У самому центрі Афін, неподалік колишньої королівської резиденції (нині будівля парламенту), стоїть чудовий храм у візантійському стилі, богослужіння в якому часто йдуть церковнослов'янською мовою. Він має давню та цікаву історію.
Російсько-турецька війна 1828-1829 років. - Приводом до неї стало чергове повстання греків - закінчилася Адріанопольським світом, за яким Туреччина визнала незалежність Греції, незабаром проголошеною монархією. Однак баварська католицька династія, що посіла престол, неприязно ставилася до Православ'я (король Оттон I закрив дві третини монастирів), вносила розлад у життя Елладської Церкви і мало дбала про її добробут.
У 1833 російський уряд запропонував відновити церковні відносини з Елладою, щоб «покласти тверду основу духовному впливу, який виключно належить Росії і який, крім нас, ніяка інша Держава не може і не повинна мати». У зв'язку з цим Синод у Петербурзі ухвалив, щоб в Афінах знаходилася «російська духовна особа як священик нашої місії», на якого покладався також обов'язок розподіляти фінансову допомогу бідним храмам та духовенству та протистояти підриву Православ'я. На відновлення зруйнованих турками храмів із російської скарбниці відпустили 50 тис. крб.
Договір відновлення церков передбачав відкриття церкви при російської місії, потім було асигновано 5800 крб. До її штату входили священик, диякон, два псаломщики та вісім співаків. Влаштування ризниці та іконостасу взяло на себе Міністерство закордонних справ. Спочатку посольською церквою став Преображенський храм XIII століття, що іменувався, на ім'я ктитора, «Котаки», у кварталі Плаку, який був відновлений у 1834–1837 на російські кошти. В даний час у цьому храмі, в кіоті, праворуч від вівтаря, вміщено богослужбове начиння - потири, дискоси, ріпіди, які збереглися від «російського» періоду, а на мармуровій дошці, укріпленій на зовнішній стіні, грецькою та англійською мовами повідомляється, що споруда «була відновлена росіянами 1834 року».
Першим священиком посольської церкви був призначений архім, який раніше служив в Італії. Іринарх (Попов), чудовий проповідник, який закінчив своє життя у сані архієпископа Рязанського. Він прибув до Греції у вересні 1833 року, але через два роки змушений був повернутися на батьківщину за станом здоров'я. Після повернення на батьківщину о. Іринарх представив до Синоду надзвичайно цінний меморандум «Загальне зауваження про стан Церкви в грецькому королівстві», після прочитання якого Микола I зауважив: «Сумна істина». Після Іринарха менш як рік провів в Афінах афонський ієром. Анікіта (кн. Сергій Олександрович Ширинський-Шихматов), відомий своїм праведним життям. Він помер у 1837 і похований у грецькому Архангельському монастирі (Моні-Петракі) під Афінами. Після смерті Анікіти в російську церкву запрошено було служити грецький священик ієром. Анатолій. У роки старостою (епітропом) російської громади був Р. А. Катакафіс, перший посланник Росії у Греції.
У 1843 настоятелем до Афін приїхав архім. Полікарп, колишній ректор Смоленської Духовної семінарії, який вирішив влаштувати для невеликої російської колонії окремий храм і домігся у 1847 році передачі російським дипломатам стародавнього візантійського храму «Лікодим» (або «Нікодим»). Ця будівля була, як вважали, споруджена дома ліцею Аристотеля. Від слова «ліцей» (грец.: «Лікей»), нібито, і виникла назва «Лікодим». Переказ стверджував, ніби храм збудувала Імператриця Євдокія, дружина Феодосія-молодшого (401–450), родом з Афін, проте знайдений на місці напис вказав на пізніший час. Будівля, збудована якимось Стефаном Лікосом, була в XI столітті освячена в ім'я Пресв. Трійці. У XV-XVI століттях воно належало Спасо-Никодимівському монастирю і незадовго до завоювання Афін турками було відреставровано. Греки часто іменували цей храм «Панагія (тобто Пресвята) Лікодиму», і ця назва широко вживається й у наші дні. У XIII столітті, після завоювання частини Візантії хрестоносцями, храм було перетворено на католицький. Відомо, однак, що як православний він під час турецької ярма знову діяв за чоловічого монастиря. При землетрусі 1701 р. обрушилися частина стін і братський корпус. Коли вибухнула війна за незалежність Греції, в будівлю в 1827 р. потрапили два ядра, і вона сильно постраждала (звалився купол і північно-східна частина), після чого стояло «в запустінні і нечистоті». Як писав очевидець, «чотирикутник стін, рівних і плоских, як чотири дошки труни, з шиєю купола, що ледве виходить з нього, наводив зневіру на душу. Цілої третини купола не існувало. Тільки східна стіна вівтаря зберігалася у всій цілісності». На цій стіні вціліли великі фрагменти візантійських фресок, що нагадують розпис київської Софії.
Знаменитий ієром. Антонін (Капустін), професор Київської Духовної академії, який пізніше з великим успіхом трудився на Святій Землі, приїхавши настоятелем до Афін, добився від грецької влади дозволу на відновлення і розпочату в 1847 перебудову переданої церкви «Лікодим». Наукову реставрацію вів придворний архітектор Р. І. Кузьмін; його помічником був І. В. Штром, який теж приїхав з Петербурга. Фінансувало роботи Міністерство закордонних справ Росії. На місці ними займався афінський інженер-поручик Тілемах Алассопуло. У 1849 р. роботи призупинилися через війну в Угорщині, але наступного року відновилися. У підвалах храму Антонін провів археологічні розкопки.
При відновленні було збережено початковий план будівлі, усунуті пізні додавання та розкрито закладені отвори. Стародавні фрески були дбайливо відреставровані та доповнені роботами мюнхенського художника Генріха Тірша, знавця візантійського мистецтва. Він «покрив фресковими іконами в золотому полі всю центральну частину церкви від підлоги до вершини купола, намагаючись утримати скрізь древній візантійський стиль, але з тим разом і дати йому всю правильність, жвавість та природність сучасного живопису». У нових фресках було зображено афінські святі «в ім'я та славу самих Афін». У всіх зовнішніх стінах введені ошатні керамічні вставки.
За словами очевидця, «загальний колір нижньої половини церкви – коричневий, верхній – червоний, склепіння вкриті блакитною фарбою із зірками, у нижній частині – срібними, у верхній – золотими». Ці зірки, як і інші стилізовані орнаменти, виконав італійський художник Вінченцо Ланца. Після реставрації стародавній хрестово-купольний храм став одним із найкращих у грецькій столиці і вражав прочан гармонічним інтер'єром та багатим мальовничим оздобленням. Інтер'єр із куполом на восьми колонах та двома рядами арок часто порівнювали з царградською Софією.
У тому ж стилі, що й церква, на малюнку архім. Антоніна, була зведена з жовтого каменю, червоної цегли і білого мармуру триярусна дзвіниця, що окремо стоїть, наслідувала одну візантійську дзвіницю в Спарті. Дзвони були відлиті в Трієсті на заводі Карла Міллера, найбільший – «Нікодим» – важив 280 пудів. У 1999 році дзвіниця була ретельно відреставрована за рахунок грецького уряду. На початку XX століття територія навколо храму була відгороджена виготовленими в Петербурзі красивими чавунними ґратами, але пізніше їх прибрали.
Три невисокі іконостаси та престол французький майстер Флоримон Буланже зробив зі світлого паросського та пентелійського мармуру, прикрасивши «багатим рельєфним і частково наскрізним різьбленням і позолотою». Царська брама була вирізана з червоного дерева за ескізом Кузьміна. Академік П. М. Шамшин написав у 1846 олією на цинку 18 образів у головному іконостасі. Серед зображених святих – шість росіян: троє з північної Росії та троє з південної. У бічних іконостасах вміщено медальйони, де представлені небесні заступники сім'ї Імператора Миколи I. З Петербурга було привезено багате начиння та вбрання. До освячення храму Синод надіслав напрестольне Євангеліє у дорогому окладі.
Через свій похилий вік митрополит Еллади і Аттики Неофіт не зміг освятити російську церкву і замість нього, після довгих відстрочок, 6 грудня 1855 року це зробив архієпископ Мантінейський і Кінурійський Феофан. Головний престол трипридільного храму був присвячений Пресв. Трійці, лівий - правий. Никодиму, правий – свт. Миколі Чудотворцю. Ті, хто зібрався на освячення, були роздані срібні хрестики, привезені з Росії. За свої «труди та старання» архімандрит Антонін отримав орден Ганни 2-го ступеня, російські дипломати – подяка Синоду, грецьке духовенство – золоті наперсні хрести.
Після освячення у підвалі церкви з'явилася вода, яка – як встановили розкопки – надходила із засипаної римської цистерни. Довелося осушити підвал, щоб вогкість не зіпсувала відреставровану будівлю. У 1885 р. у храмі почалися протікання, і німецький архітектор В. Шиллер вирішив знизити стародавній купол на півметра. незважаючи на протести свого колеги Людвіга Тірша, брата художника, який розписав інтер'єр. Лише 1954 вів. кн. Олена Володимирівна, дружина грецького принца Миколи, яка опікувалася російською громадою, домоглася відновлення початкового візантійського купола.
Як правило, до приписаної до посольства церкви з Росії на три-чотири роки надсилали архімандритів. У 1890–1894 настоятелем церкви служив Михайло (Грибановський), рідний брат відомого згодом на еміграції митрополита Анастасія. Повернувшись до Росії і став єпископом Таврійським, він здобув славу духовного письменника завдяки своїй книзі «Над Євангелієм». Михаїла на три роки змінив архім. Сергій (Страгородський), який у роки Другої світової війни був обраний Патріархом Московським та Всієї Русі. Наступним настоятелем став архім. Арсеній (Тимофєєв), майбутній єп. Омський та Павлодарський. У 1906-1909 ним був архім. Леонтій (Вімпфен), майбутній новомученик, єп. Єнотаєвський. Тоді кількість росіян прихожан не перевищувала 20 людина. Це були дипломати, співробітники місцевого відділення Російського археологічного інституту та кілька жінок, які жили в Афінах. У липні-серпні служб через спеку не було.
Коли в Росії вибухнула революція, церква в Афінах, що підкорялася безпосередньо Синоду, опікувався архім. Сергій (Дабіч), який заснував російсько-грецьку гімназію, але в 1919 році він виїхав з Греції до Італії, де перейшов у католицтво. За нього громаді, що втратила допомогу російської скарбниці, довелося перебудовувати своє життя на біженських засадах. Настоятелем став прот. Сергій Снєгірьов, який очолив «Союз російських православних християн у Греції» з метою «підтримання у належному стані Російської православної церкви св. Трійці». З церквою був тісно пов'язаний Союз російських емігрантів у Греції, на чолі з графинею І. П. Шереметєвою. Вона ж у 1940–1950-ті керувала церковним сестричеством.
Коли Греція в 1924 р. визнала СРСР, громада від посольства відокремилася і приєдналася до Афінської архієпископії зі статусом «параклісу», тобто громади з обмеженою юридичною відповідальністю. Цьому статусу безуспішно намагалися чинити опір російські ієрархи-емігранти, які вважали таке становище «відокремленням», яке посилювалося переходом на новий стиль. У роки, аж до смерті, громаді допомагав Є. П. Демидов кн. Сан-Донато (1868-1943), останній імператорський посланець у Греції. На згадку про чоловіка його вдова З. І. Демидова (урожд. гр. Воронцова-Дашкова, 1870–1953), благодійниця і уповноважена Російського товариства Червоного хреста, спорудила церкви «Голгофу». Визнаючи заслуги князя та його дружини, їх поховали біля стін храму.
З 1924 року настоятелем служив прот. Георгій Карибов родом з Кавказу, після смерті якого 1939 року ним став архім. Микола (Пекаторос) із одеських греків. З 1952 по 1966 парафія окормляла також російський грек - архім. Ілля (Апостолідіс), висвячений в 1922 в Радянській Росії, де його чотири рази арештували. У 1927 році він отримав дозвіл репатріюватися в Грецію. Закінчив ієрей своє життя як єпископ Канадський та Монреальський Анатолій. З 1966 р. у храмі служить архім. Тимофій (Саккас), також виходець із Росії. Він є одночасно ігуменом монастиря Св. Духа (Паракліту) у містечку Оропос-Аттики і розповідає справами російського цвинтаря в Піреї. Батько Тимофій налагодив випуск корисної літератури, що розповсюджується безкоштовно в Греції та в Росії. Останніми роками йому співслужить другий священик – о. Георгій Скутеліс, який знає російську мову.
Крім старовинних, у храмі є й пізніші сучасні ікони. Наприклад, у притворі стоять чотири різьблені кіоти з іконами вмч. Георгія Побідоносця, прп. Серафима Саровського, прав. Іоанна Кронштадтського, новомученика Іоанна Руського. Пам'ятають парафіяни про реліквії, пов'язані з Королевою еллінів Ольгою Костянтинівною, яка часто була в російському храмі, хоча в палаці у неї була своя домова церква. Це - кришталеве панікадило та образ св. блг. кн. Ольги, і навіть ікони, піднесені Королеві російськими моряками.
У 1955 році під час робіт, у східному кутку храму, було виявлено цвинтар з кісткою, де, згідно зі старими хроніками, було поховано київських городян і ченців, захоплених у полон татарами і проданих на невільничому ринку в Константинополі. Виявлені останки були дбайливо перенесені в крипту церкви.
Намаганнями громади наприкінці 1950-х, на східній околиці Афін, на вул. Ілектрополеу 45, був збудований чудово обладнаний чотириповерховий будинок для літніх емігрантів з Росії. При будинку зібрано гарну бібліотеку, до фондів якої потрапили книжкові збори закритого наприкінці 1970-х «Союзу російських емігрантів Македонії-Фракії», і є невеликий музей, складений із речей померлих дозріваних. У саду цієї богадільні в 1962 році була зведена в російському стилі невелика шатрова церква прп. Серафима Саровського. Триярусний золочений іконостас ХІХ століття привезли із занедбаної російської обителі на Афоні. У храмі є частка мощей преподобного, подарована Московською Патріархією.
Історія церкви в Афінах нерозривно пов'язана з російським цвинтарем у порту Пірей, що на вул. Платона, яке з'явилося наприкінці XIX століття при військово-морському госпіталі, заснованому Королевою Ольгою (її порох спочиває на цвинтарі б. королівської резиденції Татою під Афінами). У флігелі триповерхового шпиталю з 1904 діяла домова церква св. рівноап. кн. Ольги, оздоблення якої було створено на пожертвування офіцерів російської ескадри, що стояла в Піреї. Ікони привезли із Кронштадта.
На початку 1960-х маленька місцева російська громада припинила своє існування, і зараз у храмі є грецькі капелани. Церковна будівля, що зберегла своє оздоблення, перейшла до Морського міністерства Греції, яке раніше заволоділо госпіталем. З 1917 р. довгий час настоятелем цієї церкви, що підкорялася РПЦЗ, був енергійний прот. Павло Крахмалев, колишній благочинний Російського експедиційного корпусу на Балканах.
На цвинтарі спочатку хоронили лише російських моряків і воїнів (серед них генерал-лейтенант кн. М. А. Кантакузен), потім - емігрантів, серед яких були духовні особи: прот. Георгій Карібов, прот. Іоан Турський, настоятель салонікської церкви (пом. 1956), прот. Костянтин Федотов, останній настоятель пірейської церкви (пом. 1959); офіцери царської армії – підполковник Г. А. Рудольф, генерал-майор Д. П. Єнько, генерал-лейтенант В. А. Чагін та інші. Є й козачі могили, про них нагадує великий пам'ятник, поставлений Афінською козачою станицею.
Свіязєв І.І. Роман Іванович Кузьмін.(Зі спогадів акад. І. І. Свіязєва) // Російська старовина, 1875. - Т. 13. - № 5. - С. 155-158.
Роман Іванович Кузьмін.
(Зі спогадів акад. І. І. Свіязєва).
У засіданні товариства архітекторів, що було 18 березня 1875 р., м. Петров зробив короткий огляд архітектурної діяльності покійного Р. І. Кузьміна. У цьому огляді йдеться, що серед відправлених на схід був і Кузьмін, який вивчав пам'ятки візантійського мистецтва в Афінах і містах Фессалії. Скільки я можу пригадати з бесід із Романом Івановичем, мені здається, він був і в Константинополі. Я познайомився з ним з якої нагоди: повернувшись до Петербурга, в 1832 р.,
156
я обов'язком собі поставив бачитися з колишнім моїм старшим в академії К. А. Тоном, який тоді вже виправляв посаду професора академії мистецтв. Здається, в перше ж побачення, він повів мене в класи, щоб показати мені заняття своїх учнів і ввів мене в кабінет двох своїх улюбленців: Ріхтера і Кузьміна, які вже робили проекти на золоті медалі. Може я сказав останньому кілька приємних слів, і тому мабуть, він мене пам'ятав. Минуло кілька років, як ми не бачилися з ним: він поїхав за кордон, а я в Москву-до спорудження храму Христа-Спасителя. Тут я почував себе в не зовсім спритному становищі, про що, мабуть, і в Петербурзі стало відомо. Раптом я отримую звідти анонімний лист, сповнений гарячої до мене участі і вкрай здивований, бо з моїх знайомих ніхто не міг знати обставин, згаданих у листі. Після повернення в С.-Петербург, в 1846 р., я всіма заходами намагався відкрити анонімного автора. Мені натякнули, що це має бути Кузьмін. Згадавши, що я бачив його в академії років 14 тому, я пішов до нього і дізнався, що лист був справді від нього. З того часу зав'язалася в нас постійна дружба. Я знайшов у ньому художника, дуже освіченого та розвиненого читанням. На той час придворно-служительський будинок уже закінчили. Р. І. спитав мене про нього. Я відповідав, що між вікнами на різних поверхах я знаходжу дивовижну пропорційність і гармонію
Так, це один бік медалі, а інший?
Інша?... Раз до Вольтера приходить якийсь письменник і просить, прочитавши його твір, сказати свою думку.
Кузьмін усміхнувся.
Так як ми бачилися з ним майже щотижня, то я багато дізнався про закордонне його життя і про те, що тут зустрічалося з ним чудового. Йому треба було повернутися до Росії, а грошей йому не висилали. Діставшись абияк до Мюнхена чи Берліна, він зустрів там свого товариша Н..., з яким домовилися їхати разом.
Ну, брате Н., ти вези мене на свій рахунок, а в мене немає жодної копійки, сказав Кузьмін. Той засміявся до істерики. Чому ти смієшся-я тобі правду говорю.
Та правда твоя і смішить мене, а я надіявся на тебе, відповідав товариш.
Розрахувавши, що зайнятими у когось суми грошей.
157
точно буде тільки на проїзд і на їжу одного з них, вони зважилися обідати через день, тобто один з них сьогодні обідає, а завтра задовольняється тільки хлібом і склянкою пива, як ситним напоєм, і так, чергаючись, доїхали вони до Петербурга Тут Р. П., з'явившись до свого колишнього професора, запитав його про причину невисилки до нього грошей.
На що тобі були потрібні гроші, відповідав К. А. Тон, коли ти в Римі жив великим паном і наймав у лакеї араба?
Так, К. А., у мене дійсно була раб, тільки не справжній, a так-собі -Чорна собака!
По перебудові гатчинського палацу Р. І. мав особисту доповідь у покійного імператора Миколи Павловича і на доказ як його імператорська величність був поблажливий до художників, розповідав мені багато випадків, з яких я нагадую таке:
Як Р. І. мав звичку, говорячи щось своїм помічникам і учням, часто повторювати: розумієте, то, пояснюючи государеві якийсь план і, захопившись, сказав: розумієте? Государ промовчав. Продовжуючи пояснення, він повторив; розумієте? Государ, посміхнувшись, сказав:
- „Як же, розумію трошки”.
Кузьмін схаменувся.
Про подібну рису поблажливість Катерини II до людей простим, не світським, не придворним розповідав мені Олексій Михайлович Мілютін: одного з сибірських депутатів, які приїхали до Петербурга, представив імператриці А. А. Безбородка. Її в-ство так вміла викликати відвертість сибіряка, що він навіть забув з ким говорить і в спеку розповіді про свій край і всі його порядки понюхав тютюну з табакерки, яку імператриця відкрила для себе. Довго розмовляючи, він хотів повторити свою витівку і простягнув уже руку , але Безбородко смикнув його за фалду: рука скам'яніла, слова замерзли! ... Катерина, милостиво попрощавшись з ним, дорікала Безбородко, що він позбавив її рідкісного задоволення чути неприкрашену правду.
Р. І. любив у себе довге волосся, яке закривало йому очі при нахилі голови, і він часто поправляв їх рукою. Теж робив він і при доповіді государеві своїх креслень.
А знаєш що, Кузьмін, я порадив би тобі зробити ось так: показуючи пальцями як стрижуть ножицями.
Немає ваше в-ство, дозвольте не залишитися так, доповів Кузьмін.
158
Пан усміхнувся.
Але не завжди він був такий милостивий до свого архітектора. Раз, під час огляду Гатчинського двору, пан помітив тріщини в перемичці над дверима і запитав Кузьміна:
Це що?
Сивини, пане, відповідав Кузьмін.
А що, на твою думку, сивини?
Невеликі тріщини в штукатурці від її усих. Про іншу перемичку те саме питання і та сама відповідь.
Люце (Государ звертається до правлячого Гатчино), посади його під арешт.
Потупивши голову, Кузьмін пішов позаду почту. На щастя його, що государ оглянув передусім палац, а потім уже пішов до палацової церкви. Тут його в-ство був мабуть задоволений і, сідаючи в коляску, тихо сказав Люці: „ти протримай його години дві, та й випусти". Передбачається, що згодом і виправдалося. Через кілька днів Кузьмін приходить із доповіддю.
Що й тепер скажеш сивини? зустрів його цим питанням государ.
Кузьмін мовчки вклонився.
Р. І. Кузьмін служив по придворному відомству і, як член загальної присутності департаменту проектів і кошторисів, брав участь у перескладання урочного нагону будівельні роботи положення, найвище затвердженого в 1869 р.
Архітектор Акад. І. І. Свіязєв.
Навчався в Імператорській академії мистецтв, як пенсіонер Чорноморського війська, і закінчив її в 1832, зі званням класного художника і з малою золотою медаллю, присудженою йому за проект духовної семінарії. Наступного року, за виконання іншої програми: «Проект садиби багатого поміщика», був удостоєний великої золотої медалі і незабаром після цього відправлений за кордон.
У Європейській Туреччині та в Греції вивчав пам'ятники переважно візантійської церковної архітектури, у Римі займався реставрацією форуму Траяна і, провівши взагалі за кордоном шість років, повернувся до Санкт-Петербурга у 1840. За роботи, виконані ним під час цієї подорожі, йому було присвоєно звання академіка, з якого його через рік було підвищено до професорів, за проект будівлі для медико-хірургічної академії з клініками та іншими будівлями.
Після цього Кузьмін служив старшим архітектором при гоф-інтендантській конторі і, на цій посаді, збудував чимало будівель для палацового відомства, серед яких кілька корпусів для Імператорських стайнь, перебудував і розширив Гатчинський палац, брав участь у розбудові Співочої капели (18) у Гатчині.
Найголовнішими будинками Кузьміна, в яких яскраво висловилися його художній смак і знання архітектурних стилів, визнаються церква при російському посольстві в Афінах, православний собор на вулиці Дарю в Парижі, грецька посольська церква в Санкт-Петербурзі (за участю арх. Ф. Б. Нагеля ; не збереглася) і розкішний будинок, збудований у стилі Відродження для Утіна там же, на Конногвардійському бульварі. Останньою його спорудою була мармурова каплиця біля Літнього саду.
Будівлі
Санкт-Петербург
- Шпалерна вулиця, д. № 52 – будинок придворного духовенства. 1842.
- Вулиця Чайковського, д. № 2, середній корпус – придворно-служительський будинок. 1843–1844.
- Шпалерна вулиця, д.№ 35 - придворно-службовець. 1843–1847. Включено будинок, що існував.
- Петровська набережна, д.№ 6 – футляр Будиночка Петра I. 1844. (розширений).
- Вулиця Чайковського, д. № 30 – особняк Л. В. Кочубея. 1844–1846. Завершено Г. А. Бос.
- Придворна вулиця, д.№ 5 - прибутковий будинок. 1850.
- Набережна каналу Грибоєдова, д. № 11 – Мала Конюшенная вулиця, д. № 6/Чебоксарський провулок, д. № 1 – будівля Придворного госпіталю. Перебудова. 1852-1857. (Перебудовано).
- 1-а Червоноармійська вулиця, д. № 3 - 5 - прибутковий будинок Т. Тарасової. 1858–1859. Спільно з К. К. Андерсоном та А. І. Ланге.
- Конногвардійський бульвар, д.№ 17 - Галерна вулиця, д.№ 20, права частина - провулок Леонова, д.№ 4 - прибутковий будинок І. О. Утіна. 1858–1860.
- Грецька площа – Ліговський проспект, д.№ 6 – грецька посольська церква Димитрія Солунського (за участю арх. Ф. Б. Нагеля). 1861-1866 (знесена у 1962 році для будівництва концертного залу «Жовтневий»).
- Палацова набережна біля Літнього саду (1866-1867) - каплиця Олександра Невського на згадку про порятунок Олександра II під час замаху. (Не збереглася).
Гатчина
- Перебудова та розширення Гатчинського палацу
- Собор Святого апостола Павла (Гатчина)
Роман Іванович Кузьмін народився 1811 року
У 1826 році після закінчення артилерійського училища в Миколаєві він був прийнятий до Імператорської академії мистецтв, де навчався коштом Чорноморського департаменту. У 1832 році Кузьмін отримав золоту медаль 2-го ступеня за проект семінарії та звання художника 14-го класу. Він успішно виконав програму на Велику золоту медаль і був відправлений за кордон як пенсіонер Імператорської академії мистецтв навесні 1834 року.
Головним пунктом подорожі випускників академії був Рим, куди вони їхали країнами Центральної Європи. Але на прохання Кузьміна та Д. Єфімова, вони спочатку вирушили до Миколаєва для зустрічі з батьками. Потім по морю вони прибули до Константинополя, далі до Греції і лише після цього – до Італії. Знайомство із церквою св. Софії в Константинополі порушило у Кузьміна великий інтерес до візантійського мистецтва. Два роки він вивчав пам'ятники античності та візантійську архітектуру у Греції. Його пізнання у цій темі згодом вийшли далеко за межі академічної програми.
У вересні 1841 року зодчий отримав звання професора за проект Медико-хірургічної академії, а в листопаді вступив на службу архітектором до Гоф-інтендантської контори Міністерства імператорського двору. Тоді ж він оселився в будинку №2 на набережній річки Фонтанки (Боурський будинок). У ньому він прожив до своєї смерті, керуючи всіма проведеними тоді ремонтами та перебудовами.
На замовлення Придворного відомства Кузьмін спроектував Будинок придворного духовенства на Шпалерній вулиці (будинок №52, 1842 р.), Новий придворно-служительський будинок на вулиці Сергієвській (нині вулиці Чайковського, будинок №2, 1843-1847 рр.). Для оформлення цих будівель архітектор використав стиль неоренесансу. Якщо вони виглядають рядовими будинками історичної забудови центру Петербурга, то сучасниками вони оцінили дуже високо. Серед колег Кузьміна ходила чутка про те, що один із відомих петербурзьких архітекторів, пародуючи відомі слова Потьомкіна, радив Кузьміну померти, бо нічого кращого він уже нічого не збудує.
Роман Іванович Кузьмін є автором проекту футляра для будиночка Петра I, створеного ним у 1844 році. Він оформив його у формах петровського бароко. До 1852 року огорожа будиночка Петра I стала непридатною, проект нової також виконав Кузьмін. Але його відхилили через дорожнечу.
У 1844 р. Р. І. Кузьмін розпочав будівництво церкви Покрова Пресвятої Богородиці над могилою М. І. Кочубей у Трійці-Сергієвій пустелі. Але через роботи з перебудови Гатчинського палацу він не міг приділити цьому проекту достатньої кількості часу, будівництво храму закінчував Г. Е. Боссе. В 1847 Кузьмін склав проект церкви Покрови Божої Матері для села Югостиці, зведеної в 1852-1859 роках.
Величезний обсяг робіт Кузьміних був виконаний в Гатчині, де він займався перебудовою імператорського палацу (з 1845 по 1858), зведенням Павловського собору (з 1846 по 1852), будівництвом трьох своїх дач, створенням проекту караулки в Пріо.
У 1840-х та 1850-х роках архітектор керував усіма роботами в Літньому та Таврійському садах, на Єлагіному та Петрівському островах. На Єлагін острові за його проектом в 1851-1852 роках був побудований Фрейлінський будинок. У 1850-х роках він працював у Кронштадті, де розширив двома вівтарями Андріївський собор, зробив для нього проекти трьох іконостасів. Там же Кузьмін перебудував один з Офіцерських флігелів, який став пізніше будівлею Морських зборів.
Ще один проект храму зодчий створив у 1853-1854 роках для села Коробове Костромської губернії, що належала нащадкам Сусаніна.
З 1854 Кузьмін був членом Загальної присутності Департаменту розгляду проектів і кошторисів, з 1866 - членом Вченого комітету Міністерства шляхів сполучення.
Щорічно Роман Іванович займався облаштуванням павільйону Йордану для обряду Водосвяття перед Зимовим палацом на Неві, катальних гір у Таврійському саду, феєрверків у Петергофі.
У Москві за проектом архітектора були побудовані Ярославський (1859-1862) і Рязанський (1863) вокзали.
Працював Кузьмін і на приватних замовників. Він розпочинав будівництво особняка Л. В. Кочубея (вул. Чайковського, 30) і спільно з К. Ф. Андерсоном проектував прибутковий будинок Т. Тарасової (1-а Червоноармійська вул., 3). У 1858 році за проектом Кузьміна було збудовано будинок І. О. Утіна на Конногвардійському бульварі (будинок №17), чий фасад зодчий вирішив у формах необарокко, а на даху вперше в Петербурзі влаштував мансарду. За цей проект 23 травня 1863 Кузьмін був обраний членом-кореспондентом Академії мистецтв Імператорського французького інституту.
Однією з головних робіт Романа Івановича Кузьміна стала церква Дмитра Солунського (Грецька), яка будувалася з 1861 по 1866 рік. Вона стала першим петербурзьким храмом, зведеним у формах візантійського стилю.
Останньою роботою Кузьміна у Санкт-Петербурзі стала каплиця Св. Олександра Невського дома замаху Д. Каракозова на імператора Олександра II (1866-1867 рр.).
Р. І. Кузьмін працював і за межами Росії. У 1859-1861 роках за його проектом будувався кафедральний собор Св. Олександра Невського у Парижі. За цей проект архітектор отримав звання справжнього статського радника.
Архітектор Роман Іванович Кузьмін помер 1867 року. У Гатчині збереглася його третя дача, будівництво якої було завершено вже після смерті архітектора, при нових власниках. Це будинок №5 на вулиці Чкалова.
КУЗЬМІН РОМАН ІВАНОВИЧ
Кузьмін, Роман Іванович – архітектор (1811 – 1867). Навчався в Академії Мистецтв. Здобув золоту медаль за виконання програми: "Проект садиби багатого поміщика". Вивчав у Європі, Туреччині та Греції пам'ятники візантійського церковного зодчества; у Римі займався реставрацією форуму Траяна. Збудував кілька корпусів для Імператорських стайнь, перебудував та розширив Гатчинський палац, спорудив міський собор у Гатчині. Головні його створення: церква при російському посольстві в Афінах, православна церква на вулиці Дарю в Парижі, грецька посольська церква в Петербурзі, будинок Утіна, збудований у стилі Відродження, на Конногвардійському бульварі в Петербурзі та мармурова каплиця біля Літнього саду.
Коротка біографічна енциклопедія. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова та що таке КУЗЬМІН РОМАН ІВАНОВИЧ у російській мові у словниках, енциклопедіях та довідниках:
- КУЗЬМІН РОМАН ІВАНОВИЧ
(1811-67) - талановитий архітектор, навчався в імп. акд. мистецтв, як пенсіонер Чорноморського війська, і закінчив у ній курс у … - КУЗЬМІН РОМАН ІВАНОВИЧ в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
(1811-67)? талановитий архітектор, навчався в імп. акд. мистецтв, як пенсіонер Чорноморського війська, і закінчив у ній курс у … - РОМАН у Словнику значень циганських імен:
(запозич., муж.) - осмислюється за аналогією зі словом "романо" - "циганський, циган", а також "римський, римлянин", що рівнозначно з точки ... - Кузьмін в Енциклопедії російських прізвищ, таємниць походження та значень:
- Кузьмін в Енциклопедії прізвищ:
Численні в російській мові варіанти імені Кузьма (від грецької «світ, прикраса»). У джерелах XII ст. воно пишеться як Кузма. Після … - РОМАН у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
I ЛАКАПІН Візантійський імператор в 920-945 рр.. 115 червня 948 р. Роман походив із міста Лакапи у фемі Ліканд. … - РОМАН в Короткій біографічній енциклопедії:
Роман – преподобний, учень св. Сергія Радонезького. Коли в пустелю преподобного Сергія проникли тривоги мирської свавілля та незгоди, Сергій… - РОМАН у Словнику літературознавчих термінів:
- (від франц. roman - спочатку: твір, написаний однією з романських (т. е. сучасних, живих) мов, на противагу написаному … - РОМАН у Літературній енциклопедії:
Велика епічна форма, типовий жанр буржуазного суспільства. ІСТОРІЯ ТЕРМІНУ. - Назва "Р." виникло в епоху середньовіччя і спочатку належало до … - Кузьмін
(Кузьмін-Караваєв) Микола Миколайович (1919-94), педагог, історик професійної освіти, д-р педагогічних наук (1972), професор (1973). Після демобілізації працював учителем та директором … - ІВАНОВИЧ у Педагогічному енциклопедичному словнику:
Корнелій Агафонович (1901-82), педагог, буд. АПН СРСР (1968), д-р педагогічних наук та професор (1944), спеціаліст з сільськогосподарської освіти. Був учителем... - РОМАН
(франц. roman) літературний жанр, епічне твір великої форми, в якому оповідання зосереджено на долях окремої особистості щодо її … - ІВАНОВИЧ у Великому енциклопедичному словнику:
(Ivanovici) Йосип (Іон Іван) (1845-1902), румунський музикант, диригент військових оркестрів. Автор популярного вальсу "Дунайські хвилі" (1880). У 90-х роках. жив … - РОМАН в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
- Нині найпопулярніша і найбагатша змістом форма літературних творів, що відбиває у собі сучасне життя з усім … - РОМАН
[французьке romans - спочатку літературний твір, написаний романською мовою] 1) великий оповідальний твір у прозі, іноді і в … - РОМАН в Енциклопедичному словничку:
I а, м. Великий оповідальний художній твір зі складним сюжетом. Історичний р. Романи Льва Толстого. Романний (літ.) - що відноситься до … - РОМАН в Енциклопедичному словнику:
2, -а, м. Любовні стосунки між чоловіком та жінкою. У неї з ним нар. Р. крутити із ким-н. (перебувати у … - РОМАН
РОМАН СОЛОДКОСПІВЕЦЬ (кін. 5 ст. - бл. 560), візант. Церков. гімнограф (мелод). Уродженець Сирії. Монах. Автор багатострофних лірико-поетичних поем, званих кондаками... - РОМАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
"РОМАН ПРО РОЗ" ("Roman de la Rose"), пам'ятник франц. літ-ри 13 ст, алегорич. поема про кохання поета до Рози, що втілює … - РОМАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
"РОМАН ПРО ЛИС" ("Roman de Renart"), віршів. вир., пам'ятник франц. літ-ри сер. 13 ст. Розповідає про боротьбу хитрого Лиса-Ренара з... - РОМАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
РОМАН МСТИСЛАВИЧ (?-1205), князь новгородський (1168-69), володимиро-волинський (з 1170), галицький (1188, 1199), син Мстислава Ізяславича. Зміцнював князівську владу в Галичі... - РОМАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
РОМАН IV Діоген (?-1072), візант. імператор з 1068. Розбитий і полонений у серп. 1071 року при Манцикерті султаном Алп-Арсланом, відпущений на … - РОМАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
РОМАН I Лакапін (?-948), візант. імператор у 920-944, з Македонської династії. Укази Р.І 934, 943 захищали хрест. землеволодіння від захоплень … - РОМАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
РОМАН (Roman), р. на Ст Румунії. Св. 70 т.ж. Трубопрокатний з-д, маш-ня, хім., Легка, їж. … - РОМАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
РОМАН (франц. roman), літ. жанр, епіч. произв. великої форми, в якому оповідання зосереджено на долях отд. особистості щодо її … - Кузьмін у Великому російському енциклопедичному словнику:
КУЗЬМІН Рід. Осієвич (1891-1949), математик, ч.-к. АН СРСР (1946). Тр. з теорії чисел та матем. … - Кузьмін у Великому російському енциклопедичному словнику:
КУЗЬМІН Нік. Вас. (1890-1987), графік, нар. худ. РРФСР (1972), ч.-к. АХ СРСР (1967). Вільні за манерою графіч. ілл., іноді підцвічені … - Кузьмін у Великому російському енциклопедичному словнику:
КУЗЬМІН Мих. Ів. (нар. 1938), геохімік, ч.-к. РАН (1991). основ. тр. з геохімії та рудоносності магматич. порід. Держ. пр. Ріс. … - Кузьмін у Великому російському енциклопедичному словнику:
КУЗЬМІН Вал. Петро. (1893-1973), селекціонер, акад. ВАСГНІЛ (1964), акад. АН Казах. РСР (1962), Герой Соц. Праці (1962). Автор високоврожайних сортів. - ІВАНОВИЧ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ІВАНОВИЧ (Ivanovici) Йосип (Іон, Іван) (1845-1902), рум. музикант, диригент військовий. оркестрів. Автор популярного вальсу "Дунайські хвилі" (1880). У 90-х роках. … - РОМАН у Словнику Кольєра:
деталізована розповідь, яка, як правило, створює враження розповіді про реальних людей і події, які насправді такими не є. Якого … - РОМАН у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
рома"н, рома"ни, рома"на, рома"нов, рома"ну, рома"нам, рома"н, рома"ни, рома"ном, рома"нами, рома"не, … - РОМАН у Словнику російської мови ділового спілкування:
роман, детектив - проектна документація, що щойно надійшла на розгляд, звіт консультанта та … - РОМАН в Популярному тлумачно-енциклопедичному словнику російської:
-а, м. 1) Великий оповідальний художній твір зі складним сюжетом, з великою кількістю дійових осіб, зазвичай у прозі. Історичний роман. … - РОМАН
Любовні стосунки чи плід праці… - РОМАН у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
Курортна … - Кузьмін у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
Артист … - РОМАН у Тезаурусі російської ділової лексики:
Syn: див. - РОМАН у Новому словнику іноземних слів:
(ст.-фр. romans оповідання французькою (а не латиною)) 1) велика епічна форма художньої розповіді (як правило прозова), що зазвичай відрізняється різноманіттям діючих … - РОМАН у Словнику іноземних виразів:
[1. Велика епічна форма художнього оповідання (як правило прозова), зазвичай відрізняється різноманіттям дійових осіб у розгалуженості сюжету; 2. любовні … - РОМАН у Тезаурусі російської мови:
Syn: див. - РОМАН в Словнику російської Ожегова:
1 оповідальний твір зі складним сюжетом та багатьма героями, велика форма етичної прози. Р.-епопея. роман 2 любовні стосунки … - РОМАН у Словнику Даля.
- РОМАН
(Roman), місто на сході Румунії. 71 тис. мешканців (1985). Трубопрокатний завод, машинобудування, хімічна, легка, харчова промисловість. - (Франц. Roman), … - Кузьмін в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
Валентин Петрович (1893-1973), російський селекціонер, академік ВАСГНІЛ (1964) та АН Казахської РСР (1962), Герой Соціалістичної Праці (1962). Автор високоврожайних … - ІВАНОВИЧ в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
(Ivanovici) Йосип (Іон, Іван) (1845-1902), румунський музикант, диригент військових оркестрів. Автор популярного вальсу "Дунайські хвилі" (1880). У 90-х роках. … - РОМАН у Тлумачному словнику російської Ушакова:
роману, м. (Фр. Roman). 1. Великий за обсягом оповідальний твір, зазвичай у прозі, зі складним та розвиненим сюжетом. Зачитуватись романами. … - МИКОЛА (КУЗЬМІН)
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Див Кузьмін Микола Васильович. ДРЕВО – відкрита православна енциклопедія: http://drevo.pravbeseda.ru Про проект | Хронологія … - КУЗЬМІН МИКОЛА ВАСИЛЬОВИЧ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Кузьмін Микола Васильович (1899 – 1937), мученик, співчий. Пам'ять 18 жовтня, …