Роберт Джонсон вона глибинні аспекти жіночої психології. Читати онлайн "Вона

Джонсон Роберт

Вона: Глибинні аспекти жіночої психології

Грецькаміф про Ероса і Психея - одне з найбільш підходящих розповідей вивчення жіночої психології. Цей древній дохристиянський міф, що має довгу історію усних переказів, був вперше записаний в епоху античності, і досі не втратив свого глибокого змісту.

Це не так дивно, як здається на перший погляд. Оскільки біологічна природа людини з античних часів збереглася незмінною, не змінилася та її несвідома психічна динаміка. Базові фізіологічні та психологічні потреби весь цей час залишалися незмінними, тоді як форма їх задоволення іноді змінювалася.

Ось чому для вивчення особистості та основних типів поведінки людини дуже корисно вийти на ранні джерела. Вони здатні показати справжню картину, хоча нам не завжди вистачає вміння розпізнати її. Але розкривши її, ми починаємо бачити величезну різноманітність та зміну характерних для нашого часу стилів поведінки.

Роль міфу

Тим не менш, у нашій свідомості зміцнилося поширене раціоналістичне визначення міфу як оповідання з вигаданим та фантастичним змістом. Часто доводиться чути щось на кшталт: "Так, це лише міф, це - суцільний вигадка". Подробиці міфологічної історії можуть знайти підтвердження у житті чи зовсім виявитися абсолютної фантастикою, але у глибині змісту міфу лежить універсальна істина.

Міф може бути фантазією або продуктом уяви, залишаючись при цьому істинним та адекватним: реальність. Він втілює в собі безліч граней і рівнів буття, що включає як зовнішній раціональний світ, так і менш пізнаваний внутрішній світ.

Цю плутанину, пов'язану з вузьким визначенням реальності, можна проілюструвати з прикладу тривожних думок маленького хлопчика, що виникли після нічного кошмару. Щоб його заспокоїти, батьки можуть скільки завгодно довго вмовляти сина, що це був лише сон, і монстра, який у ньому з'явився, у житті не існує. Але ці вмовляння не переконують дитину, і вона має рацію. Для нього чудовисько було реальністю, такою ж живою та справжньою, як і будь-яке інше переживання подій зовнішнього світу. Приснився монстр існував у його голові, а не в спальні, але все ж таки для дитини це була загрозлива ситуація, що збуджувала його емоційно і фізично. Він це була його власна внутрішня реальність, яку безглуздо заперечувати. Міфи вивчалися багатьма психологами. До. Р. Юнг, досліджуючи глибинні рівні людської психіки, звертав особливу увагу міфи, бо вважав, що у них закладено першооснова психологічної структури. Аналізуючи міф про Ероса і Психея, ми спробуємо знайти її та осмислити.

Насамперед ми повинні навчитися психологічно мислити. Коли ми починаємо торкатися змісту міфів, казок і власних снів, відбувається щось дуже важливе. Термінологія і світ старих міфів здаються дуже дивними, архаїчними і далекими від сучасності, але, вслухаючись у них глибоко і ставлячись до них серйозно, ми починаємо щось чути та розуміти. Іноді виникає потреба в інтерпретації символічних значень, але вловивши загальний зміст змісту, зробити її зовсім неважко.

Багато психологів інтерпретували міф про Ероса і Психея з погляду його ставлення до жіночої психології. На самому початку нашого дослідження має сенс відзначити, що у ширшому контексті йдеться про прояв жіночності як у чоловікові, так і в жінці. Вважати, що цей міф має відношення лише до жінок – значить суттєво його обмежити.

Під час одного із своїх найглибших інсайтів Юнг зазначив, що кожна жінка має низку чоловічих психологічних рис, які не є для неї основними, за аналогією з тим, що кожен чоловік має рецесивні жіночі гормони та хромосоми. Юнг назвав існуючу в чоловікові жіночу частину – анімою, а чоловічу частину у жінці – анімусом.

Про аніме та анімус було написано достатньо, і ми, у свою чергу, пізніше скажемо про них ще. З цього погляду, говорячи про прояв фемінінності в міфі про Ероса і Психея, ми маємо на увазі не тільки жінку, а й аніму чоловіка. Зв'язок цього міфу з жіночою психологією може вважатися найбільш очевидним, бо жіночність - це переважна риса жінки. У той самий час безумовно існує певна паралель із внутрішньої фемінінністю чоловічої психології.

Наша історія починається так: "В одному королівстві ..." І самі того не усвідомлюючи, ми проникаємо внутрішнім поглядом у те саме королівство, яке називається нашим внутрішнім світом. Якщо прислухатися до мелодії древніх мов, можна почути, як звучить прихований у них внутрішній світ, рідко доступний сучасному раціональному свідомості. А це може означати, що лише кілька слів "в одному королівстві..." обіцяють нам золоті розсипи цінних відкриттів та прозрінь.

Початок історії

Жили-були король та королева, і було у них три дочки. Дві старші – звичайні принцеси, нічого примітного.

Третя дочка - втілення людської душі, навіть ім'я у неї підходяще - Психея, або - у перекладі з грецької - душа. Вона візьме нас із собою у подорож у глибину внутрішнього світу. Психея має таке саме ставлення до міфічного королівства, як і земному.

Ви дізнаєтесь у собі всіх трьох? Хто не зможе дізнатися про звичайнісіньку частину самого себе, і разом з тим - унікальну духовну самість, яка почувається дуже незатишно в повсякденному житті.

Особа цієї незвичайної принцеси була настільки приваблива, що люди почали говорити: "Це нова Афродіта, богиня, яка в храмі Афродіти займе її місце, бо в усіх відношеннях скоро перевершить її! Афродита мучилася і страждала, дивлячись на попіл, що залишився від священного вогню в остигаючому храмі, бо її культ поступався місцем культу нової прекрасної діви.

У ті часи Афродіта була богинею жіночності, яка правила з давніх-давен, з яких саме - точно ніхто не міг згадати. Побачити сходження нової богині жіночності було для неї нестерпно. Її лють і ревнощі нагадували апокаліпсис; вони відіграють значну роль нашої історії. Розбудити божественну лють або зажадати зміни бога чи богині - значить потрясти всі основи внутрішнього світу.

Елементи міфології

Джонсон Роберт

Вона: Глибинні аспекти жіночої психології

Роль міфу

Початок історії

Жили-були король та королева, і було у них три дочки. Дві старші – звичайні принцеси, нічого примітного.

Вона: Глибинні аспекти жіночої психології

Роль міфу

Наша історія починається так: "В одному королівстві..." І самі того не усвідомлюючи, ми проникаємо внутрішнім поглядом у те саме королівство, яке називається нашим внутрішнім світом. Якщо прислухатися до мелодії древніх мов, можна почути, як звучить прихований у них внутрішній світ, рідко доступний сучасному раціональному свідомості. А це може означати, що лише кілька слів "в одному королівстві..." обіцяють нам золоті розсипи цінних відкриттів та прозрінь.

Початок історії

Жили-були король та королева, і було у них три дочки. Дві старші – звичайні принцеси, нічого примітного.

Елементи міфології

Зрозумівши різницю між двома народженнями, можна зрозуміти різну природу двох типів жіночності. Афродіта – це богиня, народжена морем. Вона володіє первісною океанічною жіночою силою, царюючи з давніх-давен у своїх володіннях - на морському дні. Психологічно це означає, що вона править у несвідомому, символізованому морським пучком. Вона майже недоступна звичайній свідомості: з таким самим успіхом можна намагатися керувати припливами та відливами. Такою архетиповою фемінінністю можна захоплюватися, її можна обожнювати або бути розчавленим, але встановити з нею зв'язок надзвичайно важко. Завдання Психеї якраз і полягає в тому, щоб використовувати свою людяність для приборкання та пом'якшення великої океанічної архетипічної фемінінності. У цьому вся суть міфу.

Кожна жінка має в собі Афродіту. Її можна розпізнати по жіночності, що переповнює, і по величі, яка впадає в очі, але не має конкретного відношення до реальності.

Про Афродіт та її володарювання існує багато цікавих історій. Наприклад, у неї є слуга, який постійно носить перед нею дзеркало, в яке богиня іноді виглядає. Хтось готує для неї чудову парфумерію. Афродіта дуже ревнива і нетерпима навіть до найменшого суперництва. Вона постійно влаштовує шлюбні спілки та ніколи не буває задоволена. Всі довкола повинні примножувати її багатство.

Вплив Афродіти позначається на відображенні зовнішнього досвіду у нашій власній свідомості. В тій же мірі, в якій чоловік зайнятий пошуком, дослідженням та розповсюдженням нового, Афродіта рефлексує та асимілює. Дзеркало Афродіти - символ найглибших рис богині кохання. Вона часто пропонує людині подивитися на відображення в дзеркалі, де він може побачити себе, безнадійно обтяженого своїми проекціями, які досі не помітні. Процес усвідомлення того, що відбувається, може початися з питання, що саме відбивається. Відповідь на нього допоможе людині уникнути залучення до сплутаного клубка емоцій. Усе це може відбуватися і натомість зовнішніх подій. Однак, дуже важливо уявляти і розуміти, що багато явищ внутрішнього світу приховані для нас і виявляються як зовнішні події, якщо вони повністю не відрефлексовані в суб'єктивному внутрішньому світі, де вони, власне, і виникли. Афродіта змушує дивитись у дзеркало більше, ніж нам хочеться. Коли людина закохується і дізнається в іншому бога чи богиню, вона бачить відображення Афродитою безсмертя чи богоподібності. Ми настільки не готові бачити в собі і чесноти, і недоліки, що між їхньою рефлексією у свідомості та остаточним прийняттям зазвичай лежить довгий шлях страждань. Психея здійснила тривалу подорож, що почалося з її закоханості в Ероса і закінчилося відкриттям свого безсмертя (2).

Афродіта - велика богиня-мати з погляду її майбутньої невістки. Коли жінка несе свою грацію та красу у світ, це свідчить про вплив внутрішньої енергії Афродіти (або Венери). Але якщо Афродіта перебуває зі своєю невісткою в конфлікті, вона буває ревнива, непоступлива і щокроку чинить Психеї перешкоди. Така драма між свекрухою та невісткою характерна для будь-якої культури; вона робить свій внесок у розвиток особистості кожної молодої жінки. Впоратися з владою свекрухи для неї означає досягти жіночої зрілості. З цього моменту вона більше не росинка, яка наївно потрапила у світ і одружилася.

Сучасна розумна жінка дуже бентежиться, виявивши в собі сутність Афродіти, яка проявляється у примітивних трюках та грі інстинктів. Афродіта часто демонструє свій тиранічний характер, вважаючи, що її слово – закон.

Цілком природно, що у певної стадії еволюції, у разі нового втілення жіночності, її колишнє втілення переповнюється гнівом. Афродіта буде використовувати всі засоби, які є в її розпорядженні, щоб принизити свою суперницю. Кожна жінка це знає, згадуючи раптові регресивні імпульси, що живуть глибоко всередині Афродіти; щойно жінка стає її здобиччю, виникає жахлива картина. Тільки в рідкісній і дуже непересічній сім'ї в момент прояву своєї сутності Афродіта може бути названа своїм справжнім ім'ям, а енергія сублімована для корисного застосування.

Енергія Афродіти має велику цінність. Вона служить розвитку особистості та стимулює до зростання її оточення. У момент зростання всі старі способи поведінки та старі звички повинні поступитися своїм місцем новим. Здається, що старе постійно заважає появі та розвитку нового, але за певної наполегливості у "старому" свідомості зароджуються і визрівають паростки нового.

Є притча про першого слона, що народився в полоні. Спочатку господар дуже зрадів, але потім він жахнувся, побачивши як все слонове стадо зібралося в коло і дорослі слони стали ганяти новонародженого слоненя по колу від одного слона до іншого. Хазяїн думав, що вони хотіли закатувати його до смерті, але слони просто змушували слоненя дихати.

Дуже часто в момент появи нового здається, що трапилося щось дуже страшне, але невдовзі ми починаємо розуміти, що сталося саме те, що потрібно. Афродіта, яку можна дорікати постійно, проте створює всі необхідні умови для еволюції Психеї. Дуже легко бути оптимістом після того, як подія відбулася, але страшенно важко, коли вона тільки-тільки відбувається. Це може нагадувати постійно внутрішню хаотичну еволюційну боротьбу. Відбитий у природі Афродіти колишній спосіб життя регресивний. Він тягне жінку назад, у несвідоме, водночас змушуючи її йти до нового життя, причому іноді - з великим ризиком. Може статися, що еволюція піде іншим шляхом, чи вплив Афродіти виявиться єдиним стимулом до зростання. Наприклад, бувають жінки, які не можуть досягти зрілості, поки не зіткнуться віч-на-віч з тиранічною свекрухою або мачухою.

Внутрішня боротьба

Психея така чарівна і неземна істота, вона настільки невинна і незаймана, що їй можна тільки поклонятися, але її неможливо судити. Вона приречена на постійну самотність і не може знайти чоловіка.

Психея існує всередині кожної жінки як незрівнянний ні з чим досвід життя на самоті. Будь-яка жінка - певною мірою гідна любові принцеса, що має унікальні, притаманні тільки їй однієї досконалості і надто велику для звичайного повсякденного життя душевну глибину. Якщо жінка на самоті виявилася ніким не зрозумілою і вважає, що люди добрі, але далекі від неї - отже, вона відчула у собі Психею. Як правило, це дуже болісне відчуття, яке часто переживає жінка, не розуміючи його природи. Потрапити в цей стан - значить залишитися не зачепленим емоційно у відносинах з оточуючими.

Якщо жінка дасть змогу виявитися природі Психеї у повсякденних відносинах типу "ти - мені, я - тобі", з цього не вийде нічого доброго. Коли сутність Психеї заповнює більшу частину внутрішнього світу жінки, це перетворюється на неї на серйозну і хворобливу проблему. Вона буде обливатися сльозами, голосячи: "Мене ніхто не розуміє". І це справді так. Кожна жінка на будь-якому життєвому етапі має у собі цю межу. Якщо ви бачите в жінці цю якість і зможете доторкнутися до неї, не порівнянна ні з чим краса і божественна чарівність Психеї можуть досягти свідомості, і тоді почнеться благотворна еволюція.

Якщо жінка фізично приваблива, проблема виявляється складнішою. У цьому плані дуже характерний приклад - особистість Мерилін Монро: попри загальне поклоніння, їй було неймовірно важко знайти у відносинах з кимось справжню близькість. Зрештою життя стало для неї нестерпним. Виявилося, що для такої жінки, яка має божественні риси і майже недосяжну досконалість, у світі не буває простих людських відносин. Якщо ви розумієте цю динаміку, можете уявити еволюцію Психеї.

Одного разу я бачив фільм, у якому любили одна одну дві людини, зовсім позбавлені будь-якої зовнішньої привабливості. Завдяки чарам фантазії, кожен з них був прекрасний в очах іншого, і виявилося, що любов існувала між двома привабливими, привабливими людьми. Наприкінці фільму камера знову показала їхні обличчя такими, якими вони були насправді. Але глядачі вже знали інший вигляд персонажів, бо бачили існували в них усередині бога і богиню, які були незрівнянно сильнішими і могутнішими за зовнішню непривабливість героїв. Цей приклад демонструє прірву, що існує між внутрішньою божественною природою людини та зовнішньою буденністю, прірва, якій присвячено її наше оповідання.

Шлюб Психеї

У Стародавню Грецію передбачення оракулів не піддавалися сумніву, вважаючись незаперечною істиною. Тому батьки Психеї, виконуючи священну волю, спорядили весільний кортеж, що скидався більше на похоронну процесію, посадили туди Психею і привезли її високо в гори до самотньої скелі. Тут, у потоці сліз, змішалися білизна весільного оздоблення та похмурість похоронної жалоби. Потім батьки погасили смолоскипи та залишили Психею одну у темряві.

Що ми можемо витягти звідси? Психея одружилася - але за смерть. По суті, кожна дівчина ніби вмирає в день свого одруження, бо закінчився певний етап її життя. У ній вмирають багато рис, що характеризують жіночу сутність, які існували досі. У цьому сенсі шлюб для неї – це похорон. Багато характерних деталей шлюбних церемоній привнесені з найдавніших часів із похоронних обрядів. Наречений приходить зі своїм найкращим другом і приятелями щоб викрасти наречену, тоді як подружки нареченої охороняють її невинність. Як і належить за ритуалом, між ними виникає боротьба, і наречена плаче так, ніби відмерла частина її життя. Для неї настає нове життя, і весільне свято знаменує собою появу нової матріархальної влади.

Ми не повною мірою усвідомлюємо подвійний аспект одруження та прагнемо бачити в ньому лише святковий білий колір та насолоду. Якщо відмирання частини минулого життя не знаходить свого відображення у відповідних ритуалах, воно все одно пізніше обов'язково виявиться в емоційному настрої та менш прийнятній формі. Наприклад, деякі жінки можуть відчувати сильну образу і огиду до шлюбу через кілька місяців і навіть років.

На фотографіях, знятих на весільній церемонії в Туреччині, я побачив хлопчиків восьми-дев'яти років, кожен з яких стрибав на одній нозі, зігнувши іншу ногу в коліні і прив'язавши її гомілки до стегна. Цей ритуал мав нагадувати у тому, що у шлюбі відчувається як задоволення, а й біль.

Африканські весілля не вважаються повноцінними доти, доки наречена не стане володаркою певної кількості шрамів та ран. Шлюб не вважається справжнім, якщо не було викрадення. Від шлюбу можна отримати насолоду після того, як буде віддано належне всім священним ритуальним елементам. Афродіта не любить, коли дівчата вмирають у руках чоловіків. Вона не може допустити, щоб чоловік звів її до могили. Тому в момент закінчення дівництва в кожній жінці плаче Афродіта. Вона продовжує відігравати свою парадоксальну роль, з одного боку - пристрасно бажаючи шлюбу, а з іншого - опираючись і оплакуючи втрату дівоцтва. Ця луна давніх ритуалів, як і раніше, лежить у нас глибоко всередині і найнаочніше проявляється в організації обрядів і церемоній.

Тут ми знову зіштовхуємось із парадоксом еволюції. Саме Афродіта засудила Психею до смерті, але й вона виступила в ролі свахи, провісниці шлюбу і одночасно - його противниці. Поступальний еволюційний процес у бік шлюбу супроводжується регресивними ривками пристрасного бажання до набуття автономії та свободи та відновлення статус-кво.

Одного разу я побачив дуже дотепну карикатуру, що відбиває архітипічну владу шлюбу. На ній було зображено ставлення кожного з батьків до того, що відбувається під час весілля. Батько нареченої був злий на зухвальця, який посмів відвести від нього рідну дочку. Батько чоловіка відчував тріумф, ставши володарем верховної влади у чоловічому суспільстві. Мати нареченої була жахлива від того, що тварина опанувала її дитиною. Мати чоловіка була в гніві на мегеру, яка спокусила і повела сина. У цій карикатурі відбито безліч древніх архетипів, вбудованих і вросших у людську психіку типів поведінки й мислення, які у глибинних верствах несвідомого протягом безлічі років еволюційного процесу. Якщо ми свого часу не звернемо на них увагу, вони дадуть знати про себе пізніше і викликають багато неприємностей.
Афродіта мала намір остаточно позбутися Психеї і для цього вирішила скористатися допомогою свого сина, бога любові Ероса. Ерос, Амур, Купідон - різні імена одного бога - бога кохання. Оскільки Купідон деградував до рівня жартівливих любовних листівок, а Амур певною мірою втратив свою велич, називатимемо цього благородного бога Еросом. Ерос завжди мав при собі повний сагайдак стріл, і зустріч з ним обіцяла неприємність кожному жителю Олімпу. Усі боги та богині відчували eraсилу. Але Ерос був під п'ятою у власної матері, яка змушувала його спалахнути Психею любов'ю до самого огидного звіра, щоб міцно пов'язати її з ним і тим самим припинити постійне суперництво. Одна з характерних рис Афродіти – постійна регресія. Вона хоче, щоб усе повернулося до того, як було, щоб еволюція повернула назад. Афродіта – це голос традиції, але за іронією долі саме він допомагає подальшому розвитку сюжету нашої історії.

Для визначення ролі Ероса є багато рівнів. Його можна уявити як абстрактного чоловіка, чоловіка чи чоловічу сторону у стосунках між людьми; він може символізувати союз і гармонію, в момент кульмінації оповідання Ероса - не тільки сексуальність. Слід пам'ятати, що він пускає свої стріли над геніталії, а серце. Далі, з розвитком міфологічного сюжету про ці особливості Ероса ми поговоримо докладніше.

Шлюб зі смертю

Ерос подався виконувати наказ матері, але побачивши Психею, випадково поранив собі палець однієї зі своїх стріл і відразу закохався. Він вирішив оголосити Психею своєю нареченою і попросив свого друга під назвою Західний Вітер дуже обережно перенести її з гірської вершини в Райську Долину. Західний Вітер зробив усе, про що його попросили, і Психея, яка чекала на прихід Смерті, раптом опинилась у земному раю. Вона ні про що не питала Ероса, а лише насолоджувалася, вражена несподіваним поворотом долі. Замість Смерті до Психеї прийшов Ерос, але, незважаючи на свою неземну красу, він, проте, означав для неї смерть. Усі чоловіки несуть дружинам смерть у тому сенсі, що позбавляють їхнього життя в дівоцтві та штовхають до еволюції та жіночої зрілості. Як не парадоксально, але ви можете одночасно відчувати подяку та образу стосовно людини, яка змушує вас принизитися, щоб розпочати шлях особистісного зростання. Оракул був абсолютно правий: в архетиповому значенні чоловік є смертю для жінки. Коли чоловік бачить тужливий вираз обличчя своєї супутниці – це означає, що для нього настав час бути лагідним та запобіжним. Можливо, цієї миті вона певною мірою відчуває вмирання свого дівоцтва. Якщо чоловік у цей момент буде чемним і розуміючим, він може значно полегшити жінці цей важкий для неї період переживань.

Не маючи точного аналога у своєму житті, чоловік рідко розуміє, що шлюб для жінки - одночасно і смерть, і воскресіння. Весілля для чоловіка не є священнодійством, але для жінки воно значною мірою таке. Одного разу дружина може поглянути на чоловіка на повні жаху очима, виявивши, що вона повністю пов'язана шлюбом, тоді як він - ні в якому разі. Цей зв'язок відчувається особливо сильно, якщо є діти. Жінка може скільки завгодно ображатися на долю, але не піти цим шляхом для неї - гірше смерті.

Зустрічаються п'ятдесятирічні жінки, які, незважаючи на те, що вони вже бабусі, жодного разу не бували на скелі Смерті. Земна роса, що випала, не заступає для них весь світ навіть у середньому віці. З іншого боку, зустрічаються молоді шістнадцятирічні дівчата, котрі пізнали цей досвід, минулі і пережили його. Їх можна впізнати за таємницею в глибині", погляду разючої мудрості.

Такі події не відбуваються автоматично у певному віці. Я знав шістнадцятирічну дівчинку, яка мала дитину. Вона приховувала свою вагітність і пологи, щоб усе було тихо і спокійно, а потім віддала дитину до притулку, і вийшло, що вона її практично не бачила. Повернувшись до колишнього життя, ніби нічого не сталося, вона нічого не навчилася на скелі Смерті. Якийсь час вона вийшла заміж, і якщо когось можна було і назвати незайманою, вона стала б першою претенденткою. Психологічно вона була абсолютно не порушена, незважаючи на те, що перенесла пологи.

Зіткнення з Еросом неминуче призводить до прощання з жіночою наївністю та дитячою невинністю, причому воно може відбуватися у різні моменти життя жінки, а не лише у момент заміжжя. Багато дівчат випробували це зіткнення дуже рано, їхній досвід був дуже жорстокий; інші могли не знати його взагалі.

Шлюб несе у собі абсолютно різний досвід для чоловіка та жінки. Він ніби робить чоловіка вищим зростанням, надає йому більше сили та влади, його значущість і статуї зростають. Як правило, чоловік не усвідомлює, що вбиває у своїй дружині Психею і що він має це зробити. Якщо вона поводиться дивно, все виходить дуже погано або продовжуються нескінченні ридання і потоки сліз, це відбувається внаслідок того, що чоловік зазвичай не розуміє що він і вона шлюб сприймають зовсім по-різному. Жінка теж росте та розвивається у шлюбі, але це відбувається лише після її перебування на скелі Смерті.

Райський сад

Психея опинилась у чарівному раю. Там було все, що вона тільки могла побажати. Її чоловік, бог Ерос, був з нею щоночі і обмежив її лише в одному. Він узяв обіцянку, що вона не дивитися на нього і стежитиме, куди він подався. Вона може мати все, що забажає, жити в раю скільки їй завгодно, але не повинна ставити жодних питань і навіть намагатися дивитися на нього. Психея погодилася.

Майже кожен чоловік хоче від дружини того самого. Якщо вона зайнята своєю справою і не намагається надто багато розуміти, у будинку панує мир та спокій. Чоловік хоче старого патріархального шлюбу, де він вирішує і всі найважливіші питання, а жінці залишається лише погодитись з його рішеннями, і тоді найблагополучніше. Більшість чоловіків плекають надію, що все відбуватиметься саме так і колись, зовсім скоро, життя в шлюбі буде саме таким.

Ймовірно, таке ставлення до шлюбу – луна примітивного патріархального менталітету, де жінка повністю належала чоловікові. У наших сучасних традиціях досі дещо збереглися сліди патріархальних звичаїв: наприклад, коли дружина бере собі прізвище чоловіка. Ерос наполягає, щоб вона не ставила жодних питань і ніколи не дивилася на нього – це і є умови патріархального шлюбу.

Кожен незрілий Ерос – це творець раю. Подібно до підлітка, він викрадає дівчину і обіцяє їй влаштувати повне щастя життя. У цьому основний секрет Ероса: він хоче знайти свій рай, але без найменшої відповідальності та серйозного свідомого відношення. Тією чи іншою мірою це притаманне кожному чоловікові. Для еволюції та особистісного зростання необхідна фемінінність, і максимальний акцент у міфах робиться на елементи фемінінності. Для чоловіка - жахливе випробування. Він хоче просто залишатися у раю.

Послухайте коханців, які створюють собі рай. І вся розмова, і кожне слово окремо ніби взялися з іншого, райського світу. Рай, який вони створюють, може бути провісником справжнього раю, який в результаті великих зусиль може бути придбаний набагато пізніше. Не слід ставитись до цього передчасного Едему надто критично, але кожна досвідчена людина знає, що перше враження від неї не може бути тривалим та стабільним.

У несвідомому чоловіка є щось таке, що живить його надією домогтися згоди дружини ні про що його не питати. Часто його установка по відношенню до шлюбу полягає в тому, що для нього шлюб повинен бути зручним, але не обтяжливим. Якщо чоловік на чомусь зосереджений, він хоче бути вільним і забути про те, що одружений. Коли жінка раптово виявить у чоловікові цю установку, вона може опинитися в шоці. Шлюб - це суцільні зобов'язання жінки, а для чоловіка в ньому немає ніякої безвиході. Я згадую, як одна жінка розповідала, що плакала цілими днями, відкривши для себе, що шлюб для чоловіка - лише одна з багатьох сторін життя, тоді як для неї він грав головну роль. Так вона від крила у своєму чоловікові Ероса, що будує рай.

Втрата раю

Будь-який рай має нестачу. У кожному живе змія, що втілює повну протилежність світові та спокою, що панують у саду Едему.

І в раю, де жила Психея, невдовзі з'явилася змія і обличчя двох її старших сестер, що оплакували, хоча й дуже щиро, втрату молодшої. Коли вони дізналися, що Психея, вийшовши заміж за бога, живе в райському саду, їхньої ревнощів не було меж. Підійшовши до підніжжя скелі, де залишили Психею, вони почали звати її, турбуючись про її здоров'я і бажаючи їй усіляких благ.

Наївна Психея сповістила про це Ероса. Чоловік неодноразово попереджав її про небезпеку. Він сказав, що якщо вона послухає сестер, що переслідують її, станеться нещастя. Якщо Психея і надалі не буде ні про що питати, у неї народиться дитина, яка буде безсмертним богом, якщо ж вона порушить свою клятву і поставить питання, то народиться дівчинка, яка буде простою смертною. Найгірше - при першому ж питанні Ерос її покине. Тоді Психея знову погодилася ні про що не питати чоловіка. Але сестри звали її знову і знову, і, нарешті, Психея вимолила у чоловіка дозвіл дозволити їм її відвідати. Минуло небагато часу, і сестри, принесені з високої скелі Західним Вітром, цілі й неушкоджені, опинилися в чудовому райському саду. Вони захоплювалися і насолоджувалися як могли. Але їх переповнювала заздрість та ревнощі до молодшої сестри. Вони засипали її запитаннями про чоловіка, і наївна Психея намагалася описати, яким вона його уявляла, бо жодного разу його не бачила. Вона подарувала сестрам купу незвичайних та рідкісних подарунків та відправила їх додому.

Ерос постійно застерігав Психею, але сестри невдовзі з'явилися знову. Цього разу Психея, забувши про все, що вона раніше говорила про чоловіка, розповіла їм іншу фантазію. Після повернення додому сестри довго міркували і придумали хитрий і підступний план, який складався ось у чому: прийшовши в гості до сестри втретє, вони скажуть їй, що насправді її чоловік страшний огидний змій. Як тільки у анародиться дитина, чоловік зжере його разом із матір'ю.

Але вони хочуть врятувати Психею від такого жахливого кінця. Щоб залишитися живими, вона повинна зробити таке: взяти світильник, помістити його в посудину, накрити його покривалом і поставити в спальню. Крім того, їй слід нагострити ніж і сховати його ліхтарі. Глибокої ночі, коли чоловік міцно спатиме, вона запалить світильник, побачить, нарешті, свого жахливого чоловіка і відріже йому голову. Психея не могла довго встояти під натиском сестер і, послухавши їх поради почала готуватися до викриття свого жахливого чоловіка.

Ерос повернувся додому після настання темряви, лікував на ложі поруч із Психеєю і заснув. Опівночі вона зняла зі світильника покривало, схопила ніж, підвелася над чоловіком і вперше подивилася на нього. На превеликий подив і збентеження, переповнена почуттям провини, вона побачила перед собою бога любові, найпрекраснішого з усіх, що існують на Олімпі. Здивована і вражена побаченим, Психея вирішила вбити себе, розплатившись за свою жахливу помилку. Вона вже була готова це зробити, але незручно взявши ножа, впустила його. При цьому вона випадково вкололася однією зі стріл Ероса і без пам'яті закохалася у свого чоловіка, якого побачила вперше у житті.

Раптом її рука, що тримала світильник, здригнулася, і на праве плече Ероса впала крапля гарячої олії. . Прокинувшись від сильного болю, він зрозумів, що трапилося, одразу ж розправив крила і полетів геть. Бідолашна Психея вчепилася за нього, але її сил вистачило лише на те, щоб унестись за межі райського саду. Покинута, вона впала на землю і лежала, вбита горем, на самоті. Ерос підлетів до неї з докором що вона не послухала його і, порушивши це слово, втратила райський сад. І додав, що буде так, як він попереджав: у неї народиться дитина, дівчинка, проста смертна. А тепер він має покарати Психею за непослух і покинути її. Сказавши це, він полетів геть, до своєї матері Афродіти.

Сучасна драма

У різні часи подружжя знову і знову розігрує цю драму. Яке повідомлення несе нам ця архаїчна, повна поезії, міфологічна мова про жінку та її стосунки з чоловіком і своєю внутрішньою маскулінністю?

Сестри – це роздратовані голоси, що лунають у нас усередині, а часто – ззовні, які мають подвійну функцію: руйнування колишнього ставлення до життя та усвідомлення нового. Під час ранкової кави часто розігрується сцена, де дві сестри замишляють свій підступний план. Вони часто виконують свою подвійну місію, кидаючи вибір старому патріархальному світу і підбурюючи один одного до усвідомлення того, що відбувається, ціна якого може бути значно вищою, ніж вони собі уявляють. Ймовірно, ми платимо ціну прометея за повне усвідомлення того, чого ми так пристрасно бажаємо.

сестри, Що Допитують, - страшне видовище. Незважаючи на те, що вони є провісницями усвідомлення, для кожної жінки все ж таки існує небезпека затриматися і застигнути на цій стадії розвитку, все подальше життя залишаючись деструктивним. Ви можете бачити в чоловіках джерело своїх бід, залишаючись на скелі Смерті; так само можна опинитися в стані двох старших сестер і руйнувати все, що намагається створити чоловік.

Як правило, жінка проходить зі своїм партнером через вельми незвичайну послідовність відносин, що ставить її в безвихідь. Чоловік для неї може бути і богом кохання, і Смертю на вершині скелі, і кимось невідомим у раю, і дуже сприйнятливою людиною за її наполегливого бажання щось зрозуміти. І, нарешті, коли на вершині Олімпу вона приходить до своєї власної божественності, він постає перед нею як бог любові. Все це збиває чоловіка з пантелику. Не варто дивуватися з того, що щодня, приходячи додому, він несміливо оглядається, намагаючись зрозуміти, яка саме роль відведена йому сьогодні. Тепер додайте включеність його власної аніми, і ви отримаєте дуже складний, але цікавий сюжет.

Сестри уособлюють собою вимогу еволюції, джерело якої нам невідоме. Це може бути тінню Психеї. Юнг описував тіньові сторони особистості як витіснені елементи чи досі не прожиті можливості повного особистісного потенціалу. Через брак уваги та перешкод розвитку ці не прожиті та витіснені риси залишаються архаїчними або, йдучи в тінь, стають небезпечними. Незважаючи на витіснення, цей прихований потенціал добра або зла залишається в несвідомому, де він накопичує в собі енергію доти, доки вона не знайде виходу до свідомості, подібно до того, як у критичний момент життя Психеї з'явилися її сестри.

Якщо ми вдивлятимемося в себе, усвідомлюючи лише наявність любові і великодушності, як це сталося з Психеєю, ми недооцінимо існуючу тіньову сторону. Це призведе до того, що ми будемо змушені залишити наївний рай, у якому було так затишно, і вирушимо на пошуки нових відкриттів своєї справжньої сутності.

Юнг говорив, що бажання особистісного зростання часто виникає у свідомості з тіні. Тому ті самі сестри граючи швидше менше, ніж більше, приємну і абсолютно непривабливу роль у житті Психеї, все-таки сумлінно їй служать 3 .
Ерос докладав багато зусиль, щоб тримати Психею у невіданні. Він обіцяв їй райське життя за умови, що воно не буде на нього дивитись і ні про що питати. Саме так він розраховував зберегти над нею владу.

Нерідко частина свого життя жінка перебуває під владою чоловіка, але якщо їй вдається позбавитися цієї влади, вона неминуче потрапляє в залежність від анімусу, своєї внутрішньої маскулінності. Життєвий шлях жінки - це безперервна боротьба та еволюція по відношенню до чоловічого способу життя, безвідносно до того, чи знаходить вона його зовні чи всередині, як власний анімус. Точно така ж паралель існує в житті чоловіка, коли він намагається виявити та осмислити своє ставлення до жіночого способу життя, безвідносно до того, знаходить ліон його у взаєминах з реально існуючою жінкою або в процесі героїчної боротьби, що відбувається навколо аніми, його внутрішньої жіночності.

Незважаючи на безліч варіантів, які створюють неповторну індивідуальність життя, пошук спільної мови з маскулінним елементом певною мірою передбачуваний. Вперше молода жінка стикається з маскулінністю батька, потім - з маскулінністю, що поглинає її в шлюбний період, після цього - з Еросом, який обіцяє рай, якщо вона не ставитиме запитань. Пізніше вона знаходить в Еросі бога кохання, ким він і є. У рамках цієї драми і поза нею витрачається дуже багато психічної енергії.

Ймовірно, біографія кожної жінки містить трепетні глави опису її закоханості, відкриття та втрату райського саду, і в її прагненні зближення з Богом – повторне відкриття райського саду вже у стані зрілості, яке не менш прекрасне, ніж перше.

Вперше ми потрапляємо до райського саду під час залицянь медового місяця. У цей час Психея опиняється в найбажанішому з усіх існуючих райських куточків, де виконується будь-яка її забаганка. Це справжнісінький райський сад, сад Едема, місце, де виникає відчуття абсолютного щастя. Ми сподіваємося, що такий стан триватиме вічно, але в кожному саду є змія, тобто привид тіні, який рано чи пізно приводить спокійне щасливе життя до неминучого кінця.

Кошти

Тінь змушує жінку досліджувати райський садок і дає їй для цього вишукані та могутні засоби. Це, в першу чергу, захований до певного часу світильник, що символізує здатність жінки бачити реальну суть того, що відбувається. Іншими словами, це її здатність до усвідомлення. Світло - завжди символ свідомості, що відрізняється особливою ясністю та гостротою; у нашому випадку його символом є світильник. Пальне, здобуте з землі, або олія, одержувана з плодів, згоряючи в лампі, перетворюються на тепле, м'яке та лагідне світло. Це не жорстке світло сонячних променів високої інтенсивності, а ніжне жіноче тепло природного світла. Одна з його назв – Світло Життя.

Інший інструмент – дуже гострий ніж. Слід зауважити, що Психея використовує лише один із наявних у неї коштів. Мені здається, що тут міфа міститься дуже мудра порада. Жінка обережно і м'яко проливає світло у складних ситуаціях, здатна творити дива; жінка, що тримає ножем в руках, здатна вбити. То що буде: перетворення чи вбивство? Це критичний момент вибору, момент істини, особливо сучасної жінки. Якщо першим у хід піде ніж, він завдасть багато шкоди. Якщо ж насамперед буде використана лампа, тоді є шанс для усвідомлення та внутрішнього зростання. Звертаючись зі своїми інструментами обережно, жінка може зробити чудове відкриття і виявити бога любові, Ероса, у його справжньому образі. І тоді вона буде задоволена тим, що її світло породжує диво. Пристрасно бажаючи жінку, чоловік часто відчуває потребу отримати від неї світло, щоб виявити свою справжню природу та божественність. Кожна жінка тримає в руках цю невловиму і водночас могутню владу.

Що таке лампа і що вона допомагає виявити? У кращому разі чоловік знає, що він із себе уявляє, і розуміє, що десь усередині нього прихована божественна велич та могутність. Але в момент, коли жінка запалює світильник, він відчуває поклик життя, відчуває заклик до того, щоб, усвідомлюючи свою чоловічу силу, виявити її. Звичайно, він тремтить! Крім того, він чекає від жінки підтвердження своєї спроможності. Чоловік, який зазнав поразки і виявив свою неспроможність у лазах реальної чи внутрішньої жінки, може опинитися у жахливому стані, оскільки зазвичай саме присутність жінки нагадує чоловікові про найкраще, що є в ньому.

Під час Другої світової війни на Алеутських островах утворилося кілька ізольованих один від одного чоловічих груп. Через несподівано виниклі проблеми з транспортом вони втратили відпочинок і спокій. Крім того, вони не мали змоги розважатися та приймати гостей. Більше половини чоловіків дістали нервові зриви. Вони перестали голитися, відпустили у волосся та припинили робити все необхідне, щоб підтримувати охайний зовнішній вигляд. Це сталося тому, що поряд не було жінки, Психеї, що дивилася на Ероса, щоб нагадати про його силу та спроможність.

Чоловікові, що впав духом, може бути достатньо якогось знака уваги, а іноді - просто жіночого погляду, щоб отримати відчуття власної цінності. У цьому, напевно, проявляється одне з найтонших місць у чоловічій психології. Більшість чоловіків отримують глибинне відчуття своєї чоловічої спроможності від жінки, дружини або матері або якщо вони мають високий рівень рефлексії, - про свою аніму. Запалює світильник, жінка бачить сама і показує чоловікові його цінність.

Одного разу я був присутній при сімейному скандалі моменту, коли жінка енергійно схопила ніж. Її чоловік мав цілий список провин та у цьому списку звинувачення в тому, що він пізно приходить додому з роботи, було далеко не першим. Він обурився "Невже ти не розумієш, що я стирчу на цій чортовій роботі, щоб більше заробити і забезпечити сім'ю?" Жінка опустилася на місце. Вона щось почула. Місце ножа зайняла лампа. Він продовжував "Я не пішов би на роботу, якби не ти. Я ненавиджу свою роботу і ходжу туди тільки заради тебе та дітей." Таким чином раптово в їхніх сімейних відносинах відкрилася нова сторона. Жінка підняла світильник і поглянула на те, що відбувається. І те, що вона побачила, їй припало до душі.

Чоловік дуже залежить від жінки, яка висвітлює сімейне життя, бо сам не має здатності розкрити її зміст. Життя для нього часто сухе і нудне до тих пір, поки хтось не привнесе до нього певний смак. Усього кілька слів, сказаних жінкою, можуть надати значущості цілого дня напруженої праці та викликати у чоловіка почуття подяки. Чоловік знає і хоче цього, він щосили до цього прагне, даючи можливість жінці пролити хоча б трохи світла. Приходячи додому і розповідаючи про те, що сталося за день, він фактично просить жінку про те, щоб вона надала сенсу його діяльності. Основне покликання жінки – зберігати світло.

Дотик до світла чи свідомості - серйозне та жорстоке випробування; часто усвідомлення стає для чоловіка дуже болючим - можливо тому він так сильно остерігається жінок. Головна причина "півнячої" поведінки чоловіка - марні зусилля приховати свій страх перед жінкою. Найчастіше завдання жінки - привести чоловіка до поступового усвідомлення існуючих відносин. Майже завжди саме вона вимовляє таку чи схожу фразу: "Давай сядемо та поговоримо про те, що між нами відбувається." У більшості випадків саме жінка стимулює особистісне зростання та розвиток відносин. Чоловік всього про це боїться, але ще більше боїться втратити.

Ми можемо двояко розуміти функцію чи символіку олії у світильнику Психеї. Можна говорити про олію, що зменшує тертя, тобто, про засіб, що пом'якшує і полегшує напружену і заплутану ситуацію; можна - про попадання в котел із киплячою олією. У невиразному чоловічому сприйнятті жіночності ці два різних сенси не завжди ясно відрізняються один від одного.

Якось я сидів у товаристві старого, як світ, єврейського патріарха і розмовляв з ним про те, як у його будинку зникло життя. Діти виросли і пішли з дому, сам він давно відійшов від активної діяльності, і в його спорожнілий оселі давно оселилися морок і порожнеча. Я відчував щось недобре і запитав його, чи існують у його будинку якісь ритуали. "Немає жодних ритуалів відповів він, - багато років тому ми перестали їх дотримуватися. У них немає жодного сенсу." Я порадив йому попросити дружину запалити Суботні свічки ввечері наступної п'ятниці 4 . "Нудар!" - вигукнув він. Але я наполягав та був дуже здивований тому що він розповів мені наступного тижня, коли ми зустріли знов. "Я не знаю, що трапилося, - сказав він, - але коли я попросив дружину запалити Суботні свічки, вона заридала і зробила те, що я просив. З тих пір будинок для нас перетворився і став зовсім іншим"! А сталося ось що. По-перше, у будинку було відновлено старовинний ритуал, а по-друге, жінка знову набула свого найдавнішого права створювати м'яке світло, яке зігріває, одушевлює і привносило сенс. Небагато жінок розуміють, наскільки сильно в чоловікові бажання відчувати поряд жіночність. Однак, це не повинно обтяжувати жінку, і їй не варто ставити цю обставину на чільне місце, залишаючись внутрішньо самотньою. Як тільки чоловік виявляє в собі внутрішню жіночність, він перестає вимагати від жінки, що знаходиться поруч, щоб вона жила тільки заради нього. Але якщо жінка прагне зробити чоловікові найдорожчий подарунок, якщо вона дійсно хоче наситити найбільший чоловічий голод (голод, який чоловік рідко демонструє, але який постійно існує), вона буде дуже жіночною саме в той момент, коли чоловік пристрасно бажатиме цієї дорогоцінної якості. Справжня правда полягає в тому, що отримавши від жінки відчуття жіночності в той момент, коли найбільше його потребує, чоловік може знову звалити свою ношу на плечі і нести її, не відчуваючи втоми.
Афродіта вирішила завдання еволюції свідомості вельми незвичайним способом! Те, що вважалося раніше ланцюгом помилок і помилок, перетворилося на дивовижний шлях внутрішнього розвитку. Хитра і нещира в глибині душі, Афродіта в приступі ревнощів зробила все, щоб змусити Психею побратися зі Смертю - чудовиськом, що живе високо в горах. Вона послала свого сина, бога любові Ероса, влаштувати весілля, але той випадково вколовся однією зі своїх стріл і без пам'яті закохався у Психею. Після цього в критичний момент одкровення сама Психея поранилася любовною стрілою Ероса і закохалася у Бога любові!

Що ж є станом "закоханості", якщо закоханий стає настільки сильним, щоб творити чудеса, не звертаючи уваги на волю долі. Перш ніж спробувати розгадати цю таємницю, слід звернути увагу, що кохання та закоханість – це два різні поняття, які не слід плутати.

Любити означає пройти від початку до кінця весь досвід поєднання одного людського буття з іншим. Це означає бачити в коханій людині реальну особистість і цінувати її за ординарність, недоліки, самобутність та значущість самої людської особистості. Якщо ми зможемо продертися крізь туман проекцій, у яких проводимо більшу частину життя, то почнемо сприймати звичайне як виняткове. Все лихо полягає в нашому засліпленні власними проекціями; ми рідко бачимо іншу людину такою, якою вона є, оцінивши її глибину і шляхетність. Таке кохання триває довго і існує поряд з ординарністю повсякденності ("ординарність") в англійській мові - похідне від слів "упорядкованість"). Певний зміст такого кохання міститься в приказці: "Все перемелеться - мука буде." Любов проявляється в кожній події повсякденного життя, вона не потребує надлюдського масштабу 5 . Людина працює, спілкується, помиляється, рятується і живе, захоплена щоденним потоком подій.

Якщо ж людина закохана, вона ніби стикається з надлюдським рівнем буття. Він відноситься геть від суєти повсякденності на божественний простір, де немає місця для людських цінностей. Нас ніби захоплює невідомо звідки вихор, що взявся і кидає в зовсім інший світ, де людські цінності не мають жодної ціни. Якщо любов це 110 вольт напруги, то закоханість це 100000 вольт надлюдської енергії, яка не може постійно перебувати в домашніх умовах. Закоханість - це доля богів і богинь, вона існує поза часом і простором.

Вже було сказано про те, що Психея виявилася першою зі смертних, кому вдалося побачити бога любові у всій його красі і залишитися живою, щоб розповісти про це. У цьому серцевина нашого оповідання - смертна дівчина закохується в бога і, не втративши віру в любов, залишається вірною своїй людській природі. Піднесений кінець цієї розповіді - прямий наслідок того, що Психея залишилася вірною собі та своїй любові 6 .

Давайте проведемо уявний експеримент: уявімо, що на землі не залишилося нікого, за винятком вас і ще однієї людини. Дослідіть своє ставлення до цієї людини протягом дня і зверніть увагу, яку вона для вас цінність. Мине зовсім небагато часу, і ця людина стає для вас втіленням дива. Така концентрація уваги одному об'єкті, має неземне походження, характерна стану закоханості. У цьому стані може виявитися кожна людина, але лише випадково, іноді протягом короткого часу. Воно зовсім не схоже на кохання, де "все перемелеться", яке триває довго і існує в домашніх умовах". (Якби хтось двадцять років тому мені сказав, що я зведу воєдино любов і довгий термін, я був би шокований і, швидше за все, сильно розлютився. Але середній вік привносить невеликі крихти мудрості).

Сталося так, що і Ерос, і Психея вкололися чарівною стрілою і опинилися у світі закоханих. Відбулося диво, яке неминуче спричинило страждання. Психея позбулася шлюбу зі Смертю, Ерос розкрив свій божественний образ. Психею вигнано з раю; страждаючий Ерос відлетів геть до матері. Закоханість позбавляє людей звичайного людського спокою, але надає їм величезну енергію, необхідну розвитку особистості.

Раніше досвід зіткнення з божественним початком насамперед мав релігійний контекст; Тепер, маючи індивідуальний досвід глибоких переживань, ми пішли далеко від цих уявлень. В наш час для звичайних людей романтичне кохання - це практично єдина можливість зіткнення з божественним початком. Закоханість - це виняткова можливість дивитися на людину і бачити божественну сутність, що стоїть за нею. Немає нічого дивного в тому, що, закохаючись, ми перетворюємося на сліпих. Ми знаходимося поряд із реальною людиною, але звертаємо свою увагу на щось велике і піднесене, ніж звичайне людське буття. З погляду психології це, що торкнулися деякі пласти нашої психіки, сформовані до цього міфу. Якщо ви доторкнулися до змісту архетипу, то можете бути просто знищені. Міф говорить нам, що може статися так що простий смертний може зазнати впливу архетипу. Він може пережити цю дію лише радикально змінившись. Смертні стикаються з неземною реальністю і продовжують жити, розповідаючи про те, що їм вдалося пережити. У цьому контексті можна зрозуміти, що означає поранення стрілою бога кохання. Кожна людина могла випробувати цей приголомшливий вплив, що призводило до глибинних змін психіки. Закоханість – неймовірний за силою впливу життєвий досвід, який можна порівняти хіба що з вибухом.

Жителі Азії не мають жодного уявлення про закоханість. Вони входять у відносини спокійно, поступово, без драматизму, не зворушені стрілами Ероса. Шлюби завжди готуються заздалегідь. Згідно з традицією, наречений не бачить свою наречену до закінчення шлюбної церемонії, поки вона не зніме квіти і гірлянди, що прикрашають її вбрання. Після цього, слідуючи ретельно розписаному для наречених сценарію, наречений веде наречену в будинок. Він зберігає енергію, яку ми витрачаємо під час закоханості, до того часу, поки ввійде у шлюбний палац, де боги і богині нададуть йому величезну силу.

Наша історія - про жінку, яка зіткнулася з чимось грандіознішим, порівняно зі звичайним людським досвідом. Решта міфу розповідає про те, як Психея пережила цей божественний дотик.
Розкриття своєї божественної сутності призвело Ероса до нестерпних страждань. Настав кінець райського життя, бо виявилася його справжня сутність – не божественного нареченого на згубному весіллі чи творця райських насолод, а живого втілення кохання. Це розкриття виявилося для нього вельми чутливим і не менш болючим, ніж слава обманщика і хвалька, що вробив менше, ніж обіцяв. Як дивно, що наші найкращі здібності можуть завдати стільки болю! Навряд чи все можна передбачати заздалегідь, проте саме так і відбувається в багатьох життєвих ситуаціях. Мій вчитель розповів мені випадок, який цілком підходить для ілюстрації того, про що йшлося вище. Дуже збуджений молодик прийшов на консультацію після шести місяців аналізу. "Тоні, все це жахливо!" - "Що трапилося? Погані новини?" - Запитав Тоні, не менш збуджений. - "Але що трапилося, скажи мені, нарешті!" - "Тоні, мій невроз зник, я не знаю, як жити далі!" Сенс цього прикладу абсолютно зрозумілий. Втрата старого способу адаптації до реальності - погана новина для людини, навіть якщо вона може адаптуватися по-новому набагато краще. Як Ерос, і Психея виявилися глибоко травмовані при наступі наступного етапу еволюційного процесу, хоча кожного з них рана виявилася благотворною і корисною.

За іронією долі, саме в той момент, коли приходить закоханість, ви повинні визнати індивідуальність та унікальність особистості іншої людини і, як наслідок цього, – її потреба у власному особистісному просторі та певній дистанції. Віддалившись один від одного, ви відразу починаєте усвідомлювати наявність цієї дистанції, відчувати роз'єднаність та ускладнення відносин. Як правило, у людини (чоловіки чи жінки) виникає страшне почуття сліпої підпорядкованості, щойно вона уявить у своєму партнері бога чи богиню. Після цього приходять ізоляція і самотність.

Ерос виконав свою обіцянку: у Психеї народилася дитина. Звичайно, це була дівчинка, а не хлопчик, і не богиня, а проста смертна. А Ерос покинув Психею. Так відбувається і в реальному житті: на зміну райським насолодам приходить звичайне та земне.

Коли подібні події відбуваються насправді дуже часто ранній шлюб перетворюється на сумну драму. Як тільки жінка виявить, що чоловік не є творцем і творцем раю, як вона припускала, щойно вона розкриє хитрощі і секрет його "невидимості", обоє потерпають від сильного потрясіння. Воно несе у собі величезний потенціал розширення свідомості, але проявляється у хворобливих переживаннях. І чоловік, і жінка залишають райський сад і знаходять тверду основу в людському житті та людському вимірі. І дуже добре, що все саме так і відбувається, бо люди роблять більше доброго, здійснюючи людські вчинки, ніж божественні діяння. Однак ціна цьому – людське страждання.

Отже, Ерос відлетів до матері, Афродіте і з цього моменту займатиме дуже мало місця в нашій історії. Бідолашна Психея відтепер продовжить свою мандрівку на самоті, хоча в неї набагато більше помічників, ніж вона думає. Навіть велика свекруха, що пожирає, Афродіта, продовжує піклуватися про неї на всьому звивистому і заплутаному шляху. У цей час чоловік може розірвати шлюбні узи та повернутися до батьківського дому. Або, не зробивши це фізично, він може поринути у безперервне мовчання, перейти на поверхневий рівень спілкування та не включатися емоційно. Це означає, що він повернувся до материнського будинку - якщо не до реальної матері, то до свого материнського комплексу. У цей час влада над свідомістю жінки бере до рук Афродіта.

Розглядаючи Ероса як анімус - чоловічої частини жіночої психіки - ми можемо згадати, що саме Ерос зробив так, що в раю Психея знаходилася в несвідомій владі анімусу доти, доки не запалила світильник. Коли це сталося і розкрилася повна ідентичність Ероса з анімусом, він відлетів у свій внутрішній світ, до якого належав.

Анімус

Юнг зазначав, що аніма і анімус найсильніше виявляють себе як посередників між свідомою та несвідомою частинами психіки. Повернувшись у світ Афродіти, Ерос став допомагати Психеї налагодити відносини з Афродітою, Зевсом та іншими богами та богинями внутрішнього архетипічного світу. Як ми переконаємося згодом, Ерос підтримуватиме Психею в критичні моменти її розвитку, залучаючи на допомогу всілякі природні сили та істоти: очерет, мурах та орла.

Якщо жінка вже пройшла у своєму розвитку через підлітковий період, вона повинна позбавитися влади домінуючого, другорядного і значною мірою несвідомого чоловічого компонента, що часто визначає її ставлення до зовнішнього світу. Розвиток жінки може продовжуватися, якщо анімус, усвідомлений як такий, займе становище між свідомим его і несвідомим внутрішнім світом і стане посередником між ними, допомагаючи де тільки зможе. Згодом він допоможе відкрити для неї справжній духовний світ. Жінка, що знаходиться під владою анімуса, абсолютно цього не усвідомлюючи встановлює відносини із зовнішнім світом за його посередництва. Вона свято вірить у те, що її поведінка визначається не тільки з анімусом, скільки свідомим вибором его. Але фактично, за рідкісним винятком, его значною мірою усувається цієї функції, а провідна роль переходить до анімусу. Запалюючи світильник свідомості, жінка бачить абсолютно вірну картину: анімус, що знаходиться відділи від його его. Подібно до Психеї, жінка зазвичай переповнена почуттями. Анімус представляється їй дуже могутнім і богоподібним порівняно з її слабкою і безпорадною свідомістю. У цей момент у неї виникає відчуття сильного розпачу та загрозлива їй небезпека. Потім настає шокуючий момет першого усвідомлення свого анімусу, і жінку переповнює почуття власної неадекватності, щонайменше небезпечне, ніж гіпертрофоване почуття величі переваги. Виявивши в собі щось подібне до богоподібності, вона може опинитися на вершині блаженства. У цьому випадку жінці загрожує "закохатися в кохання".

Якщо ви можете осмислювати і згладжувати цей розвиток, постійно перебуваючи в динамічній рівновазі між крайнощами у ставленні до чоловіка як до чоловіка-смерті і чоловіка-бога, раю і вигнання, захоплення і відчаю, значить, ви вже приступили до вирішення воістину людського завдання - розвитку свідомості . Я прошу вас повірити такій моїй обіцянці: якщо ви готові прийняти чоловіка в його реальному вигляді, вам не потрібно нічого, крім світильника. Ви зможете дізнатися в чоловікові бога - не такого, яким хотіли побачити в раю, - а в більшому Олімпійському сенсі. В мою голову не приходить нічого важливішого, що мало б сенс обіцяти.

Ця подія у житті Психеї чимось нагадує момент із життя Парсифаля, коли той уперше знайшов замок Грааля 7 . Парсифаль побачив чудовий і незбагненний йому світ, але з залишився у ньому. Так само Психея втратила Ероса майже відразу, щойно розкривши його справжню неземну сутність.

Вбита горем, Психе вирішила втопитися. Зіткнувшись з великими життєвими труднощами, вона захотіла накласти на себе руки. Чи не є це бажання свідченням прагнення самопожертвування, коли доводиться відмовитися від одного рівня усвідомлення і перейти на інший. Майже завжди в людському суспільстві бажання накласти на себе руки означало крайній прояв її рівня свідомості. Якщо вам вдалося вбити в собі правильне ставлення до життя, тобто - старий спосіб адаптації, - і при цьому залишитися неушкодженою, то починається нова ера енергійної діяльності. Перед тим, як жінка стикається з архетипічним змістом, вона часто знаходиться на краю загибелі. Саме в момент загибелі вона швидко відновлює зв'язок архетипом та відтворює внутрішній світ. Це призводить до утворення дуже цінних та корисних структур на глибоких рівнях психіки. Такий процес у жінки відбувається інакше, ніж у чоловіка. У той час, як чоловік повинен вирушити шукати подвигів і пригоди, вбиваючи полчища драконів і звільняючи прекрасних дам, жінка віддаляється в тихе спокійне місце і перебуває там на самоті. Один феномен породжує інший; до її свідомості доходить, що одружена, вона обіймала смерть, але це була смерть старого життя.

Чоловік буває неймовірно здивований, виявивши, наскільки краще жінка здатна керувати своїми почуттями і володіти внутрішнім світом у порівнянні з тим, як це вдається більшості чоловіків. Вона може дістатися найпотаємніших куточків у своїй глибині, де знаходиться відновлення внутрішнього балансу. Більшість чоловіків не можуть контролювати свої почуття та володіти внутрішнім світом. Багато жінок лише здогадуються існування цих відмінностей, дуже болісно ставлячись до того, що чоловіки недостатньо сензитивні.

Закоханість часто розриває вас на частини, одночасно сприяючи виявленню творчих можливостей. Якщо ви збережете силу та мужність, відчуття розриву поступово призведе до усвідомлення нашої унікальності та значущості. Зрозуміло, це важкий шлях, але людей певного темпераменту іншого шляху немає. Цілком ймовірно, що для людини західної культури - це єдина можливість возз'єднання з енергією архетипів, званих богами чи богинями.

Найкращий спосіб вирішення виниклої дилеми - постаратися зберегти спокій, що зрештою і зробила Психея. Переживши бажання накласти на себе руки, вона заспокоїлася. Якщо на якийсь час вами опанувала божевілля або вас вибило зі звичної життєвої колії, найкращий спосіб отямитися - просто постаратися залишитися спокійним. У християнській Євхаристичній літургії можна почути такі слова: "ми віддаємо Тобі жертву і самі постаємо перед Тобою... жертвою, що живе".

Здатність жінки залишатися спокійною глибоко всередині - це, напевно, найсильніша поведінка, на яку людина взагалі здатна. Як тільки жінку торкаються якихось глибинних процесів, їй потрібно повернутися до свого спокійного внутрішнього центру. Це надзвичайно творчий акт, але він має бути правильно здійснений. Жінці слід бути сприйнятливою, але не пасивною.

Можливе перетворення закоханості на любов. Прикладом може бути успішний шлюб. Шлюби на Заході починаються з закоханості, яка, якщо все йде благополучно, перетворюється на любов. Це головна тема нашої історії. Вона почалася зі зіткнення земного та божественного початку, двох рівнів буття людської та надлюдської природи. Обидві сторони повинні здобути для себе вельми болісний урок, що полягає в тому, що надлюдське початок не може вижити на людському рівні.

Я пам'ятаю карикатуру Джеймса Турбера, на якій зображена подружня пара середніх років, що свариться. Чоловік запитує дружину, дивлячись на неї в упор: "Так скажи мені прямо, хто ж з нас погубив все диво, яке колись було в нашому шлюбі?"

Як же нам слід чинити, зіткнувшись із богом чи богинею? Найчастіше у нашій культурі це питання залишається без відповіді. Найчастіше люди страждають і зазнають в'янення божественного образу свого коханого, вступаючи в банальне повсякденне життя середнього віку, і з тих пір повністю переконані в тому, що їхнє колишнє захоплення божественною сутністю коханого було абсолютною дурістю. Продовження нашої розповіді пов'язане з описом повного мук і самокопання депресивного стану жінки, в якому вона опинилася в той час, коли її закоханість добігла кінця.

Психея на самоті

Увійти в зіткнення з божественною сутністю - отже, стати відкритим для проникнення божественного свідомості (божественного - у грецькій Олімпійському сенсі). Вступивши на цю дорогу, вам уже не повернутися до простого, безтурботного життя, куди веде несвідоме. Якщо західна людина закохалася, вона здійснила однозначний вибір з усіх, намічених богами можливостей, обравши шлях еволюції який потрібно пройти, маючи перед собою постійно одну єдину мету - усвідомлення. Завдання, яке стоїть перед жінкою, - перетворити біль та страждання трагічного кохання на реальне воскування можливостей особистісного зростання.

Психея попрямувала до річки, щоб утопитися, керуючись, можливо, хибними поверхневими мотивами, але слідуючи вірному інстинкту.

Хромоногий бог Пан сидів на березі річки і тримав на колінах німфу Ехо. Побачивши, що Психея ось-ось кинеться у воду, він зупинив її.

Але чому саме Пан? Пан - недалекий, неслухняний, напівбожевільний бог, дуже шанований давніми, поява якого наганяє на нас гіркоту і тугу. Слово "паніка" походить від імені бога Пана. Зустріч із Паном врятувала Психею. Зустрівши Пана в потрібний момент, тобто, вийшовши з нормального стану в афективний і направивши надмірну енергію емоцій у потрібне русло, можна отримати певну користь. Не вийти на рівень сильних емоцій, наприклад, вчинити самогубство означає піти хибним шляхом.

Якщо жінка плаче, вона перебуває під впливом Пана. Незважаючи на приниження, яке він відчуває (слово "приниження" означає "бути внизу, біля землі"), розчинення в сльозах може призвести її до чогось незрівнянно вищого, ніж вона сама. Він приходить до цієї точки еволюції, перебуваючи в повній владі Афродіти, яка допоможе їй зробити наступний крок, не зробивши помилки.

Пан повідомив Психеї, що вона повинна молитися богові любові, який слухає тих, хто займається любов'ю, поранившись про його стріли. Така чудова іронія: ви повинні просити милості того самого бога, який вас поранив.

Бог кохання Ерос – це і бог людських стосунків. Сутність фемінінності - міститься вона у жінці чи чоловіка - полягає у лояльності до Еросу, тобто - до відносин між людьми. Щоб йти шляхом, що дає можливість зберігати відносини з анімою і анімусом, необхідно бути чуйним до свого внутрішнього життя.

Щоб знайти Ероса, Психеї слід зустрітися з Афродітою, бо тепер Ерос перебував у повній її владі. Все у Психеї протестувало проти цієї зустрічі, тому вона побувала у храмах багатьох богинь, за винятком храму Афродіти. Але решта богів і богинь, не бажаючи дратувати Афродіту, один за одним відкидали Психею. Усі знали силу люті богині кохання, тож ризикувати не хотів ніхто!

Тут можна виявити дуже цікаву паралель між Психеєю та Парсифалем. Психея йде від одного храму до іншого, доки приходить, нарешті, до потрібного їй храму Афродіти. Парсифаль переодягається у червоні обладунки, героїчно бореться, перемагаючи драконів. Слід мати на увазі і запам'ятати цю динаміку маскулінності і фемінінності, яка сягає і в чоловіка, і в жінці. І чоловік, і жінка мають як маскулінні, так і фемінні риси і мають вибрати необхідні засоби, щоб пройти випробування, з яким їх стикається доля.

Нарешті, Психея дісталася храму Афродіти. Майже завжди поранена людина рано чи пізно знаходить необхідний їй засіб.

Афродіта, звичайно ж, не втрималася від уїдливої тиранічної промови, низведя Психею до положення судномийки, нижче якого просто не існувало. Жінці часто доводиться переносити тимчасову владу Афродіти, коли вона відчуває приниження. Нарешті, Афродіта дала Психеї чотири завдання, виконавши які Психея змогла б спокутувати свою провину.
Завдання, які Афродіта поставила перед бідною Психеєю, несуть у собі глибинний психологічний зміст, який нечасто зустрічається у літературі. Зазвичай, наш практичний ремінний розум відразу запитує: "Велике вам спасибі за всю цю теорію, але що мені з нею робити?" У цій частині міфу наочно розкривається картина розвитку жіночої ідентичності, більш наочно, ніж будь-де. Те, що цей сюжет зберігся з давніх-давен в історії нашої психіки, ніяк не порушує його відповідності сучасного життя, а навпаки, свідчить про його універсальність і безсмертя. Існує величезна кількість описів розвитку чоловічої ідентичності, але ця теорія - одна з небагатьох "жіночих", що дісталися нам у спадок. Після того, як Психея перенесла всі отруйні глузування Афродіти, вона отримала від неї завдання такої складності, що її тремтіло. То навіщо ж іти за ним до Афродіти? На жаль, більше нікуди. Іншого виходу немає. Психологічні події виявляються у своїй сукупності: наївність, проблема, очікування та рішення ретельно зібрані в єдине ціле.

Перше завдання

Афродіта показала Психеї змішане в одну величезну купу насіння різних рослин і веліла їй розсортувати їх до ночі. Якщо Психея вчасно не впорається з цим завданням, на неї чекає смерть. Заявив так і не слухаючи жодних заперечень, Афродіта вирушила святкувати чергове весілля. Завдання виявилося Психеї явно не під силу. Вона заридала і знову вирішила накласти на себе руки.

Раптом їй на допомогу прийшло ціле півчище мурах. Вони дуже швидко і майстерно розсортували все насіння, і до наступу ночі всю роботу було зроблено. Повернувшись, Афродіта була неприємно вражена тим, як чудово нікчемна Психея впоралася з роботою.

Яка чудова символіка укладена в купі несортованого насіння! Щось подібне часто зустрічає жінка в практиці домашнього господарства або у професійній діяльності: їй потрібно одночасно мати мистецтво тримати форму і виконувати необхідну роботу. Тут, напевно, може згадатись найрізноманітніше: крик із кута кімнати: "Мам, ти не бачила, куди запропастилася моя шкарпетка?", або список продуктів, які слід купити в магазині, або заголовок, який потрібно вигадати для нової статті, - це приклади сортування, що вимагає робити справу та одночасно підтримувати форму. Без цього поділу просте завдання підтримки форми не мало б сенсу.

У момент фізичної близькості чоловік віддає жінці велику кількість насіння. Вона має обрати одне з них і створити чудо народження. Природа Афродіти дає їй так багато! Жінка, що спочатку має здатність вибирати, повинна вибрати одне єдине насіння і зробити його плодоносним.

Більшість культур намагається виключити цю суперечність між вибором і належністю, характерним для звичаїв та законів. Вони так чи інакше наказують жінці, що вона повинна зробити, позбавляючи її необхідності вибирати. У понеділок вона має прати, у вівторок - гладити тощо. Але ми – вільні люди, нам не потрібні такі приписи. Жінка має розуміти, як робити відмінності, та вміти творчо обирати. Але щоб опанувати це мистецтво, їй потрібно виявити в собі мурашину сутність, примітивну, хтонічну, земну властивість, яка їй допоможе. Мурашина сутність не містить інтелектуальної основи і не дає нам правил, яким слідувати. Вона є примітивною, інстинктивною і спокійною, доступною кожній жінці межею.

У мистецтві вибирати будь-яка жінка має власну вправність. Для вирішення завдань вона використовує підхід, що чимось нагадує геометричний: спочатку виконується найближче завдання або завдання, найбільш тісно пов'язане з першим почуттям, що виникло. Таким простим земним шляхом долається безвихідь надмірного вибору.

Дуже легко побачити іншу, внутрішню розмірність процесу поділу. Наше несвідоме представляє для вибору анітрохи не менше матеріалу, ніж сучасна, багата на можливості дійсність. Відмінна риса жінки полягає в її вмінні постійно диференціювати і вибирати в межах цієї внутрішньої розмірності, щоб захистити себе і свою долю від потужного потоку емоційної енергії, що містить не менш серйозну небезпеку, ніж надлишковий достаток зовнішнього світу. Почуття, цінності, час, обмеження - всі вони загалом створюють чудову основу здійснення вибору, у якого виникають вищі цінності. І вони виявляються специфічними для жінки та жіночності.

Символічно можна уявити шлюб у вигляді двох людей, які стоять спина до спини, і таким чином захищають одна одну. Завдання жінки полягає в тому, щоб захистити не тільки себе, а й чоловіка, і сім'ю від небезпеки, що виходить зсередини: настрої, спустошення, сплесків та зривів, вразливості та так званої одержимості. З усім цим жіноча геніальність справляється значно краще за чоловічого генія, який, як правило, необхідний, щоб жити в зовнішньому світі і зберігати безпеку сім'ї. У життєвій установці сучасної людини таїться особлива небезпека, яка полягає в тому, що і чоловік, і жінка звернена до зовнішнього світу і зайняті лише вирішенням зовнішніх проблем. Це залишає без захисту світ внутрішній, тому в сімейному житті багато неприємностей виникає саме в цій незахищеній області. При цьому особливо беззахисними та вразливими виявляються діти.

На початку шлюбу партнери схожі на два окремі кола, що злегка перекриваються. Між ними великий психологічний простір і кожен виконує свої функції. У міру збільшення шлюбного стажу, кожен із партнерів дедалі більше пізнає особистість іншого, і область перекриття кіл стає дедалі більше.

Юнг розповідав історію про чоловіка, який звернувся по допомогу, скаржачись на погане самопочуття. Коли його попросили розповісти свої сни, він відповів, що ніколи не бачить снів, зате його маленький п'ятирічний син бачить їх постійно, і до того ж дуже яскраві. Юнг порадив йому записувати сни сина. Незабаром чоловік приніс записи сина за останні кілька тижнів. Після цього сни стали снитися самому чоловікові, а син майже зовсім перестав їх бачити! Юнг пояснив це тим, що батько, сам того не бажаючи, перебуваючи під впливом існуючої в сучасному суспільстві установки, не звертав достатньо уваги зміни, що відбуваються у своєму внутрішньому світі, і цю ношу був змушений прийняти на себе його син. Якщо ви хочете, щоб діти успадкували від вас все найкраще, залиште їм чисте несвідоме замість вашого власного непрожитого життя, яке буде приховано в несвідомому доти, доки ви не будете готові зустрітися з нею віч-на-віч.

Як правило, саме жінка прагне такої внутрішньої рівноваги, але у наведеному вище прикладі на плечі сина лягла проблема батька. Говорячи про маскулінність і фемінінність, треба добре усвідомлювати, що йдеться не тільки про чоловіка та жінку. Жіноча частина чоловіка може виконувати ту функцію, яку, згідно з нашим уявленням, повинна виконувати жінка, - і навпаки.

Друге завдання

Друге завдання Психеї, що прозвучало з вуст Афродіти все в тому ж зарозумілому і образливому тоні, полягало в наступному: Психеї слід вирушити на дальнє поле, що знаходиться за річкою, і зібрати вовну з золоторунних баранів, що пасуться там. Вона має повернутися додому до темряви або померти.

Психеї слід було зібрати всю свою мужність, можливо, навіть нерозсудливість, щоб виконати це небезпечне завдання, оскільки барани були дикі та люті. Вона знову розлютилася і вирішила звести рахунки з життям. Вирушивши до річки, за якою знаходилося поле, де паслися золоторунні барани, вона вирішила кинутися з урвища і втопитися. У цей момент вона почула шарудіння очерету, що зростало на березі річки. Очерет заговорив з нею і дав їй пораду.

Очерет - простодушна дитина, яка народилася на місці зустрічі води і землі, попередив Психею, щоб вона при денному світлі в жодному разі не наближалася до страшних баранів збирати з них шерсть. Якщо вона не послухається і підійде до них, барани затопчуть її на смерть. Натомість їй слід дочекатися настання сутінків і зібрати шерсть, що залишилася на кущах ожини і на сучках дерев у гайку, де паслися барани. Там, не привертаючи увагу диких тварин, вона може зібрати достатньо золотого руна, щоб задовольнити Афродиту. Іншими словами, Психея не повинна прямувати прямо до баранів і намагатися зрізати золоте руно: вчинити так - значить наразити своє життя на небезпеку. Вона може досягти своєї мети, підібравшись до цих диких рогатих тварин лише хитрістю.

Коли у жінки виникає потреба в асиміляції деякої частини маскулінності, ця якість у неї може бути пов'язана з бараном. Спробуємо уявити дуже жіночну жінку, що дивиться на сучасний світ і розуміє необхідність увійти в нього і в ньому жити. Вона боїться, що її вб'є, затопче до смерті чи знеособить бараняча природа патріархального, конкурентного, бездушного суспільства, в якому ми живемо.

Баран уособлює сильну, маскулінну інстинктивну природу, яка може раптово проявитися у вигляді агресивного комплексу, що існує в кожній людині. Ця сила породжує страх, подібний до того, який відчуває людина побачивши величезного куща, що горить. Сила та енергія, що існують у глибинах несвідомого, можуть виявитися надмірними для обмежень людської психіки та згубними для цього, якщо до них не знайти правильного підходу.

У нашому міфі міститься мудра порада, що допомагає Психеї оволодіти силою дикого барана. Їй не слід йти на поле у розпал світлового дня; а збирати золоту шерсть із гілок дерев та чагарників, але тільки не з баранів. Як правило, більшість наших сучасників вбачають ознаку наявності сили в тому, щоб висмикнути шматок золотої вовни зі спини барана, а потім, купаючись у променях слави, святкуватиме тріумф. Але сила, як і влада, - гострий меч, тому щодо них існує дуже строге правило: їх слід брати не більше тієї кількості, яка потрібна, і робити це якомога спокійніше. Взяти владу в момент, коли ти для неї не дозрів, означає перебувати під впливом внутрішнього батьківського голосу. Надлишок влади може швидко перетворитися на насильство і безсилу лють побачивши руїн і руїн.

Літератор і терапевт Джон Санфорд зауважив, що якщо молода людина вживає наркотики, його его може виявитися недостатньо сильним для протистояння інтенсивним внутрішнім переживанням. Він може перестати існувати як особистість. Це може означати, що він спробував взяти дику силу безпосередньо у барана або взяв її надто багато. Ми, сучасні чоловіки і жінки, намагаємося вхопити якнайбільше баранів, які потім обрушуються на нас, розносячи в пух і порох. Міф попереджає про те, щоб ми не брали сили і влади у кількості, що перевищує наші потреби, і щоразу намагалися порівнювати наявну силу з потребою в її застосуванні.

Ідея про те, щоб збирати залишки баранячої вовни, або підбирати за чоловіком залишки логосу, чоловічої раціональної інтелектуальної енергії, може здатися безглуздою і абсолютно неприйнятною для сучасної жінки. Чому жінка має бути задоволена такою дрібницею? Чому б їй не заколоти барана, не здерти з нього шкуру і не повернутись із тріумфом, як роблять чоловіки?

Дали саме так і вчинила, отримавши на якийсь час у свої руки силу і владу. І що в результаті? Вранці після неї залишилися одні руїни. Міф про Психея говорить нам, що жінка може отримати необхідну їй маскулінну енергію без боротьби за владу. Шлях Психеї набагато благородніший. Їй не слід перетворюватися на Далілу і вбивати Самсона, щоб набути сили.

Цей міфологічний епізод піднімає для сучасної людини дуже важливе питання: скільки маскулінної енергії для неї (або її) виявляється достатнім? Я думаю, що в цьому відношенні обмежень не існує доти, доки жінка залишається вірною своїй жіночій ідентичності і знаходить застосування маскулінної енергії як інструменту свідомості, роблячи це манівцем. Так само справа стосовно чоловіка: він як завгодно може використовувати енергію існуючої в ньому фемінінності з однією лише умовою, - що при цьому залишається чоловіком, який свідомо використовує свою фемінінності. У кожному випадку надмірність та надмірність можуть призвести до великих неприємностей.

Третє завдання

На свій подив Афродіта побачила, що Психея зібрала цілу купу золотої вовни. Вона розгнівалася ще сильніше, але не подала вигляду, цього разу вирішивши занапастити дівчину вже напевно. Вона дала Психеї кришталевий глечик і веліла наповнити його водою зі Стіксу. Стікс - це річка, що стікала з високої гори, що зникала в надрах землі, і знову піднімалася до гірських вершин. Це був нескінченний кругообіг, у якому водяний потік, що повернувся до свого джерела, відразу скочувався вниз, досягаючи пекла, щоб звідти знову піднестися на вершину високої скелі. Стікс охороняли величезні страшні чудовиська, а поблизу нього не було ані краєчка землі, на який можна було б поставити ногу, щоб наповнити глечик водою.

Як і раніше, Психея впала в розпач, але цього разу вона так оніміла від горя, що навіть не могла плакати.

Раптом, немов за помахом чарівної палички, з'явився посланий Зевсом орел. Траплялося, що орел іноді допомагав Зевсу у його любовних пригодах, тому вони були дуже дружні. Цього разу Зевс відкрито став на захист свого сина Ероса і попросив орла допомогти Психеї. Той прилетів до нещасної дівчини і взяв у неї порожній кришталевий глечик, залишений Афродітою. Підлетівши до середини стрімкого потоку, він зачерпнув води зі Стіксу і повернувся з повним глечиком цілим і неушкодженим. І це завдання було виконане.

Стікс - річка життя та смерті. Вона тече у високих горах і низинах, з величезних стрімчаків прагне вниз, у темряву пекла. Течія Стіксу стрімка і віроломна, а береги круті та слизькі. Підійти до нього близько - значить наразити себе на небезпеку бути віднесеним скаженим потоком і потонути в ньому або розбитися об прибережні скелі.

Третє завдання символізує ставлення жінки до різноманіття та достатку можливостей, що існують у житті. Вона може наповнити водою лише один глечик. Реалізація власних можливостей для жінки полягає в тому, щоб займатися чимось одним, робити свою справу добре, дотримуючись почуття міри. Це не означає, що їй слід відмовлятися робити щось ще, починати другу, третю або десяту справу, але щоразу вона повинна зачерпнути лише один глечик води і зробити це свого часу.

Фемінінний аспект людської психіки може бути описаний як розосереджена свідомість. Жіноча сутність розчиняється у різноманітті існуючих у житті можливостей і прагне реалізувати все, зробивши це одночасно. Але це неможливо, бо жодній людині не вдається зробити все й одразу. Багато з навколишніх можливостей перебувають у суперечності один з одним, отже, нам доводиться вибирати. Подібно орлу, що володіє гострим зором, ми повинні окинути поглядом бурхливий потік, вибрати єдине підходяще місце, опуститися туди і наповнити глечик водою.

Існує популярний афоризм: якщо мало – добре, то більше – краще. Якщо дотримуватися цього вислову, життя стає безуспішним. Навіть займаючись дуже важливою і цікавою справою та отримуючи багатий життєвий досвід, ви продовжуєте щось шукати. Ви ніколи не отримуєте задоволення від того, що робите, оскільки майбутні плани заважають реалізації справжніх.

Міф говорить нам про те, що невеликого змісту може виявитися цілком достатньо за умови високого ступеня його усвідомлення. Як сказав один поет, в одній піщинці можна побачити цілий світ. Ми можемо сконцентруватися на одному життєвому аспекті або на одному переживанні, насолоджуватися цим і відчувати себе цілком задоволеними. Пройде якийсь час, і настане черга інших подій та інших переживань. Усьому свій термін.

Кришталевий глечик - це посудина, де зберігається вода життя. Він дуже тендітний і дорогоцінний. З таким кришталевим глечиком можна порівняти хіба що людське его: воно є зберігачем невеликої життєдайної краплі річки життя. Якщо цей тендітний его-контейнер, що нагадує кришталевий глечик, використовувати нещадно і невміло, прекрасна, але підступна річка розіб'є його вщент. Дуже важливо мати орлиний зір, щоб ясно і чітко бачити цей бурхливий потік, знайти відповідне місце і поводитися належним чином. Его, яке намагається привнести величезний зміст несвідомого в свідоме життя людини, має навчитися наповнювати водою лише один глечик за один раз і в жодному разі не більше, - інакше переповнений посуд не витримає тяжкості і розіб'ється. Це може бути застереженням проти спроб пірнати на велику глибину, щоб охопити сенс усього життя. Краще мати один кришталевий глечик води, ніж цілий потік, в якому захлинутися – простіше простого.

Дивлячись на всі ці пороги і вири, приземлена людина може відчути повну безвихідь. Але такий погляд надто вузький для того, щоб бути ясним та перспективним. Саме в цей момент жінці потрібен орлиний зір, що дає їй широку перспективу і дозволяє бачити потік життя у всій його величі. Коли невеликий п'ятачок берега здається недоступним, орлина перспектива відкриває нам можливість для наступного кроку, - можливо, дуже маленького перед традиційної амбітності, але абсолютно необхідного з точки зору можливості особистісного зростання.

Майже кожна людина пересичена і переповнена потоком подій сучасного життя, навіть якщо йдеться лише про малу їхню частку, яка відбувається всього за один день. Це означає, що настав час для орлиного зору та відповідної йому ментальності: один повний глечик за один раз і не більше.

Четверте завдання

Четверте завдання виявилося для Психеї найважливішим і найважчим. Рідкісні жінки досягають у своєму розвитку цього етапу, тому те, про що йтиметься далі, може здатися дивним і не має до вас жодного відношення. Якщо це завдання не для вас, залиште його і займайтеся тим, що здається вам більш прийнятним. Але для тих рідкісних жінок, які мають пройти весь шлях до кінця, виконавши четверте завдання, інформація, що міститься в міфі, є безцінною.

Залишаючись вірною собі, Афродіта, задала Психеї завдання, нерозв'язне для простих смертних. Покладаючись лише на свої сили, ми не виконали б жодного завдання і не залишилися живими; принаймні у цьому можна бути абсолютно впевненими щодо четвертого завдання. Але як тільки боги посилають нам помічника, завдання відразу стає розв'язним.

Четверте завдання Афродіти – останнє випробування Психеї. Афродіта звеліла їй спуститися в підземний світ і попросити посудину з чарівною амброзією у богині Персефони, володарки підземного царства, вічної незаймана, майстрині чудових перетворень.

Прекрасно розуміючи марність всіх спроб виконати це завдання, Психея піднялася на високу вежу з наміром кинутися вниз і звести рахунки зі своєю жахливою долею та нещасним життям.

Але вежа, яку обрала Психея, розповіла їй усе, що треба зробити. Вкотре вона знайшла у раді свій порятунок! Психея повинна знайти єдине, приховане від сторонніх очей місце землі, де жива людина могла проникнути в царство Гадеса, звідки відкривався нескінченний шлях у чертоги Плутона, бога підземного світу. Психеї не слід вирушати туди з порожніми руками, бо за вхід до підземного світу існує певна плата. Їй необхідно взяти в кожну руку по шматку ячмінного пирога, покласти під язик дві монети гідністю в півпенні і зібрати в собі достатньо сили духу, щоб пройти через її суворі випробування. Подорож у країну Гадеса коштує дорого, тож до неї потрібно добре підготуватися.

Психея знайшла місце, де починалася нескінченна дорога, спустилася до Стікса і побачила кульгавого чоловіка, який поганяв кульгавого осла, навантаженого хмизом. Декілька сучків упало на землю, і Психея, будучи ввічливою і доброю дівчиною, підібрала їх і повернула хромоногому старому, незважаючи на те, що їй було заборонено це робити, щоб не витрачати свою енергію, зберігши її для майбутніх важких випробувань. Потім вона побачила човняра Харона, який переправляв човном тіні померлих у царство Гадеса. За переправу він спитав у неї одну монету. Переправляючись через річку, Психея побачила людину, що тонула, благала її врятувати, але пропливла повз. Перебуваючи шляху до богині підземного царства, жінка повинна зберегти весь ресурс, не витрачаючи його для досягнення менш значимих цілей.

Опинившись у царстві Гадеса, Психея вирушила далі і зустріла трьох старих жінок, що пряли нитки долі. Вони попросили Психею допомогти їм, але та повинна була пройти повз, не звертаючи жодної уваги на їхнє прохання. Яка жінка може пройти повз три долі, не зупиняючись? Але Психея була попереджена про те, що зупинившись хоч на мить, вона втратить шматок ячмінного пирога, і втратить плату за перехід у царство темряви, який чекає на неї далі. Не заплативши за перехід, Психея ніколи не зможе повернутися назад у світлий світ людей.

Психея йшла вперед і незабаром побачила варту царства мертвих Цербера - жахливого пса з трьома головами. Вона кинула мерзенному чудовиську один із шматків ячмінного пирога, і поки три голови між собою гризлися через нього, проскочила повз.

Нарешті, вона увійшла до чертог Персефони, вічної незаймана, майстрині чарівних перетворень. Наслідуючи отримані від вежі мудрі застереження, Психея повинна була відмовитися від щедрої гостинності, яка надасть їй Персефона. Їй слід було тільки прийняти найпростішу їжу і їсти, сидячи просто на землі. Старі закони пов'язують вас з будинком, де була гостинність, тому скориставшись прихильністю Персефони, Психея залишиться назавжди з нею пов'язаною.

Психея, яка з кожним кроком ставала все сильнішою і мудрішою (її сили зростали в міру подолання попередніх випробувань), зробила все, що потрібно, і попросила у Персефони посуд з чудовою амброзією. Не кажучи ні слова, Персефона дала їй чарівну склянку, і Психея вирушила назад. Але міф розповідає, що Персефона дала дівчині посудину, в якій зберігалася чарівна таємниця. Тут знаходиться ключ до глухої ситуації, яка виникне в найближчому майбутньому. У Психеї залишався другий шматок пирога, щоб пройти повз жахливого Цербера, і другі півпенні, які слід було віддати човняру за переправу.

Остання з порад, яку вежа дала Психеї, була дуже важливою, але вона йому не пішла. Вежа застерігала її в жодному разі не відкривати посудину і не цікавитися її вмістом. Наприкінці подорожі, побачивши проблиски світла людського світу, Психея подумала про себе: «У цій склянці, яку я тримаю в руках, знаходиться те, що дає Афродіті чарівну чарівність. і не візьму собі крапельку чарівної амброзії, щоб стати чарівною в очах мого улюбленого Ероса? Подумавши так, вона відчинила склянку, але нічого там не виявила! Не сталося жодного дива, а Психея лягла на землю і заснула мертвим сном. Зазнавши поразки, вона лежала на землі, нагадуючи байдужий труп.

Ерос, що залікував свої рани, почув, що його кохана Психея потрапила в біду. Він вирвався з-під нагляду своєї матері, і, підлетівши до коханої, змахнув з її обличчя мертвий сон і зібрав його назад у посудину. Потім він розбудив Психею, уколів однією зі своїх стріл, і розповів дівчині, як її ледь не занапастила цікавість.

Ерос переконав Психею виконати завдання остаточно; та взяла чарівну склянку і принесла її Афродіті.

Тоді Ерос полетів прямо до Зевса і зізнався йому у своїй любові до Психеї. Зевс пожурив Ероса за легковажну поведінку, але надав йому всі необхідні почесті як своєму синові і обіцяв допомогти. Громовержець зібрав на раду всіх богів і наказав Гермесу доставити Психею до свого палацу. Він оголосив усім жителям Олімпу, що Ерос вже давно перебуває у владі любовних чарів, і настав час цього юного джигу і непосидю зв'язати узами шлюбу. Бо Ерос сам вибрав собі. саму: прекрасну на світі наречену, Зевс наказав влаштувати весільний бенкет. Але шлюб між смертною жінкою та безсмертним богом був неможливий. Тому Зевс дав прекрасній Психеї чашу з нектаром безсмертя і велів випити з неї до краплі. Так Психея знайшла безсмертя і отримала від Ероса обіцянку, що той ніколи не покине її, залишаючись вірним і відданим чоловіком.

Потім на Олімпі влаштували весілля, якому не було рівних. Зевс сидів на чолі, Гермес був головним розпорядником, а Ганімед пригощав усіх напоєм богів – чарівним нектаром. Аполлон грав на арфі, і Афродіта, яка навіть займала одне з найпочесніших місць, була щаслива разом зі своїм сином і невісткою.

Минув час, і Психея народила дочку на ім'я Насолоду.

Останнє завдання Психеї - найважливіше і глибоке просування шляху особистісного зростання жінки. Рідкісні жінки досягають у своєму розвитку такого етапу, коли вони можуть братися за вирішення цього завдання. Повна нерозсудливість - вирушити в цю подорож передчасно. Зробити це означає накликати біду на свою голову. Відмовитись від виконання завдання при можливості його виконати – теж погано. Раніше звичайна жінка рідко намагалася пройти весь цей шлях. Як правило, цю можливість вона залишала осторонь, віддаючи перевагу світові духовному. Тепер все більше і більше жінок йдуть шляхом такої еволюції. Вона дає можливість проявитися великої внутрішньої сили, усвідомлює це жінка чи ні. Найголовніше – спіймати момент початку цього процесу. Якщо він виник, ви не зможете залишити його поза увагою, як не можна ігнорувати вагітність.

Що ж ми дізналися з цієї історії?
Всі три помічники, які допомагали Психеї виконати три перші завдання - мураха, очерет і орел - містять природний елемент. Башта побудована людиною та втілює культурний аспект нашої цивілізації. Вона допомагає нам багато дізнатися, що в минулому робили інші жінки, щоб виконати четверте завдання. Свята Тереза з Авілі говорить про вежу як про Внутрішній Замок. Жінки, які займалися теософією, описували бачення цієї вежі. Сучасні феміністи мають багато що сказати з цього приводу. Достаток матеріалу можна знайти у біографіях жінок-святих історія Християнства. Християнська психологія розкрила кілька можливих різновидів жіночої долі. Винятково важливо бачити відмінності у тих її лініях, які існували на заході та сході раніше, і тих, що існують зараз. Зрештою, зазвичай ви проходите свій шлях на самоті, зберігаючи внутрішню вежу, щоб час від часу до неї прислухатися.

Психея мала відправитися в підземне царство через пустельне місце (дуже багато мандрівок починається в найменш очікуваний чи найменш підходящий момент), вниз нескінченною дорогою темний тунель підземного світу. По дорозі їй не слід було ні зупинятися, ні відхилятися убік, керуючись великодушністю та жіночою добротою, щоб не стати безпорадною та беззахисною. За переправу через Стікс Психея розплатилася монетою. Не нагромадивши достатньо сил до початку своєї подорожі, вона не змогла б пройти весь шлях до кінця. Щоб здійснити цю подорож, потрібні спокій, самотність і здатність накопичувати і зберігати сили. Вона мала відвернути увагу жахливого пса, який охороняв вхід у царство Гадеса. Не слід втрачати з уваги всі чарівні атрибути. Вони постійно потрібні для розплати, бо містять у собі якусь цінну якість. Наприклад, ячмінний пиріг, як правило, замішується на меді.

Наступний важливий момент, який слід зазначити, полягає в тому, щоб зберегти сили для подорожі, не розтративши їх, прийнявши запрошення Персефони залишитися в неї в палаці. Персефона - господиня підземного світу, найтаємничіша з усіх богинь, вічна незаймана, майстриня чарівних перетворень. Цю частину жінки можна поважати і любити, як ми поважаємо та обожнюємо все чудове, але не слід добиватися з нею повної ідентифікації. Серед жінок дуже легко визначити Персефони, що залишилася в чертогах, припинила свій подальший розвиток.

На шляху Психея відвернула увагу зловісного пса і проскочила повз, розплатилася другий монетою з перевізником і повернулася у світлий світ людей.

Психея попросила склянку чарівної мазі, але як їй здалося, не отримала нічого. Це і називається таїнством дива і є більшою цінністю, ніж будь-яка якість, яку ми можемо визначити. Не варто шукати визначення тієї глибокої внутрішньої трансформації, що відбувається у жінці. Суть фемінінності полягає саме в цьому чудовому перетворенні, завжди таємничому для чоловіків і, можливо, трохи менш таємничому для жінок. Воно частково містить у собі оздоровлюючий і навіть зцілюючий компонент.

Не прислухавшись до застереження, Психея (позбавлення прихильності, як правило, необхідне для того, щоб розгортався драматичний сюжет), відкрила склянку з чарівною маззю. Вона вирішила скористатися нею для потреб, але зробила це несвідомо. Цей момент у мандрівці є найнебезпечнішим; багато жінок зазнають поразки саме тут. Щоб ідентифікуватися з чарівним, необхідно потрапити до несвідомого, а це – кінець будь-якого розвитку. Багато жінок, які досі пройшли без великих втрат, на цьому місці потрапляють в пастку, ідентифікуючись з чарівною чарівністю Персефони. І тоді їхній чудовий розвиток припиняється, залишаючи їх чимось схожими на духовну скам'янілість, яка не має в собі нічого людського.

Психея не пройшла це випробування, та її невдача змусила стати активним Ероса, тобто. її внутрішню маскулінність, знайти в собі чоловічу енергію, щоб позбавитися загибелі. Укол любовної стріли розбудив її, знявши пута смертельного сну. Від неповноти та незатребуваності духовного життя може врятувати лише кохання.

Ерос виконав свою божественну функцію, а Психея, опинившись на небесах, набула безсмертя. Зв'язок з Еросом була для неї непростою і небезпечною, але зрештою вона дала Психеї безсмертя. Нарешті, ви відкриваєте у собі архетипічну сутність, що у глибині, прихованої за вашою індивідуальністю. Таким чином ви приходите до безсмертя, яке вам було обіцяно на початку міфу, але його очікування було надто невиразним і незрозумілим. Уся величезна праця Психеї та її муки полягали у перетворенні спочатку існуючої наївної краси у досконале божественне свідомість.
Найпростіше віднести міфологічні сюжети до незапам'ятних часів, вважаючи, що вони втратили свій вплив на події тут-тепер. Лише порівняно недавно в нашій історії з'явилася установка, що міфи та казки створені для дітей. До настання Епохи Просвітництва, коли ця установка утвердилася в людській свідомості, вивчення міфів та казок вважалося цілком гідним та благородним заняттям дорослих. Тільки після опублікування робіт Юнга, Фрезера, Кемпбелла та інших вчених міф, нарешті, став займати відповідне місце у вивченні внутрішнього світу людини. Тим не менш, у більшості людей, як і раніше, переважають установки, що сформувалися у ХІХ столітті.

Сучасний сон

Давайте подивимося, як може працювати міфологія в наш час, і переконаємося, що Психея, як і раніше, зайнята своїм розвитком, виконуючи "завдання" Афродіти.

Нижче наведено опис сновидіння сучасної Психеї – жінки, у якої еволюція свідомості відбувається в умовах та масштабах нашого часу. Сновидіння використовує мову сучасної американської культури. Цій жінці близько тридцяти років, вона одружена, має дітей, цілком задоволена професією і працює з повною віддачею, займаючись діяльністю, що стосується життя сучасного міста, типової для кожного члена сучасного індустріального суспільства. Подібно до того, як Психея використовує античну дійсність як декорації при постановці своєї драми, так і ця жінка використовує сучасний світ як зерно в млині власної еволюції. Міф не може бути обмежений часом, простором чи мовою.

Ось цей сон:

Я перебуваю у великому, гарному, старому і майже порожньому будинку. Я роблю прибирання та наводжу в ньому порядок, кілька людей мені допомагають. Моє місце збирання знаходиться на другому поверсі. Я підводжуся широкими сходами, які повертають праворуч і ведуть мене прямо в мою кімнату. Але як тільки я переступаю поріг цієї кімнати, одразу опиняюся в іншому світі. Це відбувається так, ніби я перемістилася в інший простір і час. Я опиняюся на чудовому схилі високої гори. Все довкола мене білого кольору. Через кілька хвилин я розумію, що мені зовсім не холодно і навколо все біле – це не сніг, а якась дивна чарівна речовина. Ця речовина випромінює світло. До мене підходить чоловік і вітається зі мною. Його звуть X, він говорить із сильним слов'янським акцентом. Він приблизно такого ж зросту і віку, як я, і носить невелику борідку. Він дуже гарний, ввічливий і спокусливий і пропонує мені разом пройтися, оглянути це чудове місце. Я дуже хочу вирушити з ним, але боюсь, що, погодившись, назавжди зникну з цього світу. Тоді я втрачу ті реальні мир та дім, які існують у моїй уяві. Я відчуваю, що треба повернутись. Звернувшись до мене, Х повертає мене навколо і показує дорогу назад, що веде назад, до порога. Я знову опиняюся у домі.

Внизу лунають якісь звуки - ймовірно, внизу щось рухають. Я кидаюся вниз і стикаюся з В (ще однією людиною, яка займається збиранням). Він не вимовляє жодного слова, тільки хитро посміхається, і ця усмішка справляє на мене дуже неприємне враження. Спробувавши розібратися, що трапилося, я раптом ловлю на собі погляд жінки з білим, довгим до плечей волоссям. Вона проходить повз мене і зникає. Я чую, що хтось називає її Міллі і каже, що вона вирушила в інший світ. Я біжу за нею, намагаючись розпитати її про те, що вона дізналася, але мені лише вдається побачити, як вона повертає за ріг. Я йду за нею вгору сходами, а потім униз, уздовж довгого вестибюля в кімнату. Коли я досягаю тієї кімнати, вона вже зникла у просторі іншого світу.

Я вирушаю в дорогу назад і спускаюся сходами вниз, але тільки я проходжу свою кімнату, знову опиняюся в білому світі. Там знаходиться Х разом зі своїм другом і каже, що вони чекають на мене. Він дуже ласкаво і довго цілує мене і показує екіпаж, який чекає, щоб мене підвезти. Я сильно збентежена. З одного боку, я хочу піти з ним, з іншого боку - виникає сумнів, що зробивши це, я ніколи не повернуся назад. Я відвертаюся від нього, щоб ухвалити рішення, і наступного моменту опиняюся в кімнаті свого будинку.

Я знову спускаюся вниз. Там все в сум'ятті. Невідомі мені люди вносять у будинок якісь речі, меблі, їжу, ще щось. У вітальні збирається великий натовп. Я входжу до невеликої приймальні і бачу там свого вчителя – буддистку. Вона спокійно сидить на маленькому стільці в кутку кімнати, одягнена у свою коричневу сукню. У мене враження, що в будинку існує безліч дверей, подібних до тієї, яку я виявила. Я побоююся, що коли весь будинок зайнятий людьми та їхніми речами, то всі двері та входи будуть зачинені. Мені необхідно вирішити, що робити, перш ніж натовп заслонить від мене двері. Я намагаюся пояснити цю дилему вчителю, але майже нічого не відповідає. Я беруся ходити по кімнаті, дивлячись на речі, які в ній знаходяться. Моя увага привертає блакитна подушечка для шпильок, що лежить на маленькому столику. Все відбувається так, ніби я намагаюся запам'ятати всі подробиці цього світу, щоб захопити їх із собою в той світ. Якоїсь миті я вискакую з кімнати і біжу вгору сходами, сподіваючись знову зустріти X. Я перестрибую через поріг і відчуваю свій рух у білий світ, а секундою пізніше - прокидаюся.

Після цього я знову заснула і побачила той самий сон у всіх подробицях ще двічі протягом цієї ночі. Щоразу спостерігалася одна й та сама послідовність подій, з тією лише різницею, що кожного наступного разу натовп у будинку ставав усе більш багатолюдним, кількість речей все збільшувалася, а Х та інший світ полонили мене все сильніше.

До змісту довгого сну можна ставитися так само, як ми ставимося до міфологічного змісту, бо сновидіння не менш енергетично заряджене і робить на людину не менше впливу, ніж великі міфи, які, як правило, сприймаємо знеособлено. Мій індійський друг, якому я розкрив зміст побаченого сну, вигукнув: "Я ж все життя був тут Богом, навіть не підозрюючи про це!" Це справжня правда: Бог і міфологічна мова виявляються нам набагато ближчими, ніж вважає сучасне мислення.

Наведений вище сновидіння для цієї конкретної жінки є міфом. Дуже цікаво бачити деякі паралелі з відомим нам типом відносин між Еросом і Психеєю, і існування певних відмінностей. У нас міститься (чи ми утримуємося в ній?) така сама психологічна структура, якою володіла людина, яка жила два з половиною мільйони років тому, але разом з тим, незаперечно і те, що протягом цього часу йшов величезний еволюційний процес. Наш сучасний світ несе у собі зухвалу почуття благоговіння позачасову тотожність психічної структури людини, одночасно фіксуючи унікальність сучасності. Цей подвійний зміст міфологічного змісту можна знайти у кожному фрагменті сновидіння.

Проблема Ероса та Психеї, виражена одним словом, – це проблема рівнів. Різні подорожі, завдання та пригоди Психеї стають набагато зрозумілішими, опосередкованими рівнями. Психея була між землею і небом, смертю і безсмертям, людським і божественним. Остаточна перемога Психеї є синтезом всіх цих протилежностей. Вся її боротьба полягає в примиренні безлічі полярних рівнів, які так чи інакше впливають на неї.

Така сама необхідність у визначенні рівнів виникає у цьому сучасному сні. Згадайте, скільки разів бачила сон жінка піднімалася і опускалася вгору і вниз сходами! По суті, весь сон обертається навколо взаємного перетворення звичайного і білого одухотвореного світу. Відбувається взаємна трансформація людських характерів та ситуацій у божественні характери та духовне середовище. Обидві Психеї, що жила два з половиною мільйони років тому, і нинішня - борються за те, щоб стати посередницями між двома сукупностями цих рівнів. Впевнений погляд і вираз обличчя будь-якої сучасної матері, яка чекає дитину, щоб нагодувати її обідом, - це і є вияв сучасної Психеї, що перебуває між двома світами: її любов'ю та лавиною практичних справ, які становлять канву сучасного життя. Завдання Психеї змінилися лише у деталях.

Одного дня жінка може прокинутися і зустрітися з божественною пишнотою і неземною красою, але вона не знає, що робити: чи дякувати богам за цей божественний дар, чи благати їх взяти його назад і надати її самій собі і своїм повсякденним турботам. Ерос може віднести вас у свій світний світ і доведеться тільки дивуватися, скільки перешкод вам вдалося обійти і подолати, не зупиняючись перед ними. В основі будь-якого міфу лежить протиріччя. Уникнути стосунків із цими рівнями – значить уникнути глибинного еволюційного процесу.

Сучасна Психея розпочала свій шлях відразу з виконання завдань. Це може означати, більшість древнього міфу виявилася нею пройденим етапом. Вона вже пройшла етап підліткової ізоляції та власної винятковості, етап шлюбу, який виявився для неї гострим мечем, вона вже запалювала світильник, втратила невинність – це вже пройдені етапи. Сон почався з того, що вона виконувала завдання - розбиралася і займалася прибиранням у своєму двоповерховому (двохрівневому) будинку, де раптово зазнала впливу іншого, уявного світу. Виявляється, що існує величезна потреба в наявності внутрішнього світу, який виконує функцію моста, що з'єднує небесний та земний світи. Якби тільки той верхній світ міг почекати, доки виростуть діти чи влаштується життя! Але небеса не подають жодних знаків, що вони згодні чекати. Вона кидається з реального світу і практичного життя в білий світ уяви і фантазії і жахається від того, що, дозволивши собі залишитися в ньому і дізнатися його краще, може не знайти дорогу назад, в реальний світ. У цьому полягає серйозна небезпека, бо тут легко потрапити до пастки, де вибір між збереженням здорового глузду та його втратою може бути зроблений на користь останньої. Юнг одного разу сказав, що середньовічна людина жила за принципом або-або, але сучасна людина повинна жити за принципом або-або. Найсучасніша жінка сьогодні не зможе піти в монастир або піднятися високо в Гімалаї лише для того, щоб знайти просвітлення, але з іншого боку, вона не може замкнути себе у вузьких рамках сім'ї, професії та практичного життя. Першочергова і головна мета сучасної особистості полягає в тому, щоб поєднавши в собі обидві сторони, жити в умовах повсякденності. Жінка, яка бачила сон, у цьому відношенні дуже досягла успіху, виявивши домівку в символічному вираженні принципу або-або.

Сон залишився незакінченим - але так і має бути, бо жінка ще не досягла середини свого життя. Друга половина життя йде на те, щоб призвести до синтетичної єдності та життєздатного союзу достаток земних і небесних елементів, що існує в психіці. Старий міф обіцяє нам, що якщо це станеться, то народиться дочка на ім'я Насолода. Коли людина виростає і набуває силу і мудрість, всі ворогуючі елементи її психіки, що доставляли їй стільки тривоги і страждань, стають комплементарними один одному і, взаємодіючи між собою, створюють великий витвір мистецтва, ім'я якому життя.

Згідно з олімпійським міфом творіння, природа та населення Землі з'явилося в результаті дощу (або роси), що випав з Урана-неба на Гею-землю. (Прим. ред.)

Грецькаміф про Ероса і Психея - одне з найбільш підходящих розповідей вивчення жіночої психології. Цей стародавній дохристиянський міф, що має довгу історію усних переказів, був вперше записаний в епоху античності, і досі не втратив свого глибокого змісту.
Це не так дивно, як здається на перший погляд. Оскільки біологічна природа людини з античних часів збереглася незмінною, не змінилася та її несвідома психічна динаміка. Базові фізіологічні та психологічні потреби весь цей час залишалися незмінними, тоді як форма їх задоволення іноді змінювалася.
Ось чому для вивчення особистості та основних типів поведінки людини дуже корисно вийти на ранні джерела. Вони здатні показати справжню картину, хоча нам не завжди вистачає вміння розпізнати її. Але розкривши її, ми починаємо бачити величезну різноманітність та зміну характерних для нашого часу стилів поведінки.

Роль міфу

Міфи є багатими джерелами психологічного інсайту. Велика література, як і велике мистецтво, надзвичайно точно передає характерні риси людської натури. Міфи – особливий рід літератури, яка не має одного автора. Вони створюються протягом цілої епохи певної культури, вбираючи у собі все багатство уяви і діяльності, представляючи собою екстракт духу та досвіду, які стосуються цієї культурі. Цілком імовірно, що основний зміст міфу виникає разом із певним мотивом; Потім сюжет багаторазово уточнюється і поширюється подібно до кіл на воді точно: так само люди постійно переказують один одному цікаві історії. Таким чином зберігають своє життя характерні та універсальні для людства сюжети, тоді як окремі люди та цілі епохи йдуть в історію. Міфи – це відображення колективного образу; вони містять і доводять до нас загальнолюдські істини.
Тим не менш, у нашій свідомості зміцнилося поширене раціоналістичне визначення міфу як оповідання з вигаданим та фантастичним змістом. Часто доводиться чути щось на кшталт: "Так, це лише міф, це - суцільний вигадка". Подробиці міфологічної історії можуть знайти підтвердження у житті чи зовсім виявитися абсолютної фантастикою, але у глибині змісту міфу лежить універсальна істина.
Міф може бути фантазією або продуктом уяви, залишаючись при цьому істинним та адекватним: реальність. Він втілює в собі безліч граней і рівнів буття, що включає як зовнішній раціональний світ, так і менш пізнаваний внутрішній світ.
Цю плутанину, пов'язану з вузьким визначенням реальності, можна проілюструвати з прикладу тривожних думок маленького хлопчика, що виникли після нічного кошмару. Щоб його заспокоїти, батьки можуть скільки завгодно довго вмовляти сина, що це був лише сон, і монстра, який у ньому з'явився, у житті не існує. Але ці вмовляння не переконують дитину, і вона має рацію. Для нього чудовисько було реальністю, такою ж живою та справжньою, як і будь-яке інше переживання подій зовнішнього світу. Приснився монстр існував у його голові, а не в спальні, але все ж таки для дитини це була загрозлива ситуація, що збуджувала його емоційно і фізично. Він це була його власна внутрішня реальність, яку безглуздо заперечувати. Міфи вивчалися багатьма психологами. До. Р. Юнг, досліджуючи глибинні рівні людської психіки, звертав особливу увагу міфи, бо вважав, що у них закладено першооснова психологічної структури. Аналізуючи міф про Ероса і Психея, ми спробуємо знайти її та осмислити.
Насамперед ми повинні навчитися психологічно мислити. Коли ми починаємо торкатися змісту міфів, казок і власних снів, відбувається щось дуже важливе. Термінологія і світ старих міфів здаються дуже дивними, архаїчними і далекими від сучасності, але, вслухаючись у них глибоко і ставлячись до них серйозно, ми починаємо щось чути та розуміти. Іноді виникає потреба в інтерпретації символічних значень, але вловивши загальний зміст змісту, її зробити неважко.
Багато психологів інтерпретували міф про Ероса і Психея з погляду його ставлення до жіночої психології. На самому початку нашого дослідження має сенс відзначити, що у ширшому контексті йдеться про прояв жіночності як у чоловікові, так і в жінці. Вважати, що цей міф має відношення лише до жінок – значить суттєво його обмежити.
Під час одного із своїх найглибших інсайтів Юнг зазначив, що кожна жінка має низку чоловічих психологічних рис, які не є для неї основними, за аналогією з тим, що кожен чоловік має рецесивні жіночі гормони та хромосоми. Юнг назвав існуючу в чоловікові жіночу частину – анімою, а чоловічу частину у жінці – анімусом.
Про аніме та анімус було написано достатньо, і ми, у свою чергу, пізніше скажемо про них ще. З цього погляду, говорячи про прояв фемінінності в міфі про Ероса і Психея, ми маємо на увазі не тільки жінку, а й аніму чоловіка. Зв'язок цього міфу з жіночою психологією може вважатися найбільш очевидним, бо жіночність - це переважна риса жінки. У той самий час безумовно існує певна паралель із внутрішньої фемінінністю чоловічої психології.
Наша історія починається так: "В одному королівстві ..." І самі того не усвідомлюючи, ми проникаємо внутрішнім поглядом у те саме королівство, яке називається нашим внутрішнім світом. Якщо прислухатися до мелодії древніх мов, можна почути, як звучить прихований у них внутрішній світ, рідко доступний сучасному раціональному свідомості. А це може означати, що лише кілька слів "в одному королівстві..." обіцяють нам золоті розсипи цінних відкриттів та прозрінь.

Початок історії

Жили-були король та королева, і було у них три дочки. Дві старші – звичайні принцеси, нічого примітного.
Третя дочка - втілення людської душі, навіть ім'я у неї підходяще - Психея, або - у перекладі з грецької - душа. Вона візьме нас із собою у подорож у глибину внутрішнього світу. Психея має таке саме ставлення до міфічного королівства, як і земному.
Ви дізнаєтесь у собі всіх трьох? Хто не зможе дізнатися про звичайнісіньку частину самого себе, і разом з тим - унікальну духовну самість, яка почувається дуже незатишно в повсякденному житті.
Особа цієї незвичайної принцеси була настільки приваблива, що люди почали говорити: "Це нова Афродіта, богиня, яка в храмі Афродіти займе її місце, бо в усіх відношеннях скоро перевершить її! Афродита мучилася і страждала, дивлячись на попіл, що залишився від священного вогню в остигаючому храмі, бо її культ поступався місцем культу нової прекрасної діви.
У ті часи Афродіта була богинею жіночності, яка правила з давніх-давен, з яких саме - точно ніхто не міг згадати. Побачити сходження нової богині жіночності було для неї нестерпно. Її лють і ревнощі нагадували апокаліпсис; вони відіграють значну роль нашої історії. Розбудити божественну лють чи зажадати зміни бога чи богині - отже потрясти всі основи внутрішнього світу.

Елементи міфології

Звернімо увагу на походження обох богинь - Афродіти та Психеї. Хронос, наймолодший і найхитріший син бога неба Урана, серпом оскопив свого батька і кинув геніталії в море, таким чином запліднивши його. Так народилася Афродіта. Народження Афродіти увічнив Ботічеллі своєю знаменитою картиною "Народження Венери"1: з морської піни з'являється богиня у всьому своєму жіночому пишноті. Це народження як би уособлює неземну природу жіночності в її архетиповій формі, що знаходиться в яскравому контрасті з людським походженням Психеї, яка за переказами з'явилася на світ від роси, що випала. Зверніть увагу на цю дивовижну мову! Він стає повний психологічних інсайтів, якщо ви можете почути позачасове архаїчне послання, що міститься в ньому.
Зрозумівши різницю між двома народженнями, можна зрозуміти різну природу двох типів жіночності. Афродіта – це богиня, народжена морем. Вона володіє первісною океанічною жіночою силою, царюючи з давніх-давен у своїх володіннях - на морському дні. Психологічно це означає, що вона править у несвідомому, символізованому морським пучком. Вона майже недоступна звичайній свідомості: з таким самим успіхом можна намагатися керувати припливами та відливами. Такою архетиповою фемінінністю можна захоплюватися, її можна обожнювати або бути розчавленим, але встановити з нею зв'язок надзвичайно важко. Завдання Психеї якраз і полягає в тому, щоб використовувати свою людяність для приборкання та пом'якшення великої океанічної архетипічної фемінінності. У цьому вся суть міфу.
Кожна жінка має в собі Афродіту. Її можна розпізнати по жіночності, що переповнює, і по величі, яка впадає в очі, але не має конкретного відношення до реальності.
Про Афродіт та її володарювання існує багато цікавих історій. Наприклад, у неї є слуга, який постійно носить перед нею дзеркало, в яке богиня іноді виглядає. Хтось готує для неї чудову парфумерію. Афродіта дуже ревнива і нетерпима навіть до найменшого суперництва. Вона постійно влаштовує шлюбні спілки та ніколи не буває задоволена. Всі довкола повинні примножувати її багатство.
Вплив Афродіти позначається на відображенні зовнішнього досвіду у нашій власній свідомості. В тій же мірі, в якій чоловік зайнятий пошуком, дослідженням та розповсюдженням нового, Афродіта рефлексує та асимілює. Дзеркало Афродіти - символ найглибших рис богині кохання. Вона часто пропонує людині подивитися на відображення в дзеркалі, де він може побачити себе, безнадійно обтяженого своїми проекціями, які досі не помітні. Процес усвідомлення того, що відбувається, може початися з питання, що саме відбивається. Відповідь на нього допоможе людині уникнути залучення до сплутаного клубка емоцій. Усе це може відбуватися і натомість зовнішніх подій. Однак, дуже важливо уявляти і розуміти, що багато явищ внутрішнього світу приховані для нас і виявляються як зовнішні події, якщо вони повністю не відрефлексовані в суб'єктивному внутрішньому світі, де вони, власне, і виникли. Афродіта змушує дивитись у дзеркало більше, ніж нам хочеться. Коли людина закохується і дізнається в іншому бога чи богиню, вона бачить відображення Афродитою безсмертя чи богоподібності. Ми настільки не готові бачити в собі і чесноти, і недоліки, що між їхньою рефлексією у свідомості та остаточним прийняттям зазвичай лежить довгий шлях страждань. Психея здійснила тривалу подорож, що почалося з її закоханості в Ероса і закінчилося відкриттям свого безсмертя (2).
Афродіта - велика богиня-мати з погляду її майбутньої невістки. Коли жінка несе свою грацію та красу у світ, це свідчить про вплив внутрішньої енергії Афродіти (або Венери). Але якщо Афродіта перебуває зі своєю невісткою в конфлікті, вона буває ревнива, непоступлива і щокроку чинить Психеї перешкоди. Така драма між свекрухою та невісткою характерна для будь-якої культури; вона робить свій внесок у розвиток особистості кожної молодої жінки. Впоратися з владою свекрухи для неї – значить досягти жіночої зрілості. З цього моменту вона більше не росинка, яка наївно потрапила у світ і одружилася.
Сучасна розумна жінка дуже бентежиться, виявивши в собі сутність Афродіти, яка проявляється у примітивних трюках та грі інстинктів. Афродіта часто демонструє свій тиранічний характер, вважаючи, що її слово – закон.
Цілком природно, що у певної стадії еволюції, у разі нового втілення жіночності, її колишнє втілення переповнюється гнівом. Афродіта буде використовувати всі засоби, які є в її розпорядженні, щоб принизити свою суперницю. Кожна жінка це знає, згадуючи раптові регресивні імпульси, що живуть глибоко всередині Афродіти; щойно жінка стає її здобиччю, виникає жахлива картина. Тільки в рідкісній і дуже непересічній сім'ї в момент прояву своєї сутності Афродіта може бути названа своїм справжнім ім'ям, а енергія сублімована для корисного застосування.
Енергія Афродіти має велику цінність. Вона служить розвитку особистості та стимулює до зростання її оточення. У момент зростання всі старі способи поведінки та старі звички повинні поступитися своїм місцем новим. Здається, що старе постійно заважає появі та розвитку нового, але за певної наполегливості у «старій» свідомості зароджуються і визрівають паростки нового.
Є притча про першого слона, що народився в полоні. Спочатку господар дуже зрадів, але потім він жахнувся, побачивши як все слонове стадо зібралося в коло і дорослі слони стали ганяти новонародженого слоненя по колу від одного слона до іншого. Хазяїн думав, що вони хотіли закатувати його до смерті, але слони просто змушували слоненя дихати.
Дуже часто в момент появи нового здається, що трапилося щось дуже страшне, але невдовзі ми починаємо розуміти, що сталося саме те, що потрібно. Афродіта, яку можна дорікати постійно, проте створює всі необхідні умови для еволюції Психеї. Дуже легко бути оптимістом після того, як подія відбулася, але страшенно важко, коли вона тільки-тільки відбувається. Це може нагадувати постійно внутрішню хаотичну еволюційну боротьбу. Відбитий у природі Афродіти колишній спосіб життя регресивний. Він тягне жінку назад, у несвідоме, водночас змушуючи її йти до нового життя, причому іноді - з великим ризиком. Може статися, що еволюція піде іншим шляхом, чи вплив Афродіти виявиться єдиним стимулом до зростання. Наприклад, бувають жінки, які не можуть досягти зрілості, поки не зіткнуться віч-на-віч з тиранічною свекрухою або мачухою.

Внутрішня боротьба

Багато неприємностей сучасної жінки пов'язане з протистоянням її двох внутрішніх сутностей: Афродіти та Психеї. Така метафора допомагає відтворити картину психологічного процесу; якщо жінка зможе зрозуміти, що з нею відбувається, вона виявиться на вірному шляху до набуття нової свідомості.
Дізнавшись дещо про природу Афродіти, стародавнього і тому - більш примітивного типу фемінінності, погляньмо на нові риси жіночності, сформовані пізніше. На відміну від народженої в морській піні Афродіти, Психея народилася від роси, що випала на землю. Цей перехід від океанічної природи Афродіти до земної природи Психеї говорить про певний прогрес розвитку фемінінності від давніх океанічних рис нових людських форм. Отже, ми переходимо. від океанічних пропорцій до меншого, більш збагненного масштабу.
Психея така чарівна і неземна істота, вона настільки невинна і незаймана, що їй можна тільки поклонятися, але її неможливо судити. Вона приречена на постійну самотність і не може знайти чоловіка.
Психея існує всередині кожної жінки як незрівнянний ні з чим досвід життя на самоті. Будь-яка жінка - певною мірою гідна любові принцеса, що має унікальні, притаманні тільки їй однієї досконалості і надто велику для звичайного повсякденного життя душевну глибину. Якщо жінка на самоті виявилася ніким не зрозумілою і вважає, що люди добрі, але далекі від неї - отже, вона відчула у собі Психею. Як правило, це дуже болісне відчуття, яке часто переживає жінка, не розуміючи його природи. Потрапити в цей стан - значить залишитися не зачепленим емоційно у відносинах з оточуючими.
Якщо жінка дасть змогу виявитися природі Психеї у повсякденних відносинах типу "ти - мені, я - тобі", з цього не вийде нічого доброго. Коли сутність Психеї заповнює більшу частину внутрішнього світу жінки, це перетворюється на неї на серйозну і хворобливу проблему. Вона буде обливатися сльозами, голосячи: "Мене ніхто не розуміє". І це справді так. Кожна жінка на будь-якому життєвому етапі має у собі цю межу. Якщо ви бачите в жінці цю якість і зможете доторкнутися до неї, не порівнянна ні з чим краса і божественна чарівність Психеї можуть досягти свідомості, і тоді почнеться благотворна еволюція.
Якщо жінка фізично приваблива, проблема виявляється складнішою. У цьому плані дуже характерний приклад - особистість Мерилін Монро: попри загальне поклоніння, їй було неймовірно важко знайти у відносинах з кимось справжню близькість. Зрештою життя стало для неї нестерпним. Виявилося, що для такої жінки, яка має божественні риси і майже недосяжну досконалість, у світі не буває простих людських відносин. Якщо ви розумієте цю динаміку, можете уявити еволюцію Психеї.
Одного разу я бачив фільм, у якому любили одна одну дві людини, зовсім позбавлені будь-якої зовнішньої привабливості. Завдяки чарам фантазії, кожен з них був прекрасний в очах іншого, і виявилося, що любов існувала між двома привабливими, привабливими людьми. Наприкінці фільму камера знову показала їхні обличчя такими, якими вони були насправді. Але глядачі вже знали інший вигляд персонажів, бо бачили існували в них усередині бога і богиню, які були незрівнянно сильнішими і могутнішими за зовнішню непривабливість героїв. Цей приклад демонструє прірву, що існує між внутрішньою божественною природою людини та зовнішньою буденністю, прірва, якій присвячено її наше оповідання.

Шлюб Психеї

Психея приводила своїх батьків до відчаю, бо обидві її старші сестри успішно вийшли заміж за сусідніх королів, а руки молодшої не просив ніхто. Чоловіки лише обожнювали її. Король пішов до оракула, не знаючи, що перебуває під впливом Афродіти, а та, повна обурення та ненависті до Психеї, змусила оракула передбачити Психеї жахливе майбутнє! Дівчина мала заручини зі Смертю, найзлішою, огидною і могутньою істотою. За законом Психею слід було відправити високо в гори, прикувати там до скелі і залишити до певного часу, поки вона не дістанеться зловісної Смерті.
У Стародавню Грецію передбачення оракулів не піддавалися сумніву, вважаючись незаперечною істиною. Тому батьки Психеї, виконуючи священну волю, спорядили весільний кортеж, що скидався більше на похоронну процесію, посадили туди Психею і привезли її високо в гори до самотньої скелі. Тут, у потоці сліз, змішалися білизна весільного оздоблення та похмурість похоронної жалоби. Потім батьки погасили смолоскипи та залишили Психею одну у темряві.
Що ми можемо витягти звідси? Психея одружилася - але за смерть. По суті, кожна дівчина ніби вмирає в день свого одруження, бо закінчився певний етап її життя. У ній вмирають багато рис, що характеризують жіночу сутність, які існували досі. У цьому сенсі шлюб для неї – це похорон. Багато характерних деталей шлюбних церемоній привнесені з найдавніших часів із похоронних обрядів. Наречений приходить зі своїм найкращим другом і приятелями щоб викрасти наречену, тоді як подружки нареченої охороняють її невинність. Як і належить за ритуалом, між ними виникає боротьба, і наречена плаче так, ніби відмерла частина її життя. Для неї настає нове життя, і весільне свято знаменує собою появу нової матріархальної влади.
Ми не повною мірою усвідомлюємо подвійний аспект одруження та прагнемо бачити в ньому лише святковий білий колір та насолоду. Якщо відмирання частини минулого життя не знаходить свого відображення у відповідних ритуалах, воно все одно пізніше обов'язково виявиться в емоційному настрої та менш прийнятній формі. Наприклад, деякі жінки можуть відчувати сильну образу і огиду до шлюбу через кілька місяців і навіть років.
На фотографіях, знятих на весільній церемонії в Туреччині, я побачив хлопчиків восьми-дев'яти років, кожен з яких стрибав на одній нозі, зігнувши іншу ногу в коліні і прив'язавши її гомілки до стегна. Цей ритуал мав нагадувати у тому, що у шлюбі відчувається як задоволення, а й біль.
Африканські весілля не вважаються повноцінними доти, доки наречена не стане володаркою певної кількості шрамів та ран. Шлюб не вважається справжнім, якщо не було викрадення. Від шлюбу можна отримати насолоду після того, як буде віддано належне всім священним ритуальним елементам. Афродіта не любить, коли дівчата вмирають у руках чоловіків. Вона не може допустити, щоб чоловік звів її до могили. Тому в момент закінчення дівництва в кожній жінці плаче Афродіта. Вона продовжує відігравати свою парадоксальну роль, з одного боку - пристрасно бажаючи шлюбу, а з іншого - опираючись і оплакуючи втрату дівоцтва. Ця луна давніх ритуалів, як і раніше, лежить у нас глибоко всередині і найнаочніше проявляється в організації обрядів і церемоній.
Тут ми знову зіштовхуємось із парадоксом еволюції. Саме Афродіта засудила Психею до смерті, але й вона виступила в ролі свахи, провісниці шлюбу і одночасно - його противниці. Поступальний еволюційний процес у бік шлюбу супроводжується регресивними ривками пристрасного бажання до набуття автономії та свободи та відновлення статус-кво.
Одного разу я побачив дуже дотепну карикатуру, що відбиває архітипічну владу шлюбу. На ній було зображено ставлення кожного з батьків до того, що відбувається під час весілля. Батько нареченої був злий на зухвальця, який посмів відвести від нього рідну дочку. Батько чоловіка відчував тріумф, ставши володарем верховної влади у чоловічому суспільстві. Мати нареченої була жахлива від того, що тварина опанувала її дитиною. Мати чоловіка була в гніві на мегеру, яка спокусила і повела сина. У цій карикатурі відбито безліч древніх архетипів, вбудованих і вросших у людську психіку типів поведінки й мислення, які у глибинних верствах несвідомого протягом безлічі років еволюційного процесу. Якщо ми свого часу не звернемо на них увагу, вони дадуть знати про себе пізніше і викликають багато неприємностей.
Афродіта мала намір остаточно позбутися Психеї і для цього вирішила скористатися допомогою свого сина, бога любові Ероса. Ерос, Амур, Купідон - різні імена одного бога - бога кохання. Оскільки Купідон деградував до рівня жартівливих любовних листівок, а Амур певною мірою втратив свою велич, називатимемо цього благородного бога Еросом.

Кінець безкоштовного ознайомлювального фрагмента.

Роберт Джонсон написав чудові книжки.
Як послідовник Юнга Джонсон досліджував міфи, на основі яких він будує детальне полотно сценарію. Ідея в тому, що чоловік просто тому, що він народжений чоловіком, ступає на шлях. І це той шлях, на який ступають усі без винятку чоловіки. При тому, що зовнішні прояви їхньої долі можуть бути і є різниці. І хоча може реалізуватися у трьох різних типах проживання, сценарій однаковий всім чоловіків. Просто тому, що чоловік народився чоловіком. За підсумками стародавнього міфу Джонсон роз'яснює шлях чоловіки.
Також і жінка ступає на шлях, який приготований усім жінкам на Землі просто тому, що вони народилися жінками. І нікуди від цього не подітися. Можуть відрізнятися і відрізняються зовнішні аспекти, відтінки внутрішніх переживань, проте є те, що поєднує все і постає жіночим шляхом. Просто тому, що жінка народилася жінкою. На основі давнього міфу Джонсон пояснює шлях жінки.
Ну, і інетграція дослідження – те, що відбувається між чоловіком та жінкою у сучасному світі. Романтична закоханість, основа трагедій та комедій, те, через що всі ми проходили і те, без пропаганди чого обходиться рідкісне сучасне дітище синематографа. Книга складна та категорична. При тому, що читається лего через захоплюючість. Що ж таке романтичне кохання, коли і де воно зародилося, і до чого воно призводить. Зняття пелени майї. На основі древнього міфу Джонсон досліджує властивості романтичного кохання. Чесно кажучи, напевно, потрібно мати певну зрілість, щоб цю останню книгу прийняти. Я не впевнений, чи зміг би я кілька років тому, зараз же приймаю. Втім, мені юнгіанський підхід загалом із певних часів імпонує.
Отже, а тепер, власне, про що мова.

"Він: глибинні аспекти чоловічої психології".
Книга для:
- чоловіків, хто хоч раз ставив питання "Господи, так, що ж це все-таки зі мною (в моєму житті) відбувається-то?" (Особисто автор журналу задається цим питанням на тиждень пару-трійку разів)
- жінок, які хоч раз задавалися питанням "О, Боже, ну, чому він такий?"
Примітка: не для тих жінок, які, прочитавши опис, подумали, що це книга про те, що всі мужики однакові (хоча це так і є, і книга про це)

"Вона: глибинні аспекти жіночої психології".
Книга для:
- жінок, хто хоч раз намагалися зрозуміти себе, вам, можливо, буде цікаво, що з цього приводу написав психолог-чоловік,
- чоловіків, яким цікаво краще дізнатися психологію жінок.

"Ми: глибинні аспекти романтичного кохання".
Про взаємини. Вся правда про романтичне кохання. Як починається, як розваюється, чого призводить і т.д. Тільки для тих, хто любить бачити речі такими, якими вони є.
Для чоловіків та жінок, у парах, чи без. Можливо знайдете паралелі.