Твір Распутіна «Пожежа» — легендарний витвір автора. Цю повість можна назвати деяким продовженням знаменитого твору «Прощання з Матерою».
У повісті йде розповідь від третьої особи, також присутні і авторські відступи, які нагадують публіцистику. Дії відбуваються у невеликому селі під назвою Соснівка.
Головного героя твору звуть Іван Петрович Єгоров, якого Распутін зображує як сумлінного та працелюбного громадянина, який має свої моральні та моральні підвалини. Іван Петрович вважав, що немає нічого важливішого, ніж сім'ї, будинки, роботи та близьких.
Також у творі є антипод головного героя. Це група людей, яка в народі мала назву архарівці. На думку Распутіна, ці люди не мали жодної краплі совісті, мали замашки бандитів і наводили жах на жителів села.
Всі події крутяться навколо того, що сталася пожежа, яка змусила багатьох героїв переосмислити те, що відбувалося з ними до цього, тобто переосмислити все своє життя.
Усі сцени, в яких Распутін описував те, як згоряють складські приміщення з продуктами, які були вкрай важливими для місцевого населення, є прийомом автора. Письменник використав їх для більш ухилення драматизму. Однак, у повісті є моменти, коли так звані архарівці просто скористалися трагедією. Коли всі люди гасили пожежу, вони не допомогли і не відчували цього. Все, що робила ця група – розтягувала чуже майно, доки ніхто не бачив.
Распутін у своєму творі «Пожежа» також використовував символи. Один із них – вогонь, який уособлював процес руйнування, проте з надією на майбутнє відновлення. Распутін своїм твором хотів показати, що ще не все втрачено, можна ще багато поміняти, було б бажання і мотивація. У російського народу ще є можливість погладшати і зміцніти духом, незважаючи на всі негаразди і труднощі.
Варіант 2
Твір є одним із ключових літературних творів, створених письменником, і є умовно філософським продовженням повісті «Прощання з Матерою», що розповідає про жителів затопленого російського острова.
Розповідь у творі ведеться від імені третьої особи та наповнюється численними авторськими відступами, що нагадують публіцистичні нариси. Дія повісті відбувається у невеликій сільській глибинці під назвою Соснівка.
Головним героєм повісті письменник представляє Івана Петровича Єгорова, зображений в образі доброчесної, працьовитої, чесної людини, що дотримується моральних моральних принципів і вважає головним сенсом людського життя наявність чотирьох підпор у вигляді будинку з сім'єю, роботи, близьких людей, а також рідної землі, на якій розташовується будинок. При цьому герой є скромним сільським жителем, який не має видатних здібностей і не має магічного засобу впливу на оточуючих людей.
Антиподом головному герою твору в повісті виступає група організованого набору, звана в народі архарівцями, учасники якої відрізняються відсутністю совісті, бандитськими замашками, тримаючи в страху населення села.
Сюжетна лінія повісті вишиковується навколо нічної події у вигляді пожежі, що змушує героїв твору переосмислити власні життя та ставлення до навколишньої дійсності, а також наочно демонструє трагедію руйнування людиною своєї рідної землі.
Сцени опису пожежі, у вогні якої знищуються складські приміщення з продуктовими та промисловими товарами для населення, є сюжетним прийомом, що підсилює драматизм повісті і представляється як метафоричний образ, оскільки з давніх часів вогненній силі люди протистоять об'єднавшись. Однак у повісті письменник зображує прямо протилежну ситуацію, в якій члени архарівської зграї, що об'єдналися, не беруть участь у гасінні пожежі та порятунку майна, а, використовуючи панічне настрій оточуючих і зайнятість людей надзвичайною подією, розтягують добротні речі, а також спиртні напої.
Повість акцентує читацьку увагу авторськими роздумами про духовне та фізичне виснаження російської землі, підкреслюючи надію на їх відновлення в майбутньому.
Образ вогню в повісті має символічний відтінок, уособлюючи собою як процес руйнації, а й передає очищувальну силу. Смислове навантаження твору демонструє авторський заклик, виражений шляхом використання метафор, що полягає у необхідності суспільних змін у країні.
Декілька цікавих творів
- Жіночі образи у романі Капітанська донька (за повістями Пушкіна)
У повісті А. З. Пушкіна «Капітанська дочка» розкриваються трохи жіночих образа. Це сама капітанська донька – Маша Миронова, її мати Василина Єгорівна та імператриця Катерина II.
- Твір-міркування Сила кохання
Кохання - найпрекрасніше почуття у всьому світі. Вона поглинає людину, змушує розчинятися у своєму обранця до останньої краплі. Почуття закоханості змінює людей до невпізнання
- Аналіз твору Листи російського мандрівника Карамзіна
У період з 1789 до 1790 року Микола Михайлович Карамзін перебував у подорожі. Він пересувався Німеччиною, Швейцарією, Францією та Англією. У ході своїх подорожей робив записки та позначки, які пізніше стали твором
- Разом – ціла країна: 2018 - Рік єдності народів Росії
Як відомо, Росія є найбільшою країною у світі. Більше не існує на цій планеті такого об'єднання людей, яке перевищувало б розміром нашу країну. Коли десь люди лише прокидаються, в іншій частині країни люди бачать сутінки.
- Божевільність Чацького в комедії Горе від розуму Грибоєдова
Загалом, за текстом ситуація проста. Кохана Чацького (Софія) майже жартома, але трохи і зі злістю, бо він уже їй (та й усім навколо) набрид своєю поведінкою, каже, що він збожеволів.
Короткий зміст "Пожежі" Распутіна має знати кожен знавець вітчизняної літератури. Це один із ключових творів автора. У ньому гостро ставляться проблеми сучасності. За рахунок цього роман викликав велику цікавість у читачів.
Місце "Пожежі" у творчості Распутіна
Короткий зміст "Пожежі" Распутіна дає повноцінне уявлення про його творчість у 80-х роках. На той час він уже був добре відомий, як автор повістей "Гроші для Марії", "Останній термін", "Живи та пам'ятай", культової "Прощання з "Матерою".
Повість "Пожежа" він написав 1985 року. На той момент Распутін вже був визнаним класиком вітчизняної так званої сільської прози. Проблеми, які він порушував на сторінках своїх творів, завжди знаходили живий відгук у читачів.
Сюжет повісті
Короткий зміст "Пожежі" Распутіна починається з опису подій, що відбуваються у березні місяці. Розповідь при цьому ведеться від третьої особи. Воно наповнене великою кількістю ліричних відступів, міркувань, які мають публіцистичний характер.
У центрі оповіді водій Іван Петрович. У зав'язці твору він утомлений повертається з роботи. Його зустрічає дружина Олена. Але тихого сімейного вечора не судилося збутися цього дня. Вони чують крики: пожежа.
З'ясовується, що вогнем охоплені ОРСівські склади. Іван Петрович у метушні збирається на пожежу і бере із собою сокиру. Виявляється, пожежа серйозна. Горять обидві частини складу. Одна – промислова, друга – продовольча. Головний герой відразу зазначає для себе, що боротьбу з вогнем очолюють дві вкрай ненадійні люди. Це Семен Кольцов та Афоня.
Боротьба з вогнем
Щоб вирішити, як боротися із вогнем, збирається начальство. Керівник ділянки Водників уміла та експресивна людина. Він сильно лається на підлеглих, але на нього можна покластися. Не менше за чоловіків у порятунку складів від вогню допомагає Альона, яка виносить якісь речі.
При цьому негативними персонажами і повісті, і короткого змісту "Пожежі" Распутіна є бригада архарівців. Це наймані робітники, які не живуть у цих місцях, зацікавлені лише у своєму заробітку.
Загін архарівців
Валентин Распутін у "Пожежі", короткий зміст якого представлено у цій статті, описує суть загону архарівців. Вони носії табірних понять. Тому, коли головний герой намагається кинутися у вогонь, його відмовляють, тому що ставляться до роботи лише як обов'язки і не готові ризикувати життям заради спільної справи.
Через властиву йому принциповість вони й не люблять Івана Петровича. У Распутіна в "Пожежі", зміст якого варто знати кожному любителю його творчості, вони уособлюють похмуру сторону прогресу, що насувається.
Історія Івана Петровича
При цьому сам Іван Петрович проста і щира людина. Він народився в селі Єгорівка. У Велику Вітчизняну війну був танкістом.
Вже у мирний час стало відомо про швидке затоплення села. Тут простежується прямий зв'язок з іншою повістю Распутіна - "Прощання з Матерою". Про це знає й Іване Петровичу. Але на відміну від решти не поспішає їхати. Тільки крайнощі він переїжджає до Соснівки, в якій і розгортаються події повісті.
Головний герой самовіддано забігає в один із продовольчих складів. При цьому помічає, як багато тут запасів, хоча всім завжди розповідали, що провіанту не вистачає. Тут герой у короткому змісті оповідання "Пожежа" Распутіна починає розмірковувати, коли життя пішло вперекос. Він робить висновок, що все змінилося, коли почали вирубувати ліс. Це тупа робота, яка руйнує і природу навколо, і саму людину.
Через неї до Соснівки приходить дедалі більше легковажних людей, які женуться лише за легкими грошима. При цьому зростає злочинність на селі. З підозрою починають ставитися до всіх сумлінних та чесних людей.
Головними для Івана Петровича залишаються абсолютні цінності, що він готовий активно обстоювати.
Антипод головного героя
У Распутіна в "Пожежі" в дуже короткому змісті обов'язково слід згадати про антипод головного героя. Це Афоня Бронніков. Він вважає, що головне жити чесно та не красти. Подавати своїм прикладом урок усім довкола.
Распутін та його головний герой із цим категорично не згодні. Вони вважають, що з прикладом уже всі запізнилися.
На пожежі всі перетворюються, коли вогонь підбирається до горілки. Архарівці та місцеві жителі рятують її, шикуючись ланцюжком і примудряючись по ходу розпивати. Тільки Іван Петрович намагається врятувати олію. У душі головного героя розгортається справжня психологічна драма.
Йому ніхто не допомагає. Він із дружиною з жахом спостерігає, як грабують залишки промтоварного складу.
До речі, з дружиною він разом уже понад 30 років. Вона бібліотекаря. "Пожежа" - твір Распутіна, в якому автор усвідомлено ідеалізує їхні стосунки. За його словами, вони мають повне порозуміння.
Життя у Соснівці
Рятуючи продукт зі складу, Іван Петрович розмірковує про своє майбутнє в Соснівці. На його думку, все майбутнє життя потихеньку втрачає будь-який сенс. Він у роботі головне не достаток, як Афоні, а якесь творче начало. Але після того, як довкола руйнуються моральні основи, у нього опускаються руки.
У Распутіна в "Пожежі", короткий зміст за розділами описано в цій статті, наводиться розмова головного героя з Афоней. Той питає, чому Іван Петрович збирається їхати. Той зізнається, що втомився. Коли Афоня починає журитися, на кого ж тепер залишиться Єгорівка. Іван Петрович вражає його своєю впевненістю – Єгорівка у кожному з нас.
Розв'язка повісті
Згодом вогонь посилюється. Борошно переважно рятують. Але при цьому практично всі учасники сильно напиваються. Комірник скаржиться, що склади сильно пограбовані. І не так багато згоріло, скільки розійшлося по руках. Іван Петрович у безсиллі втрачає свідомості.
Між п'яними архарівцями зав'язується бійка, результатом якої стають два трупи. Вранці попелище оточене. Усі чекають на приїзд комісії з центру, яка має оцінити збитки та встановити причини пожежі. У розгубленості Іван Петрович запитує у сусіда Афоні, що вони робитимуть далі. На що той його обнадіює – залишається лише жити.
У фіналі повісті Іван Петрович вирушає у весняний ліс, там він шукає відпочинок та заспокоєння. Він відчуває, що природа довкола прокидається. Він чекає, що саме вона вкаже йому шлях, допоможе людині, яка заблукала.
Аналіз повісті Распутіна
Багато дослідників зазначають, що Распутін у "Пожежі", аналіз є у цій статті, продовжує тему вивчення життя людей, які стали вимушеними переселенцями. Вперше він піднімає її в повісті "Прощання з Матерою". Цей твір, певною мірою, є його продовженням.
Персонажі цієї повісті переїжджають із села до селища міського типу. У ньому вони виявляються замкнутими. Як у могилі живемо, зізнається головний герой Іван Петрович.
Пожежа дозволяє автору та читачеві наочно побачити, хто чого вартий. Допомагає дослідити минуле та сьогодення героїв твору. Під час пожежі люди з'ясовують, що у вогні опиняються товари, яких вони ніколи не бачили. І навіть не підозрювали, що вони є на їхніх складах. Це дефіцитні продукти, зарубіжний трикотаж. Скориставшись плутаниною, деякі починають не рятувати цінності з вогню, а займаються справжнім мародерством.
Соціальна катастрофа
У Распутіна пожежа – очевидний символ соціальної катастрофи, що насувається на Соснівку. Автор шукає пояснення цього явища.
Однією з причин морального розкладання суспільства є те, що у Соснівці ніхто не зайнятий землеробством. Люди лише заготовляють ліс. Тобто забирають у природи, нічого не надаючи натомість. У селищі багато приїжджих, які прибули ненадовго на заробітки. Тому він не розвивається, виглядає неохайно та незатишно. Повість є психологією переродження селянина-землероба в утриманця, який лише знищує навколишню природу.
Читачеві передається гостре занепокоєння від того безжального знищення природи, яке відбувається на сторінках повісті. Через велику кількість робіт, які необхідно виконати, потрібно багато робочих рук. Тому набирають усіх поспіль, часто будь-кого.
У Соснівці перемішуються соціальні верстви. Злагоджене суспільство розпадається на очах. Усього за два десятиліття у селищі змінюється поняття моральності. Прийнятним стає те, що раніше не було положено і не прийнято.
Яскрава деталь – у Соснівці при будинках навіть немає палісадників. Усі усвідомлюють, що це лише тимчасове житло. Тільки головний герой Іван Петрович залишається вірним своїм життєвим принципам. У нього свої поняття про добро і зло. Він не тільки чесно працює, а й переживає занепад звичаїв і прагне змінити цю ситуацію. Але не знаходить жодної підтримки серед оточуючих.
Він намагається завадити архарівцям встановити владу, але вони йому мстять, проколюючи шини біля автомобіля. Постійно роблять дрібні капості. То пісок у карбюратор засиплять, то пошкодять гальмівні шланги біля причепа, то балку, яка мало не вбиває головного героя.
Зрештою, Іван Петрович із дружиною вирішують їхати. Вони хочуть податися на Далекий Схід. Там живе один із їхніх синів. Але й тут головний герой не може залишити Соснівку. Його починає докоряти Афоня, питаючи, хто ж залишиться, якщо поїдуть такі, як вони. Іван Петрович не наважується на цей крок.
При цьому варто зазначити, що у повісті досить позитивних персонажів. Це і дружина головного героя Олена, і старий дядько Хампо, і суперечливий начальник ділянки Борис Тимофійович Водніков.
Ключовим розуміння суті твори залишається символічний опис природи. Якщо на початку повісті, коли на дворі березень, вона ніби в заціпенінні. То до кінця твору затихає перед майбутнім розквітом. Крокуючи весняною землею, Іван Петрович очікує, що вона виведе його на вірний шлях.
"Пожежа" - останній великий твір відомого російського письменника (1937 - 2015). Його можна вважати логічним продовженням попередньої повісті - "Прощання з Матерою" (1978).
Місце дії – Єгорівка, селище бівуачного типу, куди змушені були перебратися люди із затопленого села Соснівка, під яким якраз недвозначно мається на увазі Матера.
Деякі герої «Пожежі» наче «перекочували» сюди зі сторінок «Прощання з Матерою». Наприклад, Клавка Стригунова та «дух егорівський» дядько Міша Хампо, який дуже нагадує Богодула, охоронця і старожила Матери.
Головний герой "Пожежі" - шофер Іван Петрович Єгоров. Вибір чоловіка на цю роль для Распутіна незвичайний – на той час вираз «распутинські старі» став загальним місцем у вітчизняній літературній критиці. Однак на той час старих вже немає в живих, Распутіну стає нема про кого писати. Не випадково після «Пожежі» він не створив нічого видатного та незабутнього, пішов з головою в публіцистику та в громадську діяльність.
Ситуація, що панує в Соснівці, далека від нормальної. Але, як мовиться в повісті, «світло переверталося не відразу і не єдиним махом». Щоб зрозуміти, як зріло нинішнє «негаразди», Распутін вводить другий, ретроспективний план оповіді.
Після того, як було затоплено ріллю, людям довелося шукати нове заняття. І знайшли – почали рубати ліс. Причому території зачищалися як під гребінець, не залишаючи ніякого підросту.
Разом зі зміною занять стали змінюватися і вдачі. Люди озлобилися, стали чужими один одному. За двадцять років як ніколи розвинулося пияцтво. Показовий факт: всього за чотири роки від п'яних бійок і поножовщини загинуло майже стільки ж народу, скільки в місцевих селах, які потім злилися в Соснівку, за всю війну. Від колишнього села та селянського ладу не залишилося і духу. Місцевих частково вижили, частково прибрали до рук шукача довгого рубля, які легко заробляють і легко спускають гроші. У повісті вони названі «архарівцями», і запам'ятовуються не стільки за іменами, а скоріше як якесь соціальне явище.
Давно помічено: добро через переконання у своїй правоті немає тенденцію до згуртування, тоді як зло, перебуваючи у постійному страху викриття і покарання, неминуче групується, збивається навколо сильної особистості. А якщо такої особи немає – спрацьовує неписаний закон кругової поруки. «Архарівці» стали силою, коли люди стали жити самі по собі, а коли схаменулися – вже пізно, «пробували розбити їх – не вийшло». Так і вийшло, що хоч і «сотні народу у селищі, а десяток захопив владу». Місцеві жителі намагаються триматися подалі від нових господарів життя і не помічати неподобств.
В результаті добро і зло перемішалися, а хата з краю з вікнами на обидві сторони перебралася в центр. І ось уже «міцний мужик» Борис Тимофійович, завдяки якому ще якось тримається дисципліна на ділянці, з получки везе на лісосіку своїй «дикій бригаді» пару пляшок горілки – щоб не розбрелися навколишніми точками. «Свої» готові погріти руки і на пожежі, як та старенька, що збирає біля палаючих складів пляшки з дурманним напоєм, як Клавка Стригунова, що набиває кишені коробками з коштовностями, як однорукий Савелій, що тягає посеред загальної плутанини і метушню. . Дві-три людини, які хоч якось намагаються відстояти, зберегти звичаї та звичаї дідів-прадідів, зазнають жорстоких переслідувань. Івану Петровичу, наприклад, то підсипають піску в паливний бак, то проколюють скати, то ненароком розвертають палісадник перед будинком, то навіть влаштовують формальний замах на його життя.
Друг Івана Петровича, Афоня Бронников, вважає, що в нинішній ситуації досить особистого прикладу: сумлінно працювати, не ловити, не красти – і вистачить: той, хто має очі, нехай побачить. «Мовчання – теж метод дії та переконання». Єгоров у цьому впевненості не має. Його життєва позиція – активна, він не в змозі втішатися однією особистою порядністю. Його душа ніби на постої, немає відчуття вдома, немає впевненості у завтрашньому дні, навіть незважаючи на підтримку та опору в особі дружини Олени. Він утомився від зневіри, від неможливості протистояти злу і ніякого заробітку його не тримає. Єгоров вирішує виїхати із Соснівки. Йому лишилося відпрацювати кілька днів. Ось тут, на межі душевних сил Іван Петрович і чує крики «пожежа»! «Настільки чадо і моторошно було на душі в Івана Петровича, що йому здалося, ніби крики йдуть із нього: душа теж горіла».
Назва повісті можна сприймати подвійно. По-перше, спалахує цілком реальна і неабияка пожежа на продовольчих складах у Соснівці: «такої серйозної пожежі, відколи стоїть селище, ще не бувало». Тому могло бути багато причин: звичайна недбалість чи бажання приховати розкрадання, нестачу, замісти сліди. Але, по-друге, символічно те, що склади, розташовані у вигляді літери Г, виходять настільки близько до хат, що від вогню готове зайнятися і все селище: «зайнялося в такому місці, щоб, спалахнувши, згоріти без залишку».
Недарма як епіграф до повісті Распутін поставив рядок з народної пісні: «Горить село, горить рідне…» Читач, знайомий із цією піснею, обов'язково згадає продовження: «Горить вся батьківщина моя». Так пожежа в Соснівці висвічує багато проблем країни та народу загалом. Тим більше, це було актуально в рік початку перебудови.
Стрімкість просування лиха диктує Распутіну особливу форму оповідання: рубані фрази, короткі главки, тоді як у спогадах Івана Петровича переважають розміреність, неквапливість, ґрунтовність.
Показовим є те, що в цій повісті з оповіді майже повністю виключена природа. У голому селищі рідко де можна зустріти одиноку горобину чи берізку. Натомість у фіналі пейзаж виявляється сюжетно необхідним Распутіну. Виникає гранично узагальнений образ землі – тихий та сумний після нічного нещастя, що лежить у пухкому снігу. Прихід весни пробуджує її від сну та сумного заціпеніння. «Жодна земля не буває безрідною» — упевнений автор. Пожежа, що сталася, в даному контексті сприймається і як кара і як очищення.
Фінал повісті допускає різні прочитання: або Іван Петрович залишає селище назавжди, або йде в «святу обитель природи», щоб набратися сил для продовження боротьби. Мабуть, невипадково на запитання Афоні Бронникова Єгоров твердо відповідає: «житимемо». Він ще не знає, чого в ньому більше – втоми чи згоди, але крок його стає впевненим та рівним, «ніби винесло його нарешті на вірну дорогу».
І знову виникає у фіналі символічний образ землі, що мовчить. Втім, автор не впевнений у її мовчанні. І вінчають повість одразу три риторичні запитання: «Що ти є, мовчазна земля наша, доки мовчиш ти? І хіба мовчиш ти? Фінал можна визнати відкритим, розімкненим у майбутнє.
Павло Миколайович Малофєєв
Твір
Повість «Пожежа» опублікована 1985 року. У цій повісті автор продовжує розгляд життя людей, що переселилися після затоплення острова, з повісті «Прощання з Матерою». Людей переселяли до селища міського типу (Соснівка). Головний герой повісті Іван Петрович Єгоров почувається виснаженим морально і фізично: «як у могилі».
Ситуація з пожежею у повісті дозволяє автору досліджувати сьогодення та минуле. Горять склади, товари, яких люди не бачили на прилавках (ковбаси, японські ганчірки, червона риба, мотоцикл «Урал», цукор, мука). Частина народу, користуючись плутаниною, розтягує, що може. У повісті пожежа є символом катастрофи для соціальної атмосфери у Соснівці. Распутін намагається пояснити це ретроспективним аналізом. У Соснівці землеробськими роботами не займаються, заготовляють ліс, причому не забезпечуючи його відтворення. Ліси надовго не вистачить. Тож і за селищем не стежать. Він «незатишний та неохайний», бруд намішувався технікою «до чорно-сметанної піни». Повість розкриває переродження психології хлібороба, хлібороба в психологію утримуючого природу.
«Краще б ми інший план завели — не лише на кубометри, а на душі! Щоб враховувалося, скільки душ втрачено, до біса, дияволу перейшло, і скільки залишилося! — гарячкує у суперечці Іван Петрович.
Читач відчуває гостре занепокоєння картини безжального підкорення природи. Великий обсяг робіт вимагає великої кількості робочих рук, часто яких завгодно. Письменник описує пласт «зайвих», байдужих до всього людей, яких у житті розлад.
До них додалися «архарівці» (бригада оргнабора), котрі нахабно тиснули на всіх. І місцеві жителі розгубилися перед цією злою силою. Автор через роздуми Івана Петровича роз'яснює ситуацію: «…люди розбрелися кожний собою ще раніше…»
Соціальні верстви у Соснівці перемішалися. Відбувається розпад «загального та злагодженого існування». За двадцять років життя у новому селищі змінилася моральність. Що «було не положено, не прийнято, стало положено і прийнято.
У Соснівці навіть палісадників у будинків немає, бо все одно це тимчасове житло. Іван Петрович залишився вірним колишнім принципам, нормам добра та зла. Він чесно працює, переживає за занепад звичаїв. І опиняється у положенні стороннього тіла. Спроби Івана Петровича завадити зграї Дев'ятого вершити владу закінчуються помстою зграї. То проколуть шини біля його автомобіля, то насипають пісок у карбюратор, то порубають гальмівні шланги до причепа, то виб'ють стійку з-під балки, яка мало не вб'є Івана Петровича.
Доводиться Івану Петровичу збиратися з дружиною Оленою їхати на Далекий Схід до одного із синів. Докірливо запитує його Афоня Бронніков: Ти поїдеш, я поїду — хто залишиться?.. Ех! Невже так і кинемо? Обчистимо до ниточки та кинемо! І нате — беріть, кому не ліньки!» Так і не зможе виїхати Іван Петрович.
У повісті багато позитивних персонажів: дружина Івана Петровича Альона, старий дядько Михайло Хампо, Афоня Бронніков, начальник ділянки ліспромгоспу Борис Тимофійович Водніков. Символічні описи природи. На початку повісті (березень) вона млява, заціпеніла. Наприкінці – момент затишшя, перед розквітом. Крокуючого весняною землею Івана Петровича «ніби винесло нарешті на вірну дорогу».
Інші твори з цього твору
«По кому дзвонить дзвін» В. Распутіна? (за творами «Прощання з Матерою», «Пожежа») Навіщо живе людина? (По повісті В. Г. Распутіна «Пожежа») Моральна проблематика сучасної прозиПовість «Пожежа» Драма народного життя в повісті «Прощання з Матерою» та «Пожежа» Жанрова своєрідність повісті "Пожежа" Распутіна В.Г.Два почуття дивно близькі нам -
У них знаходить серце їжу -
Любов до рідного згарища,
Любов до батьківських трун.
На них засноване від віку
З волі Бога самого
Самостояння людини,
Запорука його величі.
А.С.Пушкін
За жанром повість В.Г.Распутіна «Пожежа» (1985) можна визначити як притчу, тому що селище Соснівка, де відбувається дія твору, зображується автором у вигляді зменшеної моделі величезної країни – Радянського Союзу.
Сюжет повісті дуже простий: у березневий вечір у селищі лісозаготівельників на березі Ангари спалахнули склади при єдиному селищному магазині. Гасити пожежу збіглися всі жителі, бо, по-перше, на складах було продовольство і, по-друге, вогонь міг перекинутися на житлові будинки. Таким чином, у повісті описується одна подія та кілька варіантів поведінки людей в однакових обставинах, як і має бути у притчі, де у невигадливому сюжеті відображаються філософські проблеми, що стосуються світу та людини. Розповідь у притчі має бути стиснуто до краю, але автор порушує цей художній принцип: головний герой Іван Петрович Єгоров, перебуваючи на пожежі, помічає важливі подробиці у поведінці знайомих і незнайомих йому людей, згадує рідне село Єгорівку та недавні події зі свого життя. Іншими словами, картина пожежі обростає численними додатковими епізодами, що поглиблює зміст притчі та перетворює твір на соціально-філософську повість-притчу.
Пожежа відноситься до тих небезпечних ситуацій, у яких характери та взаємини людей виявляються дуже виразно. Пожежа у Соснівці розділила мешканців селища на три нерівні групи. У першу входять «справні» і чесні люди, які приймають вірні рішення, вміло борються з вогнем, які безкорисливо рятують суспільне добро. З цієї групи Распутін докладно описує Івана Петровича, його сусіда і земляка Афоню Бронникова, начальника лісозаготівельної ділянки Бориса Тимофійовича Водникова (саме він виявився неформальним лідером, розпорядження якого виконуються людьми, що збіглися на пожежу), тракториста Семена Кольцова, «самоставного» Михайло Хампо. Ці люди розуміють, що в першу чергу треба рятувати не винний відділ складу, не японський ширвжиток, а продукти - борошно, олію, цукор. Вони швидко і вміло розбирають дах борошняного складу, щоб відсікти вогонь, а потім із останніх сил витягують мішки у двір. Внаслідок таких дружніх дій лише кілька людей рятують основні запаси продуктів.
До другої групи слід віднести сосновців, що розгубилися, які кидаються біля складів, витягують з вогню будь-що і звалюють все це на брудний сніг посеред двору. Толку від таких дій мало, тому що врятоване від вогню добро все одно псується - втоптується в багнюку. У цій групі виявилася дружина Івана Петровича – Олена; сюди можна включити хлопця, якого Афоня Бронников послав за ломом. Хлопець повернувся швидко, без брухту, але з приголомшливою новиною: мужики викотили з промтоварного складу мотоцикл «Урал» - мрію будь-якого тайговика. Нещодавно директор магазину Качаєв клявся і божився, що мотоцикла в нього немає, а сам, виявляється, припрягав дефіцитну машину для якоїсь потрібної людини. Обурений хлопець так і втече, не включившись у корисну роботу.
До третьої групи належать ті, які прийшли на пожежу «погріти руки». Це прийшли шабашники, яких Іван Петрович називає «архарівцями», та місцеві жителі, які крадуть серед спільної паніки. Архарівці спритно збивають замки з винного складу, весело рятують ящики з горілкою, встигаючи водночас напитися. Допомоги від них на пожежі мало, навпаки, за ними потрібне око та око, щоб якийсь п'яний сміливець не згорів у вогні або не вкрав чогось. Нічого розумного від цих безпутних, ні до чого не прив'язаних молодців Іван Петрович і не чекав, але був глибоко обурений, коли побачив, як місцевий старий, однорукий Савелій, тягне врятований з вогню мішок борошна у свою баньку, а якась стара збирає пляшки з горілкою, які архарівці вкрали в загальній метушні і перекидали за складський паркан у провулок про запас.
Отже, жителям Соснівки не вдалося перемогти вогонь, врятувати склади: вартих, корисних людей виявилося дуже небагато, марних – більшість, злодіїв та пияків – до образливого багато. Пожежа продемонструвала повний розлад серед сосновців навіть перед спільним лихом. Цим вичерпується зміст притчі, але Распутін не просто фіксує розлад, він замислюється з його причин. Дружина Івана Петровича Олена, бачачи поведінку людей на пожежі, ставить чоловікові запитання: «Ми чому, Іване, такі-то?» (5). Це питання можна уточнити: чому ми такі роз'єднані в соціальному та моральному відношенні, «чому стільки у світі неробів та причиндалів? І як вийшло, що ми на їхню ласку здалися, як вийшло?» (7).
Распутін, розповідаючи про історію Соснівки, розмірковує про моральні проблеми сучасного суспільства. Селище складається з мешканців шести сіл, затоплених водосховищем Братської ГЕС. Переселенці отримали нові будинки, роботу, але колишнє дружне сільське життя в Соснівці не склалося. Тому, вважає Распутін, людині потрібне почуття коріння, відчуття стабільності, якого його позбавили з переселенням. Мешканці знають, що через п'ять-десять років весь ліс навколо буде вирубаний начисто і доведеться переїжджати на нове місце. Звідси небажання людей облаштовувати, прикрашати свій побут: Іван Петрович зазначає, що у Соснівці у палісадниках ніхто не розводить квітів, мало хто обробляє свій город, тримає худобу. Селянська запасливість і ґрунтовність змінилася легким, хижацьким ставленням до життя: продукти можна купити в магазині, ліс довкола берегти для дітей та онуків не треба, триматися всім світом теж немає потреби. Іншими словами, висока державна влада і самі люди бездумно марнують багатства землі, а водночас втрачають головні моральні цінності. В результаті цілим селищем не змогли впоратися із пожежею, а правила всього життя в Соснівці стали встановлювати архарівці. «Як це сталося, що вони заволоділи всім селищем? Сотні народу в селищі, а десяток захопив владу ... - думає Іван Петрович і сам собі відповідає: - Люди розбрелися кожен по-своєму ще раніше» (13).
Чому ж так сталося? Распутін переконаний, що для людини недостатньо мати будинок та роботу, тобто необхідні матеріальні умови існування; не менш важливими для людини є моральні основи життя. Все це разом Іван Петрович називає «чотирма підпорами людини»: «будинок із сім'єю, робота, люди, з ким разом правиш свята і будні, і земля, на якій стоїть твій дім. Усі чотири одна важливіша за іншу. Закульпує яка - весь світ нахил» (16). Справедливість цих міркувань підтверджується спогадами Івана Петровича про життя в його рідному селі – затопленому Єгорівці. До «чотирьох підпірок» слід додати пам'ять, що логічно випливає із спогадів Івана Петровича. Безпам'ятні люди перетворюються на архарівців, які заходять на цвинтар справляти потребу.
Пожежа висвітлила не лише моральні проблеми сучасного життя, а й соціальні. Відкрилася кричуща безгосподарність селищної влади: єдина пожежна машина давно розібрана на запчастини, вогнегасники в магазинах давно висохли, а водовоз в потрібний момент ніяк не можуть знайти. Начальник ліспромгоспу та директор магазину перебувають у місті на черговій нараді. Головного інженера, який почав розпоряджатися на пожежі, ніхто не слухає, оскільки він не має авторитету у людей. Безкарне злодійство і лихоцтво творить не тільки однорукий Савелій, а й саме магазинне начальство: коли розкрили склади, що горять, побачили поклади таких товарів, яких ніколи не бувало на прилавках. Робота в ліспромгоспі перетворилася на показуху: архарівці сміються з «героя боротьби і праці» (13) Івана Петровича, а він сам на зборах демонстративно відмовляється від килима - нагороди переможцю соціалістичного змагання (13).
У селищі змінився моральний клімат: сосновці навчилися косо дивитися на кожного, хто «по-старому хитає права і говорить про совісті» (9). Іван Петрович відчуває це на собі: хтось навмисне розвернув його палісадник, іншого разу зіпсував машину, а на лісосіці він ледве встиг відскочити від важкої підпори, що падає на нього. Безнадійне, неправедне і водночас бездумне життя закономірно призводить до нестримного пияцтва. Архарівці знайшли час напитися навіть у плутанині пожежі, а Івана Петровича вражають підрахунки директора сосновської школи: приблизно рівна кількість сосновців загинула за чотири роки Вітчизняної війни та за останні чотири роки мирного життя (9). Тільки тепер люди гинуть не за свободу Батьківщини, а від п'яної стрілянини та поножовщини, від п'яного купання в річці або від п'яної роботи на лісосіці, тобто з власної необережності та безладності.
Слід зазначити важливу художню особливість повісті «Пожежа» - її публіцистичність, яка полягає в тому, що авторські ідеї та оцінки виражаються не лише через художні образи та сцени, а й відкрито, через прямі висловлювання. Ці висловлювання даються у повісті від імені головного героя, але цілком очевидно, що письменник повністю поділяє їх. Маються на увазі міркування Івана Петровича про «легких людей», про пияцтво, про зміну моральних орієнтирів у суспільстві, про людське щастя, про сучасну «хорошу людину» (16) та інші. Распутін вважав за необхідне відверто висловити своє ставлення до соціальних і моральних питань, порушених у творі, хоча ці публіцистичні судження-перебиття порушують художню цілісність повісті, ускладнюють сюжет і послаблюють композиційну єдність всього твору.
Підсумовуючи вищесказане, необхідно повторити, що «Пожежа» - соціально-філософська повість-притча, яка представляє таємне селище Соснівку як радянське суспільство в мініатюрі в певний історичний момент - у 80-ті роки XX століття. Як і має бути в притчі, сюжетної динаміки в повісті немає, але є роздуми головного героя, які переростають в авторські публіцистичні відступи, про порядки (вірніше, безлади) та людей у Соснівці. У повісті Распутін зображує не процес, а певний результат соціально-морального розвитку суспільства: пожежа загострила те, що вже давно існувало в житті, - розлад між людьми і в душах людей.
Письменник пропонує своє пояснення громадських змін, що відбуваються на його очах: стрімко, завдяки технічному прогресу, змінюється світ, тому неминуче змінюється і сама людина. Распутін розуміє, що зупинити технічний прогрес неможливо, але при цьому не хоче миритися з тим, що російські люди втрачають свої найкращі моральні якості: соборність, сумлінність, розуміння природи, правдошукання. Ці риси російського характеру допомагали народу пережити різні лиха у минулому: війни, голод, руйнування. Тепер настав час для випробування ситістю та роз'єднаністю. Чи зможуть росіяни здолати цю напасть? Распутін залишає фінал повісті відкритим: читач сам має вирішити це.