Не було чоловіка в Юдеї, який мав би дурнішу славу, ніж Юда з селища Каріот. Праведники засуджували його за брехню, вдавання і підступну вдачу. Лиходії нарікали на те, що він сіє розбрат серед грабіжників, і здатний вкрасти навіть у найвправнішого злодія. Дружину свою він залишив, а дітей йому не дав бог, не бажаючи бачити Юдиного потомства.
Юда серед апостолів
Тим не менш, він опинився серед учнів Ісуса, якого попереджали про злоякісність Іскаріота. Але як і коли з'явився він серед них, ніхто з апостолів не пам'ятав. Хоча не помітити рудого потворного іудея було дуже складно.
Особливістю Юди було обличчя, наче склеєне з двох несумісних половин. Одна частина його була зморшкувата, рухлива з чорною уважною зіницею, друга – безживна і гладка, з вічно відкритим більмом ока, в сліпоту якого не вірилося, коли Іскаріот спав. Це дволицтво одночасно притягувало і відштовхувало погляд. Але Христос без вагань прийняв його, оскільки його завжди тягло до знедолених.
Улюблений учень Іоанн гидливо відсторонився від Юди. Відійти вбік хотів і Петро – але під пильним поглядом вчителя вигадав жарт про восьминога, що потрапив у рибальський невід. Хоча восьминіг і потворний - але дуже приємний на смак. Ісус прийняв це порівняння усмішкою, і поступово учні звикли до присутності потворного єдиновірця.
Дворіччя Юди виявлялося у всьому. Він постійно скаржився на нездужання та хвороби, кашляючи для переконливості. Але коли апостоли змагалися у піднятті тягарів, Іскаріот відривав від землі і скидав у прірву найбільше каміння. Визнаний переможцем, але й викритий у хибності своїх хвороб, Іскаріот лише голосно засміявся.
Іншим разом, у селищі, де Ісуса та учнів хотіли побити камінням, Юда звів напраслину на вчителя, називаючи його таким же брехуном та любителем наживи, як і сам. Перед апостолами ж похвалявся, що цим врятував їх від розправи – оскільки правовірні юдеї не захотіли бруднити рук про нечестивців. Неповажно відгукувався Іскаріот і про своїх батьків, говорячи, що не знає, хто його батько – бо не знає всіх, хто бував на ложі матері.
Проте Христос доручив йому скарбницю та всі грошові витрати невеликої громади. А коли Юда був звинувачений Фомою у крадіжці, Ісус відповів, що Іскаріот може брати грошей скільки захоче. По всьому виходило, що вчитель захищає останнього апостола – але всі слова Христа були спрямовані тепер проти Юди.
"Чому він не любить мене?" - щиро дивувався Іскаріот.
І відповідь знаходила в тому, що Ісусу не потрібні сильні та сміливі учні, як він сам – тому вчитель оточує себе дурнями, зрадниками та брехунами. Вимагаючи любові до себе і не люблячи всім серцем Христа, Юда вступав на шлях зради.
Задум зради
Іскаріот був не єдиним, хто шукав кохання вчителя. Учні навіть затіяли суперечку про те, хто буде найближчим до Ісуса в царстві небесному. Розсудити ж їх повинен був Юда, який усім зумів потішити – але на пряме запитання, що він думає насправді з цього приводу, відповів, що сидітиме поруч із Христом на небесах він.
Наступного дня Іскаріот з'явився до первосвященика Анни, де обмовив вчителя і запропонував видати його на винагороду. Знаючи репутацію гостя та велику кількість послідовників Христа, Анна виявив обережність. Але Іуда приходив знову і знову - поки йому не запропонували суму в тридцять срібняків.
Отримавши гроші, він наповнив останні дні Ісуса увагою та турботою – доставляючи найкращі вина, квіти та пахощі. Він готував його до заклання, умащуючи, як жертовна тварина. Але водночас Іскаріот вжив для зриву власного плану. Він приніс учням два мечі, якими можна було оборонятися у разі нападу. Але багато хто відповів, що не привчений до зброї.
І в ніч, коли Юда привів воїнів у Гефсиманський сад, де відпочивав Христос із учнями, тільки Петро завдав єдиного марного удару мечем – але незабаром зрікся вчителя, сказавши, що не знає, хто такий Ісус. Іуда єдиний був присутній при всіх хресних муках, сподіваючись у таємниці, що натовп визволить Христа. І в той же час говорив учителю: «Я з тобою. Туди. Ти розумієш, туди!
Покарання Юди
Наступного дня Іскаріот є у синедріоні з питанням, чи знають вони, кого занапастили? А отримавши ствердну відповідь, люто кричить, що не Христа зрадив він за ці тридцять срібняків, а їх, мудрих юдейських священиків, і ціна їм залишиться такою на віки віків. Він жбурляє срібні монети їм в обличчя.
Після цього знаходить притулок апостолів, де вони ховаються, побоюючись своє життя. Він запитує, чому живі учні, якщо Христос мертвий. Отримавши відповідь Фоми, що вони присягалися Ісусу нести його вчення людям, звинувачує їх у боягузтві.
Серед учнів Христа, таких відкритих, зрозумілих з першого погляду, Юда з Каріота вирізняється не лише поганою славою, а й двоїстістю зовнішності: обличчя його ніби пошито з двох половинок. Одна сторона обличчя - безперервно рухлива, усіяна зморшками, з чорним гострим оком, інша - мертвенно гладка і здається непомірно великою від широко відкритого, незрячого, затягнутого більмом ока.
Коли він з'явився, ніхто з апостолів не помітив. Що змусило Ісуса наблизити його до себе і що тягне до Вчителя цього Юду – також питання без відповідей. Петро, Іван, Хома дивляться - і не в змозі осягнути цю близькість краси і неподобства, лагідності та пороку - близькість тих, що сидять поруч за столом Христа та Юди.
Багато разів питали апостоли Юду про те, що змушує його робити худі вчинки, той з усмішкою відповідає: кожна людина хоч одного разу згрішила. Слова Юди майже схожі на те, що говорить їм Христос: ніхто нікого не має права засуджувати. І вірні Вчителю апостоли упокорюють свій гнів на Юду: «Це нічого, що ти такий потворний. У наші рибальські сіті трапляються і не такі потвори!»
«Скажи, Юдо, а твій батько був гарною людиною?» – «А хто був мій батько? Той, хто сік мене різкою? Чи диявол, козел, півень? Хіба може Юда знати всіх, з ким ділила ложе його мати?
Відповідь Юди вражає апостолів: хто славить своїх батьків, приречений смерті! «Скажи, а ми – добрі люди?» - «Ах, спокушають бідного Юду, кривдять Юду!» - кривляється руда людина з Каріота.
В одному селищі їх звинувачують у крадіжці козеня, знаючи, що з ними ходить Юда. В іншому селі після проповіді Христа хотіли побити Його та учнів камінням; Юда кинувся на натовп, кричачи, що Вчитель зовсім не одержимий бісом, що Він - просто ошуканець, що любить гроші, такий же, як і він, Юда, - і натовп упокорився: «Негідні ці прибульці померти від руки чесного!»
Ісус залишає селище в гніві, віддаляючись від нього великими кроками; учні йдуть за Ним на шанобливій відстані, проклинаючи Юду. "Тепер я вірю, що твій батько диявол?", - кидає йому в обличчя Хома. Дурні! Він їм урятував життя, а вони ще раз його не оцінили.
Якось на привалі апостоли надумали розважитися: міряючись силою, вони піднімають із землі каміння - хто більший? - і кидають у прірву. Юда піднімає найважчий уламок скелі. Обличчя його сяє торжеством: тепер усім ясно, що він, Юда, - найсильніший, найпрекрасніший, найкращий із дванадцяти. «Господи, – молить Христа Петро, – я не хочу, щоб найсильнішим був Юда. Допоможи мені його здолати!» - «А хто допоможе Іскаріот?» – із сумом відповідає Ісус.
Юда, призначений Христом зберігати всі їхні заощадження, приховує кілька монет – це відкривається. Учні обурені. Юда приведений до Христа – і Той знову заступається за нього: «Ніхто не повинен рахувати, скільки грошей привласнив наш брат. Такі закиди кривдять його». Увечері за вечерею Юда веселий, але тішить його не стільки примирення з апостолами, скільки те, що Вчитель знову виділив його із загального ряду: «Як же не бути веселою людині, яку сьогодні стільки цілували за крадіжку? Якби я не вкрав – хіба довідався б Іван, що таке любов до ближнього? Хіба не весело бути гаком, на якому один розвішує для просушування чесноту, а інший - розум, витрачений міллю?»
Наближаються скорботні останні дні Христа. Петро і Іоанн ведуть суперечку, хто з них більш гідний у Царстві Небесному сидіти праворуч Учителя – хитрий Юда кожному вказує на його першість. А потім на питання, як він таки думає по совісті, з гордістю відповідає: «Звичайно, я!» На ранок він іде до первосвященика Анни, пропонуючи зрадити суду Назорея. Анни чудово обізнаний про репутацію Юди і жене його геть кілька днів поспіль; але, побоюючись бунту та втручання Римської влади, з презирством пропонує Іуді за життя Вчителя тридцять срібняків. Юда обурений: «Ви не знаєте, що вам продають! Він добрий, він зцілює хворих, він любимо бідняками! Ця ціна - виходить, що за краплю крові ви даєте всього півоболи, за краплю поту - чверть обола ... А Його крики? А стогін? А серце, уста, очі? Ви мене хочете пограбувати! - "Тоді ти не отримаєш нічого". Почувши таку несподівану відмову, Юда перетворюється: він нікому не повинен поступитися правом на життя Христа, адже, напевно, знайдеться негідник, готовий Його зрадити за обол чи два.
Ласкою оточує Юда Того, Кого зрадив, в останні години. Ласкавий і послужливий він і з апостолами: ніщо не повинно перешкодити задуму, завдяки якому ім'я Юди назавжди в пам'яті людей називатиметься разом з ім'ям Ісуса! У Гефсиманському саду він цілує Христа з такою болісною ніжністю і тугою, що, якби Ісус був квіткою, ні краплі роси не впало б з Його пелюсток, не колихнувся б він на тонкому стеблі від поцілунку Юди. Крок за кроком йде Юда стопами Христа, не вірячи очам, коли Його б'ють, засуджують, ведуть на Голгофу. Згущується ніч… Що таке ніч? Сходить сонце… Що таке сонце? Ніхто не кричить: "Осанна!" Ніхто не захистив Христа зі зброєю, хоча він, Юда, вкрав у римських солдатів два мечі і приніс їх цим «вірним учням»! Він один – до кінця, до останнього подиху – з Ісусом! Здійснюються жах його та мрія. Іскаріот піднімається з колін біля підніжжя Голгофського хреста. Хто вирве перемогу з його рук? Нехай усі народи, усі прийдешні покоління притечуть у цю хвилину сюди - вони виявлять лише ганебний стовп і мертве тіло.
Іуда дивиться на землю. Яка вона раптом мала під його стопами! Не йде більше час сам собою, ні спереду, ні ззаду, але, слухняне, рухається всією своєю громадою лише разом з Юдою, з його кроками цією маленькою землею.
Він іде в синедріон і кидає їм в обличчя, як володар: «Я обдурив вас! Він був безневинний і чистий! Ви вбили безгрішного! Не Його зрадив Юда, а вас, зрадив вічну ганьбу!
Цього дня Юда мовить як пророк, чого не сміють боягузливі апостоли: «Я бачив сьогодні сонце – воно дивилося на землю з жахом, запитуючи: „Де ж тут люди?“ Скорпіони, звірі, каміння – всі повторювали це питання. Якщо сказати морю та горам, у скільки люди оцінили Ісуса, вони зійдуть зі своїх місць і обрушаться на ваші голови!..»
«Хто з вас, – звертається Іскаріот до апостолів, – піде зі мною до Ісуса? Ви боїтеся! Ви кажете, що на те була Його воля? Ви пояснюєте свою малодушність тим, що Він наказав вам нести своє слово по землі? Але хто повірить Його слову у ваших боягузливих і невірних устах?
Юда «піднімається на гору і затягує петлю на шиї своїй у всього світу на очах, довершуючи задумане. По всьому світу розлітається звістка про Юда-зрадника. Не швидше і не тихіше, але разом з часом продовжує летіти ця звістка.
Серед учнів Христа, таких відкритих, зрозумілих з першого погляду, Юда з Каріота вирізняється не лише поганою славою, а й двоїстістю зовнішності: обличчя його ніби пошито з двох половинок. Одна сторона обличчя - безперервно рухлива, усіяна зморшками, з чорним гострим оком, інша - мертвенно гладка і здається непомірно великою від широко відкритого, незрячого, затягнутого більмом ока.
Коли він з'явився, ніхто з апостолів не помітив. Що змусило Ісуса наблизити його до себе і що тягне до Вчителя цього Юду – також питання без відповідей. Петро, Іван, Хома дивляться - і не в змозі осягнути цю близькість краси і неподобства, лагідності та пороку - близькість тих, що сидять поруч за столом Христа та Юди.
Багато разів питали апостоли Юду про те, що змушує його робити худі вчинки, той з усмішкою відповідає: кожна людина хоч одного разу згрішила. Слова Юди майже схожі на те, що говорить їм Христос: ніхто нікого не має права засуджувати. І вірні Вчителю апостоли упокорюють свій гнів на Юду: «Це нічого, що ти такий потворний. У наші рибальські сіті трапляються і не такі потвори!»
«Скажи, Юдо, а твій батько був гарною людиною?» – «А хто був мій батько? Той, хто сік мене різкою? Чи диявол, козел, півень? Хіба може Юда знати всіх, з ким ділила ложе його мати?
Відповідь Юди вражає апостолів: хто славить своїх батьків, приречений смерті! «Скажи, а ми – добрі люди?» - «Ах, спокушають бідного Юду, кривдять Юду!» - кривляється руда людина з Каріота.
В одному селищі їх звинувачують у крадіжці козеня, знаючи, що з ними ходить Юда. В іншому селі після проповіді Христа хотіли побити Його та учнів камінням; Юда кинувся на натовп, кричачи, що Вчитель зовсім не одержимий бісом, що Він - просто ошуканець, що любить гроші, такий же, як і він, Юда, - і натовп упокорився: «Негідні ці прибульці померти від руки чесного!»
Ісус залишає селище в гніві, віддаляючись від нього великими кроками; учні йдуть за Ним на шанобливій відстані, проклинаючи Юду. "Тепер я вірю, що твій батько диявол?", - кидає йому в обличчя Хома. Дурні! Він їм урятував життя, а вони ще раз його не оцінили.
Якось на привалі апостоли надумали розважитися: міряючись силою, вони піднімають із землі каміння - хто більший? - і кидають у прірву. Юда піднімає найважчий уламок скелі. Обличчя його сяє торжеством: тепер усім ясно, що він, Юда, - найсильніший, найпрекрасніший, найкращий із дванадцяти. «Господи, – молить Христа Петро, – я не хочу, щоб найсильнішим був Юда. Допоможи мені його здолати!» - «А хто допоможе Іскаріот?» – із сумом відповідає Ісус.
Юда, призначений Христом зберігати всі їхні заощадження, приховує кілька монет – це відкривається. Учні обурені. Юда приведений до Христа – і Той знову заступається за нього: «Ніхто не повинен рахувати, скільки грошей привласнив наш брат. Такі закиди кривдять його». Увечері за вечерею Юда веселий, але тішить його не стільки примирення з апостолами, скільки те, що Вчитель знову виділив його із загального ряду: «Як же не бути веселою людині, яку сьогодні стільки цілували за крадіжку? Якби я не вкрав – хіба довідався б Іван, що таке любов до ближнього? Хіба не весело бути гаком, на якому один розвішує для просушування чесноту, а інший - розум, витрачений міллю?»
Наближаються скорботні останні дні Христа. Петро і Іоанн ведуть суперечку, хто з них більш гідний у Царстві Небесному сидіти праворуч Учителя – хитрий Юда кожному вказує на його першість. А потім на питання, як він таки думає по совісті, з гордістю відповідає: «Звичайно, я!» На ранок він іде до первосвященика Анни, пропонуючи зрадити суду Назорея. Анни чудово обізнаний про репутацію Юди і жене його геть кілька днів поспіль; але, побоюючись бунту та втручання Римської влади, з презирством пропонує Іуді за життя Вчителя тридцять срібняків. Юда обурений: «Ви не знаєте, що вам продають! Він добрий, він зцілює хворих, він любимо бідняками! Ця ціна - виходить, що за краплю крові ви даєте всього півоболи, за краплю поту - чверть обола ... А Його крики? А стогін? А серце, уста, очі? Ви мене хочете пограбувати! - "Тоді ти не отримаєш нічого". Почувши таку несподівану відмову, Юда перетворюється: він нікому не повинен поступитися правом на життя Христа, адже, напевно, знайдеться негідник, готовий Його зрадити за обол чи два.
Ласкою оточує Юда Того, Кого зрадив, в останні години. Ласкавий і послужливий він і з апостолами: ніщо не повинно перешкодити задуму, завдяки якому ім'я Юди назавжди в пам'яті людей називатиметься разом з ім'ям Ісуса! У Гефсиманському саду він цілує Христа з такою болісною ніжністю і тугою, що, якби Ісус був квіткою, ні краплі роси не впало б з Його пелюсток, не колихнувся б він на тонкому стеблі від поцілунку Юди. Крок за кроком йде Юда стопами Христа, не вірячи очам, коли Його б'ють, засуджують, ведуть на Голгофу. Згущується ніч… Що таке ніч? Сходить сонце… Що таке сонце? Ніхто не кричить: "Осанна!" Ніхто не захистив Христа зі зброєю, хоча він, Юда, вкрав у римських солдатів два мечі і приніс їх цим «вірним учням»! Він один – до кінця, до останнього подиху – з Ісусом! Здійснюються жах його та мрія. Іскаріот піднімається з колін біля підніжжя Голгофського хреста. Хто вирве перемогу з його рук? Нехай усі народи, усі прийдешні покоління притечуть у цю хвилину сюди - вони виявлять лише ганебний стовп і мертве тіло.
Іуда дивиться на землю. Яка вона раптом мала під його стопами! Не йде більше час сам собою, ні спереду, ні ззаду, але, слухняне, рухається всією своєю громадою лише разом з Юдою, з його кроками цією маленькою землею.
Він іде в синедріон і кидає їм в обличчя, як володар: «Я обдурив вас! Він був безневинний і чистий! Ви вбили безгрішного! Не Його зрадив Юда, а вас, зрадив вічну ганьбу!
Цього дня Юда мовить як пророк, чого не сміють боягузливі апостоли: «Я бачив сьогодні сонце – воно дивилося на землю з жахом, запитуючи: „Де ж тут люди?“ Скорпіони, звірі, каміння – всі повторювали це питання. Якщо сказати морю та горам, у скільки люди оцінили Ісуса, вони зійдуть зі своїх місць і обрушаться на ваші голови!..»
«Хто з вас, – звертається Іскаріот до апостолів, – піде зі мною до Ісуса? Ви боїтеся! Ви кажете, що на те була Його воля? Ви пояснюєте свою малодушність тим, що Він наказав вам нести своє слово по землі? Але хто повірить Його слову у ваших боягузливих і невірних устах?
Юда «піднімається на гору і затягує петлю на шиї своїй у всього світу на очах, довершуючи задумане. По всьому світу розлітається звістка про Юда-зрадника. Не швидше і не тихіше, але разом з часом продовжує летіти ця звістка.
Цей твір, звичайно, неможливо повністю відчути, прочитавши лише його короткий зміст. «Юда Іскаріот» – це художній виклад одного з найвідоміших біблійних переказів, створений талановитим письменником Леонідом Андрєєвим.
Образ Юди як ключовий у творі Л.Андрєєва
Навколо особистості Юди з Каріота завжди витають погані чутки, його вважають одним з тих людей, від яких краще всього триматися подалі. Послідовники Ісуса Христа постійно попереджають Месію про це. Юда залишив свою дружину в злиднях, ніколи в цієї людини не було дітей - Бог, казали, бачив його темну душу і не бажав, щоб така людина залишила у світі спадкоємців.
Картину доповнює зовнішність Юди. Неприємний, «прикро-рідкий» голос; обличчя, точно пошите із двох половинок. Одна - що у постійному русі, усеяна безліччю зморшок, з гострим чорним оком, і друга, що відрізняється мертвою гладкістю і відлякує погляд широким, відкритим, затягнутим більмом оком. Навіть зовнішність цієї людини вселяла в оточуючих недовіру, відчуття тривоги.
Взаємини Юди та інших учнів Христа
Триває повість, отже, рухається вперед і наш короткий зміст. «Юда Іскаріот» - історія, яку неможливо уявити без опису ставлення до головного героя інших учнів Христа. Щодо них домінує якась гидливість. Петро прирівнює його до восьминого, а розташування учнів до Юди є виключно напускним. Сам же Юда постійно лихословить. Він стверджує, що абсолютно кожна людина вчиняє за своє життя злочин чи, як мінімум, один поганий вчинок, а люди, яких називають добрими, просто вміло приховують свої помисли та дії. Коли Юду запитують про його батьків, він відповідає, що його батько – козел або Сатана. Тим не менш, Юда стверджує, що щиро всім серцем любить Христа. Згодом щось, що віддалено нагадує дружні стосунки, з'являється між ним і Фомою. В останнього особистість Юди викликає сильну цікавість.
Деякі важливі епізоди
Все нові та нові події показують читачеві, наскільки різняться між собою характери дійових осіб. Побачити це можна, навіть прочитавши короткий зміст. «Юда Іскаріот» приводить нас до того моменту, коли Ісус довіряє Юді заправляти господарські справи, збирати пожертвування тощо. Щоразу, коли Ісус зі своїми учнями прямує до чергового селища, Юда ганьбить місцевих жителів і запевняє, що трапиться біда, що люди після відходу Христа невірно витлумачать усі його слова. Якось заради Фома інтересу вирішує перевірити правдивість передбачення Юди. Він повертається до поселення і переконується у правоті Іскаріота. Наступного разу мешканці села зустріли Христа з ворожістю, навіть мали намір побити учнів камінням. Іуда врятував Ісуса, переключивши увагу натовпу на себе блазнівськими криками, благаннями і погрозами. Однак Месія жодного разу не хвалить свого учня.
Є ще кілька моментів, які варто включити до короткого змісту. "Іуда Іскаріот" - твір, який стає по-справжньому живим і дозволяє повністю поринути в атмосферу подій. Наприклад, дуже яскраво Андрєєв зображує змагання у силі, яку учні Христа влаштували під час однієї із зупинок. Суть змагання полягала в тому, щоб кидати важкі камені вниз із гори. Найбільш сильним визнають Петра, але тут з'являється Юда і забирає лаври переможця собі.
Поки триває розмова в домі Лазаря, Юда стоїть у дверях і пильно дивиться на Ісуса. Матвій вимовляє слова з Писання і вимагає, щоб той відійшов убік. Ісус же встає зі свого місця і прямує прямо до Юди, ніби бажаючи йому щось сказати, - але йде геть у широкі відчинені двері.
Іуда краде кілька динаріїв. Хома розповідає про це іншим, і учні дорікають Іскаріоту в скоєній крадіжці. Ісус же, навпаки, каже, що не існує ні свого, ні чужого, тому Юда може не соромитися в засобах, якщо на те є потреба. Пізніше Хомі Юда розповідає, що поцуплені гроші віддав блудниці, два дні, бо була з ним.
Іуда приймає рішення зрадити свого вчителя
Іоанн і Петро по черзі запитують у Юди, хто з них, на його думку, буде першим у Царстві Небесному біля Ісуса. Окремо Іскаріот лестить обом, проте, коли учні ставлять йому те саме питання одночасно, Юда відповідає, що першим біля Ісуса буде не хто інший, як він сам.
Безліч інших моментів яскраво і емоційно насичено зміг описати «Юда Іскаріот», короткий зміст якого сьогодні є темою нашої бесіди, що поступово наближається до кульмінації. Головний герой прямує до первосвященика Анни. Анна зустрічає гостя суворо, відмовляється брати Ісуса, побоюючись заступництва віруючих та учнів. Іскаріот змушений кілька разів відвідати первосвященика, щоб переконати того у необхідності зрадити Христа. Коли мова заходить про ціну, Юда довго і дріб'язково торгується і в результаті погоджується на суму тридцять срібників.
Протягом останніх днів життя Ісуса зрадник оточує Христа зворушливою ласкою та турботою. Він передбачає будь-які бажання вчителя, приносить йому і передає через жінок красиві квіти, садить маленьких дітей навколішки до Ісуса, купує дороге вино, заводить розмову про миле серце Христа Галілея. Крім того, Юда попереджає інших учнів про необхідність берегти вчителя і видобуває для цього два меча.
Як поводяться учні, коли Ісуса схопили стражники
Нарешті Ісус входить до Єрусалиму. Він уже передчує лихо і говорить про зраду. Вночі в Юда просить, щоб Ісус наказав йому залишитися, не йти і не зраджувати його. У відповідь вчитель мовчить. З'являються стражники. Іуда зраджує Христа цілуванням. Учні стоять, наче «купка переляканих ягнят», вони біжать у страху, навіть не намагаючись заступитися за вчителя. Петро через кілька годин тричі зрікається Христа. Іуда ж слідує за п'ятами за Ісусом, але до самого моменту страти не бачить поблизу нікого з учнів. З презирством, страхом та ненавистю всі називають Іскаріота зрадником. Юда з'являється на суді Пілата і зустрічає там Фому. Іскаріот просить відбити Ісуса, проте Хома настільки наляканий, що не здатний рішуче діяти, він надто довіряє «праведному суду». Юда усвідомлює, що єдиною людиною, яка зрозуміла Христа, є Пилат, але той безсилий проти натовпу, що наполягає на розп'ятті, і публічно вмиває руки.
За Ісусом Юда слідує до самої Голгофи. До останнього моменту він вірить у те, що люди одумаються, і вчителя не розіп'ють.
Після розп'яття
Після страти Юда постав перед синедріоном. Кайяфа та Ганна дають йому ще грошей і намагаються виставити геть. Юда каже, що зрадив невинного, а отже, зрадив увесь синедріон «ганебної смерті, що не скінчиться навіки». Жменями Іскаріот кидає гроші в обличчя суддям. Учні Христа в цей момент перебувають у сумному мовчанні і побоюються, що вартові прийдуть за ними. Юда приходить і до них, дорікає послідовникам Ісуса у зраді. Ті ж, у свою чергу, проклинають його.
Юда каже учням, що збирається йти за Ісусом і кличе їх приєднатися. Петро поривається піти за Іскаріотом, але решта утримує його. Петро розгублено плаче, не знаючи, куди йому йти.
Високо над Єрусалимом, стоячи на горі, Юда зупиняється і звертається до Христа з промовою, в якій просить вчителя не гніватись і зазначає, що жахливо втомився. Іскаріот каже, що заради своєї любові до Христа готовий вирушити навіть у пекло. Він вішає над урвищем мотузку, щоб, якщо вона не витримає, розбитися об каміння, що внизу. Вранці з'являються люди, витягують Юду з петлі і кидають тіло в яр.
Підсумки
«Юда Іскаріот», зміст якого було представлено в цій статті, - це сміливе та нетрадиційне трактування євангельської історії. Негативне ставлення Андрєєва до християнства наклало відбиток на твір загалом, проте саме це дозволило йому зробити свій витвір настільки потужним у психологічному плані. У творі любов і віра одинадцяти учнів є лише платою за право на вхід у царство небесне після смерті і за місце біля Христа. Апостоли концентруються на самоспогляданні та самовдосконаленні, тоді як сам Юда представлений якимось посередником між Ісусом та людством. Зрада його - експеримент. Юда хоче з'ясувати, чи хтось із учнів може пожертвувати своїм життям заради порятунку життя вчителя. Це підтверджується тим, що саме Юда приніс зброю, попередив про небезпеку, яка загрожує Христу, а після смерті запропонував усім учням піти за Ісусом.
Між образами Христа та Юди у творі Андрєєва багато спільного. Юда вважає, що будь-яка людина, навіть така, як Ісус, самотня в цьому світі.
Повість «Юда Іскаріот», короткий зміст якої викладено у цій статті, створена на основі біблійного сюжету. Тим не менш, Максим Горький ще до публікації твору сказав, що зрозуміло він буде небагатьом і викличе великий галас.
Леонід Андрєєв
Це досить неоднозначний автор. Творчість Андрєєва за радянських часів читачам була незнайома. Перш ніж приступити до викладу короткого змісту «Іуди Іскаріота» - повісті, що викликає як захоплення, так і обурення, - згадаємо основні та найцікавіші факти з біографії письменника.
Леонід Миколайович Андрєєв був людиною неординарною та дуже емоційною. Будучи студентом юридичного факультету, почав зловживати алкоголем. Деякий час єдиним джерелом доходу для Андрєєва було написання портретів на замовлення: він був не лише письменником, а й художником.
У 1894 році Андрєєв намагався покінчити життя самогубством. Невдалий постріл призвів до розвитку серцевого захворювання. Упродовж п'яти років Леонід Андрєєв займався адвокатською діяльністю. Письменницька популярність до нього прийшла у 1901 році. Але вже тоді він викликав у читачів та критиків суперечливі почуття. Леонід Андрєєв із радістю зустрів революцію 1905 року, але незабаром розчарувався у ній. Після відділення Фінляндії опинився на еміграції. Помер письменник за кордоном у 1919 році від пороку серця.
Історія створення повісті «Іуда Іскаріот»
Твір було опубліковано 1907 року. Сюжетні задуми прийшли на думку письменнику під час його перебування у Швейцарії. У травні 1906 року Леонід Андрєєв повідомив одного зі своїх колег, що збирається написати книгу з психології зради. Втілити задум йому вдалося на Капрі, куди він вирушив після смерті дружини.
"Юда Іскаріот", короткий зміст якого представлено нижче, написаний протягом двох тижнів. Першу редакцію автор продемонстрував своєму другові Максиму Горькому. Той звернув увагу автора на історичні та фактичні помилки. Андрєєв неодноразово перечитував Новий Заповіт і вносив правки у розповідь. Ще за життя письменника повість «Іуда Іскаріот» була перекладена англійською, німецькою, французькою та іншими мовами.
Людина поганої слави
Ніхто з апостолів не помітив появи Юди. Як йому вдалося ввійти у довіру Вчителя? Ісуса Христа багато разів попереджали, що це людина дуже поганої слави. Його слід остерігатися. Іуду засуджували не лише люди «правильні», а й негідники. Він був найгірший із найгірших. Коли учні запитували Юду про те, що спонукає його робити жахливі вчинки, він відповідав, що кожна людина грішна. Те, що він говорив, співзвучно зі словами Ісуса. Ніхто немає права засуджувати іншого.
У цьому філософська проблема повісті "Юда Іскаріот". Автор, звісно, не зробив свого героя позитивним. Але він поставив зрадника в один ряд із учнями Ісуса Христа. Ідея Андрєєва не могла не викликати резонанс у суспільстві.
Учні Христа не раз питали Юду про те, хто був його батьком. Той відповідав, що не знає, можливо, диявол, півень, козел. Хіба може він знати всіх, з ким мати ділила ложе? Подібні відповіді приголомшували апостолів. Юда ображав своїх батьків, отже був приречений на смерть.
Якось на Христа та його учнів накидається натовп. Їх звинувачують у крадіжці козеня. Але людина, яка вже зовсім скоро зрадить свого вчителя, кидається на натовп зі словами про те, що вчитель зовсім не одержимий бісом, він просто любить гроші так само, як і всі. Ісус у гніві покидає селище. За ним йдуть його учні, проклинаючи Юду. Але ця маленька, огидна людина, гідна лише зневаги, хотіла врятувати їх...
Крадіжка
Христос довіряє зберігати заощадження Юді. Але той приховує кілька монет, про що учні, звичайно ж, невдовзі дізнаються. Але Ісус не засуджує недолугого учня. Адже апостоли не повинні рахувати монети, які привласнив його брат. Їхні закиди лише ображають його. Цього вечора Юда Іскаріот дуже веселий. На його прикладі апостол Іоанн зрозумів, що таке любов до ближнього.
Тридцять срібників
Останні дні свого життя Ісус оточує ласкою того, хто його зрадить. Юда ж послужливий з учнями - ніщо не повинно завадити його задуму. Незабаром відбудеться подія, завдяки якій його ім'я назавжди залишиться в пам'яті людей. Воно буде називатися майже так само часто, як ім'я Ісуса.
Після страти
При аналізі повісті Андрєєва «Іуда Іскаріот» варто приділити особливу увагу фіналу твору. Апостоли раптом постають перед читачами людьми боягузливими, малодушними. Після страти Юда звертається до них із проповіддю. Чому вони не врятували Христа? Чому не накинулися на стражників, щоб визволити Вчителя?
Юда назавжди залишиться у пам'яті людей зрадником. А ті, що мовчали, коли Ісуса розпинали, матимуть шанування. Вони ж несуть по землі Слово Христа. Таким є короткий зміст «Іуди Іскаріота». Для того щоб зробити художній аналіз твору, слід все ж таки прочитати повість повністю.
Сенс повісті «Юда іскаріот»
Навіщо автор у такому незвичайному ракурсі зобразив негативного біблійного персонажа? «Юда Іскаріот» Леоніда Миколайовича Андрєєва - це, на думку багатьох критиків, один із найбільших творів російської класики. Повість змушує читача замислитися передусім у тому, у чому справжня любов, справжня віра і страх смерті. Автор ніби питає, що ховається за вірою, чи багато в ній істинної любові?
Образ Юди у повісті «Іуда іскаріотів»
Герой книги Андрєєва – зрадник. Юда продав Христа за 30 срібників. Він найгірший із усіх, хто колись жив на нашій планеті. Чи можна відчувати щодо нього співчуття? Звичайно, ні. Письменник наче спокушає читача.
Але варто пам'ятати, що повість Андрєєва – це аж ніяк не богословський твір. Книжка не має жодного відношення до церкви, віри. Автор просто запропонував читачам поглянути на добре відомий сюжет з іншого, незвичного боку.
Людина помиляється, вважаючи, що завжди з точністю визначити мотиви поведінки іншого. Юда зраджує Христа, а це означає погана людина. Це говорить про те, що він не вірить у Месію. Апостоли ж віддають вчителі римлянам і фарисеям на поталу. І вони роблять так тому, що вірять у свого вчителя. Ісус воскресне, у Спасителя увірують. Андрєєв запропонував поглянути на вчинок і Юди, і вірних учнів Христа інакше.
Юда шалено любить Христа. Однак йому здається, що оточуючі недостатньо цінують Ісуса. І він провокує юдеїв: зраджує обожнюваного вчителя, щоб перевірити силу народної любові до нього. На Юду чекає жорстоке розчарування: учні розбіглися, а народ вимагає вбити Ісуса. Навіть слова Пілата про те, що він не знайшов провини Христа, ніхто не почув. Натовп прагне крові.
Ця книга викликала обурення віруючих. Не дивно. Апостоли не вирвали Христа з лап конвоїрів не тому, що вірили в нього, а тому, що злякалися - ось, мабуть, головна думка повісті Андрєєва. Після страти Юда звертається до учнів із докорами, і в цей момент він зовсім не мерзенний. Здається, що у його словах істина.
Юда взяв на себе тяжкий хрест. Він став зрадником, тим самим змусивши людей прокинутися. Ісус казав, що винного вбивати не можна. Але хіба його страта не стала порушенням цього постулату? В уста Юди – свого героя – Андрєєв вкладає слова, які, можливо, хотів вимовити сам. Чи не пішов Христос на смерть з мовчазної згоди своїх учнів? Юда запитує апостолів, як вони могли допустити його смерть. Їм нема чого відповісти. Вони розгублено мовчать.
