Останній катаклізм: розбір вірша. Останній катаклізм: розбір вірша Тютчев коли проб'є остання година природи

Аналіз вірша Ф.І. Тютчева «Останній катаклізм»

1. Коли проб'є остання година природи,

2. Склад частин руйнується земних

3. Все зриме знову покриють води,

4. І образ Божий зобразиться в них.

Починаючи з 30-х років ХІХ століття Ф.І. Тютчева починає цікавити філософська тема у поезії. Це виражено в багатьох віршах («Про що ти виєш, нічний вітер», «Як океан обіймає кулю земну», «Пожежі» і «Останній катаклізм»). У цих віршах автор намагається відповісти питанням, що буде Землі після Апокаліпсису. Гігантський смерч? Пожежі? Потоп? Поки що це питання не можна дати точну і однозначну відповідь. Але, мабуть, Тютчев приходить до висновку, що все, що існує на нашій планеті, розвивалося з повітря і вітру («Про древній хаос, про рідний»). Потім настало царство Землі, що триває до теперішнього часу, і життя на ній. Далі спокійного життя Землі покладе край вогонь («Пожежі»). Очевидно, Тютчев настанням пожеж говорить про майбутній ері Антихриста (Диявола, Сатани).

Дим за димом безодня диму

Тягне над землею.

Але покриє і землю, і людей, і диявольські пожежі, інша стихія - вода. Про покриття водою «всього зримого» Тютчев пише вірш «Останній катаклізм».

Тут, на відміну від «Пожеж», вже немає величезної кількості твердих звуків, оскільки вода є м'якшою стихією, ніж вогонь. Але не можна сказати, що в «Останньому катаклізмі» цих жорстких звуків немає зовсім. Але це «остання година природи», тобто, мабуть, - кінець світу. Руйнується «склад частин земних» і навіть те, що вціліло після пожеж.

Але привертає увагу слово «видиме» з третього рядка. В Апокаліпсисі гине лише все зриме. Отже, з погляду поета «останній катаклізм» не вб'є безсмертну людську душу.

Дуже важливо те, що в останньому рядку Тютчев говорить про «боже лице». Тобто після диявольської епохи настане царство Бога. Бог виявиться сильнішим за Диявола, і Він водою покриє всі жахи Землі та вогню. І, можливо, кінець світу не сприймається Тютчев як трагедія тому, що саме творець світу (Бог) і знищує його. Можливо, Бог побудує щось досконаліше, ніж сьогоднішній світ.

Федір Іванович Тютчев

Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!

Колажі Pablo Genoves

"Останній катаклізм" - філософська мініатюра, вперше опублікована в альманасі "Денниця" в 1831 році. У ній Тютчев звертається до легенди про Всесвітній потоп, поширеній у міфології різних народів. Серед християн найвідоміша історія, розказана у Книзі Буття. Відповідно до неї, потоп став покаранням людству за моральне падіння. В живих Господь вирішив залишити Ноя і членів його сімейства, що тільки відрізнявся благочестям. Бог заздалегідь попередив їх про прийдешню повінь і наказав побудувати ковчег, на якому можна буде врятуватися під час катастрофи. Спорудження судна зайняло 120 років. Коли роботу було завершено, Ной зійшов на борт, взявши з собою тварин. Відразу після цього на землю ринула вода, тривав потоп протягом сорока днів. Майже рік знадобився, щоб Ной зміг зійти з ковчега на сушу. Як йдеться у Книзі Буття, причалило судно до гори Арарат. Завдяки Богові за спасіння Ной приніс жертву, після чого Господь благословив його і все, що є на землі.

У вірші Тютчева йдеться про повторення всесвітнього потопу: «…Все зримое знову покриють води…». Поет передчує катастрофу, ось тільки, на його думку, вона принесе землі як руйнації. Після повені світ повернеться до початку часів, до своїх божественних витоків. «Останній катаклізм» — не передбачення-страшилка кінця світу. Вода тут виступає як джерело життя, як наслідок, вічного руху, що взагалі притаманно творчості Тютчева. У значній своїй частині його пейзажно-философских віршів зустрічається її образ у тому чи іншому вигляді - «Хвиля і дума», «Снігові гори», «Фонтан». Продовжувати цей список можна ще довго. На думку Тютчева, вода повністю поглине землю, але з неї згодом з'явиться нове життя. Виходить, у вірші показаний процес єдиний і дволикий одночасно. Максимальне руйнування стає початком максимального творення. Земля має вкинутися в хаос, який, згідно з давньогрецькою міфологією, є первинним станом Всесвіту.

На думку ряду літературознавців, «Останній катаклізм» має соціальний підтекст – потрясіння соціальні Тютчев порівнює в ньому із природними катастрофами. Твердження це не позбавлене сенсу. До революцій і переворотів Федір Іванович ставився дуже скептично, що відбито у його публіцистичних статтях. Політичні погляди поет іноді висловлював і у віршах. На думку Тютчева, у сучасному світі існували лише дві сили - консервативна Росія і революційна Європа. Федір Іванович вважав, що під першою егідою необхідно створити союз слов'яно-православних країн. 1848 року поет заступив на посаду старшого цензора. У межах своєї діяльності він заборонив поширення на території Російської імперії маніфест комуністичної партії, перекладений російською. Якщо брати до уваги політичні погляди Тютчева, то «Останній катаклізм» справді може сприйматися як висловлювання про соціальні потрясіння, які найчастіше призводять до незворотних катастрофічних наслідків.

Вірш написаний п'ятистопним ямбом. Розмір обраний поетом невипадково. Як писав Томашевський, у перші десятиліття ХІХ століття п'ятистопний ямб став широко використовуватися в трагедіях. Тютчев піднесений трагізм свого твору підкреслює і з допомогою лексики: «проб'є остання година», «покриють води», «склад частин зруйнується земних». Про те, що катастрофа призведе до народження нового життя, свідчить останній рядок. Для неї Федір Іванович вибирає позитивно забарвлену лексику: «…І боже обличчя зобразиться в них!».

Аналіз вірша Ф.І. Тютчева "Останній катаклізм"

Основні підходи до ліричного вірша класичного типу спробуємо показати з прикладу аналізу вірша Ф.І. Тютчева "Останній катаклізм" (1830).

Коли проб'є остання година природи,

Склад частин руйнується земних:

Все зриме знову покриють води,

І божий образ зобразиться в них!

Аналіз починаємо з поетики назви, оскільки у ньому міститься головний ліричний образ, прихована головна для поета емоція і філософська ідея. По суті, назва відбиває авторське розуміння тексту. Прикметник "останній" означає події, що відбуваються на межі, в останній межі.

Саме слово "катаклізм" (не "перетворення" або "зміна", близькі за змістом) підкреслює філософський зміст вірша. Судячи з назви, можна припустити, що у тексті буде розгорнуто картину з Апокаліпсису, яка малює останній день творіння. Проте Тютчев – оригінальний поет-філософ. Для нього останній день виявиться першим днем нового творіння.

Вірш складається з однієї строфи (монострофи) - катрена (четверостиші). Однак композиційно ця строфа ділиться на дві частини - перші два вірші (віршовані рядки) та останні два.

Цей поділ змістовно, він відбиває два основних світових процесу (руйнування і творення), які дано у двох симетрично розташованих у тексті дієсловах "зруйнується" і "зобразиться".

У вірші присутні дві стихії - землі та води. Малюючи загибель землі під водою, Тютчев звертається до біблійного міфу про Ноєвий потоп ("Все зримое знову покриють води"). У цьому зверненні є одночасна вказівка на загибель і спасіння.

Філософський характер вірша підкреслюється позасуб'єктною побудовою - відсутністю займенників "я", "ти", "ми" і т.д., які втілюють у вірші образ людини. Вірш несе у собі філософське узагальнення. Про це свідчить і вибір лексики - не емпіричної, а гранично абстрактної ("остання година природи", "все зриме", "боже лице").

Процес руйнування "закріплений" у синтаксисі вірша: для перших двох рядків характерна глибока інверсія (неправильний, зворотний порядок слів у реченні). Порівняйте для прикладу зворотний порядок слів (пропозиція з інверсією) та прямий:

"Коли проб'є остання година природи...";

"Коли остання година природи проб'є..."

У першому випадку наголос, що падає на кінець, визначається законами віршової побудови, у другому - воно логічне.

Інверсія зникає в останньому рядку, що відповідає процесу творення. Останній рядок вірша виділяється не тільки відсутністю інверсії ("І боже лице зобразиться в них!"), не тільки оклику інтонацією, що відображає особливу патетичність фрази, але і фонетично звук "і", багаторазово повторений, по-особливому інструментує кінцівку вірша "І божий лик зобразиться в них!

Вірш "Останній катаклізм" написано п'ятистопним ямбом з чоловічими (ударними - "земних", "їх") і жіночими (ненаголошеними - "природи", "води") закінченнями. Рифми у вірші як граматичні (природи - води), і неграматичні (земних - них). Перехресні, відкриті (що закінчуються на голосний) та закриті (що закінчуються на приголосний звук). Усе це побудова вірша грунтується на законі двоїстості, " бинарности " , що відбивається передусім змістовному рівні.

Поряд з першим рядком ("Коли проб'є остання година природи"), де немає жодного метричного збою, представлений чистий ямб, який виражає невблаганність і невідворотність настання "останньої години", решта рядків містять відступи (вони припадають на основні в сенсовому відношенні дієслова "зруйнується", "зобразиться"). Відсутність наголосу називається пірріхій. Представимо другий рядок вірша "Склад частин руйнується земних" як метричну схему (поєднання ударних і ненаголошених складів, позначивши U - ненаголошений, I - ударний):

Четверта стопа, що припадає на дієслово "зруйнується", виявиться "полегшеною", пірріхіічною.

Особливо багато відступів виникає в третьому рядку ("Все видиме знову покриють води"):

II/UU/UI/UI/UI/U.

У першій стопі з'являється надсхемне наголос, зване у віршуванні спондеєм (II - два стилі ударних). Друга стопа пірріхіічна, з пропуском наголосу.

Загалом велику кількість збоїв у цьому рядку можна пояснити, на наш погляд, тим, що в ньому приховано позначено людську трагедію. Останній катаклізм зруйнує як " склад земних частин " , а й обернеться людської трагедією. На перший погляд, у вірші немає людського місця. Як зазначили спочатку, вірш є величезним філософським узагальненням. Однак вираз "все зримий" (від старослов'янського слова "зора" - "око") включає в себе і людський план, тому рядок як би забарвлений людською емоцією, що порушує звичний ритм вірша.

Запропонований аналіз, як зазначалося вище, перестав бути " ключем " , з допомогою якого можна " відкрити " будь-який поетичний текст.

На цій сторінці читайте текст "Катаклізм" Федора Тютчева, написаний 1849 року.

Примітка:

Автограф - РДАЛІ. Ф. 505. Оп. 1. Од. хр. 11. Л. 2 про.

Перша публікація – Денниця. 1831. З. 89, вірш має назву - «Останній катаклізм». До інших прижиттєвих видань не входило, потім - РА. 1879. С. 128; ННР. С. 24; Вид. СПб., 1886. С. 67; Вид. 1900. С. 67.

Автограф на одному аркуші зі вірш. "Снігові гори"; назва відсутня. Почерк ясний, особливість графіки - великі літери у словах «Година», «Частей», «Земних», «Зриме», «Води», «Боже»; виражена та ж тенденція до міфологізації картини, що у вірш. «Снігові гори» (див. комент. С. 325): сутнісне у бутті графічно виділено. Є список (РГАЛІ. Ф. 505. Оп. 1. Од. хр. 52. Л. 30 про.) Серед інших творів із загальним заголовком «З віршів Тютчева, що зберігаються у князя І.С. Гагаріна»; список має назву «Останній катаклізм», як у Денніце. Є підстави припускати, що назва належить самому поетові.

Особливості тютчевського написання деяких, особливо значимих для картини слів, не зберігаються ні першому, ні наступних виданнях. Текст у ННС, Вид. 1886 та Вид. 1900 збігається, але у двох останніх у другому рядку - варіант 2-го рядка: «Зруйнується склад частин земних». Вірш друкувався скрізь без назви.

Датується за контекстом в автографі: так само, як і «Снігові гори», не пізніше 1829 року.

У віршах Тютчева про природу кінця 1820-х р. «Останній катаклізм» стоїть, сутнісно, поруч із «Баченням». Якщо в таких ліричних шедеврах, як «Весняна гроза», «Весняні води», «Ранок у горах» і (в основному) – «Снігові гори», «Півдні», показаний благодатний, нежить, світлий, денний космос (у давньогрецькому сенсі слова), то «Останній катаклізм» і «Бачення» малюють «який час» буття («колесниці світобудови»), що турбує душу. У «Останньому катаклізмі» - передчуття, навіть ясновидіння, лиха планети; подальший розвиток цієї теми - у «Безумстві» з образом лих землі та божевільних спроб їхнього оптимістичного тлумачення. Проте «Останній катаклізм» різко відрізняється від інших віршів з образом хаосу утвердженням перемоги Божественного Первоначала над хаотичним розпадом.

Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!

Аналіз вірша Тютчева «Останній катаклізм»

У вірші Тютчева йдеться про повторення всесвітнього потопу: «…Все зримое знову покриють води…». Поет передчує катастрофу, ось тільки, на його думку, вона принесе землі як руйнації. Після повені світ повернеться до початку часів, до своїх божественних витоків. «Останній катаклізм» - не передбачення-страшилка кінця світу. Вода тут виступає як джерело життя, як наслідок, вічного руху, що взагалі притаманно творчості Тютчева. У значній своїй частині його пейзажно-философских віршів зустрічається її образ у тому чи іншому вигляді – «Хвиля і дума», «Снігові гори», «Фонтан». Продовжувати цей список можна ще довго. На думку Тютчева, вода повністю поглине землю, але з неї згодом з'явиться нове життя. Виходить, у вірші показаний процес єдиний та дволикий одночасно. Максимальне руйнування стає початком максимального творення. Земля має вкинутися в хаос, який, згідно з давньогрецькою міфологією, є первинним станом Всесвіту.

На думку ряду літературознавців, «Останній катаклізм» має соціальний підтекст – соціальні потрясіння Тютчев порівнює в ньому з природними катастрофами. Твердження це не позбавлене сенсу. До революцій і переворотів Федір Іванович ставився дуже скептично, що відбито у його публіцистичних статтях. Політичні погляди поет іноді висловлював і у віршах. На думку Тютчева, у сучасному світі існували лише дві сили – консервативна Росія і революційна Європа. Федір Іванович вважав, що під першою егідою необхідно створити союз слов'яно-православних країн. 1848 року поет заступив на посаду старшого цензора. У межах своєї діяльності він заборонив поширення на території Російської імперії маніфест комуністичної партії, перекладений російською. Якщо брати до уваги політичні погляди Тютчева, то «Останній катаклізм» справді може сприйматися як висловлювання про соціальні потрясіння, які найчастіше призводять до незворотних катастрофічних наслідків.