Російсько-візантійські війни. Віщий олег, князь

План
Вступ
1 Положення Візантії
2 Похід Олега по «Повісті минулих літ»
3 Договір 907 року
4 Відомості про похід Олега з інших джерел
5 Інтерпретації
6 Датування походу
Список литературы
Російсько-візантійська війна 907 року

Вступ

Російсько-візантійська війна 907 року – легендарний переможний похід давньоруського князя Олега на Константинополь.

Похід докладно описаний у «Повісті минулих літ» (поч. XII століття) і завершився підписанням мирного договору 907 року. Широко відомий у суспільстві за фразою: «Річ Олег прибив свій щит на воротах Царгорода». Однак цей набіг не згадується в жодному візантійському чи іншому джерелі, крім давньоруських літописів. 911 року було укладено новий російсько-візантійський договір, достовірність якого під сумнів не ставиться.

1. Положення Візантії

На початку X століття у Візантії правив імператор Лев VI Філософ, який вступив у конфлікт із церковними ієрархами через 4-й шлюб. Основним ворогом Візантії в цей період були сарацини, що наступали в Малій Азії на візантійські володіння і морські набіги з півдня. Найвідомішим набігом стало захоплення піратом Левом Триполійським у липні 904 року грецького міста Фессалоніки. Візантійський флот під командуванням друнгарія Імерія не зміг завадити сарацинській флотилії, що складалася лише з 54 кораблів.

Скориставшись слабкістю імперії, того ж 904 року болгарський цар Симеон I відібрав частину земель у Візантії, яка відкупилася щорічною даниною, справно виплачуючи її до 913 року. У Європі на початку X століття з'явилася нова сила, угорці, які осіли в Паннонії, розгромивши слов'янську державу Велику Моравію. Незабаром європейські хроніки заповняться повідомленнями про набіги угорців на сусідні країни, але в 900-х роках вони становили загрозу насамперед Болгарському царству, і візантійська дипломатія намагалася нацькувати їх на Симеона I.

З подій, близьких до 907 року, візантійські хроніки відзначають перемогу свого флоту над сарацинським у жовтні 906 року. У 907 та наступних роках великих битв чи воєн біля Константинополя не відзначено. Наступна битва відбулася у жовтні 911 року біля Криту, в якому візантійський флот зазнав поразки від сарацинів. За візантійців боролися 700 русів. Влітку 913 року болгарський цар Симеон I здійснив переможний похід під стіни Константинополя, що завершився вигідним для болгар мирним договором.

2. Похід Олега по «Повісті минулих літ»

«Повість временних літ», рання з давньоруських літописів (поч. XII століття), починає розповідь про похід на Царгород з перерахування слов'янських і фінно-угорських народів і племен, яких Олег залучив до походу:

«Рік 6415 (907). Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря у Києві; взяв же з собою безліч варягів, і слов'ян, і чуди, і кривичів, і мірю, і древлян, і радимичів, і полян, і жителів півночі, і в'ятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців, відомих як толмачі: цих усіх називали греки "Велика Скіф". І з усіма цими пішов Олег на конях і в кораблях; і було кораблів числом 2000. І прийшов до Царгорода: греки ж замкнули Суд, а місто зачинили. І вийшов Олег на берег, і почав воювати, і багато вбивств учинив на околицях міста грекам, і розбили безліч палат, і церкви спалили. А тих, кого захопили в полон, одних посікли, інших замучили, інших же застрелили, а деяких покидали в море, і багато іншого зла зробили росіяни грекам, як зазвичай роблять вороги.

Відповідно до літопису, частина війська рухалося берегом на конях, інша морем на 2 тисячах кораблях, кожен із яких вміщував по 40 людина. Однак текст Новгородського літопису молодшого ізводу, який за припущенням історика Шахматова містить у первісному вигляді частину самого раннього літопису, що не зберігся (Початковий звід), не говорить про 2 тисячі кораблів, але про 100 або 200 кораблів (« І заповідь Олег данину дати на 100, 200 корабель...»). Історики уникають трактування неясної фрази початкового літописця XI століття, але з неї легко виводиться цифра в 2000 кораблів пізнішим автором «Повісті временних літ» (ПВЛ). В іншому автор ПВЛ слідує розповіді Початкового склепіння з більш точним вказівкою дат. Кругла цифра в 200 кораблів могла бути взята з розповіді про більш ранній набіг русі на Царгород в 860 році.

Потім описі походу починаються легенди. Олег поставив свої кораблі на колеса і при попутному вітрі рушив полем до Константинополя. Злякані греки запросили миру, винесли отруєне вино та їжу, які Олег не прийняв. Тоді греки погодились на умови Олега: заплатити по 12 гривень кожному воїну, здійснити окремі виплати на користь князів Києва, Чернігова, Переяславля, Полоцька, Ростова, Любеча та інших міст. Новгород не увійшов до списку міст, що узгоджується з археологічною датою освіти міста (після 931 року). По ПВЛ данину вказано також у 12 гривень « на уключину», що залишає без винагороди кінних учасників походу.

Крім разових виплат, на Візантію було накладено стала данина і укладено договір (контракт 907 року), регулюючий перебування і торгівлю російських купців у Візантії. Після взаємних клятв Олег повісив на знак перемоги щит на воротах Царгорода, потім наказав грекам пошити вітрила: для русі з паволок (золототканий шовк), слов'янам із коприни (простий шовк). Згідно з літописом, після повернення до Києва з багатою здобиччю народ прозвали Олега Віщим.

Певна аналогія з вітрилами з дорогоцінних тканин простежується в скандинавській сазі про майбутнього норвезького короля Олафа Трюггвасона, записану ченцем Оддом наприкінці XII століття. Олаф служив у князя Володимира в 980-х роках і здійснив похід до Візантії, згідно саги для хрещення. Один із його військових набігів описується так: « Говорять, після однієї великої перемоги повернув він додому в Гарди [Русь]; вони пливли тоді з такою великою пишністю і пишнотою, що мали вітрила на їхніх кораблях з дорогоцінних матерій, і такими ж були і їхні намети. »

Якщо давньоруський літописець розповідає про похід русі на Царгород у 860 році виключно за візантійськими джерелами (хроніка Амартола), то розповідь про похід 907 року заснована лише на місцевих усних переказах, деякі мотиви з яких знаходять свій відбиток у скандинавських сагах. Хоча самі легенди можуть і не відповідати історичній реальності, але вони свідчать про те, що похід був, хоча розвивався мабуть інакше, ніж його описує літопис.

3. Договір 907 року

Згідно з ПВЛ після перемоги Олег уклав у Константинополі мир на дуже вигідних умовах. Російські, що приходять у місто, фактично перебували на утриманні візантійської влади і не платили мит. Договір переказаний словами, формально-процесуальний зміст опущено.

У вересні 911 року (за ПВЛ у 912 році через початок нового року з 1 березня) було укладено новий договір, список з якого повністю наводиться у літописі. Зміст договору 907 року не перетинається з договором 911 року, крім імен послів, але майже буквально відтворює фрагмент з російсько-візантійського договору 944 року. Таблиця нижче передає текст договору 907 року відповідно до фрагментів із пізніших російсько-візантійських договорів.

Договір 907 року	Договори 911, 944, 971 року
Учасники: Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав та Стемід (« посла до них у град карла фарлоф. вельмуду. та стемід »)	Договір 911 року Учасники: Карл, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Стемідта ще 10 імен. « Ми з роду російського. карли. інегелд фарлоф. веремуд. рулав. гоуди \| роуалд. карн. фрелав. руал. актеву. труан. ли\|доул фост. стемід. що послали від олга великого князя роуска і від усіх іж соут під роукою його світлих і великих князь. і його великих бояр. »
Коли приходять росіяни, нехай беруть зміст послів, скільки хочуть; а якщо прийдуть купці, нехай беруть місячне на 6 місяців: хліб, вино, м'ясо, рибу та плоди. І нехай влаштовують їм лазню - скільки захочуть [...] і торгують, скільки їм потрібно, не сплачуючи жодних зборів...	немає відповідності у договорах
Договір 944 року І ті росіяни, які вирушають звідси, нехай беруть від нас все необхідне: їжу на дорогу і що необхідно човнам [...] Якщо ж росіяни прийдуть не для торгівлі, то нехай не беруть місяця. Нехай покарає князь своїм послам і російським, що приходять сюди, щоб не чинили безчинств у селах і в країні нашій. І, коли прийдуть, нехай живуть біля церкви святого Мамонта, і тоді пошлемо ми, царі, щоб переписали ваші імена, і нехай візьмуть місячину - посли посольську, а купці місячину, спершу ті, хто від міста Києва, потім з Чернігова, і з Переяславля, та з інших міст. Та входять вони до міста через одні лише ворота у супроводі царевого чоловіка без зброї, чоловік по 50 років.
Олега з чоловіками його водили присягати за законом російським, і клялися ті своєю зброєю і Перуном, своїм богом, і Волосом, богом худоби, і затвердили мир.	Договір 971 року ... нехай [...] будемо прокляті від бога, в якого віруємо, - у Перуна і у Волоса, бога худоби, і нехай будемо жовті, як золото, і своєю зброєю будемо посічені.

4. Відомості про похід Олега з інших джерел

Новгородський Перший літопис молодшого ізводу викладає події інакше, називаючи два походи на Візантію Ігоря зі своїм воєводою Олегом, датуючи їх 920 та 922 роками:

І бути в нього воєвода, іменем Олег, чоловік мудрий і хоробр... Улітку 6430 . Іде Олег на Греки і прийде до Цесарюграда; і Греці замкоша С'суд, а град затвора.

При цьому похід 920 за описом відтворює добре задокументований похід князя Ігоря в 941 році.

У візантійській хроніці Псевдо-Симеона (остання третина X століття) розповідається про роси (русі):

«Роси, або ще дромити, отримали своє ім'я від якогось могутнього Роса, після того, як їм вдалося уникнути наслідків того, що пророкували про них оракули, завдяки якомусь застереженню чи божественному осяянню того, хто панував над ними. Дромитами вони називалися тому, що могли швидко рухатися.

Російсько-візантійська війна 907 року


	Константинополь, Візантія
	Перемога Київської Русі
Противники
Візантійська імперія	Київська Русь
Командувачі
	Віщий Олег
Сили сторін
Невідомо	Невідомо

Невідомо	Невідомо

Російсько-візантійська війна 907 року- Легендарний похід давньоруського князя Олега на Константинополь.

Положення Візантії

Скориставшись слабкістю імперії, того ж 904 року болгарський цар Симеон I відібрав частину земель у Візантії, яка відкупилася щорічною даниною, справно виплачуючи її до 913 року. У Європі на початку X століття з'явилася нова сила, угорці, які осіли в Паннонії, розгромивши слов'янську державу Велику Моравію. Незабаром європейські хроніки заповняться повідомленнями про набіги угорців на сусідні країни, але на початку 900-х вони становили загрозу насамперед Болгарському царству, і візантійська дипломатія намагалася нацькувати їх на Симеона I.

Хоча після набігу на Константинополь у 860 році візантійські джерела не відзначають будь-яких конфліктів з русами, є непрямі свідчення про те, що набіги тривали і пізніше. Так у своєму військовому повчанні (написано близько 905 року) на чолі про морські битви імператор Лев VI помітив, що ворожий народ, «так звані північні скіфи» (іменування русів у візантійській традиції), використовують невеликі швидкі кораблі, оскільки вони не можуть інакше вийти з річок у Чорне море.

Похід Олега по «Повісті минулих літ»

Відповідно до літопису, частина війська рухалося берегом на конях, інша морем на 2 тисячах кораблях, кожен із яких вміщував по 40 людина. Однак текст Новгородського літопису молодшого ізводу, який за припущенням історика Шахматова містить у первісному вигляді частину самого раннього літопису, що не зберігся (Початковий звід), не говорить про 2 тисячі кораблів, але про 100 або 200 кораблів (« І заповідь Олег данину дати на 100, 200 корабель ...»). Історики уникають трактування неясної фрази початкового літописця XI століття, але з неї легко виводиться цифра в 2000 кораблів пізнішим автором «Повісті временних літ» (ПВЛ). В іншому автор ПВЛ слідує розповіді Початкового склепіння з більш точним вказівкою дат. Кругла цифра в 200 кораблів могла бути взята з розповіді про більш ранній набіг русі на Царгород в 860 році.

Потім описі походу починаються легенди. Олег поставив свої кораблі на колеса і при попутному вітрі рушив полем до Константинополя. Злякані греки запросили миру, винесли отруєне вино та їжу, які Олег не прийняв. Тоді греки погодились на умови Олега: заплатити по 12 гривень кожному воїну, здійснити окремі виплати на користь князів Києва, Чернігова, Переяславля, Полоцька, Ростова, Любеча та інших міст. Новгород не увійшов до списку міст. По ПВЛ данину вказано також у 12 гривень « на уключину», що залишає без винагороди кінних учасників походу.

Договір 907 року

Договір 907 року	Договори 911, 944, 971 року
Учасники: Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав та Стемід (« посла до них у град карла фарлоф. вельмуду. та стемід»)	Договір 911 року Учасники: Карл, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Стемідта ще 10 імен. « Ми з роду російського. карли. інегелд фарлоф. веремуд. рулав. гоуди \| роуалд. карн. фрелав. руал. актеву. труан. ли\|доул фост. стемід. що послали від олга великого князя роуска і від усіх іж соут під роукою його світлих і великих князь. і його великих бояр.»
Коли приходять росіяни, нехай беруть зміст послів, скільки хочуть; а якщо прийдуть купці, нехай беруть місячне на 6 місяців: хліб, вино, м'ясо, рибу та плоди. І нехай влаштовують їм лазню – скільки захочуть […] і торгують, скільки їм потрібно, не сплачуючи жодних зборів…	немає відповідності у договорах
Коли ж росіяни вирушать додому, нехай беруть у царя на дорогу їжу, якоря, канати, вітрила і що їм потрібно [...] Якщо росіяни прийдуть не для торгівлі, то нехай не беруть місячне; нехай заборонить російський князь указом своїм російським, що приходить сюди, творити безчинства в селах і в країні нашій. Російські, що приходять сюди, нехай живуть біля церкви святого Мамонта, і надішлють до них від нашого царства, і перепишуть імена їх, тоді візьмуть належне їм місячне, - спочатку ті, хто прийшли з Києва, потім з Чернігова, і з Переяславля, і з інших міст . І нехай входять до міста лише через одну браму у супроводі царського чоловіка, без зброї, по 50 чоловік…	Договір 944 року І ті росіяни, які вирушають звідси, нехай беруть від нас все необхідне: їжу на дорогу і що необхідно човнам [...] Якщо ж росіяни прийдуть не для торгівлі, то нехай не беруть місячини. Нехай покарає князь своїм послам і російським, що приходять сюди, щоб не чинили безчинств у селах і в країні нашій. І, коли прийдуть, нехай живуть біля церкви святого Мамонта, і тоді пошлемо ми, царі, щоб переписали ваші імена, і нехай візьмуть місячину - посли посольську, а купці місячину, спершу ті, хто від міста Києва, потім з Чернігова, і з Переяславля, та з інших міст. Та входять вони до міста через одні лише ворота у супроводі царевого чоловіка без зброї, чоловік по 50 років.
Олега з чоловіками його водили присягати за законом російським, і клялися ті своєю зброєю і Перуном, своїм богом, і Волосом, богом худоби, і затвердили мир.	Договір 971 року … нехай […] будемо прокляті від бога, в якого віруємо, - у Перуна і у Волоса, бога худоби, і нехай будемо жовті, як золото, і своєю зброєю будемо посічені.

Відомості про похід Олега з інших джерел

При цьому похід 920 за описом відтворює добре задокументований похід князя Ігоря в 941 році.

У візантійській хроніці Псевдо-Симеона (остання третина X століття) розповідається про роси (русі):

У цьому вся фрагменті деякі дослідники готові бачити елементи, схожі з передбаченням волхвами майбутньої смерті Олегу, а самому Росі -Речого Олега. У популярній літературі широко цитуються побудови В. Д. Ніколаєва про набіг росів-дромітів на Візантію 904 року. Роси, згідно з Миколаєвом (Псевдо-Симеон не згадує про це), були розбиті біля мису Трикефал візантійським адміралом Іоанном Радином, і лише частина їх врятувалася від «грецького вогню» завдяки осяянню їхнього ватажка.

А. Г. Кузьмін, досліджуючи текст «Повісті временних літ» про князя Олега, припустив, що літописець використовував грецькі чи болгарські джерела про похід Олега. Літописець наводить слова візантійців: « Це не Олег, а святий Дмитро, посланий на нас Богом».Ці слова можуть вказувати на події 904 року, коли Константинополь не надав допомоги місту Фессалоніки, покровителем якого вважався Димитрій Солунський, внаслідок чого жителі міста зазнали різанини і лише частину їх вдалося викупити з рук піратів-арабів. У незрозумілій із контексту фразі візантійців про св. Дмитро міг утримуватися натяк на помсту Дмитра Константинополю, винному у розграбуванні Фессалонік.

Інтерпретації

Похід відомий виключно з російських джерел, візантійські зберігають щодо нього мовчання. Лише в «Історії» Лева Діакона є свідченням реальності не стільки походу, скільки мирного договору: Іоанн Цимисхій під час переговорів зі Святославом нагадує йому, як князь Ігор, « попри клятву», Напав на візантійську столицю. Тут на думку М. Я. Сюзюмова та С. А. Іванова, а також А. А. Васильєва мається на увазі договір Олега 911 року, укладений після походу 907 року і відомий за Повістю временних літ.

Г. Г. Литаврін знайшов договір таким, що він « без воєнного тиску з боку Русі був абсолютно неможливий». При укладанні імперією договору з іншою країною складався основний екземпляр договірної грамоти від імені імператора, потім такий же грецькою мовою, але від імені правителя іншої країни, і вже ця грамота перекладалася мовою народу, з яким домовлялися. Відомий лінгвіст, академік С. П. Обнорський уклав, що текст договору 911 саме перекладної, рясніє грецизмами і порушеннями вимог російського синтаксису.

Таким чином, тексти договорів, включені до Повості временних літ, свідчать про те, що похід не був повним вигадкою. Мовчання візантійських джерел деякі історики схильні пояснювати невірним датуванням війни в Повісті. Були спроби пов'язати її з набігом «русів-дромітів» в 904, коли Візантія билася з піратом Левом Триполійським. Найімовірніша гіпотеза була висунутаБ. А. Рибаковим і Л. Н. Гумільовим: опис походу 907 року в Повісті насправді відноситься до війни 860 року, місце якої зайняло повідомлення про невдалий рейд Аскольда і Діра 866 року, навіяне візантійськими легендами про чудове звільнення християн від ворожих язичників.

Це ймовірніше, що з початку X століття виступає в грецьких текстах як союзник Візантії. Патріарх Микола Містик (901-906 і 912-925) загрожує Болгарії російським вторгненням, 700 російських найманців брали участь у невдалій візантійській експедиції на Кріт у 911 році.

У своїй роботі, присвяченій походу Віщого Олега на Царгород, візентієзнавець А. А. Васильєв дійшов висновку, що набіг Олега не був вигадкою давньоруського літописця, який у традиціях скандинавських героїчних саг перетворив звичайний грабіжницький рейд на візантійські володіння в епохальне.

Датування походу

Крім питання про те, чи був похід Олега, описаний у «Повісті временних літ», існує проблема датування такого походу.

Дата 907 року в «Повісті временних літ» умовна і виникла внаслідок складних розрахунків літописців при поєднанні абсолютної та відносної хронології джерел, що мали дати вказані у різних епохах. Спочатку розповідь про князювання Олега не мала датування, тому пізніше розповідь була поділена на частини, які тяжіли до дат початку та кінця правління Олега.

На думку А. Г. Кузьміна спочатку інформація кінця правління Олега датувала в «Повісті временних літ» 6415 (907) роком, але при звіренні з датою договору 911 року, датування було змінено, тому з'явилося дві літописні статті в яких йшлося про похід, укладення договору та смерті Олега. Так у літописі з'явилося два договори (текст та його «переказ»). Таким чином, події, описані у статтях 907 і 912 років, спочатку ніяк не датувалися, але були пов'язані, як, наприклад, у тексті «Йоакимівського літопису», в якому немає абсолютного датування та відомостей про смерть князя: «Після того Олег мав всю країну ту, багато народів собі підкорив, ходив воювати на греків морем і змусив тих світ купити, повернувся з великою честю і багатствами багатьма».

За непрямими даними похід датується 904-909 pp. Нижня дата, 904 рік, визначається звістками про союзні роси-дроміти і напад арабів на Фессалоніки. Верхня дата, 909-910 рр., визначається за повідомленням про розвідувальний похід русів у Каспійське море, за яким пішов похід 913 року. Руси, які здійснили цей похід, не могли пройти через Чорне та Азовське моря в Дон без союзницьких відносин із Візантією. Союз Русі та Візантії до 909-910 року підтверджується даними Костянтина Багрянородного (сер. X ст.) про участь російських допоміжних судів у критській експедиції 910 року.

Водночас у «Повісті минулих літ» є й відносне датування походу. У тексті сказано, що прогноз волхвів про смерть Олега здійснилося на п'яте літо після його походу на Константинополь. «Смерть» Олега можна датувати часом пізніше липня 912 року (принесення жертв, згадане В. М. Татищевым, з появою комети Галлея), чи осені цього року, зазначеної у літописі (час полюддя). Похід 913 поставив крапку на кар'єрі Олега (він загинув або пішов на північ). Отже, похід на Візантію посідає 907-908 рр., і літописець не помилився у розрахунках. Вірність зазначеної в легенді відносної дати підтверджується іншим місцем «Повісті» - під 1071 сказано, що в Києві з'явився волхв: «…Він розповідав людям, що на п'ятий рік Дніпро потече і що землі почнуть переміщатися»Мабуть, п'ятирічний термін пророцтва був звичайним для волхвів.

Датування походу підтверджує і динаміка візантійсько-болгарських відносин. У 904 році болгарський цар Симеон I здійснив похід на розграбовані арабами Фессалоніки, намагаючись розширити свої володіння. У 910-911 роках він збирається розпочати війну з Візантією, але почне її лише 913 року. Як один із стримувальних чинників стосовно болгар візантійці використовували флот русів.

Перший справді великий похід русів на Східну Римську імперію здійснив князь Олег. На той час у Стародавній Русі вже склалася чітка військова організація, яка згодом проіснувала кілька століть.

Перший справді великий похід русів на Східну Римську імперію здійснив князь Олег. На той час у Стародавній Русі вже склалася чітка військова організація, яка згодом проіснувала кілька століть.

Основою Давньоруської держави була сільська громада, що у літописах називається «верв'ю» чи «світом». Це дозволяло збирати численне ополчення слов'янських племен. Літописець, говорячи про державний устрій Русі в давнину, повідомляв наступне:

"Великий князь російський" був главою держави. І хоча народне віче вільних общинників обмежувало його верховну владу, він міг часом не зважати на думку віче. Управління ж здійснювали «світлі та великі князі та великі його (князя) бояри».

Основою давньоруського війська були князівські дружини - "старша" з найдосвідченіших воїнів і "молодша" з "отроків". На війну ходили і дружини «княжих мужів», тобто бояр, союзники з-поміж степовиків та ополчення «воїв», яке виставлялося сільськими громадами та містами. Ополченці-«вої» становили пішу рать, оскільки дружини князів були кінними.

Озброєння русів складалося з обох гострих мечів і копій, сокир і булав, «чоботових» ножів. Із захисного були поширені шоломи та великі дерев'яні щити. Кольчуги (кольчужну броню) мали, як правило, лише дружинники. З давніх-давен слов'яни мали бойові прапори та військову музику.

Військового флоту на Стародавній Русі не було. Але для походів річками та морями будувалися великі «набійні» лодії, які ходили на веслах і під вітрилами. На таких морехідних човнах могло розміститися 40-60 людей зі зброєю та припасами.

Свій знаменитий похід на Константинополь князь Олег здійснив у 907 році. Поза всяким сумнівом, для цього грандіозного військового підприємства була потрібна велика підготовка. За свідченням літописця, у похід російська рать відпливла на дві тисячі лодей. Можна вважати, що Олегова лодейна рать налічувала приблизно 80 тисяч воїнів. Але швидше за все військо русів було менше половини цієї цифри навіть з урахуванням союзної степової кінноти.

Лодейна флотилія, що зібралася з усієї Стародавньої Русі під Києвом, спустилася вниз по Дніпру і рушила до Константинополя берегом Понта (Чорного моря). Кіннота йшла на очах у флотилії берегом.

Коли руси підійшли до Константинополя, піша рать зійшла берег, витягнувши на сушу лодії. Під мурами візантійської столиці відбулася битва. Літописець повідомляє про неї так: князь Олег «повоювавши біля міста і багато вбивство сотвори грекам». Візантійці після першого зіткнення з русами сховалися за фортечними стінами, які противник став спустошувати околиці Царгорода.

Облога його загрожувала затягнутися, а на морі тоді починалися сильні осінні шторми. Князь Олег вирішив налякати «греків». Він наказав поставити лодії на ковзанки (колеса), і при попутному вітрі, піднявши всі вітрила, російська лодійна рать підступила до самого міста. Є повідомлення, що при цьому руси випустили на візантійців велику кількість повітряних зміїв.

Розпочати переговори з князем Олегом візантійців змусили не ці «залякування», а поразка у полі під стінами Константинополя та щільна облога з моря та суші. Крім того, «грекам» стало відомо, що руси почали підготовку до штурму міста.

Князь Олег у ході переговорів зажадав від Візантії виплатити йому на кожного воїна по 12 гривень та дати «уклади» на всі російські міста. Тобто йшлося про військову контрибуцію, яку переможець накладав на переможений бік.

Візантійці погодилися і на надання низки пільг російським купцям: право безмитної торгівлі протягом шести місяців перебування в Царгороді, безкоштовне отримання продовольства та миття у грецьких лазнях. Крім того, міська влада зобов'язувалася забезпечити купців з Русі продовольством та різним корабельним майном на зворотний шлях.

Тільки за таких умов князь Олег повів своє лодійне військо назад на Русь. Літописець повідомляє, що після укладання «ганебного» для Східної Римської імперії мирного договору руси «і повісивши щити свої у брамі, що показує перемогу, і піде до Константинополя». Те, що князь Олег прибив свій щит на царградській брамі, було прямим доказом переможності походу 907 року.

(за матеріалами Дитячої військової енциклопедії)

906 року київський князь Олег збирає величезне військо і йде військовим походом на місто Константинополь. До князівського війська входили різні слов'янські племена, мерь, чудь, а також варяги. Виступаючи війною на Візантію, князь Олег мав такі цілі: посилення авторитету Русі, а також київського князя великим і потужним сусідом, а також багатий видобуток.

При цьому більша частина княжої дружини вирушила на Константинополь у «наседах» (маленькі судна), а інша частина вийшла туди ж по суші на конях. Княжі війська дійшли до Константинополя без опору, після чого почали руйнувати околиці міста. Однак та сама частина, що вирушила по воді, ніяк не могла близько підійти до міста.

Щойно побачивши княжий флот, візантійці перегородили ланцюгом затоку і саме з цієї причини кораблі залишалися не при справах. Тоді князь Олег вирішує піти на хитрість. З літопису нам відомо, що він ставить свої судна на колеса, які наказує робити заздалегідь, а потім наказує розправляти кораблям вітрила і на повному ході йти до воріт міста суходолом. Побачивши, що княжий флот рухається суходолом до Константинополя, греки вирішують здати облогу і відкупитися від київського князя багатими дарами.

Військовий похід на Константинополь Олега завершився дуже вдало. Візантія виплатила київському князю велику данину, яка дозволила йому добре обдарувати золотом власне військо, що налічує з різних джерел до вісімдесяти тисяч чоловік. Крім цього, Візантія фактично зобов'язалася утримувати російських послів, і навіть годувати російських купців протягом піврічного періоду. Також греки зобов'язалися не перешкоджати переміщенню російських купців по Константинополю (зокрема й відвідувати чудові лазні Константинополя), і навіть здійснювати купецьку діяльність (торгівлю) не сплачуючи мит. На знак перемоги київський князь Олег прибиває свій щит на ворота Константинополя, після чого повертається додому з дружиною.

Після повернення Київ князя Олега прозвали Віщим, хоча є кілька версій у тому, що це прізвисько має нордическое коріння і належить до раннього періоду життя цього князя.

Військовий похід князя Олега на Візантію зміцнив авторитет київського князівства, а також показав силу та стратегічний підхід його правителя одній із найсильніших держав.

Віщий Олег, давньоруський князь, його ім'я згадується в історичних документах, але більшість відомостей про його життя та діяльність дійшли до нас у вигляді народних сказань, у яких реальні події тісно переплелися з легендарними. Легендарність має розповідь про Речого Олега у літописі "Повість временних літ". Літопис має у собі дуже багато матеріалів оповідей, повістей, легенд, усні поетичні перекази про різні історичні особи та події.

У 879 році помер Рюрік. Він заповідав князювання Олегу і залишив його під опікою свого сина, Ігоря. Три роки правив Олег у Новгороді, а потім, зібравши сильну дружину та взявши із собою Ігоря, вирушив підкорювати нові землі. Олег був видатним полководцем, а його мудрість та обережність були відомі всім, тому в очах народу він став великою людиною.

Російська земля в цей час заселена різними племенами. У літописі називається понад десять слов'янських племен: в'ятичів, кривичів, полян, сіверян, радимичів та інші. З ними сусідили племена угро-фінські: чудь, весь, мірячи, мурома. Русь у відсутності чітких кордонів і знала єдиних законів. Київський князь панував лише в деяких пунктах, що володіють торговими шляхами. Він також збирав данину з підлеглих слов'янських та неслов'янських племен. Сплата данини та визнання верховної влади Києва на той час складала всю суть державної влади.

Зібрану данину необхідно було продавати у сусідніх країнах – Халіфаті та Візантії. Русь отримувала від цієї торгівлі великий прибуток і була кровно зацікавлена в її розвитку. Щорічний наплив до столиці тисяч купців-варварів створював для візантійців багато незручностей. Звідси виходило бажання обмежити і обмежити російську торгівлю.

Для Русі торгівля була справою державною, тому й відповідь на дії візантійської влади було на державному рівні.

Олег зі своїм військом рушив із півночі на південь водним шляхом. Плив Ільмень-озером, потім Ловаті-рікою і Західною Двіною, а потім, волоком перетягнувши човни, Дніпром. На шляху Олег завоював місто Смоленськ та Любеч, залишивши там своїх воєвод.

Зрештою, прибув Олег у багаті та родючі землі полян та побачив велике, гарне місто Київ. У Києві княжили два князі – Аскольд та Дір. Обидва були вихідцями з Новгорода і колись, як і Олег, служили князю Рюрику. Вирішив Олег захопити Київ, але, бачачи, що місто добре укріплене, застосувало не силу, а хитрість.

Він залишив більшу частину свого війська позаду, а сам з малою дружиною, на одній турі підійшов під самі київські стіни і відправив до Аскольда і Діру посланця: "Ми варязькі купці, веземо багато хороших товарів. Нехай прийдуть київські князі подивитися - може, чого куплять”.

Аскольд і Дір повірили, що до Києва прибув мирний купецький караван і вийшли на берег без жодної охорони.

Олег наказав колишнім з ним воїнам до певного часу залягти на дно човна. Коли київські князі підійшли близько, він піднявся їм назустріч і сказав: "Ви не княжого роду, а я - князь, і зі мною Ігор, син Рюрика. Мені, а не вам слід тут княжити!" Він подав знак своїм воїнам - і ті мечами вмить зарубали Аскольда та Діра.

Олег переможцем вступив до міста. Розташування Києва здалося Олегу дуже зручним, і він перебрався туди з дружиною, оголосивши: "Хай буде Київ матір'ю містам російським!". Утвердившись на Київському престолі, він продовжив справу завоювання сусідніх земель і підкорення племен, що їх населяли. Олег підкорив собі древлян, жителів півночі, радимичів і наклав на них данину. Під його владою опинилася величезна територія, де він заснував безліч міст. Так утворилося велике Київське князівство – Київська Русь.

Коли Ігор став дорослим, Олег вибрав йому дружину – Ольгу (за деякими даними, вона була дочкою самого Олега), але князівства не поступився.

«Рік 6415 (907). Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря у Києві; взяв же з собою безліч варягів, і словен, і чуди, і кривичів, і мірю, і древлян, і радимичів, і полян, і жителів півночі, і в'ятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців.І з усіма цими пішов Олег на конях і в кораблях; і було кораблів числом 2000».

Спорядивши дві тисячі кораблів і зібравши величезне кінне військо, Олег виступив у похід. Кораблі пливли по Дніпру, прямуючи до Чорного моря, а кінна рать йшла берегом на очах у флоту. Досягши моря, кіннота теж зійшла на кораблі, і Олегове військо рушило до Царгорода.

«І прийшов Олег до Царгорода (Константинополя)». Ось з'явилася столиця Візантії - її білі фортечні мури, золоті бані храмів.

Візантійський імператор Лев Премудрий, побачивши кораблі з незліченним військом, наказав спішно замкнути гавань. Через затоку простягли міцні залізні ланцюги, що перегородили шлях кораблям Олега.

Довелося Олегу звернути убік і висадитись на берег віддалік від міста. Олегові воїни розорили царградські передмістя, спалили будинки та храми, повбивали мирних жителів і покидали в море. Під мурами візантійської столиці відбулася битва. Літописець повідомляє про неї так: князь Олег «повоювавши біля міста і багато вбивство сотвори грекам». Але самого Царгорода Олег узяти не міг – ланцюги надійно захищали місто від вторгнення з моря. Облога міста загрожувала затягнутися, а на морі тоді починалися сильні осінні шторми. Князь Олег вирішив налякати «греків». Тоді він наказав своїм воїнам виготовити колеса, поставити на них кораблі, що витягли на берег, і підняти вітрила.

Повіяв попутний вітер - і кораблі помчали до міста суходолом, як морем. «Греки ж, побачивши це, злякалися і сказали через послів Олегу: "Не губи міста, дамо тобі данини, яку захочеш"».

Завершивши війну вигідним світом, Олег зі славою повернувся до Києва. Цей похід створив йому величезну популярність в очах не тільки жителів Русі, а й слов'ян, які прозвали свого князя Віщим.

Візантійці визнали себе переможеними та погодилися виплатити Олегу данину, яку він забажає. Олег вимагав по 12 гривень на кожну пару весел на своїх двох тисячах кораблів, а також данину для російських міст – Києва, Чернігова, Полотська, Ростова та інших.

Візантійці погодилися і надання низки пільг російським купцям: право безмитної торгівлі протягом шести місяців перебування в Константинополі, безкоштовне отримання продовольства та миття в грецьких лазнях. Крім того, міська влада зобов'язувалася забезпечити купців з Русі продовольством та різним корабельним майном на зворотний шлях.

Літописець повідомляє, що після укладання "ганебного" для Східної Римської імперії мирного договору, руси "і повісивши щити своя у брамі, що показує перемогу, і піде до Константинополя". Те, що князь Олег прибив свій щит на брамі Константинополя, було прямим доказом вдалого походу 907 року.

Між Руссю та Візантією було укладено договір про мир та незмінну дружбу. Дотримуватися цього договору християни-візантійці присягнули святим-хрестом, а Олег та його воїни – слов'янськими богами Перуном та Велесом.

З честю та великою славою повернувся Олег до Києва.

У 911 році Олег відправив до Константинополя посольство, яке підтвердило «багаторічний» мир і уклало новий договір. Порівняно з договором 907 року з нього зникає згадка про безмитну торгівлю. Олег називається у договорі «великим князем російським».

Олег княжив довгі роки. Якось він закликав до себе волхвів-віщунів і запитав: "Від чого судилося мені померти?" І волхви відповіли: "Приймеш ти, князю, смерть від свого коханого коня". Засмутився Олег і сказав: "Якщо так, то ніколи більше не сяду на нього". Він наказав відвести коня, годувати його та берегти, а собі взяв іншого.

Минув чималий час. Якось згадав Олег свого старого коня і запитав, де він зараз і чи здоровий. Відповіли князеві: "Уже три роки минуло, як помер твій кінь".

Тоді вигукнув Олег: "Збрехали волхви: кінь, від якого вони обіцяли мені смерть, помер, а я живий!" Він захотів побачити кістки свого коня і поїхав у чисте поле, де лежали вони в траві, обмиті дощами та вибілені сонцем.

Князь торкнув ногою кінський череп і сказав, посміхнувшись: "Чи від цього черепа смерть мені прийняти?" Але тут з кінського черепа виповзла отруйна змія - і вжалила Олега в ногу. І від зміїної отрути помер Олег.