Психотерапія почуття провини з погляду різних підходів: стратегічний та наративний підходи, системна сімейна терапія субособистостей, психодрама та схема-терапія. Річард К

Вступ

Сучасна людина є елементом багатьох соціальних систем, вона не може бути ізольована від впливу навколишнього світу. Поруч із внутрішня реальність людини також може розглядатися як системно-організована, структурована. Або принаймні обговорюватися з погляду системності, мовою та термінами системного підходу. У статті об'єднані підходи, що розглядають людину як частину системи та її внутрішню реальність як систему нижчого структурного рівня.

Подані підходи трактують природу почуття провини по-різному і у зв'язку з цим пропонують різні стратегії та інструменти психотерапевтичної роботи. Кожен підхід містить положення, що відрізняють його від решти шкіл психотерапії. Одночасно з цим, розуміння почуття провини, його природи та терапевтичні цілі підходів можуть перетинатися, що є свідченням єдиної природи та механізмів почуття провини людини. Відмінності психотерапевтичних підходів дають можливість психологам розширити погляд на проблему почуття провини і взаємно збагатитися.

СТРАТЕГІЧНИЙ ПІДХІД ДО ПСИХОТЕРАПІЇ ПОЧУТТЯ ВИНИ

С.В. Тимофєєва

Стратегічний підхід це один із напрямків класичної системної сімейної психотерапії, в основі якої лежить загальна теорія систем. Значний внесок у розвиток стратегічного напряму психотерапії зробили Пол Вацлавік та Джожио Нардоне (Нардоне та ін., 2006). У фокусі уваги стратегічного терапевта знаходяться відносини, які кожна людина вибудовує із собою, з іншими людьми, з навколишнім світом (Нардоне та ін., 2006, 2008). Метою стратегічної терапії є відносини, що добре функціонують, в контексті персональної реальності людини. У фокусі уваги стратегічного терапевта знаходяться не причини, через які людина опинилась у проблемній ситуації, а її способи впоратися з проблемою зараз (Нардоне та ін., 2006, 2008, 2011). Найчастіше саме спроби впоратися з проблемою, її підтримують або загострюють.

Терапевтичне втручання полягає у зрушенні погляду клієнта з пошуку причин проблеми на стратегію дій у проблемній ситуації. Таким чином, змінюється система індивідуального сприйняття клієнта від ригідного до гнучкішого. Ця зміна сприйняття реальності в результаті змінює саму реальність (Нардоне та ін, 2006, 2008, 2011).

У фокусі уваги стратегічного терапевта почуття провини можна розглядати як явище, що впливає на перцептивно-реактивну систему людини.

Коли людина охоплена почуттям провини, то процес обміну почуттів у перцептивно-реактивній системі ригідний. Щоб зламати ригідність системи, ми починаємо не з усвідомлення проблем, а робимо так, щоб людина відчула по-іншому.

Ригідна перцептивно-реактивна система людини впливає на взаємодію людини на трьох рівнях:

  1. Відносини із собою.
  2. Відносини із близькими.
  3. Відносини з навколишнім світом (Нардоне та ін., 2006, 2008, 2011).

Під впливом почуття провини людина піддається жорсткій критиці, втрачає самоповагу. Взаємини з близькими вибудовуються, з вимушування. Навколишній світ сприймається як небезпечний, що засуджує та відкидає. Щоб у ньому перебувати, людина, начебто, має це заслужити.

Процесуально терапія складається із 4 частин.

  1. Вивчення проблеми.
  2. Розблокування проблемної ситуації.
  3. Закріплення змін.
  4. Завершення терапії (Нардоне та ін., 2008).

Зміни відбуваються як на сесії завдяки тому, що людина відчуває по-іншому (переживає емоційно-коректуючий досвід), так і між сесіями завдяки правильно підібраній стратегії, що дозволяє людині випадково пережити заплановану подію.

Пункти 2 та 3 повторюються із сесії в сесію.

Перша сесія у стратегічному підході є вкрай важливою. Тут мало приділяється уваги історії виникнення почуття провини та причин. Нас цікавить життєвий стан клієнта. Збираємо відповіді такі питання:

  • хто страждає;
  • що робить людина охоплена почуттям провини;
  • у яких ситуаціях він страждає;
  • у присутності кого;

Зміни в перцептивно-реактивній системі людини, що переживає почуття провини, відбуваються починаючи з перших хвилин терапії завдяки специфічній комунікації, яка встановлюється між психологом та клієнтом. Дослідження-втручання – інструмент, що дозволяє прицільно досліджувати проблему, провести реструктурування здійснених спроб вирішення проблеми, оминаючи опір. Завдання терапії першому етапі – заблокувати не ефективні способи позбутися почуття провини, викликаючи в клієнта почуття огиди до них.

Основні ППР (вжиті спроби вирішення) людини, що переживає провину:

  • потурання діям іншої людини (перед якою відчуває вину);
  • відмова від потреб в угоду волі іншого;
  • уникнення проблемних ситуацій;

Досліджуючи кожну з спроб або всі дисфункціональні спроби, можна підвести до реструктурування: «Якщо ти й надалі це продовжуватимеш, твоя ситуація поліпшиться чи погіршиться?». Це питання створює слабку впевненість у тому, що людина йшла хибним шляхом, що допомагає блокувати неефективні ППР.

У стратегічному поході використовується феномен. Припис на першій сесії, що допомагає усвідомити та заблокувати неефективні спроби: «Як погіршити?»

«Якби ви свідомо захотіли не позбутися почуття провини, а відчувати його ще більше, то щоб вам потрібно було робити, або чогось не робити?». Також можна обговорити питання, яке допоможе розкрити таємну вигоду для клієнта. Наприклад, його можна сформулювати наступним чином: «Позбувшись почуття провини з якими проблемами вам доведеться зіткнутися?»

На наступній сесії, як правило, відбувається розблокування проблемної ситуації: симптоматика знижується, людина відмовляється від дисфункціональних спроб.

Ми відстежуємо лише ситуацію у проміжку між сесіями. Чи не йдемо в історію. Як правило, клієнт, який переживає провину, думками повертається в минуле, звинувачує себе за помилки, які він зробив колись. Тут добре працює припис, що допомагає минуле залишити в минулому: «Споглядати пишноту руїн». Це домашнє завдання, що допомагає прийняти те, що сталося. Коли йде процес звільнення від почуття провини, то оголюється більше гніву, яке необхідно каналізувати. І тут ми використовуємо припис «Листи гніву».

У взаємодії з оточуючими людьми, людина, що переживає провину, як правило, йде на поступки, буває примушена до дій, які вона не хоче виконувати, але не в змозі відмовити.

Найбільш підходяща стратегія, яку ми навчаємо наших клієнтів – навчитися говорити «ні», не відчуваючи при цьому провини. Цю навичку «відмови» умовно ділимо на 3 рівні.

Найлегший рівень – запровадження двоїстості у відповідь на прохання. Він має намір навчитися відмовляти, не відмовляючи прямо, навчитися брати паузу: «Мені треба подумати. Мені треба зазирнути у свій щоденник»

Другий рівень відмови: «Я дуже хотів би зробити це для вас, але не можу!».

Третій рівень: "Я міг би, але не хочу".

Підбиття підсумків терапії.

Тут ми запитуємо: «Як на вашу думку, ми впоралися з проблемою, чи вирішення цієї проблеми відкрило нові завдання?»

Далі, разом із клієнтом, згадуємо приписи, які були використані в терапії та пояснюємо, за необхідності, дію стратегій, за рахунок чого відбулися зміни. Завершальне питання: «Як усе зіпсувати?» Відповідь на це питання ілюструє, що людина має робити, щоб почуття провини повернулося.

Що спільного у стратегічному підході та інших представлених на круглому столі?

Як у психодрамі, схематерапії та терапії субособистостей стратегічний підхід передбачає звільнення від почуття провини через проживання інших почуттів, які виявилися заблокованими. Найчастіше це гнів. На відміну від інших підходів, у стратегічному передбачається, що людина зможе переробити негативні почуття над кабінеті психолога, а самостійно, використовуючи «листи гніву». Клієнту дається пряме розпорядження: запастися зручною ручкою, що добре пише, або приємної м'якості гостро заточеним олівцем. Пропонується використовувати для листів блокнот, зошит або листи для листів, поверхня яких була б максимально зручною для листа клієнта. Озвучуючи цей розпорядження, терапевт використовує сугестивну мову, передбачаючи у клієнта приємні відчуття від процесу написання тексту на папері. Інструкція: «Щодня на папері писати свої думки з приводу важкої події, ситуації, що відбулася, ситуації або людини, яка викликає сильний гнів, злість, лють. Писати необхідно без цензури, не стискаючи себе у висловлюваннях, і до спустошення». (Нардоне та ін., 2008). Таким чином, ми даємо клієнту не «рибу», а «вудку».

Відмінність стратегічного підходу у цьому, що він підлаштовується під клієнта. Не всі люди готові до глибокої роботи. Підхід частіше використовується з людьми, без глибокої здатності до рефлексії та схильних до раціоналізації. Цей підхід майстерно обходить опір клієнта за допомогою феномена та ірраціональної логіки розпоряджень.

НАРРАТИВНА ТЕРАПІЯ ПОЧУТТЯ ВИНИ

Є.С.Жорняк

Екстерналізація почуття провини

В процесі наративної терапії взаємодія терапевта з клієнтом сконструйована таким чином, що дає клієнту можливість зайняти активну, авторську, позицію щодо свого життя. При цьому тим, хто займає цю авторську позицію - може сам оцінювати інтерпретувати події свого життя, робити вибори щодо подій свого життя і того, що для нього (не) важливо - і окремими аспектами його життя, такими як Почуття провини, наприклад, створюється дистанція, що дозволяє ці аспекти досліджувати і змінювати, одночасно конструюючи того, ту версію себе, яка здійснюватиме ці зміни і втілюватиме їх у життя (Жорняк, 2001; Уайт, 2010; Фрідман, Комбс, 2001; Epston, White 1990; Morgan, 2000).

Під час наративної бесіди, терапевт займе засновану на постмодерністських релятивістських припущеннях та ефективну для створених під неї наративних практик співпрацюючу неекспертну децентровану та впливову позицію (White, 2000); клієнт (ка) / людина, що консультується, займе авторську позицію, комплементарну до позиції терапевта і спираючись на його питання, звернені до автора - тому, хто сам себе сконструює (Уайт, 2010; Фрідман, Комбс, 2001; Epston, White 1990; Morgan, 200 ). Відповідаючи на екстерналізаційні питання, людина (клієнт) розділить те, що вона досліджує і що, можливо, принаймні в деяких своїх аспектах завдає їй страждання - проблему - і того, хто досліджує, дивиться на цю проблему, приймає щодо неї місця у житті рішення – автора. Спираючись на питання консультанта, цей автор одночасно конструює свою версію, того, хто зможе змінити відносини з цією проблемою. З цієї версії себе, що складається в тому числі з обраних ним самим цінностей і намірів, а також наділеної ним самим переживанням активності у власному житті, себе як автора свого життя, людина приймає рішення (Уайт, 2010; Morgan, 2000), як він хотів би вчинити з у цьому випадку Почуттям Вини, наприклад, домовитися з ним, розлучитися, позбавити голосу, і втілює рішення. Це йому вдається, тому що Почуття Вини не є його невід'ємною частиною і не він. Він автор і та версія, яку він зараз сконструював.

Історико – культурні основи практики екстерналізації та існування Почуття провини

Один із двох головних творців наративної терапії, Майкл Уайт, користувався ідеями Мішеля Фуко про культурну зумовленість звичної нам сьогодні практики інтерналізації проблем, уявлення про проблему як відображення внутрішньої сутності людини (Уайт, 2010). Сприймається як культурно обумовлена, результат домовленостей для людей, ця практика стає необов'язковою у разі наявності в неї негативних ефектів, переважують позитивні. Майкл Уайт припустив, що саме в результаті практики інтерналізації люди приходять до негативних висновків про свою ідентичність (Уайт, 2010), переживають себе як проблемних і відповідно нездатних змінити «себе» на краще, що породжує необхідність у зовнішніх спеціалістах, що визначають і людські. страждання, та шляхи позбавлення від них. При такій інтерпретації соціально сконструйована практика інтерналізації служить умовою для існування і процвітання Почуття провини, що характеризується переживанням особистої поганості і невпливовості (White, 2002). індивідуальності і Я, що й відбулося в західній Європі між 12 і 17 століттями (Уайт, 2010; White, 2001). Людина повинна була почати сприймати себе окремою істотою, що володіє незалежною внутрішнім світом, з особистими почуттями і думками, які він породжує сам, може сам оцінити і дійти висновку про свою індивідуальну поганість. Дуже звична нам сьогодні, але зовсім не само собою зрозуміла ідея (див., наприклад, Ярхо, 1972) Якщо практика інтерналізації необов'язкова, ми можемо повернутися або вибрати так само необов'язкову і умовну практику екстерналізації-поділу людини і проблеми, де завдає страждання сила представляється зовнішньої, стосовно того, хто вирішує, як з нею вчинити та докладає зусиль, щоб здійснити свій вибір. В цьому випадку немає того, хто проблемний і винен у цьому, а є той, хто зіткнувся з проблемами і вибирає, як з ними вчинити.

Деконструкція

Також наративна практика заснована на припущенні, що люди конструюють себе у соціальному контексті та у взаємодії. Для того, щоб змінити стосунки з тим, що людина, вважала проблемою, їй часто необхідно досліджувати соціальні практики або ідеї, що підтримують цю проблему, поширені в суспільстві, до якого він належить (Уайт, 2010; Фрідман, Комбс, 2001; Epston, White, 1990 ; White, 1992). Наприклад, почуття провини за з'їдене, що бере участь, у тому числі, у порушеннях харчової поведінки, не може існувати без багатьох ідей, таких як, певне тіло як необхідна умова успіху; здатність до самоконтролю як ознака дорослості; самоконтроль – причина появи потрібного тіла; успіх та дорослість – умови щастя; щастя – норма; норма – щастя. Феномен “звинувачення матері” та материнське почуття провини як його наслідок також підтримується західно-європейськими ідеями останніх століть про роль матері в житті людини (Шторк, 2001; Duggan, 2009; Jackson and Mannix, 2004).

Відсутнє, але мається на увазі

Також у наративної терапії ми можемо припускати, що сила якоїсь проблеми в житті людини і її небажання з нею розлучитися, незважаючи на страждання, що її завдають їй, можуть бути проявом сили його прихильності до чогось важливого, що було зруйновано або зневажено. Наприклад, коли під час насильства, якому зазнала людина, були скасовані повага, довіра, чесність, може здаватися, що перестати відчувати почуття провини у зв'язку зі своєю участю в цьому та з тим, що таке взагалі можливо, означає погодитися з тим, що таке можливо і стати активним учасником. Майкл Уайт запропонував враховувати таку можливість і створив нарративні практики, доречні в такому разі – роботу з «відсутнім, але мається на увазі» (White, 2000).

Поділ проблем та цінностей

І, нарешті, у своїй практиці, я користуюся ідеєю, що проблеми можуть видавати себе за цінності, і таким чином утримуватися в житті людини. Наприклад, Почуття провини може видавати себе за відповідальність (але не тільки), яка для людини дійсно важлива, і переконувати її, що розлучитися з нею означає зняти з себе відповідальність.

У той час як Почуття провини говорить про поганість і часто безпорадність, відповідальність вказує на визнання зв'язку з чимось, на можливість вибирати характер зв'язку і відповідати за це.

На думку Уайта з 17-го і до кінця 20 століття домінуючою стала концепція універсальних внутрішніх станів (White, 2001). У це зробили внесок ідеї гуманістів про існування «людської природи»; еволюція ідеї «Я» як самої суті людини – «я» окупує центр ідентичності людини; прогресуючий розвиток системи соціального контролю, що ґрунтується на «оцінці нормальності»; на початку 20 століття ці умови дозволяють виникнути концепції «несвідомого розуму»; потім бехівіоризм ставить у центр поведінку, а чи не вчинок; в епоху інформації фокус зміщується з того, як люди створюють значення на інформацію як таку; в 60-70 роки «Self» треба було відкрити і досліджувати, як ядро ​​особистості, воно складалося з певних сутностей, що становлять у сумі людську природу. Життя - було прямим виразом цих сутностей, або що частіше виразом їх порушень, пригніченості та ін. З цим пов'язана вимога катарсису - етична вимога зрозуміти правду про себе і жити відповідно до цього» (White, 2001, с.11).

Почуття Вини відноситься до внутрішніх станів

На противагу їм Уайт виділяв інтенціональні стани, що асоціюються з народною психологією, «багатовіковою традицією розуміння життя та ідентичності» (White, 2001, с. 8,5), де люди виступають, як «активні посередники, переговорники та представники своїх життів, самостійно та в унісон з іншими» (White, 2001, с. 8).

Інтенціональні стани люди можуть вибирати, тут важлива активна позиція, цілі та наміри, переконання та цінності, це те, що формує життя людей. У наративної терапії люди можуть осмислити себе в термінах інтенціональних станів, позбавивши Почуття провини можливості видавати себе за важливі для них наміри, втручатися в розуміння зроблених ними виборів, загрожувати і заважати втіленню вчинених на їх цінностях.

Висновок

Таким чином, в ході наративної бесіди людина може відокремлювати від себе почуття провини, досліджувати її ефекти, залишати позитивні, якщо є, і змінювати свої відносини з Почуттям провини на вподобання; говорити про ті інтенції, надії, на втілення яких воно вказує і зміцнювати свій зв'язок з цими відсутніми в його тексті, але важливими для нього аспектами життя; досліджувати соціальні ідеї та практики, що підтримують Почуття провини та формувати своє ставлення до них; виявити видаючи себе за які важливі йому речі почуття провини утримувалося у житті і позбавити його цієї можливості; описати себе та свій досвід у термінах інтенціональних станів, повернувши собі авторство та відчуття активності, з якими почуття провини уживається погано.

ПСИХОТЕРАПІЯ ПОЧУТТЯ ВИНИ З ДОПОМОГЮ СИСТЕМНОЇ СІМЕЙНОЇ ТЕРАПІЇ СУБЛИЧНОСТЕЙ

Т.В.Лицарева

Введення у підхід

Системна сімейна терапія субособистостей (ССТС) спирається на теоретичні положення низки підходів, серед них структурний та стратегічний підходи до психотерапії сім'ї, міланська школа, трансгенераційна теорія, наративний підхід і, в першу чергу, уявлення про множинність психіки, авторство яких, як вказує автор методу Р.Шварц, закріплено за Р. Ассаджіолі та К.Г.Юнгом (Шварц, 2011).

ССТС об'єднала положення системної теорії зі знаннями про інтрапсихічні процеси, так передбачається, що внутрішні процеси клієнта підпорядковуються законам системи. Субличності визначено як частини внутрішньої сімейної системи, які мають певні функції, які взаємодія у внутрішній сім'ї влаштовано аналогічно процесам у звичайній сім'ї: утворюються коаліції, виникають конфлікти, порушується ієрархія, відбувається боротьба влади і т.д. (Шварц, 2011). Кожна субособистість має свій характер, набір установок, діапазон емоцій та навіть манеру спілкування. Прояви субособистостей різних типів можуть виглядати різноманітно: як яскраво виражені переконання, зокрема оцінені клієнтом як проблемні, нав'язлива поведінка, депресія чи, наприклад, як Почуття Вини.

У підході є поняття Центру особистості, істинного Я (Самість, Селф – залежно від перекладу) (Шварц, 2011). Це вроджена, центральна частина особистості, що має всі необхідні якості для керівництва внутрішньою сімейною системою. Люди в контакті з Самістю описують легкість, спокійність та умиротворення (Шварц, 2011). У травматичних ситуаціях, коли довіра субособистостей до Самості падає, субособистості знімають із Самості функції керівництва та беруть їх на себе. Порушується ієрархія внутрішньої системи. Тоді, попри захисні функції субособностей, під впливом людина може демонструвати різне поведінка, відчувати різні, зокрема негативні почуття, ставити собі завдання, які у його патерні «травматичного поведінки».

Припускаючи керівну природу Селф, підхід розглядає Селф як котерапевта (Шварц, 2011).

Особливістю підходу є його унікальна класифікація субосіб (Шварц, 2011). Виділено такі групи як:

—Вигнанці.Коли ми намагаємося забути травми, пригнічуючи почуття, ми створюємо вигнання (Earley at el., 2010, 2013). Вигнанці — найчутливіші члени внутрішньої системи, характеризуються як поранені, ображені, травмовані, несучі почуття болю, відкидання і сорому, а іноді й гніву. . Вони перетворюються на вигнанців, замкнених і обтяжених соромом» (Шварц, 2011, с.75). Вигнанцям властиво «спалахувати» і «показувати» свідомості картинки минулого та активувати важкі почуття, вони сподіваються отримати довгоочікувану увагу та втіху.

—Менеджери— субособистості, які забезпечують ізоляцію Вигнанців від Самості для безпеки системи, живуть у страху перед Вигнанцями, побоюючись, що важкі почуття та спогади Вигнанників знайдуть вихід і зроблять певні почуття доступними свідомості (Шварц, 2011). Менеджерам характерні такі риси як опіка, оперативність ухвалення рішення, відповідальність, зацікавленість у безпеці. Прояви типових менеджерів: перфекціоніст, хранителька вогнища, внутрішній критик, дітлах, що дотримується етикету, дистанційований від почуттів і т.д.

—Пожежні– реактивні частини, що відгукуються на неблагополуччя Вигнанників, пригнічують їхні почуття, що актуалізувалися (Шварц, 2011). Прояв Пожежного може виглядати як саморуйнівна та соціально-не схвалена поведінка: переїдання, нав'язлива поведінка, алкогольне сп'яніння, напад гніву, крики чи істерики, незаплановані покупки тощо.

Взаємодія субособистостей

Менеджери та Пожежні намагаються захистити систему, підтримати її функціонування, це часто призводить до поляризації з Вигнанцями. Тут можна побачити якусь циклічність, чим активніше діють Менеджери та Пожежні на адресу Вигнанця, ізолюють його, тим сильніше він проявляє себе у вигляді різних реакцій, що представляють впадання в крайнощі, і тим сильніше Менеджери та Пожежні починають пригнічувати Вигнанця.

Між Менеджерами та Пожежниками також може статися процес поляризації: гострі дії Пожежних викликають критику у Менеджерів та загалом у оточуючих людини людей. Поруч із тим, що наполегливіше діє менеджер, вимагаючи виконання своїх установок, то більш яскравою формі потім себе проявляє Пожежник описаними вище реакціями. Таким чином, субособистості опиняються у невластивих їм ролях, оскільки поляризовані один з одним (Шварц, 2011).

Вантаж минулого

Сублічності можуть демонструвати «застрягання у часі». Нерідко вони є носіями негативних переконань про себе, отриманих під час того, як людина отримала важкий, травматичний досвід. Почуття та ідеї, отримані під час таких подій, перетворюються на Вантаж минулого.

Вантаж минулого також може сформуватися у дитинстві. Як відомо, діти дуже сприйнятливі до оцінок значних дорослих. Не отримуючи підтвердження своєї значущості, бажання дитини у визнанні може стає провідним у дорослому житті. Повідомлення батьків, у тому числі негативні, про цінність дитини стають ідеями та переконаннями юних частин внутрішньої сімейної системи, перетворюючись, наприклад, на Вантаж нікчемності. «Ці навантажені юні субособистості надають потужний вплив на близькі відносини людини…» (Шварц, 2011, с.83), метою яких є реабілітація в очах того, хто не схвалює, їх стратегією – відчайдушна реалізація цієї мети. Згодом дитячі частини нас перебувають у пошуку схвалення. У деяких випадках ці частини нас надають характеристики небезпечних значущих дорослих, так з'являються внутрішні критики, моралізатори, носії правил і спеціальних життєвих ідей, таких як: «світ небезпечний», «потрібно – працювати, відповідати, бути ідеальним, щоб отримати схвалення , - Визнання і т.д. ».

Трактування почуття провини

Почуття провини розглядається ССТС як субособа (Earley at el., 2010, 2013). Даний тип субособи можна віднести до блоку «Менеджери», оскільки:

- Відчуття провини застерігаєвиникнення ситуації, у яких може

актуалізуватися Вигнанник,

Ця субособистість стурбована відносинами і дотримується стандартів поведінки, встановлених навколишнім співтовариством, культурою та сім'єю» (Earley at el., 2010, 2013).

Більш специфічно почуття провини розглянуто як одне з відображень внутрішнього критика поряд з перфекціоністом, внутрішнім контролером та ін. подібного досвіду (Earley at el., 2010, 2013).

Субличність «почуття провини», як правило, є носієм вантажу минулого. Прикладом таких переконань можуть бути уявлення про свою нікчемність, негідність, неспроможність тощо. Менеджер «почуття провини» зазвичай поляризований з Ізганником, переконаним у негативних ідеях Вантажу про себе, отриманих у минулому. Звертаючись на сесії за допомогою спеціальних технік до минулого клієнта, стає ясно, що в даному випадку Вигнанник – це частина, яка постраждала в дитинстві від звинувачень, заперечення, засудження, невизнання (і т.д.) значущої людини.

Мій досвід роботи в даному підході свідчить про те, що при виділенні та більш детальному вивченні почуття провини як окремої частини, виявляється, що воно, як правило, нав'язує людині відповідальність за почуття та навіть здоров'я інших людей, пропонує шукати варіанти зручної поведінки, щоб не засмучувати, не злити і загалом не викликати негативних емоцій в інших людей.

Почуття провини як Менеджер перебуває у страху перед Вигнанцем, його актуалізацією та виходом хворобливих почуттів. Стратегія такого менеджера як «почуття провини» — уникнення ризиків, пов'язаних із відносинами, що робить людину малорішучою, тривожною, невпевненою і навіть апатичною. Почуття провини пропонує власні варіанти правильної поведінки.

Визначення позитивних намірів субособистості є одним із ключових моментів терапії у цьому підході. ССТС-терапевт, спираючись на ідеї системного підходу, ставить питання подібне до формулювання гіпотези в роботі з сім'єю: НАВІЩО дана частина робить для внутрішньої сімейної системи те, що вона робить?

Можлива стратегія

Визначення позитивних намірів субособистостей є не першим кроком. Розглянемо можливу стратегію психотерапевтичної роботи із почуттям провини:

1) Виділення субособистості та її відокремлення від Самості, що реалізується за рахунок техніки розмежування-диференціації Самості, розробленої на основі техніки розмежування Сальвадра Мінухіна, що застосовується у структурній сімейній терапії. Докладніше про всі техніки можна прочитати у перекладеній російською мовою книзі Р.Шварца «Системна сімейна терапія субособистостей» (Шварц, 2011).

Почуття провини при відділенні від Селф може мати метафоричний образ, наприклад, бабки, що бурчить, великої чорної плями або великого, що давить каменя та ін.

2) Наступним кроком є ​​діагностична робота з пошуку пов'язаних із почуттям провини внутрішніх частин та виявлення особливостей їх взаємовідносин, у тому числі пошук процесу поляризації. На цьому етапі можна виявити Вигнанника, дитячу частину, сприйнятливу до ідей субособистості «почуття провини» та вантажу минулого. Ця дитяча частина "покаже" травматичні події, в яких вона застрягла. Наприклад, клієнт може згадати конкретний епізод, де мама «хапалася» за серце і звинувачувала його у своєму нездоров'ї, коли він приніс погану оцінку, а він почував себе винним, самотнім та нікчемним. У такі моменти Вигнанник зазвичай стає доступним свідомості і може прагнути злитися з селфами. І тут клієнт може випробувати негативні почуття Вигнанника – цьому прикладі страх, страх і сором.

3) Третій крок - прояснення позитивних намірів субособистості "почуття провини". Виходячи з досвіду, можна сказати, що найпоширеніший позитивний намір Почуття провини, яке лежить на поверхні - збереження відносин з тим, стосовно кого воно виникає і отримання його схвалення. Почуття провини запобігає активації Вигнанника, передбачаючи ситуації, подібні до прожитих. Почуття провини пропонує зчитувати реакції значних людей і догоджати їм, бути чутливим і підлаштовуватись, щоб зберігати контакт. Відповідаючи на запитання "Що буде, якщо ти перестанеш робити те, що робиш?" (спрямованого на прояснення позитивних намірів), субособистість «почуття провини» нерідко відповідає, що людину відкинуть, засудять (і т.д.), а відкидання (осуд, біль, сором і т.д.) відчуватиме та сама травмована частина ( Вигнанець). Суспільність «Почуття провини» добре знає про такий сценарій розвитку подій, оскільки неодноразово стикалася в житті з подібною ситуацією, вона зберігає досвід минулого, де подібна подія була травматичною. Знаючи, як важко і небезпечно це було, почуття провини створюватиме умови, щоб це не повторилося знову за будь-яку ціну. Позитивні наміри цієї частини вберегти людину від болю, жаху та розпач дитячої травмованої частини.

4) Робота з Вигнанцем – лікування. На цьому етапі терапевт допомагає Self виконати свої функції - підтримати, втішити і тим самим зцілити Вигнанця. Так, щоб діяльність субособи «почуття провини» перестала мати потребу. Це досягається за рахунок спеціальних технік, під час застосування яких субособистість "почуття провини" бачить Селф компетентним утішником на терапевтичній сесії, а потім і у зовнішньому житті. За допомогою внутрішньої роботи Вигнанник отримує довгоочікувану втіху, увагу, турботу та визнання – від Селф.

5) На наступному етапі має відбутися зняття вантажу минулого, тобто привнесених у дитинстві ідей та сімейних установок.

6) Завершальним етапом є крок до внутрішньої гармонізації, де Селф відновлює свої управлінські функції, а субособі «почуття провини» присвоюється нова, приємніше завдання підтримки внутрішнього балансу. Як правило, образ, та й ім'я цієї субособистості на даний момент роботи змінюється до невпізнанності.

Позитивний результат терапії полягає у відновленні довіри субособистостей до Селф, віри в його спроможність та повернення йому контролю за функціями, які змушена була на себе взяти субособистість «почуття провини». Цій субособі пропонується вибрати роль «до душі», взявши на себе відповідні, корисні для внутрішньої сімейної системи функції. Дитяча частина, з якою поляризовано почуття провини, звільняється від впливу Грузу минулого та отримує довгоочікувану втіху та визнання. Людина отримує досвід самопідтримки перед внутрішніх критичних атак. Таким чином, підсумовуючи, можна сказати, що основною метою ССТС є гармонізація внутрішньої системи шляхом зняття обмежень з селф для виконання функцій керівництва.

ССТС та інші підходи

Річард Шварц докладно описує, які підходи вплинули на становлення ССТС (Шварц, 2011). Порівнюючи ССТС з представленими підходами, можна побачити низку подібностей відмінностей. Так, ідеї стратегічного підходу щодо створення позитивного досвіду перегукуються з ідеєю формування компетентності Self. У той час як відсутність практики звертатися до досвіду в минулому блокує можливість лікування вразливої ​​частини (Вигнанника) та опрацювання зняття «Вантажа минулого»; що у свою чергу унеможливлює розблокування захисної функції внутрішнього менеджера, що виражається в почутті провини.

Формування Вантажу минулого перегукується із впливом соціальних (у тому числі сімейного, а в ряді випадків та культурного) аспектів, висвітлених у наративному підході, процесом інтерналізації. Екстерналізаційні питання та створення дистанції, що дозволяє дослідити пред'явлені клієнтом проблеми, перегукується із завданням диференціації Самості та виділення субособистостей у ССТС.

Психодрама здатна до трактування внутрішнього простору у вигляді взаємодіючих і взаємовпливу частин цілого, що ріднить її з системним підходом. Ряд психодраматичних технік безпосередньо перегукується з техніками ССТС. Погляд почуття провини як відбиток внутрішнього критика збігається з уявленнями ССТС. Звернення до минулого досвіду та його реконструкція подібна до процесу лікування Вигнанника.

Ідея схема-терапії про активацію ранніх дезадаптивних когнітивних схем схожа на формування Вантажу минулого в небезпечних чи дефіцитарних відносинах із значними людьми у дитинстві. Режим «викликає почуття провини батька» схоже описує те, що в ССТС і психодрамі називається внутрішнім критиком.

Я вважаю, що техніки представлених підходів могли б збагатити технічно арсенал ССТС, а стратегічні цілі — поглибити його психотерапевтичні можливості, що анітрохи не благає терапевтичної ефективності його автономного застосування.

ПСИХОТЕРАПІЯ ПОЧУТТЯ ВИНИ ТЕХНІКАМИ ПСИХОДРАМИ

К.Р. Карамян

Психодрама – це психотерапевтичний метод, заснований на дії. Його творець – Якоб Леві Морено вважав, що головна проблема сучасного суспільства – «нав'язливий конформізм», або наслідування інших замість того, щоб бути собою (Карп, Холмс, Таувон, 2013, с.15). Ті чи інші способи реагування людини та патерни поведінки формуються у ситуації, де вони були доречні та адекватні їй. Але якщо людина стає заручником цих патернів, тому що виявляється нездатною реагувати інакше, навіть коли ситуація змінюється, вона втрачає свою спонтанність. І найчастіше це призводить до зниження якості життя.

Основне завдання психодрами – звільнення людини від деструктивних, неефективних, але головне, що завдають дискомфорту або цілком реальної шкоди, шаблонів реагування та паттернів поведінки. Або інакше кажучи – повернення людині можливості бути спонтанним (Келлерман, 1998).

Технічно, психодрама дозволяє людині поглянути на власне життя (включаючи внутрішній світ), як на спектакль, що розгортається перед нею. Психотерапевтичний простір стає сценою, де людині вдається увійти у контакти з власними суперечливими почуттями, з отрицаемыми і мало знайомими частинами себе, людьми реального життя. Такий погляд зсередини, погляд через дію та програвання допомагає людині доторкнутися до емоцій і усвідомити логіку і сенс того, що відбувається, знайти наріжні камені проблемної ситуації, побачити нове рішення (Келлерман, 1998).

Коли психодрама використовується у груповій роботі, акторами вистави стають учасники гурту (Келлерман, 1998; Холмс, Карп, 2009). При індивідуальній роботі ця функція лягає на плечі терапевта. А ось ролі завжди задає сам клієнт, програючи ті чи інші аспекти внутрішньої реальності або зображуючи поведінку реальних людей у ​​своєму житті. І якщо йдеться про проблеми в інтерпсихічній реальності, героями його вистави стають ті самі люди, які оточують його в проблемній ситуації, тоді як при роботі з інтрапсихічною реальністю на сцену виноситься внутрішній світ, і персонажами вистави стають його «частини» (Ерлахер) -Фаркас, Йорда, 2004;

p align="justify"> Робота з переживаннями майже завжди відбувається за допомогою виділення внутрішніх частин (голосів), кожна з яких несе якесь послання і має сенс і силу в реальності клієнта. Якщо людина не усвідомлює цей сенс, вона не може досягти внутрішньої згоди з собою, впоратися з переживанням і стає її заручником.

Робота з почуттям провини ведеться також як робота з будь-яким іншим болісним переживанням. На сцені в такій роботі завжди з'являється хтось, хто транслює «болісне послання» (при почутті провини – звинувачуюче), і хтось, хто мучиться, сприймаючи це послання, і виявляється не здатним йому чинити опір (при почутті провини – частина, яка відчуває борошна вини). При цьому не має жодного значення, як клієнт називає це почуття, тому що перед терапевтом не стоїть завдання встановлення діагнозу. На практиці психодрама у будь-якому випадку дозволяє виявити причини болісного переживання та побачити нові можливості для його вирішення.

Програючи внутрішню реальність самостійно, клієнт наново живе болісні емоції, торкаючись максимально інтенсивно в безпечній атмосфері терапевтичної консультації. Виходячи ж у роль глядача, навпаки, усувається від них і стає здатним аналізувати те, що відбувається, не будучи при владі емоцій. Таким чином, психодрама дозволяє працювати паралельно на емоційному та на когнітивному рівні.

Що ж до теорії почуття провини, то психодрамі вина сприймається як деструктивне переживання, відмінне від почуття відповідальності. Це «руйнівна емоційна реакція людини на самозвинувачення та самозасудження», по суті – агресія, спрямована на себе (Лопухіна, 2008a). За досвідом моєї терапевтичної практики та участі у психодраматичних групах колег, програвання внутрішньої реальності людини, яка відчуває почуття провини, у переважній більшості випадків дозволяє виділити частину, яку можна назвати «внутрішній критик». Ця частина звинувачує та засуджує, і ніколи не націлена на пошук вирішення ситуації. Часто, внутрішній критик взагалі дорікає людині за те, що вона насправді не здійснила або не могла змінити. Але навіть якщо у владі людини зробити щось, щоб виправити свою помилку, внутрішній критик змушує його просто страждати, але не брати на себе відповідальність за виправлення ситуації. Крім того, виявляється частина, нездатна чинити опір натиску внутрішнього критика. Ця частина виявляється сліпою щодо його несправедливості і хибності передумов, вона страждає і страждає, приймаючи на віру ці звинувачення.

Почуття провини – це токсичне та руйнівне переживання. Воно не має нічого спільного з муками совісті чи здатністю людини брати на себе відповідальність за те, що трапилося. Воно змушує мучитися, але з виправляти помилки чи вчитися ними. Воно нестерпне і нерозв'язне. «Метафорично воно описується як «важкий вантаж» або як «те, що глине». Коли людина поринає у свою винність, лає себе за скоєні помилки їй дуже важко – фактично неможливо – аналізувати свої помилки, думати, як покращити становище, знайти правильне рішення, щось реально зробити, щоб виправити ситуацію» (Лопухіна, 2008a).

Психодраматичне програвання внутрішніх процесів, що супроводжують переживання почуття провини, допомагає людині спочатку доторкнутися до емоцій провини, а потім побачити цей процес з боку (Келлерман, 1998; Холмс, Карп, 2009). Використовуючи в роботі базові техніки психодрами (обмін ролями, дублювання, дзеркало), терапевт допомагає людині випробувати інсайт: згадати, за яких обставин вона вперше зазнала такого переживання, і хто був тією реальною людиною в його житті, хто обрушував на неї аналогічну критику та звинувачення , яким неможливо було чинити опір. Реконструкція минулого досвіду відбувається за допомогою постановки сцени, що відновлює спогад клієнта. Програвання цієї сцени допомагає людині згадати деталі свого минулого, а спостереження за нею – усвідомити, як це минуле пов'язане із сьогоднішньою проблемою.

За досвідом власної практики, у процесі такої роботи людина усвідомлює, що коріння її почуття провини сягає дитинства (як правило, дошкільний період). Голос внутрішнього критика виявляється ідентичним голосу батька, який дорікає за скоєння того чи іншого вчинку, а нездатна чинити опір частині – ідентичній тій самій дитині, якою людина була колись. Ще надто маленьким, щоб не вірити та критично мислити в ситуації, коли його лає батько. Але головне – залежним від батька і тим, хто потребує визнання та любові. І тому готовим визнавати свою провину навіть тоді, коли її немає, аби не втрачати це відчуття близькості та прихильності.

Вже цей етап роботи тривалістю, як правило, в одну-дві сесії має терапевтичний ефект. Про це свідчить зворотний зв'язок, отриманий від своїх клієнтів, та протагоністів тривалих груп, учасником яких мені довелося бути. Однак для людей із «хронічним» почуттям провини цього виявляється недостатньо.

Хронічне почуття провини, як правило, формується в сім'ях, де батьки часто і систематично критикують дитину, перекладаючи на неї власну відповідальність (Лопухіна, 2008a; Ільїн, 2016). Дитину можуть лаяти, що вона зіпсувала дорогу мамину сукню, хоча це відповідальність дорослого зберігати такі речі в недоступному для дитини місці. Або через те, що він «поводиться як маленький» так, ніби у його владі негайно стати дорослим. Таким чином, батьки формують у дитини нездорове ставлення до власних можливостей, які змальовуються як безмежні, і почуття провини.

Незважаючи на те, що в реальному житті доросла людина може давно не жити з батьком, що критикує, і більше не чути закиди та звинувачення на свою адресу, у її внутрішній реальності цей процес відтворюється із завидною регулярністю. На мові психодрами, в структурі психіки такої людини «внутрішній батько» (частина, що формується на основі образу батька) постійно критикує, а «внутрішня дитина» (частина, сформована на основі дитячого досвіду і сховище наших дитячих бажань, прагнень) постійно відчуває свою провину (Айхінгер, Холл, 2005; Лопухіна, 2013b). І головне завдання терапії – змінити співвідношення сил у внутрішній реальності клієнта.

Досягнення цієї мети відбувається за допомогою формування та зміцнення так званого «внутрішнього дорослого». Ця частина формується у нас у дорослому віці на підставі наявних образів та досвіду. Вона не залежить від ставлення до неї внутрішнього батька і здатна стати захисником чи ідеальним батьком внутрішньої дитини. Формування та зміцнення цієї частини у психодрамі відбувається через програвання сцен, цього разу – нових для людини. У цих сценах з'являється новий, ресурсний персонаж, який бере на себе функцію захисту дитини: розповідає про відповідальність дорослих за дитину, про відсутність її провини, але головне – про відсутність необхідності бути ідеальним чи винним, щоб тебе любили (Грэхем, 1993). Програючи їх, клієнт поступово інтегрує цей досвід, і у внутрішній реальності дедалі яскравіше проявляється фігура внутрішнього дорослого. Завдяки цьому звичне почуття провини змінюється адекватними ситуації реакціями, у тому числі – зрілою відповідальністю, і до людини повертається її здатність бути спонтанною!

СХЕМА – ТЕРАПІЯ ПОЧУТТЯ ВИНИ

А.В. Ялтонська

Схема-терапія – це метод психотерапії, розроблений для людей, які страждають на затяжні афективні порушення, особистісні розлади, а також мають хронічні психологічні проблеми, що повторюються в різних сферах і періодах життя, формуючи «негативні психологічні патерни» (Jacob et al., 2015). Схема-терапія є інтегративним підходом, що виріс із «сім'ї» когнітивно-поведінкової психотерапії, але включив ідеї психоаналітичної терапії, теорії прихильності, теорії об'єктних відносин, транзактногоаналізу і гештальт-терапії (Young et al., 200).

Схема-терапія розглядає проблеми людини як результат активації ранніх дезадаптивних когнітивних схем, які формуються у дитячому віці внаслідок хронічного незадоволення базових психологічних потреб дитини, а також ранніх дитячих психічних травм (Young et al., 2006). При активації схеми зовнішнім тригерним стимулом людина потрапляє у різні психологічні стани, які у схема-терапії називають режимами. Виділяють дитячі режими (режим вразливої ​​дитини, розгніваної дитини, щасливої ​​дитини), батьківські режими (режим карального, вимогливого, взиває почуття провини батька), а також копінгові режими (уникнення, підпорядкування та гіперкомпенсація) (Jacob et al., 2015).

З точки зору схема-терапії хронічне почуття провини у клієнта пов'язане з вираженим режимом, що часто активується, «викликає почуття провини батька» (guilt-inducingparent) (Jacob et al., 2015). Найчастіше даний режим виражений у людей з вкрай високими стандартами власної поведінки стосовно оточуючих, які вважають, що максимум їх зусиль мають бути спрямовані на інших, що вони повинні бути завжди дружелюбними та зговірливими, не відчувати по відношенню до інших негативних емоцій, а також жертвувати своїми інтересами заради іншого. У ситуаціях, коли відповідати подібним внутрішнім стандартам не вдається, людина відчуває провину.

Як правило, люди схильні до хронічного почуття провини виховувалися в умовах: а) необхідності піклується про психічно або соматично нездорового батька (феномен «парентифікації»); б) коли на тлі сварок або розриву стосунків, один із батьків використовував дитину для зняття емоційної напруги, обговорюючи негативні аспекти стосунків із другим батьком; в) за наявності агресивного члена сім'ї, який міг заспокоїтися лише тоді, коли інші члени сім'ї задовольняли його потреби; c) під час вікарного навчання, спостерігаючи за поведінкою одного з батьків (Jacob et al., 2015). Згідно зі спостереженнями Гітти Якоб і співавторів, нерідко фахівці професій, що допомагають, мають психологічні проблеми даної групи (Young et al., 2006).

Робота схема-терапевта, спрямована на корекцію хронічного почуття провини, лежить у полі розвитку розуміння клієнтом витоків своїх психологічних проблем, навчання навичок подолання неадаптивних режимів і формування більш здорових форм реагування (зміцнення режиму «здорового дорослого»), а також модифікації неадаптивних когнітивних схем найбільш адаптивні та здорові.

Висновок

Різноманітність поданих авторами підходів свідчить про те, що з почуттям провини можна працювати, маючи різний дослідницький фокус: у минулому та в майбутньому, в успішному чи травматичному досвіді, в особистому, міжособистісному та культурному аспектах. Так, розглядаючи феномен почуття провини крізь різні психотерапевтичні лінзи, фахівцям практикам відкриваються різні трактування почуття провини, стратегічні завдання психотерапії та технічні інструменти реалізації. Представляється продуктивною висловлена ​​авторами ідея творчої інтеграції сильних сторін підходів підвищення результативності психотерапії почуття провини.

Література

Стратегічний підхід

  1. Нардоне Дж., Вацлавік П. (2006) Мистецтво швидких змін: Короткострокова стратегічна терапія. М.: Вид-во Інституту психотерапії.
  2. Нардоне Дж. (2008) Страх, Паніка, Фобія: Короткострокова терапія М.: Психотерапія.
  3. Нардоне Дж. (2011) Магічна комунікація. Стратегічний діалог у психотерапії / Нардоне Дж., Сальвіні А. М.: Вид-во Рід Груп.

Наративний підхід

  1. Жорняк О.С. (2001, 2004) Наративна терапія: від дебатів до діалогу. МПЗ№3 та Журнал практичної психології та психоаналізу№ 4.
  2. Уайт М. (2010) Карти наративної практики. Введення в наративну терапію. М: Генезис.
  3. Фрідман Дж., Комбс Дж. (2001) Конструювання інших реальностей: Історії та оповідання як терапія.М: Незалежна фірма «Клас».
  4. Epston, D&White, M. (1990). Narrative means to therapeutic ends. W.W. Nornon & Company. Нью-Йорк.
  5. Morgan, Alice (2002). Відповідь між структурними і неструктурованими категоріями Identity: a training exercise. The international journal of narrative therapy and community work. № 4.
  6. Morgan A. (2000). What is Narrative Therapy? AnEasy-to-ReadIntroduction. Gecko.
  7. White, M (1992). Deconstruction and therapy. Experience, contradiction, narrative & imagination: selected papers of David Epston and Michael White, 1989-1991. Dulwich Centre Publications. South Australia.
  8. White, M. (2000). Direction and discovery: A тлумачення про владу і політиків у narrative therapy. Reflections on Narrative Practice: Essays and Interviews. Dulwich Centre Publications.
  9. White, M. (2001). Folk psychology and narrative practice. Dulwich Centre Journal, 2001, #2
  10. White, M. (2002). Addressing personal failure. The International Journal of Narrative Therapy and Community Work, No.3.
  11. White, M. (2000). Re-engaging with history: The absent but implicit. In M. White (Ed.)
  12. Re fections on narrative practice (pp. 35-58). Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications.

Системна сімейна терапія субособистостей

  1. Шварц Р.К. (2011) Системна сімейна терапія субособистості, M.: «Науковий світ».
  2. Earley, Weiss В. (2010) Self-Therapy для Your Inner Critic: Перетворення Self Criticism в Self-Confidense // Pattern System Books
  3. Earley, Weiss В. (2013) Freedom від вашого іннер-критичного: A Self-Therapy Approach // «Sounds true».
  4. Психодрама
  5. Айхінгер А., Холл В. (2005) Дитяча психодрама в індивідуальній та сімейній психотерапії, у дитячому садку та школі. М: Генезис.
  6. Грехем Д. (1993) Як стати батьком себе. Щасливі невротики, або як користуватися своїм біокомп'ютером в голові в пошуках щастя. М: НФ «Клас».
  7. Ільїн Є. (2016) Психологія совісті: вина, сором, каяття. С-Пб: «Пітер».
  8. Короп М., Холмс П., Таувон К.Б. 2013 (ред.) Посібник з психодрами. К.: П. Горностай.
  9. Келлерман П.Ф. (1998) Психодрама крупним планом. Аналіз терапевтичних механізмів. М: НФ «Клас».
  10. Лопухіна Є. (2008a) Погляд про почуття провини. URL: http://pd-conf.ru/psychodrama/tochka-zreniya-pro-chuvstvo-viny/ (дата звернення: 13.08.2017).
  11. Лопухіна Є. (2013b) Поранені діти всередині мене. Психодраматична робота з труднощами багатодітного батька. Матеріали ХІ Московської психодраматичної конференції, 49-83.
  12. Холмс П., Карп М. 2009 (ред.) Психодрама – натхнення та техніка. М: НФ «Клас».
  13. Ерлахер-Фаркас Би., Йорда К. (2004) Монодрама. Зцілююча зустріч. Від психодрами до індивідуальної терапії. К.: "Ніка-Центр".
  14. Схема-терапія
  15. Gitta Jacob та ін. (2015) Breaking Negative Thinking Patterns: A Schema Therapy Self-Help and Support Book.Wiley-Blackwell
  16. Jeffrey E. Young та ін. (2006) Schema Therapy: A Practitioner's Guide. The Guilford Press

Суспільність- Це термін у психології, який позначає внутрішні образи елементів поведінки, які сприймаються свідомістю кожної особистості, як частини окремі від самої особистості. Поняття субособистості у світ науки запровадив італійський психіатр, психолог Роберто Ассаджіолі у рамках нового психотерапевтичного методу – психосинтезу. Субличності індивіда прив'язані до його сімейним, соціальним, професійним ролям. Наприклад, ролі батьків, доньки, сина, начальника, неприємної колеги, шкільної вчительки, лікаря та ін. Як казав Ошо, великий філософ: усередині нас проживає цілий натовп. І всі ці люди всередині часом прикидаються нами.

Прояв субособи людини існує опосередковано, коли він веде свій внутрішній діалог. Особисті якості людини, її здібності, звички, навички, що він показує, проживаючи своє життя, є також проявом частин цілого «Я».

Суспільності у психології

Поняття субособистість це у психології така метафора, що означає, що всередині кожної є кілька маленьких істот, із якими реально працювати, вирішуючи різні проблеми. Різні умови життя, обставини, світогляд не однаково впливають спосіб життя людини, розуміння ним складних ситуацій, взаємовідносин. Часто несвідомо, підкоряючись тим чи іншим обставинам, ми вибираємо свій стиль поведінки, виробляємо зовнішній образ, вчинки, набір жестів, пози, думки, звички. Ассаджіолі все це називав субособистістю, це щось, що має схожість з мініатюрною особистістю. Кожна така частина, як живе виробництво, що займає місце в психіці, веде існування зі своїми цінностями, які можуть зовсім не відповідати і сильно відрізнятися від цінностей, мотивів існування інших елементів. Їх чисельність та характеристики залежать від усвідомленості людини, її фантазії, від її реальних особистісних якостей, готовності людини побачити в собі ту чи іншу субособистість.

Субличності розвиваються шляхом повторення однакових набутих реакцій, далі у процесі, маючи свої бажання, потреби, намагаються їх реалізовувати, конфліктуючи між собою. Цей процес є несвідомим. Дані частини особистості виражають себе через тіло, почуття, думки, поведінку. При цьому кожна субособовість, заявляючи про свої потреби, про свої бажання, говорить від імені цілої особи. Часто ми систематично ухвалюємо неефективні рішення, робимо неадекватні вчинки, які не хотіли робити, але змінити щось нам здається неможливим, бо це супроводжується боротьбою внутрішніх голосів, частин особистості. Але людина у кращому варіанті приймає ці рішення як свої, від цілої особистості, у гіршому – звинувачуватиме інших людей у ​​своїх проблемах.

Робота з субособами людини ефективно застосовується в психотерапії, частіше в психосинтезі та . Коли клієнт позначить якусь зі своїх частин, їх індивідуальні якості, способи поведінки, він за допомогою психолога може контактувати з нею, з'ясовувати причини своєї неадаптивної поведінки, реакцій, особливості фізіології.

Робота з субособами дає можливість клієнту побачити і сповна оцінити те, що відбувається в житті, що йде не так, змінити ставлення і можливість змінити поведінку. В основному субособистість це в психології частина особистості, що має свої характеристики та здібності індивіда, може йти далеко в підсвідомість, у минуле, може встановлювати контакти та взаємини зі своїми субособами, домовлятися з ними. Апріорі це такі частини особистості людини, існування яких допомагає йому шукати варіанти виходу з проблемних ситуацій, захищає психіку і грає виключно позитивну функцію для її особистості. Такі частини мають позитивні наміри.

У терапевтичній роботі з субособами пропонується розглядати їх за принципом будови психіки - це, і надсвідомість.

Робота з субособами в терапії відбувається так:

- Розпізнавання частин особистості, усвідомлення їх;

- Прийняття;

- Координація, трансформація субособистості;

- Інтеграція;

- синтез частин цілого "Я"

Основне завдання для психолога — це виділити та об'єднати окремі та самостійно діючі субособи людини в єдине гармонійне ціле «Я», і навчити людину керувати ними свідомо, а не ховати в несвідоме.

Терапія субособистостей Шварца

Ідея множинності та частин особистості не свіжа і не нова: ід, его, суперего Фрейда, Анімус, Аніме, Тінь, Персона Юнга, дорослий, батько, дитина Є.Берна — всі ці частини проживають у людині.

Терапія субособистостей Р. Шварца – це один із напрямів у нинішній психотерапії, головна концепція, якою полягає у прийнятті того, що в людському внутрішньому світі проживає багато особистостей, і що дане явище є нормою.

Річард Шварц створив систему ієрархії субособистості людини, їхню терапію. Вчений говорив, що це внутрішні жителі нашої психіки мають почуття, бажання, думки, потреби, особисті характеристики. Також ці субособи бувають різного віку, чоловічої чи жіночої статі. Вони з'являються всередині кожного за необхідних для них умов, коли настає їхній час.

Р. Шварц заявляє, що людина перебуває в різних субособах у різні, несхожі моменти та ситуації. Це проявляється у поведінці, дії, переживанні почуттів, думок, що значно відрізняється, коли він перебуває у різних субособах. Основна думка психотерапевта Р.Шварца – внутрішньо головне «Я» особистості не розщеплюється, а залишається цілісним, але в складні моменти, під дією досвіду, що травмує, воно поступається місцем іншим субособам. Тоді це стає схоже на хворобу, хоча, насправді, поділ внутрішнього світу індивіда та психотерапевтична робота з його субособами вкрай важлива і необхідна для його виживання та одужання.

Які ж виникають субособистості людини?

Шварц стверджує, що в ситуації, що є травмуючою для людини, її психіка намагається вберегти його від переживання таких почуттів, як біль, вина. Дані почуття, які мають можливості проявити себе, виявляються, образно висловлюючись, «під замком». Це «вигнанці» – пригноблені, витіснені, з почуттям провини, розумінням своєї негідності та неповноцінності, вони будуть шукати того, як вирватися, хто б їх врятував, дав їм волю. Вони виявляють себе в людині через біль, страх, кошмари, флешбеки, неконтрольовані травматичні спогади, що контролює поведінку. У пошуку хоч найменшої любові та захисту вони створюють такі обставини, в яких їхні дії будуть спрямовані на те, щоб притягнути до себе того, хто схожий на першого кривдника, терпітимуть насильство та приниження, сподіваючись отримати ілюзію захисту. Тим самим створюють людині повторювані ситуації, у яких він виявляється жертвою.

Інша група частини особи за Шварцем – «менеджери». Це такі субособи, які покликані захищати «вигнанців», щоби тих більше ніхто не образив. Одні «менеджери», які контролюють, шукають допомоги у людей, але водночас знають, що «вигнанці» не отримають її, будуть відкинуті; одночасно спостерігають, щоб вони не вирвалися з-під варти; інші не довіряють оточуючим, намагаються обмежити контакти, недопущення емоційної близькості, це як спосіб захиститися від повторення болю; оцінюючі стежать за тим, щоб подобатися іншим, за своїм зовнішнім виглядом; залежні роблять людину безпорадною, скривдженою, у ролі жертви, щоб інші пошкодували; песиміст підриває впевненість, щоб людина не діяла, була пасивною; що заперечує спотворює розуміння людини ситуації, сприйняття небезпеки; що турбується твердить про тривогу, найгірший вирішення ситуації і т.д. «Менеджери» консервативні та жорсткі, несуть багато відповідальності за безпеку людини. Вони, як «вигнанці», шукають визнання та любов, але вважають, що мають ховати свої потреби, бо це потребує система.

Третій тип – це «пожежники». Вони служать для гасіння тих емоцій і почуттів, що висловлюють вигнанці, коли менеджери не справляються з контролем. «Пожежні» покликані терміново притупити біль, відокремитися від реальності. Методи «пожежників» – це всі види залежностей, самоушкоджуюча та суїцидальна поведінка, статева нерозбірливість, лють, нездорова потяг до матеріальних благ, .

У такий спосіб «менеджери» намагаються сховати, захистити «вигнанців», а «пожежники» шукають можливості заспокоїти та наситити їх. Тому, згідно ідеї Шварца, у всіх нас є всі три типи субособистості. І, виходячи з симптому, який проявляє людина, можна позначити, яка група частин переважає. Наприклад, коли людина страждає на якісь залежності, то вона перебуває при владі «пожежних»; якщо в нього депресія, фобії, соматика – при владі «менеджерів»; страждає від смутку, провини, страху - у владі «вигнанців». І ці частини особистості виконують позитивну роль у внутрішньому світі людини.

Корисність і позитивний результат такого методу роботи з субособами ще в тому, що людину потрібно сприймати як таку, яка має ресурси, але в деяких обставинах обмежена в їх застосуванні через стан напруги всередині себе і поза. Суть роботи терапевта полягає в тому, щоб виділити ці частини людини, познайомитися з ними, послабити обмеження, знайти можливості, а основне повернути владу над усіма частинами цілісному «Я».

РОБОТА З СУБЛИЧНОСТЯМИ

Знаходження нових способів

Ви вже знаєте про те, що хвороба-це зовнішній прояв фізично певних думок і емоцій.

Людина є складною збалансованою істотою, психіка і тіло завжди взаємопов'язані. І тому в людини нічого не з'являється просто так. Будь-яка поведінка людини, включаючи хворобу, може мати якусь мету.

Тому з'ясувати причину захворювання означає знайти те приховане бажання, яке підсвідомість намагається здійснити за рахунок хвороби.

Щоб позбавитися хвороби, треба зрозуміти яку проблему намагається вирішити підсвідомість з допомогою хвороби, тобто. навіщо воно створило цю хворобу і знайти інші способи здійснення цього бажання не вдаючись до хвороби.

Крок 1Визначте для себе ту хворобу або стан, який вам не подобається і ви хотіли б змінити цей стан.

Крок 2Придумайте образ тієї частини вас, яка створила той стан, який вам у собі не подобатися. Як би цей образ міг виглядати, якби ви його уявили?

Крок 3

Крок 4Подумки зверніться всередину себе, до себе, а точніше до тієї частини своєї підсвідомості (суспільності), яка створила хворобу. Поставте їй запитання:

Після того, як задали питання, просто помічайте, що відбуватиметься будь-які зміни в почуттях, образах або думках.

Крок 5З'ясуйте наміри відповідної частини підсвідомості для цього запитайте: Що ти намагаєшся для мене зробити за допомогою такої поведінки? Якої мети намагаєшся досягти?

Крок 6Вигадайте образ тієї частини вашої підсвідомості, яка відповідає за нові ідеї, фантазії. Як би цей образ міг виглядати, якби ви його уявили?

Крок 7Подякуйте цій частині вашої особистості за ту турботу, яку вона виявляє про вас

Крок 8Зверніться всередину себе, до цієї творчої частини своєї підсвідомості. Поставте їй запитання: Чи ти готова спілкуватися зі мною?

Крок 9Запропонуйте вашій творчій частині вигадати альтернативні способи даного наміру для скажіть: Придумай інші способи поведінки для досягнення тієї ж мети, щоб вони були не менш ефективними та надійними, ніж старі способи.

Крок 10Визначте чи немає у вас тих частин особистості, які проти прийняття нових способів поведінки. Для цього зверніться до себе з питанням: Чи є такі частини моєї особистості, які заперечують нові способи?

Якщо так, то знову зверніться до своєї творчої частини з проханням замінити чи вдосконалити способи проти яких були заперечення: Зміни або вдоскональ ці способи, щоб вони влаштовували всі інші частини моєї підсвідомості.

Якщо ні, то переходьте до кроку 7

Крок 11Знову зверніться до тієї частини себе, яка створила хворобу і скажіть: Чи готова ти прийняти нові способи замість старих?

Якщо відповість так, то скажіть: Тоді зроби це зараз!

Крок 12Створіть у своїй уяві образ себе самого, як би з майбутнього, який уже вирішив свою проблему, позбувся хвороби і з'єднайтеся з ним, станьте їм.

Якщо ви все зробили правильно, то вже зараз ви можете спостерігати у себе якісь зміни, а можливо ви помітите їх пізніше.

Робота з конфліктуючими субособами

Наша особистість складається з багатьох різних частин, кожна з яких веде свій власний стиль життя. Причому нерідко ці різні частини нашої особистості ставляться один до одного не найкращим чином

Крок 3Нехай конфліктуючі субособи поговорять один з одним, знаходячи один у одного позитивні якості

Крок 4Увійдіть в одну із субособ і поговоріть з іншою. Потім вийдете з неї, знову ставши собою і увійдіть до другої субособистості. Ставши другою субособистістю відповіді першої субособистості.

Крок 5Коли субособистості домовляться, знову станьте собою, а ваші субособистості нехай знову сидять на ваших долонях. Тепер вам потрібно зробити так, щоб ці субособистості стали одним цілим. Для цього промовте: Не встигнуть мої руки зімкнутися, як дві мої субособи стануть однією істотою. При цьому зімкніть долоні та притисніть їх до грудей.