На некрасу моральна людина. Чуйна людина – це моральна людина? (Шкільні твори)

«Моральна людина» Микола Некрасов

Живучи відповідно до суворої моралі,

Дружина моя, закривши обличчя вуаллю,
Надвечір до коханця пішла.
Я додому до нього з поліцією прокрався
І викрив… Він викликав – я не бився!
Вона злягла в ліжко і померла,
Стерзана ганьбою і смутком.

Я нікому не зробив у житті зла.

Приятель у термін мені борг не представив.
Я, натякнувши по-дружньому йому,
Закону розсудити нас надав;
Закон засудив його до в'язниці.
У ній помер він, не заплативши алтина,
Але я не злюсь, хоч злитися є причина!
Я борг йому пробачив того ж числа,
Вшанувавши його сльозами та смутком…
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Селянина я віддав у кухаря,
Він удався; хороший кухар – щастя!
Але часто відлучався з двору
І званням непристойна пристрасть
Мав: любив читати та міркувати.
Я, втомившись загрожувати та розпікати,
Вітчизняно посік його, канальцем;
Він узяв та втопився, дурість знайшла!
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Мав я дочку; у вчителя закохалася
І з ним бігти хотіла гаряче.
Я погрозив прокляттям їй: змирилася
І вийшла за сивого багатія.
І дім блискучий і сповнений був як чаша;
Але раптом стала бліднути і гаснути Маша
І через рік у сухоті померла,
Збивши весь будинок глибоким смутком.
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Аналіз вірша Некрасова «Моральна людина»

У середині сорокових років Некрасов почав зображати у своїй ліриці сучасну йому дійсність і полюбив як основних персонажів виводити запеклих негідників, розповідаючи у віршах їхньої біографії. Перший такий портрет дано в «Сучасній оді» (1845). Її герой - пройдисвіт і кар'єрист, без зазріння совісті обкрадає беззахисних громадян і готовий заради просування по службі пожертвувати честю власної дочки. Того ж 1845 року на світ з'явилися вірші «Чиновник» (про хабарника) і «Колискова пісня» (про спадкового злодія). Через кілька років Микола Олексійович написав «Моральну людину», тим самим продовживши галерею образів негідників. Головний герой твору – чоловік, який вважає, що він живе «відповідно до суворої моралі» і нікому не робить зла.

Текст розділено на чотири частини. Кожна строфа - розповідь від першої особи. У перших десяти рядках персонаж розповідає у тому, як поводився зі своєю дружиною. Дружина зрадила йому, і він вирішив помститися. У результаті зганьблена жінка захворіла від горя та померла. У другій частині герой розповідає про свою дочку. Дівчина мала необережність закохатися в учителя, навіть хотіла втекти разом із ним. Батько пригрозив їй прокляттям і змусив одружитися з заможним старим. Результат – нещасна дівчина померла від сухот. У третій строфі йдеться про селянина, якому герой вірша допоміг стати кухарем. Кріпосний навчився добре готувати, але ось загвоздка - надто пристрастився до читання, почав багато думати, міркувати. У виховних цілях «моральна людина» його висік. Фінал історії – кухар утопився. У четвертій та заключній частині персонаж розповідає про приятеля, якому він спочатку дав грошей у борг, а потім за борги засадив у в'язницю. Там і помер позичальник.

Наприкінці кожної строфи повторюються два рядки:
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.
Герой вірша щиро вважає, що його дії цілком виправдані, що нічого поганого у них немає. Логіку роздумів персонажа легко зрозуміти: не зраджувала б дружина, не довелося б помирати зганьбленою; не закохалася б дочка того, хто нижче за соціальним статусом, жила б щасливо в нерівному шлюбі; не став би селянин сперечатися з паном, не втопився б; віддав би один борг, не потрапив би до в'язниці. Некрасовський «моральна людина» не вважає себе винним у чужих бідах, але страшно не це. Страшно те, що суспільство підтримує його та йому подібних.

«Живучи відповідно до суворої моралі, я нікому не зробив у житті зла». Ось так людина вихваляється тим, чого досягти неможливо. Ніяк неможливо. Це головний герой вірша Некрасова, моральна людина. Він має сувору мораль. Тільки що толку від неї, якщо один тільки дотик цієї людини перетворює все що завгодно на гниль?

Коли читаєш цей твір, то створюється таке враження, ніби дивишся на цвілий хліб. Ні, це не добра людина, хоча, можливо, вона вважає себе доброю. Суспільство, напевно, його підтримує. Але він небезпечний. Він робить зло, сам того не усвідомлюючи, і тільки через сувору мораль, яка справді порядній людині не потрібна. Пам'ятаєте, як Христос розгромив церкву?

Ось у героя вірша дружина пішла до коханця. Аморально? Можливо. Обдурена моральна людина викриває їх і викликає поліцію. Поліція з його боку, безумовно. Вони теж підтримують моральність, і байдуже, чим займаються у позаробочий час. А дружина ганьби не витримала. Злягла і померла. Але таке враження, ніби моральній людині це все одно. Він продовжує казати, що нікому не зробив у житті зла.

Ось приятель не дав боргу вчасно. Моральна людина не зазнала цього і посадила його до в'язниці. Злитися є причина, але наш носій суворої моралі не злиться. А друг помер у катівнях. Цього ж дня моральна людина вибачила йому обов'язок. Сувора мораль, треба пробачати, нічого не вдієш. Натомість нікому не зробив у житті зла.

Ось моральна людина віддає селянина у кухаря. І хороший кухар вийшов! Одна біда - навчився читати і почав міркувати. Навіщо при дворі такий розумник? Потрібно відбити полювання! Словом це зробити не вийшло, і моральна людина висік кухаря. Той не пережив приниження та втопився. Ось так перемагається аморальність. Ось так не відбувається зло.

Ось донька закохалася у вчителя. Закохалася та закохалася, але цим справа не обмежилася. Вона захотіла втекти з ним, і це ніби не порожні фантазії – хоч ще страшніше, якщо це були вони. Наша моральна людина силоміць видає її заміж за багатія. А що ще робити з аморальницею? Але донька захворіла на туберкульоз і померла. Нелюба та нещасна. А моральна людина хизується: у неї сувора мораль та повне недосконалість зла.

Після того, як прочитаєш цей вірш кілька разів, ти відчуваєш справжню огиду. Це зла людина, але зла ніби ненавмисно, неусвідомлено. Він рухається тільки суворою мораллю, але не любить людей і не вміє прощати. І робить зло, хоча сам каже, що нікому не зробив у житті зла. Гидотно.

Картинка до вірша Моральна людина

Аналіз вірша «Моральна людина» Некрасова

Н. Некрасов прославився своїми творами у жанрі громадянської лірики, основним мотивом яких було викриття головних суспільних вад. При цьому основною темою для поета був захист нижчих верств суспільства. Переважна частина віршів Некрасова присвячена селянству. Але іноді він докладно зупинявся на описі представників панівного класу. Яскравим прикладом є вірш «Мравна людина».

Автор описує життя та діяльність деякого «морального людини» з величезною часткою сарказму. У композиційному плані вірш складається з чотирьох окремих частин, присвячених відносинам головного героя з абсолютно різними людьми.

У першій частині «моральна людина» дізнається про зраду своєї дружини. Він викриває її за допомогою поліції, але цурається виклику на дуель. Зганьблена жінка вмирає, не в змозі винести страждання, що випали на її частку.

Наступним вчинком головного героя стає судовий розгляд із приятелем, який був йому винен. Боржника засудили до ув'язнення, в якому він помер.

Свого кріпака «моральна людина» навчив кухарському мистецтву. «На нещастя», разом із новою професією селянин придбав потяг до знань («любив читати і розмірковувати»). За це господар довго лаяв його і, врешті-решт, піддав тілесному покаранню. «Дурень» з горя втопився.

«Вершиною» моральності головного героя стає його поводження з рідною дочкою. Дівчина полюбила бідного вчителя, а розважливий батько змусив її вийти заміж за кращого «сивого багатія». «Щасливе» сімейне життя тривало недовго. Дочка почала швидко «блідіти і гаснути» і померла через рік після весілля.

Некрасов ні в чому не звинувачує свого головного героя. Він надає ухвалити вирок читачам. Сама «моральна людина» твердо впевнена у своїй непогрішності. Він доводить це за допомогою кілька разів повторюваного рефрена: «Живучи згідно з суворою мораллю, я нікому не зробив у житті зла».

Весь страх ситуації полягає саме в тому, що такий погляд був характерний для переважної частини дворянства. Некрасов, звичайно, створив збірний образ негідника, але загалом його вчинки не суперечать так званій «суворій моралі». Усі жертви отримали за заслуги. Дружина зрадила чоловікові, приятель не віддавав обов'язок, селянин насмілився суперечити господареві, а дочка вийшла з батьківської покори. «Моральній людині» не шкода цих грішників. Він сам «чистий» перед Богом. Єдине, що його бентежить - «глибокий смуток» у будинку після смерті Маші.

Справжня еволюція людини неможлива без морального життя, підпорядкованої справедливим інтересам суспільства, де він живе; високим моральним принципам, честі, совісті, допомоги нужденним, постійному просвітленню знанням...

У цій статті мені хотілося б торкнутися однієї з найцікавіших, на мій погляд, тем: питання зв'язку моральності людини з її еволюцією. Для розкриття теми насамперед необхідно пролити світло на самі поняття «моральність»і «еволюція».

Моральність- це життя сумління, коли в думках, словах і справах людина керується заповідями наших великих предків і голосом розуму, помноженого на любов серця.

Еволюція- це напрацювання додаткових до фізичного тіла тіл Сутності людини або, іншими словами, тіл Душі, з отриманням яких у людини з'являються нові можливості та здібності. Це те, що дозволяє людині розширити діапазон свого сприйняття реальності та, при досягненні певного рівня розвитку, керувати простором та матерією.

Істина, забута багатьма, у тому, що життя моральної неможлива справжня еволюція. У наші дні в суспільстві поширена взаємозамінність понять «розвиток» і «еволюція», хоча вони означають далеко не одне й те саме. Наприклад, людина, що вивчає іноземну мову, розвивається, тобто розвиває, збільшує своє знання мови, що вивчається. Або людина, яка займається будь-яким видом спорту, також розвиває певні фізичні параметри. Але ні іноземна мова, ні спорт не допомагають людині зробити якісний ривок, як у своєму сприйнятті, так і можливостях.

Скільки б мов не вивчала людина, і скільки б видами спорту він не володів - вона все одно залишиться жити в рамках існуючих обмежень п'яти органів почуттів. І це – факт. Факт настільки важкий та ємний, що його не можна не осмислити. Він означає, що саме накопичення інформації зовсім не гарантує появу у людини нових можливостей і здібностей, а також не робить людину розумною та моральною. Адже саме слово « розум»означає ні що інше, як «розум, освячений божественним світлом істини», а світло це з'являється в людині від життя по совісті, тобто від життя морального. І ніяк інакше воно, світло це, з'явитися не може. Академік Микола Левашовнаписав про це так:

«…Ще наші предки поділяли два поняття — РОЗУМ і РОЗУМ! І в їхньому розумінні ці два поняття принципово відрізнялися один від одного, хоча ці два слова і мають загальний корінь РОЗУМ! Матерія, яка усвідомила своє існування, набуває саме РОЗУМ! І тільки коли носії розуму досягнуть просвітлення знанням, тільки тоді з'являється РОЗУМ! Здатність мислити ще означає розумності — стану, коли людина просвітлений знанням, знанням законів природи, з якої народився!..»(«Джерело Життя-5»).

Підтвердженням цьому можуть бути академіки, не здатні вийти за існуючі в науці догми; вчені, які підсиджують один одного заради ласої посади та звань; високоосвічені члени урядів світу, дії яких суперечать усім нормам моральності та розумності; бізнесмени, заради миттєвого прибутку, що спотворюють природу забрудненням зі своїх виробництв, тощо, тощо.

Протягом всього лише одного свого життя у фізичному тілі моральна людина може завершити планетарний цикл своєї еволюції, розвинувши в собі ефірне, астральне та чотири ментальні тіла, які разом з фізичним складають сім тіл людини, що відповідає семи рівням Землі, утвореним сімома первинними. матеріями. Як писав Микола Левашов, «Наявність ментальних тіл дає людині, яка їх має, колосальну психічну силу, за допомогою якої така людина може впливати на процеси, що відбуваються в природі, як у локальному, так і в планетарному масштабі. Лише силою своєї думки впливати та керувати процесами, що відбуваються в людському суспільстві. Бачити і чути минуле, сьогодення та майбутнє… та багато іншого. Така сила має бути і може бути тільки в людини з чистими помислами, чистою душею та відкритим на добро серцем»(«Останнє звернення до людства»). І завершення планетарного циклу розвитку людини дає можливість розпочати якісно новий етап свого розвитку: космічний етап еволюції.

Після смерті фізичного тіла Сутність (Душа) людини потрапляє на той рівень Землі, який відповідає еволюційному рівню, якого Сутності вдалося досягти під час поточного життя у фізичному тілі. І якою б розумною не була людина, хоч би скільки регаліями, владою і багатствами мала, але якщо її життя не було моральним, йому не вдасться потрапити на високі рівні нашої планети з однієї простої причини: за своє життя така людина не зуміла розвинути в собі вищі тіла Сутності, що дають таку можливість. І якщо жила людина інстинктами (емоціями) або з переважанням цих, то вона потрапляє на нижньоастральний рівень планети, де відбувають своє «покарання» злочинці і просто бездуховні люди, яких оточують на цих «поверхах» Землі різні «астральні тварини». І якщо у людей, які потрапили туди, слабкий енергетичний захист, то вони, у прямому розумінні цього слова, можуть бути з'їдені цими істотами. А «Загибель Сутності означає, що весь еволюційний досвід та напрацювання всіх втілень, які були у Сутності, зникають назавжди… це – еволюційна загибель…»(«Останнє звернення до людства»).

Дуже багато людей не вірять у те, що, живучи морально, вони зможуть отримати від життя бажане, тому що бачать, що часто ті, хто веде життя аморальне, мають успіх і процвітання, у сьогоднішньому розумінні цих термінів. Такі люди забувають, що зовнішній матеріальний успіх та широкий доступ до різноманітних задоволень купується ними надто великою ціною: втратою Душіі, цілком імовірно, неможливістю подальшого тисячолітнього життя.

Наші предки жили по Ведичним законамякі дали їм їхні покровителі - Боги. Ким були ці Боги? Під богами слов'яно-арії розуміли людей, рівень розвитку яких набагато перевищував їхній власний рівень. І Боги слов'ян - Сварог, Перун, Велес, Лада Богородиця та інші - дали їм морально-моральні заповіді, виконання яких неминуче веде людину до просвітлення знанням, створення нових тіл Сутності, і нескінченному розвитку. На щастя для нас, після багатьох століть приховування «Слов'яно-Арійських Вед», зараз частина з них опублікована і доступна для читання всіх, хто цікавиться справжнім минулим Русі та всього світу. А це означає для нас чудову можливість вивчення та розуміння тих моральних основ, на яких було побудовано життя наших великих предків, а отже, і можливість самим будувати своє життя на міцному, перевіреному багатотисячолітньою історією фундаменті.

Будьте правдиві Душею і Духом,

Світи триматися Істиною. Їхня брама - Істина;

Бо сказано, що в Істині спочиває Безсмертя.

(«Слов'яно-Арійські Веди», Сантії Веди Перуна. Коло Перше. Сантія 4).

Підпишіться на нас

Вірш не просто єхидний, а якийсь різко самокритичний. А точніше, зовсім не виправдовує моральне суспільство на той час, коли творив Некрасов. І начебто все в цьому творі зрозуміло і мало того, все в ньому правильно.

Якщо подивитися з боку, то чоловік врятував сім'ю від ганьби викривши дружину в зраді, дочці дав блискуче майбутнє, видавши заміж за дорослу заможну людину, та й борг же платежем червоний, яким би ти не був близьким другом.

Здавалося б, все правильно, що ж тут поганого, якщо людина дотримується морального підходу до життя. Адже він не вбивця, просто хоче зробити, тому що йому здається, буде добре всім. Але чомусь від ганьби вмирає дружина, від нерівного шлюбу вмирає дочка, селянин, якого він вивів у люди, раптом утопився, посаджений у в'язницю за несплату боргу вмирає друг. Чого вони? Все ж таки правильно, все ж таки вірно. Вчинки людини морального устою не могли призвести до таких результатів. Але...

Після кожної частини вірша повторюється як мантра: "я нікому не зробив у житті зла". Це звучить як переконання і як виправдання. Адже й справді, не він винний у їхніх нещастях, а вони самі.

Адже не треба було зраджувати, щоб не померти від ганьби. Не треба було, закохуватися в будь-кого, щоб не померти від сухоти в багатій родині, не треба було лаятись з паном, щоб потім топитися. І зрештою, не треба було позичати, щоб потім його не віддати і не потрапити до в'язниці. Ця людина щиро вірить, що не завдала зла.

Всі його дії, за його логікою, приносили лише порятунок і робили якнайкраще життя самих людей. Що ж тут не так? Просто він діяв так, щоб вигідно було лише йому. Врятував себе від ганьби і від того, щоби суспільство кликало його «рогоносцем».

Врятував свою дочку від жебрацького існування та свій гаманець від витрачання на потреби доньки. Вивчив свого селянина на кухаря і став, їсти добре, але не стримався і спробував навчити людину говорити добре. І, зрештою, постарався повернути собі своє. Тобто вийшло, що ці люди самі себе довели до критичного стану і він у їхніх смертях ні до чого.

Некрасов знову і знову у своїх віршах говорить про моральні підвалини того часу. Викриває тих, хто під маскою моральності робить зло, звинувачує таких «тихих мерзотників» у підлості, у зарозумілості і як не дивно, у аморальності.

Микола Некрасов - Моральна людина: Вірш

Живучи відповідно до суворої моралі,

Надвечір до коханця пішла;
І викрив... Він викликав: я не бився!
Стерзана ганьбою і смутком.
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

І вийшла за сивого багатія.
Їхній дім блискучий і сповнений був, як чаша;

Живучи відповідно до суворої моралі,

Селянина я віддав у кухаря:
Але часто відлучався з двору

Вітчизняно посік його, канальцем,
Він узяв та втопився: дурість знайшла!
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Я, натякнувши по-дружньому йому,
Закону розсудити нас надав:

Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Микола Некрасов - Живучи відповідно до суворої моралі (Моральна людина)

Я нікому не зробив у житті зла.
Дружина моя, закривши обличчя вуаллю,
№4 Під вечір до коханця пішла.
Я додому до нього з поліцією прокрався
І викрив. Він викликав – я не бився!
Вона злягла в ліжко і померла,
№ 8 Істерзана ганьбою та смутком.
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Приятель у термін мені борг не представив.
№ 12 Я, натякнувши по-дружньому йому,

Закон засудив його до в'язниці.
У ній помер він, не заплативши алтина,
№ 16 Але я не злюсь, хоч злитися є причина!
Я борг йому пробачив того ж числа,
Вшанувавши його сльозами і смутком.
Живучи відповідно до суворої моралі,
№ 20 Я нікому не зробив у житті зла.

Селянина я віддав у кухаря,
Він удався; хороший кухар – щастя!
Але часто відлучався з двору
№ 24 І званням непристойна пристрасть
Мав: любив читати та міркувати.
Я, втомившись загрожувати та розпікати,
Вітчизняно посік його, канальцем;
№ 28 Він узяв та втопився, дурість знайшла!
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Мав я дочку; у вчителя закохалася
№32 І з ним бігти хотіла згаряча.
Я погрозив прокляттям їй: змирилася
І вийшла за сивого багатія.

№ 36 Але стала раптом бліднути і гаснути Маша
І через рік у сухоті померла,
Збивши весь будинок глибоким смутком.
Живучи відповідно до суворої моралі,
№ 40 Я нікому не зробив у житті зла.

Nravstvenny chelovek

Живая soglasno s strogoy moralyu,

Жена моя, закрив litso vualyu,
Під vecherok до люовника посла.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
I ulichil. On виzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel i umerla,
Істерзана згодом і печалка.

Ya nikomu не зробив в жизі зла.

Priatel v srok mne dolga ne зазнав.
Ya, nameknuv po-druzheski yemu,
Закону rassudit нас predstavil;
Закон приговорив йоґо в тирму.
V ney umer on, ne zaplativ altyna,
No ya ne zlyus, khot zlitsya yest prichina!
Ya dolg yemu prostil togo zh chisla,
Похтив його слязьми і печалкаю.
Живая soglasno s strogoy morall,
Ya nikomu не зробив в жизі зла.

Krestyanina ya otdal v povara,
On udalsya; khoroshy povar - schastye!
No chasto otluchalsya so dvora
I звану неприлічне прістрастое
Imel: любіль хіта і розсуджат.
Ya, utomyas grozit i raspekat,
Отехескій посек його, каналію;
On vzyal da utopilsya, dur nashla!
Живая soglasno s strogoy morall,
Ya nikomu не зробив в жизі зла.

Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
I s ним bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
І вийшла за sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon bol kak chasha;
No stala vdrug blednet i gasnut Masha
I cherez god в chakhotke umerla,
Сraziv ves dom glubokoyu pechalyu.
Живая soglasno s strogoy morall,
Ya nikomu не зробив в жизі зла.

Yhfdcndtyysq xtkjdtr

;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,

;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////

Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/

Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, yfvtryed gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )