І життєзаперечної печалі Похмурим холодом риси його дихали.
Д. Байрон
Поема «Проща Чайльд Гарольда» написана у формі ліричного щоденника мандрівника.
Подорож героя та автора має не лише пізнавальне значення – кожна країна зображена поетом у його особистому сприйнятті. Він захоплюється природою, людьми, мистецтвом, але водночас, ніби й ненавмисно, опиняється у найгарячіших точках Європи, у тих країнах, де велася революційна та народно-визвольна війна – в Іспанії, Албанії, Греції. На сторінки поеми вриваються бурі політичної боротьби початку століття, і поема набуває гострого політичного та сатиричного звучання. Таким чином, романтизм Байрона надзвичайно тісно пов'язаний з сучасністю, просочений її проблемами.
Чайльд Гарольд – юнак знатного походження. Але Байрон називає героя лише ім'ям, підкреслюючи цим і життєвість його, і типовість нового суспільного характеру.
Подорож Чайльд Гарольд робить за власними мотивами: до суспільства він «не мав ворожнечі». Подорож має, на думку героя, вберегти його від спілкування зі звичним, набридлим і дратівливим світом, де немає спокою, радості, достатку собою.
Мотиви мандрівок Гарольда - втома, пересичення, втома від світу, невдоволення собою. Під упливом нових вражень від історично значимих подій прокидається совість героя: «він кляне вади буйних років, він молодості витраченої соромиться». Але долучення до справжніх турбот світу, хоча б тільки морально, не робить життя Гарольда радісніше, бо йому відкриваються дуже гіркі істини, пов'язані з життям багатьох народів: «І все похмуріший погляд, що побачив правди світло».
Сум, самотність, душевне сум'яття народжуються ніби зсередини. Серцева незадоволеність Гарольда не викликана якоюсь реальною причиною: вона виникає раніше, ніж враження неосяжного світу дадуть герою справжні причини для скорботи.
Трагічна приреченість зусиль, спрямованих на добро, - ось причина скорботи Байрона. На відміну від свого героя Чайльд Гарольда Байрон не є пасивним споглядачем світової трагедії. Ми бачимо світ очима героя та поета.
Загальною темою поеми є трагедія післяреволюційної Європи, чий визвольний порив завершився царювання тиранії. Поема Байрона зняла процес поневолення народів. Однак дух свободи, який так недавно окриляв людство, не згас до кінця. Він ще живе у героїчній боротьбі іспанського народу з іноземними завойовниками їхньої батьківщини або у цивільних чеснотах суворих непокірних албанців. І все ж гнана свобода все більше відтісняється в область переказів, спогадів, легенд. У Греції, де колись процвітала демократія, притулком свободи є лише історична традиція, і нинішній грек, заляканий і покірний раб, вже нічим не нагадує вільного громадянина Стародавньої Еллади («І під батогами турецькими змирячись, простяглася Греція, затоптана в бруд»). У світі, скутому ланцюгами, вільна лише природа, і її пишне радісне цвітіння виявляє контраст жорстокості та злості, що панує в людському суспільстві («Нехай помер геній, вільність померла, природа вічна прекрасна і світла»). Проте поет, який споглядає це сумне видовище поразки свободи, не втрачає віри у можливість її відродження. Вся могутня енергія спрямована на пробудження згасаючого революційного духу. Протягом усієї поеми в ній звучить заклик до повстання, до боротьби з тиранією («О Греція, повстань на боротьбу!»).
Великі міркування перетворюються на авторський монолог, у якому доля і рух душі Чайльд Гарольда подаються лише епізодами, значущими, але побічними.
Герой Байрона поза суспільством, він не може примиритися з суспільством і не бажає шукати застосування своїм силам та здібностям у його перебудові та вдосконаленні: принаймні на цій стадії автор залишає Чайльд Гарольда.
Поет приймав романтичну самотність героя як протест проти норм і правил життя його кола, з яким змушений був порвати і сам Байрон, але водночас егоцентризм і життєва замкнутість Чайльд Гарольда виявилися зрештою об'єктом критики поета.
У світовій літературі Чайльд-Гарольд – зразок романтичного героя. Привабливий юнак, втомлений від повсякденного існування, вирушає до незвіданих країн, щоб відчути смак життя. став першим поетом, який зумів передати усі почуття, які обурюють серце мрійника.
Історія створення
Образ Чайльд-Гарольда з'явився світ під час тривалої подорожі лорда Джорджа Байрона Середземномор'ям. Поет, який провів у мандрах два роки, випробував таку гаму емоцій щодо побачених земель і культур, що, не закінчивши круїз, засів за написання поеми. Протягом двох років письменник створював героя, характеристики якого досі не зустрічалися в літературі.
«Паломництво Чайльд-Гарольда» побачило світ у березні 1812 року. Твір, що вийшов, мав успіх серед світської молоді і дозволив письменнику розплатитися з боргами, який Байрон створював через захоплення азартними іграми і випивкою.
Нехитрий аналіз героя виявляє спільні риси між розчарованим Чайльд-Гарольдом і Байроном, що розорився. Та й сам автор не заперечував, що багато в чому образ, створений у поемі, є автобіографічним.
У плани лорда Байрона не входило створення продовження твору, але, схвильований думками та особистими проблемами, а також вражений відгуком суспільства, письменник їде до Женеви, де й сідає за написання третьої частини.
Після закінчення роботи лорд Байрон, який ще не відійшов від депресії, як і його герой, вирушає до Риму, який надихає чоловіка на створення четвертої заключної частини поеми. Для завершення нестандартного епосу письменнику знадобилося загалом 10 років.
Ліроепічна поема, що вийшла, зламала стереотипи і отримала статус новаторського твору. Пізніше «Паломництво Чайльд-Гарольда» надихне європейських та російських класичних письменників створення нових літературних шедеврів.
Сюжет
Біографія Чайльд-Гарольда схожа на життєпис «золотої молоді» у тисячолітті. Юнак виріс у сім'ї спадкових аристократів. Батько юнака рано помер, і вихованням хлопчика займалася мати. З малих років єдиним вірним другом героя була молодша сестра, з якою Гарольд ділився радощами та прикрощами.
У житті романтичного героя не було проблем. Жінки захоплювалися зовнішністю та манерами молодого аристократа, друзі підтримували у бурхливих вечірніх розвагах. Але одного разу юнак впав у тугу. Любителя розваг більше не цікавили бали та інші радощі.
Щоб прогнати нудьгу, Чайльд-Гарольд вирушає до морської подорожі. Молода людина не попереджає рідних про від'їзд, потай споряджає корабель і вирушає у плавання. Першою зупинкою став Лісабон, який вразив юнака недоглянутістю та занедбаністю. В Іспанії, як і Португалії, головного героя вразила кількість розбійників і руйнувань, частина з яких – заслуга Наполеона. Чайльд-Гарольд так пригнічений, що навіть не помічає привабливості місцевих дівчат, хоча має славу шанувальником жіночої краси.
Наступною зупинкою для зніженого аристократа стала Греція. Але й гарні землі нової країни здаються Чайльд-Гарольду знищеними війною. Молода людина журиться, що країна, відома такою різноманітною історією, пропадає в руїнах:
Де? Де вони? За партою навчають діти
Історію часів, що пішли в темряву,
І це все! І на руїни ці
Лише відсвіт падає крізь далечінь тисячоліть».
Інше враження на юнака справила Албанія. Розглядаючи пам'ятки нової країни, герой відчув, як нарешті відступає нудьга. На цьому перша поодинока подорож молодого аристократа закінчується.
Чайльд Гарольд повертається додому в Англію. Але, опинившись у звичному оточенні, герой розуміє, що тепер надто далекий від балів та інших розваг:
«Серед пустельних гір його друзі,
Серед морських хвиль його країна рідна,
Де так блакитні спекотні краї,
Де піняться буруни, набігаючи».
Усвідомивши, що в Англії його більше нічого не тримає, юнак вирушає у новий похід. Першою зупинкою стає Ватерлоо, відоме військовими подіями. Перейнявшись духом поразки та розчарування, чоловік їде в долину Рейну, яка захоплює героя красою природи.
Ілюстрація до книги "Паломництво Чайлда Гарольда" Щоб втекти від ненависних і дурних людей, які не розуміють, що творять зі світом, Чайльд-Гарольд вирушає до Альп. Після цього мандрівник проводить ніч поряд з Женевським озером і ненадовго заїжджає до Лозанни.
Новою зупинкою на шляху прямування для Гарольда стала Венеція. Як і в більшості міст Європи, чоловік помічає руйнування та запустіння, прикриті яскравими карнавалами та нестримними веселощами.
Герой продовжує шлях, відвідуючи міста та селища, які розташовані на узбережжі Італії. Чоловікові подобаються місцеві жителі, але Чайльд-Гарольд внутрішньо шкодує, що населення такої великої країни є невільним.
У подібних міркуваннях герой досягає Риму, який змусив чоловіка відчути велич стародавнього народу. Розглядаючи місцеві визначні пам'ятки, молодий аристократ розмірковує про мінливості любові, про те, як часто юнаки женуться за недосяжним ідеалом.
Одухотворений, сповнений нових надій та світлих думок, Чайльд-Гарольд знову опиняється у Середземному морі, де знаходить гармонію зі світом:
“Тебе любив я, море! У годину спокою
Плисти в простір, де дихають груди вільніше,
Розсікти руками шумний вал прибою -
Моєю втіхою було з юних днів».
- У поемі «Євген Онєгін» головний герой згадує персонажа Байрона, та й сам автор порівнює з Чайльд-Гарольдом.
- Чайльд – це ім'я героя, а титул. Так у Середньовіччі називали сина дворянина, який не досяг статусу лицаря.
- Згодом персонаж став взірцем так званого «байронівського героя». Подібний образ наділений високим інтелектом, цинізмом, загадковістю та зневагою до влади.
Цитати
«День – як дельфін, який, вмираючи, змінюється у квітах – лише у тому, щоб стати останньої миті найкрасивіше».
«Про забобони, як же ти вперто! Христос, чи Аллах, Будда чи Брама, Бездушний ідол, бог – де правота?»
«Кому, коли сива борода заважала бути, як юнак, закоханим?»
Перша поема Байрона, написана у романтичному стилі. Її відрізняла передусім жанрова форма – ліро-епічна поема, що поєднує у собі історію життя та подорожей героя з вільними імпровізаціями поета. Перші дві пісні формою нагадують і ліричний щоденник поета-мандрівника, і внутрішній драматичний монолог героя, вступає у самостійне життя, і поетичне есе про долі народів у період наполеонівських воєн.
Не сковуючи себе жанровими правилами, експериментує у сфері змісту та мови. Поема написана спенсеровою строфою, яка дозволяє відтворити складний внутрішній світ Герольда, поговорити з читачем про інші культури та цивілізації. Багато описів інших країн.
Нова жанрова форма визначила композиційну структуру: Байрон вільно поводився з оповідальною структурою, розбиваючи її вставками – баладами, стансами, ліричними відступами. Також вільно і з героєм - то надає його читачеві, то особистість Гарольда розмивається в потоці вражень автора від особисто побаченого і пережитого.
Ліричний герой: Чайльд Гарольда – новий герой у літературі, романтичний тип, який реалізував у собі найголовніше риси свого часу.
На відміну від просвітницького героя, котрій подорож пов'язані з набуттям досвіду. Від сентименталістського де мотив подорожі показує складні метання героя.
Чайльд Гарольд – син старовинного дворянського роду, який провів досить пусте життя, переситився їй, але був щасливий. Хвороба, спричинена спустошеністю влаштованого та зовнішньоблагополучного існування. Чайльд - особистість романтична, що рветься в невідоме, яке здається йому краще, прагне страшних і небезпечних пригод. Його вабить енергійне, повне пристрасті життя, а не усамітнене і схильне до роздумів, що є в нього.
У чудовій дивній баладі, відомої як «Прости», вкладеної в уста героя, міститься все, що схоже на романтичний образ: туга за незвіданим ідеалом, невгамовність, спрямованість у прекрасний світ вільних стихій, відірваність від будь-якого ґрунту рідного середовища, неприкаяність і водночас внутрішня свобода, скорбота, розчарування, активність та споглядальність.
Проте всі ці якості, властиві Гарольду, загальні та універсальні.
Байрон дає герою можливість щоразу по-новому вилити змучену тугою душу (балада «Пробач», станси «Інес»). Найбільше подібність Чайльда Герольда з Байроном – жага пізнань, бажання зазирнути у свій внутрішній світ: пізнати себе, відкрити собі світ, а відкрити світ, зрозуміти й місце у ньому.
Але в перших двох піснях Байрон розділяв себе і свого героя → повість від третьої особи більшою мірою міркує Байрон, а не Гарольд. Проте образи Автора та героя тісно переплітаються.
Образ Чайльд Гарольда став символом свого часу, викликав безліч наслідувань. Це був початок панування байронічного героя.
Особистість та загальна характеристика творчості Дж. Г. Байрона («Паломництво Чайльд Гарольда», Східні поеми, «Манфред», «Каїн», «Дон-Жуан»).
Джон Гордон Байрон 1788 - 1824 р
Лондон, vintage аристократії. Закінчив університет, намагався займатися політикою (захищав бідних)
У 1815 році одружився з жінкою, яку вважав ідеалом, але через рік вона зажадала розлучення. Байрона звинуватили у аморальності.
У 1816 році Байрон залишив Англію назавжди (компанія наклепу). Подорожував Європою, потім жив в Італії. Дуже сподівався на перемогу італійської революції, проте воно зазнає краху, Байрон залишає Італію і в 23 році приїжджає до Греції, де також революція. У 24 році застудився під час поїздки до гор.
Серце Байрона поховано в Греції, а порох - в Англії.
Байрон закликав людей до революції, у ньому є мотив розчарування, світової скорботи.
Перша його збірка "Годинник дозвілля" зневажливо відгукується про світське черні. Літературний маніфест англійської романтизму.
Літератор має бути ближчим до життя, долаючи релігійно-містичні настрої, - вважав Байрон.
У 1812 році з'являються перші пісні, поеми Паломництва Чарльза Гарольда (4 штуки)
Поема мала величезний успіх у Європі, оскільки торкнулися найболючіші питання часу, відбито настрій розчарування, який був поширений у Європі після краху французької революції. "Свобода, рівність, братерство" - обернулися придушенням людини.
У першій пісні Байрон поділяє ідею французьких просвітителів ("всі біди від невігластва"), але пізніше він приходить до заперечення цих думок.
Байрон вірить у рок. Цей рок ворожий до людського роду, звідси похмурі ноти приреченості.
Але незабаром він змінює свою точку зору, починає вірити у добрі зміни у світі.
Головний герой твору - юнак, що вивірився у житті та людях. Його відрізняє душевна спустошеність, розчарування, занепокоєння та хвороблива пристрасть до подорожей. Він кидає батьківщину і на кораблі відпливає на схід.
"Я у світі самотній. Хто може згадати про мене, кого б я згадати міг?"
Горда самота і туга - ось його доля. Головна відмінна риса Гарольда – індивідуалізм. Позитивне в образі Гарольда – протест проти гніту, розчарування у старих ідеалах, дух пошуку, бажання пізнати себе та світ.
Натура це похмура. У цьому вся образі Байрон робить велике художнє узагальнення. Гарольд - герой свого часу, герой мислячий і страждаючий. У Європі він викликав багато наслідувань.
Дуже важливий персонаж поеми – ліричний герой, що висловлює думки автора. Наприкінці поеми все сильніше звучить голос ліричного героя, тому що Байрон перестав задовольняти образ Гарольда. Йому не подобається роль пасивного спостерігача, яким є Гарольд. До того ж, особистий досвід цього героя дуже вузький.
У третій пісні відбивається духовна драма самого автора. Байрон звертається до своєї маленької дочки Аді, яку йому не судилося побачити.
Реакція у Європі породжує мотив похмурої розчарованості. Байрон сумує за страждаючими мільйонами, проклинає монархів, проте його песимізм змінюється вірою в добрі зміни.
Багато сучасників Байрона вважали, що Байрон і Гарольд одна особа. У процесі написання поеми переростає і переростає свого героя. Але вони мають спільні риси.
Творчість геніальних поетів - це завжди сповідь, але Байрон знає життя і людей краще за Гарольда.
Створення людини нового часу.
Реакція революції тяжко переживається Байроном. З'являються мотиви похмурого розпачу.
"Східні поеми"
Абідайська наречена
Корсар 1814
Облога Карінф 1816
Порезіна 1816
Герой всіх цих поем - типовий романтичний герой (сильні пристрасті, воля, трагічна любов). Його ідеал - анархічна свобода.
Вихваляння індивідуалістичного бунту відбивало духовну драму Байрона. Причину цієї драми треба шукати в самій епосі, що породила культ індивідуалізму. Важлива думка про занапащені людські можливості в сучасному суспільстві.
Герої поем Байрона виступають як месники за зганьблену людську гідність.
"Яур" - сюжет: Яур на смертному одрі сповідається ченцю, він любив Лейлу, вони були щасливі, але ревнивий чоловік Лейли вистежив дружину і вбив її. Яур убив чоловіка Лейли. У його монолозі звучить звинувачення суспільству, яке його принизило та зробило нещасним.
"Корсар" Герой - вождь піратів. Вони заперечують закони суспільства, живуть на безлюдному острові і бояться Корсара. Ця людина дуже сувора і владна, але вона самотня, у неї немає друзів. Герой Корсара постійно занурений у свій внутрішній світ, він милується своїми стражданнями і ревниво оберігає свою самотність. У цьому його індивідуалізм - він ставить себе з інших людей, яких зневажає.
Еволюція героя Байрона. Якщо Гарольд не йде далі пасивного протесту, то бунтарів східних поем весь сенс життя полягає у дії, у боротьбі.
"Єврейські мелодії" 1815. Дуже сильний настрій похмурого розпачу. Любовна лірика позбавлена містицизму, релігійності та аскетизму.
"Шпигунський в'язень" 18
"Прометей" – вірш. Прометіївська тема одна з основних у пізній творчості байрона.
Найпохмуріша поема Байрона - Манфред.
Трагедія незацрядних особистостей, крах надій, розпач.
Манфред біжить від людського суспільства, засуджує порядки у ньому і закони світобудови, і навіть власні слабкості.
Манфред – герой свого часу. Тому в нього є себелюбство, гордість, владолюбство, зловтіха.
Його дівчина, Астарда, гине через егоїстичне кохання Манфреда.
Верховний дух зла, Аріман, його служниця Мімізіда - символічне зображення похмурого світу зла.
Манфред не може скоритися світові зла, як і релігії. Відкланяє пропозицію Абата покаятися і поміряє вільним і незалежним як і жив.
Містерія "Каїн" 1821 (інсценування біблійних сюжетів)
Основна тема – богоборство. Тут Каїн не злочинний братовбивця як у Біблії, а перший бунтар на землі, що повстає проти бога, бо бог прирік рід людський на незліченні страждання.
Єгова у Байрона честолюбний, підозрілий, мстивий, жадібний. Тобто всі риси земного деспоту.
Каїн своїм гострим розумом ставить під сумнів авторитет Бога. Він прагне пізнання світу та її законів і досягає цього з допомогою Люцифера. Люцифер - гордий бунтівник, якого з неба скидає бог за волелюбність. Люцифер розплющує очі Каїну на те, що всі лиха послані богом. Але знання не приносять Каїну щастя, він шукає співчуття у свого брата Авіля, але той сліпо вірить у добрість бога. Зрештою Каїн ударяє брата у скроню і той помер. батьки проклинають Каїна і той видаляється у вигнання разом із дружиною та двома дітьми. Тут "світова скорбота" Байрона досягає космічних розмірів. Разом із люцифером він відвідує у космосі царство смерті, де бачить давно померлих. "Така ж доля чекає на людство" - говорить Люцифер і Байрон приходить до висновку, що прогрес неможливий.
Тут важливо, що Байрон розлучається із героєм індивідуалістом. Каїн - не самотній бунтар, байдужий до долі людей як Манфред. Він гуманіст, який повстав проти влади Бога в ім'я блага людей. Манфред страждав від самотності, а Каїн не самотній. Його любить дружина – Ада, і є друг – Люцифер. Ада - один із найкращих жіночих образів у всій творчості Байрона. Його атеїзм справив велике враження на сучасників.
Вінець творчості Байрона – поема у віршах "Дон Жуан" 1818 – 1823. Основна тема – критика буржуазного суспільства. Байрон вважав це головною працею своєї творчості.
Відображення сучасної епохи та розкриття глибин людської душі.
Байрон став критично ставитись до манери писати романтиків (за ідіалізацію життя ними)
Він звертається до поезії дійсності, тобто об'єктивної передачі дійсності.
Перші пісні – пародія на романтизм. Образ Жуана позбавив ореалу романтичної героїки. Він жива людина з усіма слабкостями та пороками. Позитивні риси: чесність, мужність, любов до волі. Трохи, здатний до співчуття.
Буржуазне суспільство не принесе людям волі. Влада буржуя Байрон зображує як павутиння, яке обплутало народи.
Байрон - ворог банкірів та лордів. Він різко негативно малює церковні кола, банкірів та продажний уряд. Говорить про лицемірство та нікчемність вищого світу.
Особистість Байрона.
"Геній, володар наших дум" Пушкін
"Байрон став актором власного життя" Андре Муруа
Байрон з дитинства кульгав, вирізнявся крайньою запальністю, міг раптово впадати в сказ, як і його мати. Ріс із матір'ю, яка була дуже дратівливою. Батько Байрона помер 1791 року в злиднях. Спочатку Барон шкодував свою матір, а потім став її зневажати. У 9 років він закохався у свою кузину.
Він соромився своєї кульгавості, відчував постійний страх, що через його фізичну нестачу, його зневажатимуть. І тим більше в ньому виявлялася гордість. Найважче приниження через свою кульгавість - коли послухав розмову коханої зі своєю покоївкою. Тоді вночі Байрон втік із дому з бажанням померти. З'явився страх перед жінками, хотів змусити їх страждати, як сам страждав.
У 16 років дізнався, що має зведену сестру Августа, якій було 20 років. Пізніше вони покохали одне одного, хоча Августа була одружена. 1814 року вона народила від нього доньку. Потім Байрон зрікся своєї матері.
У 1805 році він закінчив школу. Він робить відкриття, що люди не мають потреби в абсолютних почуттях, як він. Всі довкола тільки грали з любов'ю, з істиною, з богом. Він не хотів бути таким, як вони. Він не хотів бути таким, як вони. Під дитячою веселістю зростала глибока меланхолія. Дитинство було трагедією.
У 1805 році вступає до Кембриджу, там стає центральною фігурою.
Страждав неспокійним честолюбством слабких людей. Він перестав вірити у Бога під впливом Вольтера. Байрон завів ручного ведмедя.
З дитинства виніс співчуття до злиднів, роздавав багато грошей.
В 1809 Байрон відпливає в Португалію з почуттям глибокої мізантропії. Матері надсилає прощальний лист. Шукав притулок у світі зірок та хвиль, бо боявся людей.
Його життя перетворилося після виходу Гарольда - він прокинувся знаменитістю. Його почали запрошувати і Байрон почав зображати Гарольда, маскуючи свою природну сором'язливість. Насамперед він був підозрілим. Йому здавалося, що тепер він знає, що таке жінка. Для нього пройшла пора ніжності та серцевих виливів.
Байрон не розумів почуття інших людей і не хотів розуміти.
"Подібно Наполеону я завжди відчував велику зневагу до жінок, і ця думка склалася з мого фатального досвіду. Хоча у творах я звеличую цю стать, але це тільки тому, що я зображую їх такими, якими вони повинні бути."
"Дайте жінка дзеркало та цукерок і вона буде задоволена"
"Нещастя, що ми не можемо ні обходитися без жінок, ні жити з ними"
Минуло 26 років, 600 років за серцем і 6 років за здоровим глуздом.
У 1814 році Байрон наречений (26 років). Сподівався на щастя у шлюбі з 22-річною Анабеллою. Але незабаром він зрозумів, що помилився у весілля. Дружина зі своїм буржуазним розсудливістю перетворювала любов на рівняння, до того ж вона була побожною і намагалася обернути чоловіка у віру.
У релігії для Байрона немає жодного інтересу. Із дружиною він був грубий. Зрештою дружина вирішується на розлучення, що вразило Байрона.
Усі колишні знайомі почали відвертатися від Байрона. "Я не люблю світ і світ не любить мене". Месник.
Байрон був фаталістом і дуже забобонною людиною.
Він мав багато жінок.
У 31 рік він страшенно постарів.
У 35 життя стало зовсім порожнім.
"Бути першою людиною в країні, значить, наблизитися до божества"
Байрон завжди хотів зробити те, чого ніхто ніколи не зміг зробити.
Вирішив присвятити себе політиці, але він був надто нерішучим та мрійливим.
Ті, хто повстав у Греції, дають йому звання архістратига (головнокомандувача) і Байрон цим дуже пишався.
В юності йому передбачили. що він помре у 37 років. Байрон у це вірив. Так і сталося.
Справи у повсталих йшли погано і Байрон почав азчаровуватись у своєму приїзді до Греції. Військовий із нього ніякий.
Після того, як Байрон захворів, він почав розуміти цінність сім'ї, яку колись називав рабством. Останні його години життя пройшли в маренні. Мозок Байрона при розтині був як у старої людини.
Після смерті поета багато хто став їм цікавитися.
Близькі люди Байрона спалили його спогади.
"У глибині його душі завжди жила істота вища і гідніша" говорила леді Байрон про свого чоловіка, - "Цю істоту він завжди пригнічував але ніколи не міг знищити"
Народився 22 січня 1788 року у Лондоні. Його мати, Кетрін Гордон, родом шотландка, була другою дружиною капітана Д. Байрона, перша дружина якого померла, залишивши йому дочку Августу. Капітан помер у 1791 році, встигнувши розтратити більшу частину стану дружини. Джордж Гордон з'явився на світ зі знівеченою стопою.
У 1798 році хлопчик успадкував від двоюрідного діда титул барона і родовий маєток Ньюстед Еббі під Ноттінгемом, куди він переїхав з матір'ю. Хлопчик займався з домашнім учителем, потім його віддали до приватної школи в Далвічі, а в 1801 році - у Харроу.
Восени 1805 року Байрон вступив до Трініті-коледжу Кембриджського університету.
У Лондоні Байрон наробив боргів кілька тисяч фунтів. Рятуючись від позикодавців, а також, ймовірно, у пошуках нових вражень він 2 липня 1809 вирушив з Хобхаусом у тривалу подорож. Вони допливли до Лісабона, перетнули Іспанію, з Гібралтару морем дісталися Албанії, де здійснили візит турецькому деспоту Алі-паші Тепеленському, і пройшли до Афін. Там вони провели зиму у будинку однієї вдови.
В Англію Байрон повернувся у липні 1811 року; він привіз із собою рукопис написаної спенсеровою строфою автобіографічної поеми, що оповідає про сумного мандрівника, якому судилося пізнати розчарування в солодких надіях і честолюбних сподіваннях юності і в самій подорожі. "Паломництво Чайльд Гарольда", видане в березні наступного року, відразу прославило ім'я Байрона.
Слідом "Чайльд Гарольда" Байрон створив цикл "Східних поем": "Гяур" і "Абідоська наречена" - в 1813 році, "Корсар" і "Лара" - в 1814 році. Поеми рясніли завуальованими натяками автобіографічного характеру. Героя "Гяура" поспішали ототожнити з автором, говорячи, що на Сході Байрон якийсь час займався піратством.
Анабелла Мілбенк, племінниця леді Мельбурн, і Байрон зрідка обмінювалися листами; у вересні 1814 року він зробив їй пропозицію, і вона була прийнята. Після вінчання 2 січня 1815 і медового місяця в Йоркширі явно не створені один для одного наречені влаштувалися в Лондоні. Навесні Байрон познайомився з Вальтером Скоттом, яким давно захоплювався.
10 грудня 1815 року вона народила Байрону дочку Августу Аду, а 15 січня 1816 року, взявши з собою немовля, поїхала до Лестершира відвідати батьків. Через кілька тижнів вона оголосила, що не повернеться до чоловіка. Байрон погодився на роздільне проживання за рішенням суду та 25 квітня відплив до Європи. Байрон завершив третю пісню "Чайльд Гарольда", що розвивала вже знайомі мотиви - марність устремлінь, швидкоплинність кохання, марні пошуки досконалості і почав "Манфреда".
Байрон повернувся до роботи над "Дон Жуаном" і до травня 1823 завершив 16-у пісню.
Він вибрав у герої легендарного спокусника і перетворив його на безневинного простака, якого домагаються жінки; але й запеклий життєвим досвідом, той за своїм характером, світосприйняттям і вчинками все одно залишається нормальною, розумною людиною в безглуздому світі.
Байрон послідовно проводить Жуана через низку пригод, то смішних, то зворушливих, - від "платонічного" спокушання героя в Іспанії до кохання-ідилії на грецькому острові, від рабського стану в гаремі до становища фаворита Катерини Великої, і залишає його любовним, що заплутався в мережах. в англійському сільському особняку.
Байрон, що втомився від безцільного існування, нудьгував за активною діяльністю, схопився за пропозицію лондонського Грецького комітету допомогти Греції у війні за незалежність. Протверезений чварами серед греків та їх корисливістю, виснажений хворобою, Байрон помер від лихоманки 19 квітня 1824 року.
«Проща Чайльд-Гарольда» займає особливе місце серед творів Байрона.
Це поема з великою і злободенною суспільною темою, пройнята глибоким ліризмом. «Паломництво Чайльд-Гарольда» - як розповідь про долю романтичного героя, а й політична поема. Жага політичної свободи, ненависть до тиранії складають головний її зміст.
Чайльд-Гарольд став загальним ім'ям романтичного героя - юнака, розчарованого, незадоволеного і самотнього. Він не вірить ні у піднесені почуття, ні у прихильності; на його думку, немає ні справжньої любові, ні справжньої дружби. Причина розчарування Чайльд-Гарольда – зіткнення із суспільством.
У перших двох піснях ми бачимо героя у Португалії, Іспанії, Албанії та Греції – у тих країнах, де побував Байрон. Чайльд-Гарольд прагне особистої свободи і, не знаходячи її в навколишньому світі «багатств і жалюгідної бідності», мріє про самотність. Він уникає людей, йде далеко в гори, слухає плескіт морської хвилі, його захоплює стихія, що розбушувалася. Лише прості люди, мужні та волелюбні, привертають до себе Чайльд-Гарольда.
Чайльд-Гарольд незадоволений життям, але протест його пасивний: він розмірковує про причини свого невдоволення, але прагне втрутитися у життя, взяти участь у визвольній боротьбі.
І поступово, з розвитком сюжету поеми, образ Чайльд-Гарольда дедалі рішучіше відсувається другого план. Образ безсилого і нездатного боротися з остогидлою йому життям героя дедалі більше заступають повні драматизму історичні події, у яких сам автор починає виступати як як сучасник і спостерігач, а й як активний їх учасник. У поемі з'являється другий, не менш важливий образ - образ народу, що бореться.
Так, у перших двох піснях «Паломництва Чайльд-Гарольда» Байрон вітає виступ прогресивних сил, піднесення народних мас, захист свободи.
Наступні, третя та четверта, пісні «Паломництва Чайльд-Гарольда» відокремлені від перших двох кількох років. Вони безпосередньо пов'язані з перебуванням Байрона у Швейцарії та Італії, де він жив у 1816 – 1823 роках, остаточно залишивши Англію.
У третій пісні, опублікованій 1816 року, Байрон стосується важливого питання - ставлення до французької революції кінця XVIII століття. Говорячи про засилля монархічної реакції, особливо після утворення Священного союзу в 1815 році, він твердо переконаний, що ідеали свободи, проголошені революцією, неодмінно мають перемогти; людство багато чому навчилося, повірило у свої сили, і нехай тирани, які нині опинилися при владі, знають, що їхня перемога тимчасова і час розплати не за горами.
Байрон створює особливий жанр романтичної поеми та характерний образ романтичного героя. Поета цікавлять гострі драматичні події минулого, життя екзотичних країн Сходу.
Герої цих поем, розчаровані мандрівники, що порвали з суспільством, дещо нагадують Чайльд-Гарольда, але їм далекий пасивний характер його переживань. Люди однієї пристрасті, великої сили волі, які не упокорюються, не йдуть на жодні угоди, вони немислимі поза боротьбою. Це бунтарі. Вони кидають виклик ханжеському буржуазному суспільству, виступають проти його релігійних чи моральних основ і ведуть із нею нерівну боротьбу.
Одним із характерних романтичних героїв Байрона є Конрад, головна дійова особа поеми «Корсар». Незвичайна його зовнішність: чорні очі, що горять, і похмурі брови, густі кучері, що спадають на високий блідий лоб, уїдлива усмішка, що виражає одночасно і зневагу до всього навколишнього і жаль. Це похмура, сильна і обдарована натура, здатна, можливо, зробити шляхетні справи. Проте суспільство відкинуло Конрада, не дало можливості розгорнути свої здібності. Він став ватажком зграї морських розбійників. Його мета - мстити злочинному суспільству, яке відкинуло його і називає тепер злочинцем. Конрад – крайній індивідуаліст. Весь світ ворожий Конраду, і він проклинає цей світ. Самотність поселяє у його душі почуття розчарування, песимізму.
Герой романтичних бунтарських поем Байрона мають позитивних ідеалів. Вони борються, не вірячи в перемогу, вони розуміють, що не можуть перемогти суспільство, яке сильніше за них, але до кінця залишаються йому ворожі. Герої Байрона залишаються бунтарями-одинаками. Вони залучають сила протесту, непримиренний дух боротьби, але відсутність зв'язку героя з масою, народом, із загальними інтересами, індивідуалізм героя - свідчення слабкості світогляду самого Байрона.
Бунтарська, насичена соціально-політичним значенням поезія Байрона була головною причиною організованого поетового цькування з боку реакційних кіл англійського суспільства. Проти нього озброївся реакційний друк.
Байрон вирішив залишити батьківщину. У 1816 році він їде до Швейцарії, потім до Італії. Ворог офіційної Англії, її лицемірства, святенництва, горезвісних буржуазних «свобод», продажного буржуазного друку, він продовжує глибоко цікавитися долями батьківщини, долями свого народу.
Байрон з нетерпінням чекав на революційне піднесення в Англії і не раз заявляв, що в цьому випадку він повернувся б на батьківщину, щоб взяти особисту участь у боротьбі.
У сатиричної епопеї «Дон-Жуан» дія переноситься у XVIII століття. Герой твору, Жуан, з Іспанії потрапляє до Греції, потім у Туреччину, Росію, Польщу, Німеччину, Англію… За задумом автора, .«здійснивши подорож Європою, зазнавши різного роду облоги, битви і пригоди», Жуан повинен був закінчити свої подорожі «участю у французькій революції».
Однак головне в «Дон-Жуані», за визнанням самого Байрона, не доля і пригоди героя, а зображення суспільного та приватного життя у різних країнах Європи та Азії.
У творах Байрона постає образ сучасника, даного романтичної інтерпретації. Це людина, що пориває з європейською цивілізацією, тому що там фальш, несвобода, це людина, відкрита для світу, людина, яка не знаходить ніде притулку. Закінчений тип індивідуалізму.
Однак мотиви безнадійного розпачу поєднуються в цьому творі з рішучістю його героя до кінця захищати свою людську гідність та свободу духу. Поема «Манфред» належить до могутньої поезії символів, що трактує корінні питання буття. Манфред досяг своєї величезної влади над природою не угодою з володарями пекла, а виключно силою свого розуму, за допомогою різноманітних знань, набутих виснажливою працею протягом багатьох років життя. Трагедія Манфреда, так само як і трагедія Гарольда та інших ранніх героїв Байрона, - це трагедія непересічних особистостей. Проте протест Манфреда набагато глибший і значніший, бо його нездійснені мрії і плани були набагато ширшими і різноманітнішими: Аварія надій, пов'язаних з просвітництвом,- ось що лежить в основі того безвихідного відчаю, яке оволоділо душею Манфреда. , усамітнюється у своєму покинутому родовому замку в пустельних Альпах. Одинокий і гордий, він протистоїть усьому світлу - природі та людям. Він засуджує як порядки у суспільстві, а й закони світобудови, як розгул загального егоїзму, а й власне недосконалість, через що він погубив гаряче кохану Астарту, бо Манфред як жертва несправедливих громадських порядків, а й герой свого часу, наділений такими рисами, як себелюбство, гордість, владолюбство, жага до успіху, зловтіха, - словом, тими рисами, які виявилися зворотною стороною медалі «розкріпачення особистості» у ході Французької буржуазної революції. Манфред чудово усвідомлює свій егоїзм і мучить те, що його дика, неприборкана вдача несе страшні спустошення у світ людей. Страждання Манфреда відбивають важкі роздуми самого Байрона, зрештою породжені…загальним кризою просвітницької думки у Європі. Ці рядки безпосередньо пов'язані з проблематикою «Каїна»; роздуми над питанням про сутність знання та місце людини в системі світобудови в «Каїні» набудуть особливого значення та розвитку. Іншим мотивом, успадкованим від попередніх творів Байрона та переданим надалі «Каїну», стане вже відомий нам мотив тираноборства, відмови від схиляння перед вищими силами. У «Манфреді» цей протест найяскравіше виражений наприкінці поеми, коли герой відмовляється коритися володарю злих сил Аріману і слідувати за могутнім духом, покликаним вести його назустріч смерті. Манфред, який спіткав різні науки, прагне забуття і свободи від свого досвіду, він мріє про небуття. Подібно до інших героїв драматургії Байрона, він «болісно переживає сам факт свого буття».