Уривок із рукопису нової книги Петра Романова "Російський бунт"
За свої нескінченні бунти XVII століття так і увійшло до російської історії під ім'ям «бунташного» століття. І в центрі цього часу – постать Степана Разіна. До речі, найцікавіший феномен: уже скільки століть минуло, а романтичний ореол оточує цього безжального розбійника й досі.
Пояснення знаходимо у Миколи Костомарова: "Ненависть до бояр, воєвод, наказних людей і багатіїв, які приносили вигоди скарбниці і самим собі, призводила до того, що жителі перестали дивитися на розбійників як на ворогів своєї країни, аби тільки розбійники грабували знатних і багатих, але не чіпали бідних і простих людей;
Вважаю, що секрет нев'янучої популярності Степана Разіна якраз у тому, що наші верхи, як і раніше, не відрізняються ні добротою, ні чесністю, ні милосердям. Як на такому тлі не блищати "шляхетному розбійнику"? Втім, не треба ілюзій, "робінгудство" Разіна - лише міф, просто людська пам'ять наполегливо відкидає тверезі оцінки, на кшталт тієї, що дав нашому "герою" той самий Костомаров: "Це був виродок невдалого складу суспільства".
Як зазначали багато дослідників, Разін визначив російський народний характер, можливо, не меншою мірою, ніж час ординського ярма. Він, на їхню думку, справжній герой народу, а духом Разіна виконані всі революційні події 1917-20 років. Є навіть ті, хто вважає, що герої цих подій - лише бліді тіні грандіозної фігури Стеньки.
Костомаров пише про Разіна: "Це була людина надзвичайно міцного додавання, підприємливої натури, гігантської волі, поривчастої діяльності. Своєнравний, стільки ж непостійний у своїх рухах, скільки завзятий у вжитому разі намір, то похмурий і суворий, то розгульний до сказу, то перед п'янству і кутежу, то готовий з нелюдським терпінням переносити всякі поневіряння... У промовах його було щось чарівне; якоїсь надприродної сили, проти якої неможливо було встояти, і називала його чаклуном. У його душі справді була якась страшна, таємнича темрява. Він був ненависником всього, що стояло вище за нього. Для нього не було співчуття. Честь та великодушність були йому незнайомі”.
Згідно з найпоширенішою версією, запалом разинського повстання послужила страта старшого брата Разіна - Івана. Отаман Іван Разін в 1665 командував козацькими полками на польському кордоні в російській армії князя Долгорукого. Восени козаки вирішили повернутися на Дон, вважаючи, що за розпорядженням Круга їм на зміну будуть направлені інші війська. Долгоруков заперечив це рішення, козаків повернув силою, а отамана наказав повісити.
На мою думку, версія виглядає достовірною, оскільки чудово вписується в історичний контекст того перехідного періоду відносин між Москвою та козаками. Князь був уже впевнений у тому, що козаки зобов'язані йому підкорятися беззаперечно, а Іван Разін, як і раніше, вважав, що допомога козаків російської армії – справа добровільна: хочемо – воюємо, набридло – пішли додому.
І все ж ставити в основу особисту помсту Стеньки Разіна означало б серйозно спростити причини повстання. Звісно, брати Разіни - Іван, і Степан (меншою мірою - молодший Фрол) мали Дону чималим авторитетом, отже можна припустити, що страта Івана обурила як його рідню, а й усе козацтво.
Важливіше інше: те нестерпне становище, у якому опинився на той час простий російська людина. Як справедливо пише Костомаров, "вся половина XVII століття була підготовкою доби Стеньки Разіна". Якщо політична еліта зі зведенням на престол Михайла Романова ще якось заспокоїлася, то низи, розбуджені Смутним часом, усе ще вирували. Селяни, не бажаючи залишатися кріпаками, пускалися в бігу і групувалися в розбійницькі зграї, козаки, які привольно почували себе при Лжедмитріях, бажали "продовження банкету", розкольники вимагали свого і т.д. Як казали тоді: весь російський світ захитався.
Нарешті, незважаючи на розбійницький характер і самого Разіна, і всіх його сподвижників, у цього бунту виявляється і цілком певне ідейне підґрунтя, що виділяє його серед інших численних заколотів тієї епохи. Важко точно сказати, коли в голові Стеньки Разіна чітко оформилася ця думка, але він, схоже, щиро сподівався на всій руській землі встановити замість самодержавства справедливіший, як він вважав, козацький військово-демократичний устрій. Пізніше, приблизно ті ідеї виникли в голові і в Омеляна Пугачова. Тобто, простий розбій, або як тоді говорили "добування зипунів", поступово почав набувати рис політичного бунту.
На царську владу, враховуючи психологію низів, які сліпо шанували государів, Разін вголос не замахувався, навпаки, при будь-якій нагоді, підкреслював, що рятує царя від його підлих слуг-бояр. Однак одночасно розпускав чутку, що в його обозі нібито ховаються царевич Олексій і скинутий патріарх Нікон. Роль вже померлого на той час царевича Олексія грав узятий Разіним у полон якийсь черкеський князь.
Застаріле стрілецьке військо з козаками не справлялося, а військ іноземного ладу, які воювали проти козаків успішно, влада мала ще мало. Тому головну ставку у боротьбі проти Разіна Москві довелося зробити на вірне їй "домовите", тобто багате козацтво. І влада не помилилась.
У своїх так званих "принадних" листах, які Разін поширював у народі, завдання повалення государя ніколи не прокламувалася. Він лише оголошував себе послідовним борцем проти царських чиновників та духовенства, яких козак звинувачував якраз у зраді цареві. Полоненим стрільцям Разін втовкмачував: "Ви б'єтеся за зрадників, а ми б'ємося за государя". Тобто гаслом повсталих став заклик "За царя проти бояр!". Зрозуміло, це було лише тактичною хитрощами: поєднати разинську пристрасть до безмежної волі з підпорядкуванням цареві було неможливо.
Зрозуміло, що цей козацький порядок вступав у глибоку суперечність не лише зі світською, а й із духовною владою. Разіну приписували, скажімо, такі промови: «На що церкви?
***
Варто, щоправда, наголосити, що не всі козаки підтримували тоді Разіна. Як і віче, козачий Круг іноді ділився навпіл і бурхливо з'ясовував, хто має рацію. У найкращому разі на кулаках, а в гіршому випадку силою зброї. Ось і в 1670 році, коли лояльні до Москви козаки зібрали в Черкаську своє Коло, там раптово з'явився Разін з товаришами, оголосив "головного доповідача" московським шпигуном, убив його, а тіло кинув у Дон. Вірні Москві козаки ледве врятувалися тоді, сховавшись у соборі.
Проте саме розкол серед козаків і забезпечив Москві, зрештою, перемогу. Застаріле стрілецьке військо з козаками не справлялося, а військ іноземного ладу, які воювали проти козаків успішно, влада мала ще мало. Тому головну ставку у боротьбі проти Разіна Москві довелося зробити на вірне їй "домовите", тобто багате козацтво. І влада не помилилась.
Подробиці полону Разіна у квітні 1671 року невідомі, але схоплений Разін був царськими військами, саме козаками, перейшли набік Москви. Практично всі захоплені з Разіним повстанці були відразу повішені, а найгрізнішого отамана разом із братом Фролом відправили до столиці. Дорогою до Москви вже в кайданах слабший характером Фролка почав нарікати братові, що той втягнув усіх у біду, на що Степан, судячи, за спогадами очевидців, що супроводжували арештантів, впевнено відповів: "Жодної біди немає! Нас приймуть почесно, найбільші пани вийдуть подивитися на нас”.
Справді, братів зустрічали, але не для того, щоб вітати. Вже за кілька верст до Москви з Разіна зняли його багату сукню і перевдягнули в лахміття. Зі столиці привезли великий воз із шибеницею. До неї і прикували за шию Разіна. Фролку прив'язали ланцюгом до воза, тож він і біг залишок шляху до Москви.
Тут після страшних тортур, під час яких Стенька не промовив жодного звуку, він і був страчений 6 червня 1670 року.
Молодший брат тортур не витримав, покаявся і обіцяв служити государю. «Яка ти баба!», - сказав уже напівживий брат. Після болісних тортур, Степан так само стійко витримав і четвертування. Фрол, чекаючи своєї черги, знову ридав, клявся у вірності государю і благав про помилування. "Мовчи, собако!", - відгукнувся отаман. І то були його останні слова.
Що з Фролом сталося далі достеменно невідомо. За деякими свідченнями, він спочатку відстрочив своє покарання, збрехавши, що знає, де закопаний багатий скарб, а потім його, що розкаявся, засудили до довічного ув'язнення.
***
Шлейф від разинського повстання у хроніках та документах на той час можна простежити до 1672 року. Вже без свого лідера частина козаків, наполегливо опираючись, завдавала владі болючих ударів. Коло, зібране прихильниками Разіна, звинуватило у його смерті митрополита Йосипа та воєводу князя Львова. Обидва були захоплені козаками. З митрополита зняли священний одяг, в якому він вийшов з церкви, піддали тортурам і скинули з дзвіниці. Після тортур убили і князя Львова.
Останньою точкою в бунті Разіна можна вважати літо 1672, коли вірні государю війська взяли Астрахань і вчинили суд і розправу над останніми різницями. Втім, розправа з останніми бунтівниками сталася не одразу. Федька Шелудяк, який став на чолі разинців після смерті Степана, здався московським військам, які оточили Астрахань, на певних умовах. І бояри якийсь час свої зобов'язання виконували: ніхто не був страчений, у всіх відібрали лише награбоване. Разінці жили якийсь час на волі, проте пізніше з Москви до Астраханю для розшуку і розшуку спеціально прибув князь Яків Одоєвський. Колишні ватажки разинців були схоплені та повішені. З рядовими баламутами, оскільки серйозної загрози вони вже не становили, надійшли милосердніші, вони були просто відправлені на службу в різні місця.
Не думаю, що сам Разін хоч раз задумався над тим, який глибокий слід він залишить у російській історії, слід суперечливий, але, безумовно, дуже яскравий. Достатньо навести роздуми, вже після Жовтневої революції, Федора Шаляпіна: "Я, звичайно, далекий від думки бачити в Степані Тимофійовичу Разіні символічний образ Росії. Але правда і те, що думати про характер російської людини, про долі Росії і не згадати про Разіна - просто неможливо… Знаходить іноді на російську людину разинська стихія, і дивні він тоді творить справи! Стенькиних наважень взяли та й зіграли в розбійники, і ще як зіграли - до самозабуття! .
Частина перша
28 серпня 1671 року Військо Донське присягнуло на службу цареві Московії Олексію Тишайшому. Ця присяга, відповідно до статусних уявлень Середньовіччя, назавжди позбавляла донських козаків національної автономії та передавала територію Війська Донського під високу руку московського самодержця. Такою стала розплата за зраду мужнього борця за волю Дону отамана Степана Разіна.
«І знає чотири мови інородницьких,
а може навіть більше…»
Степан Разін народився навесні 1630 року у станиці Зимовейська на Дону. У дитинстві його називали «тумою», що мовою козаків означало - дитина, що народилася від шлюбу козака і жінки неросійського (кавказького чи азіатського) походження.
Уявлення етнічних козаків про військову цінність молодих козаків були у ХVII столітті дуже цікаві. «Тума» – син козака і, наприклад, карачаївки – не мав жодних обмежень у особистих цивільних правах і міг бути вільно обраний на будь-яку військову посаду нарівні із сином козака та козачки. «Болдирі» - козацькі діти від великоросійських дружин - отримували подібні ж права не від народження, а лише після досягнення 21 року - у тому випадку, якщо їхні особисті військові якості, передусім поведінка в бою, не викликали у козаків нарікань.
Як це було прийнято в сім'ях етнічних козаків, Разін здобув гарну домашню освіту, насамперед мовну. Як повідомляють джерела, він вільно володів калмицькою та татарською мовами, досить добре міг розмовляти турецькою і на фарсі.
Навіть ворожий Разіну російський хронограф був змушений визнати, що «Стенька-злодій грамоті зело премного навчений і знає чотири мови інородницьких, а може більше того…».
Великий російський та український історик Микола Костомаров залишив чудову характеристику Разіна. «Це була людина надзвичайно міцної статури, заповзятливої натури та гігантської волі. Своєнравний, стільки ж непостійний у своїх рухах, скільки і завзятий у вчиненому разі намірі, то похмурий і суворий, то жорстокий до сказу, то відданий пияцтву і гулянку, то готовий з нелюдським терпінням переносити всякі поневіряння; колись ходив на прощу до віддаленого Соловецького монастиря, але згодом хулив ім'я Христа і святих його».
«Характерник» та чаклун
Разін, незважаючи на своє донське походження, був переконаним поборником ідеалів та традицій Запорізької Січі. Ставши отаманом, він послідовно прагнув уніфікувати локальні традиції донської вольниці із козацьким «запорізьким стандартом». Як зазначає Костомаров, Стенька завів у своєму війську навіть такий непопулярний у донців запорізький звичай, як покарання смертю козака, який припустився фізичного насильства над християнською жінкою чи інтимного зв'язку із заміжньою козачкою.
Одним із запорозьких запозичень Разіна стали, мабуть, містичні практики «характерства». Військовий орден «характерників», рудименти якого зберігалися в середовищі кубанського козацтва аж до кінця ХІХ століття, був одним із найтаємничіших інститутів Запорізької Січі.
«Характерство» посвячених у нього козаків – це складні, по суті язичницькі (ведичні) змовні практики, покликані захистити козака від кулі, гарячого коня від запалу, їх обох від укусу змії тощо. «Характерники» могли здійснювати – і в середньовічних джерелах наголошується чимало фактів цього – нагода на гармати та рушниці супротивника, коли несподівано та з незрозумілої причини завжди надійна зброя раптом не могла стріляти. Вони були здатні зникати з виду - "як дим" - на зовсім відкритій місцевості, легко "замовляли" кров, що ллється з глибокої рани.
Разін, безперечно, мав якісь практики «характерників». У найвідчайдушніших ситуаціях він ніколи не втрачав самовладання, над його розумом і тілом було безсиле спиртне, він був здатний побачити точне місце розташування втраченої речі за багато десятків верст, міг несподівано загубитися з виду в чистому полі на очах у сотень людей. "У його погляді було щось наказове, - пише Костомаров, - натовп відчував у ньому присутність якоїсь надприродної сили, проти якої неможливо було встояти, і називала його чаклуном".
Російські народні перекази розповідають, що «чарівник Стенька зупиняв судна, що пливли, своїм відомством». Він мав нібито заповітну буддійську кошму, на якій отаман міг вільно перепливати будь-які водні простори і навіть літати в повітрі. Від гнівного погляду Разіна люди нібито каменіли, а перед лагідним поглядом отамана не могла встояти навіть найвпевненіша моральниця.
В епоху Середньовіччя деякі вчинки Разіна дійсно могли викликати у народі містичний жах. Наприклад, випадок піднесення «в дар» Волзі перської княжни, змальований у народній пісні, був реальною подією, причому, мабуть, далеко не єдиною. Джерела свідчать, що саме таким способом Разін заспокоїв Каспій, що розбушевався, під час повернення козацького війська після переможного рейду до берегів Персії.
Вже перший вихід отамана Разіна на історичну авансцену одразу дав привід для чуток про його «чарівництво». Коли струги Разіна вперше спускалися Волгою до Каспію, воєвода Царицина князь Андрій Унковський наказав розстріляти козацькі судна з фортечних гармат. Московитські стрільці жваво кинулися виконувати наказ.
Козацькі струги повільно наближалися - вони вже на дистанції вогню. Пушкарі навели хоботи стволів і доклали запали. На жаль, пострілів не було! Порохові заряди рвалися вгору через запальні вікна, спотворюючи стовбури гармат, - жодна гармата до ладу не вистрілила! Вражений цією подією воєвода Унковський покірно виконав усі вимоги отамана Разіна, головна з яких – видати війську похідне ковадло, ковальське хутро та необхідну корабельну снасть.
Непереборні протиріччя
Відомий історик Олександр Станіславський у своїй докторській дисертації детально досліджує відносно нещодавно виявлений манускрипт «Повість про Земський собор 1613 року». У цьому документі містяться відомості про козацький збройний переворот, що відбувся взимку 1613 року в Москві, в результаті якого стародавній престол Московії дістався ставленику роду Романових.
У спеціальному розділі дослідження «Михайло Романов - козачий ставленик» Станіславський зазначає, що царювання «отрока Михайла» стало безумовною політичною перемогою козаків, яким вдалося після багаторічної запеклої боротьби з польським шляхетством і великоруської знаті посадити на престол Московії «свого царя».
Новий «самодержець всієї Русі» Михайло Романов спочатку прагнув якнайповніше задовольнити всі вимоги етнічних козаків. Молодий государ щедро нагородив козацьке військо в Москві, вислав на Дон багату «государеву відпустку» та особистий «жалований» прапор. Козацький народ з високого престолу був публічно названий «великим лицарським військом», а для оперативного вирішення всіх питань у взаєминах з козацтвом спішно заснували особливе міністерство - Козачий наказ.
Разом з тим, Московська Русь ні на хвилину не сумнівалася в тому, що вплив козаків – як онтологічно чужого великорусам войовничого народу – на політичне буття московської держави слід було всіляко обмежити.
Думки московитської політичної еліти не розходилися з ділом: вже до 1619 року всі поселення етнічних козаків на власне великоруських землях було ліквідовано. Московські дяки, щедро задобрюючи пільгами і привілеями етнічних козаків (тільки їм, наприклад, було дозволено безмитна торгівля на Русі), провели силами урядових військ жорстку люстрацію про «злодійських козаків», тобто великоруських людей, які намагалися увійти до складу козацтва. «Злодят» переслідували воістину безбожно: підіймалися на дибу, стратили без суду, посилали до Сибіру, морили в підвалах монастирів - всі великоруські люди, на думку царської адміністрації, мали повернутися після Смути у свої споконвічні стани.
Політика підведення всіх можливих вільнодумців під «високу руку государеву» мала, за логікою, зрештою, торкнутися і етнічних козаків як головних ініціаторів «бунташного злодійства».
У 1632 році була спроба привести Військо Донське до присяги царської влади Романових. Спроба закінчилася для московитів ганебним провалом: донці навідріз відмовилися присягати, незважаючи на жодні «государеві відпустки». Опікшись на денцях, царська влада навіть не намагалася приносити до присяги Терсько-гребенське та Яїцьке (Уральське) козацькі війська, розумно розуміючи всю нереальність такого кроку.
Все різко змінилося після 1641 року, коли після «піррової перемоги» над Туреччиною в п'ятирічній (1637–1641) козацько-турецькій війні донське козацтво виявилося настільки ослабленим, що вже не могло вести переговори з Московією з позицій суверенітету, що не обговорюється.
Вже в 1642 уряд Московії в повному обсязі починає реанімувати колишню політику царя Бориса Годунова щодо здавлювання козацького «Дикого поля» в кільці великоросійських фортець, що відтворюються, зі стрілецькими гарнізонами. Найбільш активно посилення військової присутності Москви відбувається на нижній Волзі – найменш населеній козаками частини Присуду Козацького. Знову виникають все наполегливіші вимоги Посольського наказу про персональний перепис етнічних козаків Волги та Яїка, а також про видачу з низових річок на Москву всіх «втікачів».
Разін, якому були властиві не лише вміння віртуозно володіти шаблею, а й безперечні здібності стратегічного передбачення, зумів зрозуміти головне: держава царів Романових перейшла у повільний, але винятково наполегливий наступ на споконвічні козацькі вільності. Зрозумів отаман та інше: якщо не зупинити цей наступ на Волзі та Яїці, то його не вдасться зупинити ні на Дону, ні на Дніпрі. На жаль, таких прозорливо мислячих людей серед козацької старшини Черкаська та Запоріжжя виявилося дуже небагато.
"Я прийшов дати вам волю!"
Сукупність відомих історичної науки фактів дозволяє вважати, що дії Разіна проти уряду царя Олексія Михайловича спочатку переслідували не тактичну (відтіснити московитів з козацьких земель), а стратегічну мету - перелицювати державну систему Московської Русі на козацький лад.
Головне політичне гасло отамана – «Я прийшов дати вам волю!» - міг викликати ентузіазм швидше у великоросійському селянському середовищі, ніж серед етнічних козаків, які й без того мали всю повноту особистої, а багато в чому і зовнішньополітичної волі.
У цій апеляції до російської селянської більшості була і сила, і слабкість Разіна. Сила полягала у тій, сутнісно загальної, підтримці, яку отаман отримував серед «мізерних багатьох людей» некозацького походження - у російських стрільців, селян, посадських чинів. Слабкість ж полягала у явній настороженості до разинської ідеї загальної вільності «старих», тобто етнічних козаків Дону і Яїка, які важко уявляли собі, як можна перелицювати великоросійський «чорний люд» у козаків, та ще й перебудувати державний механізм Русі за образом і подобою козацької військової управи. Тверезомисляча миттєво, але стратегічно недалекоглядна козацька старшина не розуміла, що тільки згуртувавшись воєдино навколо Разіна, нехай навіть під найфантастичнішими гаслами, козаки отримували реальний шанс зупинити перетворення великоруської національної держави на потужний, невблаганний до ідеї народоправ.
Разін тим часом цілеспрямовано готувався до війни з Московією. Пізньої весни-літом 1667 року він йде з Дону на Яїк (Урал), де легко домагається розташування нечисленних, але дуже войовничих козаків яєцьких.
Воронезький воєвода Василь Уваров повідомляв 25 квітня 1668 року у Розрядний наказ, що отаман Разін, перезимувавши на Яїці, сильно зміцнився військом, оскільки до нього поступово стікаються загони донських та запорізьких козаків. «Та вони, козаки-де, кажуть йти по містах пройматця на Волгу до Стеньки Разіна, - доповідав воєвода, - а з яких містечок козаки з ними не підуть, то ті містечка їм нещадно ламати».
У цей же період до Разіна підійшло й найбільш бажане для нього підкріплення: його давній друг, отаман Сергій Кривий привів близько 700 донців, а запорізький осавул Боба прийшов із Дніпра із чотирма сотнями січовиків.
Навесні 1668 року розінці покинули Яїцьке містечко і попрямували до бойового походу до західного узбережжя Каспію. Для майбутньої боротьби з Московією Разіну необхідні були гроші і слава удачливого полководця, така важлива серед етнічних козаків. Успішний «перський похід» приніс йому і те, й інше.
«Іду судами та кіньми на Царицин»
Повернувшись із Каспію, Разін не розпустив своїх загонів, як це традиційно робили отамани після повернення з походу. Козаки-разинці відпускалися до своїх містечок для побачення з родичами лише «на термінові дні за міцними поруками». Черкаськ, столицю Війська Донського, Разін фактично тримав у блокаді. Навіть своїх посильних до Москви донський старшині доводилося спрямовувати «таємним звичаєм», щоб про це не дізналися розінці і «у Війську Донському смути не вчинилося». Степан Разін фактично повторював на Дону ті ж таки жорсткі, але необхідні заходи щодо приборкання свавілля козацької старшини, які до нього успішно застосовував у Запоріжжі гетьман Богдан Хмельницький.
Сила та авторитет отамана Разіна стрімко зростали. Після повернення на Дон його загін налічував 1,5 тисячі шабель, до листопада 1669 повністю боєготових козаків у стані Разіна налічувалося близько трьох тисяч, а на початку 1670 число разинців перевищувало вже 4 тисячі осіб.
На початку травня 1670 року отаман зібрав у Паншині-містечку військове коло Дону. Тут Разін вперше відкрито закликав козаків «йти в Русь Волгою, а там із бояри повидатця». Козаки радісно погодились зі своїм вождем.
15 травня 1670 року козацьке військо, що виросло до семи тисяч чоловік, вийшло на Волгу вище за Царицин. Підійшовши до міста, Разін залишив свого товариша, отамана Уса, брати в облогу Царицин, а сам «пішов громити улус єдисанських татар». Розбивши незабаром татарські раті, Разін захопив «будь-який повний», а головне - настільки потрібних для походу до Москви верхових коней.
Оскільки отаман Ус самостійно взяти Царицин не зміг, Разін особисто очолив штурм і, увірвавшись до міста, - «московитських стрільців і жителів, загнавши в вежу, в тій вежі порубав, а воєводу велів вкинути у воду».
У Царицині негайно запровадили козацькі порядки. Мешканці міста замість воєводи обрали на загальному сході «отамана містового». Фортеця стали всіляко зміцнювати на випадок облоги московськими ратями, у ньому залишили спеціальний гарнізон – «козаків із десятку по людині».
Московський уряд направив проти різнинців каральне військо на чолі із князем Семеном Львовим. Одночасно 8 липня 1670 року до Черкас на Дон було відправлено з Посольського наказу грамоту військовому отаману зі схваленням за неприєднання низових козаків до «Стеньки-злодія». При цьому царські дяки запевняли «вірних» козаків, що щойно «злодійські сварки на Дону перестануть і козаки в послуху будуть, і з Воронежа до вас на Дон усі запаси без затримання будуть відпущені». Козацькій старшині цар Олексій Михайлович недвозначно пропонував хабар.
«Червоне колесо» царешукання
Успіх супроводжував Разіну. Біля Чорного Яру його військо зустрілося із загоном князя Львова. Влаштувавши засідку, козаки вщент розгромили передовий загін астраханських стрільців, а основна частина урядового війська просто кинула зброю.
Учасник цього походу, німецький офіцер Людвіг Фабриціус, у своїх «Записках» докладно описав, як це сталося: «Прості воїни генерала (князя Львова. – Н.Л.) одразу перейшли до ворога з розгорнутими прапорами та барабанним боєм. Там вони стали обійматися і цілуватися, і домовилися стояти один за одного душею і тілом, щоб, винищивши зрадників-бояр і скинувши з себе ярмо рабства, стати вільними людьми».
Офіцери загону нічого не могли вдіяти з цим одностайним поривом простих російських людей до свободи. «Нас було всього чоловік 80 офіцерів, дворян та писарів, - з гіркотою зазначає Фабриціус, - генерал дивився на офіцерів, офіцери на генерала, і ніхто в розгубленості не знав, що треба зробити».
Зміцнивши тили армії, Разін стрімким кидком підійшов до Астрахані. Штурм фортеці був рішучим: у ніч із 21 на 22 червня козаки увірвалися до міста. Незважаючи на великий гарнізон (понад шість тисяч чоловік) та наявність на стінах потужної артилерії (близько 500 гармат), опір царських військ було зламано швидко. Воєводу Івана Прозоровського було схоплено і негайно вбито, козаки перебили також усіх інших «московитських початкових людей», загальною кількістю близько 500 осіб.
Від Астрахані Разін повернув північ, до Москви. Наступ розвивався дуже успішно. Палі Чугуєв, Острогожськ, Саратов, Самара, Саранськ, Пенза, Алатир. Козаки взяли в облогу Тамбов і Шацьк, їх передові загони вже діяли в тульських і рязанських повітах. Загальна кількість повстанців, як вважають історики, досягла 200 тисяч людей. Практично весь басейн Волги, аж до Казані, було очищено від російських поміщиків, які маєтку були спалені.
Серед російських селян поповзли чутки про те, що раптово помер у віці 15 років (17 січня 1670) царевич Олексій Олексійович, другий син царя Олексія Михайловича, насправді дивом врятувався і приєднався до Разіна. Руссю повільно покотилося страшне у своїй невблаганній силі «червоне колесо» царешукання. А в Кремлі та в Боярській думі багато хто в розпачі схопився за голову.
Степан Тимофійович Разін (близько 1630—1671) був знаменитим земляком Омеляна Пугачова (обидва народилися і виросли у Зимовійській козачій станиці). У народі він отримав прізвисько Стенька.
Разін ні за кого себе не видавав і навіть не мав чіткої програми дій. Його з великим правом можна було б назвати авантюристом та розбійником. Але водночас Степан Разін став ватажком селянської війни та очолював походи козаків. Він воював з кримськими та турецькими феодалами, робив набіги на волзькі та яєцькі землі і доходив навіть до Персії. Під час бойових дій Степан, простий донський козак, виявив якості досвідченого воєначальника та організатора.
Степан Разін був людиною сміливою і вольовою до жорстокості. Козаки, які служили йому, шанували і боялися свого ватажка. Зазвичай у його загонах налічувалося дуже багато людей: він легко приваблював їх у свій бік, особливо бідних козаків, яких манили перспективи легкої наживи. Спочатку Разін був звичайним козаком, але завдяки своїм вольовим якостям швидко став отаманом. Серед його успішних «дорозбійницьких» діянь слід назвати, наприклад, договір із калмиками. Степан Разін був посланий козаками до калмиків, щоб умовити їх розпочати спільні набіги на татар, і блискуче виконав завдання. Побував він і у Москві.
Приблизно 1667 року розпочалася розбійницька кар'єра Степана Разіна. Він зібрав невеликий загін, що складався в основному з бідняків і розбійників, і вирушив уздовж Дону, грабуючи та розорюючи багатих козаків. Військо Разіна промишляло як розбоєм, а й торгівлею, купуючи переважно порох і свинець на кулі. Влада швидко взяла цей розбійницький загін на замітку, але жодних конкретних дій проти нього чомусь не робили. Успіх поки благоволив до Степана Разіна.
Загін Разіна налічував тисячу чоловік, тобто був дуже сильним. Проте він отримував дивовижні перемоги. Наприклад, одного разу розінські розбійники напали на нижегородський караван з вантажем хліба, що пливе в Астрахань, який охоронявся загоном стрільців, і все ж таки з легкістю був узятий розбійниками, причому стрільці не чинили особливого опору, ніби перебували під гіпнозом. З того часу кремезний і широкоплечий Степан набув у народі слави билинного богатиря. Говорили, що його не беруть кулі, а окриком він зупиняє кораблі і одним лише поглядом приводить у заціпеніння солдатів супротивника.
Без особливих зусиль Степан Разін здобув ще кілька перемог. У нього було вже півтори тисячі людей та 35 кораблів-стругів. Він захопив містечко Яїк у гирлі річки Урал (тоді вона теж називалася Яїк) і, влаштувавшись там, став звідти робити розбійницькі набіги.
Що цікаво, приблизно через сто років у тому ж Яїку розташувався ще один знаменитий козак, Омелян Пугачов. Таким чином містечко двічі здобуло собі погану славу в очах уряду. Після страти Пугачова річку перейменували з Яїка на Урал.
У Москві царський уряд із занепокоєнням стежив за «подвигами» авантюриста, який чинив плідні набіги на кримських татар та мусульманські кораблі. Степан Разін став відомим отаманом, і дедалі більше козаків прагнули приєднатися до нього. Ні переговори, ні послання царя не впливали на розбійників. На боротьбу з ними прямували каральні загони, але Разін чинив просто: частину солдатів він переманював на свій бік, а не вбивав його. Військо Разіна не зазнавало при цьому ніяких втрат. Крім усього іншого, в 1668 до Стеньки прийшло підкріплення: ще 700 донських козаків.
Наприкінці року козаки зазнали великої поразки в Персії. Розграбувавши і спустошивши величезні території, Степан Разін насмілився до того, що запропонував перському шаху служити йому, донському отаманові. Правитель навмисне затягував переговори, а в цей час жителі Решта поблизу Ферабата таємно напали на військове військо і перебили 400 людей. Козаки терміново відступили до Ферабата, а наступного року помстилися за напад. Вдавши, що приїхали для початку переговорів про торгові відносини, вони несподівано напали на жителів, після чого пограбували туркменські поселення та розгромили перський флот. Степан Разін захопив і зробив своєю коханкою красуню дочку перського адмірала.
Потім була ще одна поразка. Військо Прозоровського, з якого Степан Разін свого часу переманював солдатів, здобуло значну перемогу над ним (до складу війська входило тисячі стрільців та 36 судів). Втім, Разін відбувся досить легко: він тільки мав повернути все, що награбував у росіян, оскільки напади на татар та персів він пояснював як помста за їхні набіги. Отаман обдарував воєвод Прозоровського багатими дарами, чим заслужив їхню повну поблажливість, а також бенкетував і пив з ними. Козаки, що віддали більшу частину свого видобутку, все ж таки могли дозволити собі розплачуватися в шинках перлами. Воєводи боялися, щоб стрільці не перейшли на бік отамана Стеньки — суворого, але дозволяв робити своїм воїнам майже все, що їм заманеться.
Саме в цей час стався епізод, який згодом ліг в основу народних пісень, легенд і сказань, а саме — Степан Разін викинув за борт човна прекрасну персіянку, дочку адмірала, або, як її всі називали, перську царівну (на жаль, ніхто не знав її ім'я). Швидше за все, справа була в тому, що володіння такою гарною і знатною коханкою збуджувало заздрість не тільки у стрільців чи гостей Стеньки, а й у його соратників. Згідно з легендою, отаман нікому нічого пояснювати не став, а лише сказав, що царівну він віддає Волзі, щоб розрахуватися з нею за те, чим річка нагородила його в походах. Тому він і жертвує їй свій найкращий трофей. Можливо, все відбувалося не так, і це тільки народний поголос. У всякому разі, Степан Разін часто брав він обов'язки судді і дозволяв собі вирішувати долю тієї чи іншої людини.
Стінь став кочовим царем. Він не виконував обіцянок, даних при своїй нещодавній поразці, і тримався так, ніби міста, якими він проходив, належали виключно йому. У його розпорядженні було близько 2700 чоловік і всього 20 гармат (решту Разіну довелося віддати Прозоровському), проте він почав готувати плани нових набігів. При цьому Степан Разін поводився досить стримано, місцеве населення не грабував і не заважав торговим відносинам. Це діяло на його користь: народні маси підтримували Разіна.
1670 року Стенька захопив Черкаськ, взяв кермо влади в свої руки і став вводити нові порядки: зокрема, заснував цивільний шлюб. Потім розорив кілька міст на Дону і знову поєднався зі своїм давнім союзником Ваською Усом. Загалом їхні армії склали тисячі добре підготовлених і озброєних бійців. З такими силами Разін легко захопив Царицин, який давно поклав очей, і по-звірячому розправився з Тимофієм Тургенєвим, воєводою цього міста: Стенькини люди протягли Тургенєва вулицями міста і втопили у Волзі.
Після цього в отамана почав формуватися план подальших дій, масштабний і досить жорстокий: піднімаючись нагору Волгою, захоплювати міста і розправлятися з воєначальниками, як із Тургенєвим, бунтувати населення і з таким підкріпленням йти на Москву. У цей час з двох сторін на Стенькіну армію наступали Прозоровські та московські стрільці. Разін виступив назустріч стрільцям, перебив величезну кількість народу, а ті, що залишилися живими, дуже здивувалися, дізнавшись, що Степан Разін бореться не проти царя, а проти бояр (які, за непідтвердженими відомостями, стратили одного з братів Степана). Здалися Степану Разіну і астраханські стрільці . Його так спокушала думка захопити це місто, що він на якийсь час роздумав іти на Москву. Після кривавої бійні Астрахань була взята, убиті Прозоровський та інші бранці (налічувалося щонайменше 440 мертвих тіл), а місто розграбовано. Разін встановив своє правління та нові порядки. А порядки були жорстокі — гірші, ніж у спартанців. Все населення вивели на поле за містом для присяги, а тих, хто не захотів присягнути новому царю, вбили або понівечили. Дочок та вдів убитих астраханців Степан видавав заміж за своїх козаків, після тортур убив старшого (шістнадцяти років) сина Прозоровського за те, що той не хотів відповісти, де зберігалися гроші його вбитого батька.
Через якийсь час Степан Разін схаменувся, що Москва, ослаблена поляками, може відновити сили, і вирішив іти на столицю. Похід відбувався на двохстах стругах; крім того, берегом тільки за ним слідували 2 тисячі козаків на конях. Дорогою Стенька підкорив Самару і Саратов, та був дістався і Симбірська.
У Симбірську сталася одна з головних поразок Разіна. Він мав усі шанси перемогти, якби він виявився більш досвідченим у тактиці ведення облоги. Війську Стеньки Разіна протистояли два загони, які набагато поступалися йому за чисельністю. Командували ними Іван Милославський та Георгій Барятинський, яким було виділено значну суму грошей. Однак вони привласнили собі більшу частину коштів, додавши до списків неіснуючих чи померлих солдатів. І якщо Барятинський протримався лише день, то Милославський цілий місяць. Поки Степан Разін вів облогу, приспів Георгій Барятинський із набраними загонами, і Разін, двічі поранений, був змушений тікати. Тим часом Милославський із Барятинським добили залишки разинської армії. Полонених утопили або розрубали на шматки.
Але Степан Разін не збирався здаватися. Крім таланту ватажка, у нього виявився ще й дар містифікатора. Серед його кораблів були два судна, яких ніхто не допускався. Ходили чутки, ніби там ховаються дві високопоставлені особи, а саме — патріарх Нікон (патріарха свого часу скинули, і разинська політика нібито передбачала помсту за ганьбу Никона; насправді священик перебував у Ферапонтовському монастирі) і царевич Олексій (на той час уже мертвий) ). Стенька і сам сприяв поширенню таких хибних звісток, і вони сягали найширших мас. Крім того, вже піднімалося народне повстання, оскільки всюди рознеслася звістка про те, що урядові загони відступають. Це було ще під час облоги Симбірська, коли сталася перша поразка Барятинського.
Народ бунтував, розбійницькі зграї та прихильники нового «режиму» Разіна виявлялися повсюдно. А Стенька досяг небаченої популярності, що не дивно. Те, про що він говорив, дуже нагадувало комуністичні ідеї. Разін обіцяв знищити бюрократію, владу чиновників та царську владу. Причому себе не висував на роль нового імператора, хоча у часто фактично був таким. Він хотів залишитись козаком і встановити загальну рівність. Симбірська, Пензенська та Тамбовська губернії були буквально охоплені пожежами повстання. З'явилися самозванці, що видавали себе за царевича Олексія (наприклад, козак Максим Осипов), які били свої загони і жорстоко карали тих, хто виявляв непокору. Зрозуміло, було багато людей, які бажають отримати особисту вигоду від цих народних хвилювань. Але здебільшого народ щиро вірив у справедливість та силу масового повстання. Таким чином, Степан Разін мимоволі виявився призвідником і ватажком селянського бунту.
Найбільшим противником Степана Разіна став князь Георгій (Юрій) Долгорукий, прославлений полководець. Незабаром він здобув кілька великих перемог над військами повстанців (переважно розбійників), і Стенька утік у Самару. Але жителі просто не пустили його в місто, розчарувавшись у ньому та втративши віру у надприродні здібності цього народного героя. Те саме сталося ще в кількох містах, наприклад, у Саратові. Довгорукий ж нещадно розправлявся з полоненими. І незабаром Стенька, який перебував у повному сум'ятті і втратив всю свою армію і колишню міць, був схоплений солдатами.
Як це сталося, точно ніхто не знає. Але як би там не було, Степана Разіна спіймали і разом із кількома його спільниками відвезли до Москви. Серед них був і брат Степана — Фрол, який всю дорогу скаржився і голосив, передчуючи свою жахливу кончину. Степан, що зберігав гідність і незворушність, втішав його тим, що їм готується чудовий прийом. І справді, у столиці їх зустрічали найзнатніші вельможі. Ось тільки ситуація була не настільки урочистою. Разіна везли до місця страти на возі з шибеницею.
Під час найстрашніших тортур, яким піддали Стеньку, він не промовив жодного слова. Братів Разіних засудили до четвертування (їм мали відрубати руки та ноги по черзі). Фрол же, коли настала його черга, крикнув: «Слово і річ!», тим самим даючи знак, що він може повідомити якусь цінну інформацію. Очевидно, він насправді сказав щось, оскільки його покарання обмежилося довічним ув'язненням. Степан під час страти мовчав, і тільки після того, як брат виявив малодушність, крикнув йому, вже понівечений: «Мовчи, собако!» Так, згідно з легендою, закінчив свої дні Разін. Втім, швидше за все, інакше й не могло бути. Подробиці життя і смерті відчайдушного отамана виявилися прихованими в глибині століть.
Розробка заняття в рамках неаудиторної зайнятості у 7А класіРусіна Т.В.,
вчитель історіїМБОУ «ЗОШ №11»
Тема: «Степан Разін: герой чи розбійник?»
Мета заняття:розвиток креативного мислення під час вирішення проблемного завдання, активізація дослідницької діяльності.
Завдання заняття:
навчальна: охарактеризувати особистість Степана Разіна, закріпити та поглибити знання, отримані щодо теми «Народні виступи XVII столітті».
розвиваюча: сприяти формуванню навичок роботи з матеріалами джерел (історичних документів, літературних творів), розвивати здатність до аналітичного мислення.
що виховує: формування інтересу учнів до історичного минулого нашої країни.
Обладнання:
1) На дошці – епіграф:
«Історія – це люди, це характери, це незліченні незвичайні обставини та надзвичайні подробиці. Це дивовижний ланцюг подій – трагічних, героїчних, анекдотичних. Для того, щоб по-справжньому полюбити історію, її треба вивчати як живу людину, а не як музейний скелет».
К. Симонов
2) презентація про С. Разіна.
3) роздатковий матеріал.
Хід заняття:
Вчитель . За свої нескінченні бунти XVII століття так і увійшло до російської історії під ім'ям «бунташного» століття. І в центрі цього часу – постать Степана Разіна. Хто він? Важко назвати епоху, яка залишилася б байдужою до цієї людини. Літературні твори судять Степана не з історичної, а з етичної сторони. А.С. Пушкін захоплено назвав Разіна «єдиним поетичним обличчям російської історії». У народних оповідях він - майже билинний герой, у яких найчастіше навіть Ілля Муромець представляється лише осавулом Разіна. Історики аналізують бунт Стеньки Разіна, а кінорежисери, письменники, художники у своїх творах намагаються відобразити думки та почуття цієї людини. В одних очах він розглядався як великий патріот землі російської, захисник знедолених, який постраждав за народ. В очах інших - бандит, розбійник, аморальна і жорстока людина. Де ж правда? Хто правий у своїй оцінці? Свою відповідь на ці запитання ви маєте сформулювати сьогодні.
Зараз ми звернемося до трактування образу Разіна, даного професійними істориками. Знайомлячись із фрагментами історичних праць Сергія Михайловича Соловйова, Сергія Федоровича Платонова, Миколи Івановича Костомарова та інших, ви повинні виділити основні підходи історика до оцінки особи Разіна та запропонувати власну оцінку, аргументуючи її фактами. Для підготовки до виступу у вас є кілька хвилин (5-7).
Робота уч-ся з роздавальним матеріалом (Див. додатки).
Виступи уч-ся, висловлювання та аргументування власних оцінок.
Прослуховування пісні «Через острови на стрижень» у виконанні Ф.І. Шаляпіна (на словах «обійняв персіянки табір» - пауза.)
Вчитель. - Як ви вважаєте, що Стенька Разін зробив далі? Він вчинив як герой чи як розбійник?
Як ви вважаєте, що можна було зробити з цією княжною? Які будуть варіанти? (назад віддати батькові, віддати за дружину кому-небудь, хто захоче або хто найкращий; щоб нікому не дісталася, висадити її на берег і т. д.)
Прослуховування закінчення пісні.
Вчитель. Під час походу на Каспій, у битві біля Свинячого озера, козаками був полонений син Мамед-хана, перський принц Шабалда. Згодна з легендою, у полоні опинилася і його сестра, імені якої історія не зберегла. У цю перську князівну був пристрасно закоханий Разін, і вона ніби народила отаманові сина. Долю прекрасної персіянки описав прибулий в цей час в Астрахань шукач пригод голландець Ян Стрюйс у своїй книзі “Три подорожі”: “Ми знайшли його на річці в розмальованому та позолоченому човні, що п'є та веселиться з деякими з його офіцерів. Біля нього була перська принцеса ... Будучи сильно п'яний, він сперся на край човна і, дивлячись задумливо на Волгу, закричав: “Я зобов'язаний тобі всім, що маю, і навіть тим, чим я став. Ти батько та мати моєї честі та слави. Я й досі не приніс нічого в жертву тобі”. Він схопив княжну, одягнену в перли і дорогоцінне каміння, одягнену в золоту парчу, і кинув у воду». Однак існуванню перської князівни насправді немає жодних документальних підтверджень. Зокрема, відома чолобитна, якою звертався Шабалда, просячи відпустити його, але при цьому принц жодним словом не сказав про свою сестру.
Отже, кожен із вас сьогодні склав свій портрет Степана Разіна, у чомусь погодившись із думкою істориків, у чомусь немає. Ми побачили, що це зовсім непросто.
То хто ж він, Степан Разін? Герой чи розбійник? Особа отамана неоднозначна, суперечлива, його палітра кольору надзвичайно багата, в ній поєднуються і привабливі, і відштовхуючі риси. Навряд можна дати Степану вичерпну характеристику. Слід враховувати і позитивні якості (мужність, сміливість) і шляхетні цілі, які він переслідував (дати волю народу, позбавити його кріпацтва), і негативні (жорстокість, буйство характеру, блюзнірство).
Така вона - загадкова російська душа, самобутня, суто російська історична постать, волелюбна натура.
Не думаю, що сам Разін хоч раз задумався над тим, який глибокий слід він залишить у російській історії, слід суперечливий, але, безумовно, дуже яскравий. Достатньо навести роздуми, вже після Жовтневої революції, Федора Шаляпіна: "Я, звичайно, далекий від думки бачити в Степані Тимофійовичу Разіні символічний образ Росії. Але правда і те, що думати про характер російської людини, про долю Росії і не згадати про Разіна - просто неможливо… Знаходить іноді на російську людину разинська стихія, і дивовижні він тоді творить справи! Стенькиних наважень взяли та й зіграли в розбійники, і ще як зіграли – до самозабуття! .
Погодьтеся, щось у цьому є. Одне безперечно - ця людина залишила глибокий слід у російській історії та в душі народу.
Підбиття підсумків заняття
Закінчіть пропозицію.
1. Своєю роботою на занятті я:
Задоволений
Я не задоволений, бо…
2. Що мені це заняття дало для життя?
Мені здалося важливим.
Я зрозумів, що…
Я відчув, що…
3. Рефлексивні питання.
Які завдання найбільше сподобалися?
Що ви вважаєте за потрібне запам'ятати?
Над чим ще треба попрацювати?
Додаток 2
РАЗИН СТЕПАН ТИМОФІЙОВИЧ
1631(?) - 1671
Точну дату народження Степана Разіна в історичних документах не встановлено. Відомо лише, що на початку 30-х років. XVII в. у козацькій донський станиці Зимовейській у сім'ї заможного козака Тимофія Разіна народився другий син, якого назвали Степаном. Трохи пізніше на світ з'явився останній син - Фрол, який у майбутніх Степанових справах стане йому опорою та підмогою. Батько Степана - Тимофій Разін - був на Дону людина пришла, не з потомствених козаків. Прийшов він з-під Воронежа. На вільний Дон його, як і багатьох інших селян, потягли розповіді про вільне життя, про славу, яку можна здобути силою, хоробрістю, спритністю у боях із басурманами.
Мати Степана, мабуть, була турчанка, взята Тимофієм у полон в одному з походів. Від неї він навчився турецькою мовою, добре розумів татарську. Хрещеним батьком Степана був Корнила Яковлєв, у майбутньому-військовий отаман і один із заклятих ворогів Степана.
Нелюбов Степана Разіна до царських воєвод і бояр пояснюється різними причинами, в тому числі і суто особистими. У 1655 р., під час війни Росії з Річчю Посполитою, Іван Разін, старший брат Степана, який очолив загін козаків у війську князя Юрія Долгорукова, без дозволу воєводи повів свій загін на Дон, але був наздогнаний і схоплений людьми Долгорукова. Не зважаючи на те, що рішення про звільнення було прийнято козацьким сходом, воєвода розцінив вчинок Івана Разіна як дезертирство і повісив його в присутності козаків. Можливо, як вважають деякі дослідники, був присутній і Степан Разін.
Степан Разін виділявся серед своїх соратників організаторськими та військовими здібностями. Під час повстання ці якості розкрилися повною мірою. Вже в першому своєму поході навесні 1667 р. на Яїк Степан Разін змусив царських воєвод і бояр зважати на себе як на грізну, реальну силу. Він воював, як кажуть, не числом, а вмінням, виявляв обережність, не ліз на рожен там, де співвідношення сил було явно не на його користь, але не упускав можливості здобути перемогу там, де можна було.
У 1667 р. ні Царицин, ні тим більше Астрахань ще не були по зубах Степану Разіну, а ось Яїцьке містечко він здолав, взявши його скоріше хитрістю, ніж силою. Козаки ввели у місті своє управління – коло. Будь-яка людина могла прийти на коло і говорити, що думає. Особливе місце у козацьких звичаях посідав дуван – роздача захопленого добра. Степан сам керував дуваном, щоб усе було справедливо. Навіть найостанніший бідолаха, який харчувався біля церкви, отримував якесь добро. Не тільки в роздачі майна бачив Степан сенс дувана, а й у тому, що тут не забували про людину, ставили її нарівні з усім світом. Від того й благословляли його забиті та сирі, холопи та біглі, кабальні та опальні. При цьому Степан не забував своєї отаманської гідності, приймав велич батюшкою і рятівником як належне.
Зимував Степан Разін на Яїці, збирався з силами, а весною 1668 р. вирушив у перські землі грабувати багатих купчин, шахових наказних людей, місцевих князів, господарських селян. «Крик радості і удачі стояв над перським узмор'ям, - пише історик А. Н. Сахаров у книзі "Степан Разін", - і тонули в ньому плач красунь персіянок, прокляття пошарпаних кизилбашів і погрози шахових солдатів, що сиділи за кріпосними стінами».
Визначальним у житті Степана Разіна став організований ним похід на волзькі міста навесні 1670 р. З семитисячним військом він рушив на Царицин і швидко захопив його. До осені успіх не залишає Разіна. Вищою точкою та найдраматичнішим моментом у війні під проводом Степана Разіна стала облога Симбірська, де він зазнав поразки. Сам Разін у вирішальній битві був двічі поранений і мало не потрапив у полон. Тяжко поранений, він їде на Дон лікуватися і збирати сили для нового виступу, а його вірні соратники у вересні - жовтні 1670 р. на чолі численних загонів ведуть активні бойові дії в Середньому Поволжі. Разін влаштувався у Кагальнику - козацькому містечку, а військовий отаман Корнила Яковлєв зібрав свої сили в Черкасі і пильно стежив звідти за Кагальником. Добровільно взявши на себе каральні функції, він організував напад на Кагальницьке містечко, зруйнував його та полонив Степана Разіна. Це сталося 14 квітня 1671 р. Трохи пізніше на Дону схопили й молодшого брата Степана – Фрола. Корнила Яковлєв особисто очолив конвой з 76 осіб, який доставив 2 червня 1671 двох братів до Москви. Через чотири дні, протягом яких тривали допити, Степана Разіна стратили через четвертування.
***
У короткій історичній довідці неможливо намалювати повний портрет Степана Разіна. У цьому читачеві допоможе широка література, видана за понад сто років.
Серед багатьох книг насамперед слід відзначити роботу сучасника разинського повстання Яна Стрейса. До його оцінок та суджень про повстання та про особистість Степана Разіна можна ставитися по-різному, але вони цікаві як свідчення очевидця. Відомий російський історик З. М. Соловйов залишив поза увагою разинскую тему. Він дає опис повстання в 11-му томі своєї «Історії Росії з найдавніших часів» Соловйов визначає цей народний рух як бунт козацьких шийок під проводом отамана Степана Разіна.
У післяреволюційний період в історичній науці ставлення до руху Степана Разіна змінилося. Вітчизняні вчені вважають, що це була справедлива боротьба козацько-селянської голоти проти посилення експлуатації з боку правлячих класів Російської держави. Так було в роботах І. У. Степанова досліджуються соціально-економічні та політичні передумови селянської війни, аналізуються разинські походи на Каспій і Волгу. В. І. Буганов та А. Н. Сахаров у своїх працях приділяють чимало уваги особистості Степана Разіна як ватажка повстання, дають оцінку його полководчих талантів. На відміну від інших авторів, які писали про Степана Разіна, Є. В. Чистякова і В. М. Соловйов у своїх дослідженнях значне місце відводять розповіді про інших ватажків повстанського війська - про Василя Усе, Федора Шелудяка, Михайла Харитонова, Максима Осипова. Ця ж тема в центрі книг Є. В. Чистякової «Василь Ус – сподвижник Степана Разіна», «Олена Арзамасська-Темніковська».
Список літератури
1. Буганов В.І. Селянські війни у Росії XVII-XVIII ст. - М: Наука, 1976. 2. Буганов В.І. Степан Разін. - М.,1985. 3. Злобін С.П. Степан Разін.- Будь-яке вид. 4. Сахаров О.М. Степан Разін. - Баку: Ішіг, 1988. 5. Сахаров О.М. Степан Разін – ватажок Селянської війни. - М.,1974. 6. Соловйов С.М. Історія Росії з найдавніших часів: В15 кн. Кн.6 (Т. 11/12). -М: Соцекгіз,1963.
7. Степанов І.В. Селянська війна у Росії 1670-1671 гг. - Л.: Вид-во Льон. ун-ту, 1966.
8. Стрейс Я.Я. Три подорожі. - М: Соцекгіз, 1935. 9. Чапигін А.П. Разін Степан. - Будь-яке вид. 10. Чистякова Є.В. Василь Вус – сподвижник Степана Разіна. - М.: Учпедгіз, 1963. 11. Олена Арзамаська-Темніковська / Упоряд. П.П. Смирнов та Є.В. Чистякова. - Саранськ: Мордов. кн. вид-во, 1986.
12. Чистякова Є.В., Соловйов В.М. Разін та розінці на мордовській землі. - Саранськ: Мордов. кн. вид-во, 1986.
Додаток 3
Факти та думки
1. «А він-то, богатир, чародій, що тримав у могутніх руках усіх цих молодців, козацький батюшка, Степан Тимофійович! Прямий батюшка, не те що воєводи і наказні люди: з усіма такий ласкавий, а вже добрий який, хто не попроси - немає відмови! Степана Тимофійовича величали як царя: ставали навколішки, кланялися в землю. І ніщо не було пощадили, щоб посилити чарівність. Але чим вироблялася тоді найсильніша чарівність? Широкістю розміром у всьому, жахливою силою, жахливою владою; могутню чарівність справляла людина, якій усе було ніщо, яка не стримувалась нічим, ніякими прихильностями, ніякими стосунками, яка дикими витівками свого свавілля спантеличувала, заціпенювала просту людину, скидала, поневоляла її... І козацький батюшка Степан Тимофійович якнайбільше доводився цим поняттям, був якнайбільше здатний причарувати натовп своєю силою, своєю свавіллям, що нічим не стримується. Одного разу Разін катався Волгою; біля нього сиділа його наложниця, полонена персіянка, ханська дочка, красуня, чудово одягнена. Раптом п'яний отаман схоплюється, хапає нещасну жінку і кидає її у Волгу, примовляючи: «Візьми, Волга-матінко! Багато ти мені дала срібла і золота і всякого добра, наділила честю та славою, а я тобі ще нічим не подякував».
Соловйов Сергій Михайлович. Історія Росії з найдавніших часів:
У 15 кн. Кн.6 (Т.11/12), с.296-297. - М., 1963., с. 296-297.
2. «Ряд потрясінь і хвилювань, пережитих народом протягом п'ятнадцяти років, мав своїм наслідком посилену втечу на Дон. Заставники, які не бажали йти в тягло; селяни, які ховалися від прикріплення; «гільовики», тобто учасники «гілей», бунтів, - все це йшло з держави, де стало важко і голодно жити, в козацькі містечка на Дону, з надією стати там вільними козаками. Але старі донські козаки, що жили на Дону осіло, «домовито», не приймали всіх втікачів у своє «коло» і не вважали їх рівними собі козаками. Повноправні козаки брали участь усім «навколо» у виборі своєї «старшини», у вирішенні військових справ і в розподілі «государьової платні» - тих «запасів» зерна, сукон, пороху та свинцю, які надсилалися на Дон із Москви. Новоприбулі люди не допускалися в «коло», платні не отримували і носили на Дону, на відміну від господарських козаків, прізвисько «голити», «голуб'яних» козаків, тобто голі. Становище такої голі було тяжким. Арати землю козаки на Дону забороняли, боячись, що землеробство перетворить козаків на селян і поведе до закріпачення їх Москвою. Тому хліба на Дону мало; його треба було купувати на гроші, яких у голоти не було. Кращі місця для промислів (мисливських та рибальських) були зайняті господарськими козаками, і тому голоті доводилося працювати наймицями на козацьких промислах. Замість волі та достатку втікачі на Дону зустрічали голод та залежність. Не дивно, що голота хвилювалася і рвалася до грабежу.
У минулі роки, коли Дон ще був замкнений Азовом, можна було легко проскочити на море і там, плаваючи на човнах (стругах) вздовж берегів, грабувати татар і турків. Тепер з Дону виходу на море не було, і тому погляди голоти кинулися на Волгу. Коли серед блакитних з'явився сміливий і рішучий ватажок Степан (Стенька) Разін, голота легко зібралася у велику зграю і кинулась на пониззі Волги. З розбоєм пливли Стенькіни козаки в Каспійське море і, досягнувши його, вирушили на р. Яїк (нинішній Урал), де й зимували, торгуючи там і дружа з калмиками. Наступного року (1668) козаки з Разіним вирушили грабувати перські володіння берегах Каспійського моря (від Дербента до Решта). Козаче розбійницьке військо сягало вже 2 тис. осіб; воно зробило у персіян великі спустошення, брало міста і кораблі, видобуло собі величезну видобуток і зазимувало, зміцнившись на острівці, поблизу перських берегів. Весною (1669) війна з персіянами відновилася, але козаки вже думали про повернення на Дон і тому самі залишили Перські області та попливли до Астрахані, де й вступили у переговори з царськими воєводами. Боячись козаків, воєводи поставилися до них м'яко і пропустили їх додому повз Астрахан, відібравши лише частину взятих ними гармат і непотрібні їм морські судна. Стенька з'явився на Дон з великою славою; його зграя привезла з собою величезну здобич і хвалилася своїми подвигами. На Дону почалося сильне бродіння. Навколо Разіна зібралися натовпи різної голі, всього тисяч до трьох, і почали готуватися до нового походу. Цього разу метою походу було море, а Волга. Стенька замислював прямий бунт проти Москви і розраховував на те, що його козаки зустрінуть співчуття у всій черні, роздратовані важкими умовами життя за останні роки.
Весною 1670 р. Стенька вирушив на Волгу і відкрив військові дії проти царських воєвод. Виявилось, що чернь і навіть стрільці справді співчували сміливому отаманові і легко переходили на його бік. Разін взяв міста Царицин, Астрахань, Саратов, Самару. Козаки страшенно мучили та вбивали воєвод, дворян та взагалі людей вищих класів; грабували їхні будинки та крамниці; не щадили і церков. Чернь міська допомагала козакам і скрізь обурювалася проти найкращих людей. З міст бунт поширювався селами; піднімалися селяни на своїх поміщиків; інородці повставали (мордва, татари, череміси) на російську владу та російських землевласників. Бунт ставав із козачого земським і поширювався на величезний простір середнього та нижнього Поволжя. Повсталі йшли проти государя; вони уявляли себе вірними цареві та вищій владі. Стенька навіть розпускав чутку, що в стані знаходяться московські царевич і патріарх. Невдоволення бунтівників прямувало проти тих заходів, які посилювали кріпацтво робочого люду і обтяжували тягло податних людей. Вважаючи винуватцями цього бояр, землевласників та багатих купців, бунтівники йшли проти них, били їх і грабували і скрізь оселяли козацький устрій, звільняючи простий народ від податей та приватної залежності.
Так Стенька Разін дійшов Симбірська. Тут його зустріли війська князя Юрія Барятинського, які з нових солдатських полків іноземного ладу. Стінька був розбитий і втік. На Волзі він ніде було зміцнитися і добіг до самого Дону. Там його схопили господарські козаки і відправили до Москви, де він і був страчений (1671). Військо ж його засмутилося і розділилося на багато зграї, які продовжували розбійничати в Поволжі ще не один рік. Знадобилося багато зусиль для того, щоб розсіяти бунтівників, відібрати у них фортеці, що ними займалися, і заспокоїти обурений край».
Платонов Сергій Федорович. Підручник російської історії, пар.84. - М: Прогрес, 1992
3. «Це був чоловік, надзвичайно міцного додавання, підприємливої натури, гігантської волі, поривчастої діяльності. Своєнравний, стільки ж непостійний у своїх досягненнях, скільки завзятий у вчиненому разі намір, то похмурий і суворий, то розгульний до сказу, то відданий пияцтву і гулянку, то готовий з нелюдським терпінням переносити всякі поневіряння; що колись ходив на прощу до монастиря, а згодом хулив Христа. У його промовах було щось привабливе в його погляді було щось наказове: натовп відчував у ньому присутність якоїсь надприродної сили, якій неможливо було протистояти. У його душі була якась страшна темрява. Жорстокий і кровожерливий, він бавився чужими стражданнями, честь і великодушність були йому незнайомі. Такий був цей борець вольниці, повною мірою викинув людського роду».
Костомаров Микола Іванович. Бунт Стеньки Разіна. - М: Чарлі, 1994.
4. «Найбільшу довіру викликає зображення С.Т. Разіна, опубліковане 1672 р. у виданні Ф. Ньюкемба. Як рисами обличчя, фігурою, і окремими деталями зовнішності третій портрет не суперечить відомим словесним описам і характеристикам образу Разіна. Перед нами людина з мужнім обличчям, розумними, уважними очима. У нього проста козацька стрижка та окладиста борода. Він внутрішньо зосереджений, занурений у себе, у всьому його образі відчувається прихована енергія та сила.
Тих, хто оточував Разіна, хто з ним стикався, вражали розмах його особистості, широта та чарівність його натури. Завзятий отаман, який досконало володів прийомами козацької війни, він у той же час збагнув секрети бою «правильним ладом», знав, як ведуть зазвичай бойові дії царські воєводи: як вони кидають полки в атаку і тримають оборону, як беруть нападом оточене місто і самі сидять в облозі, обороняючись через фортечні стіни. Природний розум Разіна, його кмітливість і спостережливість, військовий талант і темперамент шукали виходу і в повному обсязі знайшли додаток, коли піднявши величезні народні маси, він став на чолі Селянської війни».
Чистякова Є.В., Соловйов В.М. Разін та різнинці на мордовській землі/
За ред. А.В. Клеєнкіна. - Саранськ, 1986., с. 32.
5. «Готуючи новий похід, С. Разін у грудні 1670 р. таємно вивіз із Черкасська до Кагальнику свою родину, яка залишалася з ним до кривавих квітневих днів 1671 р., коли С. Разін був схоплений, а всі його сподвижники були перебиті. Ці факти показують, що С. Разін був не байдужим до своїх близьких. Тому можна з відомою часткою ймовірності припустити, що страта в 1665 старшого брата Івана - керівника козацького загону - у зв'язку з самовільним відходом козаків з позицій під Києвом справила на С. Разіна незабутнє враження, сприяла тому, що всі насильства і несправедливості російської сприйняв і надалі багато в чому крізь призму своєї особистої трагедії. На розправу над братом, як причину, що спонукала його до виступу проти існуючих порядків, С. Разін вказав і під час допитів у катівнях Земського наказу перед стратою у червні 1671».
Сахаров О.М. Степан Разін - ватажок Селянської війни // Селянські війни у Росії XVII-XVIII ст.: Проблеми, пошуки, рішення. - М., 1974, с. 156.
6. «Людина величезної волі та бурхливих пристрастей, Разін вражав сучасників, причому не тільки підлеглих, а й ворогів, що боялися його як вогню і серйозно вірили чуткам про його чаклунську, надприродну силу. В обстановці перших успіхів, коли цілі загони противника переходили на бік Разіна без опору, а пушкарі і стрільці палили в разінців холостими зарядами або навмисне цілилися «в небо», з'являлися легенди: гармати в нього не стріляли, кулі його не брали».
Буганов В.І. Степан Разін. - М., 1985, с. 12.
7. «З кінця 50-х років Разін бере активну участь у політичному житті козацтва: у складі посольства їздить до Москви, укладає мирний договір з калмиками, очолює військові походи. Такі поїздки стали основою, де поступово дозріли погляди майбутнього ватажка повстання. Багато несправедливості бачив Разін і життя донського козацтва. Він мав гострий погляд і чуйне серце, саме тому і вирішив «чорним людям дати свободу». Разін був помітною фігурою серед донських козаків і мав задатки неабиякого ватажка».
Валовий Дмитро Васильович. Зухвалість. - М: Молода гвардія, 1989.
8. «Стінка Разін був людиною досвідченою, хитрою, злою і розумною. Сучасники відзначали його схильність до авантюр, військову вправність та замашки безжального отамана. Зовні Разін був ревним богомольцем, але слідував російській приказці: «Не згрішиш – не покаєшся, не покаєшся – не отримаєш Царства Небесного».
Енциклопедія історії Росії під редакцією Д. Володіхіна
Додаток 4
«Чарівні грамоти» С.Т. Разіна
1. Грамота від Степана Тимофійовича від Разіна. Пише вам Степан Тимофійович усієї черні. І (…) мої козаки яко промись стануть лагодити, і вам би (…) ітити до них у пораду, і кабальні та апальні йшли б у полк до моїх козаків.
2. Від донських та від яєцьких отаманів молотців, від Стефана Тимофійовича і від усього великого війська Донського та Яїцького пам'ять Цивильського повіту різних сіл і сіл чорнішою за руських людей і татар та чюваші та мордви. Стояти б вам чорно, руські люди і татарів і чювяшів, за дім пресвяті богородиці і за всіх святих, і за великого государя царя і великого князя Олексія Михайловича (...) і за благовірних царевичів, і за віру православних християн. А як не Цивільська до вас, до чорної, руські люди та татарові та чюваша та мордва, висилщики в Цивильський повіт по селі та по селах будуть і стануть що над вами вчинить обманом, всіх в облозі вас перерубає. А тих би вам цивільських висилщиків ловити та привозити до війська до Синбірська. А які цивіленя дворяни та діти боярські та мурзи та татарові, побажавши заодно теж стояти за дім пресвяті богородиці і за всіх святих і за великого государя і за благовірних царевичів, і за віру православних крестиян, і вам би, чернь, тих дворян та дітей боярських і мурз і татар нічим не чіпати і будинків їх не розорити. А з військової пам'яті вам, чернь, списувати віддавати списки по селах церковним причетником дячком у слово в слово. І списуючи, віддавати їх по різних волостях і по селах і по селах сотським і старотам і десятським, щоб вони, повітові люди, всі в цю вискову пам'ять знали.
3. Великого війська Данського та Єїцького та Запорізького від отаманів від Михайла Харитоновича, і від Максима Дмитровича, і від Михайла Китаєвича, і від Семена Нефедьєва, і від Артем'я Чирскова, і від Василя Шилова, і від Кирили Лаврентьєва, і від Тимофія Трохимовича. Челнавський отаманом молотцем і всьому великому війську.
Послали ми до вас Козаків Лисогірських Сидара Леденєва та Гаврило Болдирєва для зборів і поради великого війська. А ми нині в Танбові листопада о 9-й день у скопі, у нас військова сили з 42 000, а гармат у нас 20, а зілля у нас півп'ятаста і більші пуд.
І котра година до вас пам'ять прийде, і вам завітати б отамани і молотці, зібравшись, їхать до нас на допомогу з гарматами і з зіллям без будь-якого мотчання вдень і вночі поспіхом. А писав до нас із Орзамасу донський отаман, що наші козаки князь Юрія Долгарукова побили з усім його військовим, а в нього була гармата 120, а зілля 1500.
Хай би вам завітали, породити за дім пресвяті богородиці і за великого государя, і за батюшку за Степана Тимофійовича, і за всю провославну християнську віру. Потім вам, отамани молотці, отаман Тимофій Трофімов б'є чолом.
Орлов А.С. та ін Хрестоматія з історії Росії з найдавніших часів до наших днів. - М., 1999, с.155-156.
Додаток 5
Разін та білгородщина
«1670 року до Білгорода з Острогозька прийшла грамота народного вождя, яка закликала до боротьби з гнобителями. Про це ми дізнаємося з відписки воєводи Білгородського полку Р. Ромоданівського до Розрядного наказу:
«Та острогозькі ж, пане, жителі прислали до Білгорода Стеньки Разіна чарівний лист, щоб із міст твої, великого государя, всяких чинів люди, хто схоче, йшли до нього, Стеньку...»
На Білгородщині діяли загони під керівництвом Фрола Разіна, брата Степана Разіна.
Район Старого Оскола Валуєк був охоплений хвилею селянського руху. Пересічні служиві люди Валуйської фортеці були пов'язані з різницями і готувалися долучитися до повсталих. У Валуйках та околицях почалися пожежі, було підпалено монастир.
Під Старим Осколом на козацьких сінних косовицях зіткнулися два загони: загін дітей боярських і дворян, що вирушав у полк Ромоданівського, і загін повсталих. Повстанці вночі порубали супротивника, забрали коней, одяг та все майно.
Перемогу над урядовим загоном розінці відсвяткували у селі Висоди Яблонівського повіту. Все, що забрали у дворян та дітей боярських, роздали мешканцям села.
Воєвода Неледінський послав солдатів для упокорення повсталих. Частина їх була доставлена до воєводи і зазнала жорстоких тортур. Більшість же розбіглася лісами та болотами, щоб продовжувати боротьбу. Повсталих переслідували загони воєводи Неледінського та полковника Білгородського полку Андрія Цеєва. Їм було дано наказ «нат тими злодійськими людьми промишляти соопча». Під тиском урядових загонів повстанці змушені були відступити, пройшовши білгородський вал між Яблоновом і Корочею в Хмелеваті ворота. Налякані воєводи воліли відсиджуватися у містах, за фортечними стінами.
Боротьба тривала. Багато ратних людей відмовлялися йти на государеву службу, бігли і приєднувалися до повстанців... Проти повсталих царський уряд рушив великі сили. Селяни, озброєні косами та сокирами, не могли встояти у цій нерівній боротьбі. Навесні 1671 р. царизму вдалося придушити основні осередки руху».
Білгородська область - Воронеж: Центрально-Чорноземне книжкове видавництво, 1967 р., с.191-192.
Додаток 6
7 цікавих фактів про Степана Разіна
Стенька Разін - герой пісні, буйний розбійник, який у пориві ревнощів утопив перську князівну. Ось все, що більшість знає про нього. І все це – неправда, міф. Реальний Степан Тимофійович Разін - видатний полководець, політичний діяч, «батько рідний» всіх принижених і ображених, був страчений чи то на Червоній, чи то на Болотній площі в Москві 16 червня 1671 року. Його четвертували, тіло розрубали на частини і виставили на високих жердинах біля Москви-річки. Там воно провисело щонайменше п'ять років.
1) «Степенний чоловік з зарозумілим обличчям»
Чи то від голоду, чи то від утисків і безправ'я втік з-під Воронежа на вільний Дон Тимофій Разя. Будучи людиною сильною, енергійною, сміливою, він незабаром увійшов до числа «домовитих», тобто багатих козаків. Одружився з полоненою ним же самим турчанкою, яка народила трьох синів: Івана, Степана та Фрола.
Зовнішність середнього з братів описана голландцем Яном Стрейсом: «Це був високий і статечний чоловік, міцної статури, з зарозумілим прямим обличчям. Він тримався скромно, з великою строгістю». Багато рис його зовнішності та характеру суперечливі: наприклад, існує свідчення шведського посла про те, що Степан Разін знав вісім мов. З іншого боку, згідно з переказами, коли його і Фрола катували, Степан жартував: «Чув я, ніби тільки вчених людей обривають у священики, ми з тобою обидва невчені, а все ж таки дочекалися такої честі».
2) Човниковий дипломат
До 28 років Степан Разін стає одним із найвизначніших козаків на Дону. Не тільки тому, що він був сином господарського козака та хрещеником самого військового отамана Корнили Яковлєва: раніше якостей полководця в Степані виявляються дипломатичні якості. До 1658 він у складі донського посольства вирушає до Москви. Отримане завдання виконує зразково, у Посольському наказі його навіть відзначають як людину розумну та енергійну. Незабаром він примиряє в Астрахані калмиків та нагайських татар.
Пізніше, у походах Степан Тимофійович неодноразово вдаватиметься до хитрощів і дипломатичних хитрощів. Наприклад, після закінчення тривалого й руйнівного для країни походу «за зипунами» Разіна не лише не заарештують як злочинця, а й відпустять із військом та частиною зброї на Дон: такий результат переговорів козацького отамана з царським воєводою Львовим. Більше того, Львів «прийняв Стеньку у названі сини і за російським звичаєм подарував йому образ діви Марії у чудовому золотому окладі».
3) Борець з бюрократією та тиранією
Чекала Степана Разіна блискуча кар'єра, якби не сталася подія, яка кардинально змінила його ставлення до життя. Під час війни з Річчю Посполитою, 1665 року, старший брат Степана Іван Разін вирішив вивести з фронту свій загін додому, на Дон. Адже козак – вільна людина, може піти, коли захоче. Іншої думки дотримувались государеві воєводи: вони наздогнали загін Івана, волелюбного козака заарештували і стратили як дезертира. Безсудна кара брата потрясла Степана. Ненависть до аристократії та співчуття бідним, безправним людям остаточно вкоренилися в ньому, і через два роки він починає готувати великий похід «за зипунами», тобто за здобиччю, щоб нагодувати козацьку голоту, вже протягом двадцяти років, з моменту введення кріпосного права, що стікається на вільний Дон.
Боротьба з боярами та іншими гнобителями стане головним гаслом Разіна у його походах. І головною причиною того, що у розпал Селянської війни під його прапорами перебуватиме до двохсот тисяч людей.
4) Хитрий полководець
Вождь голоти виявився винахідливим полководцем. Видавши себе за купців, розінці взяли перське місто Фарабат. Протягом п'яти днів вони торгували награбованими раніше товарами, розвідуючи, де знаходяться будинки найбагатших городян. А, розвідавши, пограбували багатіїв.
Іншим разом хитрістю Разін переміг уральських козаків. Цього разу розінці прикинулися прочанами. Увійшовши до міста, загін із сорока чоловік захопив ворота і дозволив зайти всьому війську. Було вбито місцевого отамана, а яєцькі козаки опору донським не чинили.
Але головна з «розумних» перемог Разіна – у битві біля Свинячого озера, у Каспійському морі неподалік Баку. На п'ятдесят кораблях до острова, де був розбитий табір козаків, припливли перси. Побачивши супротивника, сили якого перевершували їх власні в кілька разів, розінці кинулися до струг і, невміло керуючи ними, спробували спливти. Перський флотоводець Мамед-хан прийняв хитрий маневр за втечу і наказав зчепити перські кораблі між собою, щоб, як у мережі, зловити все військо Разіна. Скориставшись цим, козаки почали з усіх знарядь стріляти по флагманському кораблю, підірвали його, а коли той потяг на сусідні дно і серед персів піднялася паніка, заходилися топити один за одним інші судна. У результаті від перського флоту залишилося лише три кораблі.
5) Стінька Разін та перська княжна
У битві біля Свинячого озера козаками був полонений син Мамед-хана, перський принц Шабалда. Згідно з легендою, у полоні опинилася і його сестра, в яку був пристрасно закоханий Разін, яка нібито навіть народила донському синові отаману і яку Разін приніс у жертву Волзі-матінці. Однак існуванню перської князівни насправді немає жодних документальних підтверджень. Зокрема, відома чолобитна, з якою звертався Шабалда, просячи відпустити його, але при цьому принц жодним словом не сказав про свою сестру.
6) «Чарівні листи»
У 1670 році Степан Разін розпочав головну справу свого життя та одну з головних подій у житті всієї Європи: Селянську війну. Про неї не втомлювалися писати в іноземних газетах, за її перебігом стежили навіть у тих країнах, з якими Росія не мала тісних політичних і торгових зв'язків.
Ця війна вже не була походом за здобиччю: Разін закликав до боротьби з існуючим ладом, планував йти на Москву з метою повалення, але не царя, а боярської влади. При цьому він сподівався на підтримку запорізьких та правобережних козаків, відправляв до них посольства, але результату не досяг: українці були зайняті власною політичною грою.
Проте війна стала всенародною. Бідняки бачили у Степані Разіні заступника, борця за їхні права, називали батьком рідним. Міста здавались без бою. Тому сприяла активна агітаційна кампанія, що проводиться донським отаманом. Використовуючи притаманну простому люду любов до царя і побожність, Разін розпустив слух, ніби з його військом слідують спадкоємець царя Олексій Олексійович (справді померлий) і опальний патріарх Нікон. Перші два кораблі з пливли Волгою були накриті червоною і чорною матерією: на першому нібито знаходився царевич, на другому - Никон.
Розходилися по всій Русі разінські «чарівні листи». «За діло, братики! Нині помститься тиранам, які досі тримали вас у неволі гірше, ніж турки чи язичники. Я прийшов дати всім вам свободу і порятунок, ви будете моїми братами і дітьми, і вам буде так добре, як і мені, будьте мужні і залишайтеся вірними», - писав Разін. Його агітаційна політика була настільки успішною, що цар навіть допитував Никона про зв'язок того з бунтівниками.
7) Страта
Напередодні Селянської війни Разін захопив фактичну владу на Дону, наживши собі ворога від імені свого хрещеного батька отамана Яковлєва. Після облоги Симбірська, де Разін зазнав поразки і був тяжко поранений, господарські козаки на чолі з Яковлєвим змогли заарештувати його, а потім його молодшого брата Фрола. У червні загін із 76 козаків доставив Разіних до Москви. На підході до столиці до них приєднався конвой зі ста стрільців. Братів одягли в лахміття. Степана прив'язали до ганебного стовпа, встановленого на возі, Фрола прикували так, щоб він біг поряд. Рік видався посушливим. У розпал спеки арештантів урочисто провезли вулицями міста. Потім жорстоко катували та четвертували.
Після смерті Разіна про нього стали складатись легенди. То він кидає зі струга двадцятипудове каміння, то захищає Русь разом з Іллею Муромцем, а то добровільно сідає до в'язниці, щоб випустити в'язнів. «Полежить так мало, відпочине, встане… Дай, скаже, вугілля, напише тим вугіллям на стіні човен, насаджує в той човен колодників, плісне водою: річка розіллється з острова до самої Волги; Стінька з молодцями гримнуть пісні - та на Волгу!.. Ну, і поминай як звали!»
Григорій Саблін.
Стенька Разін - герой пісні, буйний розбійник, який у пориві ревнощів утопив перську князівну. Ось все, що більшість знає про нього. І все це – неправда, міф.
Реальний Степан Тимофійович Разін - видатний полководець, політичний діяч, "батько рідний" всіх принижених і ображених, був страчений чи то на Червоній, чи то на Болотній площі в Москві 16 червня 1671 року. Його четвертували, тіло розрубали на частини і виставили на високих жердинах біля Москви-річки. Там воно провисело щонайменше п'ять років.
«Степенний чоловік з зарозумілим обличчям»
Чи то від голоду, чи то від утисків і безправ'я втік з-під Воронежа на вільний Дон Тимофій Разя. Будучи людиною сильною, енергійною, сміливою, він незабаром увійшов до числа "домовитих", тобто багатих козаків. Одружився з полоненою ним же самим турчанкою, яка народила трьох синів: Івана, Степана та Фрола.
Зовнішність середнього з братів описана голландцем Яном Стрейсом: "Це був високий і статечний чоловік, міцного складання, з зарозумілим прямим обличчям. Він тримався скромно, з великою строгістю". Багато рис його зовнішності та характеру суперечливі: наприклад, існує свідчення шведського посла про те, що Степан Разін знав вісім мов.
З іншого боку, згідно з переказами, коли його і Фрола катували, Степан жартував: "Чув я, ніби тільки вчених людей обривають у священики, ми з тобою обидва невчені, а все ж таки дочекалися такої честі".
Човниковий дипломат
До 28 років Степан Разін стає одним із найвизначніших козаків на Дону. Не тільки тому, що він був сином господарського козака та хрещеником самого військового отамана Корнили Яковлєва: раніше якостей полководця в Степані виявляються дипломатичні якості.
До 1658 він у складі донського посольства вирушає до Москви. Отримане завдання виконує зразково, у Посольському наказі його навіть відзначають як людину розумну та енергійну. Незабаром він примиряє в Астрахані калмиків та нагайських татар.
Пізніше, у походах Степан Тимофійович неодноразово вдаватиметься до хитрощів і дипломатичних хитрощів. Приміром, після закінчення тривалого і руйнівного для країни походу "за зипунами" Разіна не лише не заарештують як злочинця, а й відпустять із військом та частиною зброї на Дон: такий результат переговорів козацького отамана з царським воєводою Львовим.
Більше того, Львів "прийняв Стеньку в названі сини і за російським звичаєм подарував йому образ діви Марії у чудовому золотому окладі".
Борець із бюрократією та тиранією
Чекала Степана Разіна блискуча кар'єра, якби не сталася подія, яка кардинально змінила його ставлення до життя. Під час війни з Річчю Посполитою, 1665 року, старший брат Степана Іван Разін вирішив вивести з фронту свій загін додому, на Дон. Адже козак – вільна людина, може піти, коли захоче. Іншої думки дотримувались государеві воєводи: вони наздогнали загін Івана, волелюбного козака заарештували і стратили як дезертира. Безсудна кара брата потрясла Степана.
Ненависть до аристократії та співчуття бідним, безправним людям остаточно вкоренилися в ньому, і через два роки він починає готувати великий похід "за зипунами", тобто за здобиччю, щоб нагодувати козацьку голоту, вже протягом двадцяти років, з моменту введення кріпосного права, що стікається на вільний Дон.
Боротьба з боярами та іншими гнобителями стане головним гаслом Разіна у його походах. І головною причиною того, що у розпал Селянської війни під його прапорами перебуватиме до двохсот тисяч людей.
Хитрий полководець
Вождь голоти виявився винахідливим полководцем. Видавши себе за купців, розінці взяли перське місто Фарабат. Протягом п'яти днів вони торгували награбованими раніше товарами, розвідуючи, де знаходяться будинки найбагатших городян. А, розвідавши, пограбували багатіїв.
Іншим разом хитрістю Разін переміг уральських козаків. Цього разу розінці прикинулися прочанами. Увійшовши до міста, загін із сорока чоловік захопив ворота і дозволив зайти всьому війську. Було вбито місцевого отамана, а яєцькі козаки опору донським не чинили.
Але головна з "розумних" перемог Разіна - у битві біля Свинячого озера, у Каспійському морі неподалік Баку. На п'ятдесят кораблях до острова, де був розбитий табір козаків, припливли перси. Побачивши супротивника, сили якого перевершували їх власні в кілька разів, розінці кинулися до струг і, невміло керуючи ними, спробували спливти.
Перський флотоводець Мамед-хан прийняв хитрий маневр за втечу і наказав зчепити перські кораблі між собою, щоб, як у мережі, зловити все військо Разіна. Скориставшись цим, козаки почали з усіх знарядь стріляти по флагманському кораблю, підірвали його, а коли той потяг на сусідні дно і серед персів піднялася паніка, заходилися топити один за одним інші судна. У результаті від перського флоту залишилося лише три кораблі.
Стінька Разін та перська княжна
У битві біля Свинячого озера козаками був полонений син Мамед-хана, перський принц Шабалда. Згідно з легендою, у полоні опинилася і його сестра, в яку був пристрасно закоханий Разін, яка нібито навіть народила донському синові отаману і яку Разін приніс у жертву Волзі-матінці. Однак існуванню перської князівни насправді немає жодних документальних підтверджень. Зокрема, відома чолобитна, з якою звертався Шабалда, просячи відпустити його, але при цьому принц жодним словом не сказав про свою сестру.
Страта
Напередодні Селянської війни Разін захопив фактичну владу на Дону, наживши собі ворога в особі свого хрещеного батька отамана Яковлєва. Після облоги Симбірська, де Разін зазнав поразки і був тяжко поранений, господарські козаки на чолі з Яковлєвим змогли заарештувати його, а потім і його молодшого брата Фрола. У червні загін із 76 козаків доставив Разіних до Москви. На підході до столиці до них приєднався конвой зі ста стрільців. Братів одягли в лахміття.
Степана прив'язали до ганебного стовпа, встановленого на возі, Фрола прикували так, щоб він біг поряд. Рік видався посушливим. У розпал спеки арештантів урочисто провезли вулицями міста. Потім жорстоко катували та четвертували.
Після смерті Разіна про нього стали складатись легенди. То він кидає зі струга двадцятипудобове каміння, то захищає Русь разом з Іллею Муромцем, а то добровільно сідає до в'язниці, щоб випустити в'язнів. "Полежить так мало, відпочине, встане... Дай, скаже, вугілля, напише тим вугіллям на стіні човен, насаджує в той човен колодників, плесне водою: річка розіллється з острова до самої Волги; Стінька з молодцями гримнуть пісні - та на Волгу !.. Ну, і поминай як звали!"