«Створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство»
В. Г. Бєлінський
Вибране мною висловлювання пов'язане з проблемою формуванням людської особистості, роллю та значенням природних та біологічних якостей, а також впливом суспільства на особистість. Значимість проблеми пов'язана з тим, що для людини завжди було важливо зрозуміти, що задається в ній природою, а що дається як наслідок впливу суспільства.
Віссаріон Григорович Бєлінський, великий російський мислитель та літературний критик XIX століття стверджував: «Створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство».Тобто, з його точки зору, спочатку людина таке ж творіння природи, як і будь-яке з тварин і лише в процесі взаємодії з суспільством він стає «повноцінною» людиною. Іншими словами, саме суспільство перетворює людину на особистість. Я не можу не погодитися з думкою автора, тому що я теж вважаю, що саме в процесі взаємодії з суспільством людина набуває тих соціальних якостей, які і відрізняють її від тварин, стає особистістю в повному розумінні цього слова; саме суспільство «розвиває та утворює» його.
Для теоретичного обгрунтування погляду розглянемо розуміння людини у суспільних науках. Людина - біопсихосоціальна істота. Тобто в людині поєднуються біологічна (природна), соціальна та психологічна складові. Але в цьому контексті нас цікавитимуть його біологічні та соціальні частини людської сутності. Відповідно до цього у суспільних науках запроваджено кілька термінів для визначення суспільної сутності. Людина народжується носієм виключно біологічних особливостей, індивідом (поодиноким чи типовим представником виду Homo Sapiens). Оскільки людина є частиною природи, її творінням, то їй від народження притаманні ті ж якості, що й іншим її представникам.
Розглянемо процес, у ході якого людина стає особистістю так звану соціалізацію. У процесі соціалізації людина стає особистістю, тобто набуває соціально значущих і соціально зумовлених якостей, тобто, кажучи словами В. Г. Бєлінського, «розвивається і утворюється». Але розглянемо докладніше поняття соціалізації. Сам собою цей процес і є процес становлення особистості: людина з індивіда, біологічної істоти перетворюється на людину в широкому значенні цього слова. Це відбувається за допомогою освоєння знань, умінь та досвіду у житті суспільства, освоєння різних соціальних ролей. Іншими словами, соціалізація – це входження людини у світ соціальних зв'язків та взаємодій.
Соціалізацію ми можемо поділити на первинну та вторинну. Первинна соціалізація відбувається на ранніх етапах життя людини: в ранньому дитинстві. Агентами первинної соціалізації можуть виступати як сім'я, родичі, близький соціум, так і різні дошкільні освітні заклади (наприклад, дитячі садки, гуртки тощо). У ході первинної соціалізації людина освоює базові соціальні навички, отримує перший досвід спілкування, освоює найпростіші форми праці. Вважають, що людина вступає у вторинну соціалізацію, коли йде до школи. Тобто, на думку вчених-суспільнознавців, школа - основний інститут вторинної соціалізації. До інших інститутів ми можемо зарахувати вищі навчальні заклади, армію тощо. До основних відмінних рис соціалізації на обох етапах ми можемо віднести набуття нового досвіду, освоєння нових соціальних статусів, отримання нових навичок і знань. Процес соціалізації просто неможливий у відриві від суспільства, оскільки це суперечить його сутності. Отже, ми можемо впевнено стверджувати, що саме суспільство «розвиває і утворює» людину. Як сказав про соціалізацію німецький поет Йоганнес Бехер: «Людина стає людиною лише серед людей».
На додаток до теоретичних доводів можна навести і низку конкретних, фактичних прикладів. Наведемо приклад з історії російської літератури, що свідчить про вплив суспільства на становлення особистості людини. Розглянемо це з прикладу двох титанів російської поезії: А.С.Пушкін і М.Ю.Лермонтов. І якщо лірика першого наповнена філософським оптимізмом і довірою до життя, то лірика другого охоплена трагічним пафосом, між рядками пронизує трагічне, песимістичне світосприйняття. Літературознавці пояснюють цей феномен дуже просто. Основні етапи становлення особистості А.С.Пушкіна припали на період піднесеного суспільного настрою у зв'язку з перемогою у війні 1812 року. А світосприйняття і особистість М.Ю.Лермонтова формувалися під впливом розгрому повстання Декабристів 1825 року, тобто у той час, коли суспільство перебувало у пригніченому стані.
Іншим не менш промовистим прикладом ми можемо вважати відомого всім персонажа Редьярда Кіплінга Мауглі. Мауглі - хлопчик, вихований тваринами, а отже, позбавлений впливу суспільства. Ми можемо спостерігати за розвитком у ньому біологічно закладених якостей: інстинктів, примітивних навичок, спрямованих задоволення природних потреб. Але про розвиток соціальної складової його сутності не могло бути й мови. Примітно, що це не лише літературний, вигаданий письменником приклад. Історія знає чимало прикладів людей, вихованих тваринами. Позбавлені впливу суспільства вони були абсолютно не соціалізовані. Не пройшовши процес соціалізації вони виявлялися позбавлені навіть базових соціальних навичок, не мали елементарних знань і досвіду.
Не слід забувати, що процес соціалізації починається в сім'ї, а отже, цей соціальний інститут має особливий вплив на становлення та формування особистості. Так, американська статистика показує, що у дітей, які в ранньому дитинстві зіткнулися з насильством з боку матері чи батька, шанс згодом опинитися у в'язниці у 8 разів більший, ніж у дітей із благополучних сімей. Тобто суспільство може негативно позначатися на соціалізації особистості.
Крім фактичних прикладів можна навести приклад із повсякденного життя. У процесі взаємодії із суспільством, під його впливом навіть найприродніші, фізіологічні проблеми соціалізуються. Навіть такий простий і природний процес як їда люди перетворили на ритуал. Наприклад, у багатьох сім'ях це привід зібратися всім разом, а сама по собі їжа часом більше нагадує витвір мистецтва, ніж просто продукт для вгамування голоду.
Таким чином, проаналізувавши теоретичні докази і навівши практичні приклади, можна дійти невтішного висновку, що людина, народжуючись трохи більше, ніж типовим представником свого біологічного виду, під впливом суспільства стає повноцінної особистістю. Тобто лише в ході соціалізації суспільство «утворює та розвиває» людину.
Для початку дамо визначення поняттям суспільство та природа, встановимо зв'язок між ними. Природа – весь світ. А суспільство – відокремлена від природи, але тісно пов'язана з нею частина світу, що включає способи взаємодії людей і форми їх організації. Саме визначення вказує на такий взаємозв'язок між суспільством та природою, що перше раніше було включене до другого. У той самий час людина невіддільний від природи й суспільства, а лише їх частиною. А саме він – біопсихо соціальна істота. Тому важко не погодитися з висловлюванням В.Г.Бєлінського із цього приводу.
Приналежність людини до природи помітив ще давньогрецький філософ Платон: «Людина – двонога тварина без пір'я». Адже спочатку людина мислиться як частина природи, її «син», індивід, а саме одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних та психофізичних рис людства – розуму, волі, потреб, інтересів. Але людина стає особистістю, формується її характер, світогляд лише у процесі соціалізації (від латів. socialis – суспільний). Соціалізація – це освоєння індивідом соціальних і культурних цінностей суспільства. Здійснюється цей процес у ході засвоєння та відтворення соціального досвіду, визначення людиною свого місця у суспільстві, самого себе як особистості. Наприклад, перші елементарні відомості дитина отримує у ній, закладає основи свідомості, поведінки. Ці відомості легко сприймає через ігри, читання книг, захоплення. Надалі естафету соціалізації приймає школа. Процес соціалізації починається з перших років життя і закінчується до періоду громадянської зрілості людини, хоча, зрозуміло, повноваження, правничий та обов'язки, набуті ним, не свідчать, що процес соціалізації повністю завершено: за деякими аспектами триває все життя.
Істинності висловлювання суперечить герой Р.Кіплінга Мауглі, який у процесі соціалізації, а ході вивчення навколишнього світу навчився говорити, мислити, використовувати знаряддя праці приготування їжі, розпалювання вогню. На мою думку, це більше виняток із правил. Адже людина, або, як її називають «Мауглі», відірвана з ранніх років від спілкування, ізольована, не зможе набути соціальних рис, удосконалювати себе і стати, зрештою, особистістю. До ознак «Мауглі» належать невміння говорити, нездатність до прямоходіння, десоціалізація, страх перед людьми (люди сприймаються як чужі, не «члени зграї», істоти іншої породи). В історії багато схожих прикладів. Відомий випадок, коли дівчинка, вихована собаками, ототожнювала себе із собакою навіть тоді, коли навчилася говорити. На її думку, вона не належала до людства, а була саме собакою. Трапляється, що абсолютно здорові у звичному середовищі «Мауглі» помирають, потрапивши в людське суспільство – для них це не тільки фізіологічний, а й глибокий культурний шок.
Таким чином, фундаментальною основою людини є її біологічна сутність, а стрижневою основою – соціальна. Проте справжня людина, а чи не істота, має його фізіологію – то, можливо вихований лише у соціумі, у суспільстві, групи людей. Недарма сказав Л.М. Толстой: «Людина немислима поза суспільством».
Есе на тему “Створює людину природа, але утворює та розвиває її суспільство” В.Г.Бєлінськийоновлено: 31 липня, 2017 автором: Статті.Ру
Людина це вища щабель розвитку живих організмів землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності та культури, але найважливішою його характеристикою є біосоціальна сутність.
Бєлінський В.Г. у своєму вираженні дуже точно та ємно охарактеризував подвійну природу людини. По-перше, людина є породженням природи, є ланцюгом еволюції, таким самим організмом, як і все, що нас оточує. За біологічними ознаками людина нічим не відрізняється від тварини. По-друге, він є породженням суспільства. Цей момент складніший. Зрозуміло лише те, що завдяки суспільному розвитку людина стала людиною. Людина без суспільства ніщо, недарма в давнину вигнання з суспільства було найстрашнішим покаранням. Дуже багато в сучасному світі прикладів синдрому "мауглі", коли виховання дитина отримала від тварини і тому веде себе як вона, а не як людина, що говорить лише про те, що соціальне в людині не закладено генетично, а дається суспільством. Також підтверджує це і роман Даніеля Дефо "Робінзон Крузо". Без знань, які нагромадило суспільство, Робінзону Крузо було б важко вижити. А може, й неможливо. Він намагався повторити, пізнати все те, що було створено у суспільстві.
Підсумовуючи, хотілося б відзначити, що людина і суспільство поняття нероздільні. Саме завдяки суспільству людина як істота біологічна змогла стати людиною, такою, якою вона є. Тіло людині дає природа, а розум і душу – суспільство.
Кожна людина у сенсі це " дитя природи " . Згідно з біологічними закономірностями, людина відокремилася і розвинулася з тваринного світу. Тому тваринні інстинкти цілком зрозумілі у людській сутності, вони мають природне походження. Однак людина нічим би не відрізнялася від тварини, якби ці інстинкти, даровані природою, становили б її глибинну першооснову та визначали все її існування.
Визначальний вплив складання людини надає суспільство. Під суспільством у разі ми розуміємо відокремлену від природи (сукупності природних умов існування) частина світу. Моральні норми і правила поведінки, що утвердилися, культурні досягнення, політико-правові особливості, соціально-економічні відносини - все це різноманітні складові суспільства в цілому.
Тільки суспільстві людина набуває особистісні характеристики (тобто такі соціально значимі риси, які характеризують індивіда як члена тієї чи іншої суспільства).
Отже, мій погляд, В.Г. Бєлінський глибоко мав рацію, відзначаючи, що біологічно людини створює природа; Проте сутнісні характеристики людська особистість набуває та розвиває у суспільстві, у взаємодії коїться з іншими особистостями, вступаючи із нею у різноманітні відносини.
З іншого боку, видається, що у цьому висловлюванні В.Г. Бєлінського два цих поняття - "суспільство" і "природа" - виступають як діаметральні протилежності. Мені не видається це правильним. Людина, суспільство та природа дуже тісно взаємопов'язані, впливають одна на одну. Відомо, що, з одного боку, природне середовище, географічні та кліматичні особливості надають значний вплив на суспільний розвиток, прискорюючи або сповільнюючи його темп і, зрештою, визначають ментальність народу (як сукупність суспільних цінностей, установок, готовності діяти йди мислити певним чином) . З іншого боку, і суспільство впливає на природне місце існування людини. Останнім часом найчастіше наголошують на негативному впливі людського суспільства на екологічну обстановку.
3 із 6Оцінка експерта внизу
У цьому висловлюванні автор порушує проблему формування людської особистості, роль і значення природних і біологічних якостей, а також вплив суспільства на особистість. Іншими словами, саме суспільство перетворює людину на особистість. що задається в ньому природою, а що закладається внаслідок впливу суспільства.
Я згодна з автором цитати, дійсно, тільки в суспільстві людина може отримати ті важливі соціальні якості, які природа їй дати не зможе. Людина народжується носієм виключно біологічних особливостей, індивідом. Оскільки він стає частиною природи, то від народження притаманні ті ж якості, що й іншим її представникам. А щоб стати особистістю та придбати якості, що відрізняють від інших людей, необхідно пройти процес соціалізації. Соціалізація- це процес засвоєння та подальшого розвитку індивідом культурних норм та соціального досвіду,необхідних для успішного функціонування в суспільстві. Вона буває первинна та вторинна. Агентами первинної соціалізації є сім'я, близькі родичі, друзі сім'ї. Вони прищеплюють дитині навички спілкування, перший соціальний досвід, освоює найпростіші форми праці.
Агентом вторинної соціалізації є насамперед школа. Саме школа навчатиме спілкування з однолітками та вчителями, роботі в колективі, виконання певних вимог від суспільства. Також, до агентів вторинної соціалізації відносять інші навчальні заклади, ЗМІ, різні громадські та політичні організації. Процес соціалізації просто неможливий без суспільства, оскільки це суперечить його сутності.
Крім теоритичних доказів, можна навести ряд конкретних фактичних прикладів. Наприклад, камбоджійська дівчинка джунглів Рочом П'єнгенг, яка загубилася у віці 8 років, коли пасла буйволів у джунглях Камбоджі. Через 18 років у 2007 році мешканець села побачив голу жінку, яка хотіла вкрасти у нього рис, у ній і впізнали втрачену дівчинку. Її спробували назад адаптувати до місцевої культури та мови, але Рочом не змогла знову звикнути до суспільства людей і втекла у травні 2010 року.
Можна навести ще один приклад із Стародавньої Спарти. Там була величезна конкуренція, і жили за принципом, або ти найрозумніший, найшвидший і найсильніший, або летиш зі скелі. Без конкуренції коїться з іншими людьми в людини немає потреби розвиватися, вона не має прикладів перед очима, якщо він живе поза суспільством, колектив не мотивує його розвивати себе.
Таким чином, без соціалізації неможливо стати особистістю, тільки вона "розвиває і утворює" людину, її можна навіть назвати, як "другою природою" людини.
Оновлено: 2019-01-01
Оцінка експерта:
За критеріями оцінювання завдання №29. Демоверсія 2020р.
29.1 Сенс висловлювання розкритий. Правильно сформульована суспільствознавча ідея (1 бал)
«…формування людської особистості, роль і значення природних та біологічних якостей, а також вплив суспільства на особистість. Іншими словами, саме суспільство перетворює людину на особистість»
29.2 Теоретичний зміст розкрито частково. (1бал)
Дано визначення соціалізації, названі агенти первинної та вторинної соціалізації, коректно використані у міркуваннях терміни людина та індивід, особистість.
Треба було: 1. Дати чітке поняття особистості 2. Пояснити, що мав на увазі автор під словом «утворює»: результати соціалізації залежно від якості соціуму, в якому вона проходила: зріла особистість, інфантильна, асоціальна, незріла тощо. 4. Наголосити, що соціально зрілою особистістю стає лише тоді, коли може нести відповідальність за себе та інших людей.
29.3 Коректність використання понять, міркувань (наявність чи відсутність помилок) (0 бал)
Деякі висловлювання та міркування некоректні
«Оскільки він (людина) стає (?) частиною природи, то йому від народження притаманні ті ж якості, що й іншим її представникам»
Людина не стає, а від початку, сутнісно – природа.
«Без конкуренції з іншими людьми в людини немає потреби розвиватися, вона не має прикладів перед очима, якщо вона живе поза суспільством (?), колектив не мотивує її розвивати себе».
Людина завжди занурена в соціум. Навіть коли якийсь час він один, його завжди оточують предмети, створені іншими і здатний мислити, тобто. створювати світ образів та ідей.
29.4 Фактичні аргументи(не менше 2-х коректних фактів/прикладів; приклади повинні бути з різних джерел: 1. із суспільного життя сучасного суспільства; 2. з особистого соціального досвіду, в т.ч. літературних творів; 3. з історії)
Наведено приклади з 2-х різних джерел: соціального життя сучасного суспільства та історії
Лев Миколайович Толстой-великий русский писать.Его творчість мені дуже подобається.
І також я повністю згоден з його висловлюванням про те, що людину створює природа, а виховує її суспільство.
Ми знаємо, що людина - це біосоціальна істота. Має великі здібності, порівняно з тваринами.
З народження людина веде себе, як тварина. Так як вона ще не здатна проявити себе і користуватися своїми здібностями. Все відбувається поступово. Він починає думати, мислити, розмовляти, створювати знаряддя праці і користуватися ним. людина могла себе проявити в чомусь, вона повинна застосовувати свої здібності.
Суспільство - це також головний компанент у житті людини, тому що без нього людина не проживе. У суспільстві ми взаємодіємо з людьми і тим самим ми отримуємо досвід та знання на іншому рівні.
Спочатку людина набирає знання в дитячому садку, потім у школі. Це другий ступінь у житті людини. Але потім ми дорослішаємо, починаємо вчитися у вищих установах.
І якщо в людини всього цього не буде, то така людина залишається на природному рівні і може збожеволіти. Вона перестає бути особистістю і буде здатна задовольняти лише свої біологічні потреби. може існувати поза суспільними зв'язками та відносин.
Також це є проблемою людства і вона актуальна й у наш час. знаходить різних собак і ці собаки виховують його. Він входить до собачої зграї і потім його важко від туди забрати і зробити з нього нормальну людину.
Через такі проблеми відбувається диградація людини. І протистояти цьому неможливо.
Таким чином, зовнішність, вигляд є його біологічна сутність, а те, що закладено всередині - це соціальна основа і на мою думку соціальна структура людини є найголовнішою в житті.