиблення в історичний матеріал, особистість Петра дедалі більше відштовхувала його.

Влітку 1871 року Толстой жив у самарських степах, лікуючись кумисом. Незабаром він придбав у Самарській губернії маєток, куди починаючи з 1872 їздив на літні місяці кілька разів поспіль, іноді з усією родиною. У 1873 році Самарську губернію збагнув голод, і Толстой взяв участь у допомозі голодуючим. З його ініціативи було організовано збирання грошових пожертвувань на користь голодуючих, що дав значну суму і полегшив нужду самарських селян.

З великою енергією взявся Толстой у 1871—1872 роках за складання своєї великої «Абетки». До цього спонукало його нове захоплення педагогікою, яка тепер, на його визнання, цікавила його більше, ніж літературна діяльність. «Азбуці» Толстой надавав винятково великого значення. А. А. Толстой він писав: «Горді мрії мої про цю абетку ось які: за цією абеткою тільки будуть вчитися два покоління росіян усіх дітей - від царських до мужицьких - і перші поетичні враження отримають з неї, і що, написавши цю «Азбуку », Мені можна буде спокійно померти»2. Їй же він писав в іншому листі: «Ця абетка одна може дати роботи на 100 років. Для неї потрібне знання грецької, індійської, арабської літератур, потрібні всі природничі науки, астрономія, фізика, і робота над мовою страшна — треба, щоб усе було прекрасно, коротко, легко і, головне, ясно»3. І Толстой у зв'язку з цією новою роботою, що захоплювала його, посилено займається грецькою мовою і природничими науками, особливо фізикою, а також астрономією, для складання популярних статей з цих дисциплін.

Говорячи про «жахливу» роботу над мовою «Абетки», Толстой мав на увазі переважно роботу над мовою дитячих оповідань, що увійшли до «Абетки». Мова цих оповідань, зразком яких і найкращим досягненням, за справедливим відкликанням самого Толстого, є «Кавказький бранець», Толстой довів до граничного ступеня простоти і ясності, щоб він міг пройти «через цензуру двірників, візників, чорних кухарок». Мова ця Толстой виробляв, прислухаючись мови селянських хлопців, вчитуючись в написані ними розповіді, використовуючи матеріал казок, прислів'їв, билин. Це була повною мірою народна мова, загальнозрозуміла, доступна кожному і тому чужа діалектизмів і місцевих лексичних особливостей. У березні 1872 року Толстой писав Н. Н. Страхову: «Бідна Ліза» вичавлювала сльози, і її хвалили, адже ніхто ніколи вже не прочитає, а пісні, казки, билини - все просте читатимуть, доки буде російська мова.

Я змінив прийоми свого писання і мову... мова, якою говорить народ і в якій є звуки для вираження всього, що тільки може бажати сказати поет, — мені мила. Мова ця, крім того, — і це головне — є найкращим поетичним регулятором. Захоч сказати зайве, пихатого, болюче — язик не дозволить...»4

У цей час Толстой витрачав багато часу на організацію шкільної справи, на складання навчальних посібників, на громадські виступи та літературну полеміку з питань народної освіти, зокрема з питання про метод навчання грамоти. У грудні 1874 року він писав А. А. Толстой: «Я тепер весь із абстрактної педагогіки перескочив у практичну, з одного боку, і в найвіддаленішу, з іншого боку, справу шкіл у нашому повіті. І покохав знову, як 14 років тому, ці тисячі дітлахів, з якими я маю справу. Я у всіх питаю, навіщо ми хочемо дати освіту народові, і є п'ять відповідей. Скажіть при нагоді вашу відповідь. А мій ось який. Я не міркую, але коли я входжу до школи і бачу цей натовп обірваних, брудних, худих дітей з їхніми світлими очима і так часто ангельськими виразами, на мене знаходить тривога, жах, на кшталт того, який відчував би, коли б люди тонули. Ах батюшки, як би витягти, і кого раніше, кого після витягнути! І тоне тут найдорожче, саме те духовне, яке так очевидно впадає у вічі у дітях. Я хочу освіти для народу тільки для того, щоб врятувати тих Пушкіних, Остроградських, Філаретів, Ломоносових. А вони кишать у кожній школі. І річ у мене йде добре, дуже добре. Я бачу, що роблю справу і рухаюся вперед набагато швидше, ніж я очікував»5.

У березні 1873 року Толстой почав роботу над романом «Анна Кареніна», задуманим ще 1870 року і закінченим лише 1877 року. Толстой спочатку хотів показати в ньому долю «загубленої» заміжньої жінки з вищого суспільства. Задум цей був пов'язаний із питанням про свободу почуття для жінки, яке стало на чергу дня особливо в пореформену епоху. Але що далі рухалася робота над романом, то дедалі ширше розсувалися його рамки, як це здебільшого бувало у Толстого.

До нас дійшла велика кількість чорнових матеріалів, що відносяться до «Анні Кареніної»6, у тому числі ранній конспективний нарис всього твору, в якому для окремих розділів намічено був лише схематичний план. За цим конспективним нарисом легко судити про ті рамках, у яких мала розвиватися тема роману.

Ці рамки визначалися первісним задумом Толстого. Героїня - невірна дружина, жалюгідна, але не злочинна. Вона молода, сповнена невитрачених життєвих сил, пристрасно хоче любити і бути коханою, але чоловік її, лагідна і добра істота, — людина непоказна, розсіяна і диваковата, у повному розумінні слова «не від цього світу». Він ніяк не міг імпонувати ні суспільству, в якому обертаються подружжя, ні дружині. Дружина, зустрівшись на своєму життєвому шляху з красивим молодим аристократом, який пробуджує в ній інстинкт справжнього жіночого кохання, що не виявився досі, втрачає голову і сміливо і зухвало, не зважаючи на моральні перепони, веде боротьбу за своє щастя. Без тієї напруженої рефлексії і болісного самоконтролю, які характеризують поведінка Анни в остаточній редакції роману, вона переступає звичайні моральні підвалини, не зважаючи на горе і страждання свого незлобивого чоловіка, нехтуючи встановившимися нормами поведінки заміжньої жінки. Вона безсоромно бреше чоловікові та його улюбленій сестрі, згодом заміненій відразливою ханжою графинею Лідією Іванівною, і часом бравірує свободою своєї поведінки та своїх суджень про кохання. Вона "диявол" в образі жінки; у її зовнішності — «диявольський блиск», у душі — «рішучість ні перед чим не зупинятися на своєму порочному шляху».

І при всьому тому вона справді шкода у своєму любовному чаді. Ні Анна, ні Вронський не знаходять щастя у зв'язку. Світське суспільство відвернулося від них, а визнання людей вільнодумних, «нігілістично» налаштованих, «погано вихованих» письменників, музикантів та художників, які їх відвідують, не приносить їм радості. Анна не може позбутися думки про брехливість свого становища; вона, крім того, ревнує Вронського. Щоб врятувати себе від самотності, вона вигадує собі різні засоби: намагається блищати красою і вбраннями і приваблювати чоловіків, намагається «побудувати собі висоту, з якою зневажати тих, які її зневажали», але все це не в її натурі. Залишаються одні «тварини» з коханою людиною та розкіш життя, та ще «привид» — покинутий чоловік, «змарнілий, згорблений старий, який даремно намагався висловити сяйво щастя на своєму зморщеному обличчі». Ганна не витримує такого життя та кінчає самогубством.

Кареніна, вже в ранньому втіленні Толстим його задуму, не винна в тому, що вона «втратила себе» і стала невірною дружиною. Вона, щоправда, егоїстична і байдужа до свого жалюгідного, хоч і доброго чоловіка, але це тому, що не в її силах упоратися зі своєю пристрастю і подолати любовний потяг, що наринув на неї, якого вона ніколи не відчувала до чоловіка, обділеного природою і позбавленого таланту. кохання. Вже в одному з ранніх варіантів роману з'являється біблійний епіграф, який забирає у людей право судити грішницю. Спочатку цей епіграф, в якому йдеться про божий, а не людський суд над жінкою, що змінила чоловіка, був запозичений з Шопенгауера і звучав так: «Помста моя», потім дано був точний його біблійний текст церковнослов'янською мовою: «Мені помста, і Я віддам». І раз поставлений епіграф вже не знімався, незважаючи на те, що він далеко не вичерпував ускладненого згодом внутрішнього сенсу роману.

У процесі роботи над романом Толстой дедалі більше відходив від первісної окреслення характеру Анни і Кареніна. Чим далі, тим більше морально підвищувався і духовно збагачувався образ Анни і одночасно знижувався моральний образ Кареніна, який поступово перетворювався на педантично самовпевненого і сухого бюрократа, який намагався регламентувати своє сімейне життя за принципами канцелярського укладу.

Художник, що вмів знайти справжню правду життя і вважав, що тільки про неї і треба говорити, пильно помітив у дворянському сімейному та суспільному укладі своєї епохи типове та характерне та відмовився від зображення одиничного і тому не характерного. Він у завершальній редакції роману розповів про трагедію молодої, внутрішньо непересічної жінки, яка загинула в лещатах світського суспільного побуту та його моралі, найбільш типовим виразом якої була поведінка її похилого чоловіка та найближчого аристократичного середовища. Холодній і бездушній моралі Кареніна та його кола і душевно обмеженої, формальної правоті поведінки Вронського протиставлена ​​правда вперше палко полюбив жіночого серця, яке не витримало непомірної тяжкості морального тягаря, що ліг на нього.

Але трагедія Ганни в трактуванні Толстого корениться у зовнішніх обставинах, які супроводжували її життя, а й у самих властивостях її натури. Ганна - втілення пристрасті, яка до часу не знаходила собі прояви, як би заглушеної звичним укладом повсякденного побуту світської жінки, дружини сановника та матері коханого сина. Коли ж Кареніна на своєму шляху зустріла людину, що пробудила в неї дрімаюче почуття ніколи ще не випробуваної любові, вона, глибоко захоплена цим почуттям, радіючи йому і борючись з ним, все більше і більше віддається у владу його і повністю підпорядковує йому своє внутрішнє життя. Вона любить сина, народженого нею від нелюбого чоловіка, тому що син дав її душевному світу те, чого не міг дати чоловік, і байдужа до дочки, народженої від Вронського, тому що пристрастю до нього до кінця було заповнене її життя, і в її душі для дочки не залишалося місця. Все, чим жила Анна після зустрічі з Вронським, все, про що вона думала і що робила, диктувалося її пристрастю до нього та прагненням утримати його любов до себе.

Тема спустошливої ​​і випікаючої пристрасті, яка не знаходить собі виходу у світ широких людських інтересів, що не розчиняється в почутті сімейних зв'язків і відносин і в самій собі таючій фатальну розв'язку, у творчості та поглядах Толстого займає значне місце. Кохання — пристрасть, замкнута і перетворюється на «поєдинок фатальний», у виставі Толстого призводить до загибелі й Ганну Кареніну.

Відповідно до первісного задуму, за яким у центрі оповідання мала бути доля нещасної в коханні жінки, у перших нарисах роману ще немає образів Левіна і Кіті. Лише через деякий, правда невеликий, проміжок часу Толстой вирішив, як це він часто робив у своїх художніх творах, пов'язати долю сторонніх його біографії персонажів з долею персонажів, безпосередньо пов'язаних з його особистим життям і з життям його близьких. Так паралельно з лінією Анна — Каренін — Вронський визначилася як рівноправна лінія Левін — Кіті, яка відобразила в суттєвих своїх рисах особисті стосунки самого Толстого з його нареченою, потім дружиною, а також духовні пошуки і духовну кризу автора роману, що наближалася. На той час, коли задумана була «Анна Кареніна», у творчій свідомості Толстого виникла низка типів і образів, які чекали свого втілення і поки що не об'єднаних навколо якогось центрального образу. І ось, як тільки він визначився, так, кажучи словами самого Толстого, «всі особи та чоловічі типи, які представлялися раніше, знайшли собі місце і згрупувалися навколо цієї жінки»7, тобто Анни.

Ускладнення розповіді про долю жінки, яка «втратила себе», розповіддю про життя Левіна і його суспільні інтереси і релігійно-філософські пошуки неминуче спричинило введення в роман елемента злободенності. І це насамперед тому, що сам Толстой — прототип Левіна — жваво відгукувався найважливіші питання, котрі займали і хвилювали сучасне йому російське суспільство.

В «Анні Кареніної» пореформений поміщицький і селянський побут і зрушення і економічне розшарування, що відбулися в ньому, знайшли найживіше і художньо переконливе відображення. Недарма Ленін у статті «Л. Н. Толстой і його епоха» користується цитатою з «Анни Кареніної» для з'ясування того, «у чому складався перевал російської історії» за півстоліття з 1861 по 1905 рік, вважаючи, що «важко уявити влучнішу характеристику періоду 1861—1905 років» , ніж та, що виражається думкою Левіна: «У нас тепер... усе це перевернулося і тільки вкладається...»8

Розвиток і ускладнення капіталістичних відносин наочно постає перед нами в зображенні життєвого шляху Левіна, його брата Миколи, іншого брата — Кознишева, Вронського, Облонського, сім'ї Щербацьких, поміщика Свіязького, кулака Рябініна, знаменитого петербурзького адвоката, селянського люду. Особисте, інтимне життя персонажів роману виступає і натомість глибоких соціальних протиріч епохи і цими протиріччями зрештою визначається. Назва роману, як та її епіграф, відповідали обсягу теми у початковому задумі, стосовно закінченого його тексту виявляються занадто вузькими.

У проміжних стадіях роботи над романом Толстой часом повніше і визначніше характеризує деяких зі своїх персонажів, що відображають суспільні рухи епохи і в остаточному тексті лише згаданих. Так, про Крицького, приятеля та співробітника Левіна у справі насадження в селі продуктивних артілей, прямо сказано, що він соціаліст, який проповідує комунізм і стверджує необхідність насильницької боротьби з існуючим суспільним устроєм. У цьому сенсі в чорнових текстах Крицький і висловлюється, і його промови, як і промови Миколи Левіна, — безпосередній відгук ідей революційного народництва 70-х, які Толстой так чи інакше схильний був асоціювати з нігілізмом.

У початкових планах і начерках «Анни Кареніної» кілька разів згадуються нігілісти, які беруть своїми порадами якусь участь у сімейній драмі Анни та Кареніна. У подальшій роботі над романом нігілісти в цій ситуації взагалі ніяк прямо не фігурують, можливо, тому, що в 70-х роках нігілізм у тому його розумінні, яке утвердилося в 60-і роки, стає вже анахронізмом. Але в одній з чорнових редакцій роману все ж таки є епізод з випадом проти нігілістів. Тут ми читаємо згодом виключену главу, у якій у зв'язку з турботами Кареніна про виховання його сина Сергія розповідається про нараду Кареніна із запрошеним ним педагогом. Погляди та поведінка цього педагога дуже підходять до тих, які зазвичай пов'язувалися з поняттям нігілізму. Педагог ставиться з презирством до Кареніну та його поглядів виховання і намагається навіть приховати цього. Він заперечує проти релігійного елемента і проти «чуттєвої сторони» у вихованні та вважає основним його завданням освіту в душі дитини «правильних понять». В остаточному тексті ні про плани Кареніна щодо виховання сина, ні про суперечку Кареніна з педагогом, ні про поведінку та погляди педагога нічого не йдеться, і єдиним натяком на його нігілізм є лише фраза, звернена до Сергія:

«Ви краще думали б про свою роботу, а іменини ніякого значення не мають для розумної істоти. Такий самий день, як і інші, в які треба працювати».

В остаточному тексті роману Анна, перебуваючи в «суспільстві партії крокету» у Бетсі, запитує її: «Ви будете на святі у Роландакі?» З тексту неясно, хто такий Роландакі, бо більше про нього тут ніде не згадується. Щоб зрозуміти, яким чином у завершений текст потрапило це прізвище, потрібно звернутися до чорнових редакцій, у яких про Роландакі, який спочатку фігурує під прізвищем барона Ілена або Ільмена, йдеться досить докладно. Це фінансовий ділок нового типу, дуже багата, розумна, освічена і чудово вихована людина. «Товариство партії крокету» збирається на його багатій дачі, а не на дачі Бетсі, як у остаточній редакції. У нього бувають представники вищого світу, аж до великого князя, які їздять до нього, щоб приємно провести час, смачно поїсти, подивитися його картини, але вони водночас ставляться до нього як до чужої їм за становищем людини, з якою спілкуються лише в відомих, строго окреслених межах. Серед гостей Роландакі-Ілена – і Вронський та Ганна. Цей згодом відкинутий Товстим епізод дуже добре ілюструє соціальну еволюцію російської аристократії в 70-ті роки — тим самим приблизно шляхом, через який пройшов і Стіва Облонський.

«Анна Кареніна» писалася протягом 1873—1877 років, і Толстой, у міру того як робота над романом рухалася вперед, відгукувався в ньому на багато з того, що збуджувало уми російського суспільства і знаходило відгуки у пресі якраз у ці роки чи незадовго до цього. Наукові та філософські проблеми, питання мистецтва, історичні політичні події, окремі урядові заходи, факти суспільного життя за цей час тією чи іншою мірою зазнали обговорення в «Анні Кареніній»9.

Так, у ній знайшли собі відбиток суперечки російських учених і філософів щодо межі між психічними і фізіологічними явищами, головним чином розгорнулися сторінках «Вісника Європи» 1872—1874 роки. Левін, який цікавиться природознавством, сам у курсі цих суперечок. Він же критикує популярне вчення про теплоті Тіндаля, книги якого були перекладені в Росії наприкінці 60-х і першій половині 70-х. З ним веде розмову поміщик Свіязький про теорію виховання, висловлену Спенсером у статті, що з'явилася в російському перекладі 1874 року в журналі «Знання». Свіязький говорить також про «Шульце-Делічівський напрям», про «Мільгаузенський пристрій», який тепер займає найкращі уми Європи, про величезну літературу з робочого питання «Ласалівського напряму». (У 1870 році відбулося в російському перекладі В. Зайцева збори статей Лассаля.) Той же Свіязький намагається зацікавити Левіна журнальною статтею про причини поділу Польщі. Це питання на початку 70-х років залучило низку російських істориків на чолі з Костомаровим; на цю тему в «Віснику Європи» за 1874 надруковано була стаття Щебальського, про яку, мабуть, і йдеться в романі.

Каренін читає брошуру про подорож, очевидно, відомого мандрівника П. Я. Пясецького до Китаю, що вийшла 1874 року. Він же читає твір про євгюбічні написи - мабуть, статтю на цю тему Мішеля Бреаля, надруковану в Revue des deux Mondes за 1874 рік. Анна читає «нову книгу» Тена, тобто його твір «L'ancien régimene», перший том якого вийшов 1870 року. У чорнових текстах вона, крім того, читає "модні серйозні книги" Токвіля, Карлейля, Льюїса. Повні зібрання творів перших двох авторів вийшли в оригіналах у 60-ті та 70-ті роки, найбільш популярна книга Льюїса «Питання про життя і дух» вийшла англійською мовою в 1874 році, а в російському перекладі - в 1876 році. Князь Львів, стурбований вихованням сина, читає підручник російської граматики Буслаєва, що вийшов 1869 року. За обідом у Облонського в одній із чорнових редакцій роману ведеться розмова на тему про невірність дружини у шлюбі у зв'язку з полемікою з цього питання між Дюма-сином та Жірарденом, що зав'язалася у французькій пресі у 1871—1872 роках. (В остаточній редакції суперечка вже ведеться абстрактно - на тему про права та обов'язки жінки, без згадки французьких авторів.) У будинку Щербацьких сперечаються про спіритизм, що особливо займав деякі кола російського суспільства починаючи з 70-х років; до допомоги заїжджого шарлатана-спіриту звертається Каренін на вирішення своїх сімейних справ. Разом з графинею Лідією Іванівною він у своїй душевній тривозі одночасно намагається спертися на вчення про порятунок лише вірою, без добрих справ. Це вчення проповідувалося відомим лордом Редстоком, який приїжджав у Росію в 1874—1875 роках і здобув тут у великосвітському середовищі старанних послідовників, особливо у особі У. А. Пашкова, засновника секти «пашковцев».

Поточні питання та події в галузі мистецтва також знаходять собі значне відображення у романі. Сторінки, на яких йдеться про зустріч в Італії Вронського, Анни та Голенищева з художником Михайловим, як і деякі інші сторінки роману, не пов'язані тісно з його фабулою і без особливої ​​шкоди для неї могли б бути відсутніми, але вони знадобилися Толстому для того, щоб відгукнутися на основні питання живописного мистецтва, які тоді у нас обговорювалися. Образ художника Михайлова та її реалістична манера письма, особливо що у зображенні Христа перед Пилатом, швидше за все пов'язані з особистістю і творчістю художника І. М. Крамського, який написав у 1872 року картину «Христос у пустелі», у якій дано дуже олюднений образ Христа, близький по ідеї до того, який вийшов і з-під кисті Михайлова. У 1873 році Крамський малював відомий портрет Толстого, і тоді, за свідченням самого Крамського, між ним і Толстим велися довгі бесіди з питань мистецтва, які знайшли, слід думати, відображення в романі. «Іванівсько-Штраусівсько-Ренанівське ставлення до Христа та релігійного живопису», в якому Голеніщев дорікає Михайлову, було властиво і художнику Н. Н. Ге, автору картин «Таємна вечеря» (1863), «Вісники воскресіння» (1867), «Христос у Гефсиманському саду» (1868). Толстой познайомився з Ге особисто лише 1882 року, але, безсумнівно, знав як художника значно раніше.

Під час візиту Левіна з Облонським до Анни зав'язується розмова про новий напрямок у мистецтві, про нову ілюстрацію Біблії французьким художником (очевидно, маються на увазі ілюстрації до біблійного тексту Дорі, що з'явилися 1866 року). Анна говорить про урочистості реалістичного напряму в мистецтві та літературі, зокрема у Золя та Доді, романи яких почали виходити з початку 70-х років. Вронський та Кіті на балу говорять про майбутній громадський театр, про що йшли у нас посилені чутки з часу Політехнічної виставки 1872 року, коли було організовано загальнодоступний народний театр. У романі згадуються співачки Нільсон, Патті, Лукка, які з великим успіхом виступали в 70-х роках у Петербурзі та Москві. Левін, слухаючи концерт, у розмові з Пєсцовим висловлюється про недоліки вагнерівського напряму музикою, які у тому, що музика перетворюється на область чужого мистецтва. Як приклад такої ж помилки, він наводить скульптора, який надумав висікати з мармуру тіні поетичних образів, що стоять навколо поета на п'єдесталі. Скульптором цим, оточивши постать поета ніби тінями персонажів його поетичних творів, був Антокольський, який виставив 1875 року у Академії мистецтв свій проект пам'ятника Пушкіну.

Нарешті, у романі ми знаходимо відгуки переважно на нові суспільні події часу. У салоні Бетсі говорять про загальний військовий обов'язок, введений указом 1 січня 1874 року. Каренін висловлюється проти надмірного гноблення башкир, що зазнали на початку 70-х років особливо жорстокого придушення з боку місцевої адміністрації. На обіді у Облонського відбувається суперечка про переваги класичної та реальної освіти — відлуння того суспільного збудження, яке пов'язане було із запровадженням нового гімназичного статуту 31 липня 1871 року, за яким у гімназіях для боротьби з вільнодумством запроваджено було посилене викладання класичних мов і лише вихованці гімназії. доступ до університетів. На квартирі у Катавасова в присутності Левіна йдеться про університетське питання, що є відлунням різких розбіжностей у професорському середовищі Московського університету в 1867 році, результатом яких був відхід трьох молодих професорів. Під час візиту Левіна до графини

Біль зав'язується розмова про процес іноземця, якого у вигляді покарання було запропоновано вислати за кордон. Тут очевидний натяк на гучний процес залізничного афериста Струсберга, заарештованого у Москві 1875 року, відданого суду і засудженого до заслання Сибір, але зрештою завдяки своєму іноземному підданству висланого зарубіжних країн.

Найбільшою суспільною подією того часу було, звичайно, «слов'янське питання». За словами Толстого, він прийшов «на зміну питанням іновірців, американських друзів, самарського голоду...», тобто на зміну розмовам, пов'язаним із святкуванням у 1875 році приєднання уніатів до православної церкви, розмов про приїзд американської депутації у 1866 році для привітання Олександра II з благополучним результатом замаху нього Каракозова й у подяки за втручання Росії у громадянську війну Сполучених Штатах; нарешті, на зміну суспільному збудженню, викликаному страшним голодом у Самарській губернії 1873 року.

«Слов'янське питання» особливо загострилося в нас з часу виникнення в червні 1876 сербсько-чорногірсько-турецької війни, в якій взяли участь російські добровольці. З самого початку добровольчий рух викликав у Толстого негативне ставлення. Коли 1 квітня 1877 року Росією було оголошено війна Туреччини, він писав А. А. Толстой: «Як мало займало мене сербське божевілля і як був байдужий щодо нього, так багато займає мене тепер справжня війна і сильно чіпає меня»10.

Добровольчий рух на користь слов'ян поряд із духовною кризою Левіна є, як відомо, центральними темами останньої, восьмої частини «Анни Кареніної». Катков, редактор «Російського вісника», в якому друкувався роман, чинив опір тому, щоб друкувати на сторінках свого журналу випади проти добровольчого руху, але Толстой, у чорнових редакціях восьмої частини, або «епілога», як вона тоді позначалася, відгукувався про «слов'янське питанні» ще різкіше, ніж у остаточному тексті, настільки завзято відстоював свої позиції, що, як знаємо, пішов на розрив з Катковим і випустив цю частину окремою книжкою.

Так широко розсунув Толстої рамки роману, задуманого спочатку лише як розповідь про долю невірної дружини та історію однієї сім'ї. Морально-психологічна тема, яка лягла в основу задуму, отримала всебічне з'ясування лише після того, як вона була включена до теми соціально-суспільної, і «Анна Кареніна» виявилася романом одночасно і сімейним і соціальним.

Через дванадцять років після його закінчення, в 1889 році, Толстой у листі до свого знайомого Г. А. Русанова сам підкреслив широту охоплення життя в романі та ідейну його значущість. «Іноді, — писав він, — хочеться таки писати і, уявіть собі, найчастіше саме роман, широкий, вільний, на кшталт «Анни Кареніної», до якого без напруги входило б усе, що здається мені зрозумілим мною з новою, незвичайною та корисної людям сторони»11. Звідси сторінки та цілі розділи в «Анні Кареніній», яких не ввів би в роман письменник, вибагливий лише до архітектурної стрункості твору (наприклад, зустрічі Вронського та Кареніної з художником Михайловим та у зв'язку з цим міркування про сутність мистецтва, картина дворянських виборів; тема сербсько-турецької війни).

Толстой ж, зазвичай, будь-коли знав, як продовжить і як скінчить він те, що почав писати, і які які його питання він відгукнеться у процесі роботи з якоїсь складної темою. «Чи знаєте ви,— казав він одному своєму знайомому,— що я дуже часто сідаю писати одне і раптом переходжу на ширші дороги: твір розростається»12. Так саме було з «Анною Кареніною», як раніше з «Війною і миром», як згодом з «Воскресінням». І це відбувалося тому, що у Толстого робота над художнім твором завжди супроводжувалася прагненням усвідомити собі суттєві проблеми, що хвилювали його та висувалися живою сучасністю. Він сміливо порушував літературні канони, що встановилися, і жертвував ними, коли йому потрібно було відгукнутися на факти і події реального життя, які так чи інакше зачіпали і змушували працювати його свідомість. Художній образ для Толстого був передусім засобом якомога точніше і наочно повідомити читачеві свої думки життя і водночас самому собі допомогти оформити в конкретному вираженні. Саме з приводу «Анни Кареніної» Толстой писав критику Н. Н. Страхову: «Якби я хотів сказати словами все те, що мав на увазі висловити романом, то я повинен був написати роман той самий, який я написав, — спочатку... У всьому, майже в усьому, що я писав, мною керувала потреба зібрання думок, зчеплених між собою, висловлювати себе; але кожна думка, виражена словами особливо, втрачає свій сенс, страшно знижується, коли береться одне з того зчеплення, у якому перебуває. Саме зчеплення складено не думкою (я думаю), а чимось іншим, і висловити основу цього зчеплення безпосередньо словами ніяк не можна, а можна тільки посередньо - словами, описуючи образи, дії, положення »13.

Ось ця система «зчеплення» думок за допомогою художніх образів і зробила «Анну Кареніну» твором, в якому глибина ідейного задуму органічно і нерозривно поєднувалася з неослабною силою словесного мистецтва. За силою та майстерністю зображення живих людей з їхніми душевними переживаннями, з їхніми радощами та стражданнями, хвилюваннями та турботами, моральними шуканнями та блуканнями «Анна Кареніна» не поступається «Війні та миру». В «Анні Кареніної» Толстої той самий великий художник-психолог, незвичайний знавець людської душі, від очей якого не сховається найменший її рух. Здавалося б, що у всьому, раніше ним створеному, він вичерпав усі різновиди людської психології та людських характерів, доступні письменницькому та життєвому досвіду одного художника. Однак в «Анні Кареніної» Толстой, не повторюючи себе, показав нам нові людські індивідуальності і проникнув у нові психологічні глибини, їм майже ще не торкнулися чи торкнулися лише мимохідь. Анна, Вронський, Каренін, Левін, Кіті, Стіва Облонський, його дружина Доллі - всі ці образи - чудові художні відкриття, які були під силу тільки все міцнішому таланту Толстого, який знайшов і нові, свіжі фарби для зображення в романі побуту та природи, і нові форми композиційної побудови роману. У «Щоденнику письменника» за 1877 рік Достоєвський, сам як романіст поступаючись пальмою першості Толстому, писав: «Ганна Кареніна» є досконалість як художній твір... і таке, з яким ніщо подібне з європейських літератур у справжню епоху не може зрівнятися»14 .

Основні соціальні проблеми роману знайшли особливо повне вираження в ідейних пошуках Левіна і його невпинних спробах визначити лінію своєї поведінки за умов розвитку капіталістичних відносин, підривали економічні засади, у яких трималося поміщицьке господарство. Левін болісно переживає процес економічного збіднення дворянства. Йому, за його словами, «прикро і прикро бачити це з усіх боків збіднення дворянства, що відбувається». Він готовий помиритися з тим, що мужик скуповує поміщицьку землю: Левін вважає це справедливим, тому що «пан нічого не робить, а мужик працює і витісняє пусту людину». Але йому важко примиритися з тим, що орендар купує за півціни чудовий маєток у пані, що живе в Ніцці, що купцю віддають в оренду за карбованець десятину землі, що коштує десять карбованців.

Найскладніша проблема, яка постійно займає Левіна, — встановлення раціональної економічної системи в галузі землеробства. Він відкидає ті способи вирішення цієї проблеми, які мають ходіння в Західній Європі, куди він їде спеціально для того, щоб перевірити можливість застосування закордонних економічних систем до російської дійсності. Заперечує він і теорії ліберальних поміщиків, що орієнтуються на західну практику. Він пише книгу, в якій намагається довести, що капіталістичний шлях розвитку згубно відбивається на долях землеробства в Росії. «Він доводив, що бідність Росії походить не тільки від неправильного розподілу поземельної власності та хибного спрямування, але що цьому сприяли останнім часом ненормально прищеплена Росії зовнішня цивілізація, а особливо шляхи сполучення, залізниці, що спричинили централізацію в містах, розвиток розкоші та внаслідок того, на шкоду землеробству, розвиток фабричної промисловості, кредиту та його супутника — біржової гри».

Левіна найбільше хвилює і турбує питання, як налагодити такі відносини між поміщиками і селянами, у яких можна було б узгодити їхні інтереси. З одного боку, Левін відчував «кровну любов до чоловіка, всмоктану ним, як він сам говорив, ймовірно, з молоком баби-годувальниці». Вважаючи переробку економічних умов «дурницями», він тим не менш «завжди відчував несправедливість свого надлишку в порівнянні з бідністю народу». З іншого боку, Левін визнає, що «ніяка діяльність не може бути міцною, якщо вона не має основи в особистому інтересі»; особистий інтерес його, поміщика, як це чудово бачить Левін, перебуває у протиріччі з інтересами селян: «він ясно бачив тепер, що те господарство, що він вів, — була лише жорстока і наполеглива боротьба між ним і працівниками». Найбільша труднощі у відносинах між паном і мужиком «полягала в непереборній недовірі селян до того, щоб мета поміщика могла полягати в чомусь іншому, крім бажання обібрати їх скільки можна». Левін і сам усвідомлює, що він фактично експлуатує селянську працю. Він прагне усунути перешкоди, що поділяють поміщика і селянина, шляхом створення таких умов, за яких селяни були б зацікавлені в успіху поміщицького господарства, працюючи з поміщиком на артельних засадах, як пайовики у спільному господарському підприємстві. Для такої злагодженої роботи треба, на думку Левіна, «спустити рівень господарства». Йому в його утопічних мріях видається, що це призведе до повного економічного перетворення країни. «Все господарство, головне, — становище всього народу, — думає Левін, — має змінитися. Замість бідності – загальне багатство, достаток; замість ворожнечі - згода та зв'язок інтересів. Одним словом, революція безкровна, але найбільша революція, спочатку в невеликому колі нашого повіту, потім губернії, Росії, світу».

Однак Левін зрештою приходить до свідомості безплідності всіх своїх проектів встановити гармонію у взаємних відносинах між поміщиками та селянами на основі збереження патріархального устрою, при якому поміщицькі привілеї у землеволодінні залишаться непорушними. Історичний перебіг речей руйнує його утопічні ілюзії. Незадоволеність своєю господарською діяльністю призводить Левіна до незадоволеності життям взагалі, до крайнього песимізму, що оволодів ним особливо після смерті брата. Він відчуває, що з-під його ніг виходить той ґрунт, на якому він намагався триматися. Його долають релігійні сумніви, він втрачає колишню віру в бога. «І, щасливий сім'янин, здорова людина, Левін був кілька разів такий близький до самогубства, що сховав шнурок, щоб не повіситись на ньому, і боявся ходити зі рушницею, щоб не застрелитися».

Але клопіт і турботи повсякденного життя, пов'язані з господарюванням, з виконанням моральних зобов'язань стосовно рідних, на якийсь час відволікають Левіна від болісних і нерозв'язних для нього питань про сенс життя. Реальне, практичне життя пред'являє йому свої вимоги; він намагається вхопитися за них, і тоді важкі думи, що переслідували його, на якийсь час залишають його в спокої. «Тепер він, наче проти волі, все глибше і глибше врізувався в землю, як плуг, так що вже й не міг вибратися, не відвернув борозни. Жити сім'ї так, як звикли жити батьки та діди, — тобто в тих же умовах освіти і в тих самих виховувати дітей, було безперечно потрібно. Це було так само потрібно, як обідати, коли їсти хочеться; і для цього так само потрібно, як приготувати обід, треба було вести господарську машину в Покровському так, щоб були прибутки. Так само безперечно, як треба віддати борг, треба було тримати родову землю в такому положенні, щоб син, отримавши її у спадок, сказав так само спасибі батькові, як Левін казав спасибі дідові за все те, що він налаштував і насадив. І для цього потрібно було не віддавати землю в найми, а самому господарювати, тримати худобу, навозити поля, садити ліси».

Але все ж таки Левін не в змозі придушити в собі внутрішню тривогу. Думки про марність життя, про смерть, що робить безглуздою будь-яку діяльність людини, знову і знову продовжують переслідувати її. Вихід із душевного глухого кута він знаходить у тому, що глибоко переймається почутими ним від селянина-подавальника Федора словами, сказаними про іншого селянина — Фоканич: «Він для душі живе. Бога пам'ятає». Ці слова вразили Левіна, «сліплюючи його своїм світлом», принесли йому внутрішнє заспокоєння, навіяли свідомість, що його «не лише безглузде, як було раніше, але має безсумнівний сенс добра», який він має вкласти у неї.

Так Толстой напередодні своєї власної духовної кризи наділяє Левіна тим «просвітленням» і тим душевним переродженням, які трохи пізніше пережиті були самим Толстим, але які у романі щодо Левіна показані дуже незрозуміло, схематично і недостатньо мотивовані.

Час, коли писалася «Анна Кареніна», було відокремлено від часу роботи Толстого над «Війною та миром» десятьма роками, і це наклало свою печатку на весь зміст нового роману, визначивши панівний у ньому настрій. Якщо «Війна і мир» за своїм тоном — роман, пройнятий оптимістичним ставленням до життя, то «Анна Кареніна», навпаки, перейнята песимізмом. В. І. Ленін вказував на «глибокі нотки песимізму» у творчості Толстого15. Такими нотками рясніє «Анна Кареніна». «Війна і мир» — апофеоз здорового, повнозвучного життя, його земних радощів та земних сподівань. Тут затверджується міцний сімейний початок, зображується справжнє «сімейне щастя» двох подружніх пар — П'єра та Наташі Безухових, Миколи та Марії Ростових. Особисте життя людей тісно і благотворно сплітається з громадянським та громадським життям країни. Переможний результат Великої Вітчизняної війни, що з'явився результатом згуртування всіх моральних сил російського народу, великі очисні випробування, якими пройшли у цю війну головні герої роману, морально загартовують їх і відкривають їм шлях для щасливого і задоволеного життя. Найбільш близький за духом Толстому герой «Війни та миру» П'єр Безухов сенс свого існування знаходить у радощах сімейного життя і в роботі політичного діяча, який думає про ліберальні реформи. Його душевний світ, який на якийсь час опинився в полоні у масонської містики, надалі наповнюється інтересами не релігійними, а суспільно-політичними, тісно пов'язаними з реальними запитами сучасності.

Зовсім інше бачимо ми в «Анні Кареніна». Тут панує настрій напруженої тривоги та глибокого внутрішнього сум'яття. Це виявляється вже в самій композиції роману, в якій присутні ірраціональні відповідності і збіги, містичні сни, передчуття і ознаки, таємничі символи, нав'язливі галюцинації (загибель сторожа під колесами вагона, що символічно пророкує таку ж долю Анни; дивний, потворний, потворний, потворний над залізом і вимовляє при цьому таємничі французькі слова, що кілька разів виникає в галюцинаціях Анни, що здався їй у її смертний час і що здався уві сні одночасно Ганні і Вронському в один з тривожніх періодів їх відносин; її душевну схвильованість; загибель Фру-Фру як передвістя загибелі Анни;

Усі прагнення героїв роману створити собі щастя у коханні, у сімейних відносинах, у громадській діяльності зазнають краху. До трагедії призводить любов Анни та Вронського. Але і в любові Левіна до Кіті, в їхньому сімейному союзі, такому спочатку, здавалося б, ясному і міцному, незабаром після їхнього шлюбу створюються болісна порожнеча і незадоволеність. Кипуча і напружена господарська робота Левіна, спроби взяти участь у громадській діяльності, так само як і кохання, не позбавляють його важкого душевного глухого кута. Від нього він, близький до досконалого розпачу, рятується мужицької релігійної вірою, яка стверджує життя для бога і душі, а чи не для особистого егоїстичного щастя, якого він постійно прагнув до цього. Черствий і антипатичний Каренін, життєрадісний, легковажний і по-своєму симпатичний Облонський — вони обоє роблять нещасними своїх дружин. Анна розриває шлюбні узи, але не знаходить щастя й у поєднанні з Вронським; Доллі ж терпляче несе тягар супутниці свого вітряного і безтурботного чоловіка і вся йде в клопіт і турботи про своїх дітей, про скупчений день у день матеріальний побут сім'ї. Нема чого й говорити про те, наскільки непривабливий, дріб'язковий і нікчемний моральний рівень особистих і сімейних відносин таких персонажів, як Бетсі Тверська та її світське оточення, що збирається на партію в крокет.

Безплідно і далеко від справжніх запитів життя і все те, що роблять державні люди, громадські діячі та вчені, виведені у романі, — від Кареніна до учасників дворянських з'їздів та авторів наукових книг. Безпідставні, приречені на повну невдачу спроби Крицького та Миколи Левіна втілити в життя їхні радикальні соціальні проекти, невдаха доля художника Михайлова. Зрештою, навіть система поглядів Левіна на відносини між поміщиком і селянами, на способи раціонального господарювання, на засоби підняття народного добробуту — поглядів, які так завзято й зосереджено виношувалися Левіним, — теж виявляється не такою вже міцною і стійкою при зіткненні з тими сумнівами і розчаруваннями, які долають Левіна після смерті його коханого брата. Сама смерть — Миколи Левіна і потім Ганни — в жодному з попередніх творів Толстого не показана з такою силою внутрішнього трагізму, як у «Анні Кареніній».

Взагалі печатка заперечення лягла на всі сторінки роману, крім тих, де йдеться про відродження Левіна в релігійній вірі і де змальовується цілюща стихія природи, радість селянської праці (кіс на Калиновому лузі) або краса селянської сімейної ідилії та материнського кохання Доллі Облонської. Критикуються у романі і сучасна наука, і філософія, і мистецтво, і ідейні рухи епохи. Негативно зображується в «Анні Кареніної» і добровольчий рух на користь сербів, що виник серед російської інтелігенції у зв'язку з сербсько-турецькою війною, на противагу тому, як Толстой розцінював патріотичний підйом всього російського народу в Вітчизняну війну 1812 року в .

Песимізм, що пронизує роман, стане нам зрозумілий, якщо ми його розглядатимемо як реакцію Толстого на стрімкий розвиток у Росії капіталістичних відносин, коли в нас, на думку Левіна, «все це перевернулося і тільки вкладається». Капіталізм руйнував старі, усталені форми життя й у дворянському і селянському побуті і насаджував у Росії нові форми буржуазного укладу, органічно чужого Толстому. «Те, що «перевернулося», — писав Ленін, — добре відомо, чи, по крайнього заходу, цілком знайоме кожному російському. Це — кріпацтво і весь «старий порядок», який йому відповідає. Те, що «тільки вкладається», зовсім незнайоме, чуже, незрозуміле найширшій масі населення. Для Толстого цей буржуазний лад, що «тільки вкладається», малюється смутно у вигляді лякала — Англії. Саме: лякала, бо будь-яку спробу з'ясувати собі основні риси суспільного устрою в цій «Англії», зв'язок цього ладу з пануванням капіталу, з роллю грошей, з появою та розвитком обміну, Толстой відкидає, так би мовити, принципово. Подібно до народників, він не хоче бачити, він заплющує очі, відвертається від думки про те, що «укладається» в Росії ніякий інший, як буржуазний лад»16.

Капіталістична система, підпорядковуючи життя Облонського буржуазним порядкам, розоряла і принижувала Облонських, але в добробуті поміщиків, як і добробуті селян, будували свій добробут кулаки-мироеды Рябінини. Ті ж порядки ставлять непереборну перепону між Левіним і селянами, коли він намагається організувати своє господарство за новітніми західноєвропейськими зразками, і він робить висновок про необхідність «зменшити рівень господарства», щоб зруйнувати цю перешкоду. Розпад сім'ї в очах Толстого також опосередковано пов'язаний з розвитком капіталістичних відносин: недарма в чорнових редакціях роману Ганна намагається знайти собі підтримку серед тих верств суспільства, які були близькі до радикальної буржуазії — саме серед «нігілістів».

Роман створювався напередодні тієї переоцінки цінностей, яка цілком визначилася у Толстого на початку 80-х років і супроводжувалася його остаточним переходом на ідейні позиції патріархального селянства, остаточним відходом від офіційної церковної релігії та утвердженням нового віровчення.

Дуже напружений і складний внутрішній процес, пов'язаний із критичним переглядом своїх релігійно-моральних поглядів, боротьба старого у свідомості Толстого з тим, що тепер уявлялося єдиною справжньою правдою, — усе це поступово наростало в період роботи над «Анною Кареніною» і своєю чергою обумовлювало той песимістичний тон, яким проникнуть роман і який відбив не тільки особистий настрій Толстого, а й настрій широких народних мас, що болісно переживали гостру ломку нажитих традицій, не розуміли самої суті того нового, що приходило на зміну старому, і не знали, де шукати допомоги для боротьби з тим злом, яке приносила ця ломка. «Песимізм, непротивленство, апеляція до «Духа», — за словами В. І. Леніна, — є ідеологія, яка неминуче з'являється в таку епоху, коли весь старий лад «перевернувся», і коли маса, вихована в цьому старому ладі, з молоком матері, що ввібрала в себе початки, звички, традиції, вірування цього ладу, не бачить і не може бачити, якийновий лад, що «укладається», якігромадські сили та як саме його «укладають», які громадські сили здатніпринести порятунок від незліченних, особливо гострих лих, властивих епох «ломки»17.

Після того, як закінчена була «Анна Кареніна», Толстой вдруге з великим захопленням взявся за роботу над романом з епохи декабристів, їздив до Петербурга для ознайомлення з матеріалами, що належать до декабристів, і до Москви для побачення з деякими декабристами і за потрібними йому для роботи книгами. Але цей роман не був закінчений, він не давався йому, часом завдавав великих мук; однак, як він сам писав, жодна робота не займала його так, як ця.

Примітки

1 Л. Н. Толстой, Повн. зібр. тв., т. 17, стор 625.

2 Л. Н. Толстой, Повн. зібр. тв., т. 61, стор 269.

3 Там же, стор. 283.

4 Там же, стор. 278.

5 Л. Н. Толстой, Повн. зібр. тв., т. 62, стор 130.

7 Щоденники Софії Андріївни Толстой, 1860-1891, М. 1928, стор 32.

8 В. І. Ленін, Твори, т. 17, стор 29.

9 Див. Примітки В. Ф. Саводника до тексту «Анни Кареніної», тт. I-II, Гіз, 1928, і статтю С. Л. Толстого «Про відображення життя в «Анні Кареніної». - "Літературна спадщина", т. 37-38, М. 1939.

10 Л. Н. Толстой, Повн. зібр. тв., т. 62, стор 322.

11 Л. Н. Толстой, Повн. зібр. тв., т. 64, стор 235.

12 «Літературна спадщина», т. 37-38, стор 426.

13 Л. М. Толстой, Повн. зібр. соч., т. 62, стор 268-269.

14 Ф. М. Достоєвський, Щоденник письменника за 1877, 1880 та 1881 рр., Гіз, 1929, стор 209.

15 Ст І. Ленін, Твори, т. 17, стор 31.

16 В. І. Ленін, Твори, т. 17, стор 29-30

17 Ст І. Ленін, Твори, т. 17, стор 31.

Тетяна Самойлова у ролі Анни Кареніної.

«Всі щасливі сім'ї схожі одна на одну, кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму», - з цієї фрази починається відомий твір Льва Миколайовича Толстого «Анна Кареніна». Сьогодні цей роман займає чільне місце у золотому фонді світової літератури, адже автору його створення далося зовсім нелегко. Він планував написати книгу лише за два тижні, у результаті на неї пішло чотири роки. У серцях письменник вигукував: «Моя Анна набридла мені, як гірка редька!»


Лев Миколайович Толстой за роботою.

На думку літературознавців, ідея створення роману «Анна Кареніна» народилася у Толстого після прочитання одного з творів А. С. Пушкіна. Коли Лева Миколайовича майнула перед очима фраза «Гості збиралися на дачу…», уява відразу стала малювати сюжет. Як зазначав сам письменник: «Я мимоволі, ненароком, сам не знаючи навіщо і що буде, задумав обличчя і події, почав продовжувати, потім, зрозуміло, змінив, і раптом зав'язалося так красиво і круто, що вийшов роман, який я нині скінчив начорно роман дуже живий, гарячий і закінчений, яким я дуже задоволений і який буде готовий, якщо бог дасть здоров'я, через два тижні».

Рукопис Льва Толстого.

Однак так швидко Толстому написати «Анну Кареніну» не вдалося. З сімейно-побутового роман переріс у соціально-психологічний. Толстой приступив до роботи 1873 року. Коли кілька розділів твору були готові, письменник їх зарахував до видання «Російський вісник». Тепер йому треба було встигати до виходу кожного номера писати продовження роману.

Сучасники згадували, як важко доводилося Толстому. Часто він із натхненням приймався за роботу, а бувало й так, що письменник кричав: «Моя Ганна набридла мені, як гірка редька», «Нестерпно гидко», «Боже мій, якби хтось за мене скінчив «Анну Кареніну!» Лише за чотири роки роман був готовий.


Кадр із к/ф «Анна Кареніна» (1914).

Лев Миколайович Толстой хотів уже зітхнути з полегшенням, але редактору «Російського вісника» Михайлу Каткову не сподобався епілог, і він його не допустив до друку. Замість епілогу у журналі з'явилася замітка:

«У попередній книжці під романом «Анна Кареніна» виставлено «Закінчення слідує». Але зі смертю героїні, власне, роман скінчився. За планом автора слідував би ще невеликий епілог аркуша в два, з якого читачі могли б дізнатися, що Вронський у збентеженні та горі після смерті Анни вирушає добровольцем до Сербії і що всі інші живі та здорові, а Левін залишається у своєму селі і сердиться на слов'янські. комітети та на добровольців. Автор, можливо, розвине ці розділи до особливого видання свого роману».


Читачі та критики вважали, що кінцівка роману Толстого була надто жорстокою.

Льва Миколайовича Толстого не раз докоряли тому, що смерть головної героїні виявилася надто жорстокою. На це письменник відповів досить мудро:
«Одного разу Пушкін сказав своєму приятелю: «Уяви, яку штуку викинула моя Тетяна. Вона вийшла заміж. На це я від неї не очікував». Те саме я можу сказати про Ганну. Мої герої роблять те, що вони мають робити у дійсному житті, а не те, що мені хочеться».

Портрет М. А. Гартунг, дочки А. З. Пушкіна. Є. Устинов

Про те, хто став прототипом головної героїні, літературознавці гадають досі. Описуючи зовнішність Анни Кареніної, Толстой уявляв собі дочку Олександра Сергійовича Пушкіна: «Зачіска її була непомітна. Помітні були тільки, прикрашаючи її, ці свавільні короткі кільця кучерявого волосся, що завжди вибиваються на потилиці та скронях. На точеній міцній шиї була нитка перлів».


Кадр із к/ф «Анна Кареніна» (1967).

Толстому була відома сімейна драма його близьких знайомих, у якій дружина подала на розлучення і вдруге вийшла заміж. Це було нечуваним резонансом на ті часи.

Приблизно за рік до початку роботи над романом недалеко від Ясної Поляни кинулася під поїзд Анна Степанівна Пирогова, покинута коханцем. Понівечений труп справив на Толстого сильне враження.


Знімок Лева Миколайовича Толстого за роботою.

Кожен номер «Російського вісника» тисячі читачів чекали з нетерпінням, проте сучасні критики написали на «Анну Кареніну» десятки гнівних рецензій. Микола Некрасов навіть надіслав Толстому хльостку епіграму:

Толстой, ти довів з терпінням та талантом,
Що жінці не слід «гуляти»
Ні з камер-юнкером, ні з флігель-ад'ютантом,
Коли вона дружина та мати».

Сіотанова Дар'я

Роботу написано ученицею 11 класу для шкільної Науково-практичної конференції.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Введение………………………………………………………………………….2

1. Особистісні відносини героїв роману……………………………....4

1. Сім'я Кареніних……………………………………………………4
2. Сім'я Левіних……………………………………………………...7
3. Сім'я Облонських…………………………………………………....9

1. Побут і становище у суспільстві………………………………………….11

2.1. Сім'я Кареніних…………………………………………………….11

2.2. Сім'я Левіних…………………………………………………….…13

2.3. Сім'я Облонських…………………………………………………….14

Заключение……………………………………………………………………..15

Список використаної литературы……………………………………….16

Вступ

Ця робота присвячена дослідженню «ідеалу сім'ї» Л.М. Толстого. Актуальність цієї роботи полягає в тому, що в наші часи «сімейне питання» стоїть дуже гостро. У романі розглядаються як молоді сім'ї, так і пари, які створювали свою спілку протягом багатьох років. Цей роман цінний як як художній твір, а й як повчання всім людям, мають свою сім'ю.

Мета цієї роботи – порівняти три сім'ї (Облонських, Кареніних і Левіних) і знайти «ідеал сім'ї» на думку Л.М. Толстого.

Об'єктом дослідження даної роботи буде сам текст роману Льва Миколайовича Толстого "Анна Кареніна", а також щоденники та листи письменника.

Відповідно до поставленої мети у роботі вирішуються такі конкретні завдання:

1) Вивчити побут кожної сім'ї;

2) Розглянути особисті стосунки героїв у ній;

3) Розглянути становище сімей у суспільстві;

Ця робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури. У роботі використовуватимуться такі методи дослідження:

1) порівняння, аналогія

2) висновок

3) зіставлення

Лев Миколайович Толстой один із найзначніших російських письменників та мислителів. Учасник оборони Севастополя, просвітитель, публіцист, наприкінці життя засновник нового релігійно-морального вчення – толстовства. Наприкінці 50-х Л.М. Толстой познайомився із Софією Андріївною Берс, дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. Йому здавалося, що ця різниця дуже велика, його любов була б невзаємною, шлюб був би нещасливий і рано чи пізно молода жінка полюбила б іншого, теж молодого, як і сама вона людини. Виходячи з особистого мотиву, що хвилював його, він пише свій перший роман, “Сімейне щастя”, в якому сюжет розвивається саме цим шляхом. Насправді роман Толстого розігрався зовсім інакше. Три роки винісши в серці своєму пристрасть до Софії, Толстой восени одружився з нею, і його випала найбільша повнота сімейного щастя, яка тільки буває землі. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого та відданого друга, а й незамінну помічницю у всіх справах, практичних та літературних. По сім разів вона переписувала нескінченно їм перероблювані, доповнювані і виправлювані твори, причому свого роду стенограми, тобто остаточно домовлені думки, не дописані слова і звороти під її досвідченою в дешифруванні цього рукою часто отримували ясне і певне вираз. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, найбільшого, легко дається напруги літературної творчості і у зв'язку з нею небувалої слави всеросійської, та був і всесвітньої.

1. Особистісні стосунки героїв роману

1.1 Сім'я Кареніних

Анна Кареніна – світська одружена жінка, а також мати восьмирічного сина. Анна займає високе становище у суспільстві завдяки своєму чоловікові. Вона живе, як і всі її оточення, звичайним світським життям. Але Ганна відрізняється від інших світських людей. Вона не вміє лицемірити. Ганна завжди відчуває фальш навколишніх відносин, і це почуття посилюється після зустрічі з Вронським.

Олексій Олександрович Каренін - чоловік героїні, високопосадовець петербурзький чиновник. Основні риси характеру - розважливість, має силу волі. На початку роману Олексій Олександрович Каренін – процвітаючий чиновник, який постійно піднімається по службі та зміцнює своє світське становище. Він дуже впливова людина, шанована в суспільстві за порядність, чесність, справедливість та працьовитість.

Сім'я Кареніних у романі розкриває такий тип відносин. Героїня роману Доллі згадує, що їй «не подобався самий дім їхній; щось було фальшиве у всьому складі їхнього сімейного побуту». Для Олексія Олександровича Кареніна сім'я – це узаконена форма відносин. Каренін розуміє, що він безсилий, що «все проти нього і що його не допустять зробити те, що здавалося йому тепер так природно і добре, а змусять зробити те, що погано, але здається їм належним». Думка людей, традиції суспільства виявляються для нього найбільш значущими, адже людина ця живе розумом. Таким чином, сімейне життя Анни набуває глибшого сенсу. Йдеться вже про зіткнення людської душі.

Ганна ж порівнює чоловіка з бездушним механізмом, називає його "злою машиною". Каренін страждає від зради дружини, але якось дуже своєрідно, хоче "обтруситися від того бруду, яким вона забризкала його у своєму падінні, і продовжувати йти своїм шляхом діяльного, чесного і корисного життя". Тепер він зі свого боку жорстко і непримиренно рве внутрішні кайдани, які їх поєднували: "Без честі, без серця, без релігії, зіпсована жінка!.. Я помилився, зв'язавши своє життя з нею... Мені нема до неї справи". Він живе розумом, а чи не серцем. Його ненависть до Ганни підказує йому шлях жорстокого помсти їй. Олексій Олександрович Каренін розлучає головну героїню з улюбленим сином Сергійком. Ганні доводиться вибирати, і вона робить "крок" до Вронського, але це дуже вузький шлях, він веде до прірви. Ганна нічого не хоче змінювати у своєму житті, але вона вже зробила цей крок. Вона йде по обраному нею шляху, страждаючи і страждаючи. Ганна не може вирішити ці проблеми. Вона хоче втекти від них. Просто жити щасливо: кохати і бути коханою

Каренін не “зла машина”, як у пориві розпачу називає чоловіка Ганна. Толстой показує його щирість, людяність у сцені примирення із дружиною. Навіть Вронський визнає, що за хвилину примирення Каренін був “на недосяжній висоті”. Адже стосунки з Кареніним до захоплення Вронським у неї були м'які, рівні, поважні, справді сімейні стосунки, коли двоє намагаються стати єдиним цілим, живуть переживаннями, радощами та прикрощами іншого – такі стосунки, про які мріє Вронський, і від чого Ганна надривно та різко. відмовляється: “Чому ти, вихваляючись своєю прямотою, не кажеш правду? - Я ніколи не хвалюся і ніколи не кажу неправду, - сказав він тихо, утримуючи гнів. - Дуже шкода, якщо ти не поважаєш... - Повага вигадали для того, щоб приховувати порожнє місце, де має бути кохання. А якщо ти не любиш мене, то краще та чесніше це сказати”. Відносини з Вронським поступово розжарюються. Анна поводиться як ревнива і пристрасна коханка, яка бажає утримати коханого чоловіка при собі, володіти ним повністю, до кінця. Вронський поодинці намагається налагодити сімейне життя, поводитися з Кареніною як розумний, терплячий чоловік, що Ганну щоразу виводить із себе: "в ніжності його тепер вона бачила відтінок спокою, впевненості, яких не було раніше і які дратували її". Вронському так і не вдається налагодити стосунки з Анною. Він не знає, як правильно повестися з нею в цій ситуації.

Сам же автор засуджує Ганну не через те, що вона з усією сміливістю сильної і прямої людини кинула виклик суспільству, а за те, що вона посміла заради особистого почуття зруйнувати сім'ю. Читаючи глави роману, присвячені Ганні, бачимо, що причини її вчинків криються у її гордом характері, а й у тому громадському тиску на героїню, яким пов'язана жінка у суспільстві. "Закони" цього суспільства позбавляють Ганну будь-якої самостійності. Вронський бачив це і намагався допомогти Кареніною, але в нього нічого не виходило. А безпорадність Вронського пригнічувала і злила Ганну, але вона теж нічого не могла вдіяти. Її особисте життя руйнувалося, а з життям руйнувався і внутрішній світ.

1.2 Сім'я Левіних

Ідеальний приклад сім'ї, яку намагається створити Вронський, – це родина Левіна та Кіті.

Костянтин Левін – поміщик, живе на селі, веде велике господарство. Він прагне утворити життя, в основі якого буде любов, він вірить у особисте щастя та у щастя всіх людей, які його оточують. Сім'я для Левіна – найглибший прояв почуттів, який тільки можливий між людьми. Кохання всього його життя, Кіті, дівчина, обрана ним, від якої залежить його доля. Для Вронського Кіті, яка ще не зрозуміла себе і своє кохання, лише дівчина, якій він закрутив голову. Він наважується зробити пропозицію Кіті Щербацької, але отримує відмову. Ця відмова глибоко поранила його. Після довгих страждань та випробувань доля знову зводить його з Кіті. Цього разу вона прийняла пропозицію від Костянтина та розпочала підготовку до весілля.

Костянтин Левін – втілення самого Лева Миколайовича Толстого. Саме прізвище, яке письменник вимовляв з наголосом на букву «е», вказує на зв'язок з автором, на автобіографічні витоки.

Кіті Щербацька – княжна, вродлива молода дівчина з доброї родини, молодша сестра Доллі Облонської. Вона мила і гарна собою. Граф Вронський починає доглядати дівчину, і вона відповідає йому взаємністю. У цей час Костянтин Левін робить їй пропозицію, і вона відмовляється, не бажаючи образити його, оскільки вона відчуває прихильності до нього. Незабаром Вронський їде, так і не зробивши Кіті пропозицію, на яку вона так довго чекала. Після від'їзду Вронського вона почувається покинутою та приниженою. У зв'язку з поганим самопочуттям Кіті та її депресією, батьки наважуються взяти її собою за кордон, де вона знайомиться з вихованкою пані Шталь, Варенькою. Завдяки Вареньці, Кіті наповнилася духовним життям, прагнула допомогти людям. Із закордону Кіті повертається вже здоровим, але вже не таким веселим як раніше. Доля знову зводить її з Левіним, на якого вона глянула по-новому. Левін знову робить їй пропозицію, і вона погоджується. Після весілля вона стає щасливою дружиною, яка у всьому підтримує чоловіка. Вона виявляє себе чудовою господаркою, влаштовуючи побут молодої сім'ї. Кіті допомагає своєму коханому чоловікові доглядати хворого брата до самої його смерті. Після того, як Кіті народила першу дитину, вона стала ще й дбайливою матір'ю.

В образі Кіті Щербацької втілено риси ідеальної дружини, уявлення самого письменника. Красива, добродушна жінка, яка влаштовує своє домівку і оберігає його. Кіті є найщасливішою героїнею роману. У неї в житті є все, що мріє кожна дівчина, жінка. Образ Кіті належить до найкращих жіночих образів російської літератури. Слабкі правдиві очі, в яких виражалася доброта її душі, надавали їй особливої ​​чарівності – за все це Костянтин полюбив свою дружину. Виходячи з цього, я можу зробити висновок, що сім'я Костянтина Левіна та Кіті є прикладом щасливої ​​пари, людей, які знайшли свою половинку, готових будь-якої хвилини прийти один одному на допомогу.

1.3 Сім'я Облонських

Степан Аркадій (Стива) Облонський – рідний брат Анни Кареніної. Стіва одружений з Доллі, тобто Дар'єю Олександрівною, старшою сестрою Кіті Щербацькою. Вони мають п'ятеро дітей. Облонський – дуже добродушна, товариська, весела людина. Він завжди почувається здоровим та квітучим. Він не заздрить, ніколи не ображається, не свариться ні з ким, але також не любить працювати і напружуватися, тому часто лінується на роботі. Стива має гарну зовнішність. Він цікавиться жінками, закоханий і зраджує дружину. У своїй зраді він зізнається Долі, але не кається, а переживає тільки про те, що не зміг приховати її від дружини, завдав їй душевного болю. Доллі дорога Стіве, але вона вже не така приваблива, як раніше, змучена купою дітей і домашнім господарством. Він вважає, що дружина має ставитись до його зрад поблажливо. Він любить проводити час із дітьми, але Доллі приділяє їм більше часу.

Дар'я (Доллі) Олександрівна Облонська – дружина Стіви Облонського, рідного брата Анни. Доллі вийшла заміж за коханням, але в її сім'ї дуже багато проблем. Доллі замучена безгрошів'ям, турботами про дітей, які доводиться нести їй самій. Вона носить латані кофточки, щоб заощадити, всі сили віддає дітям. Через вічні турботи Доллі втратила свою привабливість. Вона стала неохайною, на що чоловік став звертати увагу і почав зраджувати їй.Доллі просто в жаху від зрад, вона не може пробачити їх. Вона перестала поважати чоловіка, навіть його веселий настрій періодично починає її дратувати. Подружжя то свариться, то мириться. Але вона чутлива, ніжна, вірна і віддана, вона дуже любить дітей і піклується про них. Саме ці якості мають бути у справжньої жінки. Вона має велике серце, вона щиро любить людей і воліє нікого не засуджувати, навіть вчинки чоловіка.

Сім'я Облонських не ідеальна, але це люди, які долають перешкоди, нерозуміння один одного. Часто вони наступають на ті ж граблі, але, наскільки можуть, намагаються прощати один одного, любити та вирощувати дітей разом.

2. Побут і становище у суспільстві

2.1 Сім'я Кареніних

Анна та Олексій Кареніни прожили разом вісім років, але про їхнє шлюбне життя в романі сказано зовсім мало.Наприклад, невідомо, як довго Ганна була "губернаторкою" і коли вона з чоловіком переїхала до Петербурга. Оселившись у столиці, Ганна вільно і легко увійшла до вищого товариства її чоловіка. Їй було відкрито доступ до трьох різних кола обраних осіб петербурзького світла, де, за словами автора, вона “мала друзів та тісні зв'язки”. Один складався з високопосадовців урядовців, тісно пов'язаних по службі з Кареніним. З набагато більшим полюванням Ганна з'являлася в тому колі, центром якого була графиня Лідія Іванівна. Туди Ганна зазвичай приїжджала у супроводі свого чоловіка, який цінував графиню. Особливо ж тісно Ганна була з людьми “партії крокету” – з колом княгині Бетсі Тверської. У цей салон, що об'єднував вершки петербурзького світла, Ганну ввела його господиня, княгиня Бетсі, яка була дальньою родичкою Анни, дружиною її двоюрідного брата, і була Вронському двоюрідною сестрою. Ганна часто відвідувала цей салон, який надалі став місцем її зустрічей із Вронським. Анна, будучи одружена, вдавалася до звичайних світських розваг і задоволень, для яких у неї було багато вільного часу. Вона не схожа на панночок і жінок петербурзького світла тим, що відрізнялася скромністю своєї поведінки і подружньою вірністю. Хоча й було помітно щось “фальшиве у всьому складі їхнього сімейного побуту”, проте зовні побутАнни з Кареніним виглядав цілком благополучним та дуже спокійним.

Одним словом, до певного часу Ганна нічим і ніяк не виражала незадоволеність своїм сімейним життям з Кареніним, своєю долею та своїм становищем у світському суспільстві. Каренін не ідеальний чоловік, і він був їй не пара. Але все-таки не слід забувати, що жорсткі міркування прийшли Ганні на думку вже після її зради Кареніну. Після цього вона втратила все: сімейне життя, високе місце в суспільстві, але набула любові, яка перекрила всі втрати.

2.2 Сім'я Левіних

У перші дні свого сімейного життя Кіті зайнялася господарством, “весело звиваючи своє майбутнє гніздо”. Левін подумки дорікав її у тому, що “...у неї немає серйозних інтересів. Ні інтересу до моєї справи, до господарства, ні до мужиків, ні до музики, в якій вона досить сильна, ні читання. Вона нічого не робить і цілком задоволена”. Кіті ж захищала себе від докорів чоловіка, адже вона готувалася до важливого періоду свого життя, коли "вона буде в той же час дружиною чоловіка, господинею будинку, носитиме, годуватиме і виховуватиме дітей". Після пологів Кіті, Левін, ледве стримуючи сльози радості, стояв навколішки і цілував руку дружини. У цей момент він був щасливим, як ніколи. Після народження немовляти, Левін, незважаючи на умовляння близьких людей та здивування селянських мужиків, бере до рук косу і працює нарівні з ними. Він не боїться фізичної праці, любить сільське життя, відповідально ставиться до свого господарства та вважає кожну копійку. Такою виявилася і тендітна Кіті. Вона без огиди доглядає вмираючого брата Миколу, стійко виносячи втому і безсонні ночі. Життя Кіті та Левіна повноцінне, тому їм ніколи нудьгувати, нема чого їздити в місто на бали, не цікаві світські плітки та різні грошові забави.

2.3 Сім'я Облонських

Сім'я Облонських постійно переживає якісь важкі життєві ситуації. Доллі, замучена господарством і дітьми, яка погрязла в побуті, вічно вагітна і народжує, вже не представляє для чоловіка жодного інтересу.

Сам же Стіва пурхає від однієї "кохання" до іншої і відчуває, що дружина знає про його пригоди і дивиться на них крізь пальці. Сімейні справи та проблеми Стіву не турбують – ними, як і вихованням дітей, займається лише Доллі. Турботи Стіви становлять організація хороших обідів для друзів та близьких, зміст коханок, ставки на стрибках та інші дрібні радощі. Стива загруз у боргах настільки, що його дружина з численними дітьми вважає кожну копійку, вишукуючи товари дешевше, штопає одяг та шукає способи, як виплатити дрібні борги дров'янику, рибнику, черевичку. Доллі з дітьми в селі, в старому, гнилому будинку з дахом, що протікає, без їжі і грошей. Стива ж, яке живе у місті, у листах на всі скарги дружини обіцяє приїхати за першої ж нагоди, просячи прощення за всі свої провини. Не дочекавшись допомоги від чоловіка, Доллі сама, як може, налагоджує свій побут.

Сім'ї як такої в Облонських немає, оскільки Стіва все зруйнував своїми руками. Доллі через поведінку чоловіка стала для дітей і мамою, і татом. Вона лише хотіла, щоб її діти росли і нічого не потребували.

Висновок

"Ідеальна сім'я", на думку Л.М. Толстого, - це сім'я, яка, заснована на любові, пробаченні, довірі між подружжям. Адже саме рідним людям ми звикли насамперед усе прощати, терпіти від них образи, забувати заподіяне ними зло.

У першому розділі йдеться про особисті якості героїв, про те, які відносини складаються між двома людьми, які створили сім'ю. Ми дізнаємося про їхнє особисте життя. У другому розділі йдеться про становище героїв у суспільстві, про їхні інтереси та захоплення.

Це дослідження допомогло нам виявити «ідеал сім'ї» для Льва Миколайовича Толстого. Прикладом ідеальної сім'ї в романі є сім'я Левіних, яка живе в душевній гармонії, любові та вірності. У цій роботі було розглянуто три моделі сімейних відносин. Тема цього дослідження є актуальною, т.к. кожну з таких моделей ми можемо зустріти у суспільстві.

Роман Льва Миколайовича Толстого допомагає читачеві зрозуміти, на чому мають бути засновані стосунки, що має бути пріоритетом у сімейному житті. Л.М. Толстой стверджував, що “рід людський розвивається лише у сім'ї”. Сім'я для людини є підставою для щасливого життя. Вона потрібна кожній людині. І прикладом цього є Костянтин та Кіті Левіни.

Список використаної литературы:

1. Толстой Л.М. Повне зібрання творів. - Репрінт. відтворення. вид. 1928 – 1958 рр. - М: Вид. центр "Терра", 1992. - Т. 18, 19, 20. Анна Кареніна: роман.

2. Лінков В.Л. Світ людини у творчості Л. Толстого та І. Буніна. - М: Вид-во МДУ.

3. Бабаєв Е.Г. "Анна Кареніна" Л.М. Толстого - "Роман широкого дихання". - У кн.: Бабаєв Е.Г. З російського роману ХІХ ст. - М., 1984.

4. Толстой Л.М. "Анна Кареніна" М., "Наука", 1970,1-4 том.

Попередній перегляд:

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Сіотанова Дар'я, 11б клас

Порівняти три сім'ї (Облонських, Кареніних та Левіних) та знайти «ідеал сім'ї» на думку Л.М. Толстого.

Вивчити побут кожної сім'ї; Розглянути особисті стосунки героїв у ній; Розглянути становище сімей у суспільстві.

Кареніни? Левіни? Облонські?

Ідеал Не ідеал Займають гарне становище у суспільстві. Зрада Анни. Мають усталені стосунки. Для Олексія Олександровича сім'я – лише узаконена форма відносин. Думка світла та традиції суспільства впливають на їхні стосунки.

Ідеал Не ідеал Кохання. Початок стосунків. Порозуміння між людьми. Довгі випробування та страждання від кохання. Готовність прийти у скрутну хвилину на допомогу.

Ідеал Не ідеал Вміння забувати образи. Зради Стіва. Вміння прощати одне одного. Небажання Стіви вести справи.

Роман Льва Миколайовича Толстого допомагає читачеві зрозуміти, на чому мають бути засновані стосунки, що має бути пріоритетом у сімейному житті. Л.М. Толстой стверджував, що “рід людський розвивається лише у сім'ї”. Сім'я для людини є підставою для щасливого життя. Вона потрібна кожній людині. І прикладом цього є Костянтин та Кіті Левіни.

Ранчін А. М.

У початкових редакціях роману (в одній із ранніх він був іронічно озаглавлений «Молодець-баба») героїня була намальована як фізично, зовні, і душевно, внутрішньо, непривабливою. Набагато симпатичнішим виглядав її чоловік.

Задум сюжету роману пов'язані з сюжетом пушкінського «Євгенія Онєгіна»: «Очевидно, що “Анна Кареніна” починається тим, чим “Євгеній Онєгін” закінчується. Толстой вважав, що взагалі розповідь треба починати з того, що герой одружився чи героїня одружилася.<…>. У гармонійному світі Пушкіна рівновага шлюбу зберігається. У зім'ятому світі толстовського роману - руйнується. Все ж таки і в “Анні Кареніній” епос перемагає трагедію. Пошуки сенсу життя, які дають спокою Левіну, лежать, проте, як поза любові, а й навіть сім'ї, хоча Лев Толстой надихався у цьому романі “думкою сімейної”» (Громова-Опульская Л. Д. А. С. Пушкіну витоків «Анни Кареніної»: Текстологія і поетика. С. 170-171.

Роман тримається на «зчепленнях», як і «Війна та мир». Дія продовжується після смерті головної героїні. Пояснюючи конструктивний принцип твору, автор писав М. М. Страхову, який брав участь у підготовці окремого видання: «Якщо б хотів сказати словами усе те, що мав на увазі висловити романом, то мав би написати роман той самий, який я написав спочатку. І якщо короткозорі критики думають, що я хотів описувати лише те, що мені подобається, як обідає Облонський і які плечі у Кареніної, то вони помиляються. У всьому, майже у всьому, що я писав, мною керувала потреба зібрання думок, зчеплених між собою, для вираження себе, але кожна думка, виражена словами особливо, втрачає свій сенс, страшно знижується, коли береться одна з того зчеплення, в якому вона знаходиться. Саме зчеплення складено не думкою (я думаю), а чимось іншим, і висловити основу цього зчеплення словами ніяк не можна; а можна лише посередньо - словами описуючи образи, події, положення» (лист від 23 квітня 1876 р.).

Приблизно те саме автор «Анни Кареніної» пояснював іншому кореспондентові, С. А. Рачинському: «Міркування ваше про А. Кареніною мені здається невірно. Я пишаюся, навпаки, архітектурою – склепіння зведено так, що не можна й помітити, де замок. І про це я найбільше намагався. Зв'язок будівлі зроблено не так на фабулі і не так на відносинах (знайомствах) осіб, але в внутрішнього зв'язку<…>Мабуть, ви її не там шукаєте, чи ми інакше розуміємо зв'язок; але те, що я розумію під зв'язком, - те саме, що для мене робило цю справу значною, - цей зв'язок там є - подивіться - ви знайдете».

Головна героїня, Ганна Кареніна, - натура тонка та сумлінна, її пов'язує з коханцем графом Вронським справжнє, сильне почуття. Чоловік же Анни, високопосадовець Каренін – ніби бездушний і черствий, хоча в окремі моменти і здатний до високих, істинно християнських, добрих почуттів. "Каренон" по-грецьки (у Гомера) "голова", з грудня 1870 Толстой вчив грецьку мову. За визнанням Толстого синові Сергію, прізвище «Каренін» зроблено від цього слова. «Чи не тому він дав таке прізвище чоловікові Анни, що Каренін - головна людина, що в ньому розум переважає над серцем, тобто почуттям?». - Толстой С. Л. Про відображення життя в «Анні Кареніної». - Літературна спадщина. М., 1939. Т. 37/38. С. 569

Толстой створює обставини, начебто, виправдовують Ганну. Письменник розповідає в романі про зв'язки іншої світської жінки, Бетсі Тверської. Ці зв'язки вона не афішує, не виставляє напоказ та користується у суспільстві високою репутацією та повагою. Ганна ж відкрита і чесна, вона не приховує своїх стосунків із Вронським і прагне домогтися розлучення у чоловіка. Проте Толстой судить Анну від імені самого Бога. Розплатою за зраду чоловікові виявляється самогубство героїні. Її смерть - прояв божественного суду: епіграфом до роману Толстой вибрав слова Бога з біблійної книги Повторення Закону в церковнослов'янському перекладі: "Мені помста, і Я віддам". Анна кінчає життя самогубством, але не воно є божественною відплатою - сенс божественного покарання Анни не розкривається Товстим. (Крім того, згідно з Толстим, вищого суду заслуговує не лише Ганна, а й інші персонажі, які вчинили гріх - насамперед, Вронський.) Вина Анни для Толстого - в ухиленні від призначення дружини і матері. Зв'язок із Вронським як порушення подружнього боргу. Вона призводить до руйнування сім'ї Кареніних: їхній син Сергій тепер росте без матері, і Ганна та її чоловік борються один з одним за сина. Любов Анни до Вронського - це не високе почуття, в якому над фізичним потягом переважає духовний початок, а сліпа і згубна пристрасть. Її символ - люта хуртовина, під час якої відбувається пояснення Анна та Вронського. На думку Б. М. Ейхенбаума, «трактування пристрасті як стихійної сили, як "поєдинку фатального", і образ жінки, що гине в цьому поєдинку, - це основні мотиви "Анни Кареніної" підготовлені лірикою Тютчева». - Ейхенбаум Б. Лев Толстой: Сімдесяті роки. Л., 1960. 181 Анна свідомо йде проти божественного закону, який охороняє сім'ю. У цьому автора її вина.

Пізніше Толстой писав про біблійне промови - епіграф до «Анні Кареніної»: «Багато поганого люди роблять самі собі і один одному тільки через те, що слабкі, грішні люди взяли на себе право карати інших людей. "Мені помста, і Я віддам". Карає лише Бог і те лише через саму людину». За зауваженням А. А. Фета, «Толстой вказує на “Аз воздам” не як на різку буркотливого наставника, бо як на каральну силу речей<…>»(Літературна спадщина. Т. 37-38. С. 234). Жорсткий моралізм, бажання судити ближнього Толстим відкидаються - такі здатні лише черстві і ханжески-благочестиві натури на кшталт графині Лідії Іванівни, яка настроїла Кареніна проти Анни. «Епіграф роману, настільки категоричний у своєму прямому, вихідному значенні, відкривається читачеві ще іншим можливим змістом: "Мені помста, і Я віддам". Тільки Бог має право карати, а люди не мають права судити. Це не тільки інший зміст, а й протилежний первісному. У романі дедалі сильніше виявляється пафос невирішеності. Глибини, правди – і тому невирішеності.

<…>У “Анні Кареніної” немає однієї виняткової і безумовної правди - у ній багато правди співіснують і водночас зіштовхуються між собою», - так тлумачить епіграф Є. А. Маймін (Маймін Є. А. Лев Толстой: Шлях письменника. М., 1978). С. 122).

Але можливе ще одне тлумачення. За словами Христа, «від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно» (Лк. 12: 48). Ганні дано більше, ніж Бетсі Тверській або Стіві Облонському, що не зберігає вірність. Вона душевно багатша і тонша за них. І з неї стягнуто суворіше. Таке тлумачення відповідає сенсу епіграфа до тексту першої закінченої редакції роману: «Одна й та сама справа одруження одних забава, іншим мудра справа у світі». Для Ганни шлюб, заміжжя - не забава, і тим важче її гріх.

У романі Толстого з'єднані три сюжетні лінії – історії трьох сімей. Ці три історії одночасно і подібні, і різні. Анна вибирає кохання, гублячи сім'ю. Доллі, дружина її брата Стіви Облонського, заради щастя і благополуччя дітей, примиряється з чоловіком, який її зрадив. Костянтин Левін, одружуючись на юній і чарівній сестрі Доллі, Кіті Щербацькій, прагне створити істинно духовний і чистий шлюб, в якому чоловік і дружина стають однією істотою, що подібно відчуває і думає. На цьому шляху його підстерігають спокуси та труднощі. Левін втрачає розуміння дружини: Кіті чуже його бажання до опрощення, зближення з народом.

Г. Я. Галаган співвідносить долі героїв роману, їхній життєвий вибір із тлумаченням східної притчі про мандрівника і дракона, що міститься в трактаті-автобіографії Толстого «Сповідь». У «Сповіді» Толстой пише про чотири способи, яким люди його кола намагаються сховатися від страху життя: це вихід незнання, це вихід епікурейства, це вихід сили та енергії (здатність до самогубства) і це вихід слабкості (життя в ілюзорній надії на здобуття сенсу та порятунок). «Кожен із цих шляхів (а не тільки шлях «прозріння»), що містить у собі значуща зародки саморуйнування, ще до свого філософсько-символічного тлумачення в трактаті отримав образне втілення в художній тканині Анни Кареніної. Шлях "незнання" (Каренін і Вронський), шлях "епікурейства" (Стива Облонський), "шлях сили та енергії" (Анна) і шлях "від слабкості до прозріння" (Левін), що символізують собою можливі долі російського "освіченого стану" і найтісніше внутрішньо друг з одним співвіднесені, визначають соціально-філософську спрямованість роману<…>»(Галаган Г. Я. Л. Н. Толстой // Історія російської літератури: У 4 т. л., 1982. Т. 3. С. 832-833).

Про деякі частки можна посперечатися. Самогубство Ганни – дуже важливо, що це самогубство жінки, якій здається, що до неї охолодів коханець, а не «філософське» рішення накласти на себе руки – складно назвати «виходом сили та енергії». Але все ж таки в основному зіставлення роману і трактату виправдано.

Історія одруження Левіна на Кіті, їхнього шлюбу та духовних шукань Левіна автобіографічна. (Прізвище має вимовлятися «Льовін», Толстого називали в домашньому колі «Льов Миколайович», відповідно до російської, а не церковнослов'янської норми вимови. Див.: Бабаєв Е. Г. Коментарі // Толстой Л. Н. Повне зібрання творів: В 22 т. М., 1982. Т. 9. С. 440) Вона багато в чому відтворює епізоди одруження та сімейного життя Лева Миколайовича та Софії Андріївни. (Так, пояснення Левіна з Кіті за допомогою записуваних дрібною перших букв у словах - точно відповідає пояснення Толстого з Софією Андріївною, описаному в щоденнику дружини письменника.) Мають прототипи та інші персонажі роману (наприклад, прообраз брата Левіна - брат письменника Дмитро Миколайович, що легко впізнаються). ).

Відмінна художня особливість роману - повтори ситуацій та образів, що виконують роль пророцтв і передвіщень. Анна та Вронський знайомляться на залізничному вокзалі. У момент першої зустрічі, коли Ганна прийняла перший знак уваги з боку нового знайомого, зчеплювача потягів розчавило потягом. На залізничній станції відбувається і пояснення Вронського та Ганни. Охолодження Вронського до Анни призводить її до самогубства: Ганна кидається під поїзд. Образ залізниці співвідноситься у романі з мотивами пристрасті, смертельної загрози, з холодом та бездушним металом. Смерть Анни та вина Вронського передбачені в сцені кінських стрибків, коли Вронський через свою незручність ламає хребет чудовій кобилі Фру-Фру. Загибель коня ніби віщує долю Анни. Символічні сни Анни, в яких вона бачить чоловіка, який працює із залізом. Його образ перегукується з образами залізничних службовців та овіяний загрозою та смертю. Метал і залізниця наділені у романі лякаючим змістом.

Тонка і глибока характеристика композиції, поетики збігів у романі толстовського належить чеському письменнику Мілану Кундері: «На початку<…>роману<…>Ганна зустрічається з Вронським за дивних обставин. Вона на пероні, де щойно хтось потрапив під потяг. Наприкінці роману кидається під потяг Анна. Ця симетрична композиція, в якій виникає однаковий мотив на початку і наприкінці роману, може здатися вам занадто “романною”. Так, можу погодитися, проте за умови, що слово "романний" ви розумітимете аж ніяк не як "вигаданий", "штучний", "несхожий на життя". Бо саме так і компонуються людські життя.

Вони скомпоновані так само, як музичний твір. Людина, ведена почуттям краси, перетворює випадкову подію (<…>смерть на вокзалі) у мотив, який назавжди залишиться у композиції його життя. Він повертається щодо нього, повторює його, змінює, розвиває, як композитор - тему своєї сонати. Адже могла ж Ганна накласти на себе руки якимось іншим способом! Але мотив вокзалу і смерті, цей незабутній мотив, пов'язаний із народженням кохання, притягував її своєю похмурою красою та в хвилини розпачу. Сам того не знаючи, людина творить своє життя за законами краси навіть у пору найглибшої безвиході.

Не можна, отже, дорікати роману, що він зачарований таємними зустрічами випадковостей (подібними до зустрічі Вронського, вокзалу і смерті<…>), але можна справедливо дорікати людині, що у своєму повсякденному житті вона сліпа до таких випадковостей. Його життя цим втрачає свій вимір краси» (Кундера М. Нестерпна легкість буття: Роман / Пер. з чеш. М. Шульгиной. СПб., 2002. З. 65-66).

Символічна хуртовина, вихор, під час якої зустрічаються на пероні Вронський та Ганна. Це знак стихії, фатальної та нестримної пристрасті. Сон, у якому Ганні чується голос, що пророкує смерть пологами, також сповнений глибинного сенсу: Анна вмирає під час пологів, але не тоді, коли народжує дочку, а коли в любові до Вронського сама народжується до нового життя: народження не відбувається, дочка вона полюбити не змогла, коханець перестає її розуміти.

В «Анні Кареніної» Толстой використовує прийом внутрішнього монологу, описи хаотичних, які довільно змінюють один одного спостережень, вражень від навколишнього світу та думок героїні (Анна, яка їде після сварки з Вронським на вокзал).

«Анна Кареніна» - твір як повний філософського сенсу, а й злободенне. Дія роману відбувається з 1873 по 1876 роки, і автор відгукується на всі животрепетні теми: пише і про селянську реформу, і про запровадження незалежного суду, і про військову реформу, і про добровільний рух на підтримку сербів, що повстали. Оцінки реформ Толстим дуже суворі: бездумне переймання західних інституцій шкідливе, поміщицьке господарство підірвано. Героєм-ідеологом, який сміливо заперечує прийняті ліберальні думки, виступає Левін.

«За романом Толстого можна вивчати глибинні процеси пореформеної епохи – епохи внутрішньо вибухової, повної різких протиріч, мінливої ​​у своїй основі. У цю епоху воістину “все перевернулося і ще вкладається”.<…>Це була дуже точна характеристика епохи та точні слова» (Маймін Є.А. Лев Толстой. С. 131).

«Анні Кареніній» у критиці пощастило ще менше, ніж «Війні та миру». Ліва критика сприйняла роман як апологію та апофеоз вищого світу (П. Нікітін [псевдонім П. Н. Ткачова]. - Салонна художність // Справа. 1878. № 2, 4 та інші відгуки); Найбільший критик на той час М. До. Михайлівський практично проігнорував роман, віддавши перевагу розбір педагогічних поглядів Л. М. Толстого і схоже давши зрозуміти, що «Анна Кареніна» - великосвітський роман. У статті «Дісниця і шуйця Льва Толстого» він помічав про автора роману: «Щоправда, він отримує задоволення і як людина відомого шару суспільства, якому може бути не чуже і все людське, але особливо близькі інтереси, почуття і думки саме цього шару . Це так, але в цьому й полягає відхилення від шляху, визнаного графом Толстим правильним, тут і починається його шуйця<…>. Справді, що означає передавати тисненню найтонший і докладний аналіз різних перипетій взаємного кохання Анни Кареніної та флігель-ад'ютанта графа Вронського або історії Наташі Безухової, née [уродженої. - А. Р.] графині Ростової тощо? Говорячи словами самого гр<афа>Толстого, оприлюднення в багатьох тисячах екземплярів аналізу, наприклад, відчуттів графа Вронського, побачивши переламаного хребта коханого його коня, саме по собі не складає “поганого” вчинку. Йому "приємно отримати за це гроші і популярність", а нам, "суспільству", не всьому, звичайно, п переважно світським людям і кавалеристам, дуже цікаво подивитися в чудове художнє дзеркало »(Бібліотека російської критики. Критика 70-х років ZIX століття .М., 2002. С. 263, цитати - зі статті Толстого «Прогрес та визначення освіти»).

У консервативній критиці роман так само, як і в ліворадикальній, трактувався як твір з великосвітського життя, що цього разу автору ставилося в заслугу (А<всеенко В. Г.>. З приводу нового роману гр<афа>Толстого // Російський вісник. 1875. № 5). Але видавець журнального тексту роману М. Н. Катков у не підписаній статті визнав ідею роману не виробленої (Російський вісник. 1877. № 7).

І в неідеологізованій критиці роман по-справжньому оцінений не був. Так, А.В. порушенні законів композиції та жанру, запевняючи, що у Толстого замість одного роману вийшло цілих два.

З письменників роман високо оцінив лише Ф. М. Достоєвський. М. Є. Салтиков-Щедрін, як і радикальні критики, відніс його до салонного роману зі шкідливою тенденцією, а Некрасов відгукнувся принизливою епіграмою:

Толстой, ти довів з терпінням та талантом,

Що жінці не слід «гуляти»

Ні з камер-юнкером, ні з флігель-ад'ютантом,

Коли вона дружина та мати.

Західник Тургенєв у листі А. С. Суворіну від 14 березня 1875 р., коли були надруковані лише перші глави «Анни Кареніної», саркастично зауважує «про вплив Москви, слов'янофільського дворянства, старих православних дів». Реальна суспільна позиція Толстого в ці роки лише збігалася зі слов'янофільською в деяких частках. Поділяючи слов'янофільське уявлення про народ як зберігача національного духу і скептично ставлячись до переймання західних форм державного та суспільного побуту, Толстой був байдужий до панславістського пафосу і далекий від віри в особливе містичне покликання Росії. У одному з листів М. М. Страхову Толстой висловлювався дуже чітко і різко: «Одне з двох: слов'янофільство чи Євангеліє».

Відмінність позиції письменника від слов'янофільської точно підмічено М. До. Михайловським. Втім, слов'янофіли справді були Толстому ближче, ніж західники. Причому навіть на схилі життя, як Толстой, зайняв чітко антицерковну, антиправославну позицію. 19 липня 1905 р. «Л<ев>Н<иколаевич>розговорився про слов'янофілів.

У них першому плані стояло самодержавство; на другому – православ'я; на третьому – народність. Повага до російського народу. Самодержавство - уявляли так, що цар - неупереджений, третейський суддя.<…>Західництво відштовхує, - сказав Л. Н. - Що скажуть на Заході, повторюють у нас уже тому<одному>, що там сказано. А потім люди були чудові<…>»(У Толстого: 1904-1910. Яснополянські записки Д. П. Маковицького // Літературна спадщина. М., 1979. Т. 90. Кн. 1. С. 348-349).

Всім читачам привіт!

Не єдиною косметикою жива людина. Так і я – інтереси не обмежені добрими кремиками, ще й почитати люблю. Для мене вечір, проведений у тиші з книгою – найкраще дозвілля та одне з найбільш феєричних занять.

Це та книга, яку читали не всі, але все точно в курсі, про що вона і чим закінчилося.

ЗНАЙОМСТВО З ТВОРОМ

Каюсь, але коли я навчалася у школі, не читала Толстого зовсім. Мене лякали обсяги його творів, вставки французькою та суцільні описи природи. Чесно кажучи, я вважаю, що з Толстим треба знайомитись у віці 20+, не раніше. І зовсім не тому, що школярі нібито дурні і не знаються на високому мистецтві.

Відчути глибину таких серйозних творів можна, будучи приблизно одного віку з головними героями. Так набагато простіше розуміти їхні думки та виправдовувати усі їхні вчинки.

Особисто до мене осяяння прийшло лише до 30 років. Спочатку я прочитала "Війну і мир", навіть не очікувала, що мені сподобається і читатиму чи не запоєм.

Потім, у першому триместрі вагітності, страждаючи від токсикозу і тонусу матки, гормони підказали мені, що треба продовжити знайомство з творчістю Толстого. Лежачи в лікарні на збереженні, я послала чоловіка до книгарні, купити мені Стівена Кінга та Анну Кареніну.

ПЕРШІ ВРАЖЕННЯ

Всі щасливі сім'ї схожі одна на одну, кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму.

З цієї фрази починається роман. І буквально в кількох словах укладено основний сенс твору – показати контраст так званої щасливої ​​сім'ї (мається на увазі сім'я Левіна) та нещасливі родини Облонських та Кареніних.

Толстому завжди вдавалося створювати яскраві чоловічі образи - такі різні, але кожен зі своїми пріоритетами, цінностями. У автора немає в книгах ідеальних людей, все зі своїми тарганами, позитивними та негативними рисами, все, як у житті.

І якщо мене не дивувало знання Левом Миколайовичем чоловічої психології, то звідки він так добре знав жінок?

У моєму розумінні Толстой був диким дядьком з бородищем і в сорочці, що гуляє босоніж своїми маєтками. Ось як така людина могла настільки добре розумітися на жіночій психології?

Можливо, він, як справжній дворянин, відвідував світські заходи та близько спілкувався з дамами, ретельно вивчав їхню поведінку, виводив на відверті розмови, а потім описував у своїх творах?

Зрозуміло, але найцікавіше, що світогляд сучасних жінок не дуже далеко пішов від толстовської епохи. Подумати тільки - минуло стільки років, кардинально змінилися звичаї та спосіб життя, а жінки залишилися такими ж, як і раніше.

ОБРАЗ АННИ КАРЕНІНОЮ в КНИГІ ТА ЕКРАНІЗАЦІЯХ

Навіть якщо Ви не читали першоджерела, готова посперечатися, що хоча б одну з численних екранізацій роману Ви дивилися. Після прочитання книги я подивилася найвідоміші з них, і... хотілося плакати, панове. Мені не сподобався жоден фільм, а образи героїв і самої Ганни скрізь провальні.

Згадаймо, якою Кареніна була в книзі?

Красива жінка 25-30 років, з формами. Вона гарна, в ній є море внутрішньої чарівності, але вона не роковуха як, наприклад, Елен Курагіна з Війни та світу, а навпаки, її краса скромніша.

Деколи мені здається, що Толстой навмисно створював образ Анни схожим на образ середньостатистичної російської жінки, щоб читачки ототожнювали себе з Кареніною, мріяли про таку ж неприборкану пристрасть. Цим і пояснюється успіх роману.

Так, а хто грав Ганну у фільмах, та й загалом, чи гарні вийшли картини?

Наприклад, екранізація з Тетяною Самойловою- начебто непоганий фільм, близький до першоджерела, та й Самойлова зі своєю родзинкою, гарна жінка. Але я впритул не бачу в ній Кареніну. Мене сильно бентежили її вуса... І не так я уявляю собі жінку, в яку неможливо не закохатися.

Потім згадується робота режисера Сергія Соловйова, який у всі свої фільми проштовхував свою дружину Тетяну Друбичособливо не замислюючись, чи підходить вона на ту чи іншу роль. Загалом, вважаю цей фільм найгіршим варіантом першоджерела. По-перше, мені зовсім не подобається Друбич, вона й близько не Кареніна, старенька для ролі молодої жінки, це дуже впадає у вічі. По-друге, чим же керувався режисер, обираючи решту акторів? Наприклад, при всьому моєму позитивному ставленні до Гармаша, до чого вони з молодого поміщика Левіна зробили старого і дивовижного мужика? А Вронський... У актора Ярослава Бойка не той типаж, щоб дивлячись на нього, завмирало серце і збивалося дихання від почуттів. Він не харизматичний та дерев'яний у своєму образі, зовсім не розкрив свого героя.

Однією з останніх робіт є фільм Карена Шахназарова, де головні ролі грають Єлизавета Боярськата її чоловік Максим Матвєєв. І знову не те – Ліза, жертва ринопластики, зі своїм носом а-ля Майкл Джексон і басом дуже далека від образу ніжної Кареніної – дамою з XIX століття. Ну і як актриса вона така собі, і зіграла цю роль не вдумливо.

Більш-менш вдалою, але далеко не ідеальною, вважаю американську екранізацію з Кірой Найтлі. У ній мало товстівської глибини, але подача у формі театральної вистави, декорацій, музичний супровід – мені було дуже цікаво це спостерігати.

Звичайно, Кіра Найтлі теж не Кареніна, хоч вона мені візуально і як актриса імпонує. Начебто нічого особливого в ній немає, але, якщо придивитися, в очах цієї актриси тисяча чортів танцюють.

(Якщо, скрін зроблений мною самостійно з кінофільму за допомогою редактора, це не картинка з інтернету, і адміністрація айрека дозволила їм доповнити цей відгук)

На перший погляд, Ганна Кареніна неідеальна жінка, а її вчинки так і просять на осуд. Самі поміркуйте, жила собі спокійно благополучним сімейним життям, та й чоловік її, Каренін, був, загалом, непоганою людиною.

І тут починає вона битися з жиру, закохується без пам'яті в офіцера, і готова кинути все на світі, навіть сина рідного, йти наперекір суспільству та засудженням. Це в наш час осуд суспільства вважається дрібницею і ми в останню чергу думаємо про те, а що ж скажуть люди. А в 19 столітті з цим було все строго, жінки оберігали репутацію як зіницю ока, і не дай Боже впасти в немилість світського кола - все, пиши - пропало.

А ось Лев Миколайович любить свою героїню з усіма її недоліками. Його поблажливе ставлення та якась батьківська турбота буквально прозирає між рядками твору.

Так, автор не просто любить Ганну та виправдовує її. Він навіть демонструє її героїзм у цій самовідданості та бунтарстві. Напевно саме таких жінок і любив Толстой - ризикових почуттів, що нахлинули, без залишку.

Якщо Ви ще не читали книгу чи сумніваєтеся – дуже рекомендую ознайомитись із твором, навіть якщо Ви дивилися кіно та знаєте сюжет. Жоден фільм не розкрив образи так, як це зробив Толстой. Ви набагато краще дізнаєтесь знайомих персонажів, зрозумієте мотиви їхніх дивних і навіжених вчинків.

Мені дуже подобається, що герої Толстого такі різнобічні, він не має хороших і поганих, усі багатогранні. Все як у житті.

Після прочитання книги Кареніна буде не просто "бабою-дурою", яка думає одним місцем серцем, а не розумом. Можна набагато глибше копнути і розібрати тарганів у її голові. Упевнена, багато дівчат знайдуть у собі багато спільного ні з Анною, чи то з Доллі, чи з Кітті.

Таким чином, книги Толстого несуть не лише художню цінність, а й допоможуть багатьом розібратися в собі, переосмислити свої стосунки в сім'ї та до життя, до суспільства. Також його твори здатні уберегти від багатьох помилок. Дуже хочу познайомити із цим твором свою дочку, коли вона підросте.

І так - якщо Ви терпіти не можете сопливі казочки про любовні переживання, саме Ганна Кареніна - для Вас) Тут немає зайвих сентиментів, і ця книга зовсім не про кохання. Я б сказала, що вона про нелюбов.

Те, що відбувалося між Анною та Вронським особисто я можу назвати раптовим спалахом пристрасті, який також швидко згас, як і розгорівся.

Раніше я не бачила кохання і між Кітті та Левіним. Їхні стосунки мені здавались звичкою. А переосмисливши роман зрозуміла, що немає нічого поганого в тому, що різні люди з часом притираються один до одного, і справжні почуття не спалахують за одну мить, а народжуються після довгих років, проведених разом.

Незважаючи на всю крутість, у творі є один незначний мінус – його затягнутість. Але в цьому вся російська класична література - багато рядків відвести під численні описи та неквапливий сюжет.

Особисто я шанувальник більш динамічних творів, тому, така собі, сучасну літературу читаю частіше класики.

Книзі Лева Толстого "Анна Кареніна" тверді 4 бали з плюсом та рекомендації до прочитання!

Всім удачі та гарного настрою! Бувай!