Поляни – східнослов'янське племінне об'єднання VI-IX ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини, між гирлами pp. Десни та Росі. Етнонім «Поляни» літопис пояснює: «зане в полі седяху», протиставляючи полян сусіднім древлянам – мешканцям Полісся.
Поляни – східнослов'янське племінне об'єднання VI-IX ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини, між гирлами pp. Десни та Росі.
Етнонім «Поляни» літопис пояснює: «зане в полі седяху», протиставляючи полян сусіднім древлянам – мешканцям Полісся.
Центром Полянської ("польської") землі був Київ; інші населені її пункти – Вишгород, Білгород, Звенигород, Треполь, Василев та ін.
Область полян входила до зони стародавньої землеробської культури. За літописними та архівними даними, поляни займалися рілленим землеробством, скотарством, полюванням, бортництвом та риболовлею, більш ніж у інших слов'ян у них були поширені скотарство, землеробство, "дереводдя" і торгівля. Остання була досить велика як зі слов'янськими сусідами, а й з іноземцями у країнах і Сході: по монетним скарбам видно, що торгівля зі Сходом розпочалася ще VIII в. - припинилася під час усобиць удільних князів. Спочатку, близько половини VIII в., платили данину хазарам, поляни завдяки культурному та економічному переваги, з оборонного становища стосовно сусідам швидко перейшли у наступальне. Деревляни, дреговичі, жителі півночі та ін. до кінця IX ст. були вже підвладні галявинам. У них раніше за інших запанувало і християнство.
Залишки їх поселень із невеликими квадратними житлами-напівземлянками розташовувалися зазвичай на невисоких річкових берегах. З розвитком феодальних відносин у полян стали виникати укріплені городища-позички.
Еволюція полянських старожитностей
Полянам належать кургани з трупоспаленнями. Ювелірні вироби полян, відомі за скарбами VI-VIII ст., та поширення у IX ст. гончарного кола свідчать про значний розвиток у них ремесел. Літопис неодноразово наголошував, що економічні та суспільні порядки у полян перебували на вищому щаблі розвитку, ніж у сусідів. З Полянами пов'язана літописна легенда про початок Русі, про перших російських князів, про заснування Києва, що передає історичну обстановку VI-VII ст. У цей час земля полян стає ядром давньоруської державності, яка згодом об'єднала навколо себе ін. східнослов'янські області. Востаннє ім'я полян згадано у літописі під 994 р., після чого їх змінив етнонім «Русь».
За свідченням Нестора, поляни прийшли з Дунаю ще за часів родового побуту: вони, при первісному поселенні, сіли біля Дніпра по-дунайськи, врозтіч, кожен рід окремо, по горах і лісах, і займалися звіроловством. Про це прямо сказано у Нестора: «Поляному, що живе в особі і володіє родами своїми, і живе кожне зі своїм родом і на своїх місцях, що володіє кожне родом своїм; і бяху ловить звір». Але чужа земля незабаром змусила Полян відмовитися від родового побуту. Між ними скоро посилився один рід, що примикав своїми поселеннями до Дніпра. Найстарші представники цього роду, брати: Кий, Щек і Хорив, стали головними начальниками, князями всіх полянських родів, і збудували у цьому краю перше місто Київ. Після смерті Кия та його братів, влада, набута ними, перейшла до їхнього роду: «почашачи їхній рід тримати князювання в Полях». Таким чином, ще в перших поколіннях Дунайських переселенців було з'єднання полянських пологів в одне ціле, а з тим разом і початковий родовий їхній пристрій зазнав сильної зміни. А коли вимерли нащадки Кия, що керували полянами, то общинні засади в цьому племені отримали повний розвиток - галявини почали вже керуватися вічем; так що Нестор вже порівнює їх з новгородцями: «Новгородці бо і смоляни і киян, і вся влада, як на думу на віче сходяться, на що ж найстарші здумають, на тому ж передмістя стануть».
Таким чином, з припиненням Києва потомства все плем'я полян склало союз громад і колишнє родове старійшинство звернулося до нового старійшинства - общинне, засноване скільки на старійшинстві, стільки ж на могутності та багатстві; старшим став не рід і його представник - родоначальник, а місто, що послужило першою основою громади, молодшими ж - його висілки, передмістя. Родовий побут тут рішуче втратив своє колишнє значення, суспільство пішло зовсім іншим шляхом, вигоди його розійшлися з вигодами роду. Рід вимагав роз'єднання та віддалення від інших, а суспільство шукало спілкування та з'єднання в одне ціле і знайшло його у підпорядкуванні передмість старшому місту. У полян представником і керівником цілого племені став не родоначальник, а старше місто - Київ; про пологи ж як представників родового побуту немає відомостей у всій подальшій історії полян. Першу звістку про общинний устрій у Полян, засвідчену історією, ми зустрічаємо під час нападу хозар. Нестор каже: «Найдоша я козарі, що сидить на цих горах, і вирішує козарі: «платіть нам данину». Здумавши поляни і вдаша від диму меч». Ось перше відоме нам Київське віче. Друге віче зустрічаємо при навали Аскольда та Діра.
При общинному устрої галявині стали посилюватися, чому сприяли вигоди місцевості, яку вони займали при торговому шляху від Варяг до Греків. Поляни стали представниками общинного побуту, початку якого почали проникати і в їхнє сімейне життя. Саме влаштування сім'ї у полян було особливе. Шлюб визначався за договором, яким визначалася кількість посагу за нареченою, а договір - дитя громади. Сімейні стосунки у полян відрізнялися особливою суворістю, чинністю: «Поляни бо своїх батько звичай імуть лагідний і тихий і сором'язливість до невісток своїх, і сестер, і до дівер великої сором'язливість, шлюбні звичаї ім'я. не ходиш зять по наречених, але проводячи вечір, і завтра приношу їй, що вдало». Сама релігія полян зазнала впливу общинного устрою. За свідченням Прокопія, слов'яни на Дунаї не зраджували стародавніх звичаїв і суворо дотримувалися їх, тоді як поляни, переселившись, змінили свою релігію. Спочатку релігія їх полягала у поклонінні озерам, річкам, лісам, горам, але згодом ми бачимо в них інших богів - Перуна, Стрибога, Волоса та ін, яких вони запозичили у Литовців, та фінських племен. Це запозичення чужих богів, немислиме при пологовому побуті, є незаперечним доказом, що плем'я Слов'ян перейшло від відчуження та замкнутості до громади, у найширших розмірах.
Російська Цивілізація
Волиняни
Одне з літописних племен (племінний союз), що згадується в «Повісті временних літ». Відомі з кінця І – початку ІІ тисячоліття на землях Західної України та Білорусі в історичній області Волині (басейн річки Буг, верхів'я річки Прип'ять).
Арабські джерела свідчать, що волиняни були могутнім племенем, якому підкорялися інші племена. У VІІ-VІІІ ст., зазначає арабський географ Аль-Масуді, волиняни створили раннє державне об'єднання на чолі з царем Маджаком. На землях волинян було близько 70 укріплених городищ. Головними центрами були Волинь, Бузьк, пізніше Володимир (Волинський).
У 907 р. волиняни виступили союзниками київського князя Олега у поході на Візантію. У 981 р. київський князь Володимир Святославич підкорив населені волинянами Червенську та Перемишльську землі, і вони увійшли до складу Київської Русі. У період феодального розмежування на території розселення волинян виникло окреме питоме Володимир-Волинське князівство, яке згодом стало частиною Галицько-Волинської держави.
В'ятичі
«…а Вятко сів із родом своїм на Оці, від нього назвалися в'ятичі»("Повість минулих літ").
Одне з великих слов'янських племен або племінних об'єднань, що мешкало у басейні річки Ока та її притоках. Згодом в'ятичі просунулися на південний схід до верхньої течії Дону.
Назва племені походить, ймовірно, від імені родоначальника В'ятка. Племена радимичів та в'ятичів прийшли із заходу. «Радимічі ж і в'ятичі – від роду ляхів. Було ж два братиу л яхів – один Радим, а інший Вятко»("Повість минулих літ").
І привели ці два брати свої народи, і стали сусідами полян, древлян та сіверян, і радимичів, і жили всі між собою мирно. В'ятичі були завойовані київським князем Святославом. Перебуваючи у складі Київської Русі, до кінця ХІ ст. зберігали політичну незалежність. У пізніші часи київський князь Володимир Мономах мав справу із племінним князем в'ятичів Ходотою.
До кінця ХІІІ ст. (часів проникнення християнства) в'ятичі зберігали язичницькі звичаї та обряди, наприклад, спалювали покійників та насипали над місцем поховання кургани. В'ятичі найдовше слов'янських племен зберігали своє племінне ім'я. Вони жили, підкоряючись законам самоврядування та народовладдя. Остання згадка про в'ятичі в літописі 1197
Деревляни
Займалися землеробством, бджільництвом, скотарством, розвивали промисли та ремесла. Землі древлян становили окреме племінне князівство на чолі з князем. Великі міста: Іскоростень (Коростень), Вручій (Овруч), Малин.
У 884 р. київський князь Олег підкорив древлян та приєднав їхні землі. 907 р. древляни у складі київського війська брали участь у поході на Візантію. Спроба київського князя Ігоря у 945 р. провести повторний збір данини призвела до повстання древлян та загибелі Ігоря. У 946 р. дружина Ігоря княгиня Ольга пішла війною на древлян, полонила їх князя Мала, зруйнувала Іскоростень, а землі древлян підкорила Києву. Назва племені востаннє зустрічається у літописі 1136 р., де йдеться про те, що князь Ярополк передав землі древлян Десятинної церкви.
Деякі дослідники називають у східнослов'янській групі племен поруч із древлянами плем'я житічів, що нібито існувало на берегах річки Тетерів, і головним містом цього племені було місто Житомир.
Дреговичі
«…а ще інші сіли між Прип'яттю і Двиною і назвалися дреговичами…»("Повість минулих літ").
Міжплемінне об'єднання, яке мало у своєму складі, можливо дві групи племен. Проживали у ІХ – Х ст. між Прип'яттю та верхов'ям Західної Двіни. На сході область дреговичів переходила на лівий берег Дніпра. Очевидно, назва племені походить від "дрягва", "дрегва" - болото, трясовина, що вказує на болотистий характер місцевості, де жили дреговичі. Міста - Слуцьк, Друцьк, Клецьк (Клечеськ). Дослідники вважають, що племінним центром дреговичів був Туров. Займалися землеробством, збиранням ягід та рослин, ремеслами (гончарство, обробка заліза).
У ІХ – Х ст. територію дреговичів було приєднано до Київської держави. Під час поділу князем Володимиром Святославичем Русі на уділи більшість земель дреговичів відійшла до Турівського (Турово-Пінського) князівства, а північно-західні землі – до Полоцького князівства. Історія дреговичів немає яскравих сторінок, вони лише згадуються у переліку племен.
Дуліби
Одне з найдавніших східнослов'янських племінних об'єднань, що виникло у VІІ ст. Літописець згадує їх у зв'язку із нападом на них аварів (обрів) за часів імператора Іраклія (610–641). «Ці обри воювали і проти слов'ян, і примучили дулібів, теж слов'ян, і насильство чинили дулібським дружинам».("Повість минулих літ").
Вчені припускають: дуліби, бужани та волиняни, яких іноді вважали одним племенем, це різні племена-сусіди. Дуліби жили на південь від волинян у Верхній Наддністрянщині та у верхів'ях Західного Бугу між Карпатами та Волинню. Це південно-західна околиця східнослов'янських земель. « Дуліби жили над Бугом, де зараз волиняни»("Повість минулих літ"). Після поразки від аварів частина дулібів переселилася до Паннонії. У 911 р. дуліби брали участь у поході київського князя Олега на Константинополь. Дулебський племінний союз був недовговічним. Він розпався у Х ст. на окремі племена, так і не досягнувши своєї державної завершеності.
«Центром удільного князівства у Волинській землі було місто Червен (Червень) на лівому березі річки. Гучви (нині – городище біля с. Чермно Тишовецької гміни Замойського воєводства у Польщі). Крім Червена були також Червенські міста: м. Волинь (тепер с. Грудек Надбужний), м. Сутейськ (тепер с. Сонсядка) на р. Час та інші. Територія Червенських міст у другій половині І тисячоліття була заселена східнослов'янськими племенами дулібів, бужан, волинян. Червневі міста виникали під час формування східнослов'янського об'єднання на чолі з дулібами. На початку Х ст. Червневі міста мали тісний зв'язок із Київською Руссю, але у третій чверті Х ст. місцева племінна верхівка потрапила у залежність від Чехії. Червневі міста переходили від поляків до Київської Русі, входили до складу Володимир-Волинського, Галицько-Волинського князівств. У середині ХІІІ ст. Червневі міста були зруйновані татарами, після чого вони занепали. У ХІV ст. ця територія була захоплена польськими та литовськими феодалами»(Марія Костік).
Топонімічних назв «дуліби» досить багато на слов'янських землях: села Дуліби на річці Турія та на річці Стрий, острів Дуліби на лівому березі Прип'яті, Долобське озеро поблизу Києва.
Ільменські словени
Своєрідну окрему групу слов'ян становили ільменські чи новгородські словени, які займали північний край східних слов'янських земель. Розселилися ільменські словени на північ від полочан і кривичів, у басейні озера Ільмень та річки Волхов. Існує кілька припущень про їхнє походження: одна група вчених вважає, що слов'яни прийшли на північ із півдня, інша – із заходу. Найімовірніше, що на озеро Ільмень прийшли балтійські слов'яни.
«Ті ж слов'яни, які оселилися біля озера Ільменя, назвалися своїм ім'ям – словенами, і збудували місто, і назвали його Новгородом»("Повість минулих літ").
Одним із перших торгово-ремісничих центрів ільменських славен була Стара Ладога (давнє слов'янське городище VІІ ст.). Наприкінці ІХ ст. виникають нові центри – Ладога, Рюрикове городище; на початку Х ст. – Новгород, який і став племінним центром ільменських славен. У пізніші часи Новгород та Київ – основні політичні, торговельні та культурні центри східних слов'ян. Союз ільменських племен увібрав у себе три племінних утворення: ладожці, псковитяни та новгородці.
Кривичі
«…кривичі, які сидять у верхів'ї Волги, і у верхів'ї Двіни, і у верхів'ї Дніпра, їхнє місто – Смоленськ…»("Повість минулих літ").
Племінне об'єднання східних слов'ян у VІ-Х ст. Жили у верхній течії Дніпра, Західної Двіни, Волги та у південній частині басейну Чудського озера. Головні міста: Смоленськ (під Смоленськом у Гніздові археологами знайдено великий курганний могильник та залишки городища), Ізборськ, Псков, Торопець. Відомі кривичі смоленські, псковські та полоцькі.
Слов'яни прийшли на ці землі пізніше та злилися з місцевим балтійським населенням. Ім'я "кривич" ("крив") відповідає латиському krievs - російський, східний слов'янин. Кривичів називали слов'янськими вендами. В історії відоме об'єднання – конфедерація трьох міст: Ізборська (кривичів-вендів), Старої Ладоги (естів), Білоозера (вепсів). У середині ІХ ст. вони «запросили на правління» датського короля (з фрігів) Рюрика. Основними заняттями кривичів було землеробство, скотарство, ремесла.
Внаслідок походів київського князя Аскольда землі кривичів увійшли до складу Київської Русі. Пізніше на територіях проживання (864 та 870 рр.) було створено Смоленське та Полоцьке князівства. Північно-західна частина земель кривичів відійшла до володінь Новгорода. Остання згадка про кривичі у літописі 1162 р.
Полочани
«…інші сіли на Двіні і назвалися полочани, від річки, яка впадає в Двіну, і називається Полота»("Повість минулих літ").
частина давньослов'янського племінного об'єднання кривичів; населяли у ІХ ст. райони середньої течії річки Західна Двіна. Назва племені від назви річки Полоти, яка впадає у Західну Двіну. Головне місто Полоцьк – центр племінного князівства. Усі слов'янські племена мали своє князювання: «… а у древлян було своє князювання. А у дреговичів своє, а у славен у Новгороді своє. Інше князювання було на річці Полоті, де мешкали полочани»("Повість минулих літ").
Археологічною пам'яткою VІ-VІІ ст. на території проживання полочан у верхній течії Західної Двіни є велика група довгих курганів. Подібні кургани знайдені археологами та на території розселення їхніх сусідів кривичів. Полочани разом із псковськими та смоленськими кривичами були союзом племен. Їх у цьому союзі називають полоцькими кривичами. На території племені полочан виникло Полоцьке князівство. Нащадки полочан розчинилися у населенні Білорусі, разом із дреговичами, радимичами та кривичами стали основою білоруського народу.
Поляни
«…слов'яни прийшли і сіли Дніпром і назвалися полянами»("Повість минулих літ").
Племінний союз полян посідає у літописах особливе місце. Полянам належить перша роль у процесі створення Київської держави. Полянські князі Кий, Щек та Хорив збудували Київ. Іноземні джерела раннього середньовіччя не згадують полян, хоча свідчать про інші племена. Можливо, що на той час племінного об'єднання полян вже не існувало, а іноземцям було відоме нове об'єднання під назвою «Русь».
Окрім давньоруських полян в історії відомі польські галявини, які стали основою польської держави; галявині в Моравії, болгарські галявини. Є припущення, що всі ці поляни виходять із великої Антської (Полянського) союзу племен, яка територіально була розселена між Дністром та Дніпром у зоні лісостепу. Поляни – мешканці поля. Візантійські джерела називають цей слов'янський союз племен «антами», самі анти називали себе «полянами». Вивчення археологічних пам'яток території проживання антів-полян показує, що до племінного Полянського об'єднання входило шість племінних груп: уличі, тиверці, дуліби, бужани, волиняни та білі хорвати. Після розпаду Полянського союзу внаслідок воєн із аварами у VІІ ст. ці племена самостійно виступають на історичній арені.
Радімічі
«…Радим сів на Сожі, від нього назвалися радимичі»("Повість минулих літ").
Східнослов'янське плем'я, яке у ІХ – Х ст. жило у межиріччі верхньої течії Дніпра та Десни, у басейні річки Сож. Займалися землеробством, скотарством, промислами, ремеслами. Назва, ймовірно, від імені героя-родоначальника Радіма (Радимира). Головні міста: Гомель (Гомій), Вжище на Десні, Чичерськ на Сожі.
У VІІІ-ІХ ст. були під владою хозар. 885 р. підкорені київським князем Олегом, входять до складу Київської держави. Домагаються незалежності, але 984 р. київський князь Володимир вдруге підкорив радимичів і приєднав їхні землі до Київської Русі. У ХІ ст. землі радимичів увійшли до складу Смоленського та Чернігівського князівств. Остання згадка у літописі 1169 р.
«Очевидно вони (радимічі) справді являють собою деяке новоутворення, що виникло на останній стадії формування Русі внаслідок якихось специфічних умов. До цього схиляє і те, що територія радимичів значно менша, ніж територія будь-якого іншого літописного племені»(Михайло Брайчевський).
Мешканці півночі
«А інші сіли на Десні, і на Сеймі, і на Сулі, і іменувалися сіверянами»("Повість минулих літ"). Племінне поєднання східних слов'ян на північних слов'янських територіях. "Північ", "сівер" - холод, "сіверко" - холодний північний вітер. Територія розселення на кінець І тис. зв. е. – лівий берег Дніпра, басейни річок Сули, Десни, Сейму, верхів'я річок Псла та Ворскли. Міста: Чернігів (центр племінного князівства), Переяслав, Новгород-Сіверський, Курськ, Любеч. Чернігів славився своїми ремісниками, а надто ювелірами. На північних землях було понад 150 укріплених городищ. Основні заняття: орне землеробство, риболовля, полювання, розвинені ремесла.
У VІ-VІІ ст. разом із полянами та іншими племенами сіверяни створили раннє державне об'єднання на території Середньої Наддніпрянщини. У VІІІ-ІХ ст. сіверяни платили данину хазарам. Під час війни князя Олега з хозарами у 884 р. частина земель сіверян увійшла до складу Київської Русі. У 911 р. жителі півночі брали участь у поході Олега на Візантію. У 60-ті роки Х ст. після походу князя Святослава на Хазарський каганат північні землі повністю увійшли до складу Київської держави. Остання згадка про жителів півночі у літописі 1024 р.
Тіверці
Плем'я чи племінне об'єднання. Назва, ймовірно, походить від назви річки Тівр, або ж від стародавньої назви річки Дністер – Тирас. Жили у міжріччі рік Дністер, Прут, Дунай. Археологічні розкопки свідчать про поселення тиверців на території Молдови та про стародавнє місто тиверців Чорна. «…уличі та тиверці сиділи на Дністрі, у близькому сусідстві з Дунаєм»("Повість минулих літ").
На території тиверців, за свідченням археологів, було близько 150 укріплених городищ із високими земляними валами та глибокими ровами. Основними заняттями було землеробство, скотарство, бджільництво, розвивалися промисли та ремесла.
З другої половини Х ст. на землі тиверців нападають кочові племена печенігів та половців. Тиверці для захисту вступають у союз з іншими слов'янськими племенами, поєднуються з ними. Стосунки тиверців із полянами не можна назвати дружніми. Полянський князь Ігор підкорив тиверців та їхніх сусідів уличів. У Х – ХІ ст. тиверці входили до складу Київської держави. У ХІІ-ХІІІ ст. племінне об'єднання тиверців входило до складу Галицького князівства. У пізніші часи нащадки тиверців розчинилися у населенні Молдови.
Уличи
Плем'я чи племінна група східних слов'ян. Поширеною була версія про первинне місце розселення уличів (вуглин) між Південним Бугом та Дністром, у місцевості, яка здавна називалася Кутом (Кутом), а також на берегах Чорного моря. Пізніше тюрки назвали цю місцевість Буджаком, що також означає «кут». Звідси походить назва "уличі", з первинного "угличі". Але літописи свідчать, що первинною територією уличів була Наддніпрянщина на південь від Києва.
«І сиділи угличі по Дніпру вниз (від Києва), а потім прийшли між Бугом і Дністром і сіли там»(Перший Новгородський літопис).
На правому березі Дніпра трохи нижче гирла річки Либідь було головне місто уличів – Пересічень (частково збереглося городище). У переліку російських міст (Воскресенський літопис) перетин згадується між містом Юр'євим на річці Рось і містом Васильєвим на річці Стугна. Баварський географ ІХ ст. свідчить, що уличі – народ численний – мали 318 міст. Ймовірно, уличі спочатку жили на Правобережжі Дніпра, а згодом переселилися до лісостепового Подніпров'я. У 885 р. уличі увійшли до складу Київської держави. У Х ст. під натиском печенігів відійшли північ.
Князь та бойова дружина. «Житіє Бориса та Гліба»
Б) Племена західнослов'янські
Морави. Поляки. Словаки. Чехи
Морави
"Так одні прийшли і сіли на річці Мораві і назвалися моравами..."("Повість минулих літ").
Західнослов'янське племінне об'єднання, яке займало територію в басейні річки Морави на північ від Дунаю (Моравія). На чолі моравського союзу (князівства) стояв рід Моймировичів (перший князь Моймир І, 833–836 рр.). Моймир І приєднав до своїх володінь Нітратське князівство князя Прибіна, та у 30-ті роки ІХ ст. почала формуватися держава у центрі Європи – Велика Моравія. У середині ІХ ст. до складу Великої Моравії входили землі чеських, словацьких, серболужицьких племен, Сілезія та частина Паннонії. У 862 р. за князя Ростислава Велика Моравія зі столицею Велеград на річці Мораві займала територію від Тиси до Вісли та Одера. Того ж року князь шле посольство до візантійського імператора Михайла з проханням правити службу християнської церкви рідною мовою. Візантійські місіонери склали абетку, якої чехо-моравські племена ще не мали, і з перекладом священних книг слов'янською мовою в 863 р. прибули до Велеграда.
За правління князя Святополка в Моравії почалася місіонерська діяльність Кирила і Мефодія, завдяки чому в Моравії, а потім і в Чехії закріпилося християнство за греко-східним обрядом. Про те, що Кирило та Мефодій вигадали слов'янську абетку, дійшло багато свідчень у літописах. Який алфавіт вони створили – кирилицю чи глаголицю – вчені не встановили досі.
Після смерті Святополка (894 р.) Чехія відокремилася від Великоморавської держави. Потім Велику Моравію зруйнували мадяри. Після 955 р. чеський князь Болеслав приєднав Моравію до Чехії.
Поляки
«Коли волохи напали на слов'ян, і оселилися серед них, і пригнічували їх, то слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі та назвали себе ляхами, а від тих ляхів почалися поляки, а від них ще мазовчани та поморяни»("Повість минулих літ").
Нині – головне населення Польщі. Живуть також у Російській Федерації, Україні, США, Канаді, Аргентині, Франції, Англії та інших країнах.
Поляки – головна та найчисленніша гілка західного слов'янства. Виступають на історичній арені з ІХ ст. Зі становленням давньо-польської держави (ІХ – ХІ ст.) формувалася польська народність. На території між Одером (міжріччя Вісли та Одера), Балтійським морем та Карпатами у ІХ – Х ст. налічувалося понад 50 західнослов'янських племен та племінних спілок (серед яких найбільший – поляни).
Поляки поділяються на кілька племінних груп:
1) великопольська – у Шліську, Познані та Пруссії: ляхиабо долини, вісляни, півни, пожечани, куябита ін; 2) мазовська – над середньою Віслою, Наревом та Бугом: мазовчани, мазури, куяв'яки, ксьонжани; 3) малопольська – по верхній Віслі та Сяну: виділяються карпатські гуралі.
Окремо стоїть кашубська група ( кашуби). Польські племена з'являються біля між Одером і Віслою, Балтійським морем і північними горами Чехії наприкінці VI – початку VII в., після того, як із цих земель пішли на захід німецькі племена. Сусіди-слов'яни називали поляків загальною назвою «ляхи». Відомі великі польські племена. Поляни – над Вартою та Нотечем. Вісляни – на верхній Віслі. Ця територія південно-східної Польщі з кінця XV ст. називалася Малою Польщею. Центром племені віслян було місто Краків. Землі віслян наприкінці Х ст. Болеслав І Хоробрий приєднав до Польської держави. Іноді віслян, які мешкали на території нинішніх Краківського та Сандомирського воєводств, називали хорватами чи хробатами. Мазовшани – по обидва береги середньої Вісли. Куяв'яки – на нижній Віслі біля Торна. Плем'я, що мешкало біля озер Гопло, Льодниця та інших у басейні річки Нотець. (Гопло – велике озеро на захід від міста Гнезно. Часто згадується у народних піснях та легендах. Льодовиця – озеро біля міста Гнезно, з островом, на якому збереглися руїни княжого палацу ІХ – Х ст.) Слензяни – жили над верхнім Одером. Багато ще було дрібних племен.
Першою формою громадянського побуту у польських слов'ян був рід, який утворював облогу – «wies»; пологи об'єднувалися в «opole», а ті вже в племінну організацію, на чолі якої стояв жупани та віче; поміж жупанами виділялися князі. Язичницька релігія польських племен мала загальнослов'янський характер.
Племінне князівство полян із центром у м. Гнєзно за часів правління княжої династії Пястів у другій половині ІХ ст. - У першій половині Х ст. об'єднало навколо себе інші племена. Об'єднання західнослов'янських племен полян, слензян, віслян, мазовшан, поморян, лентян з часом стало основою польського народу. За першого достовірного князя Мешка І (963–992 рр.) держава отримала назву Польща, а населення – збірна назва – поляки. Східні слов'яни називали поляків «ляхи», «лехіти», про що свідчать письмові джерела. У період об'єднання Польське князівство вело боротьбу з Німецькою імперією за Поморські землі; з Київською Руссю, яка поєднувала східнослов'янські племена, за прикордонні землі. На півдні конфлікт із Чехією був викликаний приєднанням до польських земель Сілезії та Малопольші з Краковом. Міфологічні джерела свідчать про єдиних предків польського та чеського народів. У 1025 р. польський князь Болеслав І Хоробрий був коронований і держава отримала назву Польське королівство.
Існує кілька версій походження слов'ян. Під час величезна кількість племен центральної та східної Європи вирушила на захід. Різні гіпотези свідчать, що слов'яни походять від антів, венедів і склавенів в V-VI ст. Згодом ця велика маса розділилася на три групи: західну, південну та східну. Представники останньої розселилися на території сучасної Росії, України та Білорусії.
Східні слов'яни були єдиним народом. Це було неможливо через відмінності у кліматі та умови проживання. Було 15 племінних спілок Незважаючи на відносну спорідненість та близьке сусідство, їхні стосунки не завжди були дружелюбними.
Для зручності класифікації дослідники часто групують племінні спілки східних слов'ян. Таблиця допоможе розібратися у численних назвах цих прообразів держав. У ІХ-Х ст. всі вони об'єдналися в Русь під проводом
Північні племінні спілки
На півночі цієї ойкумени проживали словени. В історіографії також закріпилося визначення «ільменські» – за назвою озера, довкола якого вони селилися. Пізніше тут з'явиться велике місто Новгород, яке стало нарівні з Києвом одним із двох політичних центрів Русі. Цей племінний союз східних слов'ян був одним із найрозвиненіших завдяки торгівлі з сусідніми народами та країнами на берегах Балтійського моря. Відомі їх часті конфлікти з варягами (вікінгами), через що на князювання було запрошено князя Рюрика.
На південь влаштувався інший племінний союз східних слов'ян - кривичі. Вони селилися у верхів'ях кількох великих річок: Дніпра та Волги. Їх головними містами були Смоленськ та Ізборськ. У Полоцьку та Вітебську жили полочани.
Центральні племінні спілки
На найбільшому притоці Волги - Оке - мешкали в'ятичі. Це був найсхідніший племінний союз східних слов'ян. Від в'ятичів залишились археологічні пам'ятки ромено-борщівської культури. Здебільшого займалися землеробством і торгівлею з волзькими булгарами.
На захід від в'ятичів і на південь від кривичів жили радимичі. Вони володіли землею в міжріччі Десни та Дніпра у сучасній Білорусії. Від цього племені майже залишилося письмових джерел - лише згадки розвиненіших сусідів.
Дреговичі жили ще на захід від радимичів. На північ від них починалися володіння дикого народу литви, з яким слов'яни мали постійні конфлікти. Але навіть такий взаємозв'язок дуже впливав на дреговичів, які перейняли багато балтських звичок. Навіть їхня мова змінилася і запозичила нові слова у північних сусідів.
Західні племінні спілки
На крайньому заході проживали волиняни та білі хорвати. Про них згадував навіть візантійський імператор Костянтин Багрянородий (у своїй книзі «Про управління імперією»). Він вважав, що саме цей племінний союз східних слов'ян був предком балканських хорватів, які жили на кордонах із його державою.
Волиняни також відомі як бужани, які отримали свою назву по річці Вони згадувалися в Повісті минулих літ.
Південні племінні спілки
Причорноморські степи стали домом для уличів та тиверців. Ці племінні союзи опинилися на південних рубежах. Жили вони в степу і постійно воювали з місцевими кочівниками тюркського походження - печенігами та половцями. У цьому протистоянні слов'янам перемогти зірвалася, й у другій половині Х століття вони остаточно залишили Причорномор'я, осів у землях волинян і перемішавшись із нею.
На південному сході слов'янської ойкумени проживали жителі півночі. Від інших одноплемінників вони відрізнялися вузькою формою обличчя. На них великий вплив зробили степові сусіди-кочівники, з якими жителі півночі взаємно асимілювалися. До 882 року ці племена були данниками хозар, доки Олег не приєднав їх до своєї держави.
Деревляни
У лісах між Дніпром та Прип'яттю оселилися древляни. Їхньою столицею був Іскоростень (зараз від нього залишилося городище). У древлян розвинута система взаємовідносин усередині племені. По суті, це була рання форма держави зі своїм князем.
Деякий час древляни сперечалися зі своїми сусідами-полянами за верховенство в регіоні, і останні навіть платили їм данину. Однак після того, як Олег об'єднав Новгород і Київ, він підкорив собі і Іскоростень. Його наступник князь Ігор загинув від рук древлян, після того, як зажадав від них надлишки данини. Його дружина Ольга жорстоко помстилася повсталим, зрадивши вогню Іскоростень, який потім так і не відновили.
Назви племінних спілок східних слов'ян часто мають аналоги у різних джерелах. Наприклад, древлян також описують як дулібський племінний союз, або дулібів. Від них залишилося Зимнівське городище, яке у VII столітті було знищено агресивними аварами.
Поляни
Середню течію Дніпра уподобали галявині. Це був найсильніший і найвпливовіший племінний союз. Відмінні природні умови та родючий ґрунт дозволили їм не тільки годувати себе, а й успішно торгувати з сусідами – споряджати флотилії тощо. д. Саме їхньою територією проходив шлях «З варяг у греки», який давав їм великий прибуток.
Центром полян став Київ, що знаходився на високому березі Дніпра. Його стіни були надійним захистом від ворогів. Хто був сусідами племінних спілок східних слов'ян у цих краях? Хазари, печеніги та інші кочівники, які хотіли обкласти осілий народ даниною. 882 року новгородський захопив Київ і створив єдину східнослов'янську державу, перенісши сюди свою столицю.
«Початковий Російський літопис» доносить до нас уривки відомостей про історію та побут слов'янських племен, що заселили Брянський край.Так, у статті про події 859 року йдеться: «Варяги із замор'я стягували данину з чуді, і зі словен, і з мері, і з кривичів. А хазари брали з полян, і з жителів півночі, і з в'ятичів по срібній монеті і по білку від диму (тобто з домашнього вогнища)».Таким чином, ми бачимо, що в'ятичі та жителі півночі знаходилися в залежності від Хазарського каганату, великої держави, створеної кочівниками на берегах Волги.
Керував Хазарією каган, чий титул пізніше іноді використовували київські князі. Сповідали хозари іудаїзм, релігію Старого Завіту, першої частини Біблії.
Тим часом союз слов'янських і фінно-угорських племен, до якого входили і кривичі, вигнав було варягів-вікінгів і перестав платити їм данину.
(Згідно з іншою версією, варяги - вихідці з узбережжя Балтійського моря, споріднені з слов'янськими племенами (до XVIII ст. в Росії Варязьким називалося Балтійське море).
Однак племена, що звільнилися, поринули в міжусобні війни, і щоб припинити чвари, довелося знову закликати варягів.
Так новгородським князем став Рюрік, який започаткував першу російську князівську династію. Спадкоємець Рюрику князь Олег (Віщий Олег, оспіваний Олександром Сергійовичем Пушкіним) захопив Київ, де до нього також вили варяги, і почав збирати землі слов'ян навколо Києва та торгового шляху «З варяг у греки». Тобто створювати Російську державу, тому що варягів тоді називали «руссю» (так їх називає і Нестор-літописець). Але тут інтереси Олега зіткнулися з хозарськими (згадаймо, віщий Олег у Пушкіна «помстився нерозумним хазарам»). Данники хозар у цьому випадку, як радимичі, покірно погодилися віддавати хазарську ь Олегу, в іншому ж, як жителі півночі, упиралися: «У рік 884. Пішов його на сіверян, і переміг сіверян, і поклав на них легку данину, і звелів їм платити данина хазарам, сказавши: "Я ворог їхній" і вам (їм платити) навіщо».
Союз із князем Олегом приніс радимичам і жителям півночі вигоду і славу. Ми знаходимо дружини, послані цими племенами, у величезному війську, яким Олег у 907 році обложив столицю Візантійської (Східної Римської) імперії Константинополь (слов'яни звали його Царгород, місто Царей-Цезарей, тобто візантійських імператорів). Візантійці (російський опис кличе їх греками, тому що говорили вони грецькою мовою, але самі візантійці називали римлянами-ромеями) воювати не стали - і відкупилися багатою даниною, частину якої отримали і союзники Олега. 911 року похід повторили, і ось цілій низці міст, серед яких і Чернігів, греки зобов'язалися платити данину окремо від Києва.
Сліди русі, вікінгів-варягів, що прийшли з Олегом і до нього, можна зустріти і в наших краях. Це численні срібні монети, улюблені видобутку вікінгів. (Вікінги вважали монети втіленням удачі. Вона могла допомогти варягу за життя, а можуть знадобитися і після смерті - ось чому монети закопували в землю) Це залишки зброї та одягу, знайдені в сучасному Стародубському районі, а також сліди поселення русів-варягів (село Левенка ) на шляху «Великого полюддя». Зміцнення мало круглу форму. До кінця XI століття відносять городище Чашин курган на території Брянська, що також нагадує фортеці, які будували у великій кількості датські королі-вікінги, починаючи з IX століття.
Городище Чашин Курган у Брянську
Порівняно недалеко від нас, під Смоленськом, знаходиться один із найдавніших у Європі цвинтарів вікінгів (село Гніздове, на місці якого здійснювався збір данини на користь Києва), а у знаменитих курганах Чернігова – «Чорній могилі» та «Гульбищі» – знайдено озброєння вікінгів, змішане вже зі східним, хозарським чи печенізьким, і роги дикого бика-туру, куті сріблом, з яких варяги пили мед пиво. Та хіба могли ці морські мандрівники пропливти повз Десну, яка б привела їх до хазарських земель, багатих золотом, сріблом і всяким товаром?
Видатний російський художник Микола Костянтинович Реріх (№74-1947 рр.) був великим знавцем старожитностей. На рубежі XIX-XX століть він особисто проводив розкопки слов'янських та варязьких курганів на північному заході Росії. Картина «Заморські гості» навіяна цими розкопками. На ній зображені вікінги, що пливуть однією з російських річок. Недарма наш великий земляк, поет Олексій Костянтинович Толстой писав у ХІХ столітті:
Я п'ю за варягів, за дідів лихих,
Ким російська сила піднята,
Ким славен наш Київ, ким грек притих,
За синє море, яке їх,
Шумаючи, принесло від заходу сонця! 
Знахідки з чернігівських курганів:
шолом східного типу, тур'ячі роги.
На задньому плані зображено етапи спорудження похоронного кургану.
Зброя російських дружинників кінця X ст.
Датський меч із городища біля сіл Любожичі - Монастирище під Тручцем
Після Олега у Києві правив князь Ігор. Коли Ігор загинув, замість малолітнього сина Святослава правила премудра княгиня Ольга, перша християнка серед російських князів. Святослав, коли змужнів, вирішив підкорити своїй волі плем'я в'ятичів, що досі платило данину хазарам.
Літопис повідомляє: «У рік 964. Коли Святослав виріс..., став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус (ге-пард - один із найшвидших звірів), і багато воював.<...>І посилав на інші землі зі словами: "Хочу на вас йти". І пішов на Оку річку та на Волгу, і зустрів в'ятичів, і сказав в'ятичам: "Кому данину даєте?". Вони ж відповіли: "Хазарам - по щілині (дрібній срібній монеті) із сохи даємо".
На рік 965. Пішов Святослав на хозар. Почувши про це, хазари вийшли назустріч на чолі зі своїм князем Каганом і зійшлися битися, у битві здолав Святослав хозар, і столицю<.. .>взяв.<.. .>У рік 966. В'ятичів переміг Святослав і данину на них поклав».Святослав загинув, повертаючись із далекого походу за Дунай. У цей час окраїнні слов'янські племена перестали платити Києву, а деякі навіть завели власні князівські династії - "Приклад, були такі династії в Полоцьку, в Турові і, як вважають сучасні вчені, у Чернігові у жителів півночі. і святому довелося відновлювати єдність Російської землі.
Почав він із в'ятичів, колись підкорених його батьком: «У рік 981<...>переміг Володимир<...>в'ятичів і поклав на них данину - з кожного плуга, як і його батько брав.
У рік 982. Піднялися в'ятичі війною, і пішов ними Володимир, і переміг їх вдруге».Мабуть, в'ятичам сподобалося жити вільно, без господарів із берегів Волги чи Дніпра. Упокорені Володимиром, вони ще довго не відстоюватимуть свою незалежність зі зброєю в руках.
Після в'ятичами настала черга радимичам відстоювати вільність на полі бою. Цікаві відомості містить з цього приводу літопис: «У рік 984. Пішов Володимир на радимичів. Був у нього воєвода Вовчий Хвіст; і послав Володимир Вовчого Хвоста вперед себе, і зустрів той радимичів на річці Піщани, і переміг радимичів Вовчий Хвіст. Тому і дражнять - росіяни радимичів, кажучи: «Піщанці від вовчого хвоста бігають».
До середини та другої половини I тисячоліття н. е. відноситься формування потужних слов'янських спілок племен, зареєстрованих «Повістю временних літ». Декілька таких спілок склалося і на території Білорусії. Найбільшими з них були кривичська, дреговичська, радимічна та древлянський.
Карта розселення давньоруських племен.
Російський літописець дав етногеографію східнослов'янських племен такою, якою вона склалася до IX ст. На території Білорусії це був результат великих і тривалих етнічних міграцій і складних взаємин слов'янських племен із місцевим населенням.
В археології східнослов'янських племен безперечний інтерес представляє проблема встановлення етнічних ознак, властивих окремим племенам та визначення на підставі їхнього картографування
племінних територій.
Спроби уточнення ареалів окремих східнослов'янських племен були зроблені на підставі порівняно пізніх археологічних даних періоду Київської Русі. У цей час племен як таких вже не існувало, але відлуння колишнього племінного поділу досить чітко закарбувалися в матеріальній культурі. У масі речей та деталях похоронних обрядів було виявлено ознаки, властиві певним племенам.
Існування біля літописних племен різняться між собою у деталях, але збігаються хронологічно локальних груп пам'яток дозволяє виділити у складі цих «племен» ті первинні і невідомі з літопису племена, які у епоху розкладання первіснообщинних відношення об'єдналися у великі союзи.
Одне з найбільших східнослов'янських племен - кривичі, згідно з початковим літописом, займали землі у верхів'ях Волги, Двіни та Дніпра. У середині та у другій половині I тисячоліття н. е. на цій території, а також в окремих районах Понеманія та Західного Бугу були поширені довгі та видовжені кургани, на зміну яким у ІХ ст. прийшли круглі кургани з одиночними трупоспаленнями. Подовжені кургани є невисокими в середньому до 1,5 м насипу довжиною до 20 м при ширині близько 10 м. Під ними зазвичай на горизонті виявляються трупоспалення, скоєні на стороні. Відомі знахідки перепалених кісток, складених у горщики. В одному з курганів біля д. Хотенчиці знайшли перепалені кістки коня, висипані в ямку під курганом і накриті перевернутою судиною.
Довгі кургани мають вигляд валу, довжиною до 80...100 м. Ширина їх буває 20 м і більше, висота
Подовжені і довгі кургани дуже бідні на знахідки. Зазвичай це грубі ліпні горщики, дрібні прикраси з бронзи та деталі костюма: трапецієподібні підвіски, спіральки, браслети, бубонці, пряжки.
Найдавніші довгі кургани біля Білорусії датуються приблизно VII в. До цього часу відносяться кургани в Будранах на Полотчині, де знайдено вузьколезову сокиру, характерну для старожитностей V ... VIII ст. Там же між селами Машулі та Шалтені розкопано довгий курган, датований В-подібними пряжками.
Більшістю дослідників простежується наступний зв'язок між подовженими та довгими курганами, з одного боку, та давньоруськими похоронними спорудами – з іншого. Для тих та інших характерні ритуальні вогнища, що зберігаються у вигляді зольно-вугільного прошарку в насипі або ямці під основою кургану. Ця обставина дозволяє пов'язувати довгі та подовжені кургани з кривичами. Останні дослідження кривичських пам'яток піднімають завісу над питанням про їхнє походження. На середину I тисячоліття зв. е. намітилася територіальна відокремленість кривичів з інших східнослов'янських племен. Найдавніші з відомих поки що довгих курганів розташовані, за спостереженнями В. В. Сєдова, в області розселення псковської групи кривичів. Їх немає ні в Смоленському Подніпров'ї, ні в Полоцькому Подвинні. Але й у найдавнішій Псковській області культура кривичів була минулою. Кривичі принесли із собою традицію наземних будівель у вигляді глинобитних будинків з кам'яними печами, не відомих до того в тих місцях.
Пошуки вихідної території формування кривичських племен поки що не увінчалися успіхом. Ще ніде не виявлено кривичських пам'яток, давніших, ніж на Псковщині. Однак не можна пройти повз ту обставину, що в останніх століттях першої половини І тисячоліття н. е. у землях, розташованих між Псковщиною і Верхнім Прийманням, намічається якесь пересування населення, що супроводжувалося загибеллю укріплених поселень. Багато городищ зі штрихованою керамікою в західній частині території їхнього поширення припиняють своє існування в IV ст. Водночас поселення зі штрихованою керамікою розповсюджуються на території, зайнятій раніше угрофінським населенням. Я. В. Станкевич відзначала у кераміці та іншому інвентарі поселень III…IV ст. поєднання слов'янських та східно-балтійських елементів. На думку В. В. Сєдова, ці явища слід пояснювати проникненням із південного заходу на цю територію кривичських племен, які у своєму русі захопили й інші племена, зокрема штрихованої кераміки.
Скроневі кільця кривичів (1) та радимичів (2). Зернистий намист дреговичів (3).
Подальша історія кривичів пов'язані з колонізацією ними Смоленського Подніпров'я і Полоцького Подвинья, куди вони проникають приблизно VII в. н. е. Цікаво відзначити, що у найдавніших довгих курганах Полотчини та Смоленщини відсутні балтійські речі. На думку В. В. Сєдова, це свідчить про те, що слов'яни спочатку не поєднувалися тут з місцевим населенням. Натомість у пізніх довгих курганах VIII…IX ст. балтійські речі відомі. Сільська громада, яка прийшла на зміну родовій громаді, очевидно, вже допускала до свого складу інородческое населення. Про наявність племінної організації у кривичів середини І тисячоліття н. е. поки що нічого невідомо.
Відлуння етнічної своєрідності культури кривичів дається взнаки ще довгий час. У пам'ятниках давньоруської епохи чітко вловлюються риси, що сягають часу племінної відокремленості. Це проявляється і в деталях похоронного ритуалу, який довго зберігав свої особливості, і у стійкості традиційних форм деяких речей. Археологічно легко виявленою етнічною ознакою кривичів є жіночі скроневі кільця у вигляді дротяного браслета із зав'язаними кінцями. Такі обручки впліталися в зачіску біля скронь зазвичай по три з кожного боку. Картографування курганів із кривичським
похоронним ритуалом і браслетообразных скроневих кілець дозволяє значно визначніше встановити область розселення кривичів. На момент входження до складу Давньоруської держави кривичські землі займали значну частину північно-східної Білорусії. Їх південний кордон проходив, мабуть, на північ від Мінська.
Областю розселення іншого східнослов'янського племені – дреговичів – початковий літопис називає землі між Прип'яттю та Західною Двиною. А. А. Спіцин першим зауважив, що для курганних старожитностей цієї території характерні деякі стійкі ознаки: наявність усередині курганних насипів дерев'яних зрубів, або теремків, перстоподібні скроневі кільця з західними кінцями (так звані півтораоборотні), великі металеві зернисті намисто, відомі під назвою бус "Мінського типу". Ці ознаки було підтверджено й іншими дослідниками.
Щоправда, перстоподібні скроневі кільця відомі й у південних сусідів дреговичів – древлян та волинян. Зате їх немає ні у кривичів, ні у радимичів, що дозволяє вважати їх ознакою, що допомагає розмежовувати дреговичів, з одного боку, і кривичів і радимичів – з іншого. Так само не лише дреговичам властивий звичай ховати померлих у дерев'яних гробах. Подібний обряд відомий і у волинян. Типовою дреговичською річчю В. В. Сєдов вважає зернисті намисто. Вони не зустрічаються у складі намистів інших східних слов'ян. Їх, очевидно, слід вважати головною етнічно визначальною ознакою дреговичів.
На підставі картографування характерних для дреговичів археологічних даних, В.В. – Борисов. Природною кордоном на заході була велика болотиста місцевість - так зване Вигонівське болото.
Найдавнішими слов'янськими пам'ятниками на цій території є поселення VI…VIII ст. із керамікою празького типу. Усі вони розташовані у південній частині дреговичської землі.
Слід зазначити, що поселення цього характерні також території древлян і волинян. Можна припускати, що культура празького типу була вихідною для дреговичів, древлян, волинян і, можливо, деяких інших слов'янських племен. Про це, мабуть, свідчать і зазначені вище спільні риси в їхньому похоронному обряді та інвентарі.
Початок колонізації дреговичами лівобережжя Прип'яті В. В. Сєдов відносить до ІХ ст. Саме в цей час тут поширюються кургани з трупоспаленнями, що містять ліпні урни. Місцеве балтійське населення, яке представляло нащадків «штриховиків», було асимільовано. Цей процес досить чітко позначився на археологічному, антропологічному та лінгвістичному матеріалі. Саме в північній частині дреговичської території, там, де в ранньому залізному столітті була поширена культура штрихованої кераміки, в обрядовій стороні поховань є елемент, характерний і для інших східнослов'янських племен, що розселилися на давній території балтів, - наявність у курганах залишків вогнищев під похованням.
Цей елемент відсутній у могильних пам'ятниках східних слов'ян, розташованих за межами області давньої балтійської гідроніміки, у тому числі й у південних дреговичів.
Про це говорять антропологічні дані. Краніологічні дослідження У. У. Сєдова показали, що у північної частини дреговичской території XI…XII ст. був поширений європеоїдний довгоголовий і порівняно широколиця антропологічний тип, характерний для населення Прибалтики. У південній же частині дреговичської землі населення належало до європеоїдного довгоголового та вузьколиця антропологічного типу.
Південними сусідами дреговичів були древляни. У літописі їхня територія відзначена, як завжди, дуже умовно. Найважливіший матеріал встановлення племінної території древлян дає археологія.
Найдавніша слов'янська культура землі древлян, як й у дреговичів, представлена пам'ятниками празького типу, на зміну яким у IX в. прийшли кургани з одиночними трупоспаленнями, а пізніше трупоположеннями. Курганний похоронний інвентар древлян вкрай бідний: ніж, дротяне колечко чи намистина. Виділити серед речей етнічно визначальні поки що не вдається. Єдину можливість встановлення племінної території древлян дають деякі особливості похоронного обряду. За спостереженнями І. П. Русанова, для древлян найбільш характерні поховання на горизонті (74%) або в насипу кургану (18%). Відмінності в обряді суто територіальні і пов'язані з хронологічними змінами. Можливо, що ці локальні особливості відбивають територіальний поділ древлян. Дуже важливою ознакою древлянських поховань є наявність вугільно-зольних скупчень у насипі кургану вище за поховання. На відміну від сусідніх курганів дреговичів та волинян древлянські курганні насипи не мають усередині зрубів-домовин.
Ці особливості похоронного обряду древлян та його відмінність від обряду сусідів дозволяють включити в племінну територію древлянського союзу кургани правобережжя Прип'яті на схід від міжріччі Случі та Горині. Основна частина древлянської землі знаходилася на території України, доходячи на півдні до Здвіга та Тетерева.
На схід від дреговичів та на південь від кривичів жило східнослов'янське плем'я радимичів. Російський літописець поміщає їх у Соже.
Етнічно визначальною племінною ознакою радимичів є скроневі кільця у вигляді пластинки з семи променями, що розходяться донизу, і дужкою для прикріплення до зачіски. Картографування семипроменевих скроневих кілець окреслює територію радимичів від Дніпра на заході до Іпуті на сході та від пониззя Проні на півночі до гирла Сожа на півдні.
Ранні пам'ятки радимичів на цій території вивчені погано. Наприкінці I тисячоліття зв. е. тут широко поширилися кургани з трупоспаленням. У середній течії Дніпра та басейні Сожа такі кургани досягають висоти 3,5 м. Характерною особливістю в обряді є спалення покійника на місці майбутнього кургану. У насипу на підсипці з піску виявляються залишки вогнище з перепаленими кістками та уламки глиняного посуду. Інших речей зазвичай немає.
У ХІ ст. обряд трупоспалення був замінений трупоположенням. На території радимичів переважає обряд
поховання померлого на горизонті. За підрахунками Р. Ф. Соловйової з 59 досліджених курганних груп у 49 групах поховання було скоєно на горизонті, в інших - або насипу кургану, або ямах. Хоча кургани з трупоположенням відносяться вже до наступної історичної доби, спостереження над деталями обряду та інвентарем дозволили виявити кілька локальних груп, що відображають, мабуть, племінне членування радимічного союзу, що колись існувало. Досліджувала радимічні кургани Г. Ф. Соловйова виділяє 8 таких груп.
Перша займала район між Дніпром та Сожем. Її характерні особливості зводяться до наступного: поховання вчинені в насипі, небіжчик орієнтований головою на захід, посуд містився в ногах померлого. Друга група займала басейн Сожа. Характеризується похованнями на горизонті, небіжчик лежить на спині головою на захід, сліди трун відсутні. Чоловічі поховання, зазвичай, без речей. Третя група пам'яток розташована у басейні Іпуті. Поховання скоєно на горизонті. Орієнтування змішане – на захід та схід. Чоловічі кістяки, як правило, орієнтовані на схід. Виявляються залишки дерев'яних трун та ритуального вогнище. Четверта група знаходиться у басейні Іпуті та Знову. В обряді переважають поховання на горизонті, але є в насипах та ямах; жіночі поховання орієнтовані захід, чоловічі - Схід; простежуються залишки трун та вугілля. П'ята група розташована у басейні Снова. Поховання скоєно на горизонті. Орієнтування покійників західне. Шоста група знаходиться у нижній течії Іпуті. Відомі всі три види поховань - на горизонті, в насипі та в ямі. Небіжчики орієнтовані головою на захід. Вугілля немає. Сьома група займає область середньої течії Дніпра. Відомі всі три види поховань. Орієнтування похованих переважно західне. Характерні поховання у дерев'яних колодах. Чоловічі кістяки зазвичай не супроводжуються речами. Нарешті, восьма група радимічних курганів розташовувалась у міжріччі Сожа та Бесіді. Поховання проводилися як у насипі, і на горизонті. Причому в насипах зустрінуті лише чоловічі поховання з переважаючим східним орієнтуванням. Часто простежується вугілля.
Наявність у землі радимичів досить виражених локальних груп пам'яток дає підстави висловити припущення, що радимічний племінний союз склався внаслідок об'єднання щонайменше 8 первинних племен. Назви їх ми не знаємо і навряд чи дізнаємося. Одне безперечно – східнослов'янських племен було значно більше, ніж відомо нам із «Повісті временних літ».