Єрш Єршович
- Герой російської народної побутової казки.
Якщо читати поспіль повісті про Фроле Скобєєва
і про Єршу Єршовича, то впадає у вічі незвичайна близькість двох героїв - хоча один із них дворянського роду, а інший - представник риб'ячого царства. Повість про Єршу Єршовича - це літературна пародія: спираючись на традиції народної казки, в якій звірам, птахам, рибам надавалися людські риси та якості, автор повісті виявляє в риб'ячому царстві відносини, конфлікти, пристрасті, характери, норми поведінки ті ж, що у суспільстві людей. Там діє суд – такий самий, як на Русі наприкінці
XVI - початку XVII століття: на чолі його воєвода і боярин Осетр Хвалинського моря, і сам Сом з великим вусом, і Щука-трепетуха, пристав Окунь, кат Костраш, сторож Мен, поняті Сазан Ільменський і Рак Болотов, ціловик Тріска. Суд проходив у грудні 1596 року, розглядалася скарга Леща і Головля, мешканців Ростовського озера, на Єрша - «на ябедника, на злодія на розбійника, на ябедника на брехуна... на гострі на щетини». Отже, Єрш - з тієї ж компанії ябедників, що й Фрол, тільки розмах його ширших справ, звинувачень йому пред'явлено набагато більше. Лещ і Головль вважають Ростовське озеро своїм, даним їм батьками у вотчину навіки. А Єрш, лихий чоловік, прийшов із Волги з Ветлузького маєтку, «з дружиною своєю і з дітьми своїми, приволокся взимку», брудний, чорний, напросився переночувати одну ніч, назвався селянином. Йому повірили й пустили, а він «обжився в наших вотчинах у Ростовському озері... розплодився з племенем своїм, а нас... перебили і переграбували, з вотчини вибили, і озером заволоділи...»
За іншою версією справа була така. «Їхав Єршишко на осинових дровах, і просився Єршишко в славне Ростовське озерце у всіх риб у святої брати одну ніч ночувати». Всі риби зібралися пораду радити. Одні були готові пустити, інші побоювалися, а треті прямо попереджали:
пустіть Єрша - буде содом, після не вижити його. Вийшло так, як боялися. Став Єрш «Ростовим озером ходити і дітей плодити, всяких риб тіснити, всіх прибив, всіх приколов... Кою рибу ткне, та жива бути не може. Як у царя гостра шабля, так у Єрша щетина».
Єрш, покликаний на суд, усі звинувачення відкинув. «Я їх не бив і не грабував, і не знаю, і не знаю. А то Ростовське озеро пряме моє, а не їх, зі старовини дідусеві моєму Єршу, ростовському мешканцю. А родом я найдавніша людина, із дрібних бояр Вандишевих, із Переяславля. А ті люди, Лещ та Головль, були в мого батька в холопах». Єрш висунув їм свої звинувачення. «А я Божою милістю не тати і не розбійник, живу правдою батьківською, людина я добра, знають мене на Москві князі та бояри»...
У тяжбі риб, як у краплі води, відбиваються конфлікти, якими рясніла російська дійсність того часу: суперечки йшли через володіння землею, через вотчини, одні скаржилися на інших через утисків, грабежів, неправедних вчинків, на кожне звинувачення відповідач звинувачував свої образи, і суди тяглися нескінченно. Єрш Єршович показує себе великим майстром судового сутяжництва, але й противний бік відповідає тим самим. Лещ і Головль називають своїх свідків - Оселедець і Сіга, але Єрш відводить їх - вони споріднені з обвинувачами. На Єрша нова скарга: «Поклепщик, обманщик, злодюжка, ябедник, а живе по річках і по озерах на дні, а світла мало бачить... Виходячи з річки до гирла, заманює велику рибу в неводи, а сам уміє вивернутись, як біс ».
Викликають нових свідків, і ніхто про Єршу не говорить доброго слова. Єрш вихвалявся близьким знайомством з московськими боярами, а його противники свідчать: «Знають Єрша на Москві бражники і голиші і всякі люди, які не можуть купити доброї риби, а куплять йорж на півдні, думають багато з'їсти, а більше хліба розплюють або собакам у вікно викинуть». Чудово, як у характеристиках Єрша є сусідами «людське» і «риб'я» і як одне непомітно переливається в інше. Ось Осетр скаржиться на Єрша, як той його обдурив і осоромив. Коли Осетр йшов до Ростовського озера жувати, Єрш зустрівся йому і відрадив йти туди, щоб не загинути даремно: «Коли я вирушив до Ростовського озера, був удвічі тобі товстішим, голова була як пивний котел, у довжину був семи сажнів, а поперек три сажні. , а хвіст був як вітрило біля човна. А в озері я боки свої об берег втер і ніс переламав, а нині бачиш і сам, яким я став». Осетр повірив цим словам, в озеро не пішов, а в результаті дружину та дітей з голоду поморив і сам ледве дістався Новгорода. А Сом сумно розповідав, як Йорш брата його затяг у невід, а сам вивернувся, та ще й посміявся з нещасного, і, коли Сома витягли на берег і стали обухом бити. Йорш скакав і танцював, примовляючи: «Ось як нашого Обросіма б'ють». Зрештою судді звинуватили Єрша та видали його з головою Лещу та Головлю. У справжній судовій практиці Русі це означало, що відповідача били батогом і він потрапляв у кабалу до позивачів. У Леща та Головля грамота, яка дозволяла виконувати рішення суду, була «на руках», але скористатися своїм правом їм було не просто. Єрш, почувши вирок, повернувся до Леща хвостом: «Якщо вам мене видали головою, то ти мене. Лящ із товаришем, проковтни з хвоста». Тут, як бачимо, судова формула, що застосовується до людей не буквально («видати з головою»), стосовно риб отримала буквальний зміст:
Лещ міг би проковтнути Єрша з голови, але з хвоста у того «щетини, як люті рогатини чи стріли, ніяк не можна проковтнути». Довелося відпустити Єрша на волю, хоча вирок залишився чинним.
Ось який тип героя виник у давньоруської літературі наприкінці XVI століття.
Мультфільм "Про Єрша Єршовича" Союзмультфільм
Джерело
Ізбірник (Збірник творів літератури Стародавньої Русі). - М.: Худож. літ., 1969. - С.581-588, 777-778 (прим.) - Сер. "Бібліотека всесвітньої літератури". Підготовка тексту «Повісті про Єршу Єршовича» та примітки А.М. Панченко.
У морі перед великими рибами оповідь про Єршу про Єршового сина, про щетину про ябідника, про злодія про розбійника, про хвацьку людину, як з ним тягалися риби Лещ та Головль, селяни ростовського повіту.
Літа 7105 грудня на день було у великому озері Ростовському з'їжджалися судді всіх міст, імена суддям: Білуга Ярославська, Семга Переяславська, боярин і воєвода Осетр Хвалинського моря, окольничим був Сом, великих Волських меж, судні мужики, Судок та Щука.
Чолом били Ростовського озера мешканці, Лещ та Головль, на Єрша на щетину по чолобитній. А в чолобитній їх написано було: «Б'ють чолом і плачуть сироти Божі та ваші селяни, Ростовського озера мешканці, Лещ та Головль. Скарга, панове, нам на Єрша на Єршова сина, на щетинника на ябідника, на злодія на розбійника, на ябідника на обманщика, на лиху, на ракові очі, на гострі щетини, на худо недобре людину. Як, панове, почалося озеро Ростовське, дано у вотчину на вік нам після батьків своїх, а той Єрш щетина, ябідник, лихий чоловік, прийшов із вотчини своєї, з Волги з Ветлузького маєтку з Кузьмодемянського стану, Якою рікою до нас у Ростовське озеро з дружиною своєю і з дітьми своїми, привівся взимку на вербових санішках і забруднився і зачорнився, що він годувався по волостях по далеких і був він у Чорній річці, що впала вона в Оку-ріку, проти Дудина монастиря.
І як прийшов у Ростовське озеро і впросився в нас ночувати на одну ніч, а він назвався хрестиянином. І як він одну ніч переночував, і він запитував у нас в озеро на малий час пожити та погодуватися. І ми йому повірили і пустили його на якийсь час пожити і покормитися і з женишком і з дітками. А поживши, йти було йому у Волгу, а жувати було йому в Оке-річці. І той злодій Єрш обжився в наших вотчинах у Ростовському озері, та подалі нас жив і з дітьми розплодився, та й дочку свою видав за Вандишевого сина і розплодився з плем'ям своїм, а нас, хрестиян ваших, перебили та пограбували, і з вотчини он вибили. , і озером заволоділи насильством з своїм женишком і з дітишками, а нас хоче поморити голодною смертю. Змилуйтесь, панове, дайте нам на нього суд та управу.
І судді послали пристава Окуня по Йорша по щетину, наказали поставити. І відповідача Єрша поставили перед суддями на суді. І суд пішов, і на суді питали Йорша:
Йорш щетина, відповідай, чи бив ти тих людей і озером і вотчиною їх заволодів?
Повість про Єршу Єршовича, темою якої є земельна позов між рибами через володіння Ростовським озером, дійшла до нас у чотирьох редакціях, що значно різняться один від одного. У першій, найстарішій та найповнішій редакції розповідається таке. Лещ і Головль, селяни, б'ють чолом рибам-суддям на «щетинника, на ябедника, на злодія, на розбійника» Єрша, який, припливши разом із дружиною та дітьми в Ростовське озеро, що здавна належало Ліщу та Головлю, і назвавши себе селянином, попросився спочатку на нічліг на одну ніч, потім домігся дозволу пожити ще малий час, щоб погодуватися з сім'єю, а потім обжився в озері, розплодився, заволодів озером і став грабувати і бити його законних власників.
Приведений приставом Окунем на суд. Йорш стверджує, що він нікого не бив і не грабував, що Ростовське озеро – його власність і дісталося йому від діда. Сам він - старовинного роду, з дітей боярських, а Лещ і Головль були холопами у його батька, і Єрш відпустив їх на волю разом із дружинами та дітьми на помин батьківської душі, деякі ж їхні родичі досі живуть у нього в холопах. Про себе Єрш каже, що він не бунтівник, не злодій і не розбійник, живе «своєю силою і правдою батьківською», що знають його на Москві «князі і бояря і діти боярські, і голови стрілецькі, і дяки і подьячіе, і торговці гості. , і земські люди, і весь світ у багатьох людях і містах», «і їдять мене,- продовжує він хвалитися,- у вусі з перцем і шафраном, і з оцтами, і в усяких візерунках, а поставляють мене перед собою чесно на стравах , і багато людей з похмелю мною оправляють».
Ні в Леща з Головлем, ні в Єрша не збереглися письмові «дані» або «фортеці» на право володіння Ростовським озером, і тому суд вдається до свідчень і розпоряджається свідками викликати риб Лодугу, Сіга і Оселедець. Йорш при цьому попереджає суддів, що Лещ зі своїми товаришами - люди заможні, на противагу йому, людині небагатій, що його противники з тими свідками, теж людьми заможними, хліб-сіль водять між собою, перебувають з ними в родинних стосунках, і тому свідки. покриють» Ліща.
З'явившись на суд, свідки показують на користь Леща і Го-ловля, а Єрша всіляко ганьблять, називаючи його ябедником, злодюжкою, ошуканцем. З приводу посилання Єрша на його широку популярність і популярність у Москві свідки кажуть, що знають Єрша на Москві бражники та голяки – всі ті, які не можуть купити гарну рибу. Вони куплять йоржів на півдні, частину з'їдять, а решту розплюють і викинуть собакам. Усі три свідки також посилаються на воєводу Осетра і окольничого Сома, які, на самому початку повісті вважаючись суддями, виступають тепер як свідки, що підкріплюють негативну характеристику Єрша, дану Лодугою, Сігом і Сельдью. Злісні й лукаві витівки Єрша ледь не довели до загибелі Осетра, і від них загинув брат Сома, залучений Єршом у невід.
Судді ухвалюють дати Ліщу з Головлем праву грамоту на Ростовське озеро, а Єрша видати їм з головою. Повернувшись до Ліща хвостом, Йорш пропонує йому і Головлю проковтнути його з хвоста. Але ні з голови, ні з хвоста Лещ не може проковтнути Єрша, бо голова його дуже костиста, а з хвоста Єрш ви. ставив щетини, як люті рогатини чи стріли. Єрш тому відпущений був на волю, а Ростовським озером стали, як старі, володіти Лещ і Головль, у яких Єрш мав жити як селянин. Взявши праву грамоту на Єрша, Лещ і Головль вели по всіх рибних бродах і вир бити його нещадно батогом. На закінчення перераховуються всі учасники процесу, аж до ката, який бив батогом Єрша.
Таким чином, у повісті, у першій її редакції, беруться під захист селяни, які гвалтують експлуататори-землевласники. Втім, в одному зі списків першої редакції Єрш виявляється також селянином, який самозвано видає себе за сина боярського.
Жоден зі списків, що належать до першої редакції, не відтворює більш менш точно протограф повісті. Вони, як й у списках інших редакцій, є протиріччя і сліди неузгодженості окремих частин тексту, наприклад, у перерахуванні суддів.
У другій редакції, у якій як позивача названо лише один Лещ з «товариші», сином боярським виявляється не Єрш, а Лещ; Що ж до Єрша, то соціальна особа його тут не вказано, про нього йдеться лише, що він із «маломочних людей». У цій редакції різкіше і визначніше, ніж у першій, підкреслюється класовий характер суду, його потурання впливовим і заможним людям і корисливість. Так, залучений як понятого Мень (налим) відкупляється тут від виконання цього обов'язку тим, що обіцяє приставу Окуню «великі обіцянки». У деяких текстах другої редакції Єрш, вислухавши звинувачувальний вирок собі, каже: «Пане судді! Судили ви не по правді, судили по хабарі, Леща з товаришами виправили, а мене звинуватили», після чого, плюнувши суддям у вічі, «скочив у хмиз: тільки того Єрша і бачили».
Третя редакція повісті переважно ближче до першої, ніж до другої. У ній Лещ, як і першої редакції,- селянин, а чи не син боярський. Тут, на відміну від першої та другої редакцій, де Осетр і Сом є одночасно і суддями та свідками, усунуто цю неспроможність: обидва вони фігурують тут лише як свідки, викликані Ліщем.
Нарешті, четверта редакція, в якій про соціальну особу риб не йдеться, складена у формі народних примовок, у багатьох випадках римованих. Від неї природний перехід до суцільно римованої жартівливої повістушки, що розповідає про те, як упіймали Єрша, що ховався після вироку, розправилися з ним, понесли його на базар і зварили з нього юшку.
У всіх редакціях повісті Єрш зображується як запеклий шахрай, нахаба, спритний шахрай, який вміє завдяки своєму нахабству, з'єднаному з догадливістю, викрутитися у важких обставинах. Йому вдається дурити таких знатних, але недалеких осіб, як Осетр і Сом, яких він не тільки доводить до біди, але й зло при цьому знущається, мимоволі викликаючи при цьому якщо не співчутливе, то принаймні поблажливе ставлення до себе з боку читача.
Питання часу виникнення початкової редакції повісті про Єршу досі є спірним. Зазвичай це питання вирішується шляхом вивчення юридичної термінології, що є у повісті, і навіть процесуальних норм, які у ній відбиток. Якщо в протографі повісті вбачають відображення термінології та норм, закріплених Судебником 1550, то виникнення її відносять до другої половини, точніше - до кінця XVI ст. 1; якщо ж у протографі вбачають знайомство автора або редактора з Покладанням 1649, то датування повісті відсувають до середини або до другої половини XVII ст. Але не кажучи вже про те, що жодна з редакцій повісті не містить у собі даних, на підставі яких можна було б стверджувати, що вона в чистому вигляді відображає процесуальні норми Судебника 1550, про основу якого була покладена система обвинувального, а не змагального процесу, властивого Уложення 1649 р., навіть якщо визнати зв'язок судової обстановки у повісті з Судебником, а чи не з Покладенням, немає підстав вважати, що повість не могла виникнути пізніше XVI в.: адже юридичні норми Судебника діяли до виходу Уложення і, отже, до середини XVII в., і до цього часу природніше приурочити, як це робить більшість дослідників, написання повісті, зважаючи на характер її змісту та стилю, що ріднить її із сатиричними повістями, віднесення яких до XVII ст. не викликає сумнівів.
Потрібно ще додати, що вирішувати питання про датування повісті, виходячи з точної відповідності її юридичних реалій процесуальній практиці того чи іншого періоду часу, навряд чи правильно, оскільки автор чи редактор повісті міг і не розумітися на юридичних формах судового процесу і припускатися помилок, до того ж часом досить грубі. Якщо у списках першої та другої редакцій ми стикаємося з такою великою помилкою з точки зору юридичної, як зарахування Осетра та Сома до розряду одночасно і суддів та свідків, а у третій редакції цю помилку усунуто, то немає підстав неодмінно стверджувати, що у перших двох випадках ми маємо справу з псуванням початкового тексту, а в третьому випадку-зі збереженням правильного читання споконвічного тексту: цілком можливо припустити, що зазначена помилка, зважаючи на повторюваність її в двох редакціях, була допущена ще в протографі і потім вже, під пером більш обізнаного в судових в справах редактора, виправлена.
Отже, у питанні про датування повісті про Єршу найвірогідніше залишатися в межах першої половини XVII ст., без більш конкретного уточнення дати. Протягом наступного часу - протягом XVII-XVIII ст.- Повість продовжувала в рукописній традиції свою літературну історію, знайшла собі доступ до лубочної літератури, була перероблена в народну казку і відбилася в народних прислів'ях і приказках.
"Повісті про Єршу Єршовича" - це чотири редакції одного і того ж твору, з яким ми познайомимо вас у цій статті. У ній ви знайдете короткий зміст цієї казки. Також нами буде проведено невеликий аналіз твору "Повість про Єршу Єршовича". Як звали мешканців Ростовського озера та суддів, ви також дізнаєтесь із цього тексту.
Триває суд в одному місті, що знаходиться у Ростовському повіті. Осетр, боярин, Сом, воєвода всього Хвалинського моря, а також судні мужики – Щука-трепетуха та Судак – розглядають подану на Єрша чолобитну, яка була складена рибами Голавлем та Ліщем, селянами, які проживають у Ростовському повіті.
Єрша звинувачують ці жителі в тому, що він попросився разом із сім'єю пожити в Ростовське оозеро, яке здавна є їхньою вотчиною, прийшовши звідкись з Волги, а потім розплодив діток, освоївся і вигнав селян з цього місця, заволодівши неподільно Ростовським озером, спадковим володінням їх.
Відповідь Єрша ("Повість про Єршу Єршовича")
Як звали мешканців Ростовського озера та суддів, у чому вони звинувачували Єрша, ми з'ясували. Тепер дізнаємося, що він відповів своїм обвинувачам. Єрш сказав, що він походить із дрібних бояр, не грабував і не бив нікого, бо завжди його власністю було Ростовське озеро, яким володів ще його дід, Єрш, а Голавль і Лещ, обвинувачі його, перебували в батькових холопах.
У свою чергу, Єрш звинувачує цих селян у тому, що вони виявили невдячність, забувши про те, що той наказав їм жити у себе, відпустивши на волю, а вони вирушили під час голоду на Волгу і там по затоках розселилися, а потім почали робити замах. з чолобиттям на його голову. Суду скаржиться Єрш, що Голавль і Лещ самі є розбійниками та злодіями і хочуть остаточно розорити його. Завершує свою розповідь обвинувачений тим, що згадує про свої знайомства з дяками, боярами та князями, які його їдять – поправляють животи з похмілля.
Виступ свідків
Лещ і Голавль, позивачі, посилаються, відповідаючи на запит суддів, на свідків і просять, щоб тих вислухали.
Свідки у справі повідомляють, що Голавль і Лещ - добрі люди, селяни божі, які годуються в міру своїх сил, живуть вотчиною, а Єрш - це лихий чоловік, ябедник, розбійник і злодій, від нього нікому немає життя, безліч інших чесних людей він занапастив і розорив своїми підступами. Стверджують, що походить він із найнижчого роду, а аж ніяк не боярського, а щодо свого знайомства та дружби з боярами та князями нахабно бреше, бо його добре знають лише незаможні люди, кабацька голота та бражники, яким гарної риби нема на що купити.
Розповідь Осетра
Продовжуємо розповідати вам про "Повісті про Єршу Єршовича". Осетр постає перед судом останнім з розповіддю про те, як підступно і підло обійшовся з ним Єрш: він його зустрів у Ростовському озері, назвався братом і порадив вирушити до озера, де завжди є рясні корми. Він повірив Єршу, і через це сімейство його мало не померло з голоду, а сам Осетр опинився в неводі, куди його заманив навмисне Єрш.
Вирок суду
З увагою вислуховує суд позивачів, відповідача та свідків і засуджує: виправдати Голавля та Леща, а Єрша визнати винним та видати позивачу. Страчають підсудного торговою карою, за ябідництво та крадіжку, повісивши на сонці у спекотний день.
Ми розглянули короткий зміст твору "Повість про Єршу Єршовича". Як звали мешканців Ростовського озера, в чому звинувачували Єрша, що він відповів на ці звинувачення та чим закінчилася казка, ви вже знаєте. Проведемо тепер аналіз твору.
Час створення твору, його витоки
Час створення сатиричної російської повісті про Єршу Єршовича – кінець 16 – початок 17 століття. Судячи з описуваного місця дії, написана вона була десь на околицях міста Ростова. Дослідник А. М. Панченко вказав на те, що виник цей твір як відображення земельних позовів, що стали після Смутного часу досить частими. Н. А. і А. В. Афанасьєви припускали також, що основою цієї повісті могла бути історія про позов із спадкоємцями Петра, ординського царевича, ростовських князів, яка була описана в кінці іншого твору - "Сказання про Петра, царевича Ординського".
Переробки повісті
Ця повість вважається одним із найпопулярніших творів 17 століття, що належать до сатиричних. Сьогодні є 4 основні редакції, в яких існують повісті про Єршу Єршовича, що знаходяться більш ніж у 30 різних списках 17-19 століть. Переробки також можна зустріти: це небилиця (скоморошина-прибаутка) кінця 17 століття (у якій йдеться про те, як упіймали і з'їли Єрша), лубок, що відноситься до другої половини 18 століття, а також цей твір перейшов у казковий фольклор. Як вважає дослідник В. В. Митрофанова, ця казка утвердилася в російській усній традиції.
Письменник Василь Білий цю повість переклав на сучасний лад.
1978 року за мотивами твору режисер С. М. Соколов зняв мультфільм під назвою "Про Єрша Єршовича".
Характеристика твору
"Повість про Єршу Єршовича", аналіз якої ми проводимо, написана у вигляді судової справи. Пародується у творі російське судочинство періоду 16-17 століть, його мову та процедури дано у тексті з іронією. Така головна тема "Повісті про Єршу Єршовича". Створює комічний ефект поєднання риб'ячих ознак та соціальної характеристики у персонажах. Надалі даним прийомом користувався Салтиков-Щедрін у своїх казках.
Зустрічається у творі та гра слів.
Соціальної спрямованості в "Повісті про Єршу Єршовича" немає. Не засуджує Єрша автор, при цьому співчуття до цього персонажа в пізніших редакціях посилюється. Заповзятливий і сміливий Єрш, на відміну від некмітливих, дурних позивачів, свідків і суддів. Споріднено цей твір тваринному казковому епосу, можна також знайти паралелі між головним героєм і хитрою лисицею в інших російських казках.
За загального сюжету, кожна з редакцій твору самостійна з художньої організації оповідання та мови. Якщо в першій є сильне наслідування стилю офіційного документа, то вже в другій набагато більше уваги приділяється звучанню самого тексту (рима, ритм, тавтологія, парономазія тощо).