Між селянами утворюється розшарування на багатокоровних, багатоконячих. У районах, близьких до великих міст, починає з'являтися відхідництво - селяни йдуть на заробітки для виплати грошового оброку

Основні питання

5.1.1. Передумови та особливості становлення російського абсолютизму

5.1.2. Розширення території Російської держави. Возз'єднання Лівобережної України з Росією

5.1.3. Церковна реформа 50-60-х років. XVII ст. та її наслідки

5.1.1 .Передумови та особливості становлення російського абсолютизму.Політичний устрій Росії зазнав протягом XVII ст. значні зміни, вступивши на шлях формування абсолютизму. 21 лютого 1613 р. Земський собор обрав російським царем Михайла Федоровича Романова. На престолі опинилася нова династія, яка потребувала зміцнення свого авторитету. Якщо представники династії Рюриковичів могли стверджувати споконвічність і божественне походження своєї влади, то Романові потребували підтримки всієї «землі». Саме тому перші десять років їхнього правління Земські собори засідали майже безперервно.

Однак у міру зміцнення влади та зміцнення династії Земські собори скликаються дедалі рідше і вирішують, як правило, зовнішньополітичні питання. Земський собор 1653 р., який вирішував питання про приєднання України до Росії, виявився останнім. В останні роки в історичній науці все частіше висловлюється думка про те, що значення Земських соборів у російській історії перебільшено, що участь посадських людей у ​​них була нерегулярною, а чорношосних селян – епізодичним. Багато істориків вважають, що собори насправді були своєрідними інформаційними нарадами, що дозволяли владі дізнатися про настрої країни. У зв'язку з цим поставлено під сумнів визначення російської монархії другої половини XVI – першої половини XVII ст. як станово-представницької.

Важливим кроком на шляху трансформації російської монархії в абсолютизм стало Соборне покладання, прийняте Земським собором 1649 р. Згідно з цим документом, було скасовано «урочні літа»і розшук селян-втікачів став безстроковим. Приховування втікачів каралося штрафами. «Укладання» фактично закріпачив і посадських людей, прикріпивши їх до місць проживання. Йдучи назустріч вимогам посадських людей, уряд включив «білі» слободи (що не сплачували раніше податків) у тягло та заборонив посадським надалі залишати свої громади, вступаючи до холопів і навіть переходячи до інших посад.

Цар правив, спираючись на дорадчий орган – Боярську думу. Царські укази розпочиналися словами «Великий государ вказав і бояри засудили». Дума складалася з бояр, окольничих, думних дворян та думних дяків. Усі члени Думи призначалися царем. У Думі поступово зростала кількість дворян і дяків, тобто. вихідців не з аристократії, а з середнього дворянства та посадських. Загальна чисельність Думи зростала, що негативно позначалося її працездатності. Ряд важливих справ став вирішуватися оминаючи Думи, з урахуванням обговорення з деякими наближеними. Створений за Олексія Михайловича (1645-1676)наказ Таємних справ взагалі контролювався Думою, а підпорядковувався безпосередньо царю.

Роль наказів у системі управління XVII в. зросла, які кількість збільшилася. Протягом усього століття їх відомо понад 80. Накази ділилися на тимчасові та постійні. До постійних наказів належали палацові (керували царськими вотчинами і обслуговували царський двір), патріарші (керували церковними вотчинами та особистим майном патріарха) та державні. Державні накази ділилися на територіальні (Сибірський, Казанський, Малоросійський) та функціональні.

До останніх належали Посольський (відав зносинами з іноземними державами), Помісний (відав помісними роздачами та земельними угодами), Розрядний (відав дворянською службою, військовими оглядами та придатністю служивих людей), Розбійний (займався боротьбою з розбоями та державними злочинами) накази. Існувала низка загальнодержавних фінансових наказів, у тому числі наказ Великої Казни, який відав торгівлею та промисловістю, а також карбуванням монети.

Велика група наказів займалася військовими питаннями: Стрілецький, Пушкарський, Рейтарський відали відповідними пологами військ (піхотою, артилерією та кіннотою). З розвитком наказної системи зросла чисельність наказних людей. У 1640 р. їх було менше 900, а до кінця XVII ст. - Більше 3 тис. діячі, що працювали в наказах, і під'ячі були вихідцями з посадських, духовенства, купецтва. Їхня кар'єра залежала не від знатності, а від особистих заслуг. Формувався професійний управлінський апарат – чиновництво.

Змінилася система місцевого управління. Після скасування годівель у 1550-х роках. влада на місцях зосередилася до рук виборних представників місцевого населення: губних і земських старост, улюблених голів тощо. Це було викликано тим, що держава ще не мала достатнього апарату для призначення своїх представників на місця. У XVII ст. такими представниками стали воєводи.

Ставлення до особи государя стало тим часом майже релігійним. Цар підкреслено відділявся від підданих і височів над ними. У «Соборному уложенні» була ціла глава, присвячена тому, «як його государьское здоров'я оберігати». Навіть за коротких відлучках із Кремля писався особливий указ, кому на час відсутності государя «держава знати». В урочистостях цар з'являвся у шапці Мономаха, бармах, зі знаками своєї влади – скіпетром та державою. Кожна поява царя була подією, при виходах до народу його вели під руки бояри. Усе це було зовнішніми проявами формування країни у другій половині XVII в. абсолютизму.

Російський абсолютизм складався за умов гострої соціальної боротьби різних верств російського суспільства. XVII століття в російській історії набуло репутації «бунташного». Найважливішими причинами такого небувалого насамперед у Росії розмаху соціальних конфліктів стали розвиток кріпацтва, посилення державних податків і повинностей. У 1646 р. було введено мито на сіль, що значно збільшувало її ціну. Слідом за сіллю подорожчали інші продукти. Це викликало невдоволення і торговців, і споживачів.

1 червня 1648 р.у Москві стався так званий «Соляний бунт». Натовп зупинив карету царя, який повертався з прощу і зажадав змінити главу Земського наказу Леонтія Плещеєва. 2 червня розпочалися погроми боярських садиб. Було вбито дяка Назарія Чистого, якого вважали ініціатором соляного податку. Повсталі вимагали видати на розправу найближчого сподвижника царя – боярина Морозова і голову Пушкарського наказу боярина Траханіотова. Не маючи сил придушити повстання, до якого приєдналися «служили за приладом», цар поступився і видав Плещеєва і Траханіотова, які були відразу ж убиті. Морозова Олексій Михайлович «відмолив» у повсталих і заслав до Кирило-Білозерського монастиря.

Слідом за «Соляним бунтом» міські повстання прокотилися іншими містами: Устюгу Великому, Курську, Козлову, Пскову, Новгороду. Найбільш сильними були повстання в Пскові та Новгороді, викликані охолодженням хліба через постачання його до Швеції. Міська біднота, якій загрожував голод, вигнала воєвод, розгромила двори багатих купців та захопила владу. Влітку 1650 р. обидва повстання були придушені урядовими військами.

У 1662 р. знову відбулося велике повстання у Москві, що увійшло історію як «Мідний бунт». Щоб компенсувати величезні витрати на війни з Польщею та Швецією, уряд випустив мідні гроші, прирівнявши їх за ціною до срібних. При цьому податки збиралися срібною монетою, а товари наказували продавати на мідні гроші. Не бажаючи торгувати на мідні гроші, селяни припинили привозити до Москви продовольство, що викликало зліт цін.

25 липня 1662 р. частина городян кинулася громити боярські садиби, інші рушили в підмосковне село Коломенське, де був цар. Олексій Михайлович обіцяв розібратися, і натовп почав заспокоюватися. Але в цей час прибули нові групи, які вимагали видачі царських сановників на розправу. Викликані царем стрільці обрушилися на беззбройний натовп і погнали його до річки. Понад 100 людей потонули, багато хто був порубаний або схоплений. За царським наказом 150 бунтівників були повішені, решту таврували залізом і били батогом.

Найбільший народний виступ другої половини XVII ст. сталося на Дону та Волзі. У 1666 р. загін козаків під керівництвом отамана Василя Уса вторгся з Верхнього Дону у межі Росії, дійшов майже Тули, громячи своєму шляху дворянські маєтку. Лише загроза зустрічі із великим урядовим військом змусила Уса повернути назад. З ним пішли на Дон і численні селяни-кріпаки.

У 1667 р. загін тисячу козаків вирушив на Каспійське море за «зіпунами», тобто. за здобиччю. На чолі їх стояв отаман Степан Тимофійович Разін. Його загін протягом 1667-1669 рр. грабував перські та російські купецькі каравани, нападав на прибережні перські міста. З багатою здобиччю розінці повернулися на Дон. Похід носив суто грабіжницький характер, проте саме в ньому сформувалося ядро ​​разинського війська, а щедра роздача милостині простому люду зробила його дуже популярним.

Навесні 1670 р. Разін розпочав новий похід. Цього разу він вирішив іти проти «бояр-зрадників». Без опору був захоплений Царицин, жителі якого радо відчинили козакам ворота. Послані проти Разіна з Астрахані стрільці перейшли на його бік. Опір воєвода і астраханські дворяни були перебиті.

Після цього Разін попрямував вгору Волгою. Дорогою він розсилав «чарівні листи», закликаючи простих людей бити бояр, дворян, воєвод та наказних людей. Для залучення прихильників отаман розпустив чутку про те, що в його війську знаходяться царевич Олексій Олексійович та патріарх Нікон. Основними учасниками повстання були селяни, козаки, холопи, посадські та робітничі люди. Міста Поволжя здавалися без бою. У всіх захоплених містах Разін вводив управління на зразок козацького кола.

Невдача чекала Разіна лише під Симбірськом, облога якого затяглася. Тим часом, уряд направив для придушення повстання 60-тисячне військо. 3 жовтня 1670 р. під Симбірськом царська армія під командуванням воєводи Юрія Барятинського завдала різницям жорстокого поразки. Разін був поранений і втік на Дон. Там господарські козаки на чолі з військовим отаманом К.Яковлєвим, розуміючи, що дії Разіна можуть спричинити царський гнів на все козацтво, схопили його та видали уряду. Разіна катували і влітку 1671р.стратили на Болотній площі у Москві. Учасників повстання зазнали жорстоких переслідувань і страт.

Головними причинами поразки повстання Разіна стали його стихійність і низька організованість, розрізненість дій селян, відсутність у повсталих ясно усвідомлюваних цілей.

5.1.2.Розширення території Російської держави. Возз'єднання Лівобережної України з Росією.Владі доводилося діяти у умовах складної внутрішньополітичної, а й зовнішньополітичної обстановки. Після закінчення смути та підписання Деулинського перемир'я відносини Росії з Польщею залишалися складними. У 1632 р. закінчилося перемир'я, тоді помер польський король Сигізмунд III. Радянський уряд вирішив скористатися неминучим ослабленням Речі Посполитої у зв'язку з виборами нового короля та повернути втрачені землі. Так розпочалася Смоленська війна. Російські війська під командуванням воєводи М.Б.Шеїна опанували низку міст і взяли в облогу Смоленськ. Проте невдовзі вони виявилися оточеними армією нового польського короля Владислава і змушені були капітулювати. По Поляновському світу 1634 р. Польща отримала завойоване російської армією, але Владислав змушений був відмовитися від претензій на російський трон і визнав Михайла Федоровича «братом», тобто. рівним собі.

У XVII ст. Росія продовжувала поступ на південь. Скориставшись поступовим ослабленням Кримського ханства та припиненням набігів з його боку, росіяни збудували міста Тамбов та Козлов. Уздовж кордонів споруджувалися вали, рови, засіки, що з'єднували безліч міст-фортець. У 1637 р. донські козаки захопили турецьку фортецю Азов. Спроби турків відбити фортецю не мали успіху – козаки витримали облогу. У 1641 р. козаки просили царя прийняти Азов під свою владу. Але це загрожує війною з Туреччиною. Скликаний 1642 р. Земський собор висловився проти війни. Козаки змушені були залишити Азов.

У 1648 р. відбулося найбільше козацьке повстання проти поляків під проводом Богдана Хмельницького. Повстанці послідовно розгромили польські війська у битвах при Жовтих Водах, Корсуні та Пилявцях, опанували частину Волині та Поділля. Наприкінці 1648 р. вони зайняли Київ. До повстання долучилися маси української козацтвата селянства. Торішнього серпня 1649 р. повстанці завдали поразки польської армії під Зборовом. Однак союзник Хмельницького – кримський хан – перейшов на бік поляків.

Втративши підтримку кримців, повсталі змушені були підписати з Польщею Зборівський мирний договір. Козачий реєстр було збільшено до 40 тис. осіб, три воєводства – Київське, Брацлавське та Чернігівське – перейшли під гетьманське управління. Влада шляхти була тут обмежена, всі посади могли обіймати лише православні. Проте селяни залишилися залежно від панів, що змусило Хмельницького невдовзі відновити військові дії.

У 1651 р. у битві під Берестечком запорізьке військо зазнало жорстокої поразки. Хмельницький підписав менш вигідний Білоцерківський договір. Тепер під керуванням гетьманазалишалося лише Київське воєводство, реєстр скорочувався вдвічі. У 1652 р. повсталі здобули перемогу під Батогом, але сили їх закінчувалися. Зрозуміло, що без сторонньої допомоги Україна не переможе. Звернення Хмельницького розглянув 1653 р. Земський собор, який вирішив прийняти Україну «під високу руку» царя. 8 січня 1654 р.Українська рада у м. Переяславі схвалила перехід під московське заступництво та присягнула на вірність цареві.

Рішення Собору 1653 р. означало війну. У 1654 р. російські війська оволоділи Смоленськом та частиною Білорусії. У 1661 р. розпочалися переговори, які затяглися. У 1667 р.було укладено Андрусівське перемир'я, яким Росія отримувала Смоленськ і Лівобережну Україну. Правобережна Україна та Білорусь залишилися за Польщею. Київ перейшов до Росії на два роки, а в 1686 р. за «Вічним світом» місто стало остаточно російським.

Одночасно на вимогу А.Л. Ордіна-Нащокіна в 1656 р. Росія розпочала війну зі Швецією за вихід до Балтійського моря. Росіяни взяли Дерпт і взяли в облогу Ригу, проте взяти її не змогли. Війна одночасно з Польщею та Швецією виявилася не під силу Росії. У 1661 р. було підписано Кардиський світ, за яким Росія відмовилася від своїх придбань у Прибалтиці.

5.1.3. Церковна реформа 50-60-х років. XVII ст. та її наслідки.Централізація Російської держави вимагала уніфікації церковних правил та обрядів. У богослужбових книгах зберігалися значні різночитання, викликані часто помилками переписувачів. Усунення цих відмінностей стало однією з цілей створеного у 1640-х роках. у Москві гуртка «ревнителів стародавнього благочестя», що складався з видатних представників духовенства.

Розповсюдження друкарства дозволяло встановити однаковість текстів, але раніше потрібно вирішити, за якими зразками вести виправлення. Визначальну роль вирішенні цього питання зіграли політичні міркування. Прагнення зробити Москву центром світового православ'я вимагало зближення із грецьким православ'ям. Грецьке духовенство наполягало на виправлення російських церковних книг та обрядів за грецьким зразком.

Грецька церква з часів запровадження православ'я на Русі пережила низку реформ і значно відрізнялася від давніх візантійських та російських зразків. Тому частина російського духовенства на чолі з «ревнителями стародавнього благочестя» виступила проти запропонованих перетворень. Проте патріарх Никон (з 1652 р.), спираючись на підтримку Олексія Михайловича, рішуче провів намічені реформи життя.

Найважливішими обрядовими змінами з'явилися: хрещення не двома, а трьома пальцями, заміна земних поклонів поясними, триразовий спів «алілуйя» замість дворазового, рух віруючих у церкві повз вівтар не за сонцем, а проти нього. Інакше стало писатися ім'я Христа – «Ісус» замість «Ісус». Деякі зміни були внесені до правил богослужіння та іконопису. Усі книги та ікони, написані за старими зразками, підлягали знищенню.

Для вірян це було серйозним відступом від традиційного підходу. «Ревники стародавнього благочестя» звинуватили патріарха у введенні «латинства», адже грецька церква з часів Флорентійської унії 1439 р. вважалася в Росії «зіпсованою». Тим паче, що грецькі богослужбові книжки друкувалися над турецькому Константинополі, а католицької Венеції.

Противники Нікона – старообрядці– відмовилися визнати проведені ним реформи. На церковних соборах 1654 та 1656 гг. противники Нікона були звинувачені в розколі, відлучені від церкви та заслані. Найбільш видатним прихильником розколу був протопоп Авакум, талановитий проповідник та публіцист. Після 14-річного ув'язнення у «земляній в'язниці» Авакум був живцем спалений за «хулу на царський дім». Найзнаменитішим пам'ятником старообрядницької літератури стало «Житіє Авакума, ним самим написане».

Церковний собор 1666-1667 років. прокляв старообрядництво. Почалося жорстоке переслідування розкольників. Прибічники розколу ховалися у важкодоступних лісах Півночі, Уралу, Заволжя. Тут вони творили скити, продовжуючи молитися по-старому. Нерідко у разі наближення царських каральних загонів вони влаштовували «гар» - самоспалення. Не ухвалили реформ Никона ченці Соловецького монастиря. Аж до 1676 р. бунтівний монастир витримував облогу царських військ.

Причини фанатичного завзяття розкольників коренилися, насамперед, у тому впевненості, що «ніконіанство» - породження сатани. Однак і сама ця впевненість харчувалась певними соціальними причинами. Серед розкольників було багато духовних осіб. Для пересічного священика нововведення означали, що все своє життя він прожив невірно. До того ж багато священнослужителів були малограмотними і не підготовленими до освоєння нових книг і звичаїв.

Посадські люди та купецтво також широко брали участь у розколі. Серед старообрядців були представники панівних верств, наприклад, бояриня Морозова і княгиня Урусова. Основну масу розкольників становили селяни, що йшли в скити не лише за правою вірою, а й за волею, від панських та монастирських поборів.

Серед розкольників не було архієреїв, тому не було кому висвячувати нових священиків. У цій ситуації частина старообрядців вдалася до «перехрещення» ніконіанських священиків, що пішли в розкол, а інші взагалі відмовилися від духовенства. Спільнотою таких «безпопівців» керували «наставники» – найвідоміші в Писанні віруючі.

Питання співвідношення світської і церковної влади був одним із найважливіших у політичному житті Російської держави. Роль церкви різко зросла за патріарха Філарета, отця Михайла Федоровича. Владний Никон прагнув відродити втрачений після смерті Філарета вплив церкви. Він стверджував, що священство вище за царство, оскільки представляє Бога, а світська влада – від Бога. Нікон активно втручався у світські відносини.

Поступово Олексій Михайлович став обтяжуватись владою патріарха. У 1658 р. між ними стався розрив. Цар зажадав, щоб Никон не іменувався надалі великим государем. Тоді Никон заявив, що не хоче бути патріархом і пішов у Воскресенський Новоієрусалимський монастир на р. Істр. Він розраховував, що цар поступиться, але помилився. Навпаки, від патріарха вимагали офіційно скласти повноваження, але відмовився.

Усунути патріарха було неможливо ні цар, ні церковний собор. Лише 1666 р. у Москві відбувся церковний собор за участю двох всесвітніх патріархів – антиохійського та олександрійського. Собор підтримав царя і позбавив Никона патріаршого сану. Никон був ув'язнений у монастирську в'язницю, звідки звільнений 1681 р., але невдовзі помер.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розвиток феодальних відносин

21 лютого 1613 Земський собор оголосив про обрання царем 16-річного сина митрополита Філарета Михайла Федоровича Романова (1613-1645). Так у Росії утвердилася династія Романових, які керували країною понад 300 років.

Росія XVII ст. - Централізована феодальна держава. Основою господарства залишалося землеробство, у якому було зайнято переважну більшість населення. Наприкінці XVI століття відбувається значне розширення посівних площ, що з колонізацією російськими людьми південних районів країни. Панівною формою землеволодіння було феодальне помісне землеволодіння. Зміцнювалася та розширювалася феодальна власність на землю, відбувалося подальше закріпачення селян.

Найважливішою тенденцією соціального розвитку Росії XVII в. стало зміцнення феодально-кріпосницьких відносин. Протягом усього століття держава роздавала дворянству величезні масиви земель. При цьому частину володінь перевели з маєтку у вотчину, дозволили передавати маєтки у спадок. У свою чергу, нащадки вотчинників активно залучалися до державної служби, отримуючи за це нові землі.

Політика царського уряду у період була спрямовано регламентацію і уніфікацію станів. Дедалі більше стиралися межі між різними категоріями селянства, відбувалося хіба що зрівнювання їх кріпацтвом. Переписні книги 1678 року нарахували країною 888 тисяч тяглих дворів, їх близько 90% перебувало у кріпацтва. Палацу належало 83 тисячі дворів, чи 9,3%; церкви – 118 тисяч (13,3%); боярам 88 тисяч (10%); найбільше дворянам - 507 тисяч дворів, чи 57%. Приблизно 85% селян становили володарські (10% - палацові та 5% - чорноносні). Все населення ділилося на вільних та залежних. До вільних входили феодали (власники землі та залежних селян), державні селяни, багато посадських людей, козаки, ясачні люди.

Назва стану	Групи, на які ділиться стан
	Бояри, окольничі, провінційні та інші
	Думні дворяни, думні дяки, дворяни
Духовенство	Чорне, біле, крім того, за майном: багаті, бідні
Селяни	Державні (чорносошні), кріпаки: поміщицькі, палацові, монастирські, бобилі (збіднілі селяни)
Посадські люди	Купці, ремісники, робітники
	Несли військову службу, особисто вільні
Ясачні люди	Малі народи, платили ясак

Відповідно до Соборного Уложення ліквідувалися біломісні слободи - міські райони, що належали боярам і монастирям, жителі яких мали посадських повинностей. Збільшене посадське населення було прикріплено до відповідних громад, їм було заборонено залишати свої міста. Таким чином, відбувалося зближення правового статусу двох тяглих класів за рахунок звуження (загалом) їх прав, посилення експлуатації.

Прикріплення до тяглу торкнулося інших станів, закріплювалися на місцях окремі категорії посадського населення. Дворяни в Росії були не більш вільними, ніж селяни та городяни; вони пов'язані зобов'язанням довічної служби. За кожною громадською групою у загальнодержавній структурі закріплювалося певне місце. Застосовуючи гнучку тактику, центральна влада зуміла закріпити у структурі держави та козацтво. Москва визнала за козаками право на самоврядування, на володіння землею, надавала їм допомогу провіантом, грошима та зброєю. Козацтво, зі свого боку, зобов'язувалося нести службу на рубежах Московського царства.

Влада суворо і послідовно прагнула зберегти до рук дворян їх маєтку і вотчини. Вимоги дворян та заходи влади призвели до того, що до кінця століття звели різницю між маєтком та вотчиною до мінімуму. Протягом усього століття уряди, з одного боку, роздавали феодалам величезні масиви земель; з іншого - частина володінь, більш менш значну, перевели з маєтку у вотчину. Великі земельні володіння із селянами належали духовним феодалам.

Становище селян і холопів XVII столітті істотно погіршилося. Селяни працювали на користь феодалів на панщині ("виріб"), вносили натуральний та грошовий оброки. Звичайний розмір "виробу" - від двох до чотирьох днів на тиждень, залежно від розмірів панського господарства, спроможності кріпаків, кількості у них землі. Селяни працювали на перших фабриках і заводах, що належали феодалам або скарбниці, виготовляли вдома сукна та полотна тощо. З'являлися нові громадські групи - підприємці та наймані працівники.

Кріпаки, крім робіт і платежів на користь феодалів, несли повинності на користь скарбниці. Число залежних селян зростало, в першу чергу за рахунок звернення до цієї категорії вільних селян і переведення в цю категорію дворових, які раніше перебували в особистому служінні феодала (співочі, кравці, сокільники, слуги для посилок та ін.), кількість їх у знатних бояр досягало кількох сотень.

Ці тенденції з'явилися ніби зворотним боком іншого важливого процесу - посилення і консолідації служивого " класу " . Протягом багатьох років через широке припливу до лав феодалів багатьох вихідців з інших верств (внаслідок війни та Смути) чисельність служилого класу зростала випереджаючими темпами по відношенню до селянства. Це призвело до збільшення повинностей та закріпачення селян. Відбувалося і подальше зближення статусу дворян та бояр. У дворянстві втрачався зв'язок між службою та земельною винагородою. Маєток залишалося за дворянином та його сім'єю навіть у тому випадку, якщо він припиняв службу; більше, маєток тепер дозволялося міняти, віддавати як приданого тощо.

Таким чином, втрачався становий характер помісного землеволодіння, і воно впритул наблизилося до вотчини. Скасувавши в 1682 р. місництво - призначення на військові та цивільні пости за місцем (давнини та значущості роду), Федір Олексійович зробив вирішальний крок до злиття дворянства та боярства дворян в один замкнутий клас-стан. Неабиякою мірою цьому сприяло збіднення стародавніх прізвищ, втрата нової знаті інтересу до архаїчних родових рахунків.

З іншого боку, держава, яка потребує служивого стану, забороняє перехід дворян і бояр до інших станів. Наприклад, в указі 1642 року заборонялося приймати в холопство боярських та дворянських дітей. Через війну государева служба стає спадковою обов'язком вищого стану. У XVII столітті остаточно визначилися станові привілеї дворян та бояр як землевласників, які мають вотчину чи маєток.

Відокремлення зазнавало і посадське населення. Соборне укладання 1649 року й ряд указів остаточно сформували привілеї посадських людей (право міського торгу та промислу) та повинності (тягла з торгів та промислів). Відбуваються зміни й у становищі сільського землеробського населення, основу якого становили селяни володаря.

Через війну всіх урядових заходів протягом XVII століття складається певна чітка станова структура суспільства - становий лад. За кожною суспільною групою закріплюються певні спадкові привілеї та обов'язки, певне місце у загальнодержавній структурі.

Між селянами утворюється розшарування на багатокоровних, багатоконячих. У районах, близьких до великих міст, починає з'являтися відхідництво - селяни вирушають на заробітки для виплати грошового оброку.

Протягом усього століття держава, з одного боку, роздавала феодалам величезні масиви земель; з іншого - частина володінь, більш менш значну, перевело з маєтку у вотчину.

Соборне Покладання 1649р. завершило процес формування кріпосної системи країни. Під системою кріпосного права не слід розуміти лише прикріплення селян до землі поміщика.

Кріпа система - це прикріплення до держави всіх соціальних структур російського суспільства. Аристократичні стани бояри та дворяни були прикріплені зобов'язанням державної служби та землею, реальним власником якої продовжувала залишатися держава.

Незважаючи на подальший розвиток феодальних відносин, у соціально-економічному розвитку країни у XVII столітті з'являються нові моменти. Хоча поміщицьке і селянське господарства зберігали переважно натуральний характер, у другій половині століття почали поступово формуватися райони, які виробляли товарний хліб: Середнє Поволжя, Чорноземний центр. Розвиваються кустарні промисли. З'явилися і промислові села, що виготовляли поташ, сіль. Щоправда, їх було небагато.

Поступово росли міста. У європейській частині Росії з початку 20-х та до 50-х років XVIII ст. їх кількість зросла з 181 до 226. Щоправда кожен четвертий - п'яте місто у відсутності посада (отже, ремісничого і торговельного населення) і був переважно лише фортеця.

Усе це сприяло зростанню ремісничого виробництва. У результаті XVII ст. посилилася торгово-промислова спеціалізація районів, що намітилася XV-XVII ст. та обумовлена ​​головним чином природно-географічними умовами. Центрами металообробки стали Тульсько-Серпухівський, Устюжно-Залізничний, Тихвінський райони, Заніжжя; солеваріння - Помор'я та Поволжя; виробництва полотна та полотна - Новогородсько-Псковський, Онезький, Ярославський та інші райони.

Важливо новим явищем економіки Росії XVII в. стала поява мануфактур - великих підприємств, заснованих на розподілі праці, що залишається переважно ручним, і застосуванні механізмів, що рухаються водою. Це свідчить про початок переходу до ранньокапіталістичного промислового виробництва, сильно обплутаного кріпосницькими відносинами.

Ці мануфактури були казенними чи палацовими. Там застосовувався примусовий працю. Зв'язків із ринком вони не мали.

Земські собори XVI ст.

Слово "земський у XVI столітті означало "державний". Звідси "справи земські" означають у розумінні XVI - XVII ст.загальнодержавні справи. Іноді термін "земські справи" вживається на відміну від "ратних справ" - військових. сучасників земські собори - це нарада представників "Землі", присвячена державному будівництву, це рада "про влаштування земському", про чини, "суди і управи земських".

З другої половини XVI століття почали скликатися Земські собори, які ознаменували собою початок складання Росії станово-представницької монархії. Земські собори загальнодержавного характеру, які вимагали участі представників панівного класу всієї землі, певною мірою замінили князівські з'їзди разом із думою успадкували їхню політичну роль. У той самий час земський собор - це орган, який прийшов зміну вічу, сприйнявши традиції участі громадських груп у вирішенні урядових питань, але замінивши властиві йому елементи демократизму початками станового представництва.

Соборів з 1549 по 1683 відбулося близько 60. Черепнін у своїй книзі "Земські собори російської держави XVI - XVII ст." перерахував у хронологічному порядку 57 соборів, з них 11 соборів у XVI столітті та 46 соборів у XVII столітті Черепнін Л. В. Земські собори Російської держави XVI – XVII ст. - М., 1968. .

Ключевський класифікує собори за ознаками:

- Виборчі. Вони обирали царя, виносили остаточне рішення, закріплене відповідним документом та підписами учасників собору (рукоприкладство).

- дорадчі, всі собори, які давали пораду на запит царя, уряду, вищої духовної ієрархії.

– Повні, коли земські собори мали повне представництво.

Неповні, коли на земських соборах були представлені Боярська дума, "освячений собор" і лише частково дворянство і третій стан, а на деяких соборах-нарадах дві останні групи в силу відповідних на той час обставин могли бути представлені символічно Ключевський В. О. Склад представництва на земських соборах Стародавньої Русі. Соч. т. 8. - М., 1990. .

У свою чергу С.Ф.Платонов вважав, що земський собор - це "рада всієї землі", що складається "з трьох необхідних частин":

1) " освяченого собору Російської церкви з митрополитом, пізніше з патріархом на чолі " ;

2) боярської думи;

3) " земських людей, що є різні групи населення і місцевості держави " .

З погляду суспільно-політичної значущості собори можна розділити на чотири групи:

- скликані царем;

- скликані царем з ініціативи станів;

- скликані станами чи з ініціативи станів без царя;

- Вибіркові на царство.

Історія земських соборів- це історія внутрішнього розвитку суспільства, еволюції державного апарату, формування суспільних відносин, зміни в становому ладі. У XVI столітті лише починається процес формування даного соціального інституту, спочатку він був чітко структурований, та її компетенція була суворо визначена. Практика скликання, порядок формування, тим паче, його склад земських соборів тривалий час теж регламентовано.

Що ж до складу земських соборів, то навіть у період царювання Михайла Романова, коли діяльність земських соборів була найінтенсивніша, склад варіювався залежно екстреності вирішуваних питань і від характеру питань.

Періодизація земських соборів ХУП століття.

1) Зі смерті Івана Грозного до падіння Шуйського (з 1584 до 1610 року). Це час, коли складалися передумови громадянської війни та іноземної інтервенції, починалася криза самодержавства. Собори виконували функцію обрання царство, причому іноді ставали знаряддям ворожих Росії сил.

2) 1610 – 1613. Земський собор при ополченнях перетворюється на верховний орган влади (і законодавчої, і виконавчої), що вирішує питання внутрішньої та зовнішньої політики. Це час, коли земський собор грав найбільшу і найпрогресивнішу роль суспільного життя.

3) 1613 - 1622. Собор діє майже безперервно, але вже як дорадчий орган за царської влади. Через них проходить багато питань поточної дійсності. Уряд прагне спертися на них при проведенні фінансових заходів (збір п'яти грошей), при відновленні підірваного господарства, ліквідації наслідків інтервенції та запобіганні новій агресії з боку Польщі.

З 1622 діяльність соборів припиняється до 1632 року.

4) 1632 – 1653. Собори збираються порівняно рідко, але з великих питань політики – внутрішньої (складання Уложення, повстання у Пскові) та зовнішньої (російсько – польські, та російсько – кримські відносини, приєднання України, питання про Азов). У цей час активізуються виступи станових груп, які висувають вимоги уряду, крім соборів, і навіть через чолобитні.

6) Після 1653 до 1684 року. Час згасання соборів (невеликий зліт був у 80-х роках).

Роль Земських соборів зросла роки Смути, але ще більше - початку царювання Михайла Романова.

Не існувало жодного закону та жодних традицій про періодичність скликання соборів. Їх скликали залежно від обставин усередині держави та зовнішньополітичних умов. Відповідно до джерел у деякі періоди собори збиралися щорічно, а часом бували перерви у кілька років.

Наведемо для прикладу питання внутрішніх справ, що розглядалися на соборах:

- 1607 р. Про звільнення населення від присяги Лжедмитрію 1, про прощення клятвозлочинів щодо Бориса Годунова;

- 1611 р. Вирок (установчий акт) "усієї землі" про державний устрій та політичні порядки;

- 1613 р. про посилку містами збирачів грошей та запасів;

– 1614, 1615, 1616, 1617, 1618 р.р. та ін. Про стягнення п'ятових грошей, тобто про збирання коштів на утримання війська та загальнодержавні витрати.

На початку 1613 відбувся Земський собор, на якому стояло питання про вибір нового російського царя. У перші роки правління царя Михайла Романова в умовах розрухи та важкого фінансового стану після інтервенції та соціальних потрясінь уряд особливо потребував опори на основні угруповання панівного класу. Земські собори засідали майже безперервно: з 1613 року до кінця 1615 року, у 1616-1619 роках, у 1620-1622 роках, вони активно допомагали відновленню Російської держави після Смути і розглядали навіть поточні державні питання.. На цих соборах основними питаннями були: фінансових коштів для поповнення державної скарбниці та зовнішньополітичні справи.

Для обговорення найчастіших питань держава неодноразово скликала наради представників окремих станів.

Посилюючи централізм в управлінні, московські царі розуміли небезпеку перекосів у бік тотального адміністрування. Вони визнавали наявність церковно-моральних традицій та правових норм, що обмежують самодержавство. Не можна було не зважати і на збільшену громадянську свідомість підданих, що відбивалося у роботі Земських соборів, що представляють всі російські землі та міста. Думка Земських соборів для Михайла та Олексія Романових була вагомою.

У новому способі управління країною відбилося розуміння Михайлом та його оточенням ситуації у країні. Поступово країна оговталася від потрясінь Смутного часу. За Олексія Михайловича роль Земських соборів у житті держави зменшується. Міцна самодержавна влада більше не потребувала підтримки станово-представницького органу.

Найбільш яскравим свідченням посилення самодержавства було падіння значення Земських соборів. У 1648 – 1649 та 1651 – 1653 роках відбулися останні собори. Собори обговорювали взяття Азова козаками (1642 р.), прийняття нового склепіння законів (1648 р.) та ін. Земський собор 1653 р., який прийняв ухвалу про возз'єднання України з Росією. Деякі історики собору 1653р. про прийняття України в російську державу вважають практично останнім собором, далі соборна діяльність була вже не така актуальна і переживала процес відмирання.

У 1684 році відбулося скликання та розпуск земського собору про вічний мир із Польщею. Тим самим закінчилася історія земських зборів, скликаних протягом понад сто років. Земські собори мали дуже велике значення історія Росії, цим пояснюється те що, що вивченню присвячено дуже багато праць різних учених - істориків. Створення земських соборів було великим кроком у вдосконаленні державної системи управління.

Падіння ролі земських соборів тісно пов'язане з глибокими соціально-економічними зрушеннями, що відбулися в Російській державі до кінця XVII ст. Відновлення економіки нашої країни та розвиток феодального господарства дозволили зміцнити державний устрій Росії із самодержавної монархією, бюрократичним апаратом наказів і воєвод. Уряд не потребував моральної підтримки " всієї землі " своїх внутрішньополітичних і зовнішньополітичних починань. Задоволене у своїх вимогах остаточного закріпачення селян, помісне дворянство охолонуло до земських соборів. З 60-х років XVII століття земські собори переродилися на вужчі за складом станові наради.

Соборне Покладання 1649 р. та посилення основ самодержавства у другій половині XVII століття

У 1648 р. спалахнув у Москві рух, що отримав назву "соляного бунту". Почавшись 1 червня, повстання тривало кілька днів. Народ громив двори московських бояр і дворян, дяків і багатих купців, вимагаючи видати ненависних чиновників Плещеєва, який керував столицею і голову уряду боярина Морозова.

Для стабілізації становища владою скликано Земський собор, який прийняв рішення підготувати нове " Уложення " . Засідав він довго. На соборі було подано чолобитні від дворян з вимогою посилення феодальної залежності селян (розшуку їх без урочних років); посадські у своїх чолобитних висловлювали бажання знищити білі (тобто не обкладені податками та зборами) слободи, скаржилися на непорядки в управлінні та в суді.

Упорядкуванням проекту займалася спеціальна комісія на чолі з боярином князем М. І. Одоєвським. Проект Уложення цілком і частинами обговорювали члени Земського собору посословно ( " палатами " ). Надрукований текст був розісланий у накази та місця. Джерелами Соборного Уложення були:

- Судебник 1550 (Стоглав)

- Указні книги Помісного, Земського, Розбійного та інших наказів

- колективні чолобитні московських та провінційних дворян, посадських людей

- Кормча книга (візантійське право)

- Литовський статус 1588 р. та ін.

Проект " Соборного Уложення " обговорювався членами Земського собору, скликаного у вересні 1648 року, і остаточно затверджено 29 січня 1649 року. З прийняттям Соборного Уложення 1649 вперше в історії російської державності була зроблена спроба створити зведення всіх діючих правових норм, включаючи Судебники і Новоуказні статті. В результаті кодифікації матеріал був зведений до 25 розділів та 967 статей.

У Уложенні намічається поділ норм у галузях та інститутам. Вже після 1649 р. до корпусу правових норм укладення увійшли нововказані статті про "розбої і душогубство" (1669 р.), про маєтки і вотчини (1677 р.), про торгівлю (1653 р. і 1677 р.).

У Соборному Уложенні визначався статус глави держави - царя, самодержавного та спадкового монарха. Твердження (обрання) його на Земському Соборі не коливало встановлених принципів, навпаки - доводило, легітіювало їх. Покладання містило комплекс норм, які регулювали найважливіші галузі управління.

У сфері кримінального права було здійснено такі зміни. Насамперед, визначається коло суб'єктів злочину: ними може бути як окремі особи, і група осіб. Закон поділяє суб'єктів злочину на головних та другорядних, розуміючи під останніми співучасниками. У свою чергу співучасть може бути фізичною (сприяння, практична допомога, вчинення тих самих дій, що й головний суб'єкт злочину) та інтелектуальним (наприклад, підбурювання до вбивства). У зв'язку з цим суб'єктом злочину став визнаватись навіть раб, який вчинив злочин за вказівкою свого пана.

Разом з цим необхідно відзначити, що від другорядних суб'єктів злочину (співучасників) закон відрізняв осіб, лише причетних до скоєння злочину: посібників (осіб, які створювали умови для скоєння злочину), потураючих (осіб, зобов'язаних запобігти злочину та не вчинили цього), недоносників ( осіб, які не повідомили про підготовку та скоєння злочину), укривачів (осіб, які приховали злочинця та сліди злочину). Покладання, крім усього іншого, вводить розподіл злочинів на навмисні, необережні та випадкові. За необережний злочин винний карається так само, як за навмисне злочинне діяння (покарання слідує не за мотив злочину, а за його результат).

Закон також виділяє пом'якшувальні та обтяжуючі обставини. До пом'якшувальних обставин ставляться стан сп'яніння; неконтрольованість дій, викликана образою чи загрозою (афект), а до обтяжливих - повторність злочину, розмір шкоди, особливий статус об'єкта та предмета злочину, сукупність кількох злочинів.

Закон виділяє окремі стадії злочинного діяння: умисел (який сам собою може бути караним), замах на злочин і вчинення злочину. Закон також веде поняття рецидиву, яке в Соборному Уложенні збігається з поняттям "хвацька людина", і поняття крайньої необхідності, яка є некарною лише за дотримання пропорційності її реальної небезпеки з боку злочинця. Порушення пропорційності означало перевищення меж необхідної оборони і каралося.

Об'єктами злочину по Соборному Уложенню 1649 були: церква, держава, сім'я, особистість, майно та моральність. Злочини проти церкви вважалися найнебезпечнішими і тому були поставлені перше місце, що було зроблено вперше історія російських світських кодифікацій. Така зміна мала подвійне значення. З одного боку церква займала особливе місце у суспільному житті, а з іншого - прийняття церкви під захист державних інститутів та законів вказувало на їхній пріоритет у політичній системі.

У розділі Уложення " Суд про селянах " Соборне Укладення 1649 р., що оформило систему кріпацтва і завершило розвиток кріпосницького законодавства, закріпило приватновласницьких селян за поміщиками, боярами, монастирями, посилило на місцях залежність селян від феодалів і держави.

Скасовувалися "урочні літа" для розшуку і повернення селян-втікачів, встановлювалася спадковість кріпацтва. Юридичне закріплення на місцях стосувалося як володарських селян, а й селян державних і палацових, які несли повинності лише на користь держави.

У цілому нині селянство зживало колишнє розподіл на численні категорії (срібників, старожильцев, новоприходчиків тощо.). З'являється єдине поняття тяглові люди, кріпаки.

За цим же Соборним укладанням встановлювалися спадковість кріпацтва і право землевласника розпоряджатися майном кріпака. Надавши широкі кріпосницькі права землевласникам, царський уряд водночас поклав ними відповідальність у виконанні належали їм селянами державних повинностей.

Прийняття Соборного Уложення 1649 р. стало важливою віхою у розвитку абсолютної монархії та кріпосного ладу. Соборне Уложення 1649 - це звід феодального права.

У Соборному Уложенні вперше у світській кодифікації передбачено відповідальність за церковні злочини. Прийняття він державою справ, які раніше ставилися до церковної юрисдикції, означало обмеження влади церкви.

Всеосяжний характер та відповідність історичним умовам забезпечувало Соборному Уложенню довговічність, воно зберегло своє значення закону Росії аж до першої половини XIX ст.

Таким чином, діяльність земських соборів була важливою складовою функціонування державної влади, опорою влади на панівні соціальні сили у період становлення абсолютної монархії.

Соборне покладання 1649 року, що закріпило соціально-економічні зрушення Російської держави, відобразило і владу, що зросла, самодержавного монарха. Друга і третя глави Уложення встановлювали жорстку кару за злочини, спрямовані проти особи царя, його честі, здоров'я, за злочини, скоєні біля царського палацу.

Всі ці злочини ототожнювалися з поняттям державного злочину, що вводиться вперше в право Російської держави. Смертна кара встановлювалася за прямий умисел ("зла намір") проти життя і здоров'я царя, а також за виявлення наміру, спрямованого проти царя і держави (повстання, зрада, змова).

Друга половина ХVII ст. характеризується посиленням абсолютистських тенденцій, влада царя ставала менш деспотичною формою, але сильнішою і необмеженої сутнісно. Посилення самодержавної влади, крім загальноісторичних, викликалося такими конкретними факторами:

- закріпачення населення і загостренням соціальних протиріч;

-Завершенням формування служивого стану, що перебував під контролем держави;

- відновленням економіки, розвитком сільського господарства, ремісничого виробництва та зовнішньої торгівлі, що дозволяє збільшувати податкові надходження;

- Ускладненням системи управління, зростанням апарату чиновників;

- появою нових зовнішньополітичних завдань, необхідністю вдосконалення збройних сил, покликаних тепер протистояти не відсталим східним, а передовим європейським арміям; крім того, із приєднанням України виникла гостра проблема її збереження та інтеграції у складі Росії.

Абсолютистські тенденції виявлялися:

1. У зміні титулу царя. Замість колишнього "государю, царю і великому князю всієї Русі", після приєднання України він став наступним: "Божою милістю великий государ, цар і великий князь всієї Великі і Малі та Білі Русі самодержавець". У титулі підкреслювалася ідея божественного походження царської влади та її самодержавний характер.

2. У зміцненні авторитету влади та престижу особистості царя Соборним Покладанням. Злочин проти особистості монарха прирівнювалося до злочину проти держави, що було однією з ознак абсолютизму.

3. У прийнятті самого цього Уложення, що систематизує та кодифікує закони.

4. У згасанні діяльності Земських соборів. Центральна влада, зміцнівши, більше не потребувала підтримки цього станово-представницького органу, тому після рішення 1653 р. про возз'єднання з Україною вони не збиралися в повному складі.

5. У зміні складу та ролі Боярської думи. З одного боку, в ній збільшилася кількість і вплив думних дворян і дяків, які потрапляли в Думу не за знатність, а за особисті здібності та службу царю, а з іншого - чисельне розширення перетворювало її на громіздкий, неефективний орган управління, що змушувало царя обговорювати найбільше важливі питання з вузьким колом наближених та довірених осіб, які входили до Розправної палати.

6. У розвитку наказної системи. Приблизно 40 наказів, що постійно діяли, можна розбити на три групи: державні, палацові і патріарші. У свою чергу, серед державних можна виділити територіальні, які відали управлінням окремих областей (Сибірський, Смоленський, Малоросійський та ін.) та галузеві (накази Великої скарбниці та Великої парафії, що відали фінансовими та економічними питаннями; Помісний наказ - земельним забезпеченням служивих людей; військові - Стрілецький, Гарматний, Рейтарський; Посольський - керував зовнішньою політикою тощо)

Зростала чисельність наказних людей, основну масу яких складали "безпородні люди". Складання професійного чиновництва також було ознакою абсолютизму.

7. У зміцненні позицій центральної влади на місцях у зв'язку з призначенням із центру воєвод, яким тепер підпорядковувалися земські та губні виборні старости.

Свідченням зростаючої влади царя до середини XVII століття стало створення наказу таємних справ. Ще в перші роки правління цар Олексій Михайлович мав при собі кілька подьячих із наказу Великого палацу для особистого листування. Цей штат наприкінці 1654 або на початку 1655 отримав певну організацію Наказу таємних справ - особистої канцелярії царя, органу, що дозволяє царю у вирішенні найважливіших державних питань обходитися без Боярської думи.

Література

1. Альшиць Д.М. Початок самодержавства у Росії: Держава Івана Грозного. – Л.: Наука, 1988.

2. Ісаєв І.А. Історія держави та права Росії. - М., БЕК, 1993.

3. Історія держави та права Росії / за ред. Ю.П. Титова, - М: АСТ, 1996.

4. Історія Росії з найдавніших часів/За ред. В.Ю.Халтуріна: Навч. посібник/Іван. держ. енерг. ун-т. – Іваново, 2003.

5. Карамзін Н. М. Історія держави Російського. Кн. 1-4 - М: Російське слово, 1998.

6. Костомаров Н.І. Російська історія у життєписах її найголовніших діячів. - М: Книга, 1990.

7. Ключевський В.О. Склад представництва на земських соборах Стародавньої Русі. Соч. т. 8. – М., 1990.

8. Мунчаєв Ш.М., Устінов В.М. Історія Росії. Підручник для вузів. - М.: Інфра М-Норма, 1997.

9. Рогов В.А. Історія держави та права Росії. - М., 1995.

10. Черепнін Л.В. Земські собори Російської держави XVI - XVII ст. – М., 1968.

Подібні документи

Соборне укладання 1649 як зведення законів Московської держави, що регулюють різні сфери життя, пам'ятник російського права XVII століття. Причини прийняття Соборного Уложення. Система покарань та його мети. Законодавчий захист гідності церкви.

презентація , доданий 23.02.2015


Історичні передумови створення Соборного Уложення 1649 року. Джерела та положення Соборного Уложення 1649 року. Система зобов'язань та положення договору по Соборному уложенню 1649 Формування цивільно-правових норм по Соборному Уложенню.

курсова робота , доданий 30.10.2008


Характеристика та передумови прийняття Соборного Уложення 1649 року. Вивчення еволюції законодавчого закріплення норм, що регулюють цивільно-правові відносини. Основні тенденції розвитку цивільного та кримінального права в Уложенні. Судовий процес.

курсова робота , доданий 05.05.2016


Основні передумови, що зумовили прийняття Соборного уложення 1649 року. Необхідність упорядкування законодавства та оформлення його в єдиному кодексі. Загальна характеристика Соборного уложення. Кримінальне та процесуальне право у Соборному уложенні.

курсова робота , доданий 07.04.2014


Соборне укладання 1649 як джерело права російської централізованої держави періоду станово-представницької монархії. Причини, що зумовили прийняття Соборного уложення. Упорядкування законодавства та оформлення його в єдиному кодексі.

реферат, доданий 22.02.2010


Психологічна структура злочинного діяння, особливості імпульсивних злочинів. Врахування вольового характеру злочинної поведінки, аналіз психологічного змісту структурних елементів злочинної дії. Мотиви та цілі скоєння злочину.

реферат, доданий 08.01.2012


Характерні риси російського менталітету XVII столітті як відображення національних історичних традицій. Витоки і формування російської законодавчої традиції, відмінні риси процесу її европеизации. Особливості впливу західної культури.

дипломна робота , доданий 27.06.2017


Структура Уложення, систематика правових норм. Особливість соціальної системи Росії XVI-XVII ст. Правове становище різних класів. Право власності на закладену річ. Дві форми успадкування за Укладенням. Злочини проти особи, види покарань.

лекція, доданий 17.02.2016


Суперництво купецького і селянського торгу за свідченнями Соборного уложення 1649 і Новоторгового статуту 1667 Правове становище російських і іноземних купців. Зародження всеросійського ринку. Меркантилістські мотиви у роботах Крижанича.

реферат, доданий 28.11.2012


Вирішення суперечок між боржником та позикодавцем на основі тексту "Російської правди". Стягнення головщини виходячи з " Псковської судної грамоти " . Зміни у сплаті податків та відбуванні селянами повинностей після прийняття Соборного Уложення 1649 року.

Російської держави у XVII столітті

Найменування параметра	Значення
Тема статті:	Російської держави у XVII столітті
Рубрика (тематична категорія)	Історія

Державний устрій та внутрішня політика

У першій половині XVII ст. Росія за своїм політичним устроєм продовжувала залишатися станово-представницькою монархією. При цьому, починаючи приблизно з середини століття, станово-представницькі органи влади все більше і більше втрачають своє значення, деякі взагалі зникають, влада царя набуває самодержавного характеру, і Росія починає перетворюватися на абсолютну монархію. Процес цього перетворення завершиться вже наступному столітті, за царювання Петра Великого.

У XVII ст. на чолі держави був цар, до рук якого зосереджувалася вся верховна влада. Він був верховним законодавцем, главою виконавчої влади та вищою судовою інстанцією. У скороченому вигляді царський титул звучав так: "государ цар і великий князь все Великі і Малі та Білі Росії самодержець", а ще коротше - "великий государ". (Повний титул, який писався лише у найважливіших державних та дипломатичних документах, зайняв би не менше десятка рядків.)

Наступним рівнем влади була Боярська дума. Члени думи призначалися царем. То справді був вищий законодавчий і дорадчий орган при великому государі. У думі обговорювалися всі важливі поточні справи внутрішньої та зовнішньої політики, а найважливіші укази видавалися від імені царя і думи ("цар вказав і бояри засудили").

Для обговорення найважливіших державних питань скликалися Земські собори. Там були цар, члени Боярської думи, вищі церковні ієрархи, і навіть представники різних станів (крім володарських селян), обрані місцях, в повітах. Спочатку після Смути, коли верховна влада була ще слабка і потребувала підтримки станів, Собори скликалися майже щорічно. Далі їх збирають все рідше і рідше, і останнім Земським собором, який розглядав справді важливе питання, був Собор 1653 р., який затвердив приєднання Лівобережної України до Росії. Наприкінці XVII в. Земські собори не скликалися.

Рішення повсякденних питань управління країною було зосереджено у наказах. Їх кількість і склад були постійними, але завжди одночасно існувало кілька десятків наказів. Одні їх відали окремими галузями управління (наприклад, Посольський наказ - зовнішніми зносинами, Розрядний - збройними силами, Помісний - всіма питаннями помісного землеволодіння тощо.), інші - всіма питаннями управління межах якоїсь території (наказ Казанського Палацу – територією колишнього Казанського ханства, Сибірський – Сибіром). Були накази, які утворювалися лише виконання будь-якої конкретної завдання і потім скасовувалися.

Системі наказів не вистачало чіткості; функції їх нерідко перепліталися, одні й самі питання вирішувалися відразу кількома наказами, і, навпаки - у тому самому наказі займалися безліччю різнорідних справ, часто мали нічого спільного з назвою цього наказу. Разом з тим, накази одночасно мали і законодавчі, і виконавчі, і судові функції.

Росія XVII в. ділилася на повіти, яких налічувалося понад 250. На чолі повіту стояв відповідний наказ воєвода. У його руках зосереджувалася вся влада у повіті. Виборні від станів посадові особи (типу губних і земських старост), які у XVI в., XVII столітті грали меншу роль і, нарешті, зникли. Воєводська влада, що складалася з самих воєвод та воєводських канцелярій – наказних хат, стала єдиною владою на місцях.

Наприкінці XVI ст. скасуванням Юр'єва дня (заповідні роки) і потім запровадженням урочних років почався процес закріпачення російського селянства. У 30-40-х р. XVII ст. служиві люди за батьківщиною, які володіли маєтками і вотчинами, кілька разів зверталися до царя з проханням зробити розшук селян безстроковим. При цьому уряд не поспішав виконувати ці побажання. Справа в тому, що велика частина селян-втікачів опинялася на землях великих і впливових феодалів: там оброки і панщина були меншими, ніж у рядових служивих людей. Непоодинокими були випадки, коли "сильні люди" просто відвозили селян у свої вотчини з маєтків служивої дрібноти. Τᴀᴋᴎᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, правляча верхівка країни поповнювала кількість робочих рук у своїх володіннях і не була зацікавлена ​​у введенні безстрокового розшуку втікачів: протягом встановлених урочних років зайняті на службі де ався, селяни залишалися у нових власників.

Політична криза 1648 року. (Московське та інші міські повстання, в яких взяли участь і служиві люди, падіння уряду Морозова) показав, що верховна влада потребує твердої опори та підтримки двох станів - служивих та посадських людей. Їх вимоги були враховані під час упорядкування Соборного Уложення 1649 року.

Спеціальна глава Уложення була присвячена "селянському питанню". Головним у ній були скасування урочних років і запровадження безстрокового розшуку селян-втікачів. Заборонялося також під загрозою великого штрафу приймати втікачів або приховувати їх. Тим самим було Соборне Покладання завершило процес складання кріпосного права у Росії.

Щоб допомогти служивим людям знайти й повернути своїх селян-втікачів, уряд у 50-60-х роках. організувало масові розшуки втікачів, їх упіймання та повернення на старі місця проживання. Всі ці заходи робили уряд дуже популярним серед дрібних поміщиків і вотчинників, які становили більшість служивих людей за батьківщиною, і забезпечували йому підтримку з боку служивого стану.

Підтримка з боку посадських людей була забезпечена включенням до Соборного Уложення цілого ряду статей, які відповідали вимогам посад. Торгівля і промисли у містах оголошувалися монопольним правом посадських людей, і це ліквідувало конкуренцію із боку інших станів (наприклад, селян, які до 1649 р. теж часто займалися цим у містах). Разом з тим, були ліквідовані так звані білі слободи - приватні землі в містах, які жили на яких ремісники і торговці (їх називали "біломістцями") не платили державних податків і знаходилися, отже, у вигіднішому становищі, ніж їхні "колеги", які жили на державній землі. Тепер "біломістці" включалися до посадських людей і обкладалися всією сумою державних платежів і повинностей.

Військові невдачі Росії, особливо у війнах із західними сусідами у другій половині XVI - початку XVII ст., багато в чому пояснювалися тим, що російське військо було організовано, навчено, озброєно гірше, ніж армії противника.

Російська кавалерія складалася з полків дворянської кінноти, озброєних різномастною зброєю, які не пройшли систематичну військову підготовку, мали найнеясніше уявлення про військову дисципліну. Маєтки та вотчини вважалися платнею, ªᴏᴛᴏᴩᴏᴇ держава платила служивим людям. Купувати коней, амуніцію, зброю тощо. вони повинні були з тих доходів, які отримували від своїх маєтків та вотчин. Коштів цих часто не вистачало, та й залишати рідні садиби, господарство було справою нелегкою. Тому типовим явищем були неявки на службу під різними приводами. Якщо військовий похід затягувався або військові дії припадали на час польової пристрасті, починалося дезертирство.

Що стосується піхоти, то її основу складали стрілецькі полки. За навченістю вони не набагато перевершували дворянську кінноту і були також важкими на підйом, оскільки у вільний від служби час стрільці займалися і хліборобством, і ремеслом, і торгівлею. Іншими словами, жили вони не рахунок служби, а рахунок своїх господарств.

Це була не регулярна армія або професійна наймана армія (як у низці європейських країн), а постійне військо, на утримання якого держава практично не витрачала коштів; служба в ньому не була єдиним заняттям служивих людей, оскільки всі вони займалися ще й власним господарством. Платою за дешевизну утримання такого війська була його низька боєздатність.

Вже 30-ті р. Радянський уряд почав формувати регулярні частини, які організовувалися за західноєвропейським зразком. Були утворені перші солдатські полки. Передбачалося утримувати їх виключно за казенний рахунок для того, щоб весь час солдати присвячували службі та військовій підготовці. При цьому нічого не вийшло. Хронічні фінансові проблеми не дозволили перейти до цієї нової системи. Хоча були закуплені за кордоном зброя та амуніція, хоча були прийняті на службу десятки офіцерів-іноземців, зрештою як платня солдатам і офіцерам почали роздавати землі у маєтки. Це і зрозуміло: грошей у скарбниці завжди не вистачало, а землі в Росії XVII ст. було більш ніж достатньо.

У наступні два десятиліття створення полків нового ладу – солдатських, драгунських, рейтарських – набуло масового характеру, особливо на півдні країни. Ці заходи зміцнили російське військо, оскільки і озброєнням, і організацією, і навченістю, і командирами-іноземцями полки нового ладу перевершували дворянську кінноту і стрільців. Але досягти принципово нового якісного рівня збройних сил все-таки не вдалося: нові полки стали нехай кращою, але все ж таки частиною старого постійного війська. Створення регулярної армії XVII в. не відбулося; це завдання треба було вирішити за доби Петра Великого.

Російська держава в XVII столітті - поняття і види. Класифікація та особливості категорії "Російської держави у XVII столітті" 2017, 2018.

- Портрет XVII ст.

Портрет маньєризму У мистецтві маньєризму (XVI століття) портрет втрачає ясність ренесансних образів. У ньому проявляються риси, що відбивають драматично тривожне сприйняття протиріч доби. Змінюється композиційний лад портрета. Тепер йому властива підкреслена... .

- МУЗИЧНИЙ ТЕАТР XVI–XVIII СТОЛІТТЯ

1. Ораціо Веккі. Мадригальна комедія "Амфіпарнас". Сцена Панталоне, Педроліні та Гортензії 2. Ораціо Веккі. Мадригальна комедія "Амфіпарнас". Сцена Ізабелли та Лючио 3. Еміліо Кавальєрі. «Уявлення про Душу та Тіло». Пролог. Хор «О, Синьйор» 4. Еміліо Кавальєрі.

- Кельнський собор у XII-XVIII ст.

У 1248 році, коли архієпископ Кельна Конрад фон Гохштаден заклав перший камінь у заснування Кельнського собору, розпочався один із найдовших розділів в історії європейського будівництва. Кельн, одне з найбагатших і політично могутніх міст тодішньої Німецької... .

- Скульптура Франції XVII ст.

Контрольні питання та завдання на тему «Скульптура бароко Німеччини» 1. Дайте загальну характеристику розвитку скульптури бароко у Німеччині XVII – XVIII століть. Які чинники відіграли у своїй головну роль? 2. Визначте тематичні межі скульптурних творів, … .

- Російська скульптура другої пол. XVIII ст. Шубін, Козловський, Гордєєв, Прокоф'єв, Щедрін та ін.

Етьєнн Моріс Фальконе (1716-1791) у Франції та Росії (з 1766-1778 р.). "Амур, що загрожує" (1757, Лувр, ГЕ) і його репліки в Росії. Пам'ятник Петру I (1765–1782). Задум і характер пам'ятника, значення їх у міському ансамблі. Роль помічниці Фальконе - Марі-Анн Колло (1748-1821) у створенні... .

- Історичні причини XVII століття.

Епоха, напрям, стиль... Введення Культура бароко Епоха бароко - одна з найцікавіших епох в історії світової культури. Цікава вона своїм драматизмом, інтенсивністю, динамікою, контрастністю і, водночас, гармонією,... .

("Тишай"), Федір Олексійович, царевичі Петро та Іван при регентстві царівни Софії.

Головною галуззю економіки Росії залишалося с/г, а основними с/г культурами були жито і овес. За рахунок освоєння нових земель у Поволжі, у Сибіру, ​​на півдні Росії вироблялося більше с/г продукції, ніж у минулому столітті, хоча методи обробки землі залишалися колишніми, за допомогою сохи, борони; плуг впроваджувався повільно.

У 17 столітті зародилася перша мануфактура, розвивалася торгівля, але погано, т.к. Росія не мала виходу до моря.

Російська культура 17 століття характеризувалася поступовим відходом від церковних канонів, поширенням світських знань, змиренням зодчества, живопису, скульптури. Це відбувалося через ослаблення впливу церкви, підпорядкування її державі.

Наприкінці 16 століття після смерті залишився його син Федір, який був недоумкуватим, і малолітній царевич Дмитро. Федір було правити, т.к. через своє недоумство він "не міг тримати виразу обличчя", тому замість нього стали правити бояри, серед яких виділився. Він мав велику популярність, т.к. був татарським ханом, шурином Федора та зятем Малюти Скуратова, тобто. мав багаті родові зв'язки.

Борис Годунов все робив тихо, але "за змістом", тому отримав прізвисько "Хитрий Біс". За кілька років він знищив усіх своїх супротивників і став одноосібним правителем за Федора. Коли в Угличі 1591 р. загинув царевич Дмитро (за офіційною версією він сам напоровся на ніж), а 1598 р. помер цар Федір, на царство був вінчан Борис Годунов. Народ повірив йому і крикнув: "Бориса на царство!" З царювання Бориса на престолі династія Рюриковичів припинилася.

Багато заходів, проведених у його царювання, були реформаторськими і нагадували правління . До позитивних перетворень царя належать такі:

1. Він першим запросив на іноземних фахівців, у своїй всіх іноземців почали називати німцями як тому, що германців у тому числі було найбільше, а й тому, що де вони говорили російською, тобто. були "німими".
2. Намагався заспокоїти суспільство, об'єднавши правлячий клас. І тому він перестав переслідувати бояр і підносити дворян, цим припинив громадянську війну у Росії.
3. Встановив світ за столом переговорів, т.к. майже вів війн.
4. Відправив кілька сотень молодих дворян вчитися зарубіжних країн і спробував перший зголити бороди боярам (хоча це тільки Петру I).
5. Почав освоєння Поволжя, у його царювання було побудовано міста Самара, Царицин, Саратов.

Негативним було посилення кріпацтва - він запровадив п'ятирічний термін розшуку селян-втікачів. Тяжке становище народу посилюється голодом 1601-1603 рр., який почався через те, що в 1601 р. все літо йшли дощі, і рано вдарив мороз, а в 1602 р. настала посуха. Це підірвало економіку Росії, люди вмирали з голоду, а Москві почалося людоїдство.

Василь Шуйський фото

Борис Годунов намагається придушити соціальний вибух Він розпочав роздачу хліба задарма із державних запасів, встановив тверді ціни на хліб. Але ці заходи мали успіху, т.к. роздавачі хліба стали їм спекулювати, до того ж запасів не могло вистачити на всіх голодних, а обмеження цін на хліб призвело до того, що його просто перестали продавати.

У Москві під час голоду померло близько 127 тис. чоловік, ховати встигали не всіх, і тіла померлих довго залишалися на вулицях. Народ вирішує, що голод – це прокляття Господа, а Борис – сатана. Поступово поповзли чутки, що наказав убити Дмитра царевича, потім згадали, що цар-татарин. Ця обстановка була сприятливою для подальших подій, що відбулися у .

У 1603 р. з'являється Григорій Отреп'єв - чернець Саввино-Сторожевського монастиря, який заявив, що він "чудово врятований" царевич Дмитро. Люди йому повірили, що Борис Годунов прозвав його, але довести нічого не зміг. Потрапити на російський престол допоміг польський король Сигізмунд ІІІ. Лжедмитрій уклав з ним угоду, згідно з якою Сигізмунд дає гроші та військо, а Григорій після воцаріння на російському троні мав одружитися з полькою, Мариною Мнішек. Крім цього, Лжедмитрій обіцяв віддати полякам західні російські землі зі Смоленськом та запровадити на Русі католицтво.

Похід Лжедмітія на Москву продовжився два роки, але в 1605 р. він зазнає поразки під Добриничами. У червні 1605 р. вмирає Борис Годунов, його 16-річного сина Федора викинули із вікна четвертого поверху. Весь рід Бориса Годунова вбили, в живих залишили тільки дочку Бориса, Ксенію, але їй була уготована доля коханки Лжедмитрія.

Олексій Михайлович фото

Царевич Лжедмитрій був обраний царство всім народом, й у червні 1605 р. до Москви урочисто в'їхав цар і великий князь Дмитро Іванович. Лжедмитрій був дуже незалежний, він не збирався виконувати обіцянки, дані польському королю (крім одруження з Мариною Мнішек). Спробував ввести в російських їдалень етикет, вилку і сам дуже вправно нею користувався за обідом.

Спостерігаючи це, його наближені вирішили, що він - Лжедмитрій, т.к. російські царі не вміли користуватися вилкою. У травні 1606 р. під час повстання, що спалахнув у Москві, Лжедмитрія було вбито.

На Земському соборі 1606 царем був обраний боярин. Саме в його правління з'явився польський найманець, який зібрав військо з селян і рушив на Москву. Він говорив, що веде на трон Дмитра. У 1607 р. повстання було придушене, але незабаром у Стародубі виник новий самозванець, який видавав себе царевича Дмитра. Марина Мнішек (за 3 тис. рублів) навіть "визнала" у ньому чоловіка, але зійти на трон йому не вдалося, в 1610 р. був убитий у Калузі.

У країні зростало невдоволення Шуйським. Дворяни на чолі з Прокопом Ляпуновим повалили Шуйського, і він був пострижений у ченці. Влада перейшла до олігархії семи бояр, що одержала назву "Бояр". Бояри на чолі з Федором Мстиславським стали правити Росією, але вони не мали народної довіри і не могли вирішити, хто ж із них правитиме.

патріарх Нікон фото

У результаті престол покликали польського королевича Владислава, сина Сигізмунда III. Владиславу треба було перейти у православ'я, але він був католиком і міняти віру не збирався. Бояри впросили його приїхати "подивитися", але супроводжувало його польське військо, яке захопило Москву. Зберегти незалежність Російської держави можна було лише, спираючись на народ. Восени 1611 р. в Рязані було утворено перше народне ополчення, яке очолив Прокоп Ляпунов. Але йому не вдалося домовитися з козаками та його вбили на козацькому колі.

Наприкінці 1611 року в Кузьмі Мінін пожертвував гроші на створення. Очолив його князь Дмитро Пожарський. У жовтні 1612 року польський гарнізон у Москві загинув.

На початку 1613 року відбувся Земський собор, у якому мали обрати царя. На ньому було представлено всі соціальні стани, були навіть козаки. На царство було обрано з подачі гучного крику козаків. Козаки думали, царем можна буде легко маніпулювати, т.к. йому було лише 16 років, і він не знав жодної літери. Отець Михаїла, митрополит Філарет, перебував у польському полоні, мати у монастирі. Першою дружиною Івана Грозного був Романова, причому Романови були " замазані " опричниною, що теж відігравало важливу роль обрання царем Михайла.

Після сходження його на престол між боярами розпочинається боротьба. Вирішували, на кому одружити юного монарха. Однак коли наречену підбирали, вона вмирала. Михайло одружився лише через 13 років на Євдокії Стрешнєвій, і бояри так і змогли набути на нього впливу.

У 1619 р. з полону повернувся отець Михайла, у результаті країни встановилося двовладдя. Формально правив Михайло, офіційно - Філарет, і тривало це до смерті Філарета в 1633 р. Правління Михайла було справедливим та мудрим. Було знижено податки, російська людина платила в скарбницю так звану "п'яту гріш", 4/5 залишала собі. Іноземцям було надано права на будівництво заводів у Росії, почався розвиток металургійної та металообробної промисловості.

Петро 1 фото

Михайло Федорович майже вів війн, у Росії настало заспокоєння. У 1645 р. він тихо помер, і престол зійшов його син, Олексій. За свою доброту і м'якість був прозваний "Тишком". У нього було дві дружини, від першої, Марії Милославської, народився син Федір, від другої, Наталії Наришкіної, - сини Петро та Іван, і дочка Софія.

Під час свого правління Олексій Михайлович проводив помірні перетворення, а також провів церковну реформу та реформу міст. Важливе діяння - видання Соборного Уложення 1649 р. Воно було зведення законів з усіх питань від господарства до державного устрою (самодержавія).

Найважливішою частиною були статті "Про честь государевої". Ніхто було посягнути на владу царя, але цар мав радитися з боярами. Встановлювалося покарання за замах на государя " словом і справою " - страту.

Глави, присвячені селянському питанню - "Суд про селян". Відбулося оформлення кріпосного права, селяни були власністю власника, могли купуватись і продаватися. Суддею над кріпаками був їхній поміщик. Кріпосний селянин мав лише одне право скаржитися государю.

Відповідно до главі " Про маєтки " , маєтку було дозволено передавати у спадок, позбавити дворянина маєтку було неможливо, тобто. роль дворянства посилилася.

Церковна реформа

До Олексія Михайловича церква була незалежною від держави. Цар підпорядкував церкву державі за допомогою таких заходів:

• церква стала сплачувати державі податки, тобто. була позбавлена ​​фінансових привілеїв;
• суддею над церквою став цар;
• монастирі були позбавлені права купувати землю.

Запропонував свою реформу: хреститися не двома пальцями, а трьома; віддавати поясні поклони у церкві. Це викликало невдоволення частини духовенства та світської знаті. Відбувся церковний розкол, виник рух старообрядців, на чолі яких стояв протопоп Аваакум.

Олексію Михайловичу вдалося зламати церкву та підкорити її собі. У 1666 р. патріарх Никон був позбавлений свого сану і ув'язнений у монастирську в'язницю, а протопоп Аваакум - розстрижений і проклятий на церковному соборі. Після цього почалися жорстокі переслідування старообрядців.

Реформа міст

Містяни були визнані особливим, незалежним станом, але вони були прикріплені до міст. Захищалися права городян на торгівлю: селянин мав продати городянину свою продукцію оптом, а городяни могли продавати у роздріб.

Наприкінці 17 століття по смерті Олексія Михайловича на престолі почалася чехарда, т.к. у нього було три сини та дочка. У 1676 р.на престол зійшов його старший син, 14-річний Федір, але він був хворий, не міг самостійно ходити і влада була в руках його родичів з боку матері. У 1682 р. Федір помирає, і за малолітнього Івана і Петра почала правити царівна Софія. Правила вона до 1689 р. і встигла зробити чимало корисного:

• дала волю містам;
• усвідомила необхідність прориву до моря у розвиток торгівлі, цього було зроблено два (щоправда, невдалих) кримських походу, в 1687 і 1689гг.

Софія намагалася захопити всю владу, але 17-річний цар уже був готовий прийняти владу на себе.

Підсумки

Отже, 17 століття - це не тільки "", невиразне століття, а й століття протиріч. У Росії панівне становище займав феодальний уклад, й те водночас виникає капіталістичний уклад господарства. Незважаючи на те, що становище народу було вкрай важким, відбулося оформлення кріпосного права, проте саме народ міг допомогти стати царем тому чи іншому претенденту на російський престол, повірити йому та піти за ним.

МИСТЕЦТВО РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВИ У XVII СТОЛІТТІ

Вступ

XVII століття – складний, бурхливий та суперечливий період історія Росії. Сучасники недарма називали його «бунташним часом». Розвиток соціально-економічних відносин призвело до надзвичайно сильного зростання класових протиріч, вибухів класової боротьби, кульмінацією якої з'явилися селянські війни Івана Болотникова та Степана Разіна. Еволюційні процеси, що відбувалися у суспільному та державному ладі, ламання традиційного світогляду, що сильно виріс інтерес до навколишнього світу, потяг до «зовнішньої премудрості» – наук, а також накопичення різноманітних знань відбилися на характері культури XVII ст. Мистецтво цього століття, особливо другої його половини, відрізняється небувалою різноманітністю форм, великою кількістю сюжетів, часом абсолютно нових, і оригінальністю їхнього трактування.

У цей час поступово руйнуються іконографічні канони, досягає апогею любов до декоративного опрацювання деталей і ошатної поліхромії в архітектурі, що стає все більш світською. Відбувається зближення культового та цивільного кам'яного зодчества, що набуло небаченого розмаху.

У XVII ст. надзвичайно розширюються культурні зв'язки Росії із Західною Європою, а також з українськими та білоруськими землями (особливо після возз'єднання з Руссю лівобережної України та частини Білорусії). Українські та білоруські художники, майстри монументально-декоративного різьблення та «цінінної хитрості» (багатокольорових поливних кахлів) залишили свій слід у російському мистецтві.

Багатьма своїми найкращими та характерними рисами, своїм «обмирщенням» мистецтво XVII ст. було завдячує широким верствам посадських покупців, безліч селянства, наклали відбиток своїх смаків, свого бачення світу та розуміння краси протягом усього культуру століття. Мистецтво XVIIв. досить чітко відрізняється як від мистецтва попередніх епох, і від художньої творчості нового часу. Разом з тим воно закономірно завершує історію давньоруського мистецтва і відкриває шляхи майбутньому, в якому значною мірою реалізується те, що було закладено в пошуках і задумах, творчих мріях майстрів XVII ст.

Кам'яна архітектура

Зодчество XVII ст. відрізняється насамперед ошатним декоративним оздобленням, властивим будинкам різних архітектурно-композиційних конструкцій та призначення. Це повідомляє будівлям даного періоду як певну родову ознаку особливу життєрадісність і «світськість». Велика заслуга в організації будівництва належить «Наказу кам'яних справ», який поєднував найбільш кваліфіковані кадри «кам'яних справ підмайстрів». З-поміж останніх вийшли творці найбільшої світської споруди першої половини XVII ст. - Теремного палацу Московського Кремля (1635-1636).

Теремний палац, побудований Баженом Огурцовим, Антипом Костянтиновим, Трефілом Шарутіним і Ларіоном Ушаковим, незважаючи на пізніші неодноразові переробки, все ж таки зберіг свою основну конструкцію і певною мірою первісний зовнішній вигляд. Триповерхова будівля терема виросла над двома поверхами колишнього палацу Івана III та Василя III та утворила струнку багатоярусну піраміду, увінчану невеликим «верхнім теремком», або «горищем», оточеним гульбищем. Побудований для царських дітей, він мав високу чотирисхилий покрівлю, яку в 1637 р. золотописець Іван Осипов прикрасив «реп'ями», наведеними золотом, сріблом та фарбами. Поруч із «теремком» знаходилася шатрова «дивильна» вежа.

Палац був багато декорований як зовні, так і зсередини, різьбленим по білому каменю яскраво розфарбованим «травним орнаментом». Інтер'єр палацових палат розписав Симон Ушаков. Поряд зі східним фасадом палацу у 1678–1681 pp. піднялися одинадцять золотих цибулин, якими архітектор Осип Старцев об'єднав кілька теремних Верхопасських церков.

В архітектурі Теремного палацу дуже відчутно вплив дерев'яної архітектури. Його відносно невеликі, зазвичай тривіконні палати загальною конструкцією нагадують ряд дерев'яних хоромних клітей, що приставлені один до одного.

Громадянське кам'яне будівництво у XVII ст. поступово набуває великого розмаху і ведеться в різних містах. У Пскові, наприклад, у першій половині століття багаті купці Поганкіни спорудили величезні різноповерхові (від одного до трьох поверхів) хороми, які в плані нагадують букву «П». Поганкіни палати справляють враження суворою міццю стін, з яких насторожено «дивляться» маленькі «вічка» асиметрично розташованих вікон.

Один із найкращих пам'яток житлової архітектури цього часу – триповерхові палати думного дяка Аверкія Кириллова на Берсенівській набережній у Москві (бл. 1657), частково перебудовані на початку XVIII ст. Трохи асиметричні в плані вони складалися з декількох просторово відокремлених хором, перекритих зімкнутими склепіннями, з головною, «хрестовою палатою» посередині. Будівля була багато декорована різьбленим білим каменем і кольоровими кахлями.

Галерея-перехід поєднувала хороми з церквою (Микола на Берсенівці), прикрашеною в тій самій манері. Так створювався досить типовий XVII в. архітектурний ансамбль, у якому культова та цивільна споруди становили єдине ціле.

Світська кам'яна архітектура впливала і на культову архітектуру. У 30-40-х роках починає поширюватися характерний для XVII ст. тип безстовпного, зазвичай п'ятиглавого парафіяльного храму зі зімкнутим або коробовим склепінням, з глухими (не світловими) у більшості випадків барабанами і складною вигадливою композицією, в яку крім основного куба входять різномаштабні межі, низька витягнута трапезна і шатро. і т.д.

До кращих споруд цього типу належать московські церкви Різдва Богородиці в Путінках (1649-1652) і Трійці в Нікітниках (1628-1653). Перша їх зовсім невелика за розмірами і має шатрові завершення. Мальовничість композиції, що включила обсяги різної висоти, складність силуетів і велику кількість декору надають будівлі динамічність і ошатність.

Церква Трійці в Нікітниках являє собою комплекс різномаштабних, підпорядкованих обсягів, об'єднаних пишним декоративним вбранням, в якому білокам'яне різьблення, розписані фарбами і золотом архітектурні деталі, зелень черепичних головок і білизна «німецького заліза» дахів, поливні кахлі . Фасади головного Троїцького храму (а також прибудов) розчленовані подвійними круглими напівколонками, що посилювали гру світлотіні. Над ними проходить ошатний антаблемент. Потрійний ярус профільованих кільоподібних кокошників «вперебіг» м'яко виносить голову догори. З півдня знаходиться чудовий ганок з витонченим наметом і подвійними арками з гиркою, що звисає. Хоромна асиметричність Троїцької церкви надає її зовнішньому вигляду особливої ​​краси безперервної мінливості.

Церковні реформи Никона торкнулися й архітектури. Втім, намагаючись відродити суворі канонічні традиції стародавнього зодчества, заборонивши споруджувати, як не відповідають цим вимогам, шатрові храми, виступаючи проти світських нововведень, патріарх скінчив тим, що збудував під Москвою Воскресенський монастир (Новий Єрусалим)6 був небаченим досі явищем у давньоруській архітектурі. На думку Никона, собор мав стати копією прославленої святині християнського світу – храму «труни Господньої» в Єрусалимі XI–XII ст. Досить точно відтворивши в плані зразок, патріарші архітектори створили, однак, цілком оригінальний твір, прикрашений з усією пишністю, властивою архітектурній декорації XVII ст. Ансамбль Воскресенського храму Нікона складався з гігантського комплексу великих і малих архітектурних обсягів (одних болів тут було 29), в якому панували собор і наметова ротонда «труни Господньої». Величезний, величний намет ніби вінчав ансамбль, роблячи його неповторно урочистим. У декоративному оздобленні будівлі головна роль належала багатобарвним (до цього використовувалися одноколірні) поливним кахлям, що контрастували з гладдю вибілених цегляних стін.

Сором'язливі «правила», введені Никоном, наводять у архітектурі третьої чверті XVII ст. до більшої впорядкованості та суворості конструкцій. У московській архітектурі типова для цього часу згадувана церква Миколи на Берсенівці (1656). Дещо іншим характером відрізняються храми в підмосковних боярських садибах, будівельником яких вважають видатного архітектора Павла По-техіна, зокрема храм в Останкіні (1678). Його центральний прямокутник, зведений на високому підклеті, оточений прибудовами, що стоять по кутах, за своїм архітектурно-декоративним рішенням представляють як би мініатюрні копії головної, Троїцької церкви. Центричність композиції підкреслена архітектором за допомогою тонко знайденого ритму глав, вузькі шиї яких несуть спучені високі цибулини.

Багатство архітектурного декору особливо властиво було спорудам поволзьких міст, насамперед Ярославля, в архітектурі якого найяскравіше відбилися народні уподобання. Великі храми типу соборних, зведені найбагатшими ярославськими купцями, зберігаючи деякі загальні традиційні риси та загальну композиційну структуру, вражають дивовижною різноманітністю. Архітектурні ансамблі Ярославля зазвичай мають центром дуже просторий чотири- або двостовпний п'ятиголовий храм із закомарами замість московських кокошників, оточений папертями, прибудовами та ганками. Такий збудували на своєму подвір'ї біля берега Волги церква Іллі Пророка купці Скрипіни (1647–1650). Своєрідність ільїнського комплексу надає південно-західний шатровий боковий вівтар, що разом з шатрової дзвіницею на північному заході ніби формує панораму ансамблю. Значно ошатніше зведений купцями Неждановськими архітектурний комплекс у Корівниківській слободі (1649–1654; з доробками до кінця 80-х років), що складається з двох п'ятиголових храмів, високої (38 м) дзвіниці та огорожі з баштоподібними воротами. Особливістю композиції церкви Іоанна Золотоуста у Корівниках є її шатрові межі.