6.5. Свідоме та несвідоме
Перша розгорнута теоретична концепція несвідомого було створено початку XX в. З. Фрейдом, однак уявлення про несвідому психіку існували ще в античній філософії. Демокріт розрізняв душу, що складається з мокрих і малорухливих атомів, і душу, що складається з вогненних та рухливих атомів. Вогненна душа відповідає розуму, ясної свідомості, волога душа – тому, що ми зараз назвали б несвідомим. В епоху Середньовіччя Аврелій Августин у своїй «Сповіді» говорить не просто про свідомість, а про деякий внутрішній досвід суб'єктивності, який набагато ширший, ніж свідомий досвід. У Новий час Г. Лейбніц відтворює в інших термінах уявлення про існування неусвідомлюваної психіки.
Незважаючи на тривалу і багату історію уявлень про несвідоме, наукове та філософське поняття несвідомого було сформульовано лише у XX ст. Нові ідеї виникли в рамках клінічної психології спочатку як спроба побудувати методику лікування невротичних захворювань, потім психоаналіз став загальнопсихологічною теорією і значно пізніше, завдяки зусиллям послідовників і учнів З. Фрейда, перетворився на філософсько-світоглядну концепцію.
Принципове і фундаментальне відмінність теоретичної позиції З. Фрейда від поглядів його попередників у тому, що австрійський психолог стверджує первинність несвідомого стосовно свідомості і послідовно критикує позицію, що представляє несвідоме як нижчу форму психічної активності, яка долається виникненням свідомості. До появи вчення З. Фрейда вважалося, що свідомість первинна, а несвідомі прояви людини – лише недорозвинене свідомість. Австрійський психолог виступив категорично проти цієї тези. На його думку, несвідоме - це вихідна і непереборна частина людської суб'єктивності, а свідомість - вторинне і становить лише незначну частину суб'єктивної реальності.
Несвідоме- Уся сукупність психічних явищ і процесів, що лежать поза сферою розуму, неусвідомлюються і не піддаються свідомому вольовому контролю. Свідомі змісти можуть забувати, придушуватися чи витіснятися у несвідоме. Забувається будь-який психічний зміст, витісняються, як правило, тяжкі спогади, а пригнічуються психічні змісти та функції, які кваліфікуються суспільством або самою людиною як негативні. Крім того, деякі чуттєві сприйняття настільки слабкі та неінтенсивні, що не доходять до свідомості та залишаються несвідомими з моменту свого виникнення. Кордон між свідомим і несвідомим розмито, деякі психічні явища мігрують зі сфери свідомості до несвідомого і назад.
Щоб позначити кордон між свідомим і несвідомим, З. Фрейд вводить поняття підсвідомості. Підсвідомість– це несвідомі психічні явища, пов'язані з переходом до рівня свідомості. Несвідоме проривається назовні у вигляді сновидінь, напівгіпнотичних станів, застережень, описок, помилкових дій тощо. п. Саме з цих наслідків роботи несвідомого ми дізнаємося про його природу, зміст і функції.
На думку З. Фрейда, несвідоме має біологічну природу. Його головна функція – охоронна. Несвідоме зменшує навантаження на свідомість з боку негативних і тяжких переживань, його зміст має сексуальний характер. Несвідоме структуроване як комплексів. Комплекс– стійка психічна структура, що складається навколо певного переживання. Комплекси формуються під впливом різних особистих чинників та обставин життя, потім витісняються у несвідоме та можуть стати причиною психічних захворювань. З. Фрейд вважав, що способом виявлення та руйнування комплексу є методика вільних асоціацій та тлумачення сновидінь. Психоаналітична методика спрямовано виявлення комплексу, доведення його рівня свідомості і цим полегшення страждань людини.
З. Фрейд запропонував власну модель суб'єктивності, у якій представлені як свідома, і несвідома сфери. Структура суб'єктивної реальності виглядає так:
"Воно", або "Id", - глибинний шар несвідомих потягів особистості, в якому панує принцип насолоди;
"Я", або "Ego", - свідома сфера, посередник між несвідомим і зовнішнім світом; у свідомій сфері діє принцип реальності;
"Над-Я", або "Super-Ego", - установки суспільства і культури, моральна цензура, совість.
«Над-Я» виконує репресивні функції. Інструментом репресії є «Я». "Я" як посередник між зовнішнім світом і "Воно" прагнуть зробити "Воно" прийнятним для світу або привести світ відповідно до бажань "Воно". Під зовнішнім світом розуміється культура, яка складається з вимог «Над-Я», тобто норм і установлень, що частіше суперечать бажанням «Воно», ніж відповідних їм. Для ілюстрації взаємин «Я» і «Воно» З. Фрейд запроваджує образи вершника та коня. "Я" - це вершник, який керує конем "Воно". У нормальній ситуації «Я» панує над «Воно», перетворює волю «Воно» на власну дію. Невроз виникає, коли протиріччя між прагненнями «Воно» та установками «Над-Я» стають непереборними і «Воно» виривається з-під контролю «Я».
Цікавим є той факт, що модель суб'єктивності, запропонована З. Фрейдом, збігається з моделлю світу грецького поета Гомера: небо, що відповідає «Super-Ego», земля – «Ego», Аїд – підземне царство мертвих – «Id».
На думку З. Фрейда, всі люди невротичні, оскільки живуть у культурі, яка пригнічує фундаментальні біологічні потяги: агресивність, деструктивність, сексуальність тощо. Питання полягає лише у ступеня невротичності. У душі кожної сучасної людини існує конфлікт між «Воно» та «Над-Я», а свідоме «Я» виявляється настільки слабким, що не в змозі керувати інстинктивними потягами особистості. Доки людина змушена підкорятися громадським і культурним установам, вона може позбутися тиску «Над-Я». Разом з тим, поки людина має тіло, вона не зможе звільнитися і від бажань «Воно». Оскільки ні позбутися тіла, ні вирватися з культури людина не може, єдиним виходом є встановлення розумного компромісу між «Воно» та «Над-Я». Інструментом досягнення цього компромісу є «Я». Зміст «Воно» має поступово усвідомлюватись і перетворюватися на зміст «Я». Чим усвідомленіша внутрішнє життя особистості, тим менша ця особистість невротична. Проте вільних від душевного страждання людей сучасної культурі немає – такий невтішний висновок З. Фрейда.
Послідовники З. Фрейда не вважали, що факт доведення до свідомості пацієнта якогось несвідомого переживання допомагає вилікуватися. У цьому питанні З. Фрейд виступає скоріше як класичний філософ, для якого знання справедливого і доброго означає наслідування його. Ідея збігу знання про благо з самим благом належить давньогрецькому філософу Сократу. Однак знання про хворобу не виліковує від самої хвороби. Це вірно і у випадку з невротичними та психічними захворюваннями. Усвідомлення цієї обставини призвело до того, що упродовж XX ст. з'явилося безліч психотерапевтичних шкіл і напрямів, які, по-перше, відмовилися від пансексуалізму З. Фрейда, а по-друге, прагнули знайти більш дієві способи звільнення людини від душевних страждань.
У своїх пізніх роботах З. Фрейд вважає за краще замінити поняття «сексуальний потяг» як основну характеристику несвідомого на більш широке поняття «лібідо», під яким розуміються не лише сексуальність, а й уся сфера кохання – батьківські, дружні, патріотичні тощо почуття . У пізній період своєї творчості поруч із поняттям «лібідо», чи «ерос», З. Фрейд запроваджує поняття «танатос». Ерос – грецький бог кохання, Танатос – грецький бог смерті. На думку З. Фрейда, як «ерос» – інстинкт життя – управляє вчинками людини, а й «танатос» – інстинкт руйнації та смерті. «Ерос» і «танатос» – два протилежні, але абсолютно рівноправні потяги, які керують і керують людиною протягом усього життя. У комусь сильніший інстинкт життя, у комусь – інстинкт смерті, проте обидва ці потяги присутні в душі кожної людини і визначають її переживання та вчинки.
Одним із учнів З. Фрейда був К. Г. Юнг. Прийнявши загальне визначення несвідомого, запропоноване З. Фрейдом, К. Г. Юнг розійшовся зі своїм учителем у питанні про природу та функції несвідомого. На його думку, несвідоме має не біологічну, а символічну природу та структуроване у вигляді архетипів, що визначають основу всіх переживань, уявлень та поведінки людей. З іншого боку, несвідоме виконує не охоронну функцію, будучи свого роду «ямою», куди скидається все негативне, а компенсаторну – несвідоме доповнює свідомість до цілісності, дозволяючи людині найповніше адаптуватися до реальності (6.4).
Відповідно до своєї ірраціональної природи несвідоме перебуває поза пізнання, проте з допомогою деяких прийомів може бути активізовано. Такими прийомами є гіпноз та методика вільних асоціацій. Крім того, несвідоме спонтанно проявляється у сновидіннях, фантазіях, застереженнях та помилках, саме тому його можна вивчати, і на основі знання про продукти несвідомої активності робити непрямі висновки про його природу.
Згідно з К. Г. Юнгом, несвідоме існує в особистій та колективній формах. Особисте несвідоме- це все психологічні придбання особистого існування, продумане і відчуте, а потім забуте, витіснене або пригнічене, це особистий багаж людини, що формується у процесі життя. Колективне несвідомемає надособистісну форму, воно ніколи не було предметом свідомого сприйняття чи відчуття. Колективне несвідоме виникає зі спадкової можливості психічного функціонування, спадкової структури людського мозку і проявляється у вигляді стабільних міфологічних мотивів, сюжетів та образів, що виникають скрізь і всюди незалежно від історичної доби чи культурної традиції, – стверджує К. Юнг.
Якщо особисте несвідоме структуровано як комплексів, то структура колективного несвідомого задається архетипами. Архетипи- Це універсальні структури людської психіки. Слово «архетип» походить від грецьких arche – початок та typos – образ; буквальний зміст терміна "архетип" - початковий, споконвічний образ. У роботах До. Р. Юнга можна знайти різні визначення даного поняття:
початкові, споконвічні образи, властиві цілим народам та епохам;
Загальні міфологічні мотиви всіх рас та часів;
Основна форма душевного переживання, що завжди повертається;
Психічний залишок незліченних переживань одного й того самого типу;
Формальні зразки поведінки, на основі яких формуються конкретні стереотипи поведінки та переживання людей різних епох та культур.
Даючи такі різні визначення, К. Г. Юнг проте постійно підкреслює формальний характер архетипу. Формальність означає, що архетип доступний вивченню не сам собою, лише у зв'язку з якимось конкретним змістом, зумовленим епохою і культурою. Для ілюстрації цієї ідеї К. Г. Юнг наводить аналогію з кристалічними ґратами. Решітка не існує сама по собі, її можна виявити тільки у зв'язку з якоюсь речовиною, яка структурується вздовж певних ліній, званих кристалічною решіткою. Також і архетип проявляється тільки у зв'язку з конкретним психічним змістом, але сам по собі, поза цим змістом, існує тільки як потенційна форма, можливість. Насправді архетип стає в ідеях, символах або образах, якими насичений простір культури.
Архетипи лежать в основі культурної символіки, задають зміст міфів і вірувань, опосередкованим чином визначають характер філософських навчань і т.п. яким існують як окрема людина, так і людство загалом. Таким чином, за допомогою поняття "архетип" К. Г. Юнг стверджує ідею психічної єдності людства.
Особливу увагу К. Г. Юнг звертає на такі архетипи: "Ego", "персона", "внутрішня особистість" або "душа", "тінь", "самість".
"Ego",або «Я», – це комплекс ідей та уявлень, що становлять центр свідомості, що має безперервність та ідентичність із самим собою, усвідомлені психічні елементи. На думку К. Г. Юнга, західна людина ототожнює себе саме з «Я». Представник західної цивілізації звично редукує свою особистість лише до усвідомлюваних психічних елементів. Особливо яскраво ця тенденція виявилася у класичній західноєвропейській філософії XVII–XIX ст., яка зводила сутність людини до інтелекту чи самосвідомості, абсолютно ігноруючи інші прояви особистості. Класичну європейську філософію можна вважати проявом ego-центризму, який спровокував у XX ст. переоцінку цінностей, яку самі філософи назвали кризою західноєвропейської культури. На думку К. Г. Юнга, "Ego" - лише незначний фрагмент суб'єктивної реальності, але саме цей фрагмент найбільше знайомий західній людині і служить своєрідною точкою опори в процесах самоідентифікації.
Іншим добре відомим кожній людині архетипом є "персона", або "зовнішня особистість". «Персона» –комплекс психічних функцій для зручності та пристосування до зовнішнього, соціального світу. Цей комплекс проявів особистості, як і «Я», помилково може ототожнюватися із суб'єктивністю взагалі. Якщо питання "хто Я?" часто є важкорозв'язним і провокує світоглядні та релігійні пошуки, то щодо «персони» таких проблем не виникає. Людина легко співвідносить себе зі своєю «зовнішньою особистістю»: я – лікар, я – юрист, я – батько, я – француз тощо. п. «Персона» формується на основі тих психологічних прийомів та установок, які виробляються у людини при взаємодіях соціум. Зміст «персони» представлений сукупністю усталених соціальних ролей, які грає особистість, прагнучи діяти відповідно до очікувань інших людей. Якщо людина значною мірою ототожнює себе з «персоною», то суб'єктивності з'являється специфічний комплекс психічних функцій, який К.Г. Юнг називає "Маскою"."Маска" може замінити людині його справжнє обличчя. Повна ідентифікація з однією чи декількома соціальними ролями власне своєю невротична і загрожує серйозними психологічними кризами, що з втратою звичної соціальної функції.
Архетип «внутрішньої особистості», або душі,- Це психологічна установка людини по відношенню до свого внутрішнього світу. "Душа" доповнює "персону" і за своїми властивостями протилежна їй. «Внутрішня особистість» може мати як чоловічі, і жіночі риси. Так, «внутрішню особистість» жінки К. Г. Юнг називає «Аніму-сом»,а «внутрішню особистість» чоловіка – "Аніми"."Душа" жінки несе в собі чоловічі риси, і навпаки, "душа" чоловіка - жіночі за принципом доповнення до цілісності. На думку К. Г. Юнга, з характеру «персони» людини можна вивести характер її «душі»: усе, що у нормі має бути у зовнішній установці, але з якихось причин відсутня, перебуває у внутрішній. Якщо людина не усвідомлює комплекс своїх внутрішніх установок та проявів, тобто не усвідомлює свою «душу», то ці психічні змісти проектуються зовні – у реальну особу, яка стає об'єктом кохання чи ненависті. Свідоме пристосування до об'єкта, що є душевний образ, неможливе до того часу, поки людина не усвідомлює особливості своєї «внутрішньої особистості».
Архетип «тіні»фокусує у собі всі ті психологічні риси і переживання, які оцінюються як негативні: агресивність, руйнівність тощо. п. Чим менше людина усвідомлює наявність у собі такого негативного психічного змісту, тим сильнішим і руйнівнішим може бути прояв «тіні».
Архетип «самості»,або «цілісності», виражає єдність особистості, всіх її свідомих та несвідомих проявів. «Самість» – найбільш таємничий архетип, у культурі він проявляється у вигляді образів ідеальної, божественної особистості; "самість" - центральний архетип, мета саморозвитку людини. На думку К. Г. Юнга, сенс людського життя полягає в тому, щоб розвивати свої внутрішні сили та здібності, рухатися до особистісної повноти, тобто наповнювати конкретним змістом архетип «самості».
У міфах і казках різних народів світу, у художній літературі та образотворчому мистецтві виявляються образи, що відповідають основним архетипам колективного несвідомого: і образ «тіні», і образ «Аніми» або «Анімусу», і образ ідеальної особистості відомі як зовнішні культурні константи, однак, незважаючи на популярність і звичність, вони, як і раніше, важко усвідомлюються як власні внутрішні психічні переживання.
Свідоме та несвідоме
План
1. Свідомість та мозок
Свідомість та сфера несвідомого
1. Свідомість та мозок
З пізнання - це продукт взаємодії двох факторів: мозку людини та середовища.Це підтверджується хоча б тим, що людина, ізольована від суспільства, як правило, не здатна ні мислити, ні говорити.
Отже, мозок є матеріалом і є найважливішим елементом свідомості. Він складається з клітин - нейронів, які становлять від 40 до 50 млрд. Кожна з них, у свою чергу, має складну структуру. Завдяки цьому мозок передає команди відповідним органам шляхом вироблення певних хімічних, т.зв., нейротропних речовин.Одне з них відомо як адреналін, що викликає в людини почуття задоволення, радості і підйому. (Деякі люди намагаються виробити це почуття-речовина штучно, наприклад, за допомогою наркотиків)
Найважливіша властивість мозку – бути завжди у роботі. Не включені у процес роботи клітини відмирають. А активна розумова діяльність продовжує їхнє життя. Але навіть за найактивнішої розумової діяльності людина використовує лише близько 4% нейронів. Вважають, що більший відсоток використовуваних (задіяних) процесом розумової діяльності нейронів призводить до хвороби мозку (наприклад, шизофренії).
У мозку людини відбуваються винятково складні процеси: відбір інформації, запам'ятовування, забування. При цьому ніякі прилади не можуть зафіксувати цей процес роботи мозку.
Ще однією важливою особливістю мозку є асиметрія його структури. Більшість людей ліва півкуля «відповідає» формування абстрактних понять, логічне мислення. А праве – за образне мислення, художнє сприйняття. При цьому рідко обидві півкулі рівні один одному: в одних людей переважає якесь одне. Тому одні люди схильні до точних наук, а інші – до гуманітарних та мистецтва.
З функціональною діяльністю мозку нерозривно пов'язана пам'ять. Пам'ять - це здатність свідомості зберігати та відтворювати інформацію про зовнішній світ і про свій внутрішній стан, яка необхідна йому для подальшого її використання у процесі життєдіяльності. Пам'ять, пов'язуючи в єдине ціле всі елементи життєвого досвіду людини, є однією з найважливіших і необхідних передумов формування свідомості, а, зрештою, особистості.
За всю історію філософії не виникало скільки-небудь серйозних розбіжностей щодо сутності та призначення пам'яті. Починаючи з античності, усі філософи одноголосно визнавали пам'ять фундаментом, на якому ґрунтується мислення,і без якого не були б можливі ні узагальнення (за відсутністю накопичених вражень), ні міркування (бо неможливо побудувати найпростіше міркування без наявності вихідних даних), ні умовиводи.
Ще одна форма зв'язку двох компонентів - світу матеріального (мозку) та ідеального - мова.Це знакова система, що виконує пізнавальну та комунікативну функції у процесі людської діяльності. Мова грає величезну роль формуванні свідомості. Проблема мови порівняно недавно постала у філософії. Але, незважаючи на те, що сучасна наука дедалі більше стверджується у думці, що свідомість і мова виникли та існують одночасно(оскільки ідеї не можуть існувати окремо від мови - адже навіть у безмовності ми говоримо самі з собою, наділяючи свої думки в слова), дослідники все ще розходяться з приводу пояснення сутності взаємозв'язку цих феноменів. Вкажемо деякі з них. Продовжує розвиватися позиція, сформульована ще Р. Гегелем, суть якої у розумінні мови, як об'єктивного явища, тобто. існуючого незалежно від мислення. Дане розуміння мови, в принципі, не йде врозріз із новітніми психологічними дослідженнями, які допускають навіть повну незалежність мислення від мови – з одного боку, та можливість існування мови, незалежно від мислення – з іншого боку. Насправді психологи давно показали, що ми можемо далеко не все висловити словами, проте ми можемо зрозуміти будь-яке вимовлене людиною слово.
Є розуміння мови як «знакового світу», яке укладає мислення в рамки «світу текстів», «світу слів». Ця позиція, висунута К. Марксом, а пізніше підтверджена практичними досягненнями (лінгвістики, теоріями структуралізму, герменевтики, лінгвістичної філософії та ін.), полягає в наступному: «...мова - практична, існуюча і для інших людей і лише тим самим існуюча також і для мене самого, дійсна свідомість...» (К. Маркс). Але, незважаючи на те, що всі ці підходи заслуговують на увагу, сучасний погляд на проблему заснований на тому, що свідомість і мова одночасно - єдині, і, водночас, різняться.Немає мови без мислення, мислення – без мови. Адже людина, як діяч, перетворює світ і саму себе, тому її життя можливе лише як спільна діяльність з іншими людьми. А для такого способу життя потрібна мова, яка і виникає як засіб людської діяльності, спілкування, управління, пізнання та самопізнання. Ця проблема має низку аспектів, що впливають на її наукове рішення. Так, один із них: структура мислення та структура мови різні.Чому? Насамперед тому, що закони мислення справді єдині для всіх, а мова - національна.
Інший аспект проблеми: як ми знаємо, здійснюючи мовну діяльність, людина мислить, а, мислячи, оформляє думку у слові. Але говорити – не обов'язково означає мислити, але неможливо мислити, не відточуючи слово. Таким чином, мова є символічним виразом у звуці та письмі психічного життя людини.Мова може бути як природним, так і штучним. Під природною мовою розуміється мова повсякденного життя, що є формою вираження думок і засобом спілкування для людей. Штучна мова створюється людьми для якихось вузьких потреб, як знаково-символічні системи вираження психічного життя людини. Це мови науки, машинні мови, жаргони (есперанто).
Особливо значну роль умовах науково-технічної революції стали грати формалізовані та машинні мови.Формалізовані мови - це логічні та математичні обчислення, у яких використовуються математичні знаки та формули. Знаки зручні для машинної обробки, у розвиток технічних систем зв'язку. Такі мови є сходинки до інформаційної цивілізації. Мовні знаки, будучи за своєю фізичною природою умовним стосовно того, що він позначає, проте, обумовлені, зрештою, процесом пізнання реальної дійсності.
.Свідомість та сфера несвідомого
мозок несвідоме мотив інстинкт
Несвідоме,у широкому значенні цього слова, це сукупність психічних процесів і станів, відсутніх у свідомості людини, але є її невід'ємною частиною. Воно впливає на поведінку людини, хоч і не усвідомлюється ним.
Загальна ідея несвідомого походить від вчення Платона про «пізнання-спогаді» (анамнесисі) і залишалася панівною у філософії, аж до Нового часу. Р.Декарт, який стверджував тотожність свідомого та психічного, позначив новий етап у розумінні несвідомого: за межами свідомого, вважав він, можливо лише фізіологічне, що не має нічого спільного з діяльністю мозку.
Вперше чітке формулювання несвідомого дав Г.Лейбніц, який розумів несвідоме як нижчу форму душевної діяльності, що лежить за порогом усвідомлених уявлень. У ранг універсального принципу, основи буття та причини світового процесу, висунув несвідоме А. Шопенгауер Новий стимул у вивченні несвідомого дали роботи в галузі психопатології,де з метою терапії стали застосовувати специфічні методи на несвідоме у людині. Дослідження, особливо французької психіатричної школи (Ж. Шарко та інших.), дозволили розкрити психічну діяльність патогенного характеру, не усвідомлювану пацієнтом.
Продовженням цієї лінії стала концепція Зигмунда Фройда(1856-1939гг.), Засновника психоаналізу. Якщо раніше несвідоме, найчастіше, розглядалося як ослаблена свідомість, яка може бути піддана свідомому розгляду, згідно з Фрейдом є більш значним явищем психіки людини. Він вважає, що несвідоме - це і є єдине буття, яке існує без волі та свідомості людини.Він піднімає несвідоме над свідомістю, і, згідно з його вченням, «людина у своїй хаті не господар». Чи не зовнішні подразнення, а внутрішні потяги визначають спрямованість розвитку людини та її вчинків. Головне з цих потягів - лібідо(кохання), яка охоплює всю сферу людського кохання, включаючи любов батьківську, дружбу, любов до Батьківщини і т.д. Але, все ж таки визнаючи, що діяльність людини обумовлена наявністю як біологічних, так і соціальних потягів, домінуючу роль він відводить двом інстинктам: інстинкту життя - Ерос,та інстинкт смерті - Тонатос.
Карл Юнг(1875-1961гг.), послідовник З.Фрейда, крім особистого несвідомого, запровадив поняття архетип (гр. - початок образ). Так він називає початкові, вроджені психічні структури, первинні схеми образів, що містяться в колективному несвідомому, які лежать в основі життєдіяльності людини, виявляючись у міфах, віруваннях, творах літератури та мистецтва.
До несвідомих відносять також рефлекторні(несвідомі) дії (інстинкти, рефлекси, гіпноз). Однак для розуміння несвідомого, як філософської категорії, нам прийнятно розуміння несвідомого, як особливої галузі психіки, яка зосередила в собі вічні потяги, мотиви, прагнення,зміст яких визначається інстинктами та недоступний свідомості. Хоча, як ми звернули увагу, на протязі історії розвитку філософської думки ці два значення зливалися та взаємопідмінювалися. Наприклад, дуже важко провести між ними кордон у роботах З.Фрейда та ін.
Репетиторство
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
Вступ. Психіка є властивістю мозку. "Відчуття, думка, свідомість є вищий продукт особливим чином організованої матерії". Природний шлях розвитку людина проходить у порівняно короткий термін, переважно у період дитинства, коли шляхом дозрівання спадково заданих структур, у процесі їх функціонування та побудови нових систем утворюються механізми всіх форм психіки у тому елементарному вигляді. На цій основі надалі, протягом усього життя здійснюєте соціальний розвиток психіки, який має надзвичайно різноманітний і складний характер. В результаті відбуваються перетворення психічних форм природного розвитку, і в той же час створюються ефекти соціального впливу - психічні новоутворення різного рівня і складності. Друга характеристика свідомості - закріплене у ньому чітке розрізнення суб'єкта та об'єкта, тобто. того, що належить «я» людини та її «не-я». Людина, яка вперше в історії органічного світу виділилася з неї і протиставила себе їй, зберігає у своїй свідомості це протиставлення та відмінність. Він - єдина серед живих істот здатний здійснювати самопізнання, тобто. звернути психічну діяльність на дослідження самого себе: людина здійснює свідому самооцінку своїх вчинків і себе самої в цілому. Відділення "я" від "не-я" - шлях, який проходить кожна людина в дитинстві, здійснюється в процесі формування самосвідомості людини. Це і є свідомість як свідчення. Тобто, я наголошую, по-перше, що є свідомість і, по-друге, що термін «свідомість» у принципі означає якийсь зв'язок чи співвіднесеність людини з іншою реальністю поверх або через голову навколишньої реальності». , викликані взаємодією «я» і зовнішнього світу, одночасно породжують акти, що їх супроводжують: «я мислю, що я мислю», «я переживаю, що я переживаю», «я бачу, що я бачу» і т.д. Ці супроводжуючі акти становлять зміст рефлексії та самосвідомості. У свідомості людина, напр., не просто переживає, але усвідомлює те, що вона переживає і наділяє переживання змістом. Інший приклад: психічна процедура «я мислю» не тотожна свідомості. Для його виникнення необхідно, щоб людина взяла своє мислення про будь-що під контроль самої думки, тобто. зайнявся процедурою розуміння того, чому він про це мислить, як він мислить, чи є якась мета в його розумовій увазі до цього предмета і т.д. Свідомість забезпечує людині прояснення всіх смисло-життєвих проблем: навіщо він живе, чи гідно живе, чи є мета його існуванні тощо. Спрямованість зовнішні предмети притаманна і психіці тварин, але не матимуть актів рефлексії і самосвідомості, які передбачають формування «я», як стану виділеності людини з природи, з спільноти інших людей (інших «я»). Без «я» немає свідомості, тому воно притаманне лише людям. Свідомість керує найскладнішими формами поведінки, що потребують постійної уваги та свідомого контролю, і включається в дію в таких випадках: (а) коли перед людиною виникають несподівані, інтелектуально складні проблеми, що не мають очевидного рішення; (б) коли людині потрібно подолати фізичне чи психологічне опір на шляху руху думки або тілесного органу, (в) коли необхідно усвідомити і знайти вихід з будь-якої конфліктної ситуації, яка сама собою вирішитися без вольового рішення не може, (г) коли людина несподівано опиняється в ситуації, що містить потенційну загрозу йому у разі неприйняття негайних действий. Крім свідомості, у людини є і несвідоме. Це - ті явища, процеси, властивості та стани, які за своєю дією на поведінку схожі на усвідомлювані психічні, неактуально людиною не рефлексуються, тобто не усвідомлюються. Їх за традицією, пов'язаною із свідомими процесами, також називають психічними. Це розуміння засноване на безлічі фактів та теоретичних розробок, виконаних 3. Фрейдом та його послідовниками. Так сформувалася думка на несвідоме і стала стверджуватись думка, що свідомість пов'язана з космічним за допомогою несвідомого. До сфери несвідомо-психічного належить та частина психіки, пізнавальні образи якої безпосередньо несвідомі. Її образи людське "Я" не може вивести в поле своєї уваги. Про існування можна судити лише опосередковано, шляхом застосування спеціальних методів і високого мистецтва розкриття внутрішнього світу. У той самий час несвідоме не відокремлено неприступною стіною свідомого. Але можливості перекладу дуже специфічні, утруднені, а значною мірою безпосередньо недосяжні. Розлад свідомого та несвідомого веде до драматичних ситуацій. Людина відчуває незадоволеність життям, її відвідує пригніченість, страх, зростає дратівливість. Навпаки, коли вони працюють в унісон, людина сягає щастя життя. Звідси споконвічне прагнення людини знайти цей стан, вловити його мить. Філософські роздуми про свідоме та несвідоме спрямовані на пошуки даної гармонії. Про неї говорять як про єдність тіла та духу, космічного та людського. Наявність свідомого та несвідомого у психіці ускладнює завдання індивіда. Йому необхідно вловити і те, й інше, знайти гармонію. Цього можна досягти лише шляхом самопізнання. Заглиблюючись у себе, важливо не втратити орієнтацію у пошуку співвіднесеності свідомого та несвідомого. Втрата орієнтації полягає в тому, що принижується значення однієї із протилежностей. Розглянемо один із варіантів такої втрати, коли принижують значення свідомого, йдуть у сферу несвідомого. Таке проникнення на несвідоме не перетворює його на свідоме. Навпаки, несвідоме набуває сили і проникає в ту частину психіки, яка відноситься до сфери свідомості, Несвідоме не слід розуміти як щось аморфне, воно має динамічність і здатність до агресивності. У зв'язку з цим постає питання, чи може людина опинитися у владі несвідомого? Здається, що так. Ослаблення свідомості, млявість та інертність його ведуть до агресії несвідомого. Цій агресії людина допомагає сама, якщо вона підносить несвідоме і через неї хоче про все дізнатися. Слова «пізнай себе і ти пізнаєш увесь світ» інтерпретуються у разі як виняткова спрямованість на несвідоме. Звичайно, це досягається через спілкування, але зазвичай з людьми, схильними до містицизму, наділеними даром екстрасенсорності. Занурення в цей світ, пошуки прихованих сил мають свій негативний бік тоді, коли на цьому ґрунті починають з презирством ставитися до науки, світської літератури, прогресивних явищ суспільного життя. Цим самим підривається свідомість та посилюється колективне несвідоме. 3. Несвідоме. Вивчення феномена несвідомого йде у давнину, його визнавали у своїй практиці лікарі ранніх цивілізацій. Для Платона визнання існування несвідомого послужило основою створення теорії пізнання, побудованої на відтворенні те, що є у надрах психіки людини. У область несвідомого входять психічні явища, що у сні (сновидіння); відповідні реакції, які викликаються невідчутними, але подразниками, що реально впливають (“субсенсорні” або “субцептивні” реакції); рухи, що були в минулому свідомими, але завдяки повторенню автоматизовані і тому несвідоміші; деякі спонукання до діяльності, в яких відсутня свідомість мети, та ін. свідомості, прирівнювати його до тваринної психіки. Несвідоме - це настільки ж специфічно людський психічний прояв, як і свідомість, він детермінований суспільними умовами існування людини, виступаючи як часткове, недостатньо адекватне відображення світу в мозку людини. Загіпнотизованої людині в експериментальних цілях вселялося, що вона після виходу з гіпнозу має виконати деякі дії; наприклад, підійти до одного із співробітників і розв'язати його краватку. Випробовуваний, відчуваючи явну незручність, виконав вказівку, хоч і не міг пояснити, чому йому спало на думку зробити такий дивний вчинок. Спроби виправдати свою дію тим, що краватка була погано зав'язана, не тільки для оточуючих, а й для неї самої виглядали явно непереконливими. Тим не менш, у зв'язку з тим, що все, що відбувалося під час гіпнотичного сеансу випало з його пам'яті, спонукання функціонувало на рівні несвідомого, і він був упевнений у тому, що діяв певною мірою цілеспрямовано та правильно. Особисте несвідоме і колективне несвідоме впливають життя індивіда і перебіг історичного процесу. Але якби вже в цьому місці ми стали заперечувати їм, то затіяли б безплідну суперечку про слова. До терміну чи поняття несвідомого ми дійшли іншим шляхом шляхом розробки досвіду, у якому велику роль грає душевна динаміка. Ми бачили, тобто. змушені були визнати, що є дуже напружені душевні процеси чи уявлення - тут передусім доводиться мати справу з деяким кількісним, тобто. економічним, моментом - які можуть мати такі ж наслідки для душевного життя, як і всі інші уявлення, між іншим, і такі наслідки, які можуть бути усвідомлені знову-таки як уявлення, хоча насправді й не стають свідомими. Стан, у якому вони перебували до усвідомлення, ми називаємо витісненням, а сила, яка призвела до витіснення і підтримувала його, відчувається нами під час нашої психоаналітичної роботи як опір. Поняття несвідомого ми, таким чином, отримуємо з вчення про витіснення. Витіснене ми розглядаємо як типовий приклад несвідомого. Ми бачимо, однак, що є двояке несвідоме: приховане, але здатне стати свідомим, і витіснене, яке саме по собі і без подальшого не може стати свідомим »(. Таким чином, рівень несвідомого, що виражає перехід його в свідоме і навпаки висловлює усвідомлення людиною Раніше неусвідомлювана думка. Однак і усвідомлена в теперішньому думка переходить у сферу несвідомого. Потім, продумавши все, він вирішив повернутися до людей і звернути їх до того, що він усвідомив за роки самотності. Люди не зрозуміли його промов і посміялися над ним. Заратустра добре розібрався в житті, перш ніж піти в гори. Без досвіду відразу ж настають помилки та невірні дії. Не можна покладатися лише своє несвідоме і свою інтуїцію. Потрібно зважати на інших людей, а це можливо лише через досвід та діалог. Таким чином, відхід у внутрішній світ не означає розриву із зовнішнім світом. Навпаки, у межах свідомості цей зв'язок постійна і стійка. Людина усвідомлює свій внутрішній світ та відрізняє його від світу зовнішнього. Раз відкривши його, людина ніколи її не втрачає. У той самий час цей світ є величиною мінливою і від зусиль особистості. Протягом життя людина може розширювати та поглиблювати свій світ. Робота у цьому напрямі означає, що людина сама створює свою свідомість. Виходить так, що свідомість – це не дар, а результат праці із самопізнання. І отже широта та глибина свідомості залежать від людини і тих сприятливих суспільних умов, які для цього створюються. Самопізнання наштовхує людину як би на три шари свідомості: свідомість, що знаходиться поза нею, з якою вона ще не знайома; свідомість у ньому самому, яким він ще не опанував; і, нарешті, свідомість, яку він має. Звідси розширення останньої свідомості йде за рахунок прилучення до того, що є в ньому самому та поза ним. Це як би життя індивіда у сфері духу. Щодо кожної людини можна говорити про те, наскільки вона опанувала свідомість. Напевно, можна так говорити про кожне покоління. У цьому закономірне питання мови. Прийнято вважати. що думка з'являється раніше за її мовне оформлення. Багато мислителів, виходячи зі свого досвіду, помітили, що їхня думка після свого народження ніби шукає своє мовне оформлення. Звідси поширеність думки про те, що при своєму зародженні думка існує поза мовою. Це справді так, якщо ототожнити поняття «мова» з тим, що виникає в результаті людського спілкування і є частиною його культури. Але якщо припустити, що є різні мови: мови тварин, мови машин, а словесна мова - це лише одна з мов, тоді цілком можна погодитися з тим, що думка виникає лише за допомогою мови і не існує поза нею. Спочатку думка виникає мовою мозку, мові несвідомого і лише пізніше перекладається словесний мову, мову свідомості. Зробивши таке припущення, ми цим побачимо значення несвідомого у створенні думки. Якщо ж визнати, що несвідоме безпосередньо пов'язане з космічним, тоді доводиться взяти до уваги можливість космічного впливу на людську думку. У всякому разі, завдяки космічному вона може здійснитися. А за більшим рахунком космічне може впливати зміст думки Існує маса прикладів, у яких можна відобразити несвідоме, як модель. Присвоїти їй певні характеристики. Дослідити її. Наприклад, пробудження людини від сну є нічим іншим, як конфронтацією двох взаємно протилежних сторін. З одного боку - це свідомість людини, що прагне потрапити в навколишній світ, а з іншого боку це інстинкт сну, що змушує, затягує людину в свою павутину. почуття свідомості, що впровадилося у складну людську систему як компонента. І оскільки цей елемент був домінуючим у всій системі, результатом синтезу стало початок духовного відродження людини. Перемога його над інстинктом з подальшим розвитком інтелекту та науково-технічної думки. Однак викорінити несвідоме не вдалося і швидше за все ніколи не вдасться. З таким самим успіхом можна намагатися організувати зчитування інформації людського мозку на магнітні диски. Неможливо ні стерти несвідоме з людини ні подолати її свідомо. Однак серед людей трапляються одиниці, які змогли це зробити. Згадаймо Леніна. Адже нещодавно в Росії відбувалися фантастичні події. Знайшлася людина, чия свідомість у багато разів перевершувала інстинкти. Мені часто кажуть, що людина від природи влаштована психічно слабкою істотою. Переглядаючи уривки свого життя, я все більше і більше в цьому переконуюсь. У людині закладено інстинкт покори сильнішому. Він неспроможна вести психічну боротьбу за першість у суспільстві. Подібно до того, як у вовчій зграї є тільки один ватажок. Той, хто зумів здобути перемогу над несвідомим у собі. Міра несвідомого визначається переходом від інстинктивного відчуття дійсності до свідомого сприйняття, виражену у поведінці людини у її конкретних вчинках. Усередині людини завжди існує певний датчик, який показує простір несвідомого. Можна провести аналогію з біологічним годинником. Наприклад, як пояснити той факт, що півень будить фермера вранці і той жодного разу не спізнився на електричку. Подібно до цього всередині нас завжди існує міра - як перехід з одного стану в інший. Свідомо ми можемо її оцінити. Наприклад, міра сорому, яка проявляється в почервонінні шкіри обличчя -нічим не гірша за лінійку або циркуль, якими ми звикли користуватися. У реальному житті на сьогоднішній день можна дати таку характеристику: «Несвідоме - це те, що затягує нас у павутину неприємностей та невдач». Як це пояснити? Справа в тому, що в житті людини дуже багато моментів, коли вона думає одне, а фактично робить інше. Це пояснюється тим, що імпульс свідомості навколишнього світу виявився слабшим за підсвідомий. Два імпульси перекриваються. Результуючим виявилося незначне джерело, що надійшло до нас із області підсвідомого. Отже ті дії та функції, які виконуються суб'єктом несвідомі. Звідси втрата контролю за навколишнім світом, нездатність передбачати і прогнозувати тощо. 5. Основні напрями в психології (свідоме та несвідоме). Через їхню несумісність з'являються «захисні механізми»: витіснення – довільне усунення зі свідомості почуттів, думок та прагнення дії; регресія – зісковзування більш примітивний рівень поведінки чи мислення; сублімація – механізм, з якого сексуальна енергія розряджається як діяльності, прийнятної для індивіда чи суспільства (творчість тощо.) практика. Досліди з гіпнозом показали, що почуття та прагнення можуть спрямовувати поведінку суб'єкта, навіть коли вони не усвідомлюються ним. Метод "вільних асоціацій" тобто. спроба пояснити, чому відповідають асоціації над світі зовнішніх об'єктів, тоді як у внутрішньому світі суб'єкта (їх двоїстість). Положення про символічний характер снів. На думку Фрейда, у цій символіці алегорично подає про себе звістку світ несвідомих потаємних потягів. Існують дві категорії інстинктів: збереження життя (інстинкт кохання – ЕРОС) протидіють життю та прагнуть повернути його в неорганічний стан (інстинкт смерті – ТАНАТОС) Вклад. Недоліком Фрейдизму є перебільшення ролі сексуальної сфери в житті та психіці людини, людина розуміється в основному як біологічна сексуальна істота, яка перебуває у стані безперервної таємної війни з суспільством, що змушує придушувати сексуальні потяги. 5.2. Аналітична психологія. Представники: Карл Густав Юнг Предмет вивчення. Вчення про колективне несвідоме (образи бога, вождя, матері – Архетипи). Архетип – момент життя, цілісно пов'язані з живим індивідуумом емоційними зв'язками. Основні теоретичні становища. Душевне життя постає як нескінченне відображення в собі відкритих таємних несвідомих структур. Душа – не фізична реальність, наповнена енергією, що переміщується у зв'язку із внутрішніми конфліктами. практика. Людина, з низки соціальних причин, бачить і розвиває у собі лише один бік єдиної суперечливої пари, тоді як інша залишається прихованої, не прийнятої. Внесок. Висунув гіпотезу, що сітківка ока містить три види волокон, кожен з яких реагує на свій світловий промінь. один із напрямів філософії, що вивчає індивідуальну та соціальну поведінку людини, прихованим за «поверхнею» свідомості природженим спочатку закладеним у ньому тенденціям. практика. Завдання психотерапії – допомогти невротику. Робота полягає у вивченні неповноцінності індивіда, його почуттях, прагненнях та особистої влади, перевагу над іншими. Перші успішні спроби використання математичних методів у психології - Ф.Гальтон. Він же ввів метод близнюків для з'ясування співвідношення між спадковістю та середовищем у детермінації індивідуальних психологічних відмінностей. 5.4. Трансперсональна психологія. Представники: К.Юнг, Р.Ассаджіолі, А.Маслоу, С.Грофф. Предмет вивчення. Приділення великої уваги несвідомому та його динаміці. Психіка - взаємодія свідомого та несвідомого компонентів при безперервному обміні між ними. Трансперсональна вивчає змінені стани свідомості, переживання яких може призвести людину до зміни фундаментальних цінностей, духовного переродження та набуття цілісності. Основні теоретичні становища. Комплекси - це сукупність психічних елементів (ідей, думок, відносин, переконань), що об'єднуються навколо якогось тематичного ядра і асоціюються з певними почуттями. Структура особистості: свідомість індивідуальне несвідоме колективне несвідоме практичне застосування. Психологічні та тілесні травми, пережиті людиною протягом життя, можуть бути забуті на свідомому рівні, але зберігаються у несвідомій сфері психіки та впливають на розвиток емоційних та психосоматичних розладів. Чуйне поводження з новонародженим, відновлення симбіотичної взаємодії з матір'ю, достатній час, що витрачається на встановлення зв'язку – ось, мабуть, ключові фактори, здатні нейтралізувати шкоду родової травми. Важливою категорією транс досвіду з трансценденцією часу та простору будуть різноманітні явища екстрасенсорного сприйняття – ZB. Досвід існування поза тілом, телепатія. Людська психіка по суті пропорційна всьому Всесвіту і всьому існуючому. Внесок. Головною відмінністю Транс Підходу є модель людської душі, в якій визнається «Значність духовного і космічного вимірів і можливостей для еволюції свідомості». Ще піфагорійці обговорювали питання про музику та математику як мови космосу. В епоху Відродження Галілей не сумнівався, що природа - це Богом написана книга. І ця книга, на його думку, написана мовою математики. Таким чином, завдання полягало в тому, щоб за допомогою математики читати цю книгу, а за допомогою спостереження та експерименту перевіряти прочитане. Отже, філософи підійшли до свідомості з інших позицій, ніж психологи, логіки, фізики. Вони помітили, що у свідомості є не тільки знання про навколишній світ. вигляді відображення матеріальних зв'язків, але є ще спроби оволодіння мовою космосу, розуміння його інформаційних структур. Отже, свідомість має зв'язок з космічним ідеальним за допомогою несвідомого. А це означає, що є приховане джерело стимулювання свідомості. Він спрямовує свідомість у його діяльності. У цьому свідомість як би невільна, вона підпорядкована необхідності, яка виступає в історичному вигляді. Цю свою несвободу свідомість відчуває через визнання божественного провидіння, історичну закономірність. Однак свідомість завжди пов'язана із самопізнанням. Це самопізнання є насамперед пізнання суспільних умов свого буття, свого місця у цьому бутті. Відчуваючи історичну необхідність, свідомість намагається поринути у його витоки як на рівні способу виробництва, а й у рівні космічних впливів. Це загострює інтерес свідомості до несвідомого, у якому приховані безпосередні нитки зв'язку психіки людини з космосом. Через їхнє пізнання сподіваються відкрити мову космічної і вийти на її рівень. Свідомість прагне непросто до відображення реальності у знаннях, а й до усвідомлення можливостей своєї свободи та творчості. Виникнення та розвиток психіки людини є однією з найскладніших проблем, які коли-небудь постали перед дослідженнями, що прагнули осмислити закони природи. Вчені матеріалістичного спрямування пояснюють виникнення психіки тривалим розвитком матерії. Досліджуючи природу матерії, вони вивчають різні форми руху матерії, тому що рух є спосіб існування матерії, невід'ємна її властивість, що внутрішньо їй властива. Матерії нерухомої, яка незмінно прибуває в абсолютному спокої, взагалі не існує. У стані руху, зміни та розвитку знаходиться вся матерія у всесвіті, вся неорганічна та органічна природа. Вся матерія, починаючи від неживої, неорганічної, і закінчуючи найвищою і найскладнішою матерією - людським мозком, має загальну якість матеріального світу - якість відображення, т.е. е. здатністю відповідати на впливи. Форми відображення залежать від форм існування матерії: відображення проявляється у здатності відповідати на зовнішні впливи відповідно до характеру впливу та форми існування матерії. У неживій природі рух може виступати у вигляді механічної, фізичної чи хімічної взаємодії тіл чи речовин. Найпростіші приклади руху в неорганічній природі: скеля, що омивається морем, впливає на воду певний опір - хвилі розбиваються про скелю, а й скеля поступово руйнується; сонячний промінь, що відбивається від поверхні води; озон, що з'явився в результаті електричних зарядів. При переході до живої матерії якісно змінюються форми її руху. Живий матерії притаманні біологічні форми відбиття, але в певному етапі живої матерії виникає психіка як якісно нова форма відбиття. Біологічна форма руху матерії – життя – якісно новий ступінь розвитку природи. Література Введення у психологію / За заг. ред. проф. А.В.Петровського. - М.: Видавничий центр «Академія», 1996. Сучасна філософія: Словник та хрестоматія. - Ростов-на-Дону: видавництво "Фенікс", 1995. Філософський енциклопедичний словник / Гол. редакція: Л.Ф.Іллічов, П.Н.Федосєєв. - М.: Рад. Енциклопедія, 1983. Психологія несвідомого Зигмунд Фрейд 1990р. «Тлумачення сновидінь» Зигмунд Фрейд 1991р. «Психоаналіз та російська думка» Зигмунд Фрейд 1994р. "Протагор" Платон 1994р.
Що таке свідомість, несвідоме, підсвідоме. Про що мова?
Ці терміни вживаються часто і, як би, всі розуміють, про що йдеться. Наприклад, «упав – знепритомнів, отямився – гіпс», як говорив Семен Семенович Горбунков із фільму «Діамантова рука». Тобто втратив можливість сприймати навколишню дійсність, оцінювати її, керувати своїми діями. А що говорить наукове визначення?
Наприклад, із Вікіпедії.
Свідомість людини (психологія) - це сформована у процесі життя вища форма психічного відображення дійсності як узагальненої і суб'єктивної моделі навколишнього світу у формі словесних понять і чуттєвих образів.
Філософське визначення.
Свідомість - стан психічного життя людини, що виражається в суб'єктивній переживання подій зовнішнього світу і життя самого індивіда, а також у звіті про ці події.
Мені ці формулювання подобаються не дуже. Адже будь-яке визначення має описувати деяке явище так, щоб можна було точно сказати – воно відображає суть того, що відбувається. Необхідно сформулювати – поняття.
Поняття - це відображення об'єктивно суттєвого у речах та явищах, закріплене словом; це розуміння сутності речі чи явища. Давайте подумаємо разом.
У першому визначенні свідомість - це форма психічного відображення, у другому - стан психічного життя. Зрозуміло, що форма має щось утримувати, а саме це психічне відображення дійсності, але чи правда, що це застигла форма, а не постійний процес зміни форм? Чи правда, що свідомість - це стан психічного життя, тобто перебування в якомусь положенні, але щодо чого? Яких координат? Як бачимо, визначення поняття «свідомість» не зовсім, як, втім, будь-яке інше визначення.
Спробую дати визначення поняття «свідомість». Не претендую, що воно буде найкращим, але для розуміння, гадаю, може бути корисним. Отже.
Свідомість людини - процес психічного відображення об'єктивної реальності, виражений у змінюваних у процесі розвитку суб'єктивних моделях сприйняття навколишньої дійсності.
Детальніше.
Свідомість людини не статично, воно змінюється, тому можна говорити про процес психічного відбиття.
Цей процес призводить до створення моделей сприйняття навколишньої дійсності, які також не статичні, змінюються в міру розвитку людини, переосмислення минулого досвіду, його узагальнення.
Моделі сприйняття навколишньої дійсності дуже суб'єктивні і унікальні для кожної людини, виражені у формі образів, відчуттів, звуків, і через мову можуть бути відтворені вербально, проте з великими спотвореннями, зумовленими обмеженістю можливості мови точно відображати внутрішній світ людини. Ф. І. Тютчев здогадувався звідси, і точно сформулював у вірші - «Silentium!».
Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, що ти живеш?
Думка промовлена є брехня.
Про свідомість написані томи наукової літератури, деякі вчені вважають вивчення свідомості головним завданням психології. Л. С. Виготський писав: «Психологія розглядає навіть найскладніші форми нашої свідомості як особливо тонкі та непомітні форми деяких рухів». І це правильно, але в мене завжди, коли читаю будь-яку літературу, де розглядається свідомість, не важливо наукову чи популярну, складається враження, що у написаному більше запитань, ніж відповідей. Наприклад, про які «непомітні форми деяких рухів» пише Л. С. Виготський? Напевно, вони є лише, як би виміряти, описати, назвати, дати визначення, і як це все пов'язано зі свідомістю? Тому хто хоче доповнити моє визначення або розтлумачити Л. С. Виготського, у вас буде велике, серйозне та захоплююче завдання.
Несвідоме.
Якщо з поняттям «свідомість» хоч якось можна визначитися, залишаючи багато питань та завдань для нових досліджень, то з поняттям «несвідоме» зовсім непросто. Я нарахував 12 визначень, які повідомляють про принципово різні явища. Думаю, якщо до них додати ще 8, взятих з езотеричної літератури, то стане ясно - єдиного поняття «несвідоме» не існує, що наводить на думки, а чи існує несвідоме? Спробуємо розібратися.
Спочатку деякі визначення.
Несвідоме - теоретичний конструкт, що означає психічні процеси, щодо яких відсутня суб'єктивний контроль. Несвідомим виявляється усе те, що стає предметом особливих дій з усвідомлення. (Психологічний словник)
Несвідоме чи несвідоме - сукупність психічних процесів, щодо яких відсутня суб'єктивний контроль. Несвідомим вважається все, що стає для індивіда об'єктом усвідомлення. (Вікіпедія)
Несвідоме, у психології - вся сукупність змісту психічної життя, яка недоступна безпосереднього усвідомлення. Це поняття не слід змішувати з відсутністю усвідомлення внаслідок небажання індивіда розібратися у собі (тобто займатися інтроспекцією). Крім того, несвідоме (підсвідомість) відрізняється від передсвідомості (що включає, наприклад, спогади), зміст якого може бути легко усвідомлено. Несвідомі процеси неможливо виявити простим зусиллям волі; їх розкриття вимагає використання спеціальних прийомів, як-от вільні асоціації, інтерпретація сновидінь, різні методики цілісного вивчення особистості (зокрема проективні тести) і гіпноз. (Енциклопедія «Кругосвіт»)
Що спільного у цих визначеннях? Те, що вони говорять про психічні процеси, які недоступні для суб'єктивного контролю. Щоправда, третє визначення ще ототожнює терміни «несвідоме» і «підсвідомість», вважаючи це одним і тим же, а також стверджує, що для виявлення несвідомих процесів потрібно щось особливе, наприклад, гіпноз. Однак перші два визначення і початок третього говорять, що, по-перше, є якісь психічні процеси, по-друге, на якийсь час над цими процесами відсутня суб'єктивний контроль. Але отже, цей контроль може бути чи він повинен завжди бути відсутнім? І тоді несвідоме стає свідомим. Візьмемо, наприклад, відчуття - побудова образів окремих властивостей предметів навколишнього світу у процесі безпосередньої взаємодії із нею. Більшість моїх відчуттів перебувають у несвідомому, тобто поза полем свідомості, не доступні суб'єктивному контролю. Я постійно суб'єктивно не контролюю всіх рецепторів, які, так чи інакше, посилають у мозок інформацію, про дотик до чогось. Ноги стоять на підлозі, і я сприймаю цей факт, відчуваючи холодну підлогу ступнями, але поки я не задумався про цей процес психічного відображення дійсності через відчуття, то виходячи з їх визначення, цей психічний процес перебував у несвідомому. Для того, щоб вивести його на рівень свідомості, не потрібно вдаватися до гіпнозу. Тоді, про які психічні процеси відображення йдеться у визначенні? Якщо якісь легко можна вивести рівень свідомості, як у наведеному прикладі, то які психічні процеси завжди залишаються у несвідомому? Як легко можна усвідомити? А, можливо, більшість психічних процесів просто не усвідомлюються в даний момент часу, але завжди можуть бути усвідомлені просто вольовим зусиллям, тоді вони просто непритомні, їх потрібно називати - несвідомі.
Можна заперечити, несвідоме - область, де відбуваються процеси, які принципово не доступні свідомості, без спеціальних способів доступу, наприклад, гіпнозу. Тоді постає зустрічне питання, а як стало зрозуміло, що це область, де взагалі щось є? Ну, у стані гіпнозу (змінений стан свідомості) людина видає іноді, з погляду іншої людини, - марення, іноді якимось чином пов'язану інформацію. Як зрозуміти, що це не ігри свідомості – просто у зміненому, загальмованому стані? Ніхто не знайшов у сірому речовині таку область, яку можна назвати, і сказати, - там зберігається все, що ми називаємо - несвідоме. І як точно розрізнити підсвідоме та несвідоме?
Підсвідоме - характеристика активних психічних процесів, які, будучи певного моменту центром смислової діяльності свідомості, впливають протягом свідомих процесів.
Так, те, про що людина в даний момент безпосередньо не думає, але що в принципі відомо йому і асоціативно пов'язане з предметом його думки, може як смисловий підтекст впливати протягом думки, супроводжувати її і т.п.
Так само і сприймається (хоча прямо і не усвідомлюваний) вплив обстановки, ситуації, автоматичних дій (рухів) є як підсвідоме сприйняття у всіх свідомих актах. Певну смислову роль грає і мовний контекст промови, невисловлена, але ніби розуміється самим побудовою фрази думка. (Вікіпедія).
Підсвідоме - психологічний термін, що означає те, що слабко усвідомлюється, бо лежить за порогом актуального свідомості чи взагалі йому недоступно. У своїх ранніх творах Фрейд вживав цей термін як синонім несвідомого, але незабаром відмовився від нього, щоб уникнути двозначностей.
Багато хто досі вживає терміни «несвідоме» та «підсвідоме» як синоніми. Справді, з визначень, вони багато спільного. Це психічні процеси, які суб'єктивно не усвідомлюються зараз. Просто, щоб дістатися несвідомо потрібні спеціальні методи, а до підсвідомості можна, якщо добре постаратися і зосередиться. Часто наводять приклад, молода людина, дивлячись на форму гітари, підсвідомо розуміє, на що вона схожа. Тобто у свідомості відбивається форма, а підсвідомості, шляхом нескладних асоціацій з'являється жіноча постать. Якщо юнак замислиться, то скаже: «Так, ось чого мені в житті не вистачає, що в мене в підсвідомості насправді». Якщо ж хлопець не зізнається, які асоціації викликає силует інструменту, отже, він все глибоко сховав у несвідоме, і розколеться лише під гіпнозом. А буває ще, що гітара - це просто інструмент і ніяких підсвідомих асоціацій не викликає, але чим більше стриманість, тим краще молода людина розуміє, підсвідомість є і що власне там є.
Отже, якщо коротко підбити підсумки, можна сказати як З. Фрейд. Свідомість – це верхня частина айсберга, те, що видно на поверхні. Несвідоме (підсвідоме) - все, що під водою. Щоб дістатися до нижньої частини айсберга, потрібно пірнути, а щоб подивитися його дно, необхідно залізти дуже глибоко, і, якщо пощастить, то побувати під товщею крижаної брили, розглядаючи айсберг знизу.
Поряд із свідомими формами відображення та діяльності для людини характерні й такі, що знаходяться ніби за “порогом” свідомості.
Психічна діяльність людини, її психіка функціонують одночасно у трьох взаємопов'язаних рівнях: несвідомому, підсвідомомуі свідомому.
Адже свідомість далеко не завжди контролює вчинки та почуття, визначає напрямок наших думок. Існує ще й несвідоме. Нерідко саме воно є рушійною силою та визначає стиль поведінки людини.
Несвідомий рівень психічної діяльності є вроджену інстинктивно-рефлекторну діяльність. Поведінкові акти на несвідомому рівні регулюються неусвідомлюваними біологічними механізмами. Вони спрямовані на задоволення біологічних потреб – збереження організму та виду (продовження роду). Однак генетично обумовлена програма поведінки людини не автономна, вона знаходиться під контролем вищих і пізніших сформованих мозкових структур. І лише окремих критичних для індивіда ситуаціях (наприклад, може афекту) дана сфера психіки людини може перейти у режим автономної саморегуляції. (3, стор.37)
Існує також несвідома пам'ять- це та пам'ять, яка пов'язана з довготривалою та генетичною пам'яттю. Це та пам'ять, яка керує мисленням, уявою, увагою, визначаючи зміст думок людини в даний момент часу, його образи, об'єкти, на які спрямована увага.
Є та несвідома мотивація, що впливає спрямованість і характер вчинків, багато іншого, не усвідомлюване людиною в психічних процесах, властивостях і станах.
Великий внесок у розробку проблематики особистісного несвідомого зробив З.Фрейд.
Несвідоме в особистості людини - це ті якості, інтереси, потреби і т.п., які людина не усвідомлює у себе, але які їй притаманні і проявляються у різноманітних мимовільних реакціях, діях, психічних явищах. Одна з груп- помилкові дії: застереження, описки, помилки при написанні чи слуханні слів. В основі другої груписвідомих явищ лежить мимовільне забування імен, обіцянок, намірів, предметів, подій та іншого, що прямо чи опосередковано пов'язане для людини з неприємними переживаннями. Третя групанесвідомих явищ особистісного характеру, відноситься до розряду уявлень і пов'язана зі сприйняттям, пам'яттю та уявою: сновидіння, мрії, мрії.
Застереження є несвідомо детерміновані артикуляційні мовні дії, пов'язані з спотворенням звукової основи та сенсу слів, що вимовляються. Такі спотворення, особливо їх смисловий характер, невипадкові. З.Фрейд стверджував, що у них проявляються приховані від свідомості особистості мотиви, думки, переживання. Застереження виникають зі зіткнення несвідомих намірів людини, інших його спонукань зі свідомо поставленою метою поведінки, яка перебуває у суперечності з прихованим мотивом. Коли підсвідоме перемагає свідоме, виникає обмовка. Такий психологічний механізм, що лежить в основі всіх помилкових дій: вони «виникають завдяки взаємодії, а краще сказати, протидії двох різних намірів». Що у свою чергу так само вказує на присутність діалектики: єдність та боротьба протилежностей.
Забування імен являє собою інший приклад безсвідомого. Воно пов'язане з якимись неприємними почуттями, що забуває по відношенню до людини, яка носить забуте ім'я, або до подій, що асоціюються з цим ім'ям. Таке забування зазвичай відбувається проти волі того, хто говорить, і дана ситуація характерна для більшості випадків забування імен.
Особливу категорію несвідомого становлять сновидіння. Зміст сновидінь, за Фрейдом, пов'язані з несвідомими бажаннями, почуттями, намірами людини, його незадоволеними чи цілком задоволеними важливими життєвими потребами.
Разом про те слід визнати, що у світлі наявних наукових даних питання відносин між свідомими та інші рівнями психічної регуляції поведінки, зокрема несвідомим, залишається складним і вирішується цілком однозначно. Основною причиною цього є той факт, що існують різні типи несвідомих психічних явищ, які по-різному співвідносяться до свідомості. Є несвідомі психічні явища, які перебувають на підсвідомому рівні. (4, стор.139-142)
Підсвідомий рівень психічної діяльності - узагальнені, автоматизовані досвіді даного індивіда стереотипи його поведінки - вміння, навички, звички, інтуїція. Це поведінкове ядро індивіда, сформоване ранніх стадіях його розвитку. Сюди належить імпульсивно-емоційна сфера, тобто. несвідомі устремління індивіда, його потягу, пристрасті, установки. Це мимовільна сфера особистості, друга натура людини, центр індивідуальних поведінкових штампів, манер поведінки.
Сама підсвідомість, очевидно, має багаторівневу структуру: автоматизмита їх комплекси на нижньому рівні та інтуїція- На вищому. Автоматизми підсвідомого рівня - це комплекси стереотипно здійснюваних процесів у типових ситуаціях, динамічні стереотипи - ланцюгові послідовності реакцій у звичній обстановці (звично управління технікою, виконання звичних обов'язків, манера поводження зі звичними предметами, мовні і мімічні штампи). Ці поведінкові автоматизми розвантажують свідомість більш кваліфікованої діяльності. Свідомість звільняється від постійних повторних рішень стандартизованих завдань.
У підсвідомість витісняються й різні комплекси- нереалізовані бажання, пригнічені прагнення, різні побоювання та занепокоєння, амбіції та завищені претензії (нарцисизму, неповноцінності та ін.). Ці комплекси мають тенденцію до гіперкомпенсації, черпаючи великий енергетичний потенціал у сфері підсвідомості, формують стійку підсвідому спрямованість поведінки особистості. Підсвідомі прояви завжди присутні у процесах свідомості, вони відповідальні за переробку підпорогових (неусвідомлюваних) впливів, формують неусвідомлені спонукання, емоційно орієнтують свідомість найбільш значущі боку діяльності. Підсвідомість - це сфера внутрішніх станів і установок, зокрема і установок вищого, морального рівня. Підсвідомість активно включається у всіх випадках, коли вичерпуються можливості свідомої діяльності (при афектах, стресових станів, ситуаціях крайнього психічного перенапруги).
Вища сфера підсвідомості інтуїція (називається іноді навіть надсвідомістю) - це процес миттєвих осяянь, комплексного охоплення проблемної ситуації, випливання несподіваних рішень, неусвідомлене передбачення розвитку подій на основі спонтанного узагальнення попереднього досвіду. Однак інтуїтивні рішення не виникають лише у сфері підсвідомості. Інтуїція задовольняє запит свідомості певний комплексний блок раніше отриманої інформації.
Позасвідома сфера психіки людини - глибинна сфера його психіки, конгломерат архетипів, сформований значною мірою у процесі еволюції людини.
У сфері позасвідомого таїться і коріння такого феномену, як віра, надія та любов, різні парапсихологічні явища (яснобачення, телепатія). Фобії, страхи, істеричні фантазії, спонтанна тривожність та радісне передчуття – все це теж сфера підсвідомості. Готовність індивіда діяти у різних ситуаціях певним чином, без попереднього обмірковування, імпульсивно належить до проявів позасвідомої сфери психіки.
Сфера підсвідомого дуже стійка, нерухома. Поведінка на підсвідомому рівні піддається деякому коригуванню лише методами психотерапії та гіпнозу.
Процеси, що починаються в несвідомій сфері, можуть мати продовження свідомості. І навпаки, свідоме може витісняти у підсвідому сферу.
Сферу несвідомого З.Фрейд вважав джерелом мотиваційної енергії, що у конфлікті зі свідомістю.
На відміну З.Фрейда інший психоаналітик - К.Г.Юнг як протиставляв свідомість і підсвідомість, але вважав, що свідомість грунтується на глибинних пластах колективного несвідомого, на архетипах - уявленнях, сформованих в людства у минулому. Де не думка, не свідомість, а почуття, підсвідомість, кажуть нам, що для нас добре, а що погано.
Свідомість озброєна поняттями, підсвідомість – емоціями та почуттями. На рівні підсвідомості відбувається миттєва оцінка об'єкта, що сприймається, або явища, їх відповідності нормам, зафіксованим у підсвідомості. (3, стор.37-40)