Вдова Дмитра Паніна, одного з героїв "У першому колі", повернула добре ім'я чоловіка
Хто такий Дмитро Сологдін, шанувальники таланту Олександра Солженіцина знають багато років. А після перегляду фільму Гліба Панфілова за романом великого письменника "У першому колі" про нього дізналася вся країна. Солженіцин описав у творі те, що пережив сам, а тому всі факти та люди його творіння не вигадані. Друг і соратник Нержина Сологдін у блискучому виконанні Сергія Карякіна - це Дмитро Панін. Якось, будучи в Парижі, я познайомився з його дружиною Іссою Яківною Паніною. Вона відкрила мені величезний світ високої, трагічної, дивовижної долі свого чоловіка, який був блискучим ученим та письменником. Він помер за рік до моєї зустрічі. Ісса Яківна своєю енергією і одержимістю створила диво: Паніна дізналася його багатостраждальна Батьківщина, яка вже забула про одного зі своїх синів. І ось уже кілька років немає на світі цієї великої жінки. Залишився лише її голос на магнітофонній стрічці із цим інтерв'ю, яке публікується вперше.
Ісса Яківна, після весілля вам з Паніним довелося виїхати з СРСР. | Так. Наше весілля відбулося 8 лютого 1972 року, перед виїздом на Захід. А познайомилися ми із Дмитром Михайловичем ще наприкінці 60-х.
¦ Ви залишили батьківщину за два роки до еміграції Солженіцина. Чому Дмитро Михайлович ухвалив це рішення?
¦ Він увесь час думав про це. А одна з причин: усі його друзі вважали, що тільки там, на волі він зможе завершити свої дослідження, написати книги. В останні роки чоловік працював головним конструктором в одній із закритих "ящиків". Служба забирала багато часу. Так що на Заході він і справді швидко завершив свою працю під назвою "Світ-маятник". Суть його в тому, що світ, на думку Паніна, рухається деякими осциляціями. Він вважав, що через них загинуло 38 цивілізацій, тому прагнув, щоб люди доброї волі зупинили цей рух людства до загибелі.
Але як у ті жахливі часи, коли при владі стояв Юрій Андропов, вченому, пов'язаному із секретною роботою, дозволили покинути Союз?
Єдиним легальним способом, який тоді був, через Ізраїль. Тоді було отримано так званий державний виклик від двох країн Голландії та Ізраїлю. Причому дивовижна деталь: щойно з рук голландського посла ми отримали виїзні документи, буквально другого дня в нашій поштовій скриньці виявились особисті запрошення друзів Дмитра Михайловича з різних країн. Їх, мабуть, нам не передавали навмисно. А тут подітися вже не було куди...
Як вас прийняв Захід?
З величезним інтересом і привітністю. Ми приїхали до Риму, і Папа Римський Павло VI дав аудієнцію Паніну. Дмитру Михайловичу запропонували посвідку на проживання в будь-якій країні. Він вибрав свою улюблену Францію. Пам'ятаю, коли ми приїхали, багато журналістів прагнули взяти у Паніна інтерв'ю, але він не хотів нічого казати. Вперше він виступив у Брюсселі лише за рік.
Як ви думаєте, а чому Папа Римський був такий прихильний до вашого чоловіка?
Дмитро Михайлович був із дуже релігійної сім'ї. Він змалку виховувався у вірі, від якої ніколи не відходив. І особливо в роки таборів та в'язниць. Мати його належала до старовинного дворянського роду Опряніних. Після революції вона повністю віддалася релігії і до своєї смерті в 1926 була прихильницею патріарха Тихона. Чотири сестри його батька чернечили у монастирі міста Краснослобідська.
Віра допомагала йому в житті?
Як же... Якось Дмитро Михайлович у таборі був дуже близький до смерті. Він уже помирав у таборовому лазареті від зневоднення. А потім вирішив боротись до кінця. Боротися єдино доступною йому зброєю молитвою. Намагаючись утримати щохвилини вислизає свідомість, він змушував себе повторювати багаторазово "Отче наш" молитву молитов, вникаючи в кожне слово. Подумки він дав обітницю Богові: якщо Господь дарує йому життя, всі сили він віддасть спасіння мільйонів людей. Все це тривало 40 днів та ночей. І Господь почув цей поклик. Відбулося диво, в'язень пішов на поправку.
Дмитро Михайлович завжди був налаштований проти радянської системи?
| Так. Він вважав, що вона ламала, коригала людей, забираючи в них основу моралі. Вона позбавляла людину абсолютно всього, включаючи насамперед приватну власність, яку чоловік вважав непорушною. Цей біль він проніс через все життя, аж до смерті.
За вашими розповідями, Панін був абсолютно безкомпромісним, рішучим і цілеспрямованим. З такими якостями у таборі важко було вижити?
Ну чому ж? Паніна розуміли, цінували, любили. Він був непідкуплений, добрий, освічений, милосердний.
А як він ставився до людини, яка її продав НКВС? За що взагалі заарештували Паніна?
¦ Це трапилося в 40-му році за доносом "друга", який працював з ним в Інституті хімічного машинобудування. Прізвище донощика Климентьєв. Дмитро Михайлович був із ним надмірно відвертим, зокрема й у розмовах про Сталіна. Ось "товариш" про це і написав. Друзі попереджали: "Митя, будь обережним, не забувайся". Але було вже запізно. Слідчий звинуватив чоловіка фразами з доносу.
Коли Панін повернувся до Москви після 16 років таборів і в'язниць, він не намагався знайти зрадника?
Ні, він не став би цього робити. Дмитро не був мстивою людиною. Все, що він зробив, це назвав прізвище цього негідника у своїй книзі.
Як ви думаєте, що здружило Паніна і Солженіцина?
¦ Вони познайомилися в "шарашці", у спеціальній в'язниці, де працювали заарештовані фахівці, вчені. Вона була недалеко від Останкіна. Зеки працювали там над суперновою телефонією. Між Паніним та Солженіциним виникла дружба. Панін розповів йому про іншого свого друга Лева Копелєва, талановитого вченого. Троє зеків дуже здружилися, незважаючи на запеклі суперечки та дискусії, що доходили мало не до бійок. Панін та Копелєв були абсолютно протилежні за поглядами люди. Лев Зиновійович перебував у затятих марксистах. І лише Олександру Ісаєвичу вдавалося тримати їх, як кажуть, у примирливому стані.
Як ви думаєте, "У першому колі" повністю документальний твір?
Ні, скоріше це художній роман. Тому автор міг зі своїм героєм робити що завгодно. Зокрема Солженіцин стверджує, що Сологдін (Панін) зажадав за свій винахід свободу. Насправді ж не так було Дмитро Михайлович своє відкриття, перекладене на папір, спалив. Йому набридло перебувати в цій "благополучній шарашці" з пайком і теплим ліжком. Він шукав для себе нових пригод і знав, що за знищення своєї важливої роботи його пошлють у каторжний табір. Морально Солженіцин був із ним солідарний. Паніна справді відправили до табору смерті в Екібастуз. У ньому ув'язнені організували страйк, за участь у якому Паніна відправили ще далі в Спаський табір. До речі, у Солженіцина в цей час виявили рак, який, дякувати Богу, не звів його в могилу.
¦ А вже будучи на волі, вони зустрічалися?
Зустрічалися, але не так регулярно. А дружити, звісно, продовжували. Перед від'їздом на Захід Митя зустрівся із Солженіцином. Вони про щось конфіденційно домовились. Чоловік пообіцяв зберігати якісь таємниці. І все виконав.
Але він листувався з Солженіциним...
Звісно, від Олександра Ісаєвича в мене збереглося близько сотні листів та записок. Дивно, що останній лист свого друга Дмитро Михайлович написав у лікарні буквально за три години до смерті. Він усе поспішав завершити свою працю про простір.
Я помагала йому. Ще він мене поспішав закінчити потрібний йому переклад про квантову механіку. Передчуючи, що його дні пораховані, чоловік хотів спокійно пояснити, у чому суть його нового інженерного відкриття. В останній день, коли я після відвідування йшла з лікарні, він мене попросив прийти до нього рано-вранці. Хотів щось надиктувати. Але 18 листопада 1987 року о 2-й ночі серце його зупинилося... Лист я відправила Олександру Ісаєвичу в Америку.
Все ваше нинішнє життя, як я бачу, присвячене пам'яті чоловіка та друга. Що ви хочете зробити, щоб батьківщина дізналася про його долю якнайбільше?
Ви знаєте, робота ця, з одного боку, сумна, скорботна, з іншого вона для мене є найважливішим у житті. Я готую праці Паніна до видання, допомагаю товариству "Друзів Паніна", утвореному тут у Парижі, готуюся до поїздки до Москви, щоб розповісти людям про великого російського вченого і мислителя - людину трагічної, але високої долі.
Ось як побачився Олександру Солженіцину інженер Сологдін (прообразом якого послужив Дмитро Михайлович Панін) у романі "У першому колі".
"Дмитро Сологдін нічим не застеленими очима милувався на це диво. Він стояв біля козел для пилки дров. Він був у робочій табірній телогрейці поверх синього комбінезону, а голова його, з першими сивини у волоссі, непокрита. Він був нікчемний безправний раб. Він сидів. вже 12 років, але через другий табірний термін в'язниці для нього не передбачалося. Затоптані в бруд його ім'я і його майбутнє. свіжим повітрям він міг тільки в певні години, дозволені тюремним начальством.
І був непорушний спокій у його душі. Очі блищали, як у юнака. Відчинені на морозці груди здіймалися від повноти буття.
Черниця Катерина (Малкова-Паніна)
«Більшість людей шукають щастя в земних благах і насолодах, але є і такі люди, - правда, їх дуже небагато, які думають і кажуть: «Та й усе почитаю за марністю заради переваги пізнання Христа Ісуса, Господа мого: для Нього я від усього відмовився, і все почитаю за сміття, щоб придбати Христа» (Послання до филип'ян Святого Апостола Павла,3,8).
До таких людей належала черниця Катерина. Самовіддано вона служила людям, дбаючи про спасіння їхніх душ, свої великі духовні дарування прикриваючи юродством, і, таємно від людей, працювала для слави Божої.
Суть подвижництва - в словах блаженної черниці Катерини* (Катерини Василівни Малкової Паніної (15.05.1889, Свеаборг, Фінляндія - 5.05.1968, цвинтар Пюхтицького СвятоУспенського монастиря): «Умисна дурість, бо невмисна дар землю, як лінивий раб. Я відмовилася від свого розуму, зрозуміло, для слави Божої, підкоривши Йому всю свою волю... Коли я віддала свій розум Господу, у мене серце стало широким» («Русский Паломник», 1996. № 13) Не випадково блаженна стариця Олена перед смертю 10 листопада 1947 року, проживши в обителі близько 60 років, говорила сестрам: «Після мене мати Катерина залишається», хоча в цей час остання жила, з благословення настоятельки, в Таллінні Німмі.
Є безліч свідчень дару передбачення стариці Катерини. Зі спогадів черниці Пюхтицького Успенського монастиря: «... Якось пішли ми з матір'ю Катериною з богадільні в ігуменську, при матінці Ангелині. До нас тоді приїхав Владика Сергій (Голубцов, 1906-1982, архієпископ Новгородський і Староросійський; автор багатьох богословських творів), архієпископ, і наш Владика - теперішній Святіший Патріарх Алексій II, тоді ще єпископ Таллінський та Естонський, нещодавно призначений. Поки ми йшли до ігуменської матері Катерина мене запитує: «До кого підемо першому під благословення?». І знову повторює: «До кого підемо?... За званням та роками повинні до Владики Сергія спочатку підійти, а за старшинством – треба до нашого!». Потім пошепки додала: «Так, ми підемо до Святого, до Святого підемо!».
Катерина Василівна МалковаПаніна була прийнята до послушниць Пюхтицького монастиря 5 липня 1922 року, тридцяти трьох років від народження. Вона любила працювати, виконувала послух, але в неї все виходило незвично. Вона часто ходила боса, навіть узимку. Шкіряного нічого не носила, казала: «Треба підставляти свою шкіру, а не чужу».
Нерідко можна було спостерігати, як під час богослужіння в храмі її тендітна фігурка нечутними кроками, мов у повітрі, пересувалась між рядами тих, хто молиться: постоїть біля однієї сестри, попрямує до іншої.
«Коли я щойно вступила до монастиря, – згадує сестра С., – було якось на душі у мене велике переживання, хотілося бути однією та плакати. Але куди б я не намагалася усамітнитися - біля мене опинилася мати Катерина, я тоді ще її не знала. Спочатку я не звертала уваги на її мову, що постійно ллється (як би про себе), тільки всіляко намагалася сховатися від неї, але не могла.
Потім мимоволі звернула увагу на те, що вона говорила, бо почула в її словах нагадування про моє минуле життя. І зрозуміла, що вона знає все: і минуле, і справжнє моє переживання, бере участь у мені і співпереживає мені. З того часу я перейнялася до неї вдячністю та повагою».
Одну молоду послушницю вона навчала: «Живи просто. Намагайся менше засуджувати. Причина засудження – від неуважного життя». Вона наставляла не бути гордою, а змирятися і змирятися. Говорила, що гордість – поглинач усіх чеснот.
Іноді накладала на себе особливу посаду, пояснювала це тим, що збирається вмирати, і зазвичай це було на смерть когось із сестер. Якщо ж казала, що поститься, бо готується до постригу в мантію, - це означало, що має відбутися чийсь постриг.
|
Про приїжджих прочан вона говорила: «Мандрівники Божі – до Матері Божої приїхали!» Народ ішов до матері Катерини нескінченним потоком. Багато хто приїздив до обителі спеціально, щоб побачитися з нею. З кожним роком їхня кількість зростала. На ім'я настоятельки монастиря надходило багато листів із запитаннями до матері Катерини та з проханнями помолитися. З приходящими до неї мати Катерина поводилася по-різному: з одним говорила алегорично, а з деким - і просто; з деякими довго розмовляла, а інших одразу ж з гнівом виправдовувала. Душі людські були їй відкриті.
Принесене їй шанувальниками одразу роздавала. Грошей у себе не тримала жодної копійки, але роздавала з великою міркуванням.
Одна жінка була дуже віддана матері Катерині, але жила далеко і їй рідко вдавалося приїжджати до Пюхтиці. Якось її маленький син упав із п'ятого поверху. Хлопчик ще дихав, але забиті місця були такі сильні, що лікарі сказали, що навряд чи він виживе.
Убита горем мати почала кричати: «Мати Катерино, допоможи! Допоможи, мати Катерино!» - і хлопчик не помер, а через місяць одужав зовсім, так що лікарі дивувалися тому, як це могло статися.
На початку 50-х років служив в обителі один ієромонах. Мати Катерина носила кольоровий розшитий пояс, як у цього ієромонаха, і все не давала йому проходу: стане під час служби навпаки, «чудить», «бубубу» тараторить. Не розуміли сестри, що це з нею відбувається. А ієромонах цей незабаром поїхав у світ і одружився, знявши з себе сан.
За багато років наперед мати Катерина знала, хто стане Святішим Патріархом. І владиці Пімену, і владиці Алексію передбачила Патріаршество.
«Якто взимку 1968 р. я зайшла до матері Катерини, – згадує черниця Є. – Вона мене запитує: «Хто в нас ігуменя?» - "Матушка Варвара", - відповідаю. - "А ігумен?" - "Не знаю". - «Як же ти не знаєш, хто ігумен? Хто допомагає матінці?
Мовчу. «Безглузда! Ось хто ігумен! - Сказала вона, вказуючи на портрет дорогого батюшки Іоанна Кронштадтського.
З щоденникових записів духовника стариці: «Заради юродства Христа або навмисна дурість.
Це питання добре пояснила мати Катерина. «Дурність є гріх, - сказала вона, тому що людина не користується даром Божим, закопавши свій талант у землю, як лінивий раб». А про себе вона сказала: «Я відмовилася від свого розуму, ясна річ, для слави Божої, підкоривши Йому всю свою волю. Принесла життя своє в дар Богові. А Бог дарує людині благодатний дар найвищої міркування та прозріння. Одкровення ж Боже виходить через молитву». У заупокійному синодику митрополита Мануїла (Лемешевського) над ім'ям матері Катерини було написано: «З тих, хто не хотів бути уславленими».
У квітні 1966 р. архієпископом Таллінським та Естонським Алексієм, нині - Святішим Патріархом, у Пюхтицькому монастирі, келійно, в ігуменських покоях був здійснений постриг у мантію послушниці монастиря Катерини Малкової Паніної з залишенням прежне.
Стан її здоров'я був то гіршим, то кращим, але нікому ні на що вона не скаржилася, ніхто не знав, що в неї болить. В одному з останніх листів мати написала: «Як легко взяти на себе подвиг і як важко його докінчити:» Один Господь знав її страждання, зовні вона нічим їх не виражала.
Мати черниці Катерини (Катерина Костянтинівна) та батько (Василь Васильович) поховані на таллінському Олександро-Невському цвинтарі.
Родина В.В.Малкова-Паніна
– (Сім'я генерал-лейтенанта Малкова-Панінапереїхала до Таллінна в 1919 році) Василь Васильович МалковПанін
(Під час Другої світової війни був на посаді генерала для доручень при генералінспекторі з інженерної частини, потім був переведений на посаду головного керівника робіт 1-го району в тилу Північнозахідного фронту. військових дій»).Остання нагорода в якості генерала імператорської армії - орден Св.Володимира 2-го ступеня (наказ від 14.02.1917). .Докладніше про нього див. «Біографіка 1. Російські діячі в Естонії XX століття».
Катерина Костянтинівна МалковаПаніна (Дів. Печаткина), похована на Олександро-Невському цвинтарі в Таллінні 04.04.1944.
Її батько: Костянтин Петрович Печаткін, купець 1 гільдії, мануфактуррадник, інженертехнолог.
У 1896 у Петербурзі утримання підприємств, залишених їм у спадок, було засновано Товариство Печаткіна К.П.
спадкоємців. Засновники: вдова Варвара Олександрівна Печаткіна, дружина відставного гвардіїпоручика Клавдія ЗКОНОПНИЦГРАБІВСЬКА, вдова старшого інженерамеханіка флоту ОЛЬГА ФЕДОРОВА, дружина військового інженераполковника (згодом генерал-лейтенанта В.В.МалковаНАНАНА) ЄВГЕНІЯ БАРСОВА, титулярний радник ПЕТР ПАНІН (син ДРУКОВА ГАННИ КОНСТАНТИНІВНІ, 18661892, дочки інженертехнолога мануфактуррадника КОНСТАНТИНА ПЕТРОВИЧА ПЕЧАТКІНА.
ДРУКОВА ОЛЕКСАНДР В'ЯЧЕСЛАВОВИЧ.
У 1913 повний товариш фірми Товариство «Печаткіна В.П. спадкоємці» в Петербурзі, який володів фабрикою з виробництва паперового приладдя. Син засновника. Тим самим статусом мав брат МИКОЛА В'ЯЧЕСЛАВОВИЧ.Діти Василя Васильовича та Катерини Костянтинівни Малкових Паніних:
– Костянтин Васильович Малков Панін.Подпоручик, вважався гв. Саперний батальйон Лейбгвардії Єгерського полку. Загинув у складі ударного батальйону гв. Єгерського полку 28.06.1917 р. (за іншими даними – 23 червня). Похований у склепі церкви св. Миронія (?) у С.Петербурзі. (За матеріалами газети "Новий час" 1914-1917 рр.).
Михайло Васильович(нар.1886, Петербург - 1969, гор. Рудник під Сизранню)
Його син: Костянтин Георгійович Малков Панін (нар. 4.11.1914, Петербург)
З 1933 по 1934 р.р. служив брокером у лісовій фірмі батька (Естонія) та їздив до Англії з питань постачання матеріалів. Навчався у Вищому технологічному інституті м. Дармштадт (Німеччина), хімічний факультет.
22 червня 1941 року було заарештовано гестапо і після півторарічного слідства засуджено до довічної каторги. У травні 1945 був звільнений частинами Червоної Армії. З 1950 до 1979 р.р. – начальник цеху на Сизранському сланцепереробному заводі. Почесний нафтохімік, відмінник Міністерства нафтопереробної промисловості, нагороджений медалями.
Має свідоцтво на новий генератор. . Розробляв виробництво нових продуктів (пластифікатор, сульфанол, миючі засоби та ін.).
– Одружений. Дві дочки, онуки та правнуки.МалковаПаніна Тетяна Костянтинівна
Таллінн. (За восп.Байова) Суспільство «Крапля молока» було створено в 1927 р. на основі раніше існуючої благодійної організації «Російські діти». На чолі товариства багато років стояла Т. Н. Малкова Паніна. Суспільство щодня постачало понад двісті дітей молоком, допомагало їм взуттям, одягом, святковими подарунками. Кошти для надання допомоги дітям бідняків видобувалися за допомогою благодійних вечорів та завдяки підтримці з-за кордону.Катерина Василівна МалковаПаніна
(18895.05.1968, Таллінн), монахиня СвятоУспенського жіночого монастиря, похована на монастирському цвинтарі в Пюхтицях.- Василь Васильович МалковПанін
((18941942).- Наталя Василівна
Цирлін А. Д., Бірюков П. І., Істомін Ст П., Федосєєв Є. Н. - М.: Воєніздат, 1970.
На початку Великої Вітчизняної війни Гефсиманський скит було ліквідовано, а його насельниці повернулися до монастиря. У році Катерина була відпущена додому доглядати хворих старих батьків, які жили в Таллінні. Того ж року вона поховала матір і залишилася жити зі своїм батьком. У Таллінні Катерина відвідувала подвір'я Пюхтицького монастиря та передбачила (майже за двадцять років) його закриття.
У році Катерина поховала свого батька та повернулася до монастиря, після чого почала відкрито юродствувати.
Черниці згадували, що вона іноді накладала на себе особливу посаду, пояснюючи це тим, що збирається вмирати, і зазвичай це було на смерть когось із сестер. Якщо ж казала, що поститься, бо готується до постригу в мантію, - це означало, що має відбутися чийсь постриг.
Катерину широко шанували в православному народі як дар прозорливості і зцілення. До неї стікалися за порадою та молитвою численні прочани.
У квітні року пострижена в мантію із залишенням колишнього імені архієпископом Таллінським та Естонським Олексієм (Рідігером) келейно, в ігуменських покоях Пюхтицького монастиря.
Останні роки свого життя стариця рідко виходила з дому, більше лежала. Якщо вставала і десь несподівано з'являлася, то це була велика подія і означало, що в цьому будинку має статися щось значне. За розповідями черниць мати Катерина постійно перебувала у хворобі, але зовні вона нічим не виражала своїх страждань. В одному з останніх листів блаженна написала: "Як легко взяти на себе подвиг і як важко його докінчити...".
Священний Синод ухвалив зарахувати до лику святих для місцевого шанування у Пюхтицькому Успенському ставропігійному жіночому монастирі черницю Катерину (Малков-Паніну). Пам'ять блаженної Катерини, Христа заради юродивої, належить чинити 22 квітня (5 травня).
Чесні останки блаженної Катерини, у разі їхнього набуття, Синод ухвалив вважати святими мощами і віддавати їм гідне шанування. Новославетній святій будуть написані ікони для поклоніння, згідно з визначенням VII Вселенського Собору.
Катерина Малков-Паніна народилася 15 травня 1889 року у Фінляндії, у фортеці Свеаборг, у ній військового інженера Василя Васильовича Малков-Паніна. У сім'ї було шестеро дітей. З ранніх років майбутня свята відрізнялася добротою та чуйністю, любила відвідувати святу обитель, що знаходиться недалеко від їхньої садиби.
До 1900 року сім'я проживала в Гельсінгфорсі (Гельсінкі), потім переїхала до Гатчини. На початку ХХ століття Катерина навчалася на природничому факультеті Бестужевських курсів, після яких у 1912-1913 роках працювала в Ентомологічному суспільстві. У 1914 році Катерина вступила на курси сестер милосердя і одночасно почала працювати в безкоштовних міських лікарнях, пізніше працювала в тиловому шпиталі, потім перевелася до летючого загону Георгіївської громади: сестри милосердя цього загону надавали допомогу пораненим бійцям, яких виносили з поля.
Після тяжкої хвороби Катерина влаштувалася робітницею до села Безтурботне під Петербургом, а 1919 року з батьками приїхала до Естонії.
5 липня 1922 року Катерина була прийнята до послушниць Пюхтицького монастиря. З перших днів свого життя в обителі вона поводилася часом дивно, юродствовала. Незабаром її перевели в Гефсиманський скит, що знаходився за тридцять кілометрів від монастиря.
На початку Великої Вітчизняної війни Гефсиманський скит було ліквідовано, яке насельниці повернулися до монастиря. Катерина в 1942 році була відпущена додому доглядати хворих престарілих батьків, які жили в Таллінні. Того ж року вона поховала матір і залишилася жити зі своїм батьком. У Таллінні Катерина відвідувала подвір'я Пюхтицького монастиря та передбачила (майже за двадцять років) його закриття.
1947 року Катерина поховала свого батька і повернулася до монастиря, після чого почала відкрито юродствувати.
Черниці згадували, що вона іноді накладала на себе особливу посаду, пояснюючи це тим, що збирається вмирати, і зазвичай це було на смерть когось із сестер. Якщо ж казала, що поститься, бо готується до постригу в мантію, - це означало, що має відбутися чийсь постриг.
Катерину широко шанували в православному народі як дар прозорливості і зцілення. До неї стікалися за порадою та молитвою численні прочани.
У квітні 1966 року архієпископом Таллінським та Естонським Олексієм Келейно, в ігуменських покоях Пюхтицького монастиря, було здійснено постриг у мантію послушниці монастиря Катерини із залишенням колишнього імені.
Останні роки свого життя стариця рідко виходила з дому, більше лежала. Якщо вставала і десь несподівано з'являлася, то це була велика подія і означало, що в цьому будинку має статися щось значне. За розповідями черниць мати Катерина постійно перебувала у хворобі, але зовні вона нічим не виражала своїх страждань. У одному з останніх листів блаженна написала: «Як легко взяти він подвиг і як важко його докінчити…».
5 травня 1968 року, на святкування Жінок-мироносиць, мати Катерина мирно відійшла до Господа.
Є багато переконливих свідчень про святість подвижниці та рясні благодатні дари, що виявлялися за її життя і після смерті у очевидних чудотвореннях, у тому числі зціленнях (деякі з них підтверджені медичними документами).
Патріархія.ru
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.
Нагороди: ордени: св. Станіслава 3 ст. (1887), св. Анни 3 ст. (1891), св. Станіслава 2 ст. (1895), св. Анни 2 ст. (1898), св. Володимира 3 ст. (1906), св. Станіслава 1 ст. (1912), св. Анни 1 ст. (1915), св. Володимира 2 ст. (14.2.1917).
Православний.
1877 – закінчив 3 Військову гімназію у Санкт-Петербурзі. У службі з 12.9.1877 р. вступив у службу (12.9.1877) в Інженерне училище .
- Закінчив Миколаївське ВУ .Випущений підпоручиком (8.8.1880) у 6сапб. Поручник (16.8.1884).
Закінчив Миколаївську ІА за 1 розрядом. Військовий інженер.Штабс-капітан (30.12.1884).
3.10.1885 – перебував при Свеаборгському кріпосному інженерному управлінні.
Капітан (1888). Служив у фортеці Свеаборг.
Складався в числі штаб-офіцерів, покладених штатом у розпорядженні ДІУ. Підполковник (ст. 24.3.1896).
15.2.1896 – в.о. діловода (з 9.3.1896 – діловод) Фінляндського окружного інженерного управління. Брав участь у відкритті Красносільського фабричного двокласного училища (1897).
З 13.8.1898 – перебував при ДІУ.
До 1900 р. проживав у Гельсінгфорсі (Гельсінкі), потім переїхав до Гатчини. Полковник (1900).Розробив проект каплиці (1903).
З 4.8.1909 – генерал для доручень при генерал-інспекторі з інженерної частини.
Займався проектуванням типових фортів для УР (1909–10). Поряд із проектами генералів Н.А. Буйницькогоі К.І. Величкойого пропозиції були рекомендовані ДІУ до реалізації в УР. Генерал-майор (6.12.1909). Надавав допомогу місцевим інженерам в організації будівництва УР у Владивостоці.
1911-17 - генерал для доручень при генерал-інспекторі з інженерної частини (інженер-генерал А.П. Вернандер) та член Технічного комітету ГВТУ, потім головний керівник робіт 1 району в тилу армії Північно-Західного фронту. Генерал-лейтенант(6.12.1916, за відмінно-дбайливу службу та праці, понесені під час військових дій).
1918 – після входження Естонії до складу СРСР мобілізовано більшовиками. За Вищої Військової Ради введено посаду інженера з канцелярією на 6 чол. (3.1918).
4.3-24.7.1918 – інспектор інженерів Штабу Вищої Військової Ради. Канцелярію реорганізовано в Управління інспектора інженерів (5.1918).
З 1919 – у відставці, емігрував та проживав у Таллінні (Естонія).
Один із керівників Російського національного союзу в Естонії.
Учасник зустрічей випускників Миколаївського ВУ та Миколаївської ІА в Естонії (1923).
11.1935 – був обраний скарбником спілки.
Дружина Катерина Костянтинівна, уроджена Печаткіна – дочка Костянтина Петровича, купця 1 гільдії, власника фабрики у Червоному Селі. Діти: близнюки: Костянтин (? – 28.6.1917) – учасник Першої Першої світової, підпоручик, вважався по лейб-гв. Сапп, нагороджений Георгіївською зброєю (ПАФ 5.6.1917), загинув у складі ударного батальйону лейб-гв. Єгерського полку, похований у склепі церкви св. Миронія в Санкт-Петербурзі та Михайло (? – Початок 1900) – помер від менінгіту в Гатчині; Георгій (1886, Петербург – 1969, р. Рудник під Сизранью) – інженер-технолог, репресований, засланий Сибір, автор книжки «На рубежі двох епох»; Катерина (1889 – 5.5.1968) – ; Василь (1.11.1894, С.-П. – 8.12.1942) – прапорщик ІВ (1916), командир сапв (у білих у Північно-Західній армії), поранений (11.1919) біля села Низа, евакуйований до Естонії, власник фірми , заарештований НКВС (14.6.1941) у Куресаарі, засуджений (24.6.1942) до 5 років ВТТ, помер у м. Тавда Свердловської області; Наталія (1898 – 1918) – померла від крупозного запалення легень.
З 1942 – подружжя Малків-Паніниххворіла, черниця Катерина була відпущена з монастиря для догляду за старими батьками.
Похований (13.4.1948) у Таллінні на Олександро-Невському цвинтарі.
Біля могили Малкових-Паніних і протодіякона Микільської парафії Таллінна
Костянтина Успенського (надгробки – праворуч).
Настоятель Микільської парафії протоієрей Олег Врона та
відновив могили В.І. Петров із учасниками служби