Суспільство – могутня сила. Людина не може жити поза суспільством. Однак величезна кількість законів, написаних для захисту людини від суспільства, свідчить про те, що не все є нормальним у відносинах між громадянами та соціумом. Ми боїмося вийти надвір увечері, нам нескінченно загрожують шахраї із соціальних мереж. Вступаючи в життя, ми вже налякані тими небезпеками, якими загрожує цей недобрий, а часом і відверто злий світ. Як прожити своє життя за своїм планом? Як не зламатися під ударами долі?
У знаменитій комедії А.С.Грибоєдова «Лихо з розуму» головний герой Олександр Андрійович Чацький, наділений розумом і вільнодумством, людина відкрита і чесна, виявляється у ворожому середовищі «фамусівського суспільства». Проживши протягом трьох років у від'їзді, зустрічаючись, очевидно, з найрозумнішими людьми свого часу, прочитавши багато книг, вважає, що суспільство рухається вперед, завдяки прогресу. Свої ідеї він висловлює прямо, припускаючи знайти однодумців у знайомому з дитинства середовищі. Однак на все так просто. Прогрес не торкнувся застиглих у розвитку представників вищого світу Москви. Вони залишаються прихильниками правил, якими керувалися ще їхні діди, вони вважають, що «за батьком і сином честь» і «хто бідний, той… не пара». У цьому світі роблять вибір на користь багатства, а не любові: «…будь поганий, але якщо набереться душ тисячі три – той і наречений». Їхній будинок відкритий «для званих і непроханих, особливо з іноземних». Ці постулати дозволяють улесливим і недалеким Молчаліним зробити кар'єру, а може, і увійти в багате сімейство, завдяки зговірливості та вмінню догоджати!
У результаті суспільство оголошує Чацького божевільним, тому що не бажає приймати його неприємних викривлень. Чацького женуть із цього кола, хоча він багато в чому має рацію. Залишаючи будинок Фамусова, пронизаний брехнею і лицемірством, герой йде, несучи «мільйон мук», розчавлений зарозумілістю, він залишається вірним своїм переконанням, хоча серце його розбите.
Герой іншого класичного твору – Євген Онєгін – зневажає суспільство. У однойменному романі А.С.Пушкіна показано три кола дворянства: помісне, московське та петербурзький вищий світ. Онєгін не показаний лише у Москві. Як складаються його відносини у цих колах? Петербурзьке світло відразу прийняв Онєгіна, завдяки йому вмінню «кланятися невимушено», говорити французькою досконало і вмінню танцювати. «Чого ж більше? Світло вирішило, що розумне і дуже миле!» Так, петербурзьке світло не терпить тільки відкритої лестощів і смішного наслідування. Тут Онєгін почувається цілком комфортно. Зовсім інакше складаються його стосунки з помісним дворянством. Вже на самому початку молодої гульвіси усією своєю поведінкою виявляє неповагу до гостей, які намагаються його відвідати. На іменинах Тетяни на серветках малює шаржі на примітивних провінціалах. Йому байдужа думка цього суспільства. Але він, боячись бути цими людьми засудженим, приймає виклик Ленського на дуель, замість протверезити свого юного друга і запобігти смертовбивству. Так, безглуздий страх бути засудженим суспільством обертається для Онєгіна трагедією.
Суспільство може вплинути життя будь-якої людини. Ніхто не застрахований від обговорень, засудження та різноманітних пересудів. Всі ми можемо опинитися в безвихідному становищі і від того, як поведеться суспільство, залежить багато. Його вплив не можна ігнорувати.
Чоловік у тоталітарній державі. Ця тема стала з'являтися у літературі вже у 1920-1930- роки, коли стало ясно, що політика В.І.Леніна, І.В.Сталіна вела до встановлення далеко не демократичного режиму. Звичайно, ці твори не могли бути надруковані в той час. Їх читачі побачили лише у 1980-ті роки, у період розбудови та гласності. Справжнім відкриттям стали багато подібних творів. Одним із них був роман Є. Замятіна «Ми», написаний 1921 р. Антиутопія, зображена письменником, показувала, до чого може призвести тоталітаризм, мовчання людей, сліпе підпорядкування режиму. Роман — це наче застереження, що все, зображене в ньому, може статися, якщо суспільство не буде чинити опір жахливій системі репресій, переслідувань, коли буквально душиться будь-яке бажання людини домогтися правди. Бездіяльність суспільства в тоталітарній державі може призвести до того, що кожен стане частиною величезної державної машини, перетворюючись на «безлике МИ», втрачаючи індивідуальність і навіть своє ім'я, одержуючи лише номер серед величезної юрби людей (Д-503, 90, I-330) . «… природний шляхвід нікчеми до величі: забути, що ти– грам і відчути себе мільйонною часткою тонни…».Цінність конкретної особистості у такому суспільстві втрачається. Здавалося б, люди збудували його, щоб бути щасливими. Але чи це сталося? Чи можна назвати щастям життя по годинах у цій Єдиній Державі, відчуваючи себе просто гвинтиком у величезному механізмі державної машини («Ідеал там, де вже нічого не буває…»)? Ні, не всі погоджуються з таким регламентованим життям, коли за них думають інші. Вони хочуть відчувати повну радість, щастя, любити, страждати, загалом, бути особистістю, а не номером. За стінами держави – справжнє життя, яке так спричиняє героїню-I-330.
Благодійник вирішує все, саме за його законами мешкають номери. А якщо хтось виступає проти, то є способи змусити людей або підкоритися, або померти. Іншого виходу немає. Автор показав, що не спромоглася частина робітників захопити космічний корабель, залучаючи до цього одного з будівельників «Інтеграла» Д-503 (саме його намагалася з цією метою зачарувати I-330). Занадто сильний Благодійник та його система. Гине у Газовому Дзвоні I-330, стирається непотрібна пам'ять біля номера Д-503, який продовжує бути впевненим у справедливості державного устрою (« Я впевнений, що ми переможемо, тому що розум має перемогти!»)Все в державі продовжує йти своєю чергою. Як жахливо звучить формула щастя, викладена Благодійником: “ Справжня любов алгебри до людини - неодмінно нелюдська, і неодмінна ознака істини - її жорстокість”.Але саме у перемогу розуму вірить автор, коли суспільство прийде до тями, зрозуміє, що так життя не можна, щоб кожен сказав собі: « Я перестав бути доданком, як завжди, і став одиницею».Людина має бути частиною суспільства, продовжуючи залишатися індивідуальністю. "МИ", що складається з безлічі "Я",- ось одна з формул щастя, до усвідомлення якої приходять читачі роману.
Як підлітки розуміють закони, якими живе сучасне суспільство?
Текст: Ганна Чайникова, вчитель російської та літератури школи № 171
Фото: proza.ru
Вже наступного тижня випускники перевірять свої навички аналізу літературних творів. Чи розкриють тему? Підібрати правильні аргументи? Чи впишуться до критеріїв оцінки? Дізнаємося дуже скоро. А поки що пропонуємо вам розбір п'ятого тематичного напряму – «Людина та суспільство». У вас є ще час скористатися нашими порадами.
Коментар ФІПІ:
Для цього напряму актуальний погляд на людини як представника соціуму. Суспільство багато в чому формує особистість, а й особистість здатна впливати на соціум. Теми дозволять розглянути проблему особистості та суспільства з різних сторін: з погляду їх гармонійної взаємодії, складного протистояння чи непримиренного конфлікту. Не менш важливо задуматися про умови, за яких людина має підкорятися суспільним законам, а суспільство – враховувати інтереси кожної людини. Література завжди виявляла інтерес до проблеми взаємовідносин людини та суспільства, творчих чи руйнівних наслідків цієї взаємодії для окремої особистості та для людської цивілізації.
Словникова робота
Тлумачний словник Т. Ф. Єфремової:
ЛЮДИНА - 1. Жива істота, на відміну тварини має дар мовлення, думки і здатність виробляти знаряддя праці та користуватися ними. 2. Носій будь-яких якостей, властивостей (зазвичай з визначенням); особистість.
СУСПІЛЬСТВО - 1. Сукупність людей, об'єднаних історично обумовленими соціальними формами спільного життя та діяльності. 2. Коло людей, об'єднаних спільністю становища, походження, інтересів. 3. Коло людей, із якими хтось перебуває у тісному спілкуванні; середовище.
Синоніми
Людина:особистість, індивід.
Суспільство:соціум, середовище, оточення.
Людина і суспільство перебувають у тісному взаємозв'язку і що неспроможні існувати друг без друга. Людина - істота соціальна, вона створена суспільству і з раннього дитинства перебуває у ньому. Саме суспільство розвиває, формує людину, багато в чому саме від середовища та оточення залежить, якою стане людина. Якщо в силу різних причин (свідомий вибір, випадковість, вигнання та ізоляція, що застосовуються як покарання) людина опиняється поза суспільством, вона втрачає частину себе, почувається втраченою, відчуває самотність, нерідко деградує.
Проблема взаємодії особистості та суспільства хвилювала багатьох письменників та поетів. Якими можуть бути ці стосунки? На чому вони будуються?
Відносини можуть бути гармонійними, коли людина і суспільство перебувають у єдності, можуть бути побудовані на протистоянні, боротьбі особистості та суспільства, а можуть і на відкритому непримиренному конфлікті.
Нерідко герої кидають виклик суспільству, протиставляють себе світові. У літературі особливо це зустрічається у творах епохи романтизму.
В оповіданні «Стара Ізергіль» Максим Горький, розповідаючи історію Ларри, пропонує читачеві замислитись над питанням, чи може людина існувати поза суспільством. Син гордого вільного орла і земної жінки, Ларра зневажає закони суспільства і людей, які їх вигадали. Юнак вважає себе винятковим, не визнає авторитетів і не бачить потреби в людях: «…Він, сміливо дивлячись на них, відповідав, що таких, як він, немає більше; і якщо всі шанують їх - він не хоче робити цього». Нехтуючи законами племені, в якому опинився, Ларра продовжує жити так, як жив раніше, але відмова підкорятися нормам суспільства спричиняє вигнання. Старійшини племені кажуть зухвалому юнакові: «Йому немає місця серед нас! Нехай іде куди хоче», - але це тільки викликає сміх сина гордого орла, адже він звик до свободи і не вважає самотність покаранням. Але чи може свобода стати тяжкою? Так, обернувшись самотністю, вона стане карою, вважає Максим Горький. Вигадуючи покарання за вбивство дівчини, вибираючи з найсуворіших і найжорстокіших, плем'я не може вибрати одного, що задовольняє всіх. «Покарання є. Це страшне покарання; ви не придумаєте такого в тисячу років! Покарання йому – у ньому самому! Пустіть його, нехай він буде вільний», - каже мудрець. Ім'я Ларра символічне: «відкинутий, викинутий геть».
Чому ж те, що спочатку викликало сміх Ларри, «що залишився вільним, як батько його», обернулося стражданням і виявилося справжнім покаранням? Людина – істота соціальна, тому не може жити поза суспільством, стверджує Горький, а Ларра, хоч і був сином орла, але все-таки ще наполовину був людиною. «У його очах було стільки туги, що можна було б отруїти нею всіх людей світу. Так, з того часу залишився він один, вільний, чекаючи смерті. І ось він ходить, ходить всюди... Бачиш, він став уже як тінь і таким буде вічно! Він не розуміє ні мови людей, ні їхніх вчинків – нічого. І все шукає, ходить, ходить... Йому нема життя, і смерть не посміхається йому. І немає йому місця серед людей… Ось як була вражена людина за гордість!»Відірваний від суспільства Ларра шукає смерті, але не знаходить її. Говорячи «покарання йому - в ньому самому», мудреці, які спіткали соціальну природу людини, пророкували юнакові-гордецю, що кинув виклик суспільству, болісне випробування самотністю та ізоляцією. Те, як страждає Ларра, лише підтверджує думку, що людина неспроможна існувати поза суспільством.
Героєм іншої легенди, розказаної старою Ізергіль, стає Данко, абсолютна протилежність Ларри. Данко не протиставляє себе суспільству, а зливається з ним. Ціною власного життя він рятує зневірених людей, виводить їх з непрохідного лісу, висвітлюючи шлях своїм палаючим серцем, вирваним з грудей. Данко здійснює подвиг не тому, що чекає вдячності та похвали, а тому, що любить людей. Його вчинок безкорисливий і альтруїстичний. Він існує заради людей і їхні блага, і навіть у ті моменти, коли люди, що пішли за ним, обсипають його закидами і в серці його обурює, Данко не відвертається від них: Він любив людей і думав, що, можливо, без нього вони загинуть.. «Що я зроблю для людей?!»- вигукує герой, вириваючи з грудей палаюче серце.
Данко - приклад благородства та великої любові до людей. Саме цей романтичний герой стає ідеалом Горького. Людина, на думку письменника, повинна жити з людьми і заради людей, не замикатися в собі, не бути егоїстичним індивідуалістом, і щасливою вона може бути лише в суспільстві.
Афоризми та висловлювання відомих людей
- Усі дороги ведуть до людей. (А. де Сент-Екзюпері)
- Людина створена суспільству. Він неспроможний і немає мужності жити один. (У. Блекстоун)
- Створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство. (В. Г. Бєлінський)
- Суспільство - склепіння каменів, яке обрушилося б, якби один не підтримував іншого. (Сенека)
- Кожен, хто любить самотність, або дикий звір, або Господь Бог. (Ф. Бекон)
- Людина створена, щоб жити в суспільстві; розлучіть його з ним, ізолюйте його - думки його сплутаються, характер запеклий, сотні безглуздих пристрастей зародяться в його душі, божевільні ідеї пустять паростки в його мозку, як дикий тернина серед пустиря. (Д. Дідро)
- Суспільство як повітря: воно необхідне для дихання, але недостатньо для життя. (Д. Сантаяна)
- Немає більш гіркої і принизливої залежності, ніж залежність від людської волі, від свавілля рівних собі. (Н. А. Бердяєв)
- Не варто орієнтуватися на громадську думку. Це не маяк, а блукаючи вогні. (А. Моруа)
- Кожному поколінню властиво вважати себе покликаним переробити світ. (А. Камю)
Над якими питаннями варто замислитись?
- У чому проявляється конфлікт між людиною та суспільством?
- Чи може особистість здобути перемогу у боротьбі з суспільством?
- Чи може людина змінити суспільство?
- Чи може людина існувати поза суспільством?
- Чи може людина залишатися цивілізованою поза суспільством?
- Що відбувається з людиною, відірваною від суспільства?
- Чи може людина стати особистістю у відриві від суспільства?
- Чому важливо зберігати індивідуальність?
- Чи потрібно висловлювати свою думку, якщо вона відрізняється від думки більшості?
- Що важливіше: особисті інтереси чи інтереси суспільства?
- Чи можна жити в суспільстві та бути від нього вільним?
- До чого веде порушення суспільних норм?
- Яку людину можна назвати небезпечною для суспільства?
- Чи відповідальна людина перед суспільством за свої вчинки?
- До чого веде байдужість суспільства до людини?
- Як суспільство ставиться до людей, які сильно відрізняються від нього?
Тема"Людина створена для суспільства. Він не здатний і не має мужності жити один" (У. Блекстоун)
Творчість наступних авторів використана в аргументації:
- Оповідання А. П. Чехова
"Людина в футлярі";
- Повість А. І. Купріна " Олеся".
Вступ:
Як людина взаємопов'язана з суспільством і чому ми пов'язуємо два ці поняття в одну систему? З самого дитинства ми починаємо проходити процес соціалізації та набувати життєво необхідних навичок. Ці навички допомагають нам пристосуватися до життя у суспільстві та визначити своє місце в ньому ж, тому ми й говоримо, що виникнення людини та виникнення суспільства – це єдиний процес. Без існування одного неможливе і існування іншого.
У соціальному значенні людина - істота, що виникає, що відтворюється та розвивається в колективі. Він виконує у ньому певні ролі та отримує відповідний соціальний статус, що визначає його особистість і робить з людини представника певного способу життя. Існування людини окремо від суспільства неможливе, це призведе його до деградації, позбавлення свідомості, індивідуальності. І якщо у вузькому значенні суспільство-це лише коло людей, об'єднаних загальними цілями та інтересами, то в широкому сенсі - це частина матеріального світу, що складається з індивідуумів, що володіють волею і свідомістю, і включає способи взаємодії людей і форми їх об'єднання. Також як суспільство впливає на людину, людина впливає на суспільство, вкладає свої вміння у його розвиток, що також сприяє науковому прогресу. Без такої взаємодії не було б науки та мистецтва, а люди були б позбавлені безлічі відкриттів та винаходів. Проте людина не лише об'єктом вивчення психології, біології та соціології, а ще й літератури. Неодноразова вічна проблема взаємодії людини і суспільства торкається у творах великих авторів.
Аргумент:
Так, наприклад, на неї звертає увагу А. П. Чехов у своєму оповіданні "Людина у футлярі". Головний герой - Бєліков, живе замкнуто, у своєму маленькому світі, при цьому псуючи життя і собі, і іншим. Він позбавлений цілей і прагнень, але крім цього він підпорядковує правилам "футляра" оточуючих його людей, перетворюючи їх життя на таке ж сіре і непоказне. Автор показує, що нездатність людини жити в гармонії з суспільством призводить до деградації та замкнутості, а у випадку Бєлікова і зовсім до смерті.
Але суспільство може і несприятливий впливом геть людини. У повісті А. І. Купріна "Олеся" головна героїня, яка живе в лісі, що зберегла свою природність і чистоту душі, стала об'єктом ненависті місцевих жителів. Вони, схильні до забобонів і вважають дівчину відьмою, ненавиділи її. І навіть тоді, коли Олеся прийшла до церкви на молитву, суспільство мало не занапастило дівчину. Спроба стати частиною суспільства призвела героїню до розчарування та трагедії. Але чи треба було Олесі перетворюватися на таких же звичайних людей, як жителі Полісся?
Висновок:
Насамкінець мені хочеться додати, що хоча людина і не здатна існувати без суспільства, часом воно буває жорстоко до людини. Тому необхідно встановлювати правильне коло спілкування та не піддаватися впливу тих, хто сприятиме не прогресу особистості, а її деградації.
Доброта – це прагнення допомогти людям, причому не вимагаючи за це подяки.
Це властивість душі, що дозволяє не залишатися байдужим до бід інших,
виявлятися поруч тоді, коли це так потрібно людині.
Доброта і співчуття - основа характеру росіян, які завжди прагнуть прийти на допомогу не тільки ближньому,
а й зовсім незнайомій людині.
Доброта – це й ніжне, дбайливе ставлення до людей, усього живого на землі.
Доброта дитини проявляється в її ласці до кішки або цуценя,
у його догляді за квітами, доброті треба вчити з самого дитинства.
Доброта – це поняття дещо абстрактне.
Багато що можна вкласти у зміст цього слова.
На перший погляд легко відповісти на запитання: що означає доброта.
Але водночас і складно. Адже доброта – це основа таких понять, як милосердя, співпереживання, співчуття, самовідданість і навіть героїзм.
Саме любов до людини, доброта, бажання врятувати її і стає спонуканням до героїчного вчинку.
А що дає доброту людині?
Звичайно, повага та любов близьких, добрі стосунки з друзями та колегами.
Але доброта часто виявляється настільки безкорисливо, що людина, яка зробила добрий вчинок, навіть залишається невідомою. Для нього головне – допомогти іншим.
Невідома людина перевела велику суму грошей на лікування дитини, яка опинилася в біді.
Творіть добро, і воно обов'язково повернеться до вас, навіть з боку інколи чужих вам людей!
Твір-міркування за тематичним напрямом Доброта та жорстокість
Жорстокість - це грубе, агресивне ставлення до живих істот,
при цьому не відчуваю жодного жалю.
Може виражатися у словах чи застосуванні сили.
Жорстокість може виникнути через стрес або якусь душевну травму.
У маленької дитини може виникнути жорстокість через те, що хтось у сім'ї жорстокий,
і він просто копіює поведінку.
Найчастіше виникає у сім'ях, де постійні сварки та рукоприкладства.
Дитина дивлячись на це або приймає сторону кривдника і веде себе також, або приймає сторону жертви і стає злим по відношенню до всіх через страждання. А у підлітка жорстокість може виникнути або через те, що його ніхто не помічає ні вдома, ні в школі, ні з друзями.
Жорстокість це напевно результат неправильно формування людської особистості, коли при вихованні в дитинстві батьки не бачать в дитині людини, не оцінюють його як особистість.
Жорстокість породжується або нелюбов'ю чи байдужістю до дитини, або навпаки безмежної сліпої любов, яка породжує вседозволеність.
Школа або погана компанія друзів, інтернет, все це породжує жорстокість у дитині, яка з роками росте і міцніє. З дитинства треба прищеплювати до дитини повагу її як особистості, прищеплювати повагу дитини до самого себе і до оточуючих її людей, вміти оцінювати свої вчинки та вміння відповідати за них.
Але найчастіше цього немає у багатьох сім'ях під час виховання дітей.
А проявлятися жорстокість починає з малого, коли діти починають мучити тварин, кривдити слабше себе дітей, не поважати людей похилого віку, все це потім виростає в більш жорсткі рамки.
Простими словами, жорстокістю можна назвати грубе та огидне ставлення до оточуючих.
Звідки вона береться?
Багато хто вважає, що така риса характеру в особистості зароджується через брак любові,
поваги та уваги з боку оточуючих.
Тим не менш, трапляються випадки, коли людина стає жорстокою далеко не через це.
Жорстокі люди не відчувають жалю до тих, кому завдають біль.
Причиною жорстокості можуть стати як дитячі психологічні травми,
так і розчарування в будь-кому або чим-небудь.
Недарма є така наука як психологія, яка і закликає вчених і лікарів вивчати причини виникнення подібних рис характеру.
Твір-міркування за тематичним напрямом Доброта та жорстокість
Доброта – це та якість, яка має бути знайома кожній людині,
ним повинен мати будь-який житель нашої планети.
Добра людина завжди готова прийти на допомогу всім нужденним і віддати останній шматок хліба,
не попросивши нічого натомість.
Доброта має бути безкорисливою, якщо людина робить добро заради отримання чогось натомість,
то таку людину не можна назвати по-справжньому доброю.
Доброта – це те, без чого ми не можемо існувати і з таким твердженням важко не погодитись.
Люди заради допомоги іншим здають кров, займаються благодійністю і роблять все для того, щоб іншим було добре. Чи можна назвати добрих людей альтруїстами? - мабуть так!
Багато добрих людей можна назвати альтруїстами, адже такі люди роблять добро, не вимагаючи нічого натомість.
Деякі люди не тільки іноді по можливості допомагають іншим, але й створюють цілі благодійні організації з метою допомогти величезній кількості людей.
Люди в усі часи вважали добро однією з найважливіших людських якостей, перемогу добра ми спостерігаємо в народних казках, оповіданнях та інших літературних творах різних жанрів. Людям подобається, коли в книгах вони спостерігають перемогу добра над злом, тому автори різних творів найчастіше закінчують свої твори саме цією самою перемогою.
Сьогодні людей, які мають справжню доброту, стає все менше.
Байдужість і егоїстичність беруть своє, забираючи в людства одну з найцінніших якостей.
Багато людей спокійно проходять повз чужі проблеми, вдаючи, що нічого не помітили. У всіх свої справи – нескінченні турботи, робота, люди перестають цінувати безцінні якості та потроху стають роботами.
Я сподіваюся, що колись людство знову віддасть перевагу справжньому, живому спілкуванню, цінуватиме справжню дружбу і буде небайдуже до людей, яким потрібна допомога. Зараз комп'ютери зробили людей більш черствими і менш «живими», доброта стала не такою важливою якістю, як це було раніше.
Коли ми поступаємося місцем у громадському транспорті або допомагаємо людям похилого віку перейти дорогу – ми здійснюємо добро, але, на жаль, мало хто зараз замислюється про те, що такі вчинки правильніше віднести до наших обов'язків, а не до прояву доброти як такої.
Доброта – це щось більше, доступне кожному і водночас властиве небагатьом.