Історія виникнення російського літопису «Повісті временних літ»

Джерела та структура найдавнішого літопису

Детальне знання своєї історії ми отримуємо переважно завдяки безцінному матеріалу, що міститься в російських літописах. В архівах, бібліотеках та музеях їх налічується кілька сотень, але по суті це одна книга, яку писали сотні авторів, розпочавши свою працю в 9 столітті і закінчивши її через сім століть.

Починаючи з ХІ ст. і аж до кінця XVI століття на Русі велися систематичні погодні записи про події, що відбулися: про народження, про князювання або смерть князів, про війни і дипломатичні переговори, про будівництво фортець і освячення храмів, про пожежі міст, про стихійні лиха - повені, посухи чи небувалих морозах. Літопис і був склепінням таких щорічних записів. Літописи були як способом фіксації «для пам'яті» подій, що відбулися, а й найважливішими документами, дзеркалом нашої історії.

Нині відомо понад двісті списків літописів.

Кожен літописний список має свою умовну назву. Найчастіше воно давалося за місцем зберігання (Іпатіївський, Кенігсберзький, Синодальний тощо) або на прізвище колишнього власника (Радзивілівський список, список Оболенського, Хрущівський список та ін.). Іноді літописи називаються на ім'я їх замовника, укладача, редактора чи переписувача (Лаврентіївський список, Никонівський літопис).

Вітчизняне літописання завжди спиралося на усну, найчастіше фольклорну, традицію, в якій не могли не зберігатися відлуння минулих часів. Така і найдавніша частина "Повісті временних літ", присвячена подіям, що трапилися до народження Нестора-літописця, вона спирається головним чином на усні перекази.

1039 року в Києві заснували метрополію - самостійну організацію. При дворі митрополита було створено Найдавніше Київське склепіння, доведене до 1037 року.

У Новгороді 1036р. створюється Новгородська літопис, основі якої у 1050г. виникає Стародавнє Новгородське склепіння.

У 1073р. монах Києво-Печерського монастиря Нестор Великий, використовуючи найдавніший Київський звід, склав перший Києво-Печерський звід, куди включив історичні події після смерті Ярослава Мудрого (1054р.).

На підставі першого Києво-Печерського та Новгородського склепіння створюється друге Києво-Печерське склепіння. Автор другого Києво-Печерського склепіння доповнив свої джерела матеріалами грецьких хронографів.

Другий Києво-Печерський звід і послужив основою "Повісті временних літ", перша редакція якої була створена в 1113 році монахом Києво-Печерського монастиря Нестором, друга редакція - ігуменом Видубицького монастиря Сильвестром в 1116 році18 року.

«Повість временних літ» відкривається історіографічним запровадженням. У ньому середньовічний читач дізнавався надзвичайно важливу для себе річ: слов'яни – не безрідні «насельники» на землі, вони – одне з тих племен, які, згідно з біблійною розповіддю, розселилися по ній у ті незапам'ятні часи, коли схлинули води всесвітнього потопу і Батько Ной зі своїми домочадцями вийшов на сушу. І походять слов'яни, стверджує літописець, від найдостойнішого із синів Ноя - Яфета. Нестор розповідає про звичаї полян, племені, землі якого стоїть Київ, автор неухильно підводить читачів до думки, що Київ не випадково став «матерію градом російським».

Відмінність «Повісті минулих літ» від інших літописних джерел

«Повість временних літ» була і продовжує залишатися основним джерелом з давньоруської історії. До характерних особливостей цього твору ставляться: складність і заплутаність тексту, протиріччя різних частин літопису, що виникають можливо через те, що вони були написані різними авторами. Вивчення давньоруського літописання істориками ведеться вже протягом двох століть.

Створена в перші десятиліття XII ст., «Повість» дійшла до нас у складі літописних склепінь пізнішого часу. Найстарші їх - Лаврентьевская літопис - 1377 р., Іпатіївська літопис - 20-ті роки ХV століття, Перший Новгородський літопис - 30-ті роки ХIV століття.

У Лаврентіївському літописі "Повість временних літ" продовжено північноросійським Суздальським літописом, доведеним до 1305 р., а Іпатіївський літопис крім "Повісті временних літ" містить літопис Київський і Галицько-Волинський, доведений до 1292 р. неодмінно включали до свого складу "Повість временних літ", піддаючи її переробці.

Вона не залишилася приналежністю лише стародавнього київського літописання. Кожен літописний звід, коли б і де б він не складався - в XII або XVI ст., У Москві або в Твері, - обов'язково починався з «Повісті временних літ».

Повість временних літ – давньоруський літопис, створений на початку 12 століття. Повість є твір, який розповідає про події, що відбулися і відбуваються на Русі в той період.

Повість временних літ була складена у Києві, пізніше переписувалася кілька разів, проте була не сильно змінена. Літопис охоплює період з біблійних часів аж до 1137, датовані статті починаються з 852 року.

Усі датовані статті є твори, що починається зі слів «У літо таке…», що означає, що записи в літопис додавалися щороку і розповідали про події, що відбулися. Одна стаття на рік. Це відрізняє Повість временних літ від усіх хронік, які велися до цього. Текст літопису також містить оповіді, фольклорні оповідання, копії документів (наприклад, повчання Володимира Мономаха) та виписки з інших літописів.

Свою назву повість отримала завдяки своїй першій фразі, що відкриває оповідання - «Повість временних літ…»

Історія створення Повісті минулих літ

Автором ідеї Повісті минулих літ вважається монах Нестор, який жив і працював на рубежі 11 і 12 століть у Києво-Печерському монастирі. Незважаючи на те, що ім'я автора з'являється тільки в пізніших копіях літопису, саме чернець Нестор вважається першим літописцем на Русі, а «Повість временних літ» - першим російським літописом.

Найдавніший варіант літописного склепіння, що сягнув сучасності, датований 14 століттям і є копією, зробленою ченцем Лаврентієм (Лаврентьєвський літопис). Початкова редакція творця Повісті минулих літ – Нестора втрачена, сьогодні існують лише доопрацьовані версії від різних переписувачів та пізніх укладачів.

Сьогодні існує кілька теорій щодо історії створення «Повісті минулих літ». Згідно з однією з них, літопис був написаний Нестором у Києві в 1037 році. Основою для неї послужили стародавні перекази, народні пісні, документи, усні оповідання та документи, що збереглися в монастирях. Після написання ця перша редакція кілька разів переписувалася та перероблялася різними ченцями, зокрема самим Нестором, який додав до неї елементи християнської ідеології. Згідно з іншими відомостями, літопис був написаний набагато пізніше, у 1110 році.

Жанр та особливості Повісті минулих літ

Жанр Повісті минулих літ визначається фахівцями як історичний, проте вчені стверджують, що літопис не є ні художнім твором, ні історичним у повному розумінні цього слова.

Відмінна риса літопису у цьому, що вона тлумачить події, лише розповідає про них. Ставлення автора чи переписувача до всього, що розповідається у літописі визначалося лише наявністю Божої Волі, яка і визначає все. Причинно-наслідкові зв'язки та інтерпретація з погляду інших позицій була нецікава і не включалася до літопису.

Повість Тимчасових років мала відкритий жанр, тобто могла складатися з різних частин – починаючи від народних сказань і закінчуючи записками про погоду.

Літопис у давнину мав також юридичне значення, як зведення документів і законів.

Початкова мета написання Повісті минулих літ – дослідження та пояснення походження російського народу, походження княжої влади та опис поширення християнства на Русі.

Початок повісті минулих літ – розповідь про появу слов'ян. Росіяни є літописцем, як нащадки Яфета, одного з синів Ноя. На початку оповідання наведено розповіді, що оповідають про життя східнослов'янських племен: про князів, про покликання Рюрика, Трувора і Синеуса для князювання і становлення династії Рюриковичів на Русі.

Основну частину змісту літопису становлять описи воєн, легенди про часи правління Ярослава Мудрого, подвиги Микити Кожем'яки та інших героїв.

Заключна частина складається з описів битв та князівських некрологів.

Таким чином, основу Повісті минулих літ складають:

• Перекази про розселення слов'ян, покликання варяг та становлення Русі;
• Опис хрещення Русі;
• Опис життя великих князів: Олега, Володимира, Ольги та інших;
• Житія святих;
• Опис війн та військових походів.

Значення Повісті минулих літ важко переоцінити – саме вона стала першим документом, у якому було записано історію Київської Русі від її становлення. Літопис пізніше послужив основним джерелом знань для подальших історичних описів та досліджень. Крім того, завдяки відкритому жанру, Повість временних літ має високе значення, як культурна та літературна пам'ятка.

1) Історія створення «Повісті временних літ».

«Повість временних літ» - один із найдавніших літописних творів російської літератури, створений на початку XII століття ченцем Києво-Печерської лаври Нестором-літописцем. У літописі розповідається про походження Російської землі, про перших російських князів і про найважливіші історичні події. Особливість «Повісті временних літ» - поетичність, автор майстерно володів складом, у тексті використовуються різні художні засоби, що дозволяють зробити оповідання більш переконливим.

2) Особливості оповідання в «Повісті минулих літ».

У «Повісті временних літ» можна виділити два типи оповідання – погодні записи та літописні оповідання. Погодні записи містять повідомлення про події, а літописні оповідання описують їх. У розповіді автор прагне зобразити подію, навести конкретні деталі, тобто намагається допомогти читачеві уявити те, що відбувається, і викликає читача на співпереживання. Русь розпалася на безліч князівств і в кожного з'явилися свої літописні склепіння. У кожному їх відбивалися особливості історії свого краю і писалося лише про своїх князів. «Повість временних літ» була частиною місцевих літописних склепінь, які продовжували традицію російського літописання. «Повість тимчасових ліг» визначає місце російського народу серед народів світу, малює походження слов'янської писемності, утворення російської держави. Нестор перераховує народи, які платять данину русичам, показує, що народи, які пригнічували слов'ян, зникли, а слов'яни залишилися і вершать долі своїх сусідів. «Повість временних літ», написана у розквіт Київської Русі, стала основною працею з історії.

3) Художні особливості «Повісті минулих літ». Як Нес гор-літописець оповідає про історичні події?

Нестор розповідає про історичні події поетично. Походження Русі Нестор малює і натомість розвитку всієї світової історії. Літописець розгортає широку панораму історичних подій. Ціла галерея історичних діячів проходить на сторінках Несторового літопису – князі, бояри, купці, посадники, церковні служителі. Він розповідає про військові походи, про відкриття шкіл, організацію монастирів. Нестор постійно торкається життя народу, його настроїв. На сторінках літопису ми прочитаємо про повстання, вбивства князів. Але автор все це описує спокійно та намагається бути об'єктивним. Вбивство, зрада та обман Нестор засуджує; чесність, сміливість, мужність, вірність, шляхетність він підносить. Саме Нестор зміцнює, удосконалює версію про походження російської князівської династії. Головна її мета полягала в тому, щоб показати Російську землю в ряді інших держав, довести, що російський народ - не без роду та племені, а має свою історію, якій має право пишатися.

Здалеку починає свою розповідь Нестор, із самого біблійного потопу, після якого земля була розподілена між синами Ноя. Ось як починає Нестор свою розповідь:

«Так почнемо повість цю.

По потопі троє синів Ноя розділили землю – Сім, Хам, Яфет. І дістався схід Симу: Персія, Бактрія, навіть до Індії в довготу, а в ширину до Рінокоруру, тобто від сходу і до півдня, і Сирія, і Мідія до річки Євфрат, Вавилон, Кордуна, ассиріяни, Месопотамія, Аравія Старша, Елі-Маїс, Інді, Аравія Сильна, Колія, Коммагена, вся Фінікія.

Хаму дістався південь: Єгипет, Ефіопія, що сусідить з Індією...

Іафету ж дісталися північні країни та західні: Мідія, Албанія, Вірменія Мала та Велика, Каппадокія, Пафлагонія, Гапатія, Колхіда...

Тим же Хам та Яфет розділили землю, кинувши жереб, і вирішили не вступати нікому на частку брата, і жили кожен у своїй частині. І був єдиний народ. І коли помножилися люди на землі, задумали вони створити стовп до неба, – це було в дні Некгана та Фалека. І зібралися на місці поля Сенаар будувати стовп до неба та коло нього місто Вавилон; І будували стовп той 40 років, і не вчинили його. І зійшов Господь Бог бачити місто та стовп, і сказав Господь: Ось рід єдиний і народ єдиний. І змішав Бог народи, і розділив на 70 та 2 народи, і розпорошив по всій землі. Після змішування народів Бог великим вітром зруйнував стовп; і є залишки його між Ассирією та Вавилоном, і мають у висоту та в ширину 5433 лікті, і багато років зберігаються ці залишки...»

Потім автор розповідає про слов'янські племена, їх звичаї та звичаї, про взяття Олегом Царгорода, про заснування Києва трьома братами Кієм, Щоком, Хоривом, про похід Святослава на Візантію та інші події, як реальні, так і легендарні. Він включає у свою «Повість...» повчання, записи усних оповідань, документи, договори, притчі та житія. Провідною темою більшості літописних записів стає ідея єдності Русі.

Вже понад 900 років росіяни черпають відомості про свою історію зі знаменитої "Повісті временних літ", точна дата написання якої досі невідома. Чимало суперечок викликає питання про авторство цієї праці.

Декілька слів про міфи і про історичні факти

Наукові постулати з часом нерідко зазнають змін, але якщо в галузі фізики, хімії, біології або астрономії подібні наукові революції засновані на виявленні нових фактів, то історія неодноразово переписувалася на владу або згідно з панівною ідеологією. На щастя, сучасна людина має безліч можливостей самостійно знаходити і зіставляти факти, що стосуються подій, що відбулися багато століть і навіть тисячоліть тому, а також знайомитися з точкою зору вчених, які не дотримуються традиційних поглядів. Все сказане застосовно і до такого важливого для розуміння історії Росії документа як "Повість временних літ", рік створення і авторство якої останнім часом піддаються сумніву деякими членами наукового співтовариства.

"Повість временних літ": авторство

З самої "Повісті временних літ" про її творця можна дізнатися тільки те, що наприкінці XI століття він жив у Печорському монастирі. Зокрема там є запис про напад половців на цю обитель у 1096 році, чому був очевидцем сам літописець. Крім того, в документі згадується про смерть старця Яна, який допомагав написанню історичної праці, і вказується, що смерть цього ченця відбулася в 1106 році, а значить, на той момент людина, яка зробила запис, була жива.

Російська офіційна наука, зокрема радянська, ще з часів Петра Першого вважає, що автор повісті "Повість временних літ" - літописець Нестор. Найстарішим історичним документом, який посилається на неї, є знаменита написана у 20-х роках XV ст. Ця праця включає окремим розділом текст “Повісті временних літ”, яку передує згадка як її автор якогось чорноризця з Печерського монастиря. Ім'я Нестора вперше зустрічається в листуванні печерського ченця Полікарпа з архімандритом Акіндіном. Цей факт підтверджує “Житіє преподобного Антонія”, складене з урахуванням усних монастирських переказів.

Нестор Літописець

"Офіційний" автор повісті "Повість временних літ" був канонізований РПЦ, тому про нього можна прочитати в житиях святих. З цих джерел ми дізнаємося, що преподобний Нестор народився у Києві у 1050-х роках. У віці сімнадцяти років він вступив до Києво-Печерського монастиря, де був послушником преподобного Феодосія. У досить молодому віці Нестор прийняв постриг, а пізніше прийняв посвяту в ієродиякони. Все своє життя він провів у Києво-Печерській Лаврі: тут він написав не тільки "Повість временних літ", рік створення якої достеменно невідомий, а й знамениті житія святих князів Гліба та Бориса, а також працю, яка розповідає про перших подвижників своєї обителі. У церковних джерелах також вказується, що Нестор, що досяг глибокої старості, помер близько 1114 року.

Про що розповідає “Повість временних літ”

"Повість временних літ" - історія нашої країни, що охоплює величезний часовий проміжок, неймовірно насичений різноманітними подіями. Рукопис починається з розповіді про одного з яких - Яфету - дісталися в управління такі землі, як Вірменія, Британія, Скіфія, Далмація, Іонія, Іллірія, Македонія, Мідія, Каппадокія, Пафлагонія, Фессалія та інші. Брати розпочали будівництво Вавилонського стовпа, проте розгніваний Господь не тільки зруйнував цю будову, яка втілює людську гординю, але й розділив людей “на 70 і 2 народи”, серед яких були й норики – прабатьки слов'ян, що походять від синів Яфета. Далі згадується про Апостола Андрія, який передрік, що на березі Дніпра з'явиться Велике місто, що й сталося, коли з братами Щеком та Хоривом заснували Київ. Ще одна важлива згадка стосується 862 року, коли "чудь, словени, кривичі і весь" вирушили до варягів кликати їх княжити, і прийшли за їхнім покликом три брати Рюрік, Трувор і Синеус із сім'ями та наближеними. Двоє з прийшлих бояр - Аскольд і Дір - відпросилися з Новгорода до Царгорода і, побачивши по дорозі Київ, залишилися там. Далі "Повість временних літ", рік створення якої історикам ще належить уточнювати, розповідає про правління Олега та Ігоря та викладає історію про хрещення Русі. Закінчується розповідь подіями 1117 року.

"Повість временних літ": історія вивчення цього твору

Несторівський літопис став відомим після того, як Петро Перший у 1715 році доручив зробити копію з Радзівилівського списку, що зберігається в бібліотеці Кенігсберга. Збереглися документи, що підтверджують, що увагу царя цей манускрипт звернув Яків Брюс — особистість, примітна в усіх відношеннях. Він же передав перекладення Радзивилівського списку на сучасну мову, який збирався писати історію Росії. Крім того, вивченням повісті займалися такі відомі вчені, як А. Шлепцер, П. М. Строєв та А. А. Шахматов.

Літописець Нестор. "Повість временних літ": думка А. А.Шахматова

Новий погляд на "Повість временних літ" був запропонований на початку ХХ століття. Його автором став А. А. Шахматов, який запропонував та обґрунтував “нову історію” даного твору. Зокрема він навів аргументи на користь того, що у 1039 році в Києві на основі візантійських хронік та місцевого фольклору було створено Київське склепіння, яке можна вважати найдавнішим подібним документом на Русі. Приблизно у цей час у Новгороді було написано Саме з урахуванням цих двох праць 1073 року Нестор створив спочатку перший Києво-Печерський звід, потім другий і нарешті “Повість временних літ”.

"Повість временних літ" написана російським ченцем або шотландським принцом?

Останні два десятиліття були багаті на різні історичні сенсації. Проте задля справедливості треба сказати, що частина з них так і не знайшла наукового підтвердження. Наприклад, сьогодні існує думка, що "Повість временних літ", рік створення якої відомий лише приблизно, насправді написаний не в період між 1110 і 1118 роками, а шістьма століттями пізніше. У будь-якому випадку, навіть офіційні історики визнають, що Радзівілівський список, тобто копія рукопису, авторство якого приписують Нестору, було зроблено в XV столітті і тоді прикрашено численними мініатюрами. Більше того, Татіщев писав “Історію Росії” навіть не з нього, а з переказу цієї праці на сучасну йому мову, автором якої, можливо, був сам Яків Брюс – праправнук короля Шотландії Роберта Першого. Але це теорія немає під собою жодних серйозних обгрунтувань.

У чому головна суть Несторівської праці

Фахівці, які дотримуються неофіційного погляду твір, приписуваний Нестору Літописця, вважають, що він був необхідний обгрунтування самодержавства як єдиної форми правління Росії. Більше того, саме цей рукопис ставив крапку у питанні про відмову від “старих богів”, вказуючи на християнство як єдину правильну релігію. У цьому й полягала його головна сутність.

"Повість временних літ" - це єдиний твір, в якому розповідається канонічна версія хрещення Русі, всі інші просто посилаються на нього. Вже одне це має змусити дуже уважно зайнятися вивченням. А ще саме "Повість временних літ", характеристика якої прийнята в офіційній історіографії сьогодні ставиться під сумнів, є першим джерелом, що розповідає про те, що російські государі походять від Рюриковичів. Для кожної історичної праці дуже важливою є дата створення. "Повість временних літ", що має виняткове значення для російської історіографії, такої не має. Точніше, на даний момент немає незаперечних фактів, що дають змогу вказати навіть конкретний рік її написання. А це означає, що попереду нові відкриття, які, можливо, матимуть змогу пролити світло на деякі темні сторінки історії нашої країни.

Повість временних літ була створена в 12-му столітті і є найвідомішим давньоруським літописом. Зараз вона входить до шкільної програми – ось чому читати чи слухати цей твір доводиться кожному учневі, який бажає не осоромитися на уроках.

Що таке «Повість временних літ» (ПВЛ)

Цей давній літопис є зведенням текстів-статей, що розповідає про події в Києві, з часів описаних у Біблії, аж до 1137 року. При цьому саме датування починається у творі 852 роком.

Повість временних літ: характеристика літопису

Особливості твору такі:

Все це виділило Повість временних літ серед інших давньоруських творів. Жанр не можна назвати ні історичним, ні літературним, літопис лише розповідає про події, що відбулися, не намагаючись зробити їх оцінку. Позиція авторів проста – на все Божа воля.

Історія створення

У науці чернець Нестор визнається основним автором літопису, хоча доведено, що твір має кількох авторів. Однак саме Нестора назвали першим на Русі літописцем.

Є кілька теорій, які пояснюють, коли написали літопис:

• Написана у Києві. Дата написання - 1037, автор Нестор. За основу взято фольклорні твори. Неодноразово переписувалася різними ченцями та самим Нестором.
• Дата написання – 1110 рік.

До наших днів дійшов один із варіантів твору, Лаврентіївський літопис – копія Повісті минулих літ, виконана ченцем Лаврентієм. Початкова редакція, на жаль, втрачена.

Повість временних літ: короткий зміст

Пропонуємо ознайомитись із коротким змістом літопису за розділами.

Початок літопису. Про слов'ян. Перші князі

Коли закінчився Всесвітній потоп, помер автор ковчега Ной. Його синам випала честь розділити землю між собою за жеребом. Північ та захід дістався Яфету, Хаму – південь, Сіму – схід. Розгніваний Бог зруйнував величну Вавилонську вежу і в покарання людям, що загордилися, ділить їх на народності і наділяє різними мовами. Так і утворився слов'янський народ – Русичі, що розселилися на берегах Дніпра. Поступово та русичі розділилися:

• По полях стали проживати лагідні мирні галявини.
• У лісах – войовничі розбійники – древляни. Їм не чуже навіть людожерство.

Подорож Андрія

Далі в тексті можна прочитати про мандри апостола Андрія в Криму та по Дніпру, скрізь він проповідував християнство. Тут же розповідається про створення Києва, великого міста з благочестивими жителями та великою кількістю церков. Про це апостол каже своїм учням. Потім Андрій повертається до Риму і розповідає про словени, які будують дерев'яні будинки та приймають дивні водні процедури, які називаються обмиванням.

Правили полянами три брати. На ім'я старшого, Кия, і було названо велике місто Київ. Два інші брати - Щек і Хорив. У Царгороді Кію було надано велику честь тутешнім царем. Далі шлях Кия лежав у місто Києвець, що привернув його увагу, але місцеві жителі не дали йому тут осісти. Повернувшись до Києва, Кий та його брати продовжують тут жити до смерті.

Хазари

Братів не стало, і Київ атакували войовничі хозари, змусивши мирних добродушних полян платити їм данину. Порадившись, мешканці Києва вирішують дати данину гострими мечами. Старійшини хозар бачать у цьому поганий знак – плем'я не завжди буде покірним. Настають часи, коли самі хазари платитимуть данину цьому дивному племені. Надалі це пророцтво справдиться.

Назва Руської землі

У візантійському літописі є інформація про похід на Царгород якоїсь «русі», що страждає від усобиць: на півночі російські землі платять данину варягам, на півдні – хазарам. Позбавившись гніту, північні народи починають страждати від постійних конфліктів усередині племені та відсутності єдиної влади. Щоб вирішити проблему, вони звертаються до колишніх своїх поневолювачів – варягів, із проханням дати їм князя. Прийшли троє братів: Рюрік, Синеус і Трувор, але коли молодші брати померли, Рюрік став єдиним російським князем. А нова держава одержала назву Руська земля.

Дір та Аскольд

З дозволу князя Рюрика, два його боярини, Дір і Аскольд, здійснили військовий похід до Царгорода, по дорозі зустрівши полян, що платять данину хазарам. Бояри вирішують влаштуватися тут і правити Києвом. Їхній похід на Царгород виявився повністю провальним, коли всі 200 кораблів варягів були знищені, багато воїнів потонули у водяній безодні, мало хто повернувся додому.

Після смерті князя Рюрика престол мав перейти його малолітньому синові Ігореві, але поки князь ще немовля, правити став намісник, Олег. Саме він дізнався про те, що Дір та Аскольд незаконно привласнили собі князівський титул і правлять у Києві. Хитрістю виманивши самозванців, Олег влаштував над ними суд і бояри було вбито, оскільки не будучи княжого роду, зійшло на престол.

Коли правили знамениті князі – Віщий Олег, князь Ігор та Ольга, Святослав

Олег

У 882-912 pp. намісником київського престолу був Олег, він будував міста, підкоряв ворожі племена, саме йому вдалося завоювати древлян. З величезним військом Олег приходить до воріт Царгорода та хитрістю лякає греків, які погоджуються платити Русі величезну данину, та вішає свій щит на ворота підкореного міста. За надзвичайну прозорливість (князь зрозумів, що подані йому наїдки отруєні) Олега нарікають Речим.

Довгий час панує світ, але, побачивши на небі недобру ознаку (зірку, що нагадує спис), князь-намісник кличе до себе провісника і запитує, яка смерть на нього чекає. На подив Олега той повідомляє, що смерть князя чекає від його улюбленого бойового коня. Щоб пророцтво не справдилося, Олег велить годувати улюбленця, але більше до нього не підходить. Через кілька років кінь помер і князь, прийшовши попрощатися з ним, дивується з помилки пророцтва. Але на жаль, провісник мав рацію - з черепа тварини виповзла отруйна змія і вкусила Олега, він у муках помер.

Загибель князя Ігоря

Події на чолі відбуваються у 913-945 роках. Віщий Олег помер і князювання перейшло Ігореві, який вже досить подорослішав. Деревляни відмовляються платити данину новому князю, але Ігор, як і Олег раніше, зумів їх підкорити і обклав ще більшою данину. Потім молодий князь збирає велике військо і йде походом на Царгород, але зазнає нищівної поразки: греки використовують вогонь проти кораблів Ігоря і знищують майже всю армію. Але молодому князеві вдається зібрати нове велике військо, і цар Візантії, вирішивши уникнути кровопролиття, пропонує Ігор багату данину на світ. Князь радиться із дружинниками, які пропонують прийняти данину і не вступати в бій.

Але жадібним дружинникам цього виявилося замало, згодом вони буквально змушують Ігоря знову йти до древлян за даниною. Жадібність занапастила молодого князя - не бажаючи платити більше, древляни вбивають Ігоря і ховають неподалік Іскоростеня.

Ольга та її помста

Вбивши князя Ігоря, древляни вирішують видати його вдову заміж за свого князя Мала. Але княгиня хитрістю зуміла знищити всю знати непокірного племені, закопавши їх живцем. Потім розумна княгиня викликає сватів - почесних древлян і спалює їх живцем у лазні. А потім їй вдається спалити Іскоростень, прив'язавши трут, що горить, до лапок голубів. Княгиня встановлює древлянським землям величезну данину.

Ольга та хрещення

Княгиня показує свою мудрість і в іншому розділі Повісті минулих літ: бажаючи уникнути шлюбу з царем Візантії, вона приймає хрещення, стаючи його духовною дочкою. Вражений хитрістю жінки, цар відпускає її зі світом.

Святослав

Наступний розділ описує події 964-972 років та війни князя Святослава. Він став правити після смерті матері, княгині Ольги. Це був мужній воїн, який зумів перемогти болгар, урятувати Київ від атаки печенігів та зробити столицею Переяславець.

З військом лише 10 тисяч воїнів відважний князь нападає на Візантію, що виставила проти нього стотисячне військо. Надихаючи свою армію йти на вірну смерть, Святослав говорив, що смерть краща за ганьбу поразки. І йому вдається перемогти. Цар візантійський платить російському війську добру данину.

Загинув відважний князь від руки князя-печеніга Курі, котрий напав на ослаблене голодом військо Святослава, що йде в Русь на пошуки нової дружини. З його черепа роблять чашу, з якої підступні печеніги п'ють вино.

Русь після хрещення

Хрещення Руси

У цьому розділі літопису розповідається, що Володимир, син Святослава і ключниці, став князем і обрав єдиного бога. Ідоли були скинуті, а Русь прийняла християнство. Спочатку Володимир жив у гріху, мав кілька дружин і наложниць, а його люди приносили жертви богам-ідолам. Але, прийнявши віру в єдиного бога, князь стає благочестивим.

Про боротьбу з печенігами

У розділі розповідається про кілька подій:

• У 992 році починається боротьба війська князя Володимира з печенігами, що напали. Ті пропонують провести бій найкращих бійців: якщо переможе печеніг, війна буде три роки, якщо русич – три роки мир. Переміг російський юнак, на три роки встановили світ.
• Через три роки печеніги знову нападають і князеві дивом вдається врятуватися. На честь цієї події було зведено церкву.
• Печеніги атакували Бєлгород, у місті почався страшний голод. Жителям вдалося врятуватися лише хитрістю: за порадою мудрого старого вони викопали колодязі в землі, одного поставили чан з вівсяним киселем, другий – з медом, а печенігам сказали, що земля сама дає їм їжу. Ті злякано зняли облогу.

Розправа з волхвами

До Києва приходять волхви, починають звинувачувати знатних жінок у тому, що вони приховують їжу, викликаючи голод. Хитруни вбивають безліч жінок, забираючи їхнє майно собі. Викрити волхвів вдається лише Яну Вишатичу, київському воєводі. Він наказав городянам видати йому ошуканців, пригрозивши, що інакше житиме в них ще рік. Розмовляючи з волхвами, Ян дізнається, що вони поклоняються антихристові. Воєвода наказує людям, рідні яких загинули з вини брехунів, убити їх.

Осліплення

Цей розділ описує події 1097 року, коли відбулося таке:

• Княжа рада в Любичі для укладання миру. Кожен князь отримав свою опричнину, вони уклали договір не воювати один з одним, зосередившись на вигнанні зовнішніх ворогів.
• Але не всі князі задоволені: князь Давид відчув себе обділеним і змусив Святополка перейти на свій бік. Вони змовилися проти князя Василька.
• Святополк обманом запрошує до себе довірливого Василька, де засліплює його.
• Інші князі в жаху від того, як брати надійшли з Васильком. Вони вимагають від Святополку вигнання Давида.
• Давид помирає у вигнанні, а Василько повертається до рідного Теребовля, де княжить.

Перемога над половцями

Остання глава Повісті минулих літ розповідає про перемогу над половцями князів Володимира Мономаха та Святополка Ізяславича. Половецькі війська були повалені, а князь Белдюзя страчений, русичі повернулися додому з багатою здобиччю: худобою, рабами та майном.

У цьому події завершується розповідь першої російської літописі.