На вулиці стоїть накритий стіл, за яким бенкетують кілька молодих чоловіків та жінок. Один із бенкетних, молодий чоловік, звертаючись до голови бенкету, нагадує про їхнього спільного друга, веселого Джексона, чиї жарти і гостроти забавляли всіх, оживляли застілля і розганяли морок, який тепер насилає на місто люта чума. Джексон мертвий, його крісло за столом порожнє, і хлопець пропонує випити на його пам'ять. Голова погоджується, але вважає, що випити треба в мовчанні, і всі мовчки випивають на згадку про Джексона.

Голова бенкету звертається до молодої жінки на ім'я Мері і просить її заспівати похмуру та протяжну пісню її рідної Шотландії, щоб потім знову звернутися до веселощів. Мері співає про рідну сторону, яка процвітала в достатку, поки на неї не обрушилося нещастя і сторона веселощів та праці перетворилася на край смерті та смутку. Героїня пісні просить свого милого не торкатися своєї Дженні і піти з рідного селища до тих пір, поки не мине зараза, і клянеться не залишити свого коханого Едмонда навіть на небесах.

Голова дякує Мері за жалібну пісню і припускає, що колись її краї відвідала така ж чума, як та, що зараз косить усе живе тут. Мері згадує, як співала вона в хатині своїх батьків, як вони любили слухати свою доньку... Але раптово в розмову вривається уїдлива і зухвала Луїза зі словами, що зараз подібні пісні не в моді, хоча ще є прості душі, які готові танути від жіночих сліз і сліпо вірити їм. Луїза кричить, що їй ненависна жовтизна цього шотландського волосся. У суперечку втручається голова, він закликає бенкетів прислухатися до стукоту коліс. Наближається віз, навантажений трупами. Візом править негр. Побачивши це видовище Луїзі стає погано, і голова просить Мері плеснути їй води в обличчя, щоб привести її до тями. Своєю непритомністю, запевняє голова, Луїза довела, що «ніжного слабший за жорстокий». Мері заспокоює Луїзу, і Луїза, поступово приходячи до тями, розповідає, що їй здався чорний і білоокий демон, який кликав її до себе, у свій страшний візок, де лежали мерці і белькотіли свою «жахливу, невідому мову». Луїза не знає, уві сні то було чи наяву.

Молода людина пояснює Луїзі, що чорний воз має право роз'їжджати всюди, і просить Вальсингама для припинення суперечок і «наслідків жіночих непритомностей» заспівати пісню, але не сумну шотландську, «а буйну, вакхічну пісню», і голова замість вакхічної пісні співає похмуро- на честь чуми. У цьому гімні звучить хвала чумі, яка може дарувати невідоме захоплення, яке сильна духом людина в змозі відчути перед загибеллю, що загрожує, і ця насолода в бою - «безсмертя, можливо, застава!». Щасливий той, співає голова, кому дано відчути цю насолоду.

Поки Вальсінгам співає, заходить старий священик. Він дорікає тих, хто бенкетує за їх блюзнірський бенкет, називаючи їх безбожниками, священик вважає, що своїм бенкетом вони роблять наругу над «жахом священного похорону», а своїми захопленнями «бентежать тишу трун». Ті, хто гуляє, сміються над похмурими словами священика, а він заклинає їх Кров'ю Спасителя припинити жахливий бенкет, якщо вони бажають зустріти на небесах душі покійних коханих, і розійтися по домівках. Голова заперечує священикові, що вдома вони сумні, а юність любить радість. Священик докоряє Вальсингама і нагадує йому, як лише три тижні тому той на колінах обіймав труп матері «і з криком бився над її могилою». Він запевняє, що зараз бідна жінка плаче на небесах, дивлячись на сина, що бенкетує. Він наказує Вальсінгаму слідувати за собою, але Вальсінгам відмовляється зробити це, тому що його утримує тут розпач і страшний спогад, а також свідомість власного беззаконня, його утримує тут жах мертвої порожнечі рідного дому, навіть тінь матері не в силах відвести його звідси, і він просить священика піти. Багато хто захоплюється сміливою відповіддю Вальсингама священикові, який заклинає безбожного чистим духом Матильди. Ім'я це приводить голову в душевне сум'яття, він каже, що бачить її там, куди його занепалий дух уже не досягне. Якась жінка зауважує, що Вальсінгам збожеволів і «марить про дружину похованої». Священик умовляє Вальсингама піти, але Вальсингам Божим ім'ям благає священика залишити його і відійти. Покликавши Святе Ім'я, священик йде, бенкет триває, але Вальсінгам «залишається в глибокій задумі».

Ви прочитали короткий зміст трагедії бенкет під час чуми. Пропонуємо вам також відвідати розділ Короткі зміст, щоб ознайомитися з викладами інших популярних письменників.

Звертаємо вашу увагу, що стислий зміст трагедії Пір під час чуми не відображає повної картини подій та характеристику персонажів. Рекомендуємо вам прочитати повну версію трагедії.

Скористайтеся конструктором замовлення праворуч від зображення. Зробіть кілька послідовних кроків:

1. Виберіть матеріал
2. Виберіть техніку виконання
3. Виберітьрозмір картини
4. Виберітьоформлення та комплектацію
   
5. Натисніть кнопку "Додати в кошик" і перейдіть до оформлення замовлення

У кошику ви можете відредагувати своє замовлення, підключити додаткові опції, такі як: термінове замовлення, використання спеціальної пропозиції, отримання знижки по Абонементу музею Ерарта та інші опції.

Далі перейдіть до вибору зручного для вас способу доставки оплати замовлення. Інтернет-магазин Erarta Shop працює лише за 100% попередньою оплатою замовлення. Стандартний термін виробництва репродукцій картин та сувенірів до 7 робочих днів.

Інтернет-магазин Erarta Shop працює лише за 100% попередньою оплатою замовлення. Стандартний термін виробництва репродукцій картин та сувенірів до 7 робочих днів.

Ми доставляємо товар у будь-яку точку земної кулі.

Ви можете вибрати один з таких видів доставки:

• Самовивіз (Санкт-Петербург)

Ви можете забрати своє замовлення у будівлі Музею Ерарта за адресою: м. Санкт-Петербург, В.О. 29-а лінія, д 2, каса №1 на ресепшені: щодня з 10:00 до 20:30.

• Доставка товару кур'єром (по Санкт-Петербургу)

Кур'єрська доставка по Санкт-Петербургу в межах КАД здійснюється, як правило, наступного робочого дня після передачі замовлення кур'єру. Вартість доставки ви побачите, коли замовлення буде сформоване. Сплатити доставку ви зможете разом із замовленням.

Для замовлення, до складу якого входить оригінал, скульптура чи предмет інтер'єру, можлива лише доставка «Преміум» – вона включає страхування товару.

• Доставка товару кур'єрською службою (доставка до Москви, по Росії та за кордон)

Ми працюємо з транспортними компаніями EMS та TNT. Транспортні компанії доставляють замовлення до дверей. Перед доставкою зв'яжуться з вами для уточнення часу доставки.

Оплатити замовлення ви можете такими способами:

• Готівкою або банківською картою у магазині (Санкт-Петербург)
• Банківською карткою online
• Paypal
• Банківський переказ по рахунку для юридичної особи
• Банківський переказ на рахунок за квитанцією

При замовленні в інтернет-магазиніErartaShopви можете бути впевнені, що:

• Придбаєте репродукції картин найвищої якості
• Усі зображення є цінністю. Картини з нашого асортименту ретельно відбиралися фахівцями, які знаються на сучасному мистецтві.
• Чи не порушуєте авторське право. На всі зображення ми маємо авторські права.
• Підтримуєте російське сучасне мистецтво, адже всі прибутки ми спрямовуємо на розвиток проекту Ерарта.

Оскільки вся наша продукція створюється на замовлення Клієнта, тобто за обраними ним параметрами, випадки її повернення мають обмеження, деякі з них наведені нижче.

Будь ласка, уважно з ними ознайомтеся!

Ми гарантуємоповернення коштів за отриманий виріб, якщо він не відповідає замовленому. Клієнт має право повернути такий товар і отримати назад гроші або замінити його на товар належної якості, що відповідає параметрам раніше оформленого замовлення.

Ми не гарантуємоповернення коштів (але завжди намагаємося йти назустріч клієнту) за отриманий виріб, якщо відтінок основного зображення, його елементів чи рами виробу відповідає очікуваному, товар не сподобався чи вписався в інтер'єр.

Право повернення чи заміни товару не поширюється на товар належної якості. Крім того, Клієнт не може відмовитись від замовленого товару до його отримання, а після його отримання – лише у зазначених вище випадках. Сподіваємося на Ваше розуміння.

П'єса «Бенкет під час чуми» була написана в 1930 р. в Болдіні і надрукована в 1832 р. в альманасі «Альціона». Для своєї «маленької трагедії» Пушкін переклав уривок драматичної поеми Джона Вільсона «Місто чуми». У цій поемі змальовується епідемія чуми в Лондоні в 1666 р. У творі Вільсона 3 акти та 12 сцен, безліч героїв, серед яких головний – благочестивий священик.

У 1830 р. в Росії лютувала холера. Пушкін було приїхати з Болдіна в оточену карантинами Москву до нареченої. Ці поетові настрої співзвучні стану героїв поеми Вільсона. Пушкін взяв із неї найкращий уривок і повністю переписав дві вставні пісні.

Жанр

Цикл із чотирьох коротких драматичних уривків вже після смерті Пушкіна став називатися "маленькими трагедіями". Хоча герої п'єси не вмирають, та їхня смерть від чуми майже неминуча. У "Пірі під час чуми" зарифмовані лише оригінальні пісні Пушкіна.

Тема, сюжет та композиція

Пристрасть, яку зображує Пушкін у цій п'єсі – страх смерті. Перед обличчям неминучої загибелі від чуми люди поводяться по-різному. Одні живуть так, ніби смерті не існує: бенкетують, люблять, насолоджуються життям. Але смерть нагадує їм про себе, коли віз із мертвими проїжджає вулицею.

Інші шукають втіхи в Богові, смиренно молячись і приймаючи будь-яку волю Божу, у тому числі й смерть. Такий священик, який умовляє бенкетів розійтися по домівках і не оскверняти пам'яті померлих.

Треті не хочуть бути втішеними, вони в поезії, у піснях переживають гіркоту розлуки, упокорюються з горем. Це шлях шотландської дівчини Мері.

Четверті, як Вальсінгам, не упокорюються зі смертю, але перемагають страх смерті силою духу. Виявляється, страхом смерті можна насолоджуватися, тому що перемога страху смерті – це запорука безсмертя. Наприкінці п'єси кожен залишається при своєму: священик не зміг переконати бенкетуючих на чолі з головою, вони ж ніяк не вплинули на позицію священика. Тільки Вальсінгам глибоко замислюється, але, швидше за все, не про те, чи добре він вчинив, коли не пішов за священиком, а про те, чи зможе він і далі протистояти страху смерті силою свого духа. Цієї фінальної ремарки Вільсон не має, її вводить Пушкін. Кульмінація, момент найвищої напруги (хвилинна слабкість Вальсінгама, його порив до благочестивого життя і до Бога), не дорівнює тут розв'язці, відмові Вальсингама від цього шляху.

Герої та образи

Головний герой – голова бенкету Вальсінгам. Він смілива людина, яка не хоче уникати небезпеки, а зустрічається з нею віч-на-віч. Вальсингам не поет, але вночі він складає гімн чумі: «Є захват у бою, І безодні похмурої на краю...» Голова вчиться насолоджуватися смертельною небезпекою: «Все, все, що загибеллю загрожує, Для серця смертного таїть Невимовні насолоди – Безсмерть можливо, застава!» Навіть думки про загиблу три тижні тому матір і нещодавно померлу кохану дружину не вагаються переконань голови: «Нам не страшна могила темрява...»

Голові протиставлений священик – втілення віри та благочестя. Він підтримує на цвинтарі всіх, хто втратив рідних і зневірився. Священик не приймає іншого способу протистояння смерті, крім смиренних молитов, які дозволять живим після смерті зустріти на небесах улюблені душі. Священик заклинає бенкетуючих святою кров'ю Спасителя перервати жахливий бенкет. Але він поважає позицію голови бенкету, просить у нього вибачення за те, що нагадав йому про померлих матері та дружину.

Молодий чоловік у п'єсі – втілення життєрадісності та енергії молодості, що не упокорюється зі смертю. Піруючі жінки являють собою протилежні типи. Сумна Мері вдається до туги і зневіри, згадуючи щасливе життя в рідному домі, а Луїза зовні мужня, хоч і лякається до непритомності воза, наповненого мертвими тілами, який везе негр.

Образ цього воза – це образ самої смерті та її посланця – чорної людини, яку Луїза сприймає як демона, чорта.

Конфлікт

У цій п'єсі конфлікт ідей не призводить до прямого протистояння, кожний залишається при своєму. Тільки глибокі роздуми голови свідчать про внутрішню боротьбу.

Художня своєрідність

Сюжет п'єси повністю запозичений, але найкращі та основні частини у ній складені Пушкіним. Пісня Мері – лірична пісня про бажання жити, любити, але неможливості чинити опір смерті. Пісня голови розкриває його мужній характер. Вона - його життєве кредо, його спосіб протистати страху смерті: «Отже, хвала тобі, Чумо, Нам не страшна могила темрява...»

Подивіться скільки про це говорило зовсім різних... людей... Скільки написано про це полотно... окрема розмова...
У літературі

Джованні Бокаччо, "Декамерон" (1352-1354). Герої твору залишають заражену хворобою Флоренцію, встановлюючи примітивний карантин.
Даніель Дефо, «Щоденник чумного року». Засноване на реальних фактах оповідання про Велику лондонську епідемію 1665 року.
Ромен Роллан, "Кола Брюньйон".
Альбер Камю, "Чуму" (1947).
Едгар По, "Маска Червоної смерті", "Король Чума".
Зігрід Унсет, «Крістін, дочка Лавранса».
Пушкін А. С. «Бенкет під час чуми».
Лощиць, Юрій Михайлович, «Дмитро Донський», за життя якого по Русі пройшлася Чорна смерть.
Джек Лондон, «Червона чума».
Герман Гессе, "Нарцис і Гольдмунд".
Карен Мейтленд (англ.), "Маскарад брехунів".
Рита Мональді (англ.), Франческо Сорті (англ.), "Imprimatur" (2002), дія відбувається в Римі в 1683 році.
Габріель Гарсіа Маркес, «Кохання під час чуми» (інший переклад «Кохання під час холери», у романі йдеться про холеру).
Террі Гудкайнд, "Четверте правило чарівника або Храм Вітрів".
Алессандро Мандзоні, "Заручені", 1827.
Олексій Іванов, «Ком'юніті» (2012).
Якоб Ревій (англ.), "Чума".
Енн Бенсон «Чумні історії»
Конні Уілліс «Книга судного дня»
Саліас-де-Турнемір, Євген Андрійович На Москві (З часу чуми 1771)
Мордовцев Данило Лукич, «Наносна біда», 1879. Епідемія чуми у Росії, XVIII в.
В'ячеслав Осинський «Чума на престолі», 2012. Роман про боротьбу з епідемією чуми у фламандському місті епохи раннього Відродження.
Айзек Маріон «Тепло наших тіл» (інший переклад «Теплі тіла», 2011).
Джералдін Брукс, «Рік випробувань».
Ден Браун, "Інферно". Герої твору намагаються врятувати Флоренцію, а також увесь світ від бактеріологічної зброї, що несе бактерію чуми.
Стів Альтен, «Епідемія. Початок кінця». У лабораторіях Нью-Йорка розроблено найскладнішу форму чуми під назвою «Коса». На вулицях міста виявлено сплеск невідомої невиліковної хвороби. «21.12.2012… ЩО БУДЕ ПІСЛЯ?»
Кен Фоллет, «Світ без кінця». (2007)
Пікуль В. С. «Лист студента Мамонтова»
Кетлін Вінзор «Навіки твоя Ембер»
У кінематографі

Фауст (режисер Фрідріх Мурнау, 1926). У Європі вибухнула епідемія чуми. Фауст жертвує своєю душею в обмін на мефістофелівський дар лікувати людей від чуми.
Плоть і кров (режисер Пол Верховен, 1985). Дія відбувається під час Італійських воєн. Заражений хворобою собака використовується як біологічна зброя.
Сьомий друк (режисер Інгмар Бергман, 1957). Дія фільму відбувається у XIV столітті. Лицар Антоніус Блок та його зброєносець Йонс повертаються на батьківщину з хрестового походу у розпал епідемії чуми в Європі.
Казка мандрівок режисера Олександра Мітти (1983). Герої Андрія Миронова та Тетяни Аксюти мандрують світом у пошуках хлопчика Травня, долаючи всілякі перешкоди та спокуси, поки в один із днів Орландо (Андрій Миронов) не перемагає ціною свого життя страшну відьму Чуму.
Тюдори (телесеріал) (2007-2010). Чума в Англії під час правління Генріха VIII.
Борджіа (телесеріал, 2011). За допомогою взятого з одягу чумного хворого клаптя Катаріна Сфорца робить замах на папу Олександра VI.
Чорна смерть (Black Death), 2010. Режисер Крістофер Сміт. В основі сюжету – переслідування інквізицією язичників та відьом під час епідемії бубонної чуми в Англії в середині XIV століття.
Час відьом (Season of the Witch), 2011. Режисер Домінік Сена. XIV сторіччя. У Європі лютує чума. Винуваткою смертоносного лиха визнають беззахисну дівчину, підозрюючи її у чаклунстві. Вмираючий кардинал просить лицаря Бемена (Ніколас Кейдж) доставити відьму в далеке абатство, де її чари мають бути зруйновані.
Чудове століття (телесеріал) (Muhtesem Yüzyil), 2011. Режисери: Дурул Тайлан, Ягмур Тайлан. Епідемія чуми у Османській імперії.
"Дияли" (The Devils), Великобританія, 1971. Режисер Кен Расселл. Франція, місто Луден, 1525 – 1530 роки. Головний герой фільму, губернатор міста, отець Урбен Грандье, в умовах лютої чуми, проводить багато часу серед страждаючих жителів, перебуває в безпосередньому контакті з вмираючими, надає їм фізичну та духовну допомогу, здійснює ритуальну службу перед масовими похованнями.
Нескінченний світ (World Without End) (2012) - дії серіалу відбуваються в містечку Кінгсбрідж у ХІХ столітті, країна на порозі Столітньої війни тоді як по Європі розповзається епідемія чуми.

"Бенкет під час чуми". А.С. Пушкін.

Примушує задуматися про сенс життя та короткочасність перебування людей на грішній землі.

Безбожний бенкет, безбожні безумці! Ви бенкетом і піснями розпусти Лаєтеся над похмурою тишею, Скрізь смертю поширеною! Серед жаху жалюгідного похорону, Серед блідих осіб молюся я на цвинтарі, А ваші ненависні захоплення Бентежать тишу гробів - і землю Над мертвими тілами вражають! Коли б старих і дружин моління Не освятили спільної, смертної ями, - Подумати міг би я, що нині біси Загиблий дух безбожника терзають І в темряву окрім тягнуть зі сміхом.

Твір входить у цикл «Маленькі трагедії». Вони були створені у 1830 році. Саме тоді у Москві була епідемія холери. Це відбилося у творі. "Бенкет під час чуми" - творча переробка твору Дж. Вільсона (англійського драматурга) "Чумне місто". Пушкін як переклав, а й суттєво скоротив дію, і навіть ввів у проведення дві пісні. Було змінено і назву.На вулиці за накритим столом бенкетують чоловіки та дружини. Голова Вальсінгам говорить про те, що зовсім недавно помер Джаксон, весела і життєрадісна людина. Його жарти веселили всіх. Його любили, з ним охоче спілкувалися. Забути Джаксона неможливо, але лишилося багато живих. І, отже, не треба засмучуватися. Вальсінгам запропонував випити на честь Джаксона.

Усі погодилися з ним і мовчки випили. Вальсінгам просить одну з присутніх дівчат заспівати. Її голос дивовижний, досконалі звуки. Він пропонує Мері заспівати сумну пісню, після якої можна буде знову вдатися до веселощів. Мері погоджується.

Дівчина співає про ті часи, коли ще не було чуми. Країна процвітала, усі були щасливі. Пісня в дисонансі з навколишнім оточенням. Контраст. І від цього присутнім стає ще важчим. Але хоча б піснею Мері нагадує своїм друзям про те, що життя може бути прекрасним.

Був час, процвітала

У світі наша сторона:

У неділю бувала

Церква божа повна;

Наших діток у галасливій школі

Виблискували у світлому полі

Серп та швидка коса.

Ієронім Босх "Бенкет під час чуми"

Ці спогади, загалом, буденні та прості. Але зараз, коли навколо людей стоїть смертельна небезпека, вони сприймаються символом іншого, щасливого життя, в якому не було чуми, всі були здорові та щасливі. На даний момент у людей немає нічого, немає надії, немає віри у завтрашній день.

Веселощі, яким вони вдаються, — це лише спроба заглушити страх.

Є захват у бою, І безодні похмурої на краю, І в розлюченому океані, Серед грізних хвиль і бурхливої ​​темряви, І в аравійському урагану, І в подиху Чуми. Все, що загибеллю загрожує, Для серця смертного таїть Невимовні насолоди — Безсмертя, можливо, запорука! І щасливий той, хто серед хвилювання їх знаходити і знати міг.

Проте а пісні Мері говорить про те, що все змінилося. Життя лякає живих, адже будь-якої миті може настати смерть.

«Тихо всі — один цвинтар

Не пустіє, не мовчить.

Щохвилини мертвих носять,

І стогнання живих

Боязко Бога просять

Упокоїти душі їх.

У пісні Мері є слова про кохання. Дівчина говорить про те, що кохання тріумфуватиме над смертю. Нехай тлінне тіло помре. Але душа завжди буде живою, вона опиниться на небесах. Сумна пісня Мері. Кожен із бенкетників побачив у пісні щось своє. Нехай не всім сподобалася пісня, але до неї не можна було залишитись байдужим.

Чується стукіт коліс. Мимо проїжджає віз, на якому везуть померлих від чуми. Однією з присутніх, Луїзі, стає погано. Її приводять до тями. Вона говорить про те, що в непритомності їй було зловісне бачення:

«Жахливий демон

Наснився мені: весь чорний, білоокий...

Він кликав мене у свій візок. У ній

Лежали мертві — і белькотів

Жахливу, невідому мову...

Скажіть мені: чи це уві сні було?

Чи проїхав чи віз? Луїзу намагаються заспокоїти. Цей чорний воз роз'їжджає в різних місцях, всі зобов'язані його пропускати. Вальсингама просять заспівати «вільну живу пісню». Голова каже, що заспіває гімн, на честь чуми, який написав минулої ночі. Усі присутні охоче погоджуються послухати гімн на честь чуми. Цариця грізна, Чума

Тепер іде на нас сама

Леститься жнивами багатими;

І до нас у віконце день і ніч

Стукає могильною лопатою...

Що нам робити? та чим допомогти? У пісні Вальсінгам закликає замкнутися, сховатися від Чуми у нестримних веселостях. Нехай у вині потонуть уми, тоді «могили темрява» не буде страшною.

Келихи пенив, дружно ми,

І діви-троянди п'ємо подих

Може, повне Чуми! Люди вирішують не думати, що, можливо, черговий день виявиться для них останнім. Вони хочуть радіти життю доти, доки це можливо. Їхнє прагнення не може не захоплювати. Нехай навколо — спустошення і смерть, але доти, доки жива людина, вона має намагатися знайти радість у тому, що її оточує.

Приходить старий священик. На його думку, бенкетні — це божевільні. Про це він їм прямо каже. Їхня філософія незрозуміла священикові.

Безбожний бенкет, безбожні безумці!

Ви бенкетом і піснями розпусти

Лаєтеся над похмурою тишею,

Всюди смертю поширеною!

Священик каже, що він молиться на цвинтарі, довкола — жахи смерті та хвороби. Ті, хто бенкетують, ображають «тишу трун», ображають пам'ять тих, хто помер, і почуття тих, хто оплакує своїх близьких. Що це біси змушують бенкетуючих веселитися в такий скорботний час. Священика намагаються вигнати, але він закликає їх закінчити бенкет, заклинає «святою кров'ю Спасителя», каже, що якщо вони хочуть зустріти на небесах душі померлих, то повинні відмовитися від веселощів, дотримуватися жалоби. Голова заперечує священика. Він каже, що «юність любить радість». І тому вони ніяк не бажають змиритися з трагедією, яка ось-ось може забрати їхнє життя. Вальсінгам вважає, що вони роблять абсолютно правильно, намагаються протиставити неминучій смерті радість і задоволення. Священик докоряє Вальсингама, нагадуючи йому про те, що нещодавно в нього померла мати. І він гірко ридав над її трупом. Чи ти це, Вальсінгаме? Ти самий той,

Хто три тому тижні, на колінах,

Труп матері, ридаючи, обіймав

З криком бився над її могилою?

Священик намагається пояснити Вальсингаму, що його мати з небес дивиться на сина і шкодує про те, що йому недоступне розуміння істини в такий тяжкий момент, священик впевнений, що мати Вальсингама гірко плаче на небесах, коли дивиться на сина, який роздається розпусті, замість того щоб проводити час у тлінній молитві. А Голова не хоче думати про щось сумне. Хоче забути у веселощі бенкету. І тяжка дійсність тоді не турбуватиме його. Він відповідає священикові, що йому тяжко від «мертвої порожнечі», яка оселилася у нього вдома. Вальсінг не хоче і не може йти за ним. Тільки в натовпі друзів, що бенкетують, він забуває свій відчай, страшні спогади відпускають його. Він каже: «...старий! іди ж зі світом; /Але проклятий будь хто за тобою піде! Піруючі підтримують голову. Священик нагадує йому про померлу дружину. Голова згадує про неї:

Вона вважала чистим, гордим, вільним.

І знала рай в обіймах моїх...

Де я? святе дитя світла! бачу

Тебе я там, куди мій занепалий дух

Не досягне вже...

Хтось із жінок називає голову божевільним: «Він божевільний. Він марить про дружину поховану!» Священик іде і молиться за Вальсингама: «Врятуйте Господь! Вибач, мій син». Священик іде. Бенкет триває. Голова у задумі.

Основний пафос твору – роздуми про сутності моральних законів. Люди опиняються у критичній ситуації. Будь-якої хвилини чума може наздогнати їх. Що вони обирають у свою, можливо, останню годину? Вони вдаються до нестримних веселощів. З одного боку, їхня поведінка гідна засудження. Вони порушують неписані моральні закони, які регламентують поведінку у такій ситуації. Але з іншого боку, на поведінку бенкетуючих можна подивитися й інакше. Все в цьому світі тлінно і неміцно. Вони розуміють, що їх бенкет може стати останнім. Вони не хочуть думати про те, що смерть стоїть у них за плечима. Набагато легше забути у веселому бенкеті. Хоча веселощами можна назвати з натяжкою. Дві пісні, які є у творі, показують, що бенкетуючі насправді аж ніяк не такі легковажні, як це може здатися. З погляду священика, вони вчиняють злочин. Але священик зрештою розуміє, що ці люди, які винесли так багато випробувань, втратили близьких заслуговують хоча б на коротку мить, яка дозволить їм забути про всі біди. «Бенкет під час чуми» — це філософський твір, який змушує задуматися про сенс життя і короткочасність перебування людей на грішній землі.

Не можу не провести паралелі між цим твором та романом Михайла Булгакова "Майстер і Маргарита".

Судіть самі.

Ігор Корнелюк - музика з фільму Володимира Бортка за романом Михайла Булгакова "Майстер і Маргарита"

"Втім, адже всі теорії стоять одна одною. Є серед них і така, згідно з якою кожному буде дано за його вірою. Хай збудеться ж це! Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, на яку ви перетворюєтеся, випити за буття !" (с) Воланд